Sally Obeid's banner

Sally Obeid

@SallyObeid • 12,896 subscribers

Emerging markets · Political dynamics · High-tech transformation . Fellow @IDICenter Founding Member @SyChCongress

Shorts

علامة الصبر الاستراتيجي

علامة الصبر الاستراتيجي

21,244 views

تخيل أن تقف في مؤتمر وزراء الخارجية العرب وتقول، بكل ثقة انتخبنا أول مجلس شعب بينما الآلية التي أعلنتها دولتكم نفسها ليست انتخاباً شعبياً مباشراً. ثم تقول أفرغنا أقبية السجون بينما رويترز تتحدث منذ أكثر من عام في تقريرها عن سجون ومراكز احتجاز عادت إلى الاكتظاظ. سؤالي هو.. من ورطك؟ وهنا لا أقصد ديبلوماسياً أو دولياً .. أقصد بان تجعل من نفسك مادة للسخرية مجدداً؟ من كتب الكلمة؟ من راجعها؟ من دققها؟ ومن أقنعك أنها فكرة سديدة؟ وما مفهومك ل الخارجية؟ الخروج عن السياق؟ الخروج عن الوقائع؟ أم الخروج عن الشأن السوري تماماً؟ لأنك تبدو وزير الخارجية الوحيد الذي يستطيع أن يكون خارج الموضوع الذي يتحدث عنه.

تخيل أن تقف في مؤتمر وزراء الخارجية العرب وتقول، بكل ثقة انتخبنا أول مجلس شعب بينما الآلية التي أعلنتها دولتكم نفسها ليست انتخاباً شعبياً مباشراً. ثم تقول أفرغنا أقبية السجون بينما رويترز تتحدث منذ أكثر من عام في تقريرها عن سجون ومراكز احتجاز عادت إلى الاكتظاظ. سؤالي هو.. من ورطك؟ وهنا لا أقصد ديبلوماسياً أو دولياً .. أقصد بان تجعل من نفسك مادة للسخرية مجدداً؟ من كتب الكلمة؟ من راجعها؟ من دققها؟ ومن أقنعك أنها فكرة سديدة؟ وما مفهومك ل الخارجية؟ الخروج عن السياق؟ الخروج عن الوقائع؟ أم الخروج عن الشأن السوري تماماً؟ لأنك تبدو وزير الخارجية الوحيد الذي يستطيع أن يكون خارج الموضوع الذي يتحدث عنه.

20,800 views

هذا الشيء هو المادة الناتجة عن مختبر كولن باول ومخرجات تجربته الناجحة عن شوفينية الراديكال وخاصية الإفناء الذاتي... ملاحظة لهذا المسخ والما دون بشري ... الشعب السوري ما بينزل طلعت من الشام ولاك بشباط ٢٠١١ ولاك😉

هذا الشيء هو المادة الناتجة عن مختبر كولن باول ومخرجات تجربته الناجحة عن شوفينية الراديكال وخاصية الإفناء الذاتي... ملاحظة لهذا المسخ والما دون بشري ... الشعب السوري ما بينزل طلعت من الشام ولاك بشباط ٢٠١١ ولاك😉

69,332 views

🫶🏻🫶🏻🫶🏻

🫶🏻🫶🏻🫶🏻

15,191 views

وضع شبّان مسيحيون في دمشق منشورات على أبواب 19 كنيسة، في خطوة صريحة ترفض مسرحية التمثيل الشكلي وكل محاولات التجميل السياسي. وسمّوا الأمور بأسمائها، معتبرين أن نوار نجمة، عضو اللجنة العليا لانتخابات مجلس الشعب، والوزيرة هند قبوات، ليسا سوى واجهات مصطنعة، ووجّهوا رسالة لا تحتمل التأويل: لن تختطفوا صوتنا. ما جرى لم يكن حادثة معزولة ولا رد فعل محدود. كنائس من مختلف الطوائف في سوريا تحرّكت في الاتجاه ذاته، في موقف واضح يقول إن من يُقدَّمون اليوم بوصفهم ممثلين لا يمثلون السوريين، ولا يعكسون خطابهم، ولا يعبّرون عن وجودهم، ولا عن إرادتهم الحقيقية. معاناتنا قد تختلف في التفاصيل، لكننا نلتقي عند حقيقة واحدة: هذه السلطة لا تُعامَل بوصفها حكومة شرعية، بل بوصفها جهة صادرت الصوت العام وحاولت إعادة تعبئته بوجوه مُختارة بعناية.. هذه لحظة كسر واضحة في مشهد الصمت المفروض. هذه المرة لم يخرج الاعتراض من الهامش، بل من قلب الكنائس نفسها. وعندما تصل الرسالة إلى هذا المستوى من الوضوح، يصبح السؤال موجهاً إلى العالم قبل أي طرف آخر: هل سيستمر في غضّ الطرف، أم أنه سيتعامل أخيراً مع ما يجري بوصفه ما هو عليه فعلاً؟

وضع شبّان مسيحيون في دمشق منشورات على أبواب 19 كنيسة، في خطوة صريحة ترفض مسرحية التمثيل الشكلي وكل محاولات التجميل السياسي. وسمّوا الأمور بأسمائها، معتبرين أن نوار نجمة، عضو اللجنة العليا لانتخابات مجلس الشعب، والوزيرة هند قبوات، ليسا سوى واجهات مصطنعة، ووجّهوا رسالة لا تحتمل التأويل: لن تختطفوا صوتنا. ما جرى لم يكن حادثة معزولة ولا رد فعل محدود. كنائس من مختلف الطوائف في سوريا تحرّكت في الاتجاه ذاته، في موقف واضح يقول إن من يُقدَّمون اليوم بوصفهم ممثلين لا يمثلون السوريين، ولا يعكسون خطابهم، ولا يعبّرون عن وجودهم، ولا عن إرادتهم الحقيقية. معاناتنا قد تختلف في التفاصيل، لكننا نلتقي عند حقيقة واحدة: هذه السلطة لا تُعامَل بوصفها حكومة شرعية، بل بوصفها جهة صادرت الصوت العام وحاولت إعادة تعبئته بوجوه مُختارة بعناية.. هذه لحظة كسر واضحة في مشهد الصمت المفروض. هذه المرة لم يخرج الاعتراض من الهامش، بل من قلب الكنائس نفسها. وعندما تصل الرسالة إلى هذا المستوى من الوضوح، يصبح السؤال موجهاً إلى العالم قبل أي طرف آخر: هل سيستمر في غضّ الطرف، أم أنه سيتعامل أخيراً مع ما يجري بوصفه ما هو عليه فعلاً؟

42,116 views

الشارع المسيحي يعبّر عن إدانته وغضبه الشديد من القيادات الروحية لسكوتهما عن السلطة، ما أدى إلى نتائج كارثية، وتمادي هذه السلطة على جميع المكونات وصولاً إلى المسيحيين، دون رادع أو حساب.

الشارع المسيحي يعبّر عن إدانته وغضبه الشديد من القيادات الروحية لسكوتهما عن السلطة، ما أدى إلى نتائج كارثية، وتمادي هذه السلطة على جميع المكونات وصولاً إلى المسيحيين، دون رادع أو حساب.

