Mark Elian | مارك اليان
@mark_elian_ • 7,247 subscribers
🇱🇧 Lebanese student at @sciencespo 🇫🇷
Shorts
Videos
الرجل أدناه هو أحد مصابي عمليّة "البيجر". اسمعوه جيّداً : "سأربّي أولادي وأحفادي على حبّ لبنان وإيران واليمن والعراق وفلسطين والوليّ الفقيه وطاعة الوليّ الفقيه". بمعنى آخر، سيعلّم أولاده وأحفاده على حبّ محور الممانعة، أو ما تبقّى منه بعد سقوط سوريا الأسد التي لم يذكرها في الفيديو. نتمنّى له الشّفاء العاجل ونحيّيه على تمسّكه بقيمه وعقيدته ومشروعه وقياداته. لكن اسمعوه جيّداً، ثمّ اسألوا أنفسكم ما إذا كان الرجل أدناه يمثّل نفسه فقط، أو وعي الأكثريّة في بيئته. اسمعوه جيّداً، ثمّ اسألوا أنفسكم ما إذا كان ذلك عبارة عن "احتلال إيراني"، أو وعي محلّي مقتنع بمشروعٍ ما، لا يشبه تطلّعات اللبنانيّين الآخرين. اسمعوه جيّداً، ثمّ اسألوا أنفسكم ما إذا كان شعار "لبنان الرسالة" قابلاً للتطبيق مع هؤلاء، وإذا كان الجواب نعم، فكيف يمكننا تطبيقه. اسمعوه جيّداً، ثمّ اسألوا أنفسكم إذا لم يحن الوقت بعد لفكّ الإرتباط نهائيّاً مع هذا الوعي، لأنّ خطَّيْن متوازيَيْن لا يلتقيان.
Mark Elian | مارك اليان626,968 views • 1 year ago
It is funny how, in 2026, the Left and the Islamists are using Bachir Gemayel's "10,452 km" slogan for their own propaganda. Bachir wanted a "strong central army" and a Lebanon "friendly to the West". The Left and the Islamists want a sectarian militia (Hezbollah) and a state hostile to the West. 🎥 Source : AP (16/7/1982).
Mark Elian | مارك اليان12,451 views • 8 days ago
فيما يلي مقطع فيديو للأمين العام السابق ل"حزب الله" حسن نصرالله، يشرح فيه لماذا يعتبر الاستماع إلى الموسيقى حرامًا. قد يبدو هذا الأمر تفصيلاً بسيطاً لدى البعض، لكنّه يكشف الكثير عن عقيدة الحزب الأصولي الأصفر، كما يسلّط الضوء على تركيبة المجتمع اللبناني. الواقع الذي يتجاهله أصحاب شعارات "لبنان الرسالة" و"لبنان أصغر من أن يُقسّم" هو أنّ حتى فنّانة بحجم السيّدة فيروز مثلاً، لا يمكن أن تحظى بإجماع اللبنانيّين، لأن بكل بساطة الاستماع إلى أعمالها الفنّيّة حرام بالنسبة إلى شريحة من المجتمع اللبناني. أن يعتبر الأصوليّون الشيعة أن الموسيقى حرام لا يزعجني بقدر ما يزعجني أولئك الذين ينادون ب"لبننة حزب الله" كحلّ لمسألة الهويّة، هذا طبعاً إن لم يتجاهلوا أنّ هناك أزمة هويّة - أو بالأحرى أزمة تعامل مع الهويّات. فالدعوة إلى "لبننة" الحزب تعني في الواقع مطالبته بالتخلّي عن جزء من عقيدته، التي يعتبرها غير قابلة للمساومة. لكن ما يغيب عن أذهان كثيرين هو أنّ هذه العقيدة ليست إيرانيّة بل إسلاميّة. بمعنى آخر، قراءة معيّنة للإسلام والدين الإسلامي وجدت انتصارها في إيران مع الثورة الإسلاميّة عام ١٩٧٩. لماذا يصعب الاعتراف بأن لكل جماعة في لبنان هويّتها الخاصّة ؟ وأين الجريمة في القول إنّنا لا نتشارك نفس نمط الحياة أو القناعات أو القيم أو المبادئ، وأنّنا نبحث عن صيغة تضمن، اليوم كما بعد مئة عام، ألّا يفرض أي مكوّن رؤيته وخياراته وقناعاته على سائر المكوّنات ؟ الجريمة الحقيقيّة، في المقابل، هي إنكار هذه الحقيقة، والاعتقاد بأن مشاكلنا ستُحلّ بمجرّد حل مسألة السلاح. فوجود السلاح غير الشرعي لا يقل خطورة، بالنسبة لي، عن فرض نمط ديني أو فكري أو اجتماعي على الآخرين، سواء بالقوّة أو بطرق ناعمة.
Mark Elian | مارك اليان60,680 views • 2 months ago
🎥 Lebanese Christians enjoying their vacation in Jerusalem in 1977. A forgotten time when Lebanese pilgrims walked the streets of the Holy City openly and peacefully. It is important to note that, legally speaking, Israel itself was never the state preventing Lebanese citizens from entering it. The restriction came from the Lebanese side through the Lebanese Boycott Law against Israel, adopted on June 23rd, 1955, which criminalized direct and indirect dealings and contact with Israelis. Today, this outdated law should be repealed. Lebanese Christians - and Muslims by the way - should have the right to visit Jerusalem and pray at their holy sites.
