د. عبدالله الجديع's banner

د. عبدالله الجديع

@abdulaah_d • 55,882 subscribers

أكاديمي| دكتوراة @USouthFlorida | مهتم بالبحث العلمي و صناعة الوعي| صدر لي وهم اليقين| الخاص مهمل | للتواصل [email protected]

Shorts

زرت مصر مؤخرًا لحضور مؤتمر علمي فنزلت شرم الشيخ، ولن أتحدث عن نظام الجوازات في المطار الذي تعطل أو (وقع-وئع) عند وصول الطائرة، بما أدى لتأخر المسافرين في إنهاء الإجراءات، فهذه أشياء قد تحدث في كل الدول (رغم أني لست متأكدًا من هذا!)، سكنت في أحد أفخر منتجعاتها، بالتحديد في pickalbatros golf luxury suites وذهبت إلى إفطار الفندق عند الساعة 7:50 صباحًا، وعند زاوية المخبز وبعد أن أدرت وجهي عن الخباز قافلًا إلى طاولتي، سمعته يقول هذه العبارة: ((اللي بياكل فول وطعمية، أحسن من اللي عنده قواعد أمريكية!)) هكذا دون سابق معرفة وحديث، حتى دون صباح الخير، ممن يخدم السياح الإسرائيليين قبلي وبعدي وهو يبتسم! لم أتفاجأ من ذلك فهناك آلة إعلامية كبرى تستهدف الخليج، فلا مفاجأة متى رأيت أحد المتأثرين بها، مع يقيني أنه لا يمكن اختزال موقف شعب كامل ببعض الأفراد، بل هو من دولة موقفها الرسمي واضح في استنكار الاعتداء الإيراني على دول الخليج، وأعجبني سرعة تجاوب إدارة الفندق، عند رفع شكوى بخصوص الموضوع، بوجه الخصوص الأستاذ محمد صلاح مدير الاستقبال. لكنَّ الذي أراه من مسؤوليتي أن أوضح بعض الحقائق، حتى لا يتعامل مع قضية القواعد بعض من يريدون الشهرة ولو بالتضليل للمتابعين، فمصر دولة قريبة من الولايات المتحدة، إلى درجة تصل بها أحيانًا إلى أن تكون أقرب من دول الخليج، وقضية نفي وجود القواعد فيها قد تكون صحيحة إن وضع قيد صغير وهو: علنية، لكن لا ينبغي تجاهل بعض الحقائق فبعد ١١ سبتمر انتشرت تقارير موثقة، منها ما صدر عن ((جمعية الحقوق المدنية الأمريكية)) وفيه وجود سجون عملت وكيلًا عن CIA، وليس في التقرير اسم أي دولة خليجية شاركت في ذلك! جاء في التقرير: [كانت مصر موقع سجن وكيل لوكالة المخابرات المركزية، كان السجن تديره الحكومة المحلية، وغالبًا ما تعرض السجناء للتعذيب من قبل المسؤولين المحليين ولكنهم ظلوا تحت سيطرة الولايات المتحدة، اعترفت مصر بالسجن واستجواب ما بين 60 و70 شخصًا قدمتهم وكالة المخابرات المركزية، ولم يكن هناك تحقيق حكومي] كانت مصر جزءًا من برنامج (التسليم) حيث أرادت الولايات المتحدة إعفاء نفسها من أي مساءلة قانونية وأخلاقية عمن تسجنه، وهناك تقرير في (TIME) جاء فيه: [كانت مصر وجهة رئيسية في إطار برنامج "التسليم" التابع لوكالة المخابرات المركزية حيث نقلت الولايات المتحدة السجناء إلى دول أخرى للاستجواب، تعاونت وكالة المخابرات المركزية لسنوات مع نظام الرئيس حسني مبارك، بما في ذلك وكالات الأمن المصرية التي كان استخدامها الواسع النطاق للتعذيب] فأتفهم وقوع التضليل على بعض الأشقاء المصريين، لكنَّ هذا التاريخ لا يمكن مسحه لمجرد بعض الشعارات الشعبوية، السجون التي عملت تحت أوامر وإشراف المخابرات المركزية الأمريكية لم يكن الخليج جزءًا منها، فالقواعد علنية تعمل وفق اتفاقات معلنة، لا يوجد فيها ما يمثل اتفاقًا سريًا.

زرت مصر مؤخرًا لحضور مؤتمر علمي فنزلت شرم الشيخ، ولن أتحدث عن نظام الجوازات في المطار الذي تعطل أو (وقع-وئع) عند وصول الطائرة، بما أدى لتأخر المسافرين في إنهاء الإجراءات، فهذه أشياء قد تحدث في كل الدول (رغم أني لست متأكدًا من هذا!)، سكنت في أحد أفخر منتجعاتها، بالتحديد في pickalbatros golf luxury suites وذهبت إلى إفطار الفندق عند الساعة 7:50 صباحًا، وعند زاوية المخبز وبعد أن أدرت وجهي عن الخباز قافلًا إلى طاولتي، سمعته يقول هذه العبارة: ((اللي بياكل فول وطعمية، أحسن من اللي عنده قواعد أمريكية!)) هكذا دون سابق معرفة وحديث، حتى دون صباح الخير، ممن يخدم السياح الإسرائيليين قبلي وبعدي وهو يبتسم! لم أتفاجأ من ذلك فهناك آلة إعلامية كبرى تستهدف الخليج، فلا مفاجأة متى رأيت أحد المتأثرين بها، مع يقيني أنه لا يمكن اختزال موقف شعب كامل ببعض الأفراد، بل هو من دولة موقفها الرسمي واضح في استنكار الاعتداء الإيراني على دول الخليج، وأعجبني سرعة تجاوب إدارة الفندق، عند رفع شكوى بخصوص الموضوع، بوجه الخصوص الأستاذ محمد صلاح مدير الاستقبال. لكنَّ الذي أراه من مسؤوليتي أن أوضح بعض الحقائق، حتى لا يتعامل مع قضية القواعد بعض من يريدون الشهرة ولو بالتضليل للمتابعين، فمصر دولة قريبة من الولايات المتحدة، إلى درجة تصل بها أحيانًا إلى أن تكون أقرب من دول الخليج، وقضية نفي وجود القواعد فيها قد تكون صحيحة إن وضع قيد صغير وهو: علنية، لكن لا ينبغي تجاهل بعض الحقائق فبعد ١١ سبتمر انتشرت تقارير موثقة، منها ما صدر عن ((جمعية الحقوق المدنية الأمريكية)) وفيه وجود سجون عملت وكيلًا عن CIA، وليس في التقرير اسم أي دولة خليجية شاركت في ذلك! جاء في التقرير: [كانت مصر موقع سجن وكيل لوكالة المخابرات المركزية، كان السجن تديره الحكومة المحلية، وغالبًا ما تعرض السجناء للتعذيب من قبل المسؤولين المحليين ولكنهم ظلوا تحت سيطرة الولايات المتحدة، اعترفت مصر بالسجن واستجواب ما بين 60 و70 شخصًا قدمتهم وكالة المخابرات المركزية، ولم يكن هناك تحقيق حكومي] كانت مصر جزءًا من برنامج (التسليم) حيث أرادت الولايات المتحدة إعفاء نفسها من أي مساءلة قانونية وأخلاقية عمن تسجنه، وهناك تقرير في (TIME) جاء فيه: [كانت مصر وجهة رئيسية في إطار برنامج "التسليم" التابع لوكالة المخابرات المركزية حيث نقلت الولايات المتحدة السجناء إلى دول أخرى للاستجواب، تعاونت وكالة المخابرات المركزية لسنوات مع نظام الرئيس حسني مبارك، بما في ذلك وكالات الأمن المصرية التي كان استخدامها الواسع النطاق للتعذيب] فأتفهم وقوع التضليل على بعض الأشقاء المصريين، لكنَّ هذا التاريخ لا يمكن مسحه لمجرد بعض الشعارات الشعبوية، السجون التي عملت تحت أوامر وإشراف المخابرات المركزية الأمريكية لم يكن الخليج جزءًا منها، فالقواعد علنية تعمل وفق اتفاقات معلنة، لا يوجد فيها ما يمثل اتفاقًا سريًا.

360,421 次观看

التعليم نشر للحقائق، لا التعالي الزائف، ولا الشوفينية المتطرفة، قل لي بربك: ماذا سيخرج من هذا الإلقاء على الطلبة؟ بمَ سيفيدون مجتمعهم، كيف سيفقه الطالب أن جمهورية مصر بدأت سنة 1952، وما قبلها كانت ملكية ألبانية تابعة لأسرة الخديوي، وقبلها الأتراك والممالك، التعليم احترام للآخر وتدريس موضوعي، لا وصلة ((مكايدة)) من موظف ليس بكفء يحسب التعليم حسابًا باسم مستعار على منصة إكس!

التعليم نشر للحقائق، لا التعالي الزائف، ولا الشوفينية المتطرفة، قل لي بربك: ماذا سيخرج من هذا الإلقاء على الطلبة؟ بمَ سيفيدون مجتمعهم، كيف سيفقه الطالب أن جمهورية مصر بدأت سنة 1952، وما قبلها كانت ملكية ألبانية تابعة لأسرة الخديوي، وقبلها الأتراك والممالك، التعليم احترام للآخر وتدريس موضوعي، لا وصلة ((مكايدة)) من موظف ليس بكفء يحسب التعليم حسابًا باسم مستعار على منصة إكس!

594,392 次观看

العسَّال ضيف سكاي نيوز ممتع الحديث ولكن! اشتهر د. إبراهيم العسَّال في مواقع التواصل الاجتماعي، وحصدت مقاطعه مشاهدات عالية، وهذا لا يدل إلا على موهبته في الإلقاء ولا يلزم من ذلك ضرورة إحكام المادة علميًا، وفي لقائه مؤخرًا على (سكاي نيوز) وضع ضوابط قبول الرِّواية التَّاريخية علميًا، والواقع أنَّه خلط بين ما يكتب في أصول الفقه وبين المعايير العلمية لقراءة التاريخ، فذكر المتن والإسناد والعقل والدين والإجماع! فمتى كان الإجماع حجَّة تاريخية وهو الذي قد يقع على قياس أو رأي ونظر؟ كثيرون يخلطون بين التَّواتر وبين الإجماع حتى بين بعض من يحملون شهادات في أصول الفقه، والواقع أنَّ الإجماع مبحث طويل الذيل لا يمكن أن يختلط أمره بالتواتر، وقد ميَّز الجويني بينهما فقال في (البرهان) في شروط المتواتر: (أن يخبر المخبرون عما علموه ضرورة فإذ ذاك يتضمن العلم) وهذا يعني أنَّ التواتر يكون مثلًا عما شاهده أو سمعه جمع لا يتواطؤون بينهم على الكذب، كخبر الأهرامات في مصر وهذا ليتميز عن الرأي والنظر، ولذلك قال الجويني: "فأما إذا أخبروا عما علموه نظرًا فنفس خبرهم لا يقتضي علمًا وإن أخبر أهل الزمان قاطبة بحدث العالم لم يفد خبرهم علمًا"، فلاحظ كلامه لو أنَّ أهل الزمان قاطبة قالوا إنَّ العالم محدث، فهذا لا يعتبره تواترًا بل لا يراه يفيد العلم رغم افتراض إجماعهم عليه، وذلك لأنَّ هذا مبني على الرأي والمعتقد [قناعة] ليس نقلًا لحدث شاهده المخبرون، بل قول ونظر قد يجري فيه التَّقليد ونحو ذلك. وهكذا حين يجمع النصارى على أنَّ المسيح ابن الله أو هو الله فهذا لا يفيد علمًا، لأنه مبني على قناعة كذلك تواطؤ وإن كان المخبرون عن ذلك قد أجمعوا، ثم أيُّ إجماع هو الذي يقوله ففقهيًا قد يقع الإجماع على القياس أو رأي ويفترض الأصوليون أنَّ لذلك مستند من الشرع وهذا محصور في المباحث الدينية فقط، لأنَّ الله تكفل بألا تجتمع هذه الأمة على ضلالة في الدين، أما أن يخطئوا بحدث تاريخي ليس من الدين فلا مانع من ذلك، فحتى مع حصول الإجماع على المسائل الدنيوية قد يقع الخطأ في ذلك، فما يقوله د. العسال في هذا ليس صحيحًا، وكم من معلومة تواطأ عليها المؤرخون ثم ثبت بطلانها، كاعتبار كنيسة المهد الموضع الذي ولد فيه المسيح، ثم مع فحص أساسها ثبت أنها بنيت بعده بأربعة قرون، وهذا كثير. ثم أين هو هذا الإجماع وما ضوابطه؟ فهل يوجد حدث تاريخي يجد فيه د. عسال اتفاق الشامي مع البصري مع الكوفي مع المصري من الطبقة الواحدة كلهم يعرف فيه رأيه وكلامه وخبره! هذا بعيد تمامًا، والواقع في البحث العلمي التاريخي لا يبحث المؤرخ عن اليقين التام، بل يسلك مسلك الترجيح، ويعطي الرواية التي تمنح الوقائع المثبتة إطارًا تفسيريًا منطقيًا يجمعها جميعًا أولوية عن الرِّواية التي لا تفسر وقائع حدثت، وهكذا فالدكتور يخلط مباحث أصول الفقه بالتاريخ بما يبعد عن التحقيق فيه، ثم يضحي الأمر لا يسير على قانون الأصول، ولا يسهم في البحث التاريخي وتقدمه!