28,135 views

الوزيرة هند قبوات .. . . . . وشكراً

الوزيرة هند قبوات .. . . . . وشكراً

41,017 views

أخبروني الآن كيف أصبحت سوريا اليوم أفضل من الأمس؟ دينيًا؟ لم يكن الإسلام في يوم من الأيام مكروهًا أو مرفوضًا في سوريا كما هو اليوم. لم يشعر أي سوري من الأقليات في زمن ما بالخوف من جاره المسلم، ولا خشي أن يُعرَّف اسمه أو طائفته في دائرة حكومية أو شاطئ أو شارع. الإسلام الحقيقي كان جزءًا من نسيج سوريا، لا سيفًا على رقاب أهلها. فهل أعززتم الإسلام… أم نزعتم عنه الرحمة والقبول؟ هل رفعتم قدر المسلمين… أم جعلتموهم يُعتذرون عن دينهم أينما ذهبوا؟ ثقافيًا؟ هل كنا نُقرأ أكثر أم نُرهب أكثر؟ هل كنا نغني للوطن… أم نصرخ فوق أنقاضه؟ في الأمس، كانت الكلمة تُخاطب العقل. اليوم، الصوت الأعلى هو من يملكه الرصاص. اقتصاديًا؟ أخبرونا: كم ثمن ربطة الخبز الآن؟ كم حلمًا بيع من أجل كيلو سكر؟ كم مليون سوري عبر الحدود هربًا من اقتصاد أعظم من الأمس؟ سياسيًا؟ من كان يتحدث بالأمس يُعتقل… واليوم من يصمت يُتهم. السياسة تحوّلت من مسؤولية إلى مصيدة، من إدارة دولة إلى إدارة ولاءات. اجتماعيًا؟ كان السوري يعرف جاره، حتى لو لم يعرف مذهبه. اليوم، يُفتش الناس في انتماءات بعضهم أكثر مما يفتشون في ضمائرهم. حضاريًا وسياحيًا؟ كانت اللاذقية تستقبل العالم، واليوم بالكاد تستقبل أهلها. كانت حلب تفتح أبوابها للثقافات، واليوم تُغلقها على أنقاضها. والشام… يا شام، صارت تُذكر في نشرات النزوح لا في نشرات السفر. فأي “أفضل” هذا الذي تتحدثون عنه؟ هل هو الأفضل الذي يجعل جواز السفر يُرفض حتى في بلدان أنهكتها الحروب؟ هل هو الأفضل الذي يجعل السوري اليوم يُسأل لا عن حلمه، بل عن مذهبه، لباسه، وسكوته؟ إذا هذا هو “العز”، فما الفرق بينه وبين الذل… سوى الاسم

أخبروني الآن كيف أصبحت سوريا اليوم أفضل من الأمس؟ دينيًا؟ لم يكن الإسلام في يوم من الأيام مكروهًا أو مرفوضًا في سوريا كما هو اليوم. لم يشعر أي سوري من الأقليات في زمن ما بالخوف من جاره المسلم، ولا خشي أن يُعرَّف اسمه أو طائفته في دائرة حكومية أو شاطئ أو شارع. الإسلام الحقيقي كان جزءًا من نسيج سوريا، لا سيفًا على رقاب أهلها. فهل أعززتم الإسلام… أم نزعتم عنه الرحمة والقبول؟ هل رفعتم قدر المسلمين… أم جعلتموهم يُعتذرون عن دينهم أينما ذهبوا؟ ثقافيًا؟ هل كنا نُقرأ أكثر أم نُرهب أكثر؟ هل كنا نغني للوطن… أم نصرخ فوق أنقاضه؟ في الأمس، كانت الكلمة تُخاطب العقل. اليوم، الصوت الأعلى هو من يملكه الرصاص. اقتصاديًا؟ أخبرونا: كم ثمن ربطة الخبز الآن؟ كم حلمًا بيع من أجل كيلو سكر؟ كم مليون سوري عبر الحدود هربًا من اقتصاد أعظم من الأمس؟ سياسيًا؟ من كان يتحدث بالأمس يُعتقل… واليوم من يصمت يُتهم. السياسة تحوّلت من مسؤولية إلى مصيدة، من إدارة دولة إلى إدارة ولاءات. اجتماعيًا؟ كان السوري يعرف جاره، حتى لو لم يعرف مذهبه. اليوم، يُفتش الناس في انتماءات بعضهم أكثر مما يفتشون في ضمائرهم. حضاريًا وسياحيًا؟ كانت اللاذقية تستقبل العالم، واليوم بالكاد تستقبل أهلها. كانت حلب تفتح أبوابها للثقافات، واليوم تُغلقها على أنقاضها. والشام… يا شام، صارت تُذكر في نشرات النزوح لا في نشرات السفر. فأي “أفضل” هذا الذي تتحدثون عنه؟ هل هو الأفضل الذي يجعل جواز السفر يُرفض حتى في بلدان أنهكتها الحروب؟ هل هو الأفضل الذي يجعل السوري اليوم يُسأل لا عن حلمه، بل عن مذهبه، لباسه، وسكوته؟ إذا هذا هو “العز”، فما الفرق بينه وبين الذل… سوى الاسم

34,469 views

ماذا بعد انتهاء حجة العقوبات …

ماذا بعد انتهاء حجة العقوبات …

22,173 views

أنا اعتزلت العقلانية وتبنيت الجولانية السياسية .. أنجح

أنا اعتزلت العقلانية وتبنيت الجولانية السياسية .. أنجح

13,158 views

رغم كل ما حدث في سوريا، أرى أن مكوّنات المجتمع السوري قادرة على التعايش إذا ما اختزلنا مليونين أو ثلاث تقريباً المسيحيون في شمال شرق سوريا متحابّون ومتعايشون مع الكُرد، وفي الساحل يتعايشون مع العلويين، وفي السويداء هناك انسجام واضح بين مختلف المكونات، كما أن دمشق ما زالت مثالًا على التعايش بين المسلمين والمسيحيين رغم كل الظروف. وحتى ضمن البيئة السنية، هناك شريحة واسعة من المعتدلين والليبراليين الذين يرفضون التطرف ويؤمنون بالدولة المدنية. ناهيك عن أن الكورد والدروز والعلويين والسنة المعتدلين أيضاً متعايشين ومتحابين .. ما حصل من توترات طائفية لم يكن نتيجة طبيعة المجتمع السوري، بل نتيجة وجود بيئات أو مناطق تميل إلى التطرف في بعض المدن السورية، سواء كانت متعددة الطوائف أو حتى من طائفة أو مكوّن واحد، حيث يُنتج التطرف ذاته بغض النظر عن التركيبة. هذا التطرف لم ينشأ فجأة، بل تمّت تغذيته والعمل عليه على مدى سنوات طويلة، حتى تفشّى بشكل أخطر في المرحلة الأخيرة، حين ساهمت بعض الدول الغربية عن قصد أو نتيجة سياسات قصيرة النظر في إعادة تدوير شخصيات متطرفة وتقديمها كقيادات سياسية مقبولة. وهنا تكمن الخطورة أن يُبعث برسالة مفادها أنه يمكنك أن تكون متطرفًا، تمارس العنف، ثم تُعاد صياغتك فجأة كـ”زعيم” يُستقبل في المحافل والقصور، في نفس العواصم التي كانت تعلن رفضها المطلق للتطرف. هذا التناقض لا يمرّ دون أثر، بل يتحول في نظر البعض إلى نموذج “نجاح” يُغري الانتهازيين ويشجّع على إعادة إنتاج التطرف بدل تفكيكه. المشكلة الحقيقية اليوم ليست بين المكونات السورية، بل مع فصيل متشدد يفرض نفسه بالقوة ويرفض أي نموذج للتعايش. هذا الفصيل لا يمثل إلا نفسه، وهو حالة شاذة عن النسيج السوري. الفيديو هو للدروز في السويداء اليوم رفعوا الصليب وصورة المسيح في ساحة الكرامة، في رسالة رمزية قوية تؤكد أن التعايش ليس مجرد شعار، بل ممارسة حقيقية على الأرض.

