正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

ابن سائق الشحن الأردني يتكلم عن الاعتداء الهمجي الذي تعرض له والده في الشمال السوري ( على طريقة لبت لبت) … مطالباً الملك بالتدخل شخصياً. فيديو الاعتداء 👇🏻 مناشدة الطفل 👇🏻

MAYA

12,835 subscribers

46,425 次观看 • 7 个月前 •via X (Twitter)

新闻政治健康养生

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

🔴#هذه موجهة لشكامة وجماعة خاوة خاوة ومكانش منها والفيديو مفبرك . #الشرطي الجزائري ذو الجنسية الأمريكية لطفي زيدان الذي يعمل في شرطة كاليفورنيا يتحدث عن واقعة الإعتداء أي تأكيد الفعل الجبان. 🔴#قضية الطفل الجزائري 🇩🇿 وسيم البالغ من العمر 14سنة الذي تم الإعتداء عليه من قبل السناغلة مجهولي النسب في بوسطن. #يتعلق الأمر باعتداء تعرض له الطفل الجزائري - الأمريكي وسيم (14) عاماً) في مدينة بوسطن الأمريكية على هامش حضور مباراة لكرة القدم #تفاصيل الحادثة مكان وتوقيت الحادث وقع الاعتداء في منطقة المشجعين بمدينة بوسطن الأمريكية. #أسباب الاعتداء :كان الطفل يرتدي قميص المنتخب جزائري ويشجع الفريق المغربي، وتعرض للضرب والاعتداء من قبل مجموعة من الأشخاص إثر تسجيل المنتخب الهولندي هدفاً في المباراة. #التحركات والإجراءات #التدخل القنصلي والقانوني : باشرت القنصلية الجزائرية في نيويورك إجراءات قانونية صارمة ورفعت دعوى قضائية لمتابعة المتورطين، مع قيام فريق قنصلي بزيارة الطفل في مستشفى بوسطن. #التحقيقات الأمريكية : فتحت السلطات الأمريكية تحقيقاً جنائياً بموازاة الدعوى الجزائرية، وتمكنت كاميرات المراقبة من تحديد هوية نحو 35 مشتبهامع توقیف عدد منهم .

🔴#هذه موجهة لشكامة وجماعة خاوة خاوة ومكانش منها والفيديو مفبرك . #الشرطي الجزائري ذو الجنسية الأمريكية لطفي زيدان الذي يعمل في شرطة كاليفورنيا يتحدث عن واقعة الإعتداء أي تأكيد الفعل الجبان. 🔴#قضية الطفل الجزائري 🇩🇿 وسيم البالغ من العمر 14سنة الذي تم الإعتداء عليه من قبل السناغلة مجهولي النسب في بوسطن. #يتعلق الأمر باعتداء تعرض له الطفل الجزائري - الأمريكي وسيم (14) عاماً) في مدينة بوسطن الأمريكية على هامش حضور مباراة لكرة القدم #تفاصيل الحادثة مكان وتوقيت الحادث وقع الاعتداء في منطقة المشجعين بمدينة بوسطن الأمريكية. #أسباب الاعتداء :كان الطفل يرتدي قميص المنتخب جزائري ويشجع الفريق المغربي، وتعرض للضرب والاعتداء من قبل مجموعة من الأشخاص إثر تسجيل المنتخب الهولندي هدفاً في المباراة. #التحركات والإجراءات #التدخل القنصلي والقانوني : باشرت القنصلية الجزائرية في نيويورك إجراءات قانونية صارمة ورفعت دعوى قضائية لمتابعة المتورطين، مع قيام فريق قنصلي بزيارة الطفل في مستشفى بوسطن. #التحقيقات الأمريكية : فتحت السلطات الأمريكية تحقيقاً جنائياً بموازاة الدعوى الجزائرية، وتمكنت كاميرات المراقبة من تحديد هوية نحو 35 مشتبهامع توقیف عدد منهم .

Alpasino👊🇩🇿👊

10,807 次观看 • 2 个月前

هل هذه تعتبر أخلاق تربوية؟ يتم الاعتداء على أمطالب لأنها حاولت الدفاع عن ابنها! جاءت لتقديم شكوى ضد ابن مدير الروضة الذي قام بتعنيف وحرق يد ابنها لكن بدلاً من الاستماع إليها وإنصافها تعرضت هي نفسها للضرب والإهانة! كيف يمكن لمثل هذا السلوك أن يستمر؟ إلى أين يتجه #العراق في ظل هذه الممارسات؟ وبعد التحقيق تبيّن أن #روضة_ساينس في #حي_أور غير مرخصة ! الواقعة بدأت في محافظة #ذي_قار تحديداً في #الناصرية حيث تم تعنيف الطفل #أحمد داخل هذه الروضة على يد (( #مرتضى_خالد)) ابن مدير الروضة. قام هذا الشخص بحرق يدي الطفل بواسطة سكين ساخنة داخل مطبخ الروضة بالإضافة إلى تعنيفه جسديا بشكل مبرح. #التغيير_هو_الحل #العراق_بصورة_أوضح

هل هذه تعتبر أخلاق تربوية؟ يتم الاعتداء على أمطالب لأنها حاولت الدفاع عن ابنها! جاءت لتقديم شكوى ضد ابن مدير الروضة الذي قام بتعنيف وحرق يد ابنها لكن بدلاً من الاستماع إليها وإنصافها تعرضت هي نفسها للضرب والإهانة! كيف يمكن لمثل هذا السلوك أن يستمر؟ إلى أين يتجه #العراق في ظل هذه الممارسات؟ وبعد التحقيق تبيّن أن #روضة_ساينس في #حي_أور غير مرخصة ! الواقعة بدأت في محافظة #ذي_قار تحديداً في #الناصرية حيث تم تعنيف الطفل #أحمد داخل هذه الروضة على يد (( #مرتضى_خالد)) ابن مدير الروضة. قام هذا الشخص بحرق يدي الطفل بواسطة سكين ساخنة داخل مطبخ الروضة بالإضافة إلى تعنيفه جسديا بشكل مبرح. #التغيير_هو_الحل #العراق_بصورة_أوضح

