Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

ابن أبو الميش يطالب الحكومة السورية بالإفراج عن أبيه ويضيف الطفل أبي ثائر مو مجرم

Wolveri07681751's profile picture

Wolverine

87,468 subscribers

58,746 görüntüleme • 9 ay önce •via X (Twitter)

Haberler & Politika
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

كلمة الشيخ الحر أبو مالك بخصوص الأوضاع حيث يطالب بالإفراج عن معتقلي الرأي، وبالقبض على الشبيحة وفلول النظام المجرم.
1:19

كلمة الشيخ الحر أبو مالك بخصوص الأوضاع حيث يطالب بالإفراج عن معتقلي الرأي، وبالقبض على الشبيحة وفلول النظام المجرم.

رؤى لدراسات الحرب

10,064 görüntüleme • 3 ay önce

💢حقائق يتم كشفها على لسان عدنان أبو العز عن أحداث حصلت بالسويداء في ديسمبر ٢٠٢٤ وعن تلاعب من قبل سلمان ابن العـ.ـميل الخـ.ـائن حكمت الهجري والطائرات المحملة بالسـ.ـلاح التي قدمت للسويداء من قبل الاحـ.ـتلال الاسـ.ـرائيلي لدعم تـ.ـمرده على الحكومة السورية
10:51

💢حقائق يتم كشفها على لسان عدنان أبو العز عن أحداث حصلت بالسويداء في ديسمبر ٢٠٢٤ وعن تلاعب من قبل سلمان ابن العـ.ـميل الخـ.ـائن حكمت الهجري والطائرات المحملة بالسـ.ـلاح التي قدمت للسويداء من قبل الاحـ.ـتلال الاسـ.ـرائيلي لدعم تـ.ـمرده على الحكومة السورية

الصحفي أيمن الحداد

18,069 görüntüleme • 8 ay önce

"عبود الفحل" الطفل الذي ألقى قصيدة "مو قلنالك يجيلك يوم وتطيح" يتحدث لصحيفة "الثورة السورية" عن نجاح القصيدة، إضافة إلى تطلعاته وطموحاته المستقبلية. #سوريا #صحيفة_الثورة_السورية
2:13

"عبود الفحل" الطفل الذي ألقى قصيدة "مو قلنالك يجيلك يوم وتطيح" يتحدث لصحيفة "الثورة السورية" عن نجاح القصيدة، إضافة إلى تطلعاته وطموحاته المستقبلية. #سوريا #صحيفة_الثورة_السورية

صحيفة الثورة السورية

19,106 görüntüleme • 9 ay önce

هذا ابن الحرام شمر الطفل بالنهر ! الله لا يوفقك .. الله لا يهنيك ولا يخليك تربح يا مجرم ! الله ياخذكم يا مجرمين ! شوكت تخلصون مو الله بعد رفع رحمته منكم! حسبنا الله ونعم الوكيل #العراق_بصورة_أوضح #التغيير_هو_الحل #يوميات_واحد_عراقي
0:20

هذا ابن الحرام شمر الطفل بالنهر ! الله لا يوفقك .. الله لا يهنيك ولا يخليك تربح يا مجرم ! الله ياخذكم يا مجرمين ! شوكت تخلصون مو الله بعد رفع رحمته منكم! حسبنا الله ونعم الوكيل #العراق_بصورة_أوضح #التغيير_هو_الحل #يوميات_واحد_عراقي

ツ Noor - ام عمر Um Omar

104,525 görüntüleme • 1 yıl önce

قرارات وزارة العدل السورية الأخيرة بالإفراج عن مجرمي الحرب وشبيحة النظام الأسدي البائد، وأخرهم "مدلول العزيز" لص النفط الشهير (ذراع ماهر الأسد) ومسؤول ميليشيا القاطرجي. أثارت غضب الديريين وخلقت سيلاً من الانتقادات طالت الحكومة السورية وممثليها بدير الزور. هنا حديث أحد ثوار دير الزور مخاطبا المحافظ والحضور. ومطالبا بإطلاق سراح بعض ثوار دير الزور الذين اعتقلتهم السلطات مؤخرا ولا يزالون في السجن، بينما يفرج عن مجرمي النظام الكبار.
2:01

قرارات وزارة العدل السورية الأخيرة بالإفراج عن مجرمي الحرب وشبيحة النظام الأسدي البائد، وأخرهم "مدلول العزيز" لص النفط الشهير (ذراع ماهر الأسد) ومسؤول ميليشيا القاطرجي. أثارت غضب الديريين وخلقت سيلاً من الانتقادات طالت الحكومة السورية وممثليها بدير الزور. هنا حديث أحد ثوار دير الزور مخاطبا المحافظ والحضور. ومطالبا بإطلاق سراح بعض ثوار دير الزور الذين اعتقلتهم السلطات مؤخرا ولا يزالون في السجن، بينما يفرج عن مجرمي النظام الكبار.