Mark Elian | مارك اليان19,809 views • 22 days ago
Here is a rare clip of Bachir Gemayel (June 10th, 1982), in which he skillfully deconstructs the propaganda carried out by the Islamo-leftist camp against Christians during the Lebanese War. According to Bachir, this propaganda was entirely misleading - a form of "cheap propaganda" claiming that wealth in Lebanon was concentrated in the hands of a single community : the Maronite Christians. In reality, it reflected the typical approach of a self-proclaimed secular left whose objectives were clear from the outset : to overturn the political balance between Lebanon’s religious communities - effectively dismantling a system in which Christians held dominant power, a power under which Lebanon had nevertheless flourished in the 1950s and 1960s. This same "cheap propaganda", promoted by Islamo-leftist groups and backed by Palestinian weapons, sought to frame the conflict as one between wealthy Christians on one side, and marginalized Muslims on the other. It is also this narrative that would later resurface in the discourse of Shiite marginalization with Musa al-Sadr, a rhetoric that persists even today, despite the fact that this community has long since achieved significant political and social ascendance. Perhaps it is time to acknowledge that the Islamo-leftist's approach to analyzing the Lebanese dilemma is fundamentally disingenuous, drawing much of its strength from hostility, first toward Christians, and second toward their political role, which is unmatched anywhere else in the Middle East. It is also time to recognize that the Lebanese war (1975-1990) was, above all, a civil war in which communities fought one another to preserve or expand their share of political power - namely, their level of representation within the central state. Lebanon’s problem lies in its political system, not in its establishment. As long as the Lebanese state remains centralized, its people will continue to think and act as they have over the past century. Grant each community a high degree of autonomy, and you will see tensions ease, competition over central power diminish, and a more stable and balanced coexistence begin to emerge.
Mark Elian | مارك اليان26,363 views • 1 month ago
كفى خطاب احتضان "حزب الله" والبيئة المجروحة. Nawaf Salam نواف سلام
Mark Elian | مارك اليان50,039 views • 3 months ago
الثورة الحقيقيّة بدأت عام ١٩٧٠، عندما تمّ اختطاف بشير الجميّل عند حاجز فلسطيني في الدكوانة، ثمّ احتُجز في مخيّم تلّ الزعتر لمدّة ثماني ساعات. لقد صدم بشير بهذا الحادث، ولم يفهم آنذاك كيف يمكن لمجموعة مسلّحة أجنبيّة أن تفرض قوانينها على أرضه وأن تعتدي على المارة. لولا معركة تلّ الزعتر التي قادها بشير ورفاقه عام ١٩٧٦، لما تمكّن أهالي المتن اليوم من العودة إلى منازلهم ليلاً بأمان. ولو كان بشير على قيد الحياة اليوم، لكانت صبرا وشاتيلا وسائر المخيّمات الفلسطينيّة في لبنان منزوعة السلاح وتحت سلطة الدولة اللبنانيّة. والأهمّ من ذلك، لو كان نهج بشير لا يزال حاضراً بين الطبقة السياسيّة، لكان الشاب إيليو أبو حنّا لا يزال بيننا اليوم. الله يرحمكم يا إيليو ويا بشير ! #العدالة_لإيليو_أبو_حنا
Mark Elian | مارك اليان76,666 views • 7 months ago
من يعرف الصحافي محمّد بركات يعرف تماماً أنّه يتمتّع بأخلاق عالية ومهنية مشهودة. له مئات المشاركات التلفزيونية التي أثبت فيها احترامه الدائم للضيوف والتزم خلالها بأصول الحوار. الفيديو أدناه ليس سجالاً بين شخصين، بل ردّ فعل طبيعي على منطق التخوين الذي تمارسه أبواق الممانعة منذ سنوات. وقد أحسن محمّد بركات فعلاً حين وضع الأمور في نصابها وأعاد الطرف الآخر إلى حجمه الحقيقي. تحيّة لك صديقي محمّد ! Mohamad Barakat - محمد بركات
Mark Elian | مارك اليان49,892 views • 4 months ago
My grandfather was born in Tripoli and lived in Sahet al-Nour for the first 30 years of his life, until he decided to leave the city in the 1970s because, as he said, "it no longer looked like him." Unfortunately, transforming a city's identity doesn't require widespread extremism. Sometimes, a radical minority of 5% is enough to distort its face, reshape public life, and silence the rest.
Mark Elian | مارك اليان56,718 views • 5 months ago
هل تعلمون أنّ كلمة "شهيد" جذورها مسيحيّة ؟ من اليونانية martys أي "الشاهد"، انتقلت إلى السريانيّة "ܣܗܕܐ" (sahda) ثمّ إلى العربيّة. استخدمها المسيحيّون الأوائل لوصف من قُتل لأنّه رفض إنكار إيمانه بالمسيح. فالبطريرك اليازجي على حقّ حين يؤكّد أنّ الذين رحلوا في تفجير كنيسة مار إلياس هم شهداء وليسوا مجرّد قتلى. فلماذا ينزعج البعض من استخدامه لكلمة "شهيد" ؟
Mark Elian | مارك اليان84,663 views • 11 months ago
Collège Notre-Dame de Jamhour, Liban, 28/11/1990. 🎥 Source : INA.
Mark Elian | مارك اليان20,312 views • 2 months ago