יותר מדי אנשים התלהבו בפניי מידענותו וגדלותו בתורה של הרב גיא אלאלוף. בזמנו, הלכתי לשמוע, ולא התרשמתי בלשון המעטה. הרבה ביטחון עצמי, קצת פחות ידע תורני והבנה מעמיקה בו. היום שמעתי דיבייט שלו עם הרב עידו רכניץ (גילוי נאות וכו'). הרב אלאלוף כבר הספיק להעביר שיעורים שלמים על כמה... הוא חולק על תפיסת הרב רכניץ בעניין ניהול מדינה על פי ההלכה. בקטע לפני מה שחתכתי כאן, הוא מוכיח עד כמה המשפט העברי לא רלוונטי למדינה כיום, באמצעות הדוגמאות של זכות ערעור ודיני גרמא שלא קיימים לדבריו בהלכה. דא עקא, שכל התיאוריה מבוססת על בורות. בקטע הבא הרב רכניץ מעמיד אותו על טעותו באופן מאלף. ופתאום, כשהוא לא לבד על המגרש מול קהל שבוי ומעריץ, מסתבר שלרב אלאלוף יש דעות מכאן ועד לשכת הגזית, אבל ידע? קצת פחות...show more

חשוב לציין שהרב רכניץ בוגר ישיבת הסדר

יוני!! אני לא מכיר אותך. אבל, יישר כוח ששיברת. תמיד המבחן שלי לרבנים, הוא להקשיב להם לשיעורים, בהם יש לי התמחות. וכן, אני גם סבור כמוך. ויישר כוח על זה.

אין לי מושג על מה אתה מדבר. הרב גיא אלאלוף בעל ידע עצום ורחב בשס, בהלכה ובספרי חסידות. השיעורים כולם קיימים ביוטיוב ואפשר פשוט לשמוע.

טוב. עכשיו באמת מעניין אותי אם הוא לקח את שיעורו ״המאלף״ על מגילת אסתר ישר מהספר שלי או רק בהשראה🤔

גם חתכת את התגובה שלו, גם אין שום תועלת בדיון לגופו של אדם וגם אינך מדייק, הוא לא רק קליפה יפה, יש הרבה תוכן, להגיד שהוא הרב עובדיה או הרב קוק, ברור שלא, להגיד שאין גדולים ממנו, גם הוא לא מתיימר, אבל קוטל קנים הוא לא

יש סיבה טובה שאני "נטפל" אליו

החיתוך והמסגור שעשית לסרטון לא הגון. א. בהמשך הרב גיא עונה שמכיר את המקורות, ואיש לא סבר שיש ערעור תורני כיום (מהחזו"א ששלל, ועד לציץ אליעזר שהתיר רק כי מראש יורדים לדין על דעת הערעור). ב. לגבי הגרמא גם הרב רכניץ מודה שפוסקים מכוח הסכמה ולא מדין תורה, וזו בדיוק הערת הרב גיא

שיוו איזה פירוק!

יש לו ידע רוחבי טוב, כמובן שיש נושאים שאנשים אחרים נמצאים יותר בעומק שלהם מתוקף תפקידם (והוא גם אומר את זה תראה שיעור שלו על הרבנים שהוא לומד את תורתם). ועדיין, הידע זה לא העניין שלו אלא שניתוח שלו והמסקנות שלו על בעיות מרכזיות בחיים בישראל.

וואו

בלי קשר לתוכן דבריו, לי היה תמיד קשה איתו כי הוא פשוט משדר התנשאות וביטול, לא נעים להקשיב לו

אלאלוף הזה חתיכת זבל מלא בביטחון עצמי חסר בושה גירסה כביכול אינטלקטואלית של רבני הטיקטוק אבל לא באמת שונה מהם

זה לא בהכרח מבוסס על בורות. יש דיון שלם בהלכה לגבי דין גרמא בימינו. גם הרב בראלי שעומד בראש בי"ד ממונות דן בחוסר הסמכות שיש בדינים אלו. יש בזה כמה דרכים בהלכה, ודאי שיטת הרב רכניץ היא אחת מהם. דרך אגב הדיון נכון לכל דיני קנסות.

