Wird Academy | أكاديمية وِرد's banner
Wird Academy | أكاديمية وِرد's profile picture

Wird Academy | أكاديمية وِرد

@wirdacademy • 29,164 subscribers

نقرأ الجغرافيا لنفهم التاريخ، ونستنطق الأدب لنروي سيرة المكان.

Shorts

ديار قحطان بين حمير وكهلان واين قضاعة من هذا التقسيم؟ 🎙️ م. #عبدالله_الحميّاني أمّا قحطانُ في العصر النبويّ فتنقسم إلى قسمين كَهْلان وحِمْيَر وقُضاعةُ من حِمْيَر وكانت قُضاعة تُجيب داعيَ مَعَدّ في مرحلةٍ ما من الجاهليّة فتجاذبَها النسّابة هنا وهنا الحلقة كاملة على يوتيوب ↓ «المرجع الشامل لأنساب ومنازل قبائل العرب وحروبها القديمة»

ديار قحطان بين حمير وكهلان واين قضاعة من هذا التقسيم؟ 🎙️ م. #عبدالله_الحميّاني أمّا قحطانُ في العصر النبويّ فتنقسم إلى قسمين كَهْلان وحِمْيَر وقُضاعةُ من حِمْيَر وكانت قُضاعة تُجيب داعيَ مَعَدّ في مرحلةٍ ما من الجاهليّة فتجاذبَها النسّابة هنا وهنا الحلقة كاملة على يوتيوب ↓ «المرجع الشامل لأنساب ومنازل قبائل العرب وحروبها القديمة»

12,932 görüntüleme

بيان من #أكاديمية_وِرد بخصوص المقطع المرفق ✍️أ. #سعود_الشلوي من غير تعقيب على #جرير_العصر، الشاعر الكبير #سفر_الدغيلبي: القصيدة للفارس #أسيود بن مسلّم بن عواد #المَعتبي #الشلوي، وقافيتها (#هائية)، وليست (#كافيّة) ، ولانقصد بذلك التعقيب على قامة مثلك ولكن أسعدنا اهتمامك بها وسعدنا بانتشارها من خلالك وأحببنا أن نوضح أمراً والقلوب صحاح. وهذه هي القصيدة كاملة ، وسيتبيّن من أبياتها صحّة قافيتها ، ومناسبتها أن: #السُّور من #علوى من #مطير صبَّح #المعاتبة #الشلاوى وهم نازلون على #الذنائب بـ #شفا_نجد، في حدود سنة 1260 هـ، فتعاقبوا الرماح وأكل الحديد من الجمعين، والفارس #أسيود بن مسلّم بن عواد المعتبي الشلوي حاضر المعركة، فلما انجلى الكون قال: يالله اليوم ياللي عِنزِتي فيه يا ابا الابراج يامغني الفقارا وَلّ يامرقب(ن) ضلّيت باديه كَنّ في خاطري محساس نارا ابدع القاف من بالي واغنيه ابدعه للجهاهيل البطارا مثل دَرّ #العرابا يوم احلّيه يوم ترعى دهاكيل الزبارا يا #شفا_نجد لاطالت مراعيه ولاسقته المزون اللي تبارا آه ياربعي اللي خلّيوا فيه في خشوم #الذنايب من يسارا يوم ثار المَلاح وريّعوا فيه في نهار(ن) يبينون السكاراى الردي يندرق في اللي يواليه يذكر الموت قصّاف العَمَارا جاهم #السُّور ضار(ن) في معاديه طلعت النور غاشيهم كَرارا تسعه اللي طرحنا في تلاحيه غير ما طاح من قبّ المهارا منهم #الجِدْعِي اللي عدّهم فيه مثل #ابو_زيد فـ ايام المثارا #الجِدْعي فارس زمانه ، من #علوى من #مطير كتبته وأنا / سعود بن محمد بن مبارك بن عوّاض بن شامان بن مسلَّم بن عوّاد المعتبي الشلوي ، والفارس أُسيود أخو جدي شامان، مات ماله ذرية، وحنا أولى من يواليه.

