«مزارق طيب».. عبارة دخيلة على موروثنا؟ تتردد في الآونة... الأخيرة عبارة «بيننا وبين آل فلان مزارق طيب»، وقد انتشرت عبر المقاطع ووسائل التواصل حتى أخذ يرددها بعض أبناء منطقتنا، مع أنني لا أذكر أنها كانت من العبارات المتداولة عند آبائنا وكبار السن. كانوا يقولون: بيننا وبين آل فلان صداقة، وعَنوة، ونسب، وصلة رحم، ومواقف ومعروف؛ وهي ألفاظ واضحة وأصيلة في بيئتنا. واللافت أن مادة «زرق» في المعاجم لا تحمل في أصلها هذا المعنى؛ فقد جاء: «زَرَقَ الطائرُ بمخلفاته: رمى بها»، ووردت كلمة «مِزْراق» بمعانٍ أخرى بعيدة عن المودة والوفاء. قال أَبو منصور : وسمعت بعض العرب يقول للبعير الذي يؤخر حمله إلى مؤخَّره مِزْراقٌ ، ورأَيت جَمَلًا عندهم يسمى مِزْراقاً لتأْخيره أَداته وما حمل عليه . ولا أجزم بأن عبارة «مزارق طيب» حديثة النشأة؛ فلعلها قديمة في بعض البيئات، لكنها ـ فيما أعلم ـ ليست من مأثور ألفاظ أهل منطقتنا، وإنما اتسع تداولها حديثًا. وهنا تكمن أهمية التمييز بين الموروث الأصيل والعبارة الوافدة أو المستحدثة؛ فليس كل ما اشتهر اليوم كان معروفًا بالأمس، وليس كل ما تتناقله وسائل التواصل جزءًا من موروثنا. فلنحفظ ألفاظ آبائنا كما حفظنا عاداتهم؛ فاللغة أيضًا جزء من الموروث.show more

هل تعلم من الذي في التابوت؟ هذا من قال:... يجب أن أن نمحو غزة من الأرض! هذا من قال: إسرائيل لا تقتل الأطفال في غزة! هذا من قال: المعركة بيننا وبين المسلمين وسنرى من ينتصر! هذا من قال: لا أريد أن أموت قبل تطبيع السعودية مع إسرائيل!show more

إلى بعض الصفحات السعودية الذين يتدخلون في الشأن السوري،... من اجل تفاعل السوريين ويحرّضون جماعاتٍ إرهابية على الأكراد بدوافع دينية: سُئل الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ عن الجهاد في العراق، فأجاب: «نحن لا نتدخل في العراق؛ لأننا لا نعرف الحقيقة ولا نعرف الوضع، وهم لم يسألونا عن ذلك». وأنا أسألكم اليوم: ماذا تعرفون عن سوريا حتى تتدخلوا في شؤونها؟ وماذا تعرفون عن فصائل التركمان، أو عن العشائر، أو عن تنظيم الذئاب الرمادية؟ وأخيرًا، طالما أن تدخلكم نابع من دافع ديني : أليست حكومتكم قبل “التحرير” كانت تصنف هيئة تحرير الشام على أنها إرهابية بسبب منهجها؟ هل رئاسه سوريا يجعلهم على نهج السلف بيوم وليلة ؟ بل على العكس، كانت السعودية تدعم قوات قسد، وتساندهم بالطائرات. أفلا يُعدّ هذا ـ وفق منطقكم ـ حكمًا بالردة، لمساندة من تصفونهم بالملاحدة الأكراد على من تعتبرونهم إخوانكم السلفيين؟ وطالما أنكم لا ترضون لأحدٍ أن يتدخل في شؤون المملكة، وأول عبارة تُقال عند ذلك: «وش دخلك بالسعودية؟» فالأولى بكم ألا تتدخلوا في سياسات غيركمshow more

- مستوى الوعي لدى الأتراك تجاه السعودية مثير للدهشة؛... فمن تصديقهم للادعاء الذي يقول بأن السعودية لديها تقنيات لسرقة الغيوم من سماء تركيا، إلى الاعتقاد بأن برج المملكة عبارة عن جهاز عملاق لتنقية هواء مدينة الرياض! هذه ليست مبالغة ساخرة، بل ما تقوله فتاة تركية في هذا المقطع وسط تصديق من جميع الأتراك في وسائل التواصل الاجتماعي.show more