رغم كل ما حدث في سوريا، أرى أن مكوّنات المجتمع السوري قادرة على التعايش إذا ما اختزلنا مليونين أو ثلاث تقريباً المسيحيون في شمال شرق سوريا متحابّون ومتعايشون مع الكُرد، وفي الساحل يتعايشون مع العلويين، وفي السويداء هناك انسجام واضح بين مختلف المكونات، كما أن دمشق ما زالت مثالًا على التعايش بين المسلمين والمسيحيين رغم كل الظروف. وحتى ضمن البيئة السنية، هناك شريحة واسعة من المعتدلين والليبراليين الذين يرفضون التطرف ويؤمنون بالدولة المدنية. ناهيك عن أن الكورد والدروز والعلويين والسنة المعتدلين أيضاً متعايشين ومتحابين .. ما حصل من توترات طائفية لم يكن نتيجة طبيعة المجتمع السوري، بل نتيجة وجود بيئات أو مناطق تميل إلى التطرف في بعض المدن السورية، سواء كانت متعددة الطوائف أو حتى من طائفة أو مكوّن واحد، حيث يُنتج التطرف ذاته بغض النظر عن التركيبة. هذا التطرف لم ينشأ فجأة، بل تمّت تغذيته والعمل عليه على مدى سنوات طويلة، حتى تفشّى بشكل أخطر في المرحلة الأخيرة، حين ساهمت بعض الدول الغربية عن قصد أو نتيجة سياسات قصيرة النظر في إعادة تدوير شخصيات متطرفة وتقديمها كقيادات سياسية مقبولة. وهنا تكمن الخطورة أن يُبعث برسالة مفادها أنه يمكنك أن تكون متطرفًا، تمارس العنف، ثم تُعاد صياغتك فجأة كـ”زعيم” يُستقبل في المحافل والقصور، في نفس العواصم التي كانت تعلن رفضها المطلق للتطرف. هذا التناقض لا يمرّ دون أثر، بل يتحول في نظر البعض إلى نموذج “نجاح” يُغري الانتهازيين ويشجّع على إعادة إنتاج التطرف بدل تفكيكه. المشكلة الحقيقية اليوم ليست بين المكونات السورية، بل مع فصيل متشدد يفرض نفسه بالقوة ويرفض أي نموذج للتعايش. هذا الفصيل لا يمثل إلا نفسه، وهو حالة شاذة عن النسيج السوري. الفيديو هو للدروز في السويداء اليوم رفعوا الصليب وصورة المسيح في ساحة الكرامة، في رسالة رمزية قوية تؤكد أن التعايش ليس مجرد شعار، بل ممارسة حقيقية على الأرض.

11,816 views

Videos

Anya Rossi

sweetdream.ai

SweetDream.ai•Sponsored•Livecam

Watch Anya Live

Anya is streaming live right now! Join her private show and enjoy exclusive content.

Exclusive private shows

1.2k viewers online

Private Show

Join now for exclusive access

Free preview available • Premium content

تعلموا أيها الأغرار كيف تُصنع الدول والقرار في عام ١٩٦٦ تولى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان حكم إمارة أبوظبي، ودُعي حينها لحفل الزفاف الملكي، فلم يقف للملكة عندما وقف الجميع احتراماً لمعتقده أن الوقوف تكريماً لا يجوز إلا لله.

تعلموا أيها الأغرار كيف تُصنع الدول والقرار في عام ١٩٦٦ تولى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان حكم إمارة أبوظبي، ودُعي حينها لحفل الزفاف الملكي، فلم يقف للملكة عندما وقف الجميع احتراماً لمعتقده أن الوقوف تكريماً لا يجوز إلا لله.

909,605 views • 11 months ago

الظهور الأول لروان محفوض… الفتاة اليتيمة التي تحولت قصتها من اعتداء مؤلم إلى قضية رأي عام. اليوم نرى كيف تُستَغل معاناتها لإعادة إنتاج صورة الدولة نفسها، الدولة التي لم تحمِها بل سمحت بانتهاكها على يد مجموعات أمنية تابعة لها. هذه هي الأساليب الخسيسة التي تلجأ إليها السلطة بعد أن تُفضح، لتضع الضحية في صفها بالقوة، بينما الحقيقة أن صوت روان هو صوت الألم والحق، لا صوت التبرير والتزييف #كلنا_روان

الظهور الأول لروان محفوض… الفتاة اليتيمة التي تحولت قصتها من اعتداء مؤلم إلى قضية رأي عام. اليوم نرى كيف تُستَغل معاناتها لإعادة إنتاج صورة الدولة نفسها، الدولة التي لم تحمِها بل سمحت بانتهاكها على يد مجموعات أمنية تابعة لها. هذه هي الأساليب الخسيسة التي تلجأ إليها السلطة بعد أن تُفضح، لتضع الضحية في صفها بالقوة، بينما الحقيقة أن صوت روان هو صوت الألم والحق، لا صوت التبرير والتزييف #كلنا_روان

375,265 views • 1 year ago

المدام المرتزقة اللي اجت بطيارة خاصة متل غيرها من المؤثرين معتاشين حالياً من أموال الشعب السوري المنهوبة كاذبة ومنافقة متل كتير غيرها .. ارقام الانتهاكات والوضع المعيشي ونهب ومصادرة الأموال اللي مافي منطقة فيها مسيحية ما تعرضوا لها بتحكي عكس كلا ادعاءاتها الكاذبة .. اسم جديدة سيرسخ في متحف العار إلى جانب رفاقها الذميين

المدام المرتزقة اللي اجت بطيارة خاصة متل غيرها من المؤثرين معتاشين حالياً من أموال الشعب السوري المنهوبة كاذبة ومنافقة متل كتير غيرها .. ارقام الانتهاكات والوضع المعيشي ونهب ومصادرة الأموال اللي مافي منطقة فيها مسيحية ما تعرضوا لها بتحكي عكس كلا ادعاءاتها الكاذبة .. اسم جديدة سيرسخ في متحف العار إلى جانب رفاقها الذميين

47,882 views • 1 month ago

كلمة غبطة البطريرك يوحنا العاشر يازجي .. نحن موجودون ونحن باقون ونحن طيف اساسي هنا لم يحصل اعتداء ع كنيسة منذ عام 1860 الا في عهدكم لم يزر الموقع أحد من الحكومة الا الوزيرة المسيحية لا نريد من الحكومة ان تعلن يوم التفجير يوم حداد على الشهداء فنحن لا نتباكى على شهدائنا. نريد أن يعلن هذا اليوم يوم حداد على الحكومة شهداؤنا ليسو قتلى نطالب بتحقيق أهداف الثورة وهي الديمقراطية والحرية والعدالة. الحكومة تتحمل كامل المسؤولية عن ما جرى اتصالك يا سيادة الرئيس لا يكفي لان المصيبة أكبر من ذلك.

كلمة غبطة البطريرك يوحنا العاشر يازجي .. نحن موجودون ونحن باقون ونحن طيف اساسي هنا لم يحصل اعتداء ع كنيسة منذ عام 1860 الا في عهدكم لم يزر الموقع أحد من الحكومة الا الوزيرة المسيحية لا نريد من الحكومة ان تعلن يوم التفجير يوم حداد على الشهداء فنحن لا نتباكى على شهدائنا. نريد أن يعلن هذا اليوم يوم حداد على الحكومة شهداؤنا ليسو قتلى نطالب بتحقيق أهداف الثورة وهي الديمقراطية والحرية والعدالة. الحكومة تتحمل كامل المسؤولية عن ما جرى اتصالك يا سيادة الرئيس لا يكفي لان المصيبة أكبر من ذلك.

345,506 views • 1 year ago

Join us in New York to say NO to Al-Jolani’s terror and his crimes against Syria’s minorities. Sept 24th, 9:00 AM United Nations Headquarters, New York – Dag Hammarskjold Plaza (Tudor City Steps) The Syrian community in America calls for a peaceful protest demanding the removal of Jolani and all terrorist factions from Syria. Stand for justice, freedom, and protection of minorities. Raise your voice where the world must hear it. #NoToTerror #JusticeForSyria #UNProtest #StopJolani

Join us in New York to say NO to Al-Jolani’s terror and his crimes against Syria’s minorities. Sept 24th, 9:00 AM United Nations Headquarters, New York – Dag Hammarskjold Plaza (Tudor City Steps) The Syrian community in America calls for a peaceful protest demanding the removal of Jolani and all terrorist factions from Syria. Stand for justice, freedom, and protection of minorities. Raise your voice where the world must hear it. #NoToTerror #JusticeForSyria #UNProtest #StopJolani

255,244 views • 1 year ago

نصيحة خليك عندك … اشتغل بالكرملين ايا شي الشغل مو عيب … قعود مع لافروف ساعة بالاسبوع استمع لحكيو تعلم منو قلد أسلوبه بالحكي ..قابل عناصر متقاعدين من كي بي جي .. فوت مكاتبون حلل مفكرنينون شي شوي … استلهم من مستشاريهون كم سنة زمان بعدين فوت عالسلك الديبلوماسي وابدا خطوة خطوة

نصيحة خليك عندك … اشتغل بالكرملين ايا شي الشغل مو عيب … قعود مع لافروف ساعة بالاسبوع استمع لحكيو تعلم منو قلد أسلوبه بالحكي ..قابل عناصر متقاعدين من كي بي جي .. فوت مكاتبون حلل مفكرنينون شي شوي … استلهم من مستشاريهون كم سنة زمان بعدين فوت عالسلك الديبلوماسي وابدا خطوة خطوة

261,308 views • 1 year ago

قرن ونصف من اقتلاع مسيحيي المشرق والجذور العثمانية للتجريف الديموغرافي.. في الذكرى الـ176 ل #قومةـحلب، التي بدأت في 17 أكتوبر 1850، نستعيد فصلًا من تاريخ الاضطهاد والمجازر التي تعرض لها مسيحيو المشرق تحت الحكم العثماني. بدأت قومة حلب باعتداءات على الأحياء المسيحية، شملت القتل والنهب وتدمير الكنائس والممتلكات، في ظل عجز السلطات العثمانية عن حمايتهم. وبعد عشر سنوات، وقعت طوشة الشام عام 1860، حيث قُتل آلاف المسيحيين ودُمرت أحياؤهم وكنائسهم، رغم الإصلاحات العثمانية التي وعدت بالمساواة والحماية. ثم انتقل الاضطهاد في أواخر القرن التاسع عشر إلى مرحلة أشد تنظيمًا، مع مصادرة أراضي الأرمن وإعادة توطين جماعات أخرى في مناطقهم. وبين عامي 1894 و1896، وقعت المجازر الحميدية التي أودت بحياة أكثر من 200 ألف أرمني وفق دراسات منشورة عن جامعة كامبريدج. وفي عام 1909، قُتل أكثر من 20 ألف أرمني في مجازر أضنة، قبل أن تبلغ الجرائم ذروتها عام 1915، حين نفذت أجهزة الدولة العثمانية عمليات الإبادة والترحيل والمصادرة المنظمة. وامتدت حملات الاقتلاع إلى الآشوريين والسريان والكلدان واليونانيين، واستمر العنف والتهجير خلال السنوات التي أعقبت انهيار السلطنة. ويوثق المؤرخان بيني موريس ودرور زئيفي، في كتابهما *The Thirty-Year Genocide* الصادر عن جامعة هارفارد عام 2019، حملات تدمير المجتمعات المسيحية بين عامي 1894 و1924. واليوم.. بعد مرور أكثر من قرن على تلك الإبادات، ما زال مسيحيو المشرق يواجهون موجات متجددة من العنف والاضطهاد والتهجير، خصوصًا في سوريا والعراق، حيث أدت الحروب وصعود التنظيمات المتطرفة وانهيار منظومات الحماية إلى نزوح أعداد كبيرة وتراجع حضور مجتمعات مسيحية تاريخية. وتأتي هذه الأزمات فوق خسائر ديموغرافية ومؤسسية راكمتها قرون من الاضطرابات، وكان للسياسات العثمانية، ولا سيما في أواخر عهد السلطنة، دور موثق في تعميقها. إن التجريف الديموغرافي لمسيحيي المشرق قضية تاريخية ممتدة، لا يمكن فهم جذورها دون مساءلة الدولة العثمانية عن المجازر والمصادرات والإبادات التي ارتكبتها، ولا يمكن تفسير استمراره اليوم دون محاسبة السلطات والقوى التي تعيد إنتاج العنف والتهجير وتحرم المسيحيين من الأمن والعودة والبقاء في أوطانهم...

قرن ونصف من اقتلاع مسيحيي المشرق والجذور العثمانية للتجريف الديموغرافي.. في الذكرى الـ176 ل #قومةـحلب، التي بدأت في 17 أكتوبر 1850، نستعيد فصلًا من تاريخ الاضطهاد والمجازر التي تعرض لها مسيحيو المشرق تحت الحكم العثماني. بدأت قومة حلب باعتداءات على الأحياء المسيحية، شملت القتل والنهب وتدمير الكنائس والممتلكات، في ظل عجز السلطات العثمانية عن حمايتهم. وبعد عشر سنوات، وقعت طوشة الشام عام 1860، حيث قُتل آلاف المسيحيين ودُمرت أحياؤهم وكنائسهم، رغم الإصلاحات العثمانية التي وعدت بالمساواة والحماية. ثم انتقل الاضطهاد في أواخر القرن التاسع عشر إلى مرحلة أشد تنظيمًا، مع مصادرة أراضي الأرمن وإعادة توطين جماعات أخرى في مناطقهم. وبين عامي 1894 و1896، وقعت المجازر الحميدية التي أودت بحياة أكثر من 200 ألف أرمني وفق دراسات منشورة عن جامعة كامبريدج. وفي عام 1909، قُتل أكثر من 20 ألف أرمني في مجازر أضنة، قبل أن تبلغ الجرائم ذروتها عام 1915، حين نفذت أجهزة الدولة العثمانية عمليات الإبادة والترحيل والمصادرة المنظمة. وامتدت حملات الاقتلاع إلى الآشوريين والسريان والكلدان واليونانيين، واستمر العنف والتهجير خلال السنوات التي أعقبت انهيار السلطنة. ويوثق المؤرخان بيني موريس ودرور زئيفي، في كتابهما The Thirty-Year Genocide الصادر عن جامعة هارفارد عام 2019، حملات تدمير المجتمعات المسيحية بين عامي 1894 و1924. واليوم.. بعد مرور أكثر من قرن على تلك الإبادات، ما زال مسيحيو المشرق يواجهون موجات متجددة من العنف والاضطهاد والتهجير، خصوصًا في سوريا والعراق، حيث أدت الحروب وصعود التنظيمات المتطرفة وانهيار منظومات الحماية إلى نزوح أعداد كبيرة وتراجع حضور مجتمعات مسيحية تاريخية. وتأتي هذه الأزمات فوق خسائر ديموغرافية ومؤسسية راكمتها قرون من الاضطرابات، وكان للسياسات العثمانية، ولا سيما في أواخر عهد السلطنة، دور موثق في تعميقها. إن التجريف الديموغرافي لمسيحيي المشرق قضية تاريخية ممتدة، لا يمكن فهم جذورها دون مساءلة الدولة العثمانية عن المجازر والمصادرات والإبادات التي ارتكبتها، ولا يمكن تفسير استمراره اليوم دون محاسبة السلطات والقوى التي تعيد إنتاج العنف والتهجير وتحرم المسيحيين من الأمن والعودة والبقاء في أوطانهم...

16,564 views • 20 days ago

الشعب يريد إسقاط الجولاني. من 37 نقطة تظاهر موثقة حتى الآن، موزعة على 8 محافظات سورية، تتردد الهتافات: «الشعب يريد إسقاط الجولاني» «واللي ما بشارك ما فيه ناموس» «طلعت روحك جولاني» 📍 الحسكة: مركدة، منطقة الـ47، الشدادي، حي الصالحية في مدينة الحسكة، تل تمر. 📍 الرقة: حويجة شنان، ناحية الكرامة، دوار الصوامع في مدينة الرقة، المنصورة، الطبقة، البوحمد، الحصيوة، الشركراك. 📍 دير الزور: الطيانة، العزبة، الكسرة، محيميدة، خشام. 📍 حلب: إعزاز، مارع، الباب، تل رفعت، احتيملات، حيان، عندان، طريق الجينة–أبين سمعان، دير حافر، منبج. 📍 حماة: مدينة حماة، كفرنبودة. 📍 إدلب: تل السلطان، معرة النعمان، خان شيخون، مدينة إدلب. 📍 درعا: مدينة درعا، عتمان. 📍 حمص: تلبيسة. 37 نقطة حتى الآن، والقائمة قابلة للاتساع. من الشمال إلى الجنوب، ومن الشرق إلى الغرب، لم تعد الهتافات محصورة في مكان واحد. الشعب يريد إسقاط الجولاني.

الشعب يريد إسقاط الجولاني. من 37 نقطة تظاهر موثقة حتى الآن، موزعة على 8 محافظات سورية، تتردد الهتافات: «الشعب يريد إسقاط الجولاني» «واللي ما بشارك ما فيه ناموس» «طلعت روحك جولاني» 📍 الحسكة: مركدة، منطقة الـ47، الشدادي، حي الصالحية في مدينة الحسكة، تل تمر. 📍 الرقة: حويجة شنان، ناحية الكرامة، دوار الصوامع في مدينة الرقة، المنصورة، الطبقة، البوحمد، الحصيوة، الشركراك. 📍 دير الزور: الطيانة، العزبة، الكسرة، محيميدة، خشام. 📍 حلب: إعزاز، مارع، الباب، تل رفعت، احتيملات، حيان، عندان، طريق الجينة–أبين سمعان، دير حافر، منبج. 📍 حماة: مدينة حماة، كفرنبودة. 📍 إدلب: تل السلطان، معرة النعمان، خان شيخون، مدينة إدلب. 📍 درعا: مدينة درعا، عتمان. 📍 حمص: تلبيسة. 37 نقطة حتى الآن، والقائمة قابلة للاتساع. من الشمال إلى الجنوب، ومن الشرق إلى الغرب، لم تعد الهتافات محصورة في مكان واحد. الشعب يريد إسقاط الجولاني.

31,013 views • 1 month ago

الجولاني لم يُظهر يومًا شخصية سياسية حقيقية؛ كل ما يفعله تكرار لغة من سبقوه. قبل فترة استعان ببيت عمرو بن برّاقة الهمداني، وهو نفس البيت الذي استخدمه الزرقاوي والعدناني في خطاباتهما. ثم عاد أمس ليكرر مفردات البغدادي بالحرف أطيعوني… البيعة… التفويض… ولي الأمر. هذا السلوك يعكس نمط شخصية نرجسية عاجزة عن إنتاج خطابها أو رؤيتها، فتقتات على رموز الآخرين. خطورته تتجاوز الخطاب؛ إذ يكشف عطبًا سياسيًا أعمق كقائد لا يملك لغة خاصة لا يملك مشروعًا، ومن لا يملك مشروعًا يحكم بردات الفعل لا بالاستراتيجية، ومن يحكم بردات الفعل يقود مجتمعًا كاملًا إلى إدارة أمنية متقلبة بلا ثبات ولا تخطيط. يعني أنه لا يستطيع بناء دولة لأنه لا يفهم معناها، وسلطته قائمة على التكرار لا على الإبداع أو القرار. لذلك يبحث عن شرعية مستعارة من رموز اختفوا، لا شرعية نابعة من ذاته. وبالتالي سلطة قائمة على فراغ، ومشروع شفهي مبني على خطاب مستورد ومستعمل.

الجولاني لم يُظهر يومًا شخصية سياسية حقيقية؛ كل ما يفعله تكرار لغة من سبقوه. قبل فترة استعان ببيت عمرو بن برّاقة الهمداني، وهو نفس البيت الذي استخدمه الزرقاوي والعدناني في خطاباتهما. ثم عاد أمس ليكرر مفردات البغدادي بالحرف أطيعوني… البيعة… التفويض… ولي الأمر. هذا السلوك يعكس نمط شخصية نرجسية عاجزة عن إنتاج خطابها أو رؤيتها، فتقتات على رموز الآخرين. خطورته تتجاوز الخطاب؛ إذ يكشف عطبًا سياسيًا أعمق كقائد لا يملك لغة خاصة لا يملك مشروعًا، ومن لا يملك مشروعًا يحكم بردات الفعل لا بالاستراتيجية، ومن يحكم بردات الفعل يقود مجتمعًا كاملًا إلى إدارة أمنية متقلبة بلا ثبات ولا تخطيط. يعني أنه لا يستطيع بناء دولة لأنه لا يفهم معناها، وسلطته قائمة على التكرار لا على الإبداع أو القرار. لذلك يبحث عن شرعية مستعارة من رموز اختفوا، لا شرعية نابعة من ذاته. وبالتالي سلطة قائمة على فراغ، ومشروع شفهي مبني على خطاب مستورد ومستعمل.

134,247 views • 11 months ago

مين لسا عم يطالب أنو يحكي انكليزي بالمقابلات؟ منيح هيك؟ عجبكون؟ لو سمحتوا ما بقا حدا يطالب أو يشجع أو يتحدى أو يحرج مو ناقصنا تشويه سمعة نحنا بالعربي عم نخربط بين العرق والطائفة ... خلص بليز بس ملاحظة: enemists يعني enemies بس feminists

مين لسا عم يطالب أنو يحكي انكليزي بالمقابلات؟ منيح هيك؟ عجبكون؟ لو سمحتوا ما بقا حدا يطالب أو يشجع أو يتحدى أو يحرج مو ناقصنا تشويه سمعة نحنا بالعربي عم نخربط بين العرق والطائفة ... خلص بليز بس ملاحظة: enemists يعني enemies بس feminists

96,003 views • 8 months ago

إلى البطريرك يوحنا العاشر وجميع الرؤساء الروحيين في دمشق والعالم: ما حدث في كنائس دمشق ليس مجرد حادثة عابرة، بل جريمة واضحة. تدنيس الصليب والمذبح بانتهاكات من أفراد تكفيريين ليس فقط تدنيسًا دينيًا، بل خرقًا للقانون الدولي لحقوق الإنسان وحرمة أماكن العبادة التي يحميها القانون السوري. السلطة في دمشق سمحت سابقًا بالتحريض ضد مكونات أخرى، وتغاضت عن محاسبة من فبرك تسجيلًا مسيئًا للنبي محمد، وسمحت بتفجير كنيسة مار إلياس دون عقاب الفاعلين، واليوم تتغاضى عن انتهاك الصليب. هذه جرائم كراهية دينية تُجرّمها المواثيق الدولية، كالعهد الدولي للحقوق المدنية (المادة 18) واتفاقية حماية التراث الديني. فهل ستبقون صامتين؟ الصمت إقرار بالمسؤولية. الكنيسة والمذبح أمانة جماعية، والاعتداء عليهما اعتداء على المجتمع. أنتم، كرؤساء روحيين، ملزمون بحماية قدسية الإيمان وحرمة دور العبادة، وإدانة هذه الجريمة بموقف قانوني واضح. وإلا، ستُسجَّل أسماؤكم كمتواطئين، مشاركين في الجريمة، ومسؤولين عن إسكات المسيحيين وحرمانهم من توثيق الانتهاكات والمطالبة بحقوقهم القانونية. Rūm ☦︎ Charles Sarkis ܫܐܪܠ ܣܪܟܝܤ greekorthodox.com World Council of Churches (WCC) Vatican News Pope Leo XIV @MiddleEastCouncil World Council of Churches (WCC) George Strickland Pope Leo XIV

إلى البطريرك يوحنا العاشر وجميع الرؤساء الروحيين في دمشق والعالم: ما حدث في كنائس دمشق ليس مجرد حادثة عابرة، بل جريمة واضحة. تدنيس الصليب والمذبح بانتهاكات من أفراد تكفيريين ليس فقط تدنيسًا دينيًا، بل خرقًا للقانون الدولي لحقوق الإنسان وحرمة أماكن العبادة التي يحميها القانون السوري. السلطة في دمشق سمحت سابقًا بالتحريض ضد مكونات أخرى، وتغاضت عن محاسبة من فبرك تسجيلًا مسيئًا للنبي محمد، وسمحت بتفجير كنيسة مار إلياس دون عقاب الفاعلين، واليوم تتغاضى عن انتهاك الصليب. هذه جرائم كراهية دينية تُجرّمها المواثيق الدولية، كالعهد الدولي للحقوق المدنية (المادة 18) واتفاقية حماية التراث الديني. فهل ستبقون صامتين؟ الصمت إقرار بالمسؤولية. الكنيسة والمذبح أمانة جماعية، والاعتداء عليهما اعتداء على المجتمع. أنتم، كرؤساء روحيين، ملزمون بحماية قدسية الإيمان وحرمة دور العبادة، وإدانة هذه الجريمة بموقف قانوني واضح. وإلا، ستُسجَّل أسماؤكم كمتواطئين، مشاركين في الجريمة، ومسؤولين عن إسكات المسيحيين وحرمانهم من توثيق الانتهاكات والمطالبة بحقوقهم القانونية. Rūm ☦︎ Charles Sarkis ܫܐܪܠ ܣܪܟܝܤ greekorthodox.com World Council of Churches (WCC) Vatican News Pope Leo XIV @MiddleEastCouncil World Council of Churches (WCC) George Strickland Pope Leo XIV

124,896 views • 1 year ago

ظننا، وأخطأنا، وجلّ من لا يخطئ. أخطأنا حين شككنا في صوابية القرار وبعد نظره، ولم ندرك أن تعيين الفنانة روزينا لم يكن اعتباطياً ولا مجرد تلميع، بل يبدو أنه قرار وظيفي مدروس؛ فالبرلمان بحاجة إلى ممثل ليس بالمعنى النيابي، بل بالمعنى الفني ..مؤدٍّ قادر على أداء أدوار متعددة، متى استدعت الحاجة.

ظننا، وأخطأنا، وجلّ من لا يخطئ. أخطأنا حين شككنا في صوابية القرار وبعد نظره، ولم ندرك أن تعيين الفنانة روزينا لم يكن اعتباطياً ولا مجرد تلميع، بل يبدو أنه قرار وظيفي مدروس؛ فالبرلمان بحاجة إلى ممثل ليس بالمعنى النيابي، بل بالمعنى الفني ..مؤدٍّ قادر على أداء أدوار متعددة، متى استدعت الحاجة.

26,016 views • 2 months ago

تسريبات تكشف تورط الاستخبارات البريطانية مع هيئة تحرير الشام والتي لا يمكن التعامل معها كحادثة منفصلة أو خطأ استخباراتي عابر. ما تكشفه الفضيحة هو بنية كاملة عملت عليها بريطانيا لعقد كامل في سوريا: استخدام جماعات مسلحة كأدوات ضغط، ثم إعادة تدوير بعضها لتكون نواة سلطة مستقبلية تضبط المرحلة الانتقالية وتمنع نشوء قوة مستقلة خارج الهيمنة الغربية. هذا النموذج امتداد لسياسة بريطانية تاريخية في إدارة الصراعات عبر «وكلاء محليين وظيفيين» يُمنحون قوة مضبوطة تصلح للحكم دون قدرة على الاستقلال عن صانعيهم. هيئة تحرير الشام كانت الخيار الأمثل: تاريخ جهادي يمكن شطبه إعلامياً، جهاز أمني مركزي، قدرة على قمع المعارضين، وانضباط يؤهلها لدور سلطة أمر واقع قابلة للتفاوض. بريطانيا لم تبحث عن «اعتدال» بل عن طرف يفرض الاستقرار بالقوة ويقدم نفسه لاحقاً بثوب سياسي يمرر أمام الإعلام الغربي. كل اللقاءات والتغطيات والمحاولات لتلميع الجولاني وتصويره «براغماتياً» منفصلاً عن القاعدة كانت خطوات مدروسة لإدخال الهيئة تدريجياً في معادلة الحكم. الأخطر هو تعامل المعارضة السورية مع الفضيحة: صمت وتبرير وتواطؤ. المعارضة التقليدية خافت فقدان رضا العواصم الغربية، والعسكرية خشيت الخروج من اللعبة، والإعلام المعارض روّج لفكرة أن الجولاني «تغير» و«لا بديل عنه». هذا الصمت ليس عجزاً بل جزء من شبكة مصالح؛ الجميع يعلم أن هندسة السلطة الجديدة تُدار على طاولات دولية ومن يعترض يُقصى. في بريطانيا، تعاملت المعارضة مع الفضيحة بنفس السطحية: العمال اتهموا المحافظين بانعدام الشفافية، الاسكتلنديون طالبوا بلجان تحقيق، والليبراليون ركزوا على ازدواجية معايير «مكافحة الإرهاب»، لكن أحداً لم يمس جوهر منظومة MI6 ودورها الكلاسيكي في بناء شبكات واستخدام فصائل لضمان عدم استقلال مركز قوة سوري. الفضيحة لن تؤدي إلى محاسبة لأن هذه السياسة قاعدة لا انحراف. الدور البريطاني لم يكن مجرد تواصل بل جزء من مشروع أوسع للسيطرة الاستخباراتية على سوريا: دعم غير مباشر، تمويل مجالس محلية، تأثير إعلامي، واستخدام جماعات لإضعاف أخرى، مما أنتج سلطة مشوهة بلا شرعية داخلية لكنها مفيدة للغرب لعجزها عن الاستقلال عنه. هذا يفسر ترك الانتهاكات بلا محاسبة وحماية المجرمين خارجياً. ما يجري اليوم في اللاذقية وجبلة وحمص ليس احتجاجاً على حكومة فقط، بل ثورة ضد هندسة دولية لسوريا، ضد سلطة صُنعت في غرف مخابرات، وضد تجاوز إرادة الشعب. بريطانيا لعبت دوراً محورياً في إعادة تدوير اللاعبين، والمعارضة السورية تواطأت بصمتها، والمعارضة البريطانية استغلت الملف دون المساس بالمنظومة. النتيجة سلطة بلا شرعية ودولة تُدار عبر شبكات مخابرات أكثر من مؤسسات.م الفضيحة هي امتداد طبيعي لمسار استبدل فيه الثورة بسلطة مصنوعة، والإرادة الشعبية بتوازنات دولية، ومشروع التحرر بإدارة جغرافية مضبوطة أمنياً لصالح قوى خارجية. لذلك فإن ما يحدث في الشارع اليوم لحظة تصحيح لمرحلة اختُطفت فيها سوريا من الداخل والخارج معاً.

تسريبات تكشف تورط الاستخبارات البريطانية مع هيئة تحرير الشام والتي لا يمكن التعامل معها كحادثة منفصلة أو خطأ استخباراتي عابر. ما تكشفه الفضيحة هو بنية كاملة عملت عليها بريطانيا لعقد كامل في سوريا: استخدام جماعات مسلحة كأدوات ضغط، ثم إعادة تدوير بعضها لتكون نواة سلطة مستقبلية تضبط المرحلة الانتقالية وتمنع نشوء قوة مستقلة خارج الهيمنة الغربية. هذا النموذج امتداد لسياسة بريطانية تاريخية في إدارة الصراعات عبر «وكلاء محليين وظيفيين» يُمنحون قوة مضبوطة تصلح للحكم دون قدرة على الاستقلال عن صانعيهم. هيئة تحرير الشام كانت الخيار الأمثل: تاريخ جهادي يمكن شطبه إعلامياً، جهاز أمني مركزي، قدرة على قمع المعارضين، وانضباط يؤهلها لدور سلطة أمر واقع قابلة للتفاوض. بريطانيا لم تبحث عن «اعتدال» بل عن طرف يفرض الاستقرار بالقوة ويقدم نفسه لاحقاً بثوب سياسي يمرر أمام الإعلام الغربي. كل اللقاءات والتغطيات والمحاولات لتلميع الجولاني وتصويره «براغماتياً» منفصلاً عن القاعدة كانت خطوات مدروسة لإدخال الهيئة تدريجياً في معادلة الحكم. الأخطر هو تعامل المعارضة السورية مع الفضيحة: صمت وتبرير وتواطؤ. المعارضة التقليدية خافت فقدان رضا العواصم الغربية، والعسكرية خشيت الخروج من اللعبة، والإعلام المعارض روّج لفكرة أن الجولاني «تغير» و«لا بديل عنه». هذا الصمت ليس عجزاً بل جزء من شبكة مصالح؛ الجميع يعلم أن هندسة السلطة الجديدة تُدار على طاولات دولية ومن يعترض يُقصى. في بريطانيا، تعاملت المعارضة مع الفضيحة بنفس السطحية: العمال اتهموا المحافظين بانعدام الشفافية، الاسكتلنديون طالبوا بلجان تحقيق، والليبراليون ركزوا على ازدواجية معايير «مكافحة الإرهاب»، لكن أحداً لم يمس جوهر منظومة MI6 ودورها الكلاسيكي في بناء شبكات واستخدام فصائل لضمان عدم استقلال مركز قوة سوري. الفضيحة لن تؤدي إلى محاسبة لأن هذه السياسة قاعدة لا انحراف. الدور البريطاني لم يكن مجرد تواصل بل جزء من مشروع أوسع للسيطرة الاستخباراتية على سوريا: دعم غير مباشر، تمويل مجالس محلية، تأثير إعلامي، واستخدام جماعات لإضعاف أخرى، مما أنتج سلطة مشوهة بلا شرعية داخلية لكنها مفيدة للغرب لعجزها عن الاستقلال عنه. هذا يفسر ترك الانتهاكات بلا محاسبة وحماية المجرمين خارجياً. ما يجري اليوم في اللاذقية وجبلة وحمص ليس احتجاجاً على حكومة فقط، بل ثورة ضد هندسة دولية لسوريا، ضد سلطة صُنعت في غرف مخابرات، وضد تجاوز إرادة الشعب. بريطانيا لعبت دوراً محورياً في إعادة تدوير اللاعبين، والمعارضة السورية تواطأت بصمتها، والمعارضة البريطانية استغلت الملف دون المساس بالمنظومة. النتيجة سلطة بلا شرعية ودولة تُدار عبر شبكات مخابرات أكثر من مؤسسات.م الفضيحة هي امتداد طبيعي لمسار استبدل فيه الثورة بسلطة مصنوعة، والإرادة الشعبية بتوازنات دولية، ومشروع التحرر بإدارة جغرافية مضبوطة أمنياً لصالح قوى خارجية. لذلك فإن ما يحدث في الشارع اليوم لحظة تصحيح لمرحلة اختُطفت فيها سوريا من الداخل والخارج معاً.

100,115 views • 11 months ago

في سابقة غير مسبوقة، يظهر رأس سلطة الأمر الواقع ذاتيّ التعيين في مشهد عفوي، يختصر للمرة الأولى أولويات برنامجه الرئاسي.

في سابقة غير مسبوقة، يظهر رأس سلطة الأمر الواقع ذاتيّ التعيين في مشهد عفوي، يختصر للمرة الأولى أولويات برنامجه الرئاسي.

14,163 views • 1 month ago

توقيت تسريب تسجيلات كاميرات سجن صيدنايا مدروس ومقصود، هدفه شدّ العصب الطائفي وإلهاء الناس عن همومهم المعيشية. هذا النمط ليس استثناءً بل نهج ثابت؛ من يتبنى عقلية جهادية لا يمكن أن يتحول إلى معتدل يطبّق الديمقراطية.

توقيت تسريب تسجيلات كاميرات سجن صيدنايا مدروس ومقصود، هدفه شدّ العصب الطائفي وإلهاء الناس عن همومهم المعيشية. هذا النمط ليس استثناءً بل نهج ثابت؛ من يتبنى عقلية جهادية لا يمكن أن يتحول إلى معتدل يطبّق الديمقراطية.

42,664 views • 6 months ago

تذكروا هذه الوجوه البريئة جيداً لأنها ستصبح قريباً أحلك كوابيسكم

تذكروا هذه الوجوه البريئة جيداً لأنها ستصبح قريباً أحلك كوابيسكم

90,472 views • 1 year ago

سارق تلفون أبوه وراكض عم يسجل .. ثورجي بالفطرة الفيديو قديم بس عظيم

سارق تلفون أبوه وراكض عم يسجل .. ثورجي بالفطرة الفيديو قديم بس عظيم

44,239 views • 6 months ago

مظاهرة في باب توما قبل قليل

مظاهرة في باب توما قبل قليل

86,746 views • 1 year ago

من محاضرة العميد مناف طلاس: طريق النجاح في سوريا لا يبدأ من باب السلطة ولا من وهم السيطرة، بل من بناء الدولة، الدولة التي تستوعب أبناءها جميعاً ولا تلغي أحداً، الدولة التي لا تُفرّط بحقوق أحد ولا تستأثر بها طائفة أو لون واحد. ما نحتاجه اليوم هو مشاركة حقيقية، لا ديكور شكلي، مشاركة تجعل كل السوريين ممثلين في كيانهم الوطني. لقد رفضت أن أوجّه البندقية نحو الشعب السوري، لأن الضابط مكانه حماية وطنه لا قمعه. السؤال الجوهري اليوم: هل نريد أن نبني دولة أم أن نسرق سلطة؟ حتى الآن لا نملك بناء دولة، وكل ما جرى هو صراع على الكرسي بينما الوطن يتآكل. الثورة لم تُضحِّ بمليون شهيد كي نبدّل العائلة بعائلة والكرسي بكرسي، بل ضحّت لتُدخلنا إلى منطق الدولة والمؤسسات. سوريا ليست قطعة جغرافيا مرسومة على الخارطة، سوريا هي روحنا، هي طريقة تفكير، هي منطق حياة عمره سبعة آلاف عام من التعايش المشترك. من يحاول أن يلوّنها بلون واحد أو يحصرها في طائفة واحدة فهو يختصرها ويدمرها. الدولة التي نريدها هي دولة تحقق بندين أساسيين: الأمان والعدل. فالأمان والعدل هما عماد أي استثمار، وهما أساس ثقة المواطن والمغترب، ورأس المال ورجل الأعمال. بلا دستور وقوانين ومحاكم عادلة، لن تأتي الثقة ولن يأتي الاستثمار، وسنبقى رهائن الفوضى. نحن لا ننافس على سلطة ولا نريد سلطة، نريد أن ينجح الآخرون إذا كانوا صادقين، لكن شرط النجاح أن يفتحوا أبواب الدولة لكل السوريين، وأن يتنازلوا عن عقلية الاحتكار. إعادة بناء جيش وطني سليم يحفظ السلم الأهلي ويحمي وحدة سوريا هي المدخل الأول. الدخول إلى دولة المؤسسات هو المدخل الثاني. فقط حين نبني مؤسسات عادلة وآمنة سنستعيد سوريا، وسنثبت للعالم أن لدينا القدرة لا على النجاة فقط، بل على النهوض من جديد.

من محاضرة العميد مناف طلاس: طريق النجاح في سوريا لا يبدأ من باب السلطة ولا من وهم السيطرة، بل من بناء الدولة، الدولة التي تستوعب أبناءها جميعاً ولا تلغي أحداً، الدولة التي لا تُفرّط بحقوق أحد ولا تستأثر بها طائفة أو لون واحد. ما نحتاجه اليوم هو مشاركة حقيقية، لا ديكور شكلي، مشاركة تجعل كل السوريين ممثلين في كيانهم الوطني. لقد رفضت أن أوجّه البندقية نحو الشعب السوري، لأن الضابط مكانه حماية وطنه لا قمعه. السؤال الجوهري اليوم: هل نريد أن نبني دولة أم أن نسرق سلطة؟ حتى الآن لا نملك بناء دولة، وكل ما جرى هو صراع على الكرسي بينما الوطن يتآكل. الثورة لم تُضحِّ بمليون شهيد كي نبدّل العائلة بعائلة والكرسي بكرسي، بل ضحّت لتُدخلنا إلى منطق الدولة والمؤسسات. سوريا ليست قطعة جغرافيا مرسومة على الخارطة، سوريا هي روحنا، هي طريقة تفكير، هي منطق حياة عمره سبعة آلاف عام من التعايش المشترك. من يحاول أن يلوّنها بلون واحد أو يحصرها في طائفة واحدة فهو يختصرها ويدمرها. الدولة التي نريدها هي دولة تحقق بندين أساسيين: الأمان والعدل. فالأمان والعدل هما عماد أي استثمار، وهما أساس ثقة المواطن والمغترب، ورأس المال ورجل الأعمال. بلا دستور وقوانين ومحاكم عادلة، لن تأتي الثقة ولن يأتي الاستثمار، وسنبقى رهائن الفوضى. نحن لا ننافس على سلطة ولا نريد سلطة، نريد أن ينجح الآخرون إذا كانوا صادقين، لكن شرط النجاح أن يفتحوا أبواب الدولة لكل السوريين، وأن يتنازلوا عن عقلية الاحتكار. إعادة بناء جيش وطني سليم يحفظ السلم الأهلي ويحمي وحدة سوريا هي المدخل الأول. الدخول إلى دولة المؤسسات هو المدخل الثاني. فقط حين نبني مؤسسات عادلة وآمنة سنستعيد سوريا، وسنثبت للعالم أن لدينا القدرة لا على النجاة فقط، بل على النهوض من جديد.

73,431 views • 1 year ago