العسَّال ضيف سكاي نيوز ممتع الحديث ولكن! اشتهر د. إبراهيم العسَّال في مواقع التواصل الاجتماعي، وحصدت مقاطعه مشاهدات عالية، وهذا لا يدل إلا على موهبته في الإلقاء ولا يلزم من ذلك ضرورة إحكام المادة علميًا، وفي لقائه مؤخرًا على (سكاي نيوز) وضع ضوابط قبول الرِّواية التَّاريخية علميًا، والواقع أنَّه خلط بين ما يكتب في أصول الفقه وبين المعايير العلمية لقراءة التاريخ، فذكر المتن والإسناد والعقل والدين والإجماع! فمتى كان الإجماع حجَّة تاريخية وهو الذي قد يقع على قياس أو رأي ونظر؟ كثيرون يخلطون بين التَّواتر وبين الإجماع حتى بين بعض من يحملون شهادات في أصول الفقه، والواقع أنَّ الإجماع مبحث طويل الذيل لا يمكن أن يختلط أمره بالتواتر، وقد ميَّز الجويني بينهما فقال في (البرهان) في شروط المتواتر: (أن يخبر المخبرون عما علموه ضرورة فإذ ذاك يتضمن العلم) وهذا يعني أنَّ التواتر يكون مثلًا عما شاهده أو سمعه جمع لا يتواطؤون بينهم على الكذب، كخبر الأهرامات في مصر وهذا ليتميز عن الرأي والنظر، ولذلك قال الجويني: "فأما إذا أخبروا عما علموه نظرًا فنفس خبرهم لا يقتضي علمًا وإن أخبر أهل الزمان قاطبة بحدث العالم لم يفد خبرهم علمًا"، فلاحظ كلامه لو أنَّ أهل الزمان قاطبة قالوا إنَّ العالم محدث، فهذا لا يعتبره تواترًا بل لا يراه يفيد العلم رغم افتراض إجماعهم عليه، وذلك لأنَّ هذا مبني على الرأي والمعتقد [قناعة] ليس نقلًا لحدث شاهده المخبرون، بل قول ونظر قد يجري فيه التَّقليد ونحو ذلك. وهكذا حين يجمع النصارى على أنَّ المسيح ابن الله أو هو الله فهذا لا يفيد علمًا، لأنه مبني على قناعة كذلك تواطؤ وإن كان المخبرون عن ذلك قد أجمعوا، ثم أيُّ إجماع هو الذي يقوله ففقهيًا قد يقع الإجماع على القياس أو رأي ويفترض الأصوليون أنَّ لذلك مستند من الشرع وهذا محصور في المباحث الدينية فقط، لأنَّ الله تكفل بألا تجتمع هذه الأمة على ضلالة في الدين، أما أن يخطئوا بحدث تاريخي ليس من الدين فلا مانع من ذلك، فحتى مع حصول الإجماع على المسائل الدنيوية قد يقع الخطأ في ذلك، فما يقوله د. العسال في هذا ليس صحيحًا، وكم من معلومة تواطأ عليها المؤرخون ثم ثبت بطلانها، كاعتبار كنيسة المهد الموضع الذي ولد فيه المسيح، ثم مع فحص أساسها ثبت أنها بنيت بعده بأربعة قرون، وهذا كثير. ثم أين هو هذا الإجماع وما ضوابطه؟ فهل يوجد حدث تاريخي يجد فيه د. عسال اتفاق الشامي مع البصري مع الكوفي مع المصري من الطبقة الواحدة كلهم يعرف فيه رأيه وكلامه وخبره! هذا بعيد تمامًا، والواقع في البحث العلمي التاريخي لا يبحث المؤرخ عن اليقين التام، بل يسلك مسلك الترجيح، ويعطي الرواية التي تمنح الوقائع المثبتة إطارًا تفسيريًا منطقيًا يجمعها جميعًا أولوية عن الرِّواية التي لا تفسر وقائع حدثت، وهكذا فالدكتور يخلط مباحث أصول الفقه بالتاريخ بما يبعد عن التحقيق فيه، ثم يضحي الأمر لا يسير على قانون الأصول، ولا يسهم في البحث التاريخي وتقدمه!

20,967 次观看

في مشعر منى اليوم، رجال الأمن، أبناء المملكة العربية السعودية، يوزعون الآيسكريم على حجاج بيت الله الحرام.. ليطفئوا عنهم شيئًا من لهيب الحر. لفتة تبدو بسيطة لكنها كبيرة بما تحمله من رحمة. والأجمل تلك المحبة التي يعطي بها الجندي، تراه فتعرف بأنه كان ينتظر هذه اللحظة تحديدًا ليتشرف ويسعد بخدمة ضيوف الرحمن. اللهم كما برّدوا على ضيوف بيتك حر الطريق، برّد على قلوبهم بالسكينة، وأعمارهم بالعافية، وأيامهم بالرضا.

في مشعر منى اليوم، رجال الأمن، أبناء المملكة العربية السعودية، يوزعون الآيسكريم على حجاج بيت الله الحرام.. ليطفئوا عنهم شيئًا من لهيب الحر. لفتة تبدو بسيطة لكنها كبيرة بما تحمله من رحمة. والأجمل تلك المحبة التي يعطي بها الجندي، تراه فتعرف بأنه كان ينتظر هذه اللحظة تحديدًا ليتشرف ويسعد بخدمة ضيوف الرحمن. اللهم كما برّدوا على ضيوف بيتك حر الطريق، برّد على قلوبهم بالسكينة، وأعمارهم بالعافية، وأيامهم بالرضا.

51,626 次观看

في بودكاست سابق: 🔴 نافح د. طارق السويدان عن موقف الإخوان بالوقوف ضد التحالف الدولي لتحرير الكويت، بحجة رفض التدخل الأجنبي، ولو كان لتحرير الكويت ضد الغزو 🔴 وفي نفس اللقاء نافح عن غزو الولايات المتحدة للعراق بحجة وجود أسلحة دمار شامل! وقال بأنه تمنى لو تدخلت الولايات المتحدة في سوريا! واحتلت سوريا. هذا التناقض الفج، يظهر إلى أي درجة لا تعني الكويت للسويدان أي شيء، سوى أنها بقعة كباقي الدول التي يستعملونها مطية لأهدافهم، المهم أن يكون لهم السيطرة والسلطة فيها، فليس له موقف مبدئي، إنما يجعل كل المواقف تابعة لأهداف جماعة الإخوان.

في بودكاست سابق: 🔴 نافح د. طارق السويدان عن موقف الإخوان بالوقوف ضد التحالف الدولي لتحرير الكويت، بحجة رفض التدخل الأجنبي، ولو كان لتحرير الكويت ضد الغزو 🔴 وفي نفس اللقاء نافح عن غزو الولايات المتحدة للعراق بحجة وجود أسلحة دمار شامل! وقال بأنه تمنى لو تدخلت الولايات المتحدة في سوريا! واحتلت سوريا. هذا التناقض الفج، يظهر إلى أي درجة لا تعني الكويت للسويدان أي شيء، سوى أنها بقعة كباقي الدول التي يستعملونها مطية لأهدافهم، المهم أن يكون لهم السيطرة والسلطة فيها، فليس له موقف مبدئي، إنما يجعل كل المواقف تابعة لأهداف جماعة الإخوان.

111,860 次观看

لمدة ساعتين كان أحمد السيد يردد تبريراته ليقنع متابعيه بأنَّ حركة حماس انتصرت، زاعمًا أنَّ له معايير إسلامية، وفي هذا لمز لمن خالفه بهذا التقييم بأنَّ مرجعه الكفر، قائلًا بأنَّ النصر لا يتعلق بعدد القتلى، ولا تحقيق المطالب والقضية مثلما قال السنوار إنَّ دماء أهل غزة تماثل أصحاب الأخدود! أو كما قال مشعل تلك الخسائر ((تكتيكية)). وهكذا لو أبيدت غزة فإنَّ ذلك بنظر أحمد السيد نصر وعِزَّة وتمكين، حتى لو خدمت نتنياهو في مخططاته في السيطرة على غزة كما صرح هو بنفسه، والسعي لتهجير أهلها، كل هذا يظهر ما يزرعه أحمد السيد في عقول أتباعه، أن يفكروا كأسامة بن لادن، لكن أن يعيشوا كمحمد إلهامي في تركيا محققين مصالحهم، وأرباحهم. على أنَّ الإسلام نظر إلى عدد الخسائر في أحد فقال تعالى: ((أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا)) فذكر أنَّ خسائر المسلمين ((مصيبة)) في أحد، وأنهم تساءلوا لم حصل هذا؟ وكانوا من قبل قد أوقعوا ضِعف خسائرهم قتلًا وأسرًا في المشركين لكنهم في أحد وصفهم الله بقوله: ((حتى إذا فشلتم))، ثم لا يعبأ السيد بهذا فهذا بنظره تحاكم للأرقام، ليس فيه مصيبة عنده ولا فشل، بل لو أبيدوا في أحد فقد انتصروا عند السيد وأمثاله، لا عبرة لديه بعدد القتلى ولا الجرحى، فآثر معارضة القرآن، على أن يعارض قادة حركته المفضَّلة! وليست هذه هي المرة الأولى التي ينسب فيها أحمد السيد تحليلاته إلى الشريعة، فسبق أن وقف مع حزب الله قائلًا إنَّ موقفه حينها هو الموقف الشرعي، ثم لما انتصر السوريون حذف المقطع من قناته، وأضحى مؤيدًا للدولة الجديدة، ويوهم السيد أتباعه أنه جزء من مشروع موحد مع ما يتحدث عنه، وهكذا يستثمر في مختلف القضايا المشتعلة، ما دام فيها حركات وتنظيمات لكن أن تقف الدول العربية ضد التهجير فذلك لا يعني له شيئًا فلا يعرِّج عليه.