زين العابدين | Zain al-Abidin

66,119 görüntüleme • 7 ay önce

التحزين في تلاوة القرآن في «المغني» لابن قدامة [2/129]: "وقال أبو عبد الله -يعني أحمد ابن حنبل- : حزنه فيقرؤه بحزن مثل صوت أبي موسى". وذكر الخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن أبا بكر المروذي إذا جاء من يقرأ القراءة السهلة الحزينة يأمره فيقرأ.
0:38

التحزين في تلاوة القرآن في «المغني» لابن قدامة [2/129]: "وقال أبو عبد الله -يعني أحمد ابن حنبل- : حزنه فيقرؤه بحزن مثل صوت أبي موسى". وذكر الخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن أبا بكر المروذي إذا جاء من يقرأ القراءة السهلة الحزينة يأمره فيقرأ.

د. عبدالعزيز بن سعد ابن دغيثر ⚖

217,962 görüntüleme • 3 ay önce

طالبٌ بمعهد أزهري لم يتجاوز السابعة عشرة من عمره؛ يؤمّ مشايخ وأئمة في القراءات. صدق رسول الله ﷺ: "إنَّ الله يرفع بهذا الكتاب أقوامًا ويضع به آخرين". الشيخ محمد أحمد حسن، الطالب بمعهد أبو قير الثانوي الأزهري، ويقرأ برواية ابن وردان عن أبي جعفر المدني.#تراويح_الجامع_الأزهر
1:58

طالبٌ بمعهد أزهري لم يتجاوز السابعة عشرة من عمره؛ يؤمّ مشايخ وأئمة في القراءات. صدق رسول الله ﷺ: "إنَّ الله يرفع بهذا الكتاب أقوامًا ويضع به آخرين". الشيخ محمد أحمد حسن، الطالب بمعهد أبو قير الثانوي الأزهري، ويقرأ برواية ابن وردان عن أبي جعفر المدني.#تراويح_الجامع_الأزهر

سمية هاشم المحلاوي

73,523 görüntüleme • 1 yıl önce

رسالة مهمة إلى مرتزقة قسد الPkk في أوربا الحكومة السورية عطت قسد فرصة أربعة أيام وبامكانك العودة بسرعة والالتحاق بالجبهة . و قسد الPkk دعت إلى النفير العام عبر الإرهابية فوزة اليوسف اللي لبست لباس الحرب . - مطار أربيل وما يحتاج فيزا مفتوح ومعبر سيمالكا مابده منك كفيل . فلا تحجج وتنبح على وسائل التواصل انزل ودافع عن حلمك يا ابن الردية . أو اسكت وانطم لعن الله أبو شاربك يا سافل . #دير_الزور #الحسكة
1:34

رسالة مهمة إلى مرتزقة قسد الPkk في أوربا الحكومة السورية عطت قسد فرصة أربعة أيام وبامكانك العودة بسرعة والالتحاق بالجبهة . و قسد الPkk دعت إلى النفير العام عبر الإرهابية فوزة اليوسف اللي لبست لباس الحرب . - مطار أربيل وما يحتاج فيزا مفتوح ومعبر سيمالكا مابده منك كفيل . فلا تحجج وتنبح على وسائل التواصل انزل ودافع عن حلمك يا ابن الردية . أو اسكت وانطم لعن الله أبو شاربك يا سافل . #دير_الزور #الحسكة

ساري الحمد العقيدي Sari

12,709 görüntüleme • 8 ay önce

المعالجة النفسية ماريا غامبينو تقول إن الطفل "الهادي والمطيع جداً" ممكن يكون أكثر مصدر قلق من الطفل الصاخب أو كثير الحركة. الفكرة الأساسية: الطفل اللي دائماً "تمام" دائماً سهل دائماً يتنازل ويرضي الجميع ما يعني إنه سعيد أو ما عنده احتياجات. بالعكس غالباً هذا الطفل تعلم من بدري إنه ما في مساحة لاحتياجاته أو إنه مو لازم يكون عبء على العائلة. فيسكت ويبقى "تحت الرادار" ويتعامل بسهولة عشان ما يسبب مشاكل. ليش هذا مقلق؟ لأن الأطفال ما يتوقفون عن وجود احتياجات لكنهم يتعلمون هل من الآمن إنهم يعبّرون عنها أو لا. والطفل السهل قد يكون كتم نفسه عشان يُرضي أهله مو لأنه مرتاح. وش دور الأهل؟ هدفك مو إنك تربي طفل سهل الإدارة هدفك إنك تربي طفل يحس بالأمان الكافي إنه يكون نفسه بالكامل. عشان كذا لازم أنت تخلق له مساحة وتسأله عن رأيه ورغباته بشكل متعمد: "لا لا أنا فعلاً أبي أعرف وش تبي" "أنت اختار المطعم" "أي تي شيرت تبي؟" ساعده يبني إحساس إنه يستحق إنه يكون له صوت وياخذ مساحة. الطفل السهل مو دائماً صحي والأهم إن الطفل يحس إنه آمن ومقبول كما هو.
0:43