مزارق طيب بعز القوايل في أحد شوارع حائل😂…

من المؤسف أن بعض السياح ألغوا رحلاتهم إلى ظفار... بسبب ما شاهدوه في وسائل التواصل الاجتماعي من مبالغات في نقد بعض المرافق، أو أحكام عامة بأن الخريف هذا العام "ضعيف".. رسالتي للمؤثرين، النقد الموضوعي مطلوب لكن موسم خريف ظفار اقتصادي تعتمد عليه آلاف الأسر والأنشطة التجارية، ويجب أن تتحلوا بالمسؤولية في الطرح وتنصفوا الإيجابيات والسلبيات بعيدًا عن التهويل أو التهوين. أنا ازور الخريف كل عام تقريبًا، وفي كل مرة أجد الكثير من التطور وكثير من الأفكار الجاذبة، أما الجو فهذا العام رائع جدًا جدًا لم يختلف عن العام الماضي. #ظفار_شي_ثانيshow more

_يقول طيب الغلابة: أنه إكتشف بعد تخرحه أن أبيه... ضحى بكل ما يملك لكى يصبح طيب فعاهد الله أن لا يأخذ قرش من الفقراء. _والله هذا من تاجر مع الله وربح البيع،، وإلى الأن في مدينتى إذا ذُكر ترحموا عليه في كل مكان. _عن طبيب الغلابة أتحدث.show more

للأسف، في الفترة الأخيرة بدأنا نلاحظ من بعض السفله... من المحللين الرياضيين يحاولون التقليل من قيمة المنتخب الكويتي وستحقاره ويبدو أن البعض نسي أو يجهل أن المنتخب الكويت كان يشارك في كأس العالم في الوقت اللى كانت دولهم ما تعرف حتى شكل الكرة.show more

(الرجال لم يُخلقوا للضرب والطعن والحديد) من العبارات التي... تتردد أحيانًا في مجالس الصلح والسعي بين الناس قولهم: «الرجال ما خُلقوا إلا للضرب والطعن والحد والحديد». ولا شك أن من يسعون في الإصلاح بين الناس، ويطفئون نار الخصومات، ويبذلون جاههم لحقن الدماء وجمع القلوب، هم على خير عظيم، ومقاصدهم محل تقدير واحترام. غير أن حسن المقصد لا يمنع من مراجعة بعض العبارات الموروثة التي قد يكون أثرها في النفوس أشد من مقصود قائلها. فهذه العبارة، وإن قيلت بحسن نية وفي سياق التهوين من آثار الخصومة، قد تحمل رسالة خطرة إلى بعض الشباب؛ إذ قد يسمعها شاب طائش، أو جاهل مندفع، فيتوهم أن الضرب والطعن وسفك الدماء من دلائل الرجولة، وأن العنف عنوان الشجاعة، فيندفع إلى ما لا تُحمد عقباه وهو يظن أنه يثبت رجولته. والرجولة أبعد ما تكون عن ذلك. فالرجال لم يُخلقوا ليعتدي بعضهم على بعض، ولا ليُشهروا السلاح في وجوه إخوانهم، ولا ليجعلوا من الخصومة ميدانًا لإثبات الشجاعة. إنما تكون القوة والبطولة في موضعهما المشروع: دفاعًا عن الدين والوطن والمقدسات والأعراض، وحمايةً للناس وصونًا للأمن، لا في خصومات عابرة قد تبدأ بكلمة وتنتهي بدمٍ مسفوك، وأسرةٍ مفجوعة، وأخرى فقدت ابنها خلف القضبان. أما فيما بيننا، مسلمين ومواطنين وإخوةً وأقارب وجيرانًا، فالرجولة الحقيقية في كظم الغيظ، وضبط النفس، والعفو عند المقدرة، وإصلاح ذات البين، واحترام الأنظمة، وصيانة الدماء والأعراض. والقوي ليس من يبطش حين يغضب، بل من يملك نفسه حين تثور دواعي الغضب والانتقام. ولنراجع خطابنا أمام أبنائنا وشبابنا؛ فالكلمة التي يطلقها العاقل على سبيل المجاز قد يأخذها الجاهل على حقيقتها، والعبارة التي يرددها الكبير عفوًا قد يحولها المندفع إلى سلوك يدفع ثمنه هو وأسرته ومجتمعه. فلنقل لأبنائنا بوضوح: الرجولة ليست سلاحًا يُشهر، ولا دمًا يُسفك، ولا خصومةً يُنتصر فيها للنفس؛ الرجولة عقلٌ عند الغضب، وحِلمٌ عند الاستفزاز، وشجاعةٌ في العفو، وقوةٌ في منع النفس من الظلم. ثم إن الغاية التي خُلق الإنسان من أجلها قد بينها الله تعالى بيانًا لا لبس فيه: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]. فما أحوجنا إلى أن نستبدل بثقافة «الضرب والطعن والحديد» ثقافة الحكمة والعفو والإصلاح وصيانة الدماء؛ فالمجتمعات لا يحفظ هيبتها كثرة السلاح، وإنما يحفظها وعي رجالها، وحكمة عقلائها، وعدلهم، وقدرتهم على إطفاء الفتنة قبل أن تستعر. فليس كل من قدر على الضرب رجلًا، ولكن الرجل حقًا من قدر على نفسه حين يغضب، وحفظ دم أخيه، وأغلق باب الشر قبل أن يُفتح.show more

في كل ليلة، كنا نعيد الحكاية من القلب… نغزلها... حبًّا، ونعطيها من أرواحنا قبل أصواتنا. “عرس مطنطن” لم يكن مجرّد مسرحية، كان لقاءً صادقًا بين الخشبة والناس، بين الممثل والدور، وبين الحكاية وذاكرة الجمهور. شكرًا لكل من كان شريكًا في هذا العمل زملاء حملوا الشغف قبل النص، فريق آمن بأن المسرح حياة، وجمهور منحنا من حضوره ما لا يُشترى. كانت تجربة مليئة بالصدق، بالضحك، بالدمعة، وبذلك الشعور الجميل حين تعرف أن ما قُدّم… وصل. إلى كل من شاركنا هذا النجاح #عرس_مطنطن #مسرحية_عرس_مطنطن #عرس_مطنطن_موسم_الرياض شكراً لأنكم كنتم جزءًا من لحظة صادقة، ومن عرض سيبقى في الذاكرة. TURKI ALALSHIKH موسم الرياض | Riyadh Seasonshow more

شاهدت هذا المقطع مرات لا تُحصى، وانتشاره في كل... مكان لا يغيّر من حقيقته: إنه مشهد مؤلم لا مفرح، لأنه يُظهر كيف يعاملنا الشيعة بالمحبة والتسامح، بينما نقابلهم نحن – أهل السنة – بالإيذاء والازدراء. طبعاً كنت قد بينت مراراً أن صلاة النبي ﷺ وأهل بيته كانت بإسدال اليدين لا بضمّهما. ففي موطأ مالك (باب وضع اليدين في الصلاة)، لم يرد عن النبي ﷺ حديث صحيح صريح يأمر بضم اليدين، بل قال الإمام مالك: «ليس من أمر الناس عندنا أن يضع أحد يده على الأخرى في الصلاة»، أي في المدينة المنوّرة، موضع السنّة النبوية نفسها. وفي سنن أبي داود (حديث رقم 759)، يُروى عن وائل بن حجر أنه رأى النبي ﷺ واضعاً يده اليمنى على اليسرى، إلا أن أهل الحديث أنفسهم اختلفوا في صحة هذا الحديث وتفصيله، وبعض رواته – كعاصم بن كليب – قد تفرّد به، بينما لم يروِه أحد من كبار فقهاء المدينة أو الكوفة من طريق متواتر، مما يدلّ على أنّه ليس من الفرائض أو السنن المؤكّدة بل من هيئة جائزة فحسب. أما الإسدال فقد ورد عن عدد من التابعين وأهل البيت، فعن الإمام جعفر الصادق (ع) – كما في التهذيب والاستبصار – أنه قال: «إرسال اليدين في الصلاة هو فعل رسول الله ﷺ». كما ورد عن عبد الله بن الزبير وسعيد بن المسيب وابن سيرين وغيرهم أنهم كانوا يسدلون أيديهم في الصلاة، وهي الهيئة التي كانت معروفة في الحجاز قبل أن يتبنّى بنو أمية أسلوب “القبض” لتمييز أنصارهم. وقد أشار عدد من المؤرخين، كالإمام النووي في شرح صحيح مسلم، إلى أن الاختلاف في وضع اليدين لم يكن فقهياً في بدايته بقدر ما كان سياسياً، إذ استُعمل كعلامةٍ للتفريق بين من يلتزم بأوامر السلطة الأموية ومن يعارضها، خاصة في صلاة الجمعة والجماعة، كما نقل ابن أبي شيبة في مصنفه (ج2، ص 397) أن بعض أهل المدينة أنكروا القبض وعدّوه بدعة جاءت بعد عصر النبوة. لهذا فإن القول بأن الضمّ سنةٌ نبوية لا يملك سنداً قطعياً من كتب أهل السنّة، بينما الإسدال ثابت بالعمل المتوارث في المدينة زمن الصحابة، وهو ما يجعل القول به أقرب إلى الأصل النبوي الأصيل لا إلى التحريف الذي أدخلته السياسة الأموية في تفاصيل العبادات.show more

أقول لمشاري العفاسي إنك من بعد تغريدتي ستلتزم مرغماً... بميثاق المسجد .. وستخضع لضوابط وزارة الشؤون الإسلامية أو سترغم على ترك الإمامة والخطابة وفقاً للقانون .. حينها تستطيع أن تواصل حربك المسعورة على أهل السنة والجماعة وتستخدم ما تشاء من ألفاظ نابية ، وتُكفّر من تشاء لكن من دون حمل مسمى إمام وخطيب في مساجد الكويت .. افعل هذا بعيداً عن منبر رسول الله صل الله عليه وسلم .. أُقدر حالتك النفسية ، ورغبتك في اثبات أنك على حق أمام نظرات الخذلان التي تواجهك يومياً من الأقارب والأصدقاء الذين لم يتوقعوا أن هذا الحافظ لكتاب الله يتحول إلى شخص لا يعرفونه .. شخص يغرد كالمراهقين بألفاظ يترفع حتى الصبية عنها .. بالنسبة لسؤالك الذي وجهته لي عن عملي في قناة العربي .. طلبت منك مرارا أن تتحلى بالشجاعة وتفتح خاصية الرد لكي أرد على بهتانك في حسابك فلماذا لا تتحلى بشرف الخصومة وتتيح لي الرد في حسابك ؟! لكن وكما قال الرجل الوطني مسلم البراك ذات مره نقلاً عن المهاتما غاندي .. "كل الصفات تنقلب إلى أضدادها إلا الجبان لا يمكن أن يكون شجاعاً " .. مشاري العفاسيshow more

طفلٌ في السابعة من عمره، يرتدي ملابس المدرسة، لكنه... لا يذهب إلى المدرسة… يخرج من بيته كل صباح بحثًا عن قوت يومه، لا يبحث عن لعبة ولا عن شيء يخصه، بل يبحث عمّا يستطيع بيعه ليعود إلى البيت بشيء يطعم به إخوته وأهله. بين أكوام الركام، يفتّش عن أي شيء يمكن أن يبيعه، مقابل طعامٍ أو شرابٍ يعود به إلى أسرته. في الوقت الذي يفترض أن يحمل فيه حقيبته وكتبه، يحمل همّ عائلة كاملة على كتفيه. أطفالنا اليوم يحملون من الهموم ما لا تحتمله قلوب الكبار… فكيف لطفلٍ في السابعة أن يحمل كل هذا؟show more

استخدام خونة آل سعود وأعوانهم عبارة (وفق الضوابط الشرعية)... في الفعاليات التي يُحاربون بها الإسلام، أو التي يبتغون بها ثمنا قليلا… هي من أساليبهم في تبديل دين الله التي وصلت بـ #محمد_بن_سلمان وبطانته الإبستينية إلى الزعم إلى أن الفاحشة التي يشيعونها في مواسم العهر هي من دين الله!show more

شلون مانوقف مع بعض ونغلي بعض ؟! وهذولاء شيباننا... ❤️❤️ كنه الي يقول إذا اجتمع حاضرٍ طيب وماضٍ تليد من ابسط حقوقنا نطلع بروس العلا . شيباننا مدرسة في كل فعلٍ حميد والسمعة الطيبة ما جتهم من الخلا" . ابو شنار شنار الدوسري ابو سلطان سلطان ال بريكshow more