لمدة ساعتين كان أحمد السيد يردد تبريراته ليقنع متابعيه بأنَّ حركة حماس انتصرت، زاعمًا أنَّ له معايير إسلامية، وفي هذا لمز لمن خالفه بهذا التقييم بأنَّ مرجعه الكفر، قائلًا بأنَّ النصر لا يتعلق بعدد القتلى، ولا تحقيق المطالب والقضية مثلما قال السنوار إنَّ دماء أهل غزة تماثل أصحاب الأخدود! أو كما قال مشعل تلك الخسائر ((تكتيكية)). وهكذا لو أبيدت غزة فإنَّ ذلك بنظر أحمد السيد نصر وعِزَّة وتمكين، حتى لو خدمت نتنياهو في مخططاته في السيطرة على غزة كما صرح هو بنفسه، والسعي لتهجير أهلها، كل هذا يظهر ما يزرعه أحمد السيد في عقول أتباعه، أن يفكروا كأسامة بن لادن، لكن أن يعيشوا كمحمد إلهامي في تركيا محققين مصالحهم، وأرباحهم. على أنَّ الإسلام نظر إلى عدد الخسائر في أحد فقال تعالى: ((أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا)) فذكر أنَّ خسائر المسلمين ((مصيبة)) في أحد، وأنهم تساءلوا لم حصل هذا؟ وكانوا من قبل قد أوقعوا ضِعف خسائرهم قتلًا وأسرًا في المشركين لكنهم في أحد وصفهم الله بقوله: ((حتى إذا فشلتم))، ثم لا يعبأ السيد بهذا فهذا بنظره تحاكم للأرقام، ليس فيه مصيبة عنده ولا فشل، بل لو أبيدوا في أحد فقد انتصروا عند السيد وأمثاله، لا عبرة لديه بعدد القتلى ولا الجرحى، فآثر معارضة القرآن، على أن يعارض قادة حركته المفضَّلة! وليست هذه هي المرة الأولى التي ينسب فيها أحمد السيد تحليلاته إلى الشريعة، فسبق أن وقف مع حزب الله قائلًا إنَّ موقفه حينها هو الموقف الشرعي، ثم لما انتصر السوريون حذف المقطع من قناته، وأضحى مؤيدًا للدولة الجديدة، ويوهم السيد أتباعه أنه جزء من مشروع موحد مع ما يتحدث عنه، وهكذا يستثمر في مختلف القضايا المشتعلة، ما دام فيها حركات وتنظيمات لكن أن تقف الدول العربية ضد التهجير فذلك لا يعني له شيئًا فلا يعرِّج عليه.

114,406 次观看

تابعت قضية إبستين لا لشيء بقدر محاولة الفهم للسياق الذي سعى للتبرير به لنفسه، فوجدتُ هذا المقطع اللافت، حيث يستند إبستين على أنَّ العلم لم يستطع التفريق بشكل منهجي بين الأشياء الحية والميتة، وأحال في ذلك إلى شرودنغر، وهنا يبرز سؤال: إلى أي مدى كان في هذا إسقاط لمنظومة القيم والأخلاق؟ فحين يقتصر النظر على المعطيات التجريبية وما تفرع عنها من علوم ومعارف كالفيزياء، فإنَّ ذلك يدفعه إلى التوقف عند الرصد العلمي فقط، فإلى أي عالم ينتمي الإنسان؟ هل هو مجرد شيء كباقي الأشياء في العالَم؟ مع فارق درجة الذكاء والتطور وفق داروين؟ لقد قامت الأديان على التفريق بين الإنسان وغيره، لذلك تميز بمعطى التكليف أو الاستخلاف كما جاء في الوصف القرآني، لكن إن جعلناه شيئًا كغيره، فإنَّ أول ما يسقط وفق هذا المنظومة الأخلاقية! لقد درس إيمانويل كانط الأخلاق وسعى للتفريق بين الإنسان وباقي الأشياء، وتوصل إلى أنَّ الأخلاق تفرض علينا أن نتعامل مع البشر على أنهم غاية، لا أنهم وسيلة، فما معنى هذا؟ أي إن الإنسان قد يأكل اللحم، فهو يتعامل مع الأنعام مثلًا على أنها وسائل لأكله، لشربه، للبسه مثل ما كان يصنعه من صوفها ووبرها، لكن لا يمكن أن تجعل الإنسان هكذا وإلا بررت قتله، أو اغتصابه بحجة أنه شيء كغيره يمكن أن يكون وسيلة للعبور! فهل كان المغتصب يبرر لنفسه؟ وإلى أي مدى ارتكز على نظرة علموية لا تحترم العلم فقط بل تريد حصر المعرفة والسلوك الإنساني في معطياته، بعيدًا عن الحكمة والدين، إن دراسة إبستين وما كان يقوله قد تساعد في إعادة النظر في العديد من الإطلاقات ونتائجها ومن بينها الاتجاه العلموي، مع التأكيد على الفرق بينها وبين العلم نفسه.

تابعت قضية إبستين لا لشيء بقدر محاولة الفهم للسياق الذي سعى للتبرير به لنفسه، فوجدتُ هذا المقطع اللافت، حيث يستند إبستين على أنَّ العلم لم يستطع التفريق بشكل منهجي بين الأشياء الحية والميتة، وأحال في ذلك إلى شرودنغر، وهنا يبرز سؤال: إلى أي مدى كان في هذا إسقاط لمنظومة القيم والأخلاق؟ فحين يقتصر النظر على المعطيات التجريبية وما تفرع عنها من علوم ومعارف كالفيزياء، فإنَّ ذلك يدفعه إلى التوقف عند الرصد العلمي فقط، فإلى أي عالم ينتمي الإنسان؟ هل هو مجرد شيء كباقي الأشياء في العالَم؟ مع فارق درجة الذكاء والتطور وفق داروين؟ لقد قامت الأديان على التفريق بين الإنسان وغيره، لذلك تميز بمعطى التكليف أو الاستخلاف كما جاء في الوصف القرآني، لكن إن جعلناه شيئًا كغيره، فإنَّ أول ما يسقط وفق هذا المنظومة الأخلاقية! لقد درس إيمانويل كانط الأخلاق وسعى للتفريق بين الإنسان وباقي الأشياء، وتوصل إلى أنَّ الأخلاق تفرض علينا أن نتعامل مع البشر على أنهم غاية، لا أنهم وسيلة، فما معنى هذا؟ أي إن الإنسان قد يأكل اللحم، فهو يتعامل مع الأنعام مثلًا على أنها وسائل لأكله، لشربه، للبسه مثل ما كان يصنعه من صوفها ووبرها، لكن لا يمكن أن تجعل الإنسان هكذا وإلا بررت قتله، أو اغتصابه بحجة أنه شيء كغيره يمكن أن يكون وسيلة للعبور! فهل كان المغتصب يبرر لنفسه؟ وإلى أي مدى ارتكز على نظرة علموية لا تحترم العلم فقط بل تريد حصر المعرفة والسلوك الإنساني في معطياته، بعيدًا عن الحكمة والدين، إن دراسة إبستين وما كان يقوله قد تساعد في إعادة النظر في العديد من الإطلاقات ونتائجها ومن بينها الاتجاه العلموي، مع التأكيد على الفرق بينها وبين العلم نفسه.

40,896 次观看

الشنقيطي يمنُّ بما لم يعطِ! محمد مختار الشنقيطي نموذج للشعبوية لا العلمية، يمنُّ على السوريين، فيجعل سقوط الأسد بفضل عملية حماس في ٧-أكتوبر، والحقيقة أنَّ سقوط الأسد إن كان لحماس من تسبب فيه فبسبب هزيمتها لا انتصارها فأغرقت محورها معها، وهو ما عبر عنه أسامة حمدان بمقطع شهير بـ: خسارة سوريا! لكن الشنقيطي يحاول أن يصور الأحداث التي تلت ٧-أكتوبر كأنها فضيلة تنسب لحماس، على هذا سيشمل فوز ترامب بالرئاسة، وصعود الأحزاب اليمينية في أوروبا، واعتقال الرئيس الفانزويلي مادورو! وتبلغ الشعبوية مع الشنقيطي الحد الذي يجعل ما تسبب به فشل حماس كأنه إنجاز، فهل مقتل علي خامنئي إنجاز يحسب لحماس؟ وكذلك حسن نصر الله من قبل؟ لمَ يخصص بشار الأسد تحديدًا من بينهم؟ هل كان السنوار أو أي قائد في حماس يقول من أهداف حماس إسقاط حليفها بشار الأسد؟ الواقع أنَّ حماس طالبت بتبييض السجون في إسرائيل فجلبت لهم قانون الإعدام! وقالت ستحرر الأقصى فجلبت الاحتلال إلى غزة، وقالت هي حرب تحرير شاملة فتوسعت إسرائيل في لبنان وسوريا ونشطت في قلب طهران، لا شيء مما رفعته حماس هدفًا لها تحقق، بل تحقق نقيضه فسقوط بشار هو حلقة في هزيمة المحور الإيراني بلا فرق بينه وبين غيره، لكنها الشعبوية الإخوانية!

الشنقيطي يمنُّ بما لم يعطِ! محمد مختار الشنقيطي نموذج للشعبوية لا العلمية، يمنُّ على السوريين، فيجعل سقوط الأسد بفضل عملية حماس في ٧-أكتوبر، والحقيقة أنَّ سقوط الأسد إن كان لحماس من تسبب فيه فبسبب هزيمتها لا انتصارها فأغرقت محورها معها، وهو ما عبر عنه أسامة حمدان بمقطع شهير بـ: خسارة سوريا! لكن الشنقيطي يحاول أن يصور الأحداث التي تلت ٧-أكتوبر كأنها فضيلة تنسب لحماس، على هذا سيشمل فوز ترامب بالرئاسة، وصعود الأحزاب اليمينية في أوروبا، واعتقال الرئيس الفانزويلي مادورو! وتبلغ الشعبوية مع الشنقيطي الحد الذي يجعل ما تسبب به فشل حماس كأنه إنجاز، فهل مقتل علي خامنئي إنجاز يحسب لحماس؟ وكذلك حسن نصر الله من قبل؟ لمَ يخصص بشار الأسد تحديدًا من بينهم؟ هل كان السنوار أو أي قائد في حماس يقول من أهداف حماس إسقاط حليفها بشار الأسد؟ الواقع أنَّ حماس طالبت بتبييض السجون في إسرائيل فجلبت لهم قانون الإعدام! وقالت ستحرر الأقصى فجلبت الاحتلال إلى غزة، وقالت هي حرب تحرير شاملة فتوسعت إسرائيل في لبنان وسوريا ونشطت في قلب طهران، لا شيء مما رفعته حماس هدفًا لها تحقق، بل تحقق نقيضه فسقوط بشار هو حلقة في هزيمة المحور الإيراني بلا فرق بينه وبين غيره، لكنها الشعبوية الإخوانية!

31,550 次观看

الدويري بعد تسلقه على أحداث غزة قام بنشر إعلان لمحل تصميم بدلات واختفى عن التحليل وبث الحماسة، الشيء نفسه مع إياد القنيبي فبعد أشواط من دعاية (الاهتمام بقضايا المسلمين) من تأييد داعش إلى إعلان انتصار غزة، والحديث عن النصر الساحق، يخاطب متابعيه: سجلوا معي بدورة وأحضروا أموالكم للحديث عن الذكاء الاصطناعي، لقد كانت الجراح والقتلى عبارة عن فاصل دعائي لاستثمارهم الإعلامي!

الدويري بعد تسلقه على أحداث غزة قام بنشر إعلان لمحل تصميم بدلات واختفى عن التحليل وبث الحماسة، الشيء نفسه مع إياد القنيبي فبعد أشواط من دعاية (الاهتمام بقضايا المسلمين) من تأييد داعش إلى إعلان انتصار غزة، والحديث عن النصر الساحق، يخاطب متابعيه: سجلوا معي بدورة وأحضروا أموالكم للحديث عن الذكاء الاصطناعي، لقد كانت الجراح والقتلى عبارة عن فاصل دعائي لاستثمارهم الإعلامي!