לא רק בזה גם בהיסטוריה לדוגמא ומחקר, הייתי שמח לדוגמא לשמוע אותו עם משה נחמני בדיבייט על קול התור והמשיחיות אצל הגרא, או בעוד נושאים שהוא עשה בהם שיעורים מפוצצים שמבוססי צד אחד במחקר (שם הוא נקט כפרופסור אטקס)

וואו... מדהים

כן לא התחברתי לרב שנותן פרשנות לציבורים שלמים ביוטיוב, לבוש כחרדי, וחושב כמו חרדלי. בחלק הראשון לגבי ערעור הרב רכניץ לא נתן תשובה מספקת.

יוני הקטן אל תזלזל במי שמצליח לגרום ליהודים להבין יהדותם דרך דיון עמוק. הרב אללוף גם אם אינו יודע הכל, דמות חשובה לקידום החשיבה היהודית המוסרית גם אם הוא לא צודק בהכל. זו דרך היהדות להבין ולברר בין טוב לרע.

לדעתי עדיף לדון עניינית, השלכה כזו רחבה על פודקאסט יחיד ששמעת היא השלכה מעט מופרזת בעיניי..

הרב אלאלוף הוגה דעות מעניין ורחב אופקים. קצת כתבתי על התרשמותי ממנו כאן

לגופו של עניין ולא לגופו של אדם, דייני ממונות היום פועלים לפי חוק הבוררות, כך שמשפטית קשה לערער על פסק בוררות. גם בדיני תורה היום, בגלל הנורמות של המשפט הכללי - גמירות דעת בחוזים, דיני עבודה, דיני מס וכו נכנסים במסגרת "מנהג המדינה (סיטומתא) שיקולים "זרים" לדוג' ירידת ערך נכסים

הוא באמת נאד נפוח בחשיבות עצמית לא יותר מזה

ראית את השיעור הזה? האם גם שם הוא שטחי?

מי אתה? מה שמעת או הבאת פה? הבאת רב שנכנס לנושא סבוך של גרמא שהוא מבין הבנה מסוימת ברמב"ם. מה בדיוק קשור למלל שהבאת בציוץ? בקיצור בא לקלל ונמצא מקלל והרב אללוף לא בדיוק יוצא קטן איכשהו מדעה סובייקטיבית שבאה מעם הארץ.

שמח להיות מאלה שכבר בפעם הראשונה ששמעתי, לא התלהבתי.

לא הבנתי מה רואים כאן שמחזיק את טענתך. אתם אנשים מגוחכים.

להגיד על הרב אלאלוף שהוא לא ידען זה טפשות ממדרגה ראשונה. הוא איש מיוחד וראוי

הרב גיא אלאלוף הוא יהודי שמלא בעצמו שומעים את זה ממנו לצערי אי אפשר באמת להקשיב לטיעונים שלו יותר מדי. שמח לראות שהוא מקבל מקלחת צוננת מאיש תורה

קטע משעשע. מצרף ריאיון שערכתי עם אלאלוף לפני תקופה, למי שמעוניין לתהות על קנקנו:

הרב גיא סתם חרדי שלא מבין כלום , בחיים לא ישב עם כמה אברכים בהר המור .. סתם מניפולטור עיתונאי שמנסה לעשות פוליטיקה מהתורה

תודה

הרב רכניץ זה ליגה אחרת גם בתורה וגם במידות. תודה על השיתוף.