ツ Noor - ام عمر Um Omar

1,688,869 次观看 • 1 年前

في لقاء مع الطالب الجامعي أدهم غنام الذي أصيب بعملية طعن في السكن الجامعي في مدينة حلب، ووصل مع مئات الطلاب الذين تم إجلائهم من حلب قبل يومين، يحكي للسويداء 24 تفاصيل الاعتداء الذي تعرض له، وأسباب رحيلهم من السكن الجامعي.. وشهدت معظم الجامعات السورية عمليات إجلاء لطلاب محافظة السويداء، حيث عاد الآلاف إلى المحافظة عقب التوترات التي حصلت في الآونة الأخيرة، والتي امتدت إلى السكن الجامعي، من مظاهرات حملت شعارات طائفية وانتشرت مشاهد فيديو توثقها، وصولاً إلى حصول بعض حالات الاعتداء الجسدي. قضية الطلاب أثارت الرأي العام في سوريا، وسط دعوات لتحييد البيئة التعليمية عن الاستقطابات السياسية والطائفية، وضمان حماية جميع الطلاب وعدم تكرار أي مشاهد تحرض على الطائفية في الجامعات. شهادة أدهم، نضعها برسم الرأي العام، ومسؤولي الحكومة، لاتخاذ إجراءات قانونية صارمة في الجامعات، ومنع أي شكل من أشكال الخطاب الطائفي والتحريضي، فمن حق جميع الطلاب أن يعودوا لمقاعدهم الدراسية..

في لقاء مع الطالب الجامعي أدهم غنام الذي أصيب بعملية طعن في السكن الجامعي في مدينة حلب، ووصل مع مئات الطلاب الذين تم إجلائهم من حلب قبل يومين، يحكي للسويداء 24 تفاصيل الاعتداء الذي تعرض له، وأسباب رحيلهم من السكن الجامعي.. وشهدت معظم الجامعات السورية عمليات إجلاء لطلاب محافظة السويداء، حيث عاد الآلاف إلى المحافظة عقب التوترات التي حصلت في الآونة الأخيرة، والتي امتدت إلى السكن الجامعي، من مظاهرات حملت شعارات طائفية وانتشرت مشاهد فيديو توثقها، وصولاً إلى حصول بعض حالات الاعتداء الجسدي. قضية الطلاب أثارت الرأي العام في سوريا، وسط دعوات لتحييد البيئة التعليمية عن الاستقطابات السياسية والطائفية، وضمان حماية جميع الطلاب وعدم تكرار أي مشاهد تحرض على الطائفية في الجامعات. شهادة أدهم، نضعها برسم الرأي العام، ومسؤولي الحكومة، لاتخاذ إجراءات قانونية صارمة في الجامعات، ومنع أي شكل من أشكال الخطاب الطائفي والتحريضي، فمن حق جميع الطلاب أن يعودوا لمقاعدهم الدراسية..

السويداء 24

99,981 次观看 • 1 年前

يشرح السعودي أبو قسورة المكي طريقة تفجير الآلية المفخخة عن طريق الضغط على زر «الدكمة»، موضحًا أن الآلية كانت مزودة بأربع طرق للتفجير، في حال لم تعمل إحدى الطرق. ويذكر ضمن الفيديو أن وصية والده له كانت أن يتصل به ويتحدث معه أثناء تنفيذ العملية، حتى يرافقه في لحظاته الأخيرة قبل «الذهاب إلى الجنة» وقتل جنود الجيش العربي السوري. ويتبع هذا الوثائقيَ مقاطعُ فيديو منفصلة. #الأرشيف_السوري #سوريا

يشرح السعودي أبو قسورة المكي طريقة تفجير الآلية المفخخة عن طريق الضغط على زر «الدكمة»، موضحًا أن الآلية كانت مزودة بأربع طرق للتفجير، في حال لم تعمل إحدى الطرق. ويذكر ضمن الفيديو أن وصية والده له كانت أن يتصل به ويتحدث معه أثناء تنفيذ العملية، حتى يرافقه في لحظاته الأخيرة قبل «الذهاب إلى الجنة» وقتل جنود الجيش العربي السوري. ويتبع هذا الوثائقيَ مقاطعُ فيديو منفصلة. #الأرشيف_السوري #سوريا

الأرشيف السوري

447,085 次观看 • 1 个月前

محمد بن عوض بن لادن، والد أسامة توفي في سبتمبر 1967 بحادث طائرة في منطقة عسير جنوب غرب السعودية، عن 59 عاماً، سالم بن لادن، الأخ الأكبر لأسامة، والذي يتحدث عنه عمر اسامة بن لادن توفي في مايو 1988 بحادث طائرة أيضاً بالولايات المتحدة، الشيخ سالم رعى العائلة بعد وفاة والده، وكان يتمتع بحس دعابة شرسة، 😂 فهل لكم أن تتخيلوا هذا الموقف 👇🏻الذي تعرض له أسامة بن لادن وهو صغير.

محمد بن عوض بن لادن، والد أسامة توفي في سبتمبر 1967 بحادث طائرة في منطقة عسير جنوب غرب السعودية، عن 59 عاماً، سالم بن لادن، الأخ الأكبر لأسامة، والذي يتحدث عنه عمر اسامة بن لادن توفي في مايو 1988 بحادث طائرة أيضاً بالولايات المتحدة، الشيخ سالم رعى العائلة بعد وفاة والده، وكان يتمتع بحس دعابة شرسة، 😂 فهل لكم أن تتخيلوا هذا الموقف 👇🏻الذي تعرض له أسامة بن لادن وهو صغير.

فخر الأيوبي

1,068,009 次观看 • 17 天前

العربي زيتوت، المعارض الجزائري الذي لا يكف عن مهاجمة المملكة المغربية🇲🇦، صرح في فيديو 📽️له بأن المغرب، باستقباله الفريق الجزائري المشارك في كأس إفريقيا للأمم بحفاوة، يكون قد انتصر في "حرب السردية" ضد النظام الجزائرين الذي اعتاد الاعتداء على الفرق المغربية المشاركة في التظاهرات الرياضية. وبالفعل، فقد فاز المغرب في المعركة الإعلامية، وهو انتصار اختار أن يحققه من موقع المدافع لا المهاجم، هذا الاختيار لا يعكس ضعفا، بل يمثل نقطة قوة تحسب له، إذ بتركه للجزائر اتخاذ موقع الهجوم، يساهم في كشف حقيقتها أمام العالم، ويجعل الرأي العام الدولي يقف على طبيعة سلوكها وسياساتها العدائية ضد المملكة. أما النقطة الأهم التي ينبغي التوقف عندها، فهي أن حفاوة استقبال المملكة للجزائريين نابعة من أصالة المغرب وقيمه الراسخة، فهو بلد يحكمه جلالة الملك محمد السادس نصره الله، شريف من سلالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، الذي حث على إكرام الضيف، وجعل ذلك قرينا بالإيمان بالله، وهو ما يجسده المغرب في ممارساته وسلوكه، بعيدا عن الحسابات الضيقة وردود الفعل الانفعالية.

العربي زيتوت، المعارض الجزائري الذي لا يكف عن مهاجمة المملكة المغربية🇲🇦، صرح في فيديو 📽️له بأن المغرب، باستقباله الفريق الجزائري المشارك في كأس إفريقيا للأمم بحفاوة، يكون قد انتصر في "حرب السردية" ضد النظام الجزائرين الذي اعتاد الاعتداء على الفرق المغربية المشاركة في التظاهرات الرياضية. وبالفعل، فقد فاز المغرب في المعركة الإعلامية، وهو انتصار اختار أن يحققه من موقع المدافع لا المهاجم، هذا الاختيار لا يعكس ضعفا، بل يمثل نقطة قوة تحسب له، إذ بتركه للجزائر اتخاذ موقع الهجوم، يساهم في كشف حقيقتها أمام العالم، ويجعل الرأي العام الدولي يقف على طبيعة سلوكها وسياساتها العدائية ضد المملكة. أما النقطة الأهم التي ينبغي التوقف عندها، فهي أن حفاوة استقبال المملكة للجزائريين نابعة من أصالة المغرب وقيمه الراسخة، فهو بلد يحكمه جلالة الملك محمد السادس نصره الله، شريف من سلالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، الذي حث على إكرام الضيف، وجعل ذلك قرينا بالإيمان بالله، وهو ما يجسده المغرب في ممارساته وسلوكه، بعيدا عن الحسابات الضيقة وردود الفعل الانفعالية.

نعوم سلطان (الناقد)

13,291 次观看 • 8 个月前

نتقدم بهذا البلاغ العاجل والمناداة الإنسانية إلى عطوفة مدير الأمن العام وإدارة حماية الأسرة والمدعي العام المختص، بخصوص حالة الطفل (جواد) البالغ من العمر 16 عاماً، والذي يواجه خطراً محدقاً يهدد حياته. بناءً على الوقائع الموثقة، نضع بين أيديكم التفاصيل التالية: الحالة الصحية: الطفل مصاب بمرض السرطان، وقد خضع مؤخراً لعملية جراحية دقيقة (استئصال جزء من المعدة)، ولا يزال جسده الضعيف يصارع أثار العلاج الكيماوي. الانتهاك الجسدي: تعرض الطفل لضرب مبرح وتعنيف وحشي من قبل والده (كما يظهر في الفيديو المرفق)، وذلك لإجباره على العمل رغم وضعه الصحي الحرج الذي لا يسمح له بالحركة، فضلاً عن العمل الشاق. عمالة الأطفال والتهديد: قيام الأب بإجبار شقيقه (14 عاماً) على العمل القسري، مع توجيه تهديدات صريحة بطرد الأم وأطفالها إلى الشارع والتخلي عن رعايتهم. المطالب المرجوّة: التدخل الفوري: إلقاء القبض على المعتدي وضمان عدم تكرار الاعتداء، حيث أن الحالة الصحية للطفل لا تحتمل أي صدمة جسدية أخرى. الحماية القانونية: توفير الحماية الأمنية والملاذ الآمن للأم وأطفالها وضمان حقوقهم القانونية والمعيشية. الرعاية الطبية: التنسيق مع الجهات الطبية لمتابعة حالة "جواد" وضمان بيئة صحية تساعده على التعافي بعيداً عن الرعب والترهيب. إن ما يتعرض له هذا الطفل هو انتهاك صارخ لكل القوانين والشرائع السماوية، ونحن كليّ ثقة بسرعة استجابة أجهزتنا الأمنية المعهودة في نصرة المستضعفين وحماية الطفولة #الأردن #أنقذوا_جواد #حماية_الأسرة #الأمن_العام #حقوق_الإنسان

نتقدم بهذا البلاغ العاجل والمناداة الإنسانية إلى عطوفة مدير الأمن العام وإدارة حماية الأسرة والمدعي العام المختص، بخصوص حالة الطفل (جواد) البالغ من العمر 16 عاماً، والذي يواجه خطراً محدقاً يهدد حياته. بناءً على الوقائع الموثقة، نضع بين أيديكم التفاصيل التالية: الحالة الصحية: الطفل مصاب بمرض السرطان، وقد خضع مؤخراً لعملية جراحية دقيقة (استئصال جزء من المعدة)، ولا يزال جسده الضعيف يصارع أثار العلاج الكيماوي. الانتهاك الجسدي: تعرض الطفل لضرب مبرح وتعنيف وحشي من قبل والده (كما يظهر في الفيديو المرفق)، وذلك لإجباره على العمل رغم وضعه الصحي الحرج الذي لا يسمح له بالحركة، فضلاً عن العمل الشاق. عمالة الأطفال والتهديد: قيام الأب بإجبار شقيقه (14 عاماً) على العمل القسري، مع توجيه تهديدات صريحة بطرد الأم وأطفالها إلى الشارع والتخلي عن رعايتهم. المطالب المرجوّة: التدخل الفوري: إلقاء القبض على المعتدي وضمان عدم تكرار الاعتداء، حيث أن الحالة الصحية للطفل لا تحتمل أي صدمة جسدية أخرى. الحماية القانونية: توفير الحماية الأمنية والملاذ الآمن للأم وأطفالها وضمان حقوقهم القانونية والمعيشية. الرعاية الطبية: التنسيق مع الجهات الطبية لمتابعة حالة "جواد" وضمان بيئة صحية تساعده على التعافي بعيداً عن الرعب والترهيب. إن ما يتعرض له هذا الطفل هو انتهاك صارخ لكل القوانين والشرائع السماوية، ونحن كليّ ثقة بسرعة استجابة أجهزتنا الأمنية المعهودة في نصرة المستضعفين وحماية الطفولة #الأردن #أنقذوا_جواد #حماية_الأسرة #الأمن_العام #حقوق_الإنسان

General Inspector

22,376 次观看 • 6 个月前

🚨بيان جماهيري من الحزب الشيوعي السوداني بالمملكة المتحدة وآيرلندا لإدانة الاعتداء على الزميل مهند النور يُدين الحزب الشيوعي السوداني بالمملكة المتحدة وآيرلندا بأشد العبارات حادث الاعتداء الهمجي الذي تعرّض له نهار أمس 30 نوفمبر 2025 الزميل مهند النور، الناشط الحقوقي والنقابي وعضو الحزب الشيوعي والجبهة الديمقراطية للمحامين السودانيين، وذلك على أيدي عناصر متطرفة ينتمي بعضها لما يُسمى بـ"تجمع السودانيين الشرفاء بالخارج"، أثناء مخاطبته للتظاهرة التي عُقدت بمدينة نيوكاسل. وقد أسفر هذا الاعتداء عن أضرار بدنية استدعت نقله إلى المستشفى. إن ملابسات الاعتداء التي ظهرت في تسجيل فيديو موثّق تكشف بوضوح الانحدار الأخلاقي والسياسي الذي وصلت إليه أبواق الحرب، المدعومة مباشرة من الحركة الإسلامية في السودان، والتي دأبت على ترويج خطاب الكراهية وزرع الفتنة وسط السودانيين في المهجر. وليس هذا الحادث معزولًا، بل يأتي امتدادًا لسلسلة من التجاوزات والاعتداءات اللفظية والجسدية التي ارتكبتها هذه الجماعات في عدد من المدن بالمملكة المتحدة، في محاولة فاشلة الهدف منها عرقلة النشاط الديمقراطي والجماهيري للسودانيين في المهجر. لقد أصبح هذا الجسم المسمّى زوراً بـ"تجمع السودانيين الشرفاء بالخارج" مصدر تهديد حقيقي لأمن وسلامة السودانيين بالمملكة المتحدة، ومنصة لنشر العنف اللفظي والجسدي وتسميم النسيج الاجتماعي، وهي ممارسات دخيلة تماماً على مجتمعنا. فمنذ خمسينيات القرن الماضي، تميّزت الحركة السياسية السودانية في المملكة المتحدة بنهج الحوار المتحضر، ونبذ العنف، واحترام التعدد والاختلاف، فاصحاب القضايا النبيلة لا يلجأون إلى العنف، ولا يحتاجون إليه؛ فالقضية العادلة تستمد قوتها من وضوحها ومساندة الجماهير لها، لا من الاعتداء والترويع. وما شهدته لندن من مواكب ضخمة تضامنًا مع غزة، شارك فيها عشرات الآلاف دون تسجيل حادثة عنف واحدة رغم عمق المأساة، خيرُ شاهدٍ على أن الدفاع عن الحق لا يستقيم مع ممارسة العنف. أما الأساليب البائسة التي شهدناها أمس فقد برزت مع عودة فلول الحركة الإسلامية الذين لم يجرؤوا يوماً على تنظيم نشاط علني في الخارج، فاستغلوا الانقسام الذي فجرته حرب ١٥ أبريل ٢٠٢٣ ليعيدوا إنتاج ذات الممارسات الإجرامية التي عرفها شعبنا لثلاثة عقود. ونؤكد في الحزب الشيوعي السوداني أن السودانيين الشرفاء بحق في المملكة المتحدة وخارجها، سيتصدون لهذه الأساليب المريضة، ولن يسمحوا بتمرير العنف السياسي أو الاعتداء على المنابر أو تشويه العمل العام. كما نعلن دعمنا الكامل للزميل مهند النور في انتزاع حقه القانوني، ونعبّر عن تضامننا العميق مع أسرته لما تعرّضت له من ترويع جراء هذا الاعتداء الآثم، ونعمل بالتنسيق مع قوى المجتمع السوداني لضمان حماية المنابر العامة وصون حرية الرأي والتعبير، بما يتسق مع قيم السودانيين في الشتات. وفي هذا المنعطف الخطير، نُجدّد الدعوة إلى القوى السياسية السودانية ومنظمات المجتمع المدني من جاليات، ونقابات، واتحادات، وروابط إقليمية للتصدي لهذه الممارسات الهمجية، وقطع الطريق أمام محاولات جرّ العمل العام في المملكة المتحدة إلى مربع العنف والكراهية الذي مزق بلادنا. الحزب الشيوعي السوداني بالمملكة المتحدة وآيرلندا 1ديسمبر 2025

🚨بيان جماهيري من الحزب الشيوعي السوداني بالمملكة المتحدة وآيرلندا لإدانة الاعتداء على الزميل مهند النور يُدين الحزب الشيوعي السوداني بالمملكة المتحدة وآيرلندا بأشد العبارات حادث الاعتداء الهمجي الذي تعرّض له نهار أمس 30 نوفمبر 2025 الزميل مهند النور، الناشط الحقوقي والنقابي وعضو الحزب الشيوعي والجبهة الديمقراطية للمحامين السودانيين، وذلك على أيدي عناصر متطرفة ينتمي بعضها لما يُسمى بـ"تجمع السودانيين الشرفاء بالخارج"، أثناء مخاطبته للتظاهرة التي عُقدت بمدينة نيوكاسل. وقد أسفر هذا الاعتداء عن أضرار بدنية استدعت نقله إلى المستشفى. إن ملابسات الاعتداء التي ظهرت في تسجيل فيديو موثّق تكشف بوضوح الانحدار الأخلاقي والسياسي الذي وصلت إليه أبواق الحرب، المدعومة مباشرة من الحركة الإسلامية في السودان، والتي دأبت على ترويج خطاب الكراهية وزرع الفتنة وسط السودانيين في المهجر. وليس هذا الحادث معزولًا، بل يأتي امتدادًا لسلسلة من التجاوزات والاعتداءات اللفظية والجسدية التي ارتكبتها هذه الجماعات في عدد من المدن بالمملكة المتحدة، في محاولة فاشلة الهدف منها عرقلة النشاط الديمقراطي والجماهيري للسودانيين في المهجر. لقد أصبح هذا الجسم المسمّى زوراً بـ"تجمع السودانيين الشرفاء بالخارج" مصدر تهديد حقيقي لأمن وسلامة السودانيين بالمملكة المتحدة، ومنصة لنشر العنف اللفظي والجسدي وتسميم النسيج الاجتماعي، وهي ممارسات دخيلة تماماً على مجتمعنا. فمنذ خمسينيات القرن الماضي، تميّزت الحركة السياسية السودانية في المملكة المتحدة بنهج الحوار المتحضر، ونبذ العنف، واحترام التعدد والاختلاف، فاصحاب القضايا النبيلة لا يلجأون إلى العنف، ولا يحتاجون إليه؛ فالقضية العادلة تستمد قوتها من وضوحها ومساندة الجماهير لها، لا من الاعتداء والترويع. وما شهدته لندن من مواكب ضخمة تضامنًا مع غزة، شارك فيها عشرات الآلاف دون تسجيل حادثة عنف واحدة رغم عمق المأساة، خيرُ شاهدٍ على أن الدفاع عن الحق لا يستقيم مع ممارسة العنف. أما الأساليب البائسة التي شهدناها أمس فقد برزت مع عودة فلول الحركة الإسلامية الذين لم يجرؤوا يوماً على تنظيم نشاط علني في الخارج، فاستغلوا الانقسام الذي فجرته حرب ١٥ أبريل ٢٠٢٣ ليعيدوا إنتاج ذات الممارسات الإجرامية التي عرفها شعبنا لثلاثة عقود. ونؤكد في الحزب الشيوعي السوداني أن السودانيين الشرفاء بحق في المملكة المتحدة وخارجها، سيتصدون لهذه الأساليب المريضة، ولن يسمحوا بتمرير العنف السياسي أو الاعتداء على المنابر أو تشويه العمل العام. كما نعلن دعمنا الكامل للزميل مهند النور في انتزاع حقه القانوني، ونعبّر عن تضامننا العميق مع أسرته لما تعرّضت له من ترويع جراء هذا الاعتداء الآثم، ونعمل بالتنسيق مع قوى المجتمع السوداني لضمان حماية المنابر العامة وصون حرية الرأي والتعبير، بما يتسق مع قيم السودانيين في الشتات. وفي هذا المنعطف الخطير، نُجدّد الدعوة إلى القوى السياسية السودانية ومنظمات المجتمع المدني من جاليات، ونقابات، واتحادات، وروابط إقليمية للتصدي لهذه الممارسات الهمجية، وقطع الطريق أمام محاولات جرّ العمل العام في المملكة المتحدة إلى مربع العنف والكراهية الذي مزق بلادنا. الحزب الشيوعي السوداني بالمملكة المتحدة وآيرلندا 1ديسمبر 2025

hassan bakri‎

19,151 次观看 • 10 个月前

الصراعات داخل دائرة ابن سلمان تطيح بمشروع مدينة آسيا الطبية في الحجاز أطاحت الصراعات على الموارد والنفوذ والسلطة داخل دائرة ابن سلمان بمشروع طبي كبير في مدينة جدة الحجازية، حيث أعلنت وزارة الصحة السعودية، قبل قليل، إبطال مشروع مدينة آسيا الطبية، الذي يشارك فيه خبراء من 50 دولة. وادعت وزارة الصحة السعودية، في بيانها الذي حمل أدبيات وصياغة سعود القحطاني، أن المشروع لم يحصل على التراخيص اللازمة، في حين أنه حصل عليها، ولكن عبر جناح داخل دائرة ابن سلمان، قبل أن يتمكن الجناح المناوئ له من الإطاحة به اليوم. ▪️صاحب فكرة المشروع: الدبلوماسي السابق، السفير محمد الطيب ▪️القائم على المشروع: الطبيب أحمد عاشور، المدير السابق لمستشفى الملك فهد فيديو لحظة الإعلان عن المشروع:

الصراعات داخل دائرة ابن سلمان تطيح بمشروع مدينة آسيا الطبية في الحجاز أطاحت الصراعات على الموارد والنفوذ والسلطة داخل دائرة ابن سلمان بمشروع طبي كبير في مدينة جدة الحجازية، حيث أعلنت وزارة الصحة السعودية، قبل قليل، إبطال مشروع مدينة آسيا الطبية، الذي يشارك فيه خبراء من 50 دولة. وادعت وزارة الصحة السعودية، في بيانها الذي حمل أدبيات وصياغة سعود القحطاني، أن المشروع لم يحصل على التراخيص اللازمة، في حين أنه حصل عليها، ولكن عبر جناح داخل دائرة ابن سلمان، قبل أن يتمكن الجناح المناوئ له من الإطاحة به اليوم. ▪️صاحب فكرة المشروع: الدبلوماسي السابق، السفير محمد الطيب ▪️القائم على المشروع: الطبيب أحمد عاشور، المدير السابق لمستشفى الملك فهد فيديو لحظة الإعلان عن المشروع:

دراويز

156,107 次观看 • 2 个月前

عصيد يوجه رسالة قوية عبد الإله ابن كيران : شكون نتا ؟ ـــــــــــــــــــــــ تختلف مع #عصيد أو تتفق معه، لكن يبقى من أفضل المتدخلين الذين يعجبني أسلوبهم في مناقشة ابن كيران وأمثاله. ابن كيران، الذي كثف خرجاته الإعلامية والسياسية مع اقتراب الانتخابات، يبدو وكأنه يريد العودة إلى الأضواء، رغم كل ما يجره وراءه من خيبات وفشل. الرجل الذي قاد الحكومة لمدة ليست بالقصيرة، يريد اليوم العودة إلى الواجهة، لكن بطريقة لا تخلو من المزايدات، عبر مهاجمة خصومه وتبخيس عملهم. وأنا هنا لا أدافع عن أي تيار سياسي، وإنما أتحدث عن طريقة في الخطاب والممارسة. لكن السؤال الذي يطرح نفسه: - بأي حق، وبأي صفة، يسائل ابن كيران جلالة الملك عن ما وقع في سبتة؟ - وهل من المقبول أن يقحم شخص جلالة الملك في السباق الانتخابي بهذه الطريقة؟ - أليس من الأولى أن تبقى المؤسسة الملكية بعيدة عن الحسابات والمزايدات الانتخابية؟ بعد خرجاته المتتالية، تارة بعنترياته وتارة ببكاء يستجدي به التعاطف، وبعد فشل العديد من رهاناته وخططه السياسية، يبدو أن ابن كيران لم يجد وسيلة أفضل لاستعادة الأضواء سوى إقحام اسم جلالة الملك في كل مناسبة، وكأن ذلك سيمنحه بعض المصداقية أو يعيد إليه وهجا فقده منذ سنوات. والحقيقة أن ابن كيران لم يعد تلك الشخصية التي تتمتع بنفس الشعبية والمصداقية والثقة التي كان يحظى بها في السابق. ويبدو أنه يعتقد أن تكرار ذكر اسم جلالة الملك وإقحام المؤسسة الملكية في النقاشات السياسية يمكن أن يحجب عن المغاربة المشاكل الداخلية التي يعيشها حزبه، ويصرف الانتباه عن حصيلة السنوات التي تولى فيها تدبير الشأن الحكومي، وعن الفرص التي منحها الشعب له ولحزبه. المغاربة اليوم قادرون على التمييز بين النقد المسؤول والمزايدة السياسية، وبين مساءلة المؤسسات وفق الاختصاصات والاحترام الواجب، وبين محاولة استثمار اسم جلالة الملك في معارك انتخابية لا علاقة للمؤسسة الملكية بها. عمي ابن كيران عاقو بيك 😉 #المغرب_ينتخب #ماتكيدش #المغرب_أولا ✍️السالكة

عصيد يوجه رسالة قوية عبد الإله ابن كيران : شكون نتا ؟ ـــــــــــــــــــــــ تختلف مع #عصيد أو تتفق معه، لكن يبقى من أفضل المتدخلين الذين يعجبني أسلوبهم في مناقشة ابن كيران وأمثاله. ابن كيران، الذي كثف خرجاته الإعلامية والسياسية مع اقتراب الانتخابات، يبدو وكأنه يريد العودة إلى الأضواء، رغم كل ما يجره وراءه من خيبات وفشل. الرجل الذي قاد الحكومة لمدة ليست بالقصيرة، يريد اليوم العودة إلى الواجهة، لكن بطريقة لا تخلو من المزايدات، عبر مهاجمة خصومه وتبخيس عملهم. وأنا هنا لا أدافع عن أي تيار سياسي، وإنما أتحدث عن طريقة في الخطاب والممارسة. لكن السؤال الذي يطرح نفسه: - بأي حق، وبأي صفة، يسائل ابن كيران جلالة الملك عن ما وقع في سبتة؟ - وهل من المقبول أن يقحم شخص جلالة الملك في السباق الانتخابي بهذه الطريقة؟ - أليس من الأولى أن تبقى المؤسسة الملكية بعيدة عن الحسابات والمزايدات الانتخابية؟ بعد خرجاته المتتالية، تارة بعنترياته وتارة ببكاء يستجدي به التعاطف، وبعد فشل العديد من رهاناته وخططه السياسية، يبدو أن ابن كيران لم يجد وسيلة أفضل لاستعادة الأضواء سوى إقحام اسم جلالة الملك في كل مناسبة، وكأن ذلك سيمنحه بعض المصداقية أو يعيد إليه وهجا فقده منذ سنوات. والحقيقة أن ابن كيران لم يعد تلك الشخصية التي تتمتع بنفس الشعبية والمصداقية والثقة التي كان يحظى بها في السابق. ويبدو أنه يعتقد أن تكرار ذكر اسم جلالة الملك وإقحام المؤسسة الملكية في النقاشات السياسية يمكن أن يحجب عن المغاربة المشاكل الداخلية التي يعيشها حزبه، ويصرف الانتباه عن حصيلة السنوات التي تولى فيها تدبير الشأن الحكومي، وعن الفرص التي منحها الشعب له ولحزبه. المغاربة اليوم قادرون على التمييز بين النقد المسؤول والمزايدة السياسية، وبين مساءلة المؤسسات وفق الاختصاصات والاحترام الواجب، وبين محاولة استثمار اسم جلالة الملك في معارك انتخابية لا علاقة للمؤسسة الملكية بها. عمي ابن كيران عاقو بيك 😉 #المغرب_ينتخب #ماتكيدش #المغرب_أولا ✍️السالكة

𝕊𝕒𝕝𝕜𝕒 𝕊𝕎𝕀𝕃𝕂𝔸𝕋 ( 🇲🇦 المغرب_أولا# )

15,973 次观看 • 1 个月前

إذا عرفتم أن ابن سعود نجح في تأليف إمبراطورية تفوق مساحتها مجموع مساحات ألمانيا، وفرنسا، وإيطاليا، معًا بعد أن كان زعيمًا لا يقود في بادئ الأمر سوى عدد من الرجال تمكن بمساعدتهم من استرداد الرياض عاصمة أجداده، لم يداخلكم الشك في أن هذا الرجل الذي يعمل هذا يحق له أن يسمى "نابغة. الدكتور فون دايزل النمساوي الذي زار المملكة عام 1926م الملك عبدالعزيز ووصفه بالنابغه القليل جنسه في وقته. يروي الرواة منذ سقوط الدوله السعوديه الثانيه وارتحال الامام عبدالرحمن وعائلته وامراء الى عدة اماكن فعاش مع البدو العجمان ومره حلفاء والده ثم ذهب للبحرين ومن بعد لقطر قبل ان يستقر بالامام المقام في الكويت انه ماذهب عنه عزمه على استعادة ملك اهله.. فالجسد يتنقل بين الاماكن والروح هناك في الرياض. كان الطفل تميزه كل عين تراه من بين جميع الاطفال وتلتقط اختلافه عن بني جنسه،فكان مختلف،رغم صغره كان مهيب وطريقه حديثه لاتدل على انه طفل وعندما غزا محمد بن رشيد الرياض كان الطفل مع بقية الاطفال ينظرون لهدم سور الرياض وكان ابن رشيد يملك فراسه ومعرفه بالرجال فلفت نظره طفل نظراته مهيبه وحديثه ليس بحديث طفل فناده وهو لايعرفه وكان يعاني من مشكله في عينيه″ربما من حزنه وبكاءه على ضياع عاصمة اهله او مرض″فنظر ليه بتمعن وقال لصاحبه السبهان: هذا الولد سيذكر اسمه وسيكون له فعل تذكره العرب واردف نظرتي لاتخيب. نفس النظره التي نظر بها ابن رشيد نظر بها ″ عرافات″ مفردها عراف وهو الرجل الحكيم الذي ″ ″يبخص الرجال ويميز الفرسان″فكانوا يقولوا لوالده هذا الولدهو من سيعيد صيتكم.. الحياه مع البدو زادته قسوه وصلابه ومع شدة فرسان مره والعجمان وبأسهم الا ان الفتى الصغير كان ند فتعلم منهم وعلمهم قبل ان يرحل للبحرين حيث كان ملك البحرين يرى فيه شي جاذب ومختلف. يذكر ان وفد من قبيله في عالية نجد ذهبوا للكويت للسلام على الامام عبدالرحمن والبدو قديما لديهم فراسه ومعرفه بالرجال فشاهدوا فرحة عبدالعزيز باهله الزائرين وكيف كان حضوره طاغي فقال كبيرهم وهو رجل عارفه بالرجال ياعبدالرحمن هذا من سيرى ال سعود السعد عليه وعندماغادروا شاهدوا حزن في عينيه على فراق اهله فهو كان دائما في حالة شوق للعوده للرياض ونجد وعندما سئله ملك البحرين عندما كان عنده هل احببت البحرين قال مافي البال غير حب الرياض ودياري وادرك الملك ان هذا الغلام سيفعل شي كبير. كان الملك عبدالعزيز فارس يتقدم فرسانه وكان يسمع لاهل الراي واعطي دهاء فكان سابق لعصره بذكاء فطرة البدو, كان كما يذكر قريب من الناس وكان يتجنب القتال لحفظ الدماء وان فرضت عليه الحرب وهو كاره لها في قلبه يتقدم الفرسان وعندما ينتصر يعفو عن خصومه ويقربهم .. كانت تركيبته النفسيه تركيبة ملك وفارس ورجل اصيل .. عفا عن اعداء وقربهم وكان يملك خصال الفرسان ونبلهم فيذكر عنه انه لم ينتقص من شان اعداءه او ياخذ احد من اهلهم بجريرة ماقام به واحد وكان اثنين من اشد اعداءه عبدالعزيز بن متعب الرشيد وتريحيب بن بصيص وعندما سئل عن اشجع اهل الجزيره قال من الحضر عبدالعزيز الرشيد ومن البدو تريحيب بن بصيص المطيري وهنا تتمثل صفة الفروسية في شخصية الملك عبدالعزيز. اخر ماروي عن عن نبله وعفوه عند المقدره ماروته د. هند الخثيلة متعها الله بالصحه لبرنامج السطر الاوسط علىMBC .. فقالت نقلا عن والدها الذي كان من قادة الاخوان في معركة السبله وفاوض الملك عبدالعزيز في الليل لكن في الصباح لم يفي وغزا الملك عبدالعزيز واصيب اصابة قاتله فتم علاجه واطلقه الملك وعندما ذهب لتوديع الملك وانتهى وبينما هو يسير ليغادر المجلس ، ناده الملك وقال له ″ ماودك يابن خثيله تكون معنا″ فغمره بفروسيته مرتين مره بعفوه بشفاعة واخرى عرض عليه ان يبقى معه فبقي الخثيله احد اهم رجال الملك وقائد لجيوشه حتى مات الملك. بعد ايام ستمر 94 سنه منذ وحد احد عظماء التاريخ بلد لايوحدها ويلم شتاتها لتباينها وكبرها الا رجل عظيم ، وعلى هذا فهذه فرصه ان نعلم اطفالنا ان هذه البلد التي تؤثر في العالم لم تكن لتكون لولا همة هذا الرجلورجاله المخلصين ولو لم يظهر هذا القائد لكنا قطع متناثره افنتنا الحروب الاهليه وليس لنا قيمة، هذه القيمة التي هي مصدر فخر وتباهي لنا يجب تربية صغارنا عليهاومثلما الغرب يرسخ في عقول اطفاله ومواطنيه الرجال الذين بنوا بلدانهم فانه لزم علينا ان نعي ماقام به موحدنا الذي يعتبر اهم عظماء التاريخ. وقبل الختام نذكر بما قال الرحالة البريطاني فيلبي عنه: جندي ناجح، ومصلح أصيل، تقي كل التقى، صريح حازم، ذكي متواضع. ولا أعلم أن في العالم حاكماً غيره تتحدث معه رعيته بمثل الحرية التي تتحدث بها رعية عبدالعزيز معه، وذلك إلى جانب ما تكن له من إكبار وإخلاص عظيمين. وفي الختام هنا الدكتوره هند الخثيله تروي قصة عفو الملك عبدالعزيز عن والدها

إذا عرفتم أن ابن سعود نجح في تأليف إمبراطورية تفوق مساحتها مجموع مساحات ألمانيا، وفرنسا، وإيطاليا، معًا بعد أن كان زعيمًا لا يقود في بادئ الأمر سوى عدد من الرجال تمكن بمساعدتهم من استرداد الرياض عاصمة أجداده، لم يداخلكم الشك في أن هذا الرجل الذي يعمل هذا يحق له أن يسمى "نابغة. الدكتور فون دايزل النمساوي الذي زار المملكة عام 1926م الملك عبدالعزيز ووصفه بالنابغه القليل جنسه في وقته. يروي الرواة منذ سقوط الدوله السعوديه الثانيه وارتحال الامام عبدالرحمن وعائلته وامراء الى عدة اماكن فعاش مع البدو العجمان ومره حلفاء والده ثم ذهب للبحرين ومن بعد لقطر قبل ان يستقر بالامام المقام في الكويت انه ماذهب عنه عزمه على استعادة ملك اهله.. فالجسد يتنقل بين الاماكن والروح هناك في الرياض. كان الطفل تميزه كل عين تراه من بين جميع الاطفال وتلتقط اختلافه عن بني جنسه،فكان مختلف،رغم صغره كان مهيب وطريقه حديثه لاتدل على انه طفل وعندما غزا محمد بن رشيد الرياض كان الطفل مع بقية الاطفال ينظرون لهدم سور الرياض وكان ابن رشيد يملك فراسه ومعرفه بالرجال فلفت نظره طفل نظراته مهيبه وحديثه ليس بحديث طفل فناده وهو لايعرفه وكان يعاني من مشكله في عينيه″ربما من حزنه وبكاءه على ضياع عاصمة اهله او مرض″فنظر ليه بتمعن وقال لصاحبه السبهان: هذا الولد سيذكر اسمه وسيكون له فعل تذكره العرب واردف نظرتي لاتخيب. نفس النظره التي نظر بها ابن رشيد نظر بها ″ عرافات″ مفردها عراف وهو الرجل الحكيم الذي ″ ″يبخص الرجال ويميز الفرسان″فكانوا يقولوا لوالده هذا الولدهو من سيعيد صيتكم.. الحياه مع البدو زادته قسوه وصلابه ومع شدة فرسان مره والعجمان وبأسهم الا ان الفتى الصغير كان ند فتعلم منهم وعلمهم قبل ان يرحل للبحرين حيث كان ملك البحرين يرى فيه شي جاذب ومختلف. يذكر ان وفد من قبيله في عالية نجد ذهبوا للكويت للسلام على الامام عبدالرحمن والبدو قديما لديهم فراسه ومعرفه بالرجال فشاهدوا فرحة عبدالعزيز باهله الزائرين وكيف كان حضوره طاغي فقال كبيرهم وهو رجل عارفه بالرجال ياعبدالرحمن هذا من سيرى ال سعود السعد عليه وعندماغادروا شاهدوا حزن في عينيه على فراق اهله فهو كان دائما في حالة شوق للعوده للرياض ونجد وعندما سئله ملك البحرين عندما كان عنده هل احببت البحرين قال مافي البال غير حب الرياض ودياري وادرك الملك ان هذا الغلام سيفعل شي كبير. كان الملك عبدالعزيز فارس يتقدم فرسانه وكان يسمع لاهل الراي واعطي دهاء فكان سابق لعصره بذكاء فطرة البدو, كان كما يذكر قريب من الناس وكان يتجنب القتال لحفظ الدماء وان فرضت عليه الحرب وهو كاره لها في قلبه يتقدم الفرسان وعندما ينتصر يعفو عن خصومه ويقربهم .. كانت تركيبته النفسيه تركيبة ملك وفارس ورجل اصيل .. عفا عن اعداء وقربهم وكان يملك خصال الفرسان ونبلهم فيذكر عنه انه لم ينتقص من شان اعداءه او ياخذ احد من اهلهم بجريرة ماقام به واحد وكان اثنين من اشد اعداءه عبدالعزيز بن متعب الرشيد وتريحيب بن بصيص وعندما سئل عن اشجع اهل الجزيره قال من الحضر عبدالعزيز الرشيد ومن البدو تريحيب بن بصيص المطيري وهنا تتمثل صفة الفروسية في شخصية الملك عبدالعزيز. اخر ماروي عن عن نبله وعفوه عند المقدره ماروته د. هند الخثيلة متعها الله بالصحه لبرنامج السطر الاوