#خيبر
لغز ميراث #فاطمة_بنت_محمد عليها السلام في رؤية جديدة يرويها المؤرخ #سيد_جبيل فيقول بأن #عمر_بن_عبدالعزيز فعل ما لم يفعله #أبو_بكر_الصديق في ميراث #فاطمة عليها السلام . #النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم بعد غزوة #خيبر كانت له أرض يقال لها أرض #فدك وهي الآن بين منطقة حائل وبين المدينة المنورة فكان من نصيبه أرض #فدك . المصادر #الشيعية تقول أن قول الله تعالى في القرآن (وأتي ذا القربى حقه) هنا إشارة إلى أن هذه الأرض لأولاده فيعتبرون أن هذه الأرض هي ميراث #فاطمة عليها السلام . أرض #فدك كانت قضية كبيرة جداً واجهت #أبو_بكر_الصديق في خلافته أن #فاطمة تطلب ميراث أبيها في أرض #فدك فرفض #أبو_بكر_الصديق مستنداً إلى حديث عن #النبي رواه #مسلم (لا نورث وما تركناه صدقة) . وتتحدث المصادر #الشيعية أن #فاطمة لم يعجبها ذلك وخطبت خطبة إسمها (#الخطبة_الفدكية) . #أبو_بكر خصص هذه الأرض ليصرف منها على #بني_هاشم كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم . #عثمان_بن_عفان أقطع أرض #فدك إلى #مروان_بن_الحكم وهناك رواية أقوى وأدق تقول أن الذي فعل ذلك هو #معاوية_بن_أبي_سفيان . #مروان_بن_الحكم قسم أرض #فدك إلى عبدالملك وعبدالعزيز إبنيه . عبدالملك قسمها إلى الوليد وسليمان . الوليد وسليمان وهبوا ما لهم في هذه الأرض إلى #عمر_بن_عبدالعزيز فأصبحت ملكاً له فردها إلى أبناء #فاطمة عليها السلام . كان #عمر_بن_عبدالعزيز لدى #الشيعة في كفة وآل مروان والأمويين في كفة أخرى . الأمويون غضبوا من #عمر_بن_عبدالعزيز لأنه فعل ذلك لأنهم يرون أن #عمر يرى بأحقية #الشيعة في أرض #فدك لكن كانت وجهة نظر #عمر_بن_عبدالعزيز أن #النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة والخلفاء يصرفون على #بني_هاشم منها .
Faisal Idris229,033 次观看 • 22 天前
(#أرض_فَدَكٍ) ؟ يكثر في هذه الأيام الحديث عن (#فَدَكٍ) ولا أعرف سر ذلك ، لكن قصتها التي أتفقت عليها جميع المصادر الإسلامية أن #النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم بعد فتح #خيبر كتب إلى (#يهود_فَدَكٍ) يدعوهم إلى الإسلام فكتبوا إليه أن يصالحهم على أن يعطوه (#فَدَكٍ) فأجابهم عليه السلام إلى ذلك فاصبحت له ، فوهبها لإبنته (#فاطمة) عليها السلام . ماذا حدث بعد وفاة #النبي ؟ جاء في #البخاري عن #عائشة : (أن فاطمة عليها السلام بنت النبي (ص) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاءَ الله عليه بالمدينة وفَدَكٍ وما بقي من خُمُس خيبر فقال أبو بكر : إن رسول الله (ص) قال : (لا نُورّثُ ، ما تركناه صدقة) ! وصادر (#فَدَكٍ) فقالت له #فاطمة عليها السلام : (والله لأدعونَّ عليك في كل صلاة أُصليها) . هنا يبدأ النزاع ! هل حديث (#لا_نُورثُ) كان نصاً دينياً أم أداة سياسية في لحظة حساسة ؟ التعارض مع النص القرآني نجده في آيات : (و ورث سليمان داود) . (يرثني ويرث من آل يعقوب) . الأصل في لفظ (#الوراثة) هو المعنى المادي . هل تأسست الدولة الإسلامية الأولى على (نصوص خالصة) أم على (قرارات بشرية أُلبست لبوس النص) ! القرار يُتخذ أولاً ثم يُبحث له نص يدعمه ! النص لم يُنتج القرار ،،، بل القرار أستدعى النص ! خلاصة : لم يكن التاريخ الإسلامي سجين النص كما نتصور ، بل كان النص نفسه-في كثير من الأحيان-سجين اللحظة التاريخية يُستدعى حيناً ، ويُؤوّل حيناً ويُعاد تشكيله ليواكب ما فرضه الواقع ! لم تُبن الدولة بعد #النبي على نصٍ جاهز ، بل على لحظةٍ مرتبكة تبحث عن شكلها . في #سقيفة_بني_ساعدة حُسمت السلطة بميزان البشر لا بآيةٍ فاصلة ، ثم جاء النص لاحقاً ليمنح القرار هيبته . وحين أشتعل الجدل حول (#فَدَكٍ) ، لم يكن السؤال أرضاً تُورَّثُ بقدر ما كان ؛ مَن يملك تعريف (#الشرعي) ؟ بين إحتجاج #فاطمة عليها السلام وتمسّك #أبو_بكر_الصديق يتكشف وجهٌ آخر للتاريخ ، القرار يولد أولاً ،،، ثم يُستدعى له النص ! هكذا لا يعود النص حاكماً مطلقاً للتاريخ ، بل شاهداً عليه ، وأحياناً صدىً متأخر لما قرّره الواقع !
Faisal Idris20,038 次观看 • 3 个月前