מאוד מאוד מביך. וואוו

זה לא יודע וזה לא מבין מה שהוא יודע

מעניין

כדי להעמיק בבירור האמת ולהוכיח כיצד משנתו של הרב גיא אלאלוף איננה ביטוי לזלזול בציבור הדתי-לאומי וברבניו – אלא להפך, תביעה מתוך שותפות, אהבה עמוקה ודרישה להנהגה אמונית – יש לפרוס את שורשי תורתו, שיעוריו, והדיאלוג המתמיד שהוא מקיים עם בית המדרש הדתי-לאומי. להלן ניתוח מעמיק וממוסמך של עמדתו ומשנתו: 1. שותפות מבפנים: מקומו בתוך עולם הישיבות של הציונות הדתית הרב אלאלוף אינו דובר חיצוני או מבקר מרוחק, אלא דמות תורנית הפועלת שנים רבות מתוך לבו של עולם התורה הדתי-לאומי: בתי המדרש שבהם לימד ומלמד: הרב העביר ומעביר סדרות שיעורים עמוקות בישיבות הסדר ובישיבות גבוהות מובהקות, כגון ישיבת ההסדר מעלות (כפי שמתועד בארכיון השיעורים בישיבת מעלות), ישיבת חולון, וישיבת שבות ישראל באפרת. קהל הלומדים: עיקר קהל שומעי לקחו, תלמידיו בקהילת "דעת תבונה" בראש העין, ועוקבי שיעוריו ברשתות ובפלטפורמות השונות, משתייכים לציבור הדתי-לאומי והחרד"לי. העובדה שראשי ישיבות ובתי מדרש פותחים בפניו את שעריהם שוב ושוב מעידה על כך שביקורתו נתפסת כחלק משיח בית-מדרשי חי ולגיטימי. 2. ליבת הביקורת: קריאה להנהגה ושחרור מ"רגשי נחיתות" (ההפך מזלזול) מי שמעיין בשיעוריו הפולמוסיים – כגון הכלוב השקוף של הציונות הדתית ושיעורו בישיבת חולון להפסיק להיות עבדים של חילונים! – מבין כי המסר המרכזי שלו מרומם את הציבור הדתי-לאומי ולא מקטין אותו: "סינדרום דוד שוקן – החילון הוא הריבון": במאמרו ובשיעורו בחדשות עולם קטן, הרב תוקף את התופעה שבה אנשי תורה ומחנכים מתלהבים ומתרגשים מכל איש שמאל חילוני שמוכן "לדבר איתם". הרב זועק בכאב: מדוע ציבור תורני ואמוני, שמהווה את עמוד השדרה הערכי והערב בעם, זקוק לחותמת הכשר או לאישור חברתי מהאליטה החילונית הוותיקה? דרישה לגאווה אמונית: הרב טוען כי על הציונות הדתית להפסיק להתנצל או לנסות להתאים את התורה לשיח הליברלי ("התורה אינה פלסטלינה"), אלא להתייצב בביטחון כנושאת דגל היהדות האותנטית והמחויבת להלכה. זוהי קריאה לאומץ ולהובלה, הנובעת מהערכה לפוטנציאל ההנהגה של הציבור. 3. העיסוק וההערכה למשנת הראי"ה קוק זצ"ל בניגוד למי שמבקשים לפטור את הציונות הדתית בביטול רעיוני, הרב אלאלוף מקדיש משאבים עצומים ללימוד, עיון ופירוק משנתו של הראי"ה קוק: קריאה לציבור החרדי ללמוד את הרב קוק: בשיעורו החרדים חייבים להתחיל ללמוד את תורת הרב קוק!!, הרב תוקף דווקא את ההתעלמות החרדית מכתבי הרב קוק, ומסביר כי תורתו הכרחית להבנת מהלכי התחייה הלאומית, עם ישראל וסוגיות הגאולה. הפולמוס על "מאמר הדור": בדיבייט הנוקב מול הרב ספי בר חי (שפורסם תחת הכותרת "התרגלנו שהחילון הוא הריבון"), הרב אלאלוף אינו תוקף את הרב קוק, אלא את האופן שבו חלקים בציונות הדתית מפרשים את "מאמר הדור" כהיתר להכלה ופייסנות כלפי פריקת עול תורה ומצוות. טענתו היא שהרב קוק דרש דבקות הלכתית עמוקה תוך הרמת המציאות לקודש, ולא גרירת הקודש אל החול. 4. פולמוס ישיבות ההסדר: מאבק על "גדלות בתורה" התבטאויותיו של הרב ביחס לישיבות ההסדר (כמו בשיעורו בישיבת חולון ישיבות ההסדר, יש הצדקה לקיומן?) עוררו סערה, אך מבט בתוכן השיעור המלא מראה את שורש הטיעון: הכרה במסירות הנפש: הרב מכיר ומעלה על נס את גבורתם ומסירות נפשם של הלוחמים ותלמידי הישיבות המחרפים נפשם על הגנת העם והארץ. החשש מבינוניות תורנית: ביקורתו נוגעת לשאלת המבנה הלימודי – האם מסלול קצר יכול להעמיד פוסקי הלכה וגדולי דור בקנה מידה עולמי? דרישתו של הרב נובעת מתוך קנאה לכבודה של התורה ורצון לראות תלמידי חכמים מובהקים הצומחים מתוך הציבור הדתי-לאומי, ולא מתוך שלילת עצם השירות או תרומתם של התלמידים. 5. שותפות בעמדות אמוניות ותורניות אקטיביסטיות (כגון הר הבית) בשורת סוגיות ליבה, הרב אלאלוף מחזיק בעמדות אמוניות אקטיביסטיות המזוהות היטב עם האגף התורני של הציונות הדתית: עלייה להר הבית בטהרה: הרב אלאלוף תומך בעלייה להר הבית על פי כללי ההלכה והטהרה (ואף עלה לשם בעצמו). בשיעורו הר הבית בימינו? - תגובה לרב יוסף קלנר, הוא מגן על עמדה זו ומנמק אותה הלכתית ורעיונית מול שולליה. ציצית ותכלת, גאולה ומקדש: הרב עוסק רבות בחידוש מצוות התלויות בארץ ובמצוות התכלת (כולל שיחות ודיונים עם הרב הראשי לישראל הרב קלמן בר), נושאים המהווים חלק מובהק מההווי והשאיפה הדתית-לאומית. 6. דיאלוג חי, מכבד ומתמשך עם בכירי רבני המגזר הרב מקיים שיחות, פאנלים ודיבייטים רצופים עם גדולי הרבנים וההוגים בציונות הדתית, עובדה הממחישה שיח עמיתים תורני: עם הרב יהושע שפירא (ראש ישיבת רמת גן): שיחת עומק על חסידות, מגזריות, דור חיפוש המשמעות ותנועת התשובה. עם הרב אורי שרקי: סדרת דיונים במחשבת ישראל, היחס לחילוניות, וסוגיות חברה ותורה בישראל. עם הרב ספי בר חי, הרב אוריה ענבל, הרב שניאור אשכנזי ועוד: דיבייטים ושיחות עיוניות מתוך כבוד הדדי ורצון לבירור האמת. 7. ההוכחה המוסרית: חזרה מהתבטאויות אישיות והתנצלות פומבית כאשר להט הדיון הוביל להתבטאות שחרגה מגבולות הביקורת העניינית כלפי תלמיד חכם – ראש ישיבת שבי חברון, הרב חננאל אתרוג – הרב אלאלוף הוכיח יושרה ואחריות אישית: הוא פרסם התנצלות פומבית וחד-משמעית, כפי שפורסם בערוץ 7, שבה הצהיר: "התבטאתי בצורה מאוד לא מכובדת ולא יפה... אני חוזר בי מהדברים ומבקש את מחילתו". התנצלות ברורה זו מעידה כאלף עדים כי כוונתו איננה לפגוע או לזלזל ברבנים, וכי הוא שומר על יראת כבוד כלפי לומדי התורה גם כאשר יש ביניהם חילוקי דעות נוקבים. סיכום הרב גיא אלאלוף אינו מזלזל בציבור הדתי-לאומי; הוא מציב לו מראה תובענית מתוך אכפתיות ושותפות גורל. ביקורתו אינה נגד אנשי המגזר או מסירותם, אלא כנגד תופעות של חיקוי תרבותי, רפיון רוחני ורגשי נחיתות מול החילון. שאיפתו המוצהרת בכל שיעוריו היא לראות ציבור אמוני גאה, למדן ומעמיק, המוביל את עם ישראל כולו מתוך נאמנות בלתי מתפשרת לתורת ישראל ונצחה.

נשמע שאתה לא מסמפט את האיש