27,128 次观看

هل أنتم خائفون من تدخل بري أمريكي؟ وزير الخارجية الايراني: لا، نحن ننتظرهم! الأمر شبيه بالتصريحات العراقية قبيل غزو العراق 2003

هل أنتم خائفون من تدخل بري أمريكي؟ وزير الخارجية الايراني: لا، نحن ننتظرهم! الأمر شبيه بالتصريحات العراقية قبيل غزو العراق 2003

21,278 次观看

مفرمة اللحم الحيّ في غزة، طريق العجيري للتصدُّر! 1️⃣ أطال عبد الله العجيري الغياب حتى توقف القتل الذريع في أهل غزة فعاجله ببودكاست جديد، فهل يفوِّت التَّعليق على حدث فيه دماء وركام وأشلاء؟ فأطل بما يعتقده حتى لو أضرَّ بالفلسطينيين أنفسهم، فما الذي يهمه من ٢٠ ألف طفل دفن وحرق ما دام ينشر أفكاره، فقال في بودكاسته بأنَّ من يذكر الحدود فيه نفاق! وهو في هذا يتقاطع مع خطاب نتنياهو الذي قال بأنَّ الدول العربية واسعة فليأخذوا الفلسطينيين! وخاطب السعودية بوقاحة بأنَّ لديها حدودًا واسعة فليأخذوا الفلسطينيين، وطلب من مصر فتح الحدود لتهجير الغزيين، فهل القضية الفلسطينية غير الحدود التي تقام فيها الدولة الفلسطينية وتحتلها إسرائيل! وهل يوجد أفضل للصهيونية من القول: لا فرق بين حدود مصر وفلسطين؟ لكنَّ هذه عقلية الإخواني كما قال موسى أبو مرزوق القيادي في حماس بأنهم لو هجروا الفلسطينيين إلى سيناء فلا إشكال، سيقيمون قاعدة عسكرية للمقاومة! وهذه هي عقلية العجيري! ولو بتصفية القضية الفلسطينية!

مفرمة اللحم الحيّ في غزة، طريق العجيري للتصدُّر! 1️⃣ أطال عبد الله العجيري الغياب حتى توقف القتل الذريع في أهل غزة فعاجله ببودكاست جديد، فهل يفوِّت التَّعليق على حدث فيه دماء وركام وأشلاء؟ فأطل بما يعتقده حتى لو أضرَّ بالفلسطينيين أنفسهم، فما الذي يهمه من ٢٠ ألف طفل دفن وحرق ما دام ينشر أفكاره، فقال في بودكاسته بأنَّ من يذكر الحدود فيه نفاق! وهو في هذا يتقاطع مع خطاب نتنياهو الذي قال بأنَّ الدول العربية واسعة فليأخذوا الفلسطينيين! وخاطب السعودية بوقاحة بأنَّ لديها حدودًا واسعة فليأخذوا الفلسطينيين، وطلب من مصر فتح الحدود لتهجير الغزيين، فهل القضية الفلسطينية غير الحدود التي تقام فيها الدولة الفلسطينية وتحتلها إسرائيل! وهل يوجد أفضل للصهيونية من القول: لا فرق بين حدود مصر وفلسطين؟ لكنَّ هذه عقلية الإخواني كما قال موسى أبو مرزوق القيادي في حماس بأنهم لو هجروا الفلسطينيين إلى سيناء فلا إشكال، سيقيمون قاعدة عسكرية للمقاومة! وهذه هي عقلية العجيري! ولو بتصفية القضية الفلسطينية!

28,300 次观看

مناظرة العجيري الكبرى! 1️⃣ في بداية شهرة عبد الله العجيري اعتمد على (اختراع معارك)، مع وجود جيش رقمي يعزز له فيها، ويعلن انتصاره الكاسح ودقة أجوبته، وبرهنته الساطعة التي لا دافع لها، ومن ذلك (نقاشه) مع عمر الغامدي، الذي أعلن الطرفان أنه مناقشة ودردشة وليس مناظرة، ولكنه سوُق في وسائل التواصل المؤيدة للعجيري على أنه مناظرة، ولم يكن جوهر النقاش بين الإيمان والإلحاد، بل هل العلم في جانب مختلف عن جانب الدين، إلا أنَّ عنصر الدعاية صور الأمر كمناظرة في الإيمان والإلحاد، فما الذي دار فيها؟ تلك المناقشة احتفظ بمادتها عمر في قناته على يوتيوب ووصلت إلى 3 ملايين مشاهدة، أعلى من كل مقاطعه الأخرى، وهنا يعلن عمر عن جوهر الموضوع، وأنه يجري في مقر مركز تكوين الذي كان يرأسه العجيري.

مناظرة العجيري الكبرى! 1️⃣ في بداية شهرة عبد الله العجيري اعتمد على (اختراع معارك)، مع وجود جيش رقمي يعزز له فيها، ويعلن انتصاره الكاسح ودقة أجوبته، وبرهنته الساطعة التي لا دافع لها، ومن ذلك (نقاشه) مع عمر الغامدي، الذي أعلن الطرفان أنه مناقشة ودردشة وليس مناظرة، ولكنه سوُق في وسائل التواصل المؤيدة للعجيري على أنه مناظرة، ولم يكن جوهر النقاش بين الإيمان والإلحاد، بل هل العلم في جانب مختلف عن جانب الدين، إلا أنَّ عنصر الدعاية صور الأمر كمناظرة في الإيمان والإلحاد، فما الذي دار فيها؟ تلك المناقشة احتفظ بمادتها عمر في قناته على يوتيوب ووصلت إلى 3 ملايين مشاهدة، أعلى من كل مقاطعه الأخرى، وهنا يعلن عمر عن جوهر الموضوع، وأنه يجري في مقر مركز تكوين الذي كان يرأسه العجيري.

20,474 次观看

Videos

Anya Rossi

sweetdream.ai

SweetDream.ai•Sponsored•Livecam

Watch Anya Live

Anya is streaming live right now! Join her private show and enjoy exclusive content.

Exclusive private shows

1.2k viewers online

Private Show

Join now for exclusive access

Free preview available • Premium content

النزعة الشوفينية الكامنة لا يخفى أنَّ أحمد مولانا ينتمي أيديولوجيًا إلى تيار لا يعتبر الحدود إلا سياجًا، ولا الدولة الحديثة إلا طاغوتًا، كما هو حال عموم المتفرعين عن سيد قطب، لكنهم عند المحك تتحرك في نفوسهم نار الاستعلاء بل الشوفينية الصارخة، وليس الأمر مقتصرًا على أحمد هذا بل شواهده كثيرة، ومن أمثلة ذلك سيد إمام الشريف صاحب الاسم المستعار عبد القادر بن عبد العزيز، الذي كان منظرًا بارزًا إن لم يكن الأبرز في التيارات الجهادية، وكان في أفغانستان وكتب ((العمدة في إعداد العدة)) وغيره من الكتب، ومع ذلك ففي لقاء على قناة مصرية معه صار يفاخر بحال دولة محمد علي باشا والتمدد المصري في الماضي، بل يقول ينبغي أن تكون ثروات الخليج في الخزينة المصرية، رغم أنهم يرونها دولة كفرية فالأمر شبيه بالإيراني الذي لا تزال نزعته القومية تحركه!

النزعة الشوفينية الكامنة لا يخفى أنَّ أحمد مولانا ينتمي أيديولوجيًا إلى تيار لا يعتبر الحدود إلا سياجًا، ولا الدولة الحديثة إلا طاغوتًا، كما هو حال عموم المتفرعين عن سيد قطب، لكنهم عند المحك تتحرك في نفوسهم نار الاستعلاء بل الشوفينية الصارخة، وليس الأمر مقتصرًا على أحمد هذا بل شواهده كثيرة، ومن أمثلة ذلك سيد إمام الشريف صاحب الاسم المستعار عبد القادر بن عبد العزيز، الذي كان منظرًا بارزًا إن لم يكن الأبرز في التيارات الجهادية، وكان في أفغانستان وكتب ((العمدة في إعداد العدة)) وغيره من الكتب، ومع ذلك ففي لقاء على قناة مصرية معه صار يفاخر بحال دولة محمد علي باشا والتمدد المصري في الماضي، بل يقول ينبغي أن تكون ثروات الخليج في الخزينة المصرية، رغم أنهم يرونها دولة كفرية فالأمر شبيه بالإيراني الذي لا تزال نزعته القومية تحركه!

د. عبدالله الجديع

55,781 次观看 • 1 天前

أحمد مولانا أنتج حلقة عن اليمن، وبدل أن يستطلع ما عند ضيفه من تحليل ومعلومات، قرر أن ينحاز إلى الرواية الإيرانية حتى النخاع، ويتحدث بوقت ضيفه إلى درجة تصويره ما يحدث في اليمن اليوم كأنه قتال بين الحوثي وإسرائيل، كأن كل المدافعين عن أنفسهم ضد الحوثي عملاء ومرتهنون لأمريكا! فلم يمهله ضيفه حتى ألقمه الحجر!

أحمد مولانا أنتج حلقة عن اليمن، وبدل أن يستطلع ما عند ضيفه من تحليل ومعلومات، قرر أن ينحاز إلى الرواية الإيرانية حتى النخاع، ويتحدث بوقت ضيفه إلى درجة تصويره ما يحدث في اليمن اليوم كأنه قتال بين الحوثي وإسرائيل، كأن كل المدافعين عن أنفسهم ضد الحوثي عملاء ومرتهنون لأمريكا! فلم يمهله ضيفه حتى ألقمه الحجر!

د. عبدالله الجديع

38,857 次观看 • 1 天前

كلمة مهمة للأستاذ عبدالرحمن الرَّاشد اليوم في مؤتمر الأمن والتاريخ، عبدالرحمن الراشد ينبه على مغالطة اعتبار قلة التكلفة الإيرانية في صناعتها العسكرية مقارنة بالدفاعات الخليجية، إذ إنَّ الاقتصاد الإيراني لا يقارن بالخليجي، فقلة التكلفة تحسب بالنظر إلى قيمة العملة الإيرانية ومداخيل إيران، لا سيما وأنَّها تتعرض لحصار اقتصادي خانق، كان آخره سعي الولايات المتحدة لسماع آراء إبداعية من عسكرييها في الحرب الاقتصادية لطرح حلول خارج الصندوق، فضلًا عن جودة السلاح، فإيران تحاول تقليد التجربة السوفيتية بإنتاج أكبر قدر ممكن من السِّلاح بأقل تكلفة ممكنة، وإن كانت بهذا تضحي بالدِّقة العالية، على خلاف المدرسة الأمريكية، والتجربة السوفيتية انهارت رغم ما كانت تمتلكه من قدرات عسكرية كون الإنفاق العسكري استهلك الدولة على حساب المرافق الأخرى. إيران اليوم مليشيا بحجم دولة، تستطيع أن تنتج مسيرات وقذائف بناء على نظريتها في حرب الاستنزاف الطويلة لا المجابهة الفعالة لكنها لا تستطيع أن توفر مع ذلك حياة مدنية كريمة لمواطنيها، بل الأضرار الفادحة في القطاع المدني تدفع ثمنها كلَّ مدة على شكل اضطرابات سياسية داخلية، بل واختراقات استخباراتية في صميم أجهزتها الأمنية والعسكرية، ومع الحرب الأخيرة فإنَّ مطالب الإنفاق على المليشيات التابعة لها ستزيد من تكلفة ذلك عليها، تمامًا بما يشبه الاتحاد السوفيتي الذي كان ينفق على الأحزاب الشيوعية في مناطق نفوذه، فالإنفاق العسكري بنفسه ينخر في الدولة والمجتمع الإيراني كونه لا يؤسس لاقتصاد متماسك، ولا يوفر أرضية لمجتمع مستقر على المدى البعيد.

كلمة مهمة للأستاذ عبدالرحمن الرَّاشد اليوم في مؤتمر الأمن والتاريخ، عبدالرحمن الراشد ينبه على مغالطة اعتبار قلة التكلفة الإيرانية في صناعتها العسكرية مقارنة بالدفاعات الخليجية، إذ إنَّ الاقتصاد الإيراني لا يقارن بالخليجي، فقلة التكلفة تحسب بالنظر إلى قيمة العملة الإيرانية ومداخيل إيران، لا سيما وأنَّها تتعرض لحصار اقتصادي خانق، كان آخره سعي الولايات المتحدة لسماع آراء إبداعية من عسكرييها في الحرب الاقتصادية لطرح حلول خارج الصندوق، فضلًا عن جودة السلاح، فإيران تحاول تقليد التجربة السوفيتية بإنتاج أكبر قدر ممكن من السِّلاح بأقل تكلفة ممكنة، وإن كانت بهذا تضحي بالدِّقة العالية، على خلاف المدرسة الأمريكية، والتجربة السوفيتية انهارت رغم ما كانت تمتلكه من قدرات عسكرية كون الإنفاق العسكري استهلك الدولة على حساب المرافق الأخرى. إيران اليوم مليشيا بحجم دولة، تستطيع أن تنتج مسيرات وقذائف بناء على نظريتها في حرب الاستنزاف الطويلة لا المجابهة الفعالة لكنها لا تستطيع أن توفر مع ذلك حياة مدنية كريمة لمواطنيها، بل الأضرار الفادحة في القطاع المدني تدفع ثمنها كلَّ مدة على شكل اضطرابات سياسية داخلية، بل واختراقات استخباراتية في صميم أجهزتها الأمنية والعسكرية، ومع الحرب الأخيرة فإنَّ مطالب الإنفاق على المليشيات التابعة لها ستزيد من تكلفة ذلك عليها، تمامًا بما يشبه الاتحاد السوفيتي الذي كان ينفق على الأحزاب الشيوعية في مناطق نفوذه، فالإنفاق العسكري بنفسه ينخر في الدولة والمجتمع الإيراني كونه لا يؤسس لاقتصاد متماسك، ولا يوفر أرضية لمجتمع مستقر على المدى البعيد.

د. عبدالله الجديع

74,883 次观看 • 4 天前

القاعدة الأمريكية في السعودية لا وجود لها إلا في أذهان البعض. وفي هذا المقطع، حمد بن جاسم يُسأل: كيف فُتحت قاعدة العديد في قطر؟ فذكر بأنه اشتد الكلام على الأمريكيين، وكان لابد من خروج القوات الأمريكية من السعودية، وهذا يعني أن الحكومة السعودية قرَّرت إخراجهم من قاعدة الأمير سلطان التي جاءوها من قبل بهدف تحرير الكويت وبالفعل انسحبوا منها بالكامل.

القاعدة الأمريكية في السعودية لا وجود لها إلا في أذهان البعض. وفي هذا المقطع، حمد بن جاسم يُسأل: كيف فُتحت قاعدة العديد في قطر؟ فذكر بأنه اشتد الكلام على الأمريكيين، وكان لابد من خروج القوات الأمريكية من السعودية، وهذا يعني أن الحكومة السعودية قرَّرت إخراجهم من قاعدة الأمير سلطان التي جاءوها من قبل بهدف تحرير الكويت وبالفعل انسحبوا منها بالكامل.

د. عبدالله الجديع

2,256,475 次观看 • 6 个月前

انتشر مقطع لإحدى المختصات في علم النفس تقول فيه نصاً: "أي إنسان يُشخَّص باكتئاب وما وَلّاه اهتماماً في الجلسات العلاجية، يتطور لثنائي القطب بعد لجوئه للأدوية النفسية". وفي رأيي أن هذه الدعوى خطيرة وخاطئة لثلاثة أسباب: ١- تخويف المرضى من الدواء دون دليل قد يدفعهم لترك علاج يحتاجونه، فتتدهور حالاتهم، كنت أظن أن هذه الأفكار قد تجاوزها المجتمع، لكن يبدو أنها لا تزال تعيش في أذهان بعض المتعلمين! ٢- حديثها خارج التخصص فعلم النفس (Psychology) لا يشمل دراسة الأدوية، فذلك ميدان الطب النفسي (Psychiatry). وكثيرون لا يفرّقون بينهما فيظنون أن كل وضع "نفسي" يحق له الحديث عن الدواء صرفاً ومنعاً والواقع أن الأخصائي النفسي كما هو حال الدكتورة، قد تخرج من كلية التربية، فلم يدرس علم الأدوية(psyehopharmacology) ولم يتأهل للحديث فيها وفي فعاليتها وآثارها ومحاذيرها. ٣- خلط واضح في حديث الدكتورة بين الارتباط (Correlation) والسببية (Causation)، فمن أبجديات المنهج العلمي التفريق بينهما، فظهور أعراض أ بعد تناول ب لا يعني أن ب سبَّب أ؛ وإثبات السببية يحتاج دراسات صارمة لا ملاحظات فردية.

Sensitive content

This media may contain sensitive content.

انتشر مقطع لإحدى المختصات في علم النفس تقول فيه نصاً: "أي إنسان يُشخَّص باكتئاب وما وَلّاه اهتماماً في الجلسات العلاجية، يتطور لثنائي القطب بعد لجوئه للأدوية النفسية". وفي رأيي أن هذه الدعوى خطيرة وخاطئة لثلاثة أسباب: ١- تخويف المرضى من الدواء دون دليل قد يدفعهم لترك علاج يحتاجونه، فتتدهور حالاتهم، كنت أظن أن هذه الأفكار قد تجاوزها المجتمع، لكن يبدو أنها لا تزال تعيش في أذهان بعض المتعلمين! ٢- حديثها خارج التخصص فعلم النفس (Psychology) لا يشمل دراسة الأدوية، فذلك ميدان الطب النفسي (Psychiatry). وكثيرون لا يفرّقون بينهما فيظنون أن كل وضع "نفسي" يحق له الحديث عن الدواء صرفاً ومنعاً والواقع أن الأخصائي النفسي كما هو حال الدكتورة، قد تخرج من كلية التربية، فلم يدرس علم الأدوية(psyehopharmacology) ولم يتأهل للحديث فيها وفي فعاليتها وآثارها ومحاذيرها. ٣- خلط واضح في حديث الدكتورة بين الارتباط (Correlation) والسببية (Causation)، فمن أبجديات المنهج العلمي التفريق بينهما، فظهور أعراض أ بعد تناول ب لا يعني أن ب سبَّب أ؛ وإثبات السببية يحتاج دراسات صارمة لا ملاحظات فردية.

د. عبدالله الجديع

275,308 次观看 • 29 天前

تصحيح أغلاط مركبة! أحمد كريمة مشحون جدًا على السعودية والسلفيين، لكن لتصحيح بعض ما ورد في المقطع لأني رأيت كثيرًا من النَّاس يقولونه دون دراسة، أما داعش فأبو بكر البغدادي نفسه كان عضوًا في جماعة الإخوان المسلمين في العراق وتربى على كتب سيد قطب، أما أسامة بن لادن فقد كان من جماعة الإخوان بإقرار أيمن الظواهري في مقطع مسجل متداول، أما طالبان فهم ماتريدية حنفية ليس لهم علاقة بالسلفية، والذي يعني لي هنا جماعة جهيمان العتيبي فقد يخلط بينها بعض الناس وبين السلفيين لأنها سمت نفسها ((الجماعة السلفية المحتسبة)) وحتى لا يلقى الكلام على عواهنه فيمكن قراءة شهادة ناصر الحزيمي الذي أمضى سنوات من عمره مع جماعة جهيمان وعاصر تشكيلها وأفكارها وسجن مع أفرادها وسمى كتابه ((أيام مع جهيمان)) يقول في الكتاب: ((أجواء الحرب الباردة خير معين على إعادة أجواء خطاب الإسلام السياسي وكانت الموضة المنتشرة في تلك الأيام أشرطة عبد الحميد كشك، فعرفت منها ما أصاب الإخوان المسلمين في مصر من معاناة في الحقبة الناصرية)) [ص14]، فكانت خلفيته الثقافية عن جماعة الإخوان، ويشرح الأوضاع الفكرية في تلك المرحلة التي عاشها فيقول: ((في كل مدرسة تقريبًا تياران أو ثلاثة التيار القطبي، وتيار حسن البنا، وكلاهما إخوان مسلمون، وتيار جماعة التبليغ)) [ص21]، فالتكوين الثقافي كان أقرب للإخوان والتبليغ وخصص كلامه عن جماعة جهيمان العتيبي فقال: ((جميعهم خرجوا من عباءة جماعة التبليغ ما عدا واحدًا منهم يبدو أنَّه من الإخوان المسلمين)) [ص42]. أما عن نشاط جهيمان فقال: ((تكثفت رحلات جهيمان وتكثف خطابه ضد الدولة والوظائف الحكومية وأصبح من العيب أن تكون من الإخوان وأن تعمل في الدولة)) [ص58]، وهذا السلوك بعيد تمامًا عن السلفيين، والأهم في شهادته أنَّه يقر بأنَّ جماعة جهيمان حاولت محاكاة سيرة جماعة الإخوان، فحين لاحقت الدولة جماعة جهيمان قبل حادثة اقتحام الحرم كان الأمر مبهجًا لجهيمان وأتباعه قال الحزيمي: ((أصبح لهم صلة بالمعتقلات التي كانت حكرًا على الإخوان المسلمين وكما قال أحد الإخوان: لم يعد أحد أحسن من أحد، فكما هم أي الإخوان المسلمين دخلوا المعتقلات فعندنا من دخل المعتقلات في سبيل الدعوة إلى الله وهذه النقطة مهمة هنا، فالشحن النفسي والفكري الذي بث ويبث عبر وسائل متعددة التي تصب في مجملها في صالح روَّاد المعتقلات والسجون من الإخوان المسلمين وغيرهم فيما بعد صنع جيلًا ينظر لهم على أنهم مجاهدون ومناضلون في سبيل كلمة الحق وأنهم قدوة يجب الاقتداء بهم" [ص63]، لذلك فإنَّ جماعة جهيمان خليط فكري ولكنَّ تأثرها بالإخوان واضح تمامًا بإقرار من كان فيها، وليست جماعة سلفية.

تصحيح أغلاط مركبة! أحمد كريمة مشحون جدًا على السعودية والسلفيين، لكن لتصحيح بعض ما ورد في المقطع لأني رأيت كثيرًا من النَّاس يقولونه دون دراسة، أما داعش فأبو بكر البغدادي نفسه كان عضوًا في جماعة الإخوان المسلمين في العراق وتربى على كتب سيد قطب، أما أسامة بن لادن فقد كان من جماعة الإخوان بإقرار أيمن الظواهري في مقطع مسجل متداول، أما طالبان فهم ماتريدية حنفية ليس لهم علاقة بالسلفية، والذي يعني لي هنا جماعة جهيمان العتيبي فقد يخلط بينها بعض الناس وبين السلفيين لأنها سمت نفسها ((الجماعة السلفية المحتسبة)) وحتى لا يلقى الكلام على عواهنه فيمكن قراءة شهادة ناصر الحزيمي الذي أمضى سنوات من عمره مع جماعة جهيمان وعاصر تشكيلها وأفكارها وسجن مع أفرادها وسمى كتابه ((أيام مع جهيمان)) يقول في الكتاب: ((أجواء الحرب الباردة خير معين على إعادة أجواء خطاب الإسلام السياسي وكانت الموضة المنتشرة في تلك الأيام أشرطة عبد الحميد كشك، فعرفت منها ما أصاب الإخوان المسلمين في مصر من معاناة في الحقبة الناصرية)) [ص14]، فكانت خلفيته الثقافية عن جماعة الإخوان، ويشرح الأوضاع الفكرية في تلك المرحلة التي عاشها فيقول: ((في كل مدرسة تقريبًا تياران أو ثلاثة التيار القطبي، وتيار حسن البنا، وكلاهما إخوان مسلمون، وتيار جماعة التبليغ)) [ص21]، فالتكوين الثقافي كان أقرب للإخوان والتبليغ وخصص كلامه عن جماعة جهيمان العتيبي فقال: ((جميعهم خرجوا من عباءة جماعة التبليغ ما عدا واحدًا منهم يبدو أنَّه من الإخوان المسلمين)) [ص42]. أما عن نشاط جهيمان فقال: ((تكثفت رحلات جهيمان وتكثف خطابه ضد الدولة والوظائف الحكومية وأصبح من العيب أن تكون من الإخوان وأن تعمل في الدولة)) [ص58]، وهذا السلوك بعيد تمامًا عن السلفيين، والأهم في شهادته أنَّه يقر بأنَّ جماعة جهيمان حاولت محاكاة سيرة جماعة الإخوان، فحين لاحقت الدولة جماعة جهيمان قبل حادثة اقتحام الحرم كان الأمر مبهجًا لجهيمان وأتباعه قال الحزيمي: ((أصبح لهم صلة بالمعتقلات التي كانت حكرًا على الإخوان المسلمين وكما قال أحد الإخوان: لم يعد أحد أحسن من أحد، فكما هم أي الإخوان المسلمين دخلوا المعتقلات فعندنا من دخل المعتقلات في سبيل الدعوة إلى الله وهذه النقطة مهمة هنا، فالشحن النفسي والفكري الذي بث ويبث عبر وسائل متعددة التي تصب في مجملها في صالح روَّاد المعتقلات والسجون من الإخوان المسلمين وغيرهم فيما بعد صنع جيلًا ينظر لهم على أنهم مجاهدون ومناضلون في سبيل كلمة الحق وأنهم قدوة يجب الاقتداء بهم" [ص63]، لذلك فإنَّ جماعة جهيمان خليط فكري ولكنَّ تأثرها بالإخوان واضح تمامًا بإقرار من كان فيها، وليست جماعة سلفية.

د. عبدالله الجديع

67,879 次观看 • 8 天前

أحمد مولانا يقرُّ بأنَّ مشروع عبد النَّاصر في اليمن كان يستهدف الملكيات يعني: السعودية، ويقرُّ بأنَّه اسْتُبدِل بالمشروع الإيراني المتمثِّل في الحوثي، أيحتاج الأمر إلى شرح بديهيات أنَّ الثابت في أيِّ دولة في العالم دفاعها عن مواطنيها وعن كيانها السِّياسي وحدودها؟ وأنَّ أي محاولة لتصوير المعركة كأنَّها ضد إسرائيل مجرد بروباغندا بائسة! عبد النَّاصر كان في اليمن ومع إسرائيل تعرَّض لهزيمة ساحقة في 1967، وكذلك إيران في اليمن ولم تحم رأس مرشدها! وموقف السُّعودية ثابت في كلِّ ما أسلفه من تنقلات تاريخية ويتمثل في الدِّفاع عن أمنها.

أحمد مولانا يقرُّ بأنَّ مشروع عبد النَّاصر في اليمن كان يستهدف الملكيات يعني: السعودية، ويقرُّ بأنَّه اسْتُبدِل بالمشروع الإيراني المتمثِّل في الحوثي، أيحتاج الأمر إلى شرح بديهيات أنَّ الثابت في أيِّ دولة في العالم دفاعها عن مواطنيها وعن كيانها السِّياسي وحدودها؟ وأنَّ أي محاولة لتصوير المعركة كأنَّها ضد إسرائيل مجرد بروباغندا بائسة! عبد النَّاصر كان في اليمن ومع إسرائيل تعرَّض لهزيمة ساحقة في 1967، وكذلك إيران في اليمن ولم تحم رأس مرشدها! وموقف السُّعودية ثابت في كلِّ ما أسلفه من تنقلات تاريخية ويتمثل في الدِّفاع عن أمنها.

د. عبدالله الجديع

10,759 次观看 • 1 天前

محمد حجاب إحدى الشخصيات التي صدرها عبدالله العجيري، وكان العجيري يدعو للتبرع لجمعيات بريطانية يعمل فيها محمد حجاب بحجة نشر الإسلام والدَّعوة، ويخرج معه في لقاءات مشتركة بحجة مهاجمة من يسمونهم بالمداخلة، ويبدو أنَّ حجاب ملَّ من طول مدَّة التَّقية فأسفر عن مهاجمة دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب فالقضية كما قلتُ مرارًا لا علاقة لها بخصوص الشيخ ربيع المدخلي، ولا تجد مساءلة لمن صدَّره ولمَّعه ودعا لدعمه ماليًا، أليس من المنطقي أن يكون العجيري في موضع سؤال؟ أين هو الآن من كلِّ هذا رغم أنَّه نشط في القليل والكثير على نشر بودكاست، والتَّعليق على كلِّ شاردة وواردة، لكن عند المحك لا تجد له أي تعليق وهو يضلل متابعيه ويوصيهم بمتابعة محمد حجاب وأمثاله، هؤلاء لا يهمهم المبدأ بقدر الجماعة، وما يسمونه بالعمل المشترك صيغة أخرى لعمل حزبي وظيفته تصدير شخصيات للتوجيه السِّياسي حتى إن قدَّموا على مذبحها السلفية عمومًا، رغم أنَّهم ما اشتهروا إلا بالتمسُّح بما تلقنوه منها!

محمد حجاب إحدى الشخصيات التي صدرها عبدالله العجيري، وكان العجيري يدعو للتبرع لجمعيات بريطانية يعمل فيها محمد حجاب بحجة نشر الإسلام والدَّعوة، ويخرج معه في لقاءات مشتركة بحجة مهاجمة من يسمونهم بالمداخلة، ويبدو أنَّ حجاب ملَّ من طول مدَّة التَّقية فأسفر عن مهاجمة دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب فالقضية كما قلتُ مرارًا لا علاقة لها بخصوص الشيخ ربيع المدخلي، ولا تجد مساءلة لمن صدَّره ولمَّعه ودعا لدعمه ماليًا، أليس من المنطقي أن يكون العجيري في موضع سؤال؟ أين هو الآن من كلِّ هذا رغم أنَّه نشط في القليل والكثير على نشر بودكاست، والتَّعليق على كلِّ شاردة وواردة، لكن عند المحك لا تجد له أي تعليق وهو يضلل متابعيه ويوصيهم بمتابعة محمد حجاب وأمثاله، هؤلاء لا يهمهم المبدأ بقدر الجماعة، وما يسمونه بالعمل المشترك صيغة أخرى لعمل حزبي وظيفته تصدير شخصيات للتوجيه السِّياسي حتى إن قدَّموا على مذبحها السلفية عمومًا، رغم أنَّهم ما اشتهروا إلا بالتمسُّح بما تلقنوه منها!

د. عبدالله الجديع

390,226 次观看 • 3 个月前

أسبوع من مهاجمة السعودية ومدح إنجلترا! انشغل محمد حجاب ورفاقه في بريطانيا هذا الأسبوع باتهام السعوديين بالعنصرية، وصاروا يقلِّبون في التاريخ قبل 200 سنة، فسألت ما الذي جد في بريطانيا؟ قبل 6 أيام تصدَّر في صحيفة الجارديان عنوان (أعمال الشغب والعنصرية: لماذا تحترق المملكة المتحدة؟) وصدر بعده تقرير قبل 4 أيام عن منظمة العفو الدولية يتعلَّق بالمملكة المتحدة وفيه رصد "أعمال عنف عنصرية منظمة، وفي كل عام، أصبح هذا العنف أكثر تنسيقاً وخطورة". لقد نشر محمد حجاب [الداعية الإسلامي] صورته وهو يهتف لإنجلترا في وقت توجه فيه "مجلس محلي إلى المحكمة لمحاولة حظر أعلام إنجلترا"! ما علاقة هذا؟ في إنجلترا انتشرت ظاهرة رفع علم إنجلترا وهو الذي يتميز بصليب أحمر على خلفية بيضاء ويُعرف باسم "صليب القديس جورج"، وقد بدأ الإنجليز تاريخيًا باستعمال صليب أحمر على خلفية حمراء في الأعلام "عند مشاركتهم في الحملات الصليبية". يأتي حجاب ليحاول تحصين سمعته في بريطانيا، لا بالتركيز على المشكلات التي يتعرض لها المسلمون في بريطانيا عمومًا، وتصاعد اليمين المتطرف الذي يمارس العنصرية ضد المسلمين والمهاجرين عمومًا، بل بنقل الاتهام عبر القارات إلى السعودية، فالداعية الذي إن وجد سعوديًا يحترم بلاده التي علمها التَّوحيد سارع إلى اتهامه بالقومية والعنصرية، لا مشكلة لديه بأن يهتف لإنجلترا في وقت تتزايد فيها مؤشرات العنصرية ضد المسلمين فيها، برفع الصلبان التي ترمز لعلمها في الأماكن العامة، حيث بدأت المسألة كظاهرة تشجيع كرة قدم أعقبها رسائل مبطنة!

أسبوع من مهاجمة السعودية ومدح إنجلترا! انشغل محمد حجاب ورفاقه في بريطانيا هذا الأسبوع باتهام السعوديين بالعنصرية، وصاروا يقلِّبون في التاريخ قبل 200 سنة، فسألت ما الذي جد في بريطانيا؟ قبل 6 أيام تصدَّر في صحيفة الجارديان عنوان (أعمال الشغب والعنصرية: لماذا تحترق المملكة المتحدة؟) وصدر بعده تقرير قبل 4 أيام عن منظمة العفو الدولية يتعلَّق بالمملكة المتحدة وفيه رصد "أعمال عنف عنصرية منظمة، وفي كل عام، أصبح هذا العنف أكثر تنسيقاً وخطورة". لقد نشر محمد حجاب [الداعية الإسلامي] صورته وهو يهتف لإنجلترا في وقت توجه فيه "مجلس محلي إلى المحكمة لمحاولة حظر أعلام إنجلترا"! ما علاقة هذا؟ في إنجلترا انتشرت ظاهرة رفع علم إنجلترا وهو الذي يتميز بصليب أحمر على خلفية بيضاء ويُعرف باسم "صليب القديس جورج"، وقد بدأ الإنجليز تاريخيًا باستعمال صليب أحمر على خلفية حمراء في الأعلام "عند مشاركتهم في الحملات الصليبية". يأتي حجاب ليحاول تحصين سمعته في بريطانيا، لا بالتركيز على المشكلات التي يتعرض لها المسلمون في بريطانيا عمومًا، وتصاعد اليمين المتطرف الذي يمارس العنصرية ضد المسلمين والمهاجرين عمومًا، بل بنقل الاتهام عبر القارات إلى السعودية، فالداعية الذي إن وجد سعوديًا يحترم بلاده التي علمها التَّوحيد سارع إلى اتهامه بالقومية والعنصرية، لا مشكلة لديه بأن يهتف لإنجلترا في وقت تتزايد فيها مؤشرات العنصرية ضد المسلمين فيها، برفع الصلبان التي ترمز لعلمها في الأماكن العامة، حيث بدأت المسألة كظاهرة تشجيع كرة قدم أعقبها رسائل مبطنة!