أتمنى أن أرى أبناءنا يتنافسون في الجامعات، وفي الصناعات،... وفي العلم والابتكار، وأن يعيشوا حياتهم مثل بقية شعوب العالم. وكم من الظلم والجور والغدر أن تحرّض أبناء الناس على الذهاب إلى الموت في كهبوب، بينما تنقل أولادك إلى القاهرة، أو الرياض، أو أبوظبي، أو إسطنبول! ما لا ترضاه لأولادك، لا ترضه لأولاد الناس. وأعني بذلك أصحاب الأقلام المأجورة الذين يستلمون البقش من #السعودي، ثم يصطنعون للناس (فتوحات إسلامية) في كهبوب، وهم أبعد ما يكونون عنها! كمية القهر والألم لا تُوصف وأنا أشاهد عشرات الشباب، في عمر الزهور، يعودون بهم كل يوم من كهبوب جثثًا هامدة، ثم يخرج من يهلل ويفرح بهذه الجريمة! ولو كان هناك عدل وحق، لحوسب هؤلاء القادة الفاشلون؛ سواء الذين يقيمون في فنادق #الرياض، أو الذين يحشدون أبناء الناس للموت بينما هم جالسون في مقرات #التحالف تحت المكيفات. لماذا لا تموتون أنتم يا معشر القادة بدلًا من هؤلاء الشباب؟ لماذا يعود أبناء الفقراء جثثًا إلى أمهاتهم، بينما أنتم تتاجرون بدمائهم، وتقبضون أثمانها، وتصنعون من موتهم بطولات وهمية؟ أنتم تعلمون علم اليقين أن الصراع في باب المندب صراع مصالح دول، ونفط، ونفوذ، ومليارات، ثم تلبسونه شعارات دينية حتى يتسابق أبناء الناس إلى الموت! وقد وضع عنوان لهذه الحرب الأخيرة الحصار بالحصار ، وتستطيع #السعودية في ليلة واحدة حل هذه المشكلة ، ولكن لا يهمها كل هذه الدماء . دعوا أبناء اليمن يتسابقون على الحياة، لا على القبور. دعُوهم يتسابقون في البناء والتعليم والتطوير والصناعة، وتفاهموا على إخراج بلدكم من مستنقع #الدماء. ولا يخدعنكم آل سعود؛ فوالله ما يريدون لكم ولا لبلادكم خيرًا. ولو أرادوا لليمن خيرًا حقًا، فما دفعوه لترامب في ليلة واحدة ألف مليار دولار ، كان جزء يسير منه كفيلًا في معالجة كل مآسي اليمن، وإعادة الإعمار، وفتح فرص العمل، وإنهاء كثير من أسباب الفقر والجوع والحرب. بل حتى الجماعة في #صنعاء، يستطيعون أن يصنعوا معهم علاقة ودية وتفاهمًا سياسيًا، وأن يدفعوا #اليمن نحو حل مستدام بدل إبقائه في دوامة الدم والنار. ولكن لا يريدون ذلك . أما من الناحية الفكرية والمذهبية والدينية والعقدية، فكل بلدان العالم فيها تنوع واختلاف. والله سبحانه هو من يحاسب الناس. والفكر يُواجَه بالفكر، والحجة بالحجة، وليس بالـ ـ دم والـ ـ قـ ـ تل والحصار. ولن يتخلى أحد عن فكرته بالقوة؛ لا هم، ولا نحن، ولا غيرنا. كفى متاجرة بدماء اليمنيين. كفى أن يكون أولاد الفقراء وقودًا لمعارك المصالح، بينما أولاد المحرّضين يعيشون بأمان في عواصم العالم. حفظ الله #اليمن وشعبها العزيز، وأخرجهم من هذه المآسي، وحقن دماءهم، وألّف بين قلوبهم، وقطع يد كل من يريد بهم شرًا، كائنًا من كان. #عادل_الحسنيshow more

ليس أمامنا إلا أن نقول بأن لدى هذا ألف... حق في أن يقول ما هو أشد و أقسى مما قاله. ولن يكون هو أوّل أو آخر من يوجّه إلينا مثل هذه الإهانات، وإنما هناك الكثيرين من الذين أخرجهم الحوثي و زينبياته من منازلهم حفاة و عُراة، قد باتوا اليوم يصولون و يجولون في أرضنا، و يقولون بحقّنا و بحق مناطقنا و قبائلنا كما قال هذا و أكثر. و مع الجميع الف حق في أن يقولوا ما يقولوا، لا لشي إلا لأننا نستحق ما هو أكثر من ذلك..show more