بيان من #أكاديمية_وِرد بخصوص المقطع المرفق ✍️أ. #سعود_الشلوي من غير تعقيب على #جرير_العصر، الشاعر الكبير #سفر_الدغيلبي: القصيدة للفارس #أسيود بن مسلّم بن عواد #المَعتبي #الشلوي، وقافيتها (#هائية)، وليست (#كافيّة) ، ولانقصد بذلك التعقيب على قامة مثلك ولكن أسعدنا اهتمامك بها وسعدنا بانتشارها من خلالك وأحببنا أن نوضح أمراً والقلوب صحاح. وهذه هي القصيدة كاملة ، وسيتبيّن من أبياتها صحّة قافيتها ، ومناسبتها أن: #السُّور من #علوى من #مطير صبَّح #المعاتبة #الشلاوى وهم نازلون على #الذنائب بـ #شفا_نجد، في حدود سنة 1260 هـ، فتعاقبوا الرماح وأكل الحديد من الجمعين، والفارس #أسيود بن مسلّم بن عواد المعتبي الشلوي حاضر المعركة، فلما انجلى الكون قال: يالله اليوم ياللي عِنزِتي فيه يا ابا الابراج يامغني الفقارا وَلّ يامرقب(ن) ضلّيت باديه كَنّ في خاطري محساس نارا ابدع القاف من بالي واغنيه ابدعه للجهاهيل البطارا مثل دَرّ #العرابا يوم احلّيه يوم ترعى دهاكيل الزبارا يا #شفا_نجد لاطالت مراعيه ولاسقته المزون اللي تبارا آه ياربعي اللي خلّيوا فيه في خشوم #الذنايب من يسارا يوم ثار المَلاح وريّعوا فيه في نهار(ن) يبينون السكاراى الردي يندرق في اللي يواليه يذكر الموت قصّاف العَمَارا جاهم #السُّور ضار(ن) في معاديه طلعت النور غاشيهم كَرارا تسعه اللي طرحنا في تلاحيه غير ما طاح من قبّ المهارا منهم #الجِدْعِي اللي عدّهم فيه مثل #ابو_زيد فـ ايام المثارا #الجِدْعي فارس زمانه ، من #علوى من #مطير كتبته وأنا / سعود بن محمد بن مبارك بن عوّاض بن شامان بن مسلَّم بن عوّاد المعتبي الشلوي ، والفارس أُسيود أخو جدي شامان، مات ماله ذرية، وحنا أولى من يواليه.

40,106 görüntüleme

#الرمح_عند_العرب الأوائل ✍️: أ. #راكان_بن_سلطان_الجعفري @Ben2jrra الرمح كانت العرب تجعله «فاتحة الملاحم»، مُعتمدةً على طول الباع وليونة العود؛ فكان الرمح يهتز في كف الكميّ لفرط جودته كأنه عضوٌ من جسده، وتلك صفة «الرّمح العاسل». من شواهد الشعر في ديوان العرب: يقول عمرو بن كلثوم التغلبي: ونضربُ بالسيوفِ إذا غُشينـا بِسُمرٍ من قنا الخَطِّيِّ لُدْنٍ ¹ ... نشقُّ بها رؤوسَ القومِ شقاً ونختلبُ الرقابَ فتختلينا ويقول أيضاً في وصف صلابة رماحهم: إِذَا عَضَّ الثِّقافُ بِهَا اشْمَأَزَّتْ …. تَشُجُّ قَفا المُثَقِّفِ والجَبِينا ² ويقول عنترة بن شداد العبسي: وَيُعطي القَنا الخَطِّيَّ في الحَربِ حَقَّهُ وَيَبري بِحَدِّ السَيفِ عُرضَ المَناكِبِ ويقول الأبيوردي القرشي: لَوَيْتُ على الرُّمْحِ الرُّدَيْنِيِّ³ مِعْصَما وَزُرْتُ العِدا وَالحَرْبُ فاغِرَةٌ فَما ويقول مالك بن الريب التميمي: تذكّرتُ مَنْ يبكي عليَّ فلم أجدْ سوى السيفِ والرمح الرُّدينيِّ باكيا هوامش وشروحات: ¹ الخَطِّي اللّدن: "الخطي" نسبة لساحل "الخَط" بالبحرين (مرفأ الرماح الهندية)، و"اللّدن" هو الرمح اللين المرن الذي يهتز ولا ينكسر. ² الثِقَاف: هي الخشبة التي تُقوَّم بها الرماح؛ والمعنى أن رماحهم صلبة أبية، إذا حاول المُثقِّف أن يحنيها بأداته لتقويمها؛ ارتدّت عليه لصلابتها فشجّت رأسه وجبينه. ³ الرُّدَينِي: نسبة لامرأة جاهلية تدعى "رُدينة" اشتهرت بصناعة الرماح وتقويمها، فيُضرب بها المثل في الاستقامة. وهذا تجسيد حيّ لما سطرته الكتب؛ فرسان الحرس الوطني السعودي يعيدون هيبة الرمح، في مشهد يربط ماضي العرب بحاضرهم. 👇

#الرمح_عند_العرب الأوائل ✍️: أ. #راكان_بن_سلطان_الجعفري @Ben2jrra الرمح كانت العرب تجعله «فاتحة الملاحم»، مُعتمدةً على طول الباع وليونة العود؛ فكان الرمح يهتز في كف الكميّ لفرط جودته كأنه عضوٌ من جسده، وتلك صفة «الرّمح العاسل». من شواهد الشعر في ديوان العرب: يقول عمرو بن كلثوم التغلبي: ونضربُ بالسيوفِ إذا غُشينـا بِسُمرٍ من قنا الخَطِّيِّ لُدْنٍ ¹ ... نشقُّ بها رؤوسَ القومِ شقاً ونختلبُ الرقابَ فتختلينا ويقول أيضاً في وصف صلابة رماحهم: إِذَا عَضَّ الثِّقافُ بِهَا اشْمَأَزَّتْ …. تَشُجُّ قَفا المُثَقِّفِ والجَبِينا ² ويقول عنترة بن شداد العبسي: وَيُعطي القَنا الخَطِّيَّ في الحَربِ حَقَّهُ وَيَبري بِحَدِّ السَيفِ عُرضَ المَناكِبِ ويقول الأبيوردي القرشي: لَوَيْتُ على الرُّمْحِ الرُّدَيْنِيِّ³ مِعْصَما وَزُرْتُ العِدا وَالحَرْبُ فاغِرَةٌ فَما ويقول مالك بن الريب التميمي: تذكّرتُ مَنْ يبكي عليَّ فلم أجدْ سوى السيفِ والرمح الرُّدينيِّ باكيا هوامش وشروحات: ¹ الخَطِّي اللّدن: "الخطي" نسبة لساحل "الخَط" بالبحرين (مرفأ الرماح الهندية)، و"اللّدن" هو الرمح اللين المرن الذي يهتز ولا ينكسر. ² الثِقَاف: هي الخشبة التي تُقوَّم بها الرماح؛ والمعنى أن رماحهم صلبة أبية، إذا حاول المُثقِّف أن يحنيها بأداته لتقويمها؛ ارتدّت عليه لصلابتها فشجّت رأسه وجبينه. ³ الرُّدَينِي: نسبة لامرأة جاهلية تدعى "رُدينة" اشتهرت بصناعة الرماح وتقويمها، فيُضرب بها المثل في الاستقامة. وهذا تجسيد حيّ لما سطرته الكتب؛ فرسان الحرس الوطني السعودي يعيدون هيبة الرمح، في مشهد يربط ماضي العرب بحاضرهم. 👇

25,628 görüntüleme

من فقه اللغة: "الوخْد" في سير الإبل ✍️ كتبه: أ. #راكان_بن_سلطان_المطيري تتميز لغة العرب بالدقة المتناهية في الوصف، حتى خصصوا لكل نوع من مشي الإبل اسماً يصف هيئته وسرعته، ومن أشهرها "الوخْد". الوخد في لسان العرب: ذكر ابن منظور أن الوخد هو ضرب من سير الإبل يعتمد على سعة الخطو في المشي، ويقال: وخدت الناقة تخد وخداً. وهو سير سريع يرمي فيه البعير بقوائمه كمشي النعام، وفيه اندفاع وسعة. ومن شواهده الشعرية: قول النابغة الذبياني: فَما وَخَدَتْ بِمِثْلِكِ ذاتُ غَرْبٍ¹ حَطُوطٌ فِي الزِّمامِ²، وَلَا لَحُونُ³ شرح المفردات: ¹ : أي صاحبة حدة ونشاط متقد لا ينطفئ. ² : تندفع بقوة تجعل الزمام مشدوداً لأسفل من فرط سرعتها وانحدارها في السير كأنها تسابق الريح. ³ : أي أنها بارعة في سيرها، لا تعثر، ولا تخطئ الطريق، ولا يصيبها الفتور أو الكسل مهما طال السفر

من فقه اللغة: "الوخْد" في سير الإبل ✍️ كتبه: أ. #راكان_بن_سلطان_المطيري تتميز لغة العرب بالدقة المتناهية في الوصف، حتى خصصوا لكل نوع من مشي الإبل اسماً يصف هيئته وسرعته، ومن أشهرها "الوخْد". الوخد في لسان العرب: ذكر ابن منظور أن الوخد هو ضرب من سير الإبل يعتمد على سعة الخطو في المشي، ويقال: وخدت الناقة تخد وخداً. وهو سير سريع يرمي فيه البعير بقوائمه كمشي النعام، وفيه اندفاع وسعة. ومن شواهده الشعرية: قول النابغة الذبياني: فَما وَخَدَتْ بِمِثْلِكِ ذاتُ غَرْبٍ¹ حَطُوطٌ فِي الزِّمامِ²، وَلَا لَحُونُ³ شرح المفردات: ¹ : أي صاحبة حدة ونشاط متقد لا ينطفئ. ² : تندفع بقوة تجعل الزمام مشدوداً لأسفل من فرط سرعتها وانحدارها في السير كأنها تسابق الريح. ³ : أي أنها بارعة في سيرها، لا تعثر، ولا تخطئ الطريق، ولا يصيبها الفتور أو الكسل مهما طال السفر

18,123 görüntüleme

ننصح باقتناء كتاب #ملاحمـالعربـالكبرى لمؤلفه البروفيسور أ.د #منصورـالجابري أ.د.منصور سمار الجابري من أندر الكتب التي أعادت #ملاحم_العرب إلى #سياق_تاريخي_واضح، وجمعت #الأحداث_الكبرى في #سلك_منتظم بعد أن كانت متفرقة بين السطور، بلا ترابط ولا ترتيب. في الحقيقة هو ليس كتاب بل مشروع معرفي كبير نجح فيه البروفيسور في جمع شتات الصورة بوعي عربي لطريقة حياة العرب وبتأصيل أكاديمي. تشرفنا في #أكاديمية_ورد بالإشراف على #تنفيذ #الخرائط_التاريخية، لإخراج الأحداث من النصوص إلى #المكان، ومن المصادر إلى #الخريطة. 🔗 رابط الحصول على الكتاب:

ننصح باقتناء كتاب #ملاحمـالعربـالكبرى لمؤلفه البروفيسور أ.د #منصورـالجابري أ.د.منصور سمار الجابري من أندر الكتب التي أعادت #ملاحم_العرب إلى #سياق_تاريخي_واضح، وجمعت #الأحداث_الكبرى في #سلك_منتظم بعد أن كانت متفرقة بين السطور، بلا ترابط ولا ترتيب. في الحقيقة هو ليس كتاب بل مشروع معرفي كبير نجح فيه البروفيسور في جمع شتات الصورة بوعي عربي لطريقة حياة العرب وبتأصيل أكاديمي. تشرفنا في #أكاديمية_ورد بالإشراف على #تنفيذ #الخرائط_التاريخية، لإخراج الأحداث من النصوص إلى #المكان، ومن المصادر إلى #الخريطة. 🔗 رابط الحصول على الكتاب:

12,934 görüntüleme

Videos

wirdacademy's profile picture

حلف #الأحابيش : بين قبائل كنانة وهذيل وخزاعة وبين قريش 🎙️ م. #عبدالله_الحميّاني حلف الأحابيش، نسبة إلى جبل حُبشي، بين قبائل كنانة وهذيل وخزاعة وبين قريش. والأحابيش حلف داخلي أنشئ لنصر قريش خاصة من بين الناس. وكان الذي بدأ حلف الأحابيش أنه كانت حرب بين قريش وبين بني بكر وكلهم من كنانة ، فاستعلت بكر على قريش. ثم أن رجلا من بني الحارث بن عبد مناة بن كنانة هبط مكة فباع سلعة له ثم أوى إلى دار من دور بني مخزوم فاستسقى فخرجت إليه امرأة من قريش، فقال: هلاّ كنت أمرت بعض الحفدة أن يأتيني بالماء ؟ فقالت: تركتنا بنو بكر نعاما. فاحتمى لقولها وغضب حتى أتى بني الحارث بن عبد مناة فقال: يا بني الحارث أتذل قريش لبني بكر، فإن كان عندكم نصر فالآن. فارسلوا إلى بني المصطلق وبني الحيا من خزاعة ، وإلى هذيل وإلى مالك وملكان ابني كنانة وإلى عضل والقارة حتى اجتمعوا عند جبل يسمى جبل #حُبْشِيّ فتحالفوا بالله القائلين إنا ليد تهدّ الهد وتحقن الدم ما أرسى حبشي، فسميوا الأحابيش ثم أن هؤلاء الأحابيش ساروا إلى قريش في حرمها فأقسموا عند الحطيم ، حطيم الكعبة ، وتعاهدوا أن ينصروا قريشاً على أي عدو كائناً من كان. ثم أن قريش لما ارادت أن تسير إلى معركة أحد أرسلت الشعراء يمشون في الأحابيش يذكّروهم بهذا العهد والميثاق ويطلبون منهم أن يسيروا معهم لقتال أهل المدينة ، فخَرَجَ مُسَافِعُ الجُمَحِيّ إلَى بَنِي مَالِكِ بْنِ كِنَانَةَ، يُحَرِّضُهُمْ وَيَدْعُوهُمْ إلَى حَرْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا مَالُ، مَالُ الْحَسَبَ الْمُقَدَّمِ أَنْشُدُ ذَا الْقُرْبَى وَذَا ‌التَّذَمُّمْ مَنْ كَانَ ذَا رَحِمٍ وَمَنْ لَمْ يَرْحَمْ الْحِلْفَ وَسْطَ الْبَلَدِ الْمُحَرَّمْ عِنْدَ حَطِيمِ الْكَعْبَةِ الْمُعَظَّمْ َ وخَرَجَ أَبُو عَزَّةَ الجُمَحِي فِي تِهَامَةَ، وَيَدْعُو بَنِي عبد مناة بن كِنَانَةَ وَيَقُولُ: إيهًا بَنِي عَبْدِ ‌مَنَاةَ ‌الرُّزَّامِ أَنْتُمْ حُمَاةٌ وَأَبُوكُمْ حَامْ لَا تَعْدُونِي نَصَّرَكُمْ بَعْدَ الْعَامِ ا تُسْلِمُونِي لَا يَحِلُّ إسْلَامْ أي لاتتركوني اجابه عدوي لوحدي ، كانكم تسلموني اليه مكتفاً ، فإن هذا لا يحل لكم لأنكم عاهدتموني على النصر فلا يجوز لكم أن تنقضوا العهد. الحلقة كاملة على يوتيوب ↓ «المرجع الشامل لأنساب ومنازل قبائل العرب وحروبها القديمة»

Wird Academy | أكاديمية وِرد

40,534 görüntüleme • 17 gün önce

wirdacademy's profile picture

تفرق الأزد أزد السراة، خزاعة ، الأوس والخزرج أزد عمان، الغساسنة 🎙️ م. #عبدالله_الحميّاني والأزد خمسةُ كياناتٍ مستقلّة وكان في الأصل كيانًا واحدًا في مأرِبَ ذي الجنّتين ثمّ كان من أمرهم أن انكسر السدّ وسال عليهم العَرِم وأغرق الجنّتين فارتحلوا وتفرّقوا وسار كلُّ فريقٍ منهم إلى جهةٍ معلومة وسارت منهم أفناءُ فانتهى بهم المسيرُ إلى جبل عُمان فنزلوه وعمروه وهؤلاء هم أزدُ عُمان ونزلت شَنوءةُ والحَجْرُ ومن معهم من أفناء الأزد بالسَّراة شَعَفِها وغَوْرِها فهؤلاء يُطلَق عليهم أزدُ السَّراة وانخزعت خُزاعةُ فنزلت بأطراف مكّة ثمّ استطالت في تِهامة وقد ذكرناها في خِنْدِف أمّا الأوسُ والخَزْرَج فساروا حتّى نزلوا بيثرِب ويقال لهم ابنا قَيْلة قال النعمانُ بنُ بشير: بهاليلُ من أولاد قَيْلةَ لم يجِدْ عليهم خليطٌ في مخالطةٍ عَتْبا ووردت أفناءٌ أزديّةٌ أخرى في مسيرها على ماءٍ يقال له غَسّان بأسفل وادي رِمَع من تِهامة اليمن فنُسِبوا إليه ثمّ ساروا وأخذوا يطوون الأرض حتّى انتهى بهم المسير إلى الشام فنزلوا بالجولان وأطرافه فهؤلاء يقال لهم الغساسنة وكان حسّانُ بنُ ثابتٍ يزورهم في الجاهليّة ويُنشِدهم الشعر فكان ممّا قال: لسنا برِئمٍ ولا حَمْتٍ ولا صُوَرى لكن بمَرْجٍ من الجولان مَغروسِ يُغدى علينا بِراووقٍ ومُسمِعةٍ إنّ الحجازَ رَضيعُ الجوعِ والبوسِ وكان هذا في الجاهليّة فهؤلاء هم الأزدُ في العصر النبويّ الحلقة كاملة على يوتيوب ↓ «المرجع الشامل لأنساب ومنازل قبائل العرب وحروبها القديمة»

Wird Academy | أكاديمية وِرد

66,715 görüntüleme • 1 ay önce

wirdacademy's profile picture

اندفن 40 سنه وبُعِث من جديد ✍️أ #وليد_بن_شويه هذا دَحَل #فْتَاخ الجاهلي، اندفن 40 سنة ، وطلع من جديد مع الامطار الأخيرة... شِف حزّ المْحوص على جيلانه ( المحوص أرشية من جلد) واقع في ديرة #سبيع ، #بلدة_شَوْيَه ، وهو من موارد الشاعر #ذي_الرُّمّة ، قال أبو علي الهَجَري : [ وَأَنْشَدَ لِذِي الرُّمَة : وَأَوْفَيْتُ الغَزَالَةَ رَأْسَ حُزْوَى لأُونِسَهُمْ وَمَا أَعْنِي زِيَالَا كَأَنِّي أَشْكَلُ العَيْنَيْنِ أَوْفَى عَلَــى عَلْيَاءَ شَبَّهَ فاسْتَـزَالاَ وَقَدْ جَعَلُوا السَّبِيَّةَ عَنْ يَمِيْنٍ وَأَبْرَقَــــهَا الـمُقَابِلَهَا شَمَالَا أُبَاصِرْهُمْ وَقَدْ جَعَلُوا فِتَاخًا مَقَادَ الـمُهْرِ واعْتَسَفُوا الـرُّمَالاَ فِتَاخُ وَفُتَيْخُ: دَحْلَانِ بِأَطْرَافِ الدَّهْنَاءِ ، مِمَّا يَلِي اليَمَامَةَ. وَسَأَلْتُ السَّهْلِيَّمِنْ بَنِي أَبِي بَكْرِ بنِ کِلاَبِ عَنْ فِتَاخٍ . فَقَالَ : هو دحَلٌ بالصُّلْبِ ، وَإِلَى جَنْبِهِ فُتَيْخُ دَحْلٌ آخَرُ، وَقَالَ الـمَرْقُومُ مِنْ بَنِي مُعَاوِيَةَ بْنِ حَزْنِ بْنِ عُبَادَة بْنِ عُقَيْلٍ : دَحْلٌ - بِضَمِّ الدَّالِ ، وَكْلٌ فَصِيْحٌ تَقُولُ : دُحْلٌ وَدَحْلٌ]

Wird Academy | أكاديمية وِرد

165,293 görüntüleme • 3 ay önce