د. عبدالله الجديع

342,808 次观看 • 2 个月前

د. إبراهيم العسال قصاص وليس مؤرخًا! 1️⃣ انتشرت في الآونة الأخيرة حلقات د.العسال، واستضيف في عدد من القنوات باعتباره مؤرخًا، على أنَّ أيَّ مطالع لما ينشره الرجل يجد أنَّه قصاص ينشر ما يجده في الكتب دون تحقيق، وقد تابعت حلقة له عن الحجاج بن يوسف الثقفي، فهالني ماجاء فيها، وهنا، بعض ما جاء في أول 10 دقائق منها فقط، لتعلموا مسلكه فيما يدعي أنَّه من (علم) التاريخ، ففي هذا المقطع يقع في مغالطات شنيعة يحذر منها كلُّ دارس جاد للتاريخ، فيعتمد على رواية للحاكم النيسابوري في المستدرك ليعلن بأنَّ الحجاج قتل عبد الله بن عمر، دون أن يفسر ما الباعث للحجاج على هذا! فهو يدعي وقوع جريمة دون إطار تفسيري، ولا بيان لمصلحة سياسية أو شخصية للحجاج، ولا حتى ينظر في الإسناد، ويردد هذه الرِّواية كأنَّها حاسمة. بل أخذ يعظم من مستدرك الحاكم حتى إنَّه يقول بأنَّ ما يرويه على شرط الشيخين! ثم استدرك على نفسه لعلمه ببطلان ذلك، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ((أهل العلم بالحديث لا يعتمدون على مجرد تصحيح الحاكم)) [قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة] إليكم رواية الحاكم: ((حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ قَالَ: قُلْتُ لِمَوْلًى لِابْنِ عُمَرَ: كَيْفَ كَانَ مَوْتُ ابْن عُمَرَ؟ .... أَمَرَ الْحَجَّاجُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَضَرَبَهُ بِحَرْبَتِهِ فِي رِجْلِهِ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ الْحَجَّاجُ يَعُودُهُ)) [المستدرك على الصحيحين] وهذا في إسناده عطية العوفي! وهو من (شيعة أهل الكوفة) وهو مع ذلك ضعيف! لذلك قال الذهبي في تلخيصه لمستدرك الحاكم: ((عطية ضعيف))، وقد ضعَّفه سفيان الثوري وهشيم والنَّسائي وأبو حاتم الرازي وأبو زرعة ولكن د. إبراهيم لم يعبأ بكل هذا واعتبرها حقيقة مع أنَّه يدعي أنَّ من شروط المؤرخ النظر في الإسناد، فكيف يعتمد شيعيًا يتعبد ببغض الحجاج وهو ضعيف الرواية في خبر مثل هذا، بل هو يقول إنَّ الحجاج أمر بقتله في السر! لا العلن فغاب ذلك عن الناس ولم يعرفه إلا كوفي شيعي ضعيف؟ ألم يسأل نفسه كيف يكون هذا؟

د. إبراهيم العسال قصاص وليس مؤرخًا! 1️⃣ انتشرت في الآونة الأخيرة حلقات د.العسال، واستضيف في عدد من القنوات باعتباره مؤرخًا، على أنَّ أيَّ مطالع لما ينشره الرجل يجد أنَّه قصاص ينشر ما يجده في الكتب دون تحقيق، وقد تابعت حلقة له عن الحجاج بن يوسف الثقفي، فهالني ماجاء فيها، وهنا، بعض ما جاء في أول 10 دقائق منها فقط، لتعلموا مسلكه فيما يدعي أنَّه من (علم) التاريخ، ففي هذا المقطع يقع في مغالطات شنيعة يحذر منها كلُّ دارس جاد للتاريخ، فيعتمد على رواية للحاكم النيسابوري في المستدرك ليعلن بأنَّ الحجاج قتل عبد الله بن عمر، دون أن يفسر ما الباعث للحجاج على هذا! فهو يدعي وقوع جريمة دون إطار تفسيري، ولا بيان لمصلحة سياسية أو شخصية للحجاج، ولا حتى ينظر في الإسناد، ويردد هذه الرِّواية كأنَّها حاسمة. بل أخذ يعظم من مستدرك الحاكم حتى إنَّه يقول بأنَّ ما يرويه على شرط الشيخين! ثم استدرك على نفسه لعلمه ببطلان ذلك، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ((أهل العلم بالحديث لا يعتمدون على مجرد تصحيح الحاكم)) [قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة] إليكم رواية الحاكم: ((حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ قَالَ: قُلْتُ لِمَوْلًى لِابْنِ عُمَرَ: كَيْفَ كَانَ مَوْتُ ابْن عُمَرَ؟ .... أَمَرَ الْحَجَّاجُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَضَرَبَهُ بِحَرْبَتِهِ فِي رِجْلِهِ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ الْحَجَّاجُ يَعُودُهُ)) [المستدرك على الصحيحين] وهذا في إسناده عطية العوفي! وهو من (شيعة أهل الكوفة) وهو مع ذلك ضعيف! لذلك قال الذهبي في تلخيصه لمستدرك الحاكم: ((عطية ضعيف))، وقد ضعَّفه سفيان الثوري وهشيم والنَّسائي وأبو حاتم الرازي وأبو زرعة ولكن د. إبراهيم لم يعبأ بكل هذا واعتبرها حقيقة مع أنَّه يدعي أنَّ من شروط المؤرخ النظر في الإسناد، فكيف يعتمد شيعيًا يتعبد ببغض الحجاج وهو ضعيف الرواية في خبر مثل هذا، بل هو يقول إنَّ الحجاج أمر بقتله في السر! لا العلن فغاب ذلك عن الناس ولم يعرفه إلا كوفي شيعي ضعيف؟ ألم يسأل نفسه كيف يكون هذا؟

د. عبدالله الجديع

24,032 次观看 • 5 天前

لا أتدخل بشأن سوري داخلي، ولست في موضع تقييم للشيخ أسامة الرفاعي، ولا لقرار تعيينه مفتيًا، السؤال الذي يطرح نفسه: أين من كان يربط بين السلفية وبين الرئيس أحمد الشرع؟ أسامة الرفاعي صوفي نقشبندي الطريقة، أشعري المذهب.

لا أتدخل بشأن سوري داخلي، ولست في موضع تقييم للشيخ أسامة الرفاعي، ولا لقرار تعيينه مفتيًا، السؤال الذي يطرح نفسه: أين من كان يربط بين السلفية وبين الرئيس أحمد الشرع؟ أسامة الرفاعي صوفي نقشبندي الطريقة، أشعري المذهب.

د. عبدالله الجديع

1,654,863 次观看 • 1 年前

بلطجي لندن! ما أن رددتُ على محمد حجاب حتى سعى لمنافسة محمّد رمضان في أفلام البلطجة وهو يهدد ويتوعد، وقال بأنَّه سأل عني الذكاء الاصطناعي وهذا المتوقع منه فليس لديه آلة تمييز يستعملها تحت جمجمته، ولربما كان اشتراك حسابه في برنامج الذكاء الاصطناعي مدفوع الثمن [على نفقة فاعلي الخير] بحجة نشر الإسلام في لندن، فهذا البلطجي في كل موضع يضع روابط للتبرع له، ولم يترك قضية إلا وسعى للاستفادة المالية منها، وما ترك محاولة للفت الانتباه إلا فعلها كالتمثيل في مسلسل، وفي تهديده كتب يتفلت بأشعار وشاهدوا الوقاحة وهو يقول: [طلقتك زوجتك!] فهذا (داعية لندن وأخلاقه!) أما الكوميديا السوداء ففي قوله [وخجل منك بنوك] فكدتُ أقرأها بُنوك لكثرة حساباته التي يتسول فيها، ولا غرابة فيما يصنعه الحمق بأهله، إذ يجعل من الجبان فارسًا خلف الشاشات، وقد شاهده الجميع وهو ينزع ملابسه مقلدًا استعراض مصارعي WWF حين كان يهدد دولة كاملة وهي الصِّين فيما لم يخطر على بال ترامب! لكنَّ حجاب يحتمي خلف كاميرا في لندن وجيشه بعض حمقى المعجبين الذين يعتمد على تبرعاتهم آخر الليل!

بلطجي لندن! ما أن رددتُ على محمد حجاب حتى سعى لمنافسة محمّد رمضان في أفلام البلطجة وهو يهدد ويتوعد، وقال بأنَّه سأل عني الذكاء الاصطناعي وهذا المتوقع منه فليس لديه آلة تمييز يستعملها تحت جمجمته، ولربما كان اشتراك حسابه في برنامج الذكاء الاصطناعي مدفوع الثمن [على نفقة فاعلي الخير] بحجة نشر الإسلام في لندن، فهذا البلطجي في كل موضع يضع روابط للتبرع له، ولم يترك قضية إلا وسعى للاستفادة المالية منها، وما ترك محاولة للفت الانتباه إلا فعلها كالتمثيل في مسلسل، وفي تهديده كتب يتفلت بأشعار وشاهدوا الوقاحة وهو يقول: [طلقتك زوجتك!] فهذا (داعية لندن وأخلاقه!) أما الكوميديا السوداء ففي قوله [وخجل منك بنوك] فكدتُ أقرأها بُنوك لكثرة حساباته التي يتسول فيها، ولا غرابة فيما يصنعه الحمق بأهله، إذ يجعل من الجبان فارسًا خلف الشاشات، وقد شاهده الجميع وهو ينزع ملابسه مقلدًا استعراض مصارعي WWF حين كان يهدد دولة كاملة وهي الصِّين فيما لم يخطر على بال ترامب! لكنَّ حجاب يحتمي خلف كاميرا في لندن وجيشه بعض حمقى المعجبين الذين يعتمد على تبرعاتهم آخر الليل!

د. عبدالله الجديع

286,492 次观看 • 3 个月前

بخصوص الإخواني محمد إلهامي محمد إلهامي الذي قال: "الحمد لله الذي يبعث إلينا كل حين ما يزيدنا ايمانا بصحة ما نحن عليه من طريق" الآن بعد انكشاف الأمر، هل نقص إيمانك بصحة ما أنت عليه من طريق؟ أرجو ذلك😁 #الجديع_في_إسرائيل

بخصوص الإخواني محمد إلهامي محمد إلهامي الذي قال: "الحمد لله الذي يبعث إلينا كل حين ما يزيدنا ايمانا بصحة ما نحن عليه من طريق" الآن بعد انكشاف الأمر، هل نقص إيمانك بصحة ما أنت عليه من طريق؟ أرجو ذلك😁 #الجديع_في_إسرائيل

د. عبدالله الجديع

778,111 次观看 • 9 个月前

ما حرمة الشيخ إلا حرمة الله *** فقم بها أدباً لله بالله الشيخ عند المتصوفة بمنزلة الإله، يصرفون له ما يصرفون للإله، وهو عند الجماعات الدينية الحزبية بمنزلة رئيس الدولة، فهو أكثر دراية من السياسيين بالسياسة، وأعلم من الاقتصاديين بالاقتصاد، ولا يشق له غبار في العلاقات الدولية، وإن كان لم يتخرج إلا من الكتاتيب، لذا لم أستغرب هذا الفيديو لمحمد الحسن ولد الددو وهو يبصق في قوارير مريديه، فقد تلقَّى هو نفسه البصاق من شيوخه أولًا قبل أن يترقّى لهذه الرتبة. والأمر له وظيفة تنظيمية أيضًا: فالجماعات القائمة على الطاعة تحتاج غربالًا يفرز أتباعها. من احتمل هذا الطقس المذل وسعى له فقد أعلن استعداده لما هو أثقل منه، ومن نفرت نفسه انصرف من تلقاء ذاته دون أن تتكلف الجماعة عناء إخراجه. فالمشهد الذي يبدو للناظر تدينًا مفرطًا هو في حساب التنظيم إجراءُ انتقاءٍ محكم، يُبقي المنقاد ويخرج المتسائل. وهنا يلتقي التصوّف الطُّرقي بالتنظيم الحركيّ في أصل واحد: صناعة تابع لا يسأل.