المعالجة النفسية ماريا غامبينو تقول إن الطفل "الهادي والمطيع جداً" ممكن يكون أكثر مصدر قلق من الطفل الصاخب أو كثير الحركة. الفكرة الأساسية: الطفل اللي دائماً "تمام" دائماً سهل دائماً يتنازل ويرضي الجميع ما يعني إنه سعيد أو ما عنده احتياجات. بالعكس غالباً هذا الطفل تعلم من بدري إنه ما في مساحة لاحتياجاته أو إنه مو لازم يكون عبء على العائلة. فيسكت ويبقى "تحت الرادار" ويتعامل بسهولة عشان ما يسبب مشاكل. ليش هذا مقلق؟ لأن الأطفال ما يتوقفون عن وجود احتياجات لكنهم يتعلمون هل من الآمن إنهم يعبّرون عنها أو لا. والطفل السهل قد يكون كتم نفسه عشان يُرضي أهله مو لأنه مرتاح. وش دور الأهل؟ هدفك مو إنك تربي طفل سهل الإدارة هدفك إنك تربي طفل يحس بالأمان الكافي إنه يكون نفسه بالكامل. عشان كذا لازم أنت تخلق له مساحة وتسأله عن رأيه ورغباته بشكل متعمد: "لا لا أنا فعلاً أبي أعرف وش تبي" "أنت اختار المطعم" "أي تي شيرت تبي؟" ساعده يبني إحساس إنه يستحق إنه يكون له صوت وياخذ مساحة. الطفل السهل مو دائماً صحي والأهم إن الطفل يحس إنه آمن ومقبول كما هو.

المُهندس زياد

12,824 görüntüleme • 2 ay önce

عن عائشة رضي الله عنها قالت : خرج أبو بكر مهاجراً نحو الحبشة ، حتى بلغَ برك الغماد ، فلقيه ابن الدغنّة فقال : أين تريد يا أبا بكر؟ فقال أبو بكر رضي الله عنه : أخرجني قومي ، فأريد أن أسيح في الأرض، وأعبد ربي. فقال ابن الدغنة : فإن مثلك يا أبا بكر لا يخرج ، إنك تُكسب المعدوم ، وتصل الرحم ، وتحمل الكل ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق ، فأنا لك جار ارجع فاعبد ربك ببلدك. رواه البخاري/ باب جوار أبي بكر في عهد النبي ﷺ وعقده( ٢١٧٥)
3:28

عن عائشة رضي الله عنها قالت : خرج أبو بكر مهاجراً نحو الحبشة ، حتى بلغَ برك الغماد ، فلقيه ابن الدغنّة فقال : أين تريد يا أبا بكر؟ فقال أبو بكر رضي الله عنه : أخرجني قومي ، فأريد أن أسيح في الأرض، وأعبد ربي. فقال ابن الدغنة : فإن مثلك يا أبا بكر لا يخرج ، إنك تُكسب المعدوم ، وتصل الرحم ، وتحمل الكل ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق ، فأنا لك جار ارجع فاعبد ربك ببلدك. رواه البخاري/ باب جوار أبي بكر في عهد النبي ﷺ وعقده( ٢١٧٥)

صَــالح المَـــالكِي

14,977 görüntüleme • 1 ay önce

#عاجـــــــــــــــــــــــل البنت التي تم دهسها بسيارة أمنيين الجولاني وأحمد موفق زيدان هي بنت المعتقل الثائر البطل عبد الفتاح العمر ابن مدينة #بنش أرض الرجال 📌الذي أعطى أمر دهس النساء بالسيارة هو أبو فاضل حزانو والمنفذين شقيق الأمير أبو تيسير حج هاشم ومعه الأمني أبو مالك سماق أرسلوا فيديو الدهس للإعلاميين والناشطين الصامتين عن الجولاني وأحمد موفق زيدان ولكل من يدعي الثورية زوراً #جواسيس_العصر لمتابعة قناة مزمجر الثورة السورية ادخل واشترك👇
0:22

#عاجـــــــــــــــــــــــل البنت التي تم دهسها بسيارة أمنيين الجولاني وأحمد موفق زيدان هي بنت المعتقل الثائر البطل عبد الفتاح العمر ابن مدينة #بنش أرض الرجال 📌الذي أعطى أمر دهس النساء بالسيارة هو أبو فاضل حزانو والمنفذين شقيق الأمير أبو تيسير حج هاشم ومعه الأمني أبو مالك سماق أرسلوا فيديو الدهس للإعلاميين والناشطين الصامتين عن الجولاني وأحمد موفق زيدان ولكل من يدعي الثورية زوراً #جواسيس_العصر لمتابعة قناة مزمجر الثورة السورية ادخل واشترك👇

مزمجر الثورة السورية

60,123 görüntüleme • 2 yıl önce

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٣ - ٤) ثالثا : ما جاء في هذه المحاضرة هنا 👇 بخصوص حديث عمار فيه نظر! فلم يقل ابن حجر في الفتح بأن رواية (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) ليست في البخاري! بل هي ثابت فيه في موضعين في كل طبعاته المشهورة، ونسخه الموثوقة، بنص ابن حجر نفسه! قال البخاري في صحيحه - ط البغا - في كتاب الصلاة حديث رقم (٤٣٦) حدثنا مسدد، قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار، قال: حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: (انطلقا إلى أبي سعيد، فاسمعا من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي ﷺ، فينفض التراب عنه، ويقول: ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن). وقال أيضا في الجهاد رقم (٢٦٥٧) حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا عبدالوهاب: حدثنا خالد، عن عكرمة: أن ابن عباس بمثله. والحديث ثابت كذلك في الموضعين في الطبعة السلطانية رقم ٤٤٧ ورقم ٢٨١٢ - التي طبعت على نسخة الحافظ اليونيني وهي أصح نسخ البخاري - وكذا في طبعة السهارنفوري وأشار إلى فروق النسخ في بعض ألفاظه من نسخة الكشميهني، وأبي ذر الهروي، وكريمة، والصاغاني - على نسخة الفربري - وابن السكن، وإنما سقطت لفظة [تقتله الفئة الباغية] من بعض نسخ أبي ذر، والأصيلي، وهي ثابتة في باقي نسخ البخاري الصحيحة الموثوقة المشهورة . بل هي أيضا ثابتة في نسخة أبي ذر - طبعة شيبة الحمد - في الموضع الأول حديث رقم ٤٤٠ وسقطت في الموضع الثاني رقم ٢٧٢١، وهي بخط الحافظ الصدفي سنة ٤٩٣ بسماع ابن سعادة عنه، عن الباجي، عن أبي ذر الهروي، عن شيوخه الثلاثة: المستملي، والكشميهني ،والسرخسي، عن الفربري، عن البخاري . كما سمعه الصدفي أيضا، عن البزار، عن الخلال، عن الكشاني، عن الفربري . بينما نسخة ابن حجر التي شرح صحيح البخاري عليها هي من رواية ابن عمار الطرابلسي، عن عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، وهي التي وقع فيها النقص! قال ابن حجر في الفتح ١/ ٥٤٢ عن هذا اللفظ: (وقع في رواية ابن السكن، وكريمة، وغيرهما، وكذا ثبت في نسخة الصغاني - التي ذكر أنه قابلها على نسخة الفربري التي بخطه - زيادة توضح المراد، وتفصح بأن الضمير يعود على قتلته، وهم أهل الشام، ولفظه: "ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم" الحديث، واعلم أن هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في الجمع، وقال: إن البخاري لم يذكرها أصلا، وكذا قال أبو مسعود. قال الحميدي: ولعلها لم تقع للبخاري، أو وقعت فحذفها عمدا. قال: وقد أخرجها الإسماعيلي، والبرقاني في هذا الحديث). وكذا هي ثابتة في شرح القسطلاني للبخاري في الموضعين، وقد اعتمد في شرحه على نسخة الحافظ اليونيني، وقال في كتاب الجهاد (وسقط لأبي ذر قوله "تقتله الفئة الباغية")، وذكر في كتاب الصلاة ما ذكره ابن حجر . فالحديث بلفظ [تقتله الفئة الباغية] ثابت بلا خلاف في صحيح البخاري، في أكثر نسخه، وأوثقها، وأصحها، وهي نسخة تلميذه الفربري ،وهي أتم الروايات وآخرها، وقد سمعه من البخاري مرتين، وعنه الكشميهني، وابن السكن، وغيرهم. فالذي نفى وجودها في البخاري هو أبو مسعود الدمشقي، وذكره الحميدي احتمالا فقال في الجمع بين الصحيحين (٢/ ٤٦٢) : (في هذا الحديث زيادة مشهورة لم يذكرها البخاري أصلا في طريقي هذا الحديث! ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك. وأخرجها أبو بكر البرقاني، وأبو بكر الإسماعيلي قبله، وفي هذا الحديث عندهما: أن رسول الله ﷺ قال: " ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ". قال أبو مسعود الدمشقي من كتابه: لم يذكر البخاري هذه الزيادة، وهي في حديث عبد العزيز بن المختار، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع، ومحبوب بن الحسن، وشعبة، كلهم عن خالد الحذاء. ورواه إسحاق بن عبد الوهاب هكذا. وأما حديث عبد الوهاب الذي أخرجه البخاري دون هذه الزيادة فلم يقع إلينا من غير حديث البخاري. هذا آخر معنى ما قاله أبو مسعود). فالعبارة هذه بنص الحميدي وأبي مسعود محفوظة مشهورة من حديث خالد الحذاء، رواها عنه خمسة من الثقات الحفاظ فيهم شعبة، ولو لم يذكر البخاري من هذا الحديث إلا الإسناد أو طرفه لعد من تخريجه، كيف وقد ثبت بهذا اللفظ في أكثر نسخ البخاري وأصحها في الموضعين جميعا! ولم يجزم الحميدي بنفيها بل ذكره احتمالا فقال: (ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك)! فدل ذلك على أن نسخة ابن حجر، والحميدي، وأبي مسعود الدمشقي، ترجع إلى أصل واحد وقع فيه نقص، من رواية عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، ومن رواية الأصيلي، عن أبي زيد المروزي، عن الفربري، بينما ثبتت في باقي النسخ بما فيها نسخة الباجي، عن أبي ذر . وللحديث بقية
1:07

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٣ - ٤) ثالثا : ما جاء في هذه المحاضرة هنا 👇 بخصوص حديث عمار فيه نظر! فلم يقل ابن حجر في الفتح بأن رواية (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) ليست في البخاري! بل هي ثابت فيه في موضعين في كل طبعاته المشهورة، ونسخه الموثوقة، بنص ابن حجر نفسه! قال البخاري في صحيحه - ط البغا - في كتاب الصلاة حديث رقم (٤٣٦) حدثنا مسدد، قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار، قال: حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: (انطلقا إلى أبي سعيد، فاسمعا من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي ﷺ، فينفض التراب عنه، ويقول: ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن). وقال أيضا في الجهاد رقم (٢٦٥٧) حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا عبدالوهاب: حدثنا خالد، عن عكرمة: أن ابن عباس بمثله. والحديث ثابت كذلك في الموضعين في الطبعة السلطانية رقم ٤٤٧ ورقم ٢٨١٢ - التي طبعت على نسخة الحافظ اليونيني وهي أصح نسخ البخاري - وكذا في طبعة السهارنفوري وأشار إلى فروق النسخ في بعض ألفاظه من نسخة الكشميهني، وأبي ذر الهروي، وكريمة، والصاغاني - على نسخة الفربري - وابن السكن، وإنما سقطت لفظة [تقتله الفئة الباغية] من بعض نسخ أبي ذر، والأصيلي، وهي ثابتة في باقي نسخ البخاري الصحيحة الموثوقة المشهورة . بل هي أيضا ثابتة في نسخة أبي ذر - طبعة شيبة الحمد - في الموضع الأول حديث رقم ٤٤٠ وسقطت في الموضع الثاني رقم ٢٧٢١، وهي بخط الحافظ الصدفي سنة ٤٩٣ بسماع ابن سعادة عنه، عن الباجي، عن أبي ذر الهروي، عن شيوخه الثلاثة: المستملي، والكشميهني ،والسرخسي، عن الفربري، عن البخاري . كما سمعه الصدفي أيضا، عن البزار، عن الخلال، عن الكشاني، عن الفربري . بينما نسخة ابن حجر التي شرح صحيح البخاري عليها هي من رواية ابن عمار الطرابلسي، عن عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، وهي التي وقع فيها النقص! قال ابن حجر في الفتح ١/ ٥٤٢ عن هذا اللفظ: (وقع في رواية ابن السكن، وكريمة، وغيرهما، وكذا ثبت في نسخة الصغاني - التي ذكر أنه قابلها على نسخة الفربري التي بخطه - زيادة توضح المراد، وتفصح بأن الضمير يعود على قتلته، وهم أهل الشام، ولفظه: "ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم" الحديث، واعلم أن هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في الجمع، وقال: إن البخاري لم يذكرها أصلا، وكذا قال أبو مسعود. قال الحميدي: ولعلها لم تقع للبخاري، أو وقعت فحذفها عمدا. قال: وقد أخرجها الإسماعيلي، والبرقاني في هذا الحديث). وكذا هي ثابتة في شرح القسطلاني للبخاري في الموضعين، وقد اعتمد في شرحه على نسخة الحافظ اليونيني، وقال في كتاب الجهاد (وسقط لأبي ذر قوله "تقتله الفئة الباغية")، وذكر في كتاب الصلاة ما ذكره ابن حجر . فالحديث بلفظ [تقتله الفئة الباغية] ثابت بلا خلاف في صحيح البخاري، في أكثر نسخه، وأوثقها، وأصحها، وهي نسخة تلميذه الفربري ،وهي أتم الروايات وآخرها، وقد سمعه من البخاري مرتين، وعنه الكشميهني، وابن السكن، وغيرهم. فالذي نفى وجودها في البخاري هو أبو مسعود الدمشقي، وذكره الحميدي احتمالا فقال في الجمع بين الصحيحين (٢/ ٤٦٢) : (في هذا الحديث زيادة مشهورة لم يذكرها البخاري أصلا في طريقي هذا الحديث! ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك. وأخرجها أبو بكر البرقاني، وأبو بكر الإسماعيلي قبله، وفي هذا الحديث عندهما: أن رسول الله ﷺ قال: " ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ". قال أبو مسعود الدمشقي من كتابه: لم يذكر البخاري هذه الزيادة، وهي في حديث عبد العزيز بن المختار، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع، ومحبوب بن الحسن، وشعبة، كلهم عن خالد الحذاء. ورواه إسحاق بن عبد الوهاب هكذا. وأما حديث عبد الوهاب الذي أخرجه البخاري دون هذه الزيادة فلم يقع إلينا من غير حديث البخاري. هذا آخر معنى ما قاله أبو مسعود). فالعبارة هذه بنص الحميدي وأبي مسعود محفوظة مشهورة من حديث خالد الحذاء، رواها عنه خمسة من الثقات الحفاظ فيهم شعبة، ولو لم يذكر البخاري من هذا الحديث إلا الإسناد أو طرفه لعد من تخريجه، كيف وقد ثبت بهذا اللفظ في أكثر نسخ البخاري وأصحها في الموضعين جميعا! ولم يجزم الحميدي بنفيها بل ذكره احتمالا فقال: (ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك)! فدل ذلك على أن نسخة ابن حجر، والحميدي، وأبي مسعود الدمشقي، ترجع إلى أصل واحد وقع فيه نقص، من رواية عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، ومن رواية الأصيلي، عن أبي زيد المروزي، عن الفربري، بينما ثبتت في باقي النسخ بما فيها نسخة الباجي، عن أبي ذر . وللحديث بقية

أ.د. حاكم المطيري

19,215 görüntüleme • 4 ay önce

Scot Anderson، مدرب أبوة وزواج، يتكلم عن "حيلة وقت النوم" لبناء ثقة الطفل بنفسه من خلال الكلمات المقصودة. الفكرة الأساسية: الأب يترك باب غرفة ابنه مفتوح شوي بعد ما ينومه، ويقف هو وزوجته برا يتكلمون وكأن الطفل ما يسمع. يتكلمون عن شيء فعله اليوم وهم فخورين فيه، عن قد إيش يحبونه، ويقولون إنه مضحك ورائع. الهدف إن الطفل يسمع الكلام الإيجابي عن نفسه من وراه. كلام الأهل في السنوات الأولى - من 5 إلى 7 سنوات - يبني الأساس اللي تتكون عليه ثقة الطفل بنفسه. الكلمات لها قوة كبيرة على الصورة الذاتية للطفل ومستقبله. الطفل يبدأ يتعرّف على نفسه من خلال الكلمات اللي يسمعها عن نفسه، ويتبعها. النصيحة الإضافية: حتى لو الشيء "مو صحيح تماماً" الحين، تقدر تتكلم عنه كأنه حقيقة تبغاها تكون. مثل: "هي واثقة جداً" حتى لو هي خجولة شوي، أو "هو ممتاز في الرياضيات" حتى لو ما هو ممتاز الحين. الطفل راح يتعرّف على هذي الصفة ويحاول يعيشها. المبدأ: "خلّ كلماتك تودّيهم للمكان اللي تبغاهم يوصلونه". Scot يمدح الفكرة ويقول يتمنى لو عرفها وهو يربّي عياله الخمسة. ويضيف إنه كان متعمد يتكلم قدام الناس ويمدح عياله على حسن سلوكهم وذكائهم. الخلاصة: كلامك عن طفلك - خاصة اللي يسمعه بدون ما يحس إنك تقصده مباشرة - يصنع ثقته بنفسه.
1:26

Scot Anderson، مدرب أبوة وزواج، يتكلم عن "حيلة وقت النوم" لبناء ثقة الطفل بنفسه من خلال الكلمات المقصودة. الفكرة الأساسية: الأب يترك باب غرفة ابنه مفتوح شوي بعد ما ينومه، ويقف هو وزوجته برا يتكلمون وكأن الطفل ما يسمع. يتكلمون عن شيء فعله اليوم وهم فخورين فيه، عن قد إيش يحبونه، ويقولون إنه مضحك ورائع. الهدف إن الطفل يسمع الكلام الإيجابي عن نفسه من وراه. كلام الأهل في السنوات الأولى - من 5 إلى 7 سنوات - يبني الأساس اللي تتكون عليه ثقة الطفل بنفسه. الكلمات لها قوة كبيرة على الصورة الذاتية للطفل ومستقبله. الطفل يبدأ يتعرّف على نفسه من خلال الكلمات اللي يسمعها عن نفسه، ويتبعها. النصيحة الإضافية: حتى لو الشيء "مو صحيح تماماً" الحين، تقدر تتكلم عنه كأنه حقيقة تبغاها تكون. مثل: "هي واثقة جداً" حتى لو هي خجولة شوي، أو "هو ممتاز في الرياضيات" حتى لو ما هو ممتاز الحين. الطفل راح يتعرّف على هذي الصفة ويحاول يعيشها. المبدأ: "خلّ كلماتك تودّيهم للمكان اللي تبغاهم يوصلونه". Scot يمدح الفكرة ويقول يتمنى لو عرفها وهو يربّي عياله الخمسة. ويضيف إنه كان متعمد يتكلم قدام الناس ويمدح عياله على حسن سلوكهم وذكائهم. الخلاصة: كلامك عن طفلك - خاصة اللي يسمعه بدون ما يحس إنك تقصده مباشرة - يصنع ثقته بنفسه.

المُهندس زياد

270,828 görüntüleme • 3 ay önce

سيادة رئيس الجمهورية العربية السورية السيد أحمد الشرع المحترم، تحية طيبة وبعد نتوجه إليكم بهذه الرسالة باسم أبناء قبيلة البوسرايا الأحرار، آملين منكم النظر بعين المسؤولية والعدل إلى قضيتنا الإنسانية. في ضوء الأحداث الأخيرة التي شهدها الساحل والسويداء، وبعد ما تم كشف فلول النظام البائد وتجاوز هذه المرحلة الحساسة، نلتمس من سيادتكم التفضل بإصدار توجيهاتكم الكريمة بالإفراج عن أبو الميش، بما ينسجم مع قيم العدالة ولمّ الشمل وفتح صفحة جديدة في بناء سوريا. إن الإفراج عنه سيعيده إلى أولاده وأهله، ويترك أثرًا إنسانيًا بالغًا في نفوس عائلته وأبناء قبيلته، ويعزز الثقة بروح الدولة القائمة على الإنصاف والمصالحة. نضع ثقتنا بحكمتكم وحرصكم على تحقيق العدالة والاستقرار، ونسأل الله أن يوفقكم لما فيه خير البلاد والعباد. وتفضلوا بقبول فائق الاحترام والتقدير
0:42

سيادة رئيس الجمهورية العربية السورية السيد أحمد الشرع المحترم، تحية طيبة وبعد نتوجه إليكم بهذه الرسالة باسم أبناء قبيلة البوسرايا الأحرار، آملين منكم النظر بعين المسؤولية والعدل إلى قضيتنا الإنسانية. في ضوء الأحداث الأخيرة التي شهدها الساحل والسويداء، وبعد ما تم كشف فلول النظام البائد وتجاوز هذه المرحلة الحساسة، نلتمس من سيادتكم التفضل بإصدار توجيهاتكم الكريمة بالإفراج عن أبو الميش، بما ينسجم مع قيم العدالة ولمّ الشمل وفتح صفحة جديدة في بناء سوريا. إن الإفراج عنه سيعيده إلى أولاده وأهله، ويترك أثرًا إنسانيًا بالغًا في نفوس عائلته وأبناء قبيلته، ويعزز الثقة بروح الدولة القائمة على الإنصاف والمصالحة. نضع ثقتنا بحكمتكم وحرصكم على تحقيق العدالة والاستقرار، ونسأل الله أن يوفقكم لما فيه خير البلاد والعباد. وتفضلوا بقبول فائق الاحترام والتقدير

صهيب اليعربي

21,989 görüntüleme • 9 ay önce

موحا محمد الروقي يقول هذي الروايات غير موجودة من الأساس في الكتب، وما هي الا كذبة درامية، وهذا غير صحيح ! ▪️رواية شقي بن كسير: قال المدائني - أنساب الأشراف (٣٦٥/٧) -: عن عبد الله بن مروان قال: لما أمر الحجاج بقتل سعيد بن جبير جاءت خالة له فدفع إليها يده فقبلتها، وقال له الحجاج حين أدخل عليه: أنت شقي بن كسير. قال: لا بل سعيد بن جبير. وقال الواقدي - البداية والنهاية (٤٦٤/١٢) -: لما أوقف سعيد بن جبير قدام الحجاج، قال: يا شقي بن كسير .. وقال ابن قتيبة في المعارف (٤٤٦/١): حدثني أبو الخطاب، قال: حدثنا أبو داود، عن عمارة بن زاذان، قال: حدثنا أبو الصهباء، قال: قال الحجاج لسعيد بن جبير: اختر أي قتلة شئت، فقال له: بل اختر أنت لنفسك. فإن القصاص أمامك. قال له: يا شقي بن كسير .. وقال ابن أبي شيبة في المصنف (٣٢٥٧١): حدثنا حسين بن علي، عن عبد الملك بن أبجر قال: لما دخل سعيد بن جبير على الحجاج قال: أنت الشقي بن كسير، قال: لا، أنا سعيد بن جبير قال: إني قاتلك، قال: لئن قتلتني لقد أصابت أمي اسمي. وقال البلاذري في أنساب الأشراف (٣٦٩/٧): حدثني علي بن الحسين بن عرفة، عن أبيه، عن الحارث بن أبي الزبير المدني، عن عبد العزيز بن زمعة العامري حديثا طويلا اختصرته، أن الحجاج أرسل إلى سعيد بن جبير فأتي به فلما دخل عليه قال: أنت شقي بن كسير؟ قال: أنا سعيد بن جبير. قال: أنت شقي بن كسير. قال: أمي كانت أعلم باسمي منك .. وقال (٣٧٢/٧): حدثني عمر، عن محمد بن حاتم، عن القاسم بن مالك، عن رجل من أهل هجر، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير قال: لما قدم سعيد بن جبير على الحجاج قال: أنت شقي بن كسير؟ .. وقال أبو نعيم في الحلية (٢٩٤/٤): حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن جعفر وأحمد بن محمد بن موسى، ثنا محمد بن عبد الله بن رسته، ثنا إبراهيم بن الحسن العلاف، ثنا إبراهيم بن يزيد الصفار، ثنا حوشب، عن الحسن قال: لما أتى الحجاج بسعيد بن جبير قال أنت الشقي ابن كسير؟ قال: بل أنا سعيد بن جبير قال: بل أنت الشقي بن كسير. قال: كانت أمي أعرف باسمي منك. ▪️رواية مالي ولسعيد بن جبير: أخرج ابن أبي شيبة في المصنف (٣٢٦٨٨): حدثنا زيد بن الحباب قال: أخبرني عبد الرحمن بن ثوبان قال: أخبرني عمير بن هانئ قال: أخبرني منقذ صاحب الحجاج أن الحجاج لما قتل سعيد بن جبير مكث ثلاث ليال يقول: مالي ولسعيد بن جبير.
0:56

موحا محمد الروقي يقول هذي الروايات غير موجودة من الأساس في الكتب، وما هي الا كذبة درامية، وهذا غير صحيح ! ▪️رواية شقي بن كسير: قال المدائني - أنساب الأشراف (٣٦٥/٧) -: عن عبد الله بن مروان قال: لما أمر الحجاج بقتل سعيد بن جبير جاءت خالة له فدفع إليها يده فقبلتها، وقال له الحجاج حين أدخل عليه: أنت شقي بن كسير. قال: لا بل سعيد بن جبير. وقال الواقدي - البداية والنهاية (٤٦٤/١٢) -: لما أوقف سعيد بن جبير قدام الحجاج، قال: يا شقي بن كسير .. وقال ابن قتيبة في المعارف (٤٤٦/١): حدثني أبو الخطاب، قال: حدثنا أبو داود، عن عمارة بن زاذان، قال: حدثنا أبو الصهباء، قال: قال الحجاج لسعيد بن جبير: اختر أي قتلة شئت، فقال له: بل اختر أنت لنفسك. فإن القصاص أمامك. قال له: يا شقي بن كسير .. وقال ابن أبي شيبة في المصنف (٣٢٥٧١): حدثنا حسين بن علي، عن عبد الملك بن أبجر قال: لما دخل سعيد بن جبير على الحجاج قال: أنت الشقي بن كسير، قال: لا، أنا سعيد بن جبير قال: إني قاتلك، قال: لئن قتلتني لقد أصابت أمي اسمي. وقال البلاذري في أنساب الأشراف (٣٦٩/٧): حدثني علي بن الحسين بن عرفة، عن أبيه، عن الحارث بن أبي الزبير المدني، عن عبد العزيز بن زمعة العامري حديثا طويلا اختصرته، أن الحجاج أرسل إلى سعيد بن جبير فأتي به فلما دخل عليه قال: أنت شقي بن كسير؟ قال: أنا سعيد بن جبير. قال: أنت شقي بن كسير. قال: أمي كانت أعلم باسمي منك .. وقال (٣٧٢/٧): حدثني عمر، عن محمد بن حاتم، عن القاسم بن مالك، عن رجل من أهل هجر، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير قال: لما قدم سعيد بن جبير على الحجاج قال: أنت شقي بن كسير؟ .. وقال أبو نعيم في الحلية (٢٩٤/٤): حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن جعفر وأحمد بن محمد بن موسى، ثنا محمد بن عبد الله بن رسته، ثنا إبراهيم بن الحسن العلاف، ثنا إبراهيم بن يزيد الصفار، ثنا حوشب، عن الحسن قال: لما أتى الحجاج بسعيد بن جبير قال أنت الشقي ابن كسير؟ قال: بل أنا سعيد بن جبير قال: بل أنت الشقي بن كسير. قال: كانت أمي أعرف باسمي منك. ▪️رواية مالي ولسعيد بن جبير: أخرج ابن أبي شيبة في المصنف (٣٢٦٨٨): حدثنا زيد بن الحباب قال: أخبرني عبد الرحمن بن ثوبان قال: أخبرني عمير بن هانئ قال: أخبرني منقذ صاحب الحجاج أن الحجاج لما قتل سعيد بن جبير مكث ثلاث ليال يقول: مالي ولسعيد بن جبير.

طلال العنزي

879,244 görüntüleme • 19 gün önce

من ابشع الجرائم اللى راح تسمعها هي جريمة قتل الطفل #موسى_ولاء لان من قتله ليس زوجة والده فقط بل ابوه والمدرسة والشرطة جميعهم شركاء في هذي الجريمة البشعه للطفل موسي قبل قتله باسبوع ذهب موسي إلى مركز الشرطة يشتكي من تعنيف زوجة ابوه له لكن للاسف اعادو الطفل إلي المجرمة الطفل موسي كان يذهب إلى المدرسة يومياً واثار تعذيب والضرب والحرق على جسمه و وجهه ايضا حتي اظافره تم خلعها ولا احد اشتكي من المدرسة رغم اثار التعذيب الواضحه عليه ولا حس فيه احد نتمنى من السلطات العراقية محاسبة كل كلب ابن كلب كان يعلم عن الجريمة وصمت ومنهم الاب و المدرسة ومركز الشرطة اللى اعاد الطفل للمجرمة زوجة والده لعنت الله عليها. Government of Iraq - الحكومة العراقية وزارة الداخلية العراقية
2:15

من ابشع الجرائم اللى راح تسمعها هي جريمة قتل الطفل #موسى_ولاء لان من قتله ليس زوجة والده فقط بل ابوه والمدرسة والشرطة جميعهم شركاء في هذي الجريمة البشعه للطفل موسي قبل قتله باسبوع ذهب موسي إلى مركز الشرطة يشتكي من تعنيف زوجة ابوه له لكن للاسف اعادو الطفل إلي المجرمة الطفل موسي كان يذهب إلى المدرسة يومياً واثار تعذيب والضرب والحرق على جسمه و وجهه ايضا حتي اظافره تم خلعها ولا احد اشتكي من المدرسة رغم اثار التعذيب الواضحه عليه ولا حس فيه احد نتمنى من السلطات العراقية محاسبة كل كلب ابن كلب كان يعلم عن الجريمة وصمت ومنهم الاب و المدرسة ومركز الشرطة اللى اعاد الطفل للمجرمة زوجة والده لعنت الله عليها. Government of Iraq - الحكومة العراقية وزارة الداخلية العراقية

احمد الميموني

776,424 görüntüleme • 3 yıl önce