ما حرمة الشيخ إلا حرمة الله *** فقم بها أدباً لله بالله الشيخ عند المتصوفة بمنزلة الإله، يصرفون له ما يصرفون للإله، وهو عند الجماعات الدينية الحزبية بمنزلة رئيس الدولة، فهو أكثر دراية من السياسيين بالسياسة، وأعلم من الاقتصاديين بالاقتصاد، ولا يشق له غبار في العلاقات الدولية، وإن كان لم يتخرج إلا من الكتاتيب، لذا لم أستغرب هذا الفيديو لمحمد الحسن ولد الددو وهو يبصق في قوارير مريديه، فقد تلقَّى هو نفسه البصاق من شيوخه أولًا قبل أن يترقّى لهذه الرتبة. والأمر له وظيفة تنظيمية أيضًا: فالجماعات القائمة على الطاعة تحتاج غربالًا يفرز أتباعها. من احتمل هذا الطقس المذل وسعى له فقد أعلن استعداده لما هو أثقل منه، ومن نفرت نفسه انصرف من تلقاء ذاته دون أن تتكلف الجماعة عناء إخراجه. فالمشهد الذي يبدو للناظر تدينًا مفرطًا هو في حساب التنظيم إجراءُ انتقاءٍ محكم، يُبقي المنقاد ويخرج المتسائل. وهنا يلتقي التصوّف الطُّرقي بالتنظيم الحركيّ في أصل واحد: صناعة تابع لا يسأل.

د. عبدالله الجديع

123,123 次观看 • 1 个月前

د. جاسم الجزاع: أبو بكر الصديق كان مستبدًا أطل جاسم الجزاع في فيديو بعنوان (زمن التيه) وهذه المرة كان الحديث عن زمن أول الخلفاء الراشدين، ولم يجد جاسم الجزاع حرجًا في أن يصف أبا بكر بالمستبد، في جرأة في تقييم رموز المسلمين، لا تجده فيها عند أخطاء القرضاوي والبنا وقطب، وقد سبقه الددو في تقييم الرسول صلى الله عليه وسلم فرماه بالتقصير والتسبب في نكبة للأمة، لكن جاسم أراد أن يتذاكى ويعبث في معنى المصطلح، ليمرر وصف أول الخلفاء الراشدين بالاستبداد، منذ متى كان الاستبداد ممدوحًا؟ وفي القرآن في سياق مدح: (أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ) قال القاسمي في تفسيره: ((ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ أي لا أبتّ أمرا إلا بمحضركم ومشورتكم، ولا أستبدّ بقضاء إلا باستطلاع آرائكم والرجوع إلى استشارتكم))، وما احتج به جاسم حجة عليه، فأبو بكر جمع الصحابة وشاورهم فرجعوا إلى قوله، ففي صحيح البخاري: ((لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، فَقَالَ عُمَرُ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ؟ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ فَقَالَ: وَاللهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ لَقَاتلتهم على منعها، قَالَ عُمَرُ: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ قَدْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ)) فانظر قوله ((عرفت أنه الحق)) أما المستبد فهو الذي لا يساور ولا يجمع كبراء القوم، وقد وصف الله به فرعون فقال: ((فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ)) فما استبد إلا لاستخفافه بمن حوله، وفي الحديث بيان أنَّ القضية دينية فقد قرن أبو بكر بها الصلاة، وعند جاسم ومن ينحو نحوه أنَّ المسألة سياسية تتعلق بهيبة الدولة وجمع الناس تحت السلطة كأفعال جنكيزخان! وليس هذا صنيع أبي بكر ولا لهذا رجع عمر! ففي أول الحديث ((وكفر من كفر من العرب)) فالقضية دينية لا مجرد سياسة!

د. جاسم الجزاع: أبو بكر الصديق كان مستبدًا أطل جاسم الجزاع في فيديو بعنوان (زمن التيه) وهذه المرة كان الحديث عن زمن أول الخلفاء الراشدين، ولم يجد جاسم الجزاع حرجًا في أن يصف أبا بكر بالمستبد، في جرأة في تقييم رموز المسلمين، لا تجده فيها عند أخطاء القرضاوي والبنا وقطب، وقد سبقه الددو في تقييم الرسول صلى الله عليه وسلم فرماه بالتقصير والتسبب في نكبة للأمة، لكن جاسم أراد أن يتذاكى ويعبث في معنى المصطلح، ليمرر وصف أول الخلفاء الراشدين بالاستبداد، منذ متى كان الاستبداد ممدوحًا؟ وفي القرآن في سياق مدح: (أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ) قال القاسمي في تفسيره: ((ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ أي لا أبتّ أمرا إلا بمحضركم ومشورتكم، ولا أستبدّ بقضاء إلا باستطلاع آرائكم والرجوع إلى استشارتكم))، وما احتج به جاسم حجة عليه، فأبو بكر جمع الصحابة وشاورهم فرجعوا إلى قوله، ففي صحيح البخاري: ((لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، فَقَالَ عُمَرُ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ؟ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ فَقَالَ: وَاللهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ لَقَاتلتهم على منعها، قَالَ عُمَرُ: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ قَدْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ)) فانظر قوله ((عرفت أنه الحق)) أما المستبد فهو الذي لا يساور ولا يجمع كبراء القوم، وقد وصف الله به فرعون فقال: ((فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ)) فما استبد إلا لاستخفافه بمن حوله، وفي الحديث بيان أنَّ القضية دينية فقد قرن أبو بكر بها الصلاة، وعند جاسم ومن ينحو نحوه أنَّ المسألة سياسية تتعلق بهيبة الدولة وجمع الناس تحت السلطة كأفعال جنكيزخان! وليس هذا صنيع أبي بكر ولا لهذا رجع عمر! ففي أول الحديث ((وكفر من كفر من العرب)) فالقضية دينية لا مجرد سياسة!

د. عبدالله الجديع

670,525 次观看 • 11 个月前

ثريد السجناء يردون عليهم 1️⃣ مع انتشار الأخبار عن سجون الأسد ونظامه، كان متوقعًا أن يسعى أصحاب الأجندات لتوظيف تلك المشاهد في الدعاية التحريضية نحو السعودية، والقول بأنَّ صيدانيا له مثيل في السعودية، أو الدعوة لإطلاق كل سجناء المعمورة، ومن يقول هذا فاسد المنهج والتصور، فكل دولة لها نظام عقوبات، ودون هذا لم يقم عدل ولا استقرار، ولا يقارن نظام الأسد بالسعودية إلا جاهل أو صاحب أجندة له مصلحة في تحريف الحقائق. فسجون السعودية بشهادة السجناء، وليسوا أي سجناء، بل بعضهم مقاتل مدرَّب على السلاح مثل خالد المولد، مخالفة تمامًا لما شاهدناه في سوريا، وقد خرج المولد بالصوت والصورة يشرح أفكاره وتصوراته عن الدولة والمجتمع، وأعلن أنه مستعد لقتل داود الشريان بيديه، وهو يتمتع بصحة جيدة، وذكر حاله في السجن وقال إنَّ معاملتهم له جيدة، ولا تعذيب، والأكل جيد، حتى إنه يرفض ما يعرضونه عليه، لموقفه المتطرف من الدولة ورجالها [يعتبرهم مرتدين].

ثريد السجناء يردون عليهم 1️⃣ مع انتشار الأخبار عن سجون الأسد ونظامه، كان متوقعًا أن يسعى أصحاب الأجندات لتوظيف تلك المشاهد في الدعاية التحريضية نحو السعودية، والقول بأنَّ صيدانيا له مثيل في السعودية، أو الدعوة لإطلاق كل سجناء المعمورة، ومن يقول هذا فاسد المنهج والتصور، فكل دولة لها نظام عقوبات، ودون هذا لم يقم عدل ولا استقرار، ولا يقارن نظام الأسد بالسعودية إلا جاهل أو صاحب أجندة له مصلحة في تحريف الحقائق. فسجون السعودية بشهادة السجناء، وليسوا أي سجناء، بل بعضهم مقاتل مدرَّب على السلاح مثل خالد المولد، مخالفة تمامًا لما شاهدناه في سوريا، وقد خرج المولد بالصوت والصورة يشرح أفكاره وتصوراته عن الدولة والمجتمع، وأعلن أنه مستعد لقتل داود الشريان بيديه، وهو يتمتع بصحة جيدة، وذكر حاله في السجن وقال إنَّ معاملتهم له جيدة، ولا تعذيب، والأكل جيد، حتى إنه يرفض ما يعرضونه عليه، لموقفه المتطرف من الدولة ورجالها [يعتبرهم مرتدين].

د. عبدالله الجديع

1,171,623 次观看 • 1 年前

جرعة مورفين! 1️⃣ ظهر محمد حجاب قبل مدة حين ذاع له كلام باطل بخصوص الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وحدثت ضجة في الإنكار عليه، فاعتذر بأنه لم يكن بوعيه حينها، لأنَّه تعاطى المورفين، مع أنَّ أي طالب علم يعرف أنَّه "لا يقضي القاضي وهو غضبان" ومن باب أولى وهو سكران أو بكلمة ملطَّفة: عند غياب الوعي! لا أن يأخذ الجرعة ثم يخرج في بث أمام الناس يقيم العلماء! ويبدو أنَّ جرعة المورفين تحولت إلى جرعات مع شطحاته الأخيرة وبالموضوع نفسه عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وشاهد الجميع عنصريته المقيتة وهو يتحدث عن النجديين، أو تخليطه عند الحديث عن السعودية، أو الشيخ محمد، تلك الجرعة تجعله يغيب عن الوعي في النيل من السعودية أو دعوة الشيخ محمد لكنَّها لم تخذله مرَّة واحدة وهو يضع أرقام حساباته للتبرعات، أو حين يستخرج تلك الأموال، فالمورفين يعلمنا أنَّ غياب الوعي يختلف بحسب اختلاف الموضوع!

جرعة مورفين! 1️⃣ ظهر محمد حجاب قبل مدة حين ذاع له كلام باطل بخصوص الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وحدثت ضجة في الإنكار عليه، فاعتذر بأنه لم يكن بوعيه حينها، لأنَّه تعاطى المورفين، مع أنَّ أي طالب علم يعرف أنَّه "لا يقضي القاضي وهو غضبان" ومن باب أولى وهو سكران أو بكلمة ملطَّفة: عند غياب الوعي! لا أن يأخذ الجرعة ثم يخرج في بث أمام الناس يقيم العلماء! ويبدو أنَّ جرعة المورفين تحولت إلى جرعات مع شطحاته الأخيرة وبالموضوع نفسه عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وشاهد الجميع عنصريته المقيتة وهو يتحدث عن النجديين، أو تخليطه عند الحديث عن السعودية، أو الشيخ محمد، تلك الجرعة تجعله يغيب عن الوعي في النيل من السعودية أو دعوة الشيخ محمد لكنَّها لم تخذله مرَّة واحدة وهو يضع أرقام حساباته للتبرعات، أو حين يستخرج تلك الأموال، فالمورفين يعلمنا أنَّ غياب الوعي يختلف بحسب اختلاف الموضوع!

د. عبدالله الجديع

171,736 次观看 • 3 个月前

حسن نصر الله في خطاب له قبل ١١ سنة: السعودية غاضبة جدًا لأنه (مامشي) الحال في سوريا. اليوم: مشي الحال في سوريا، ومشي بشار، ومشيت أنت، وبقيت السعودية ثابتة لم تهتز.

حسن نصر الله في خطاب له قبل ١١ سنة: السعودية غاضبة جدًا لأنه (مامشي) الحال في سوريا. اليوم: مشي الحال في سوريا، ومشي بشار، ومشيت أنت، وبقيت السعودية ثابتة لم تهتز.

د. عبدالله الجديع

778,045 次观看 • 1 年前

رغم أن الإعلام الإسرائيلي لم يتوقف عن مهاجمة أبو ظبي حتى بعد التطبيع معها، تارة بالتقارير المسيئة وتارة بالسخرية، ثم نجد أن المرتزقة من أمثال مسهور يصوبون سهامهم إلى الرياض بدلًا من التعرض لإسرائيل.

رغم أن الإعلام الإسرائيلي لم يتوقف عن مهاجمة أبو ظبي حتى بعد التطبيع معها، تارة بالتقارير المسيئة وتارة بالسخرية، ثم نجد أن المرتزقة من أمثال مسهور يصوبون سهامهم إلى الرياض بدلًا من التعرض لإسرائيل.

د. عبدالله الجديع

377,236 次观看 • 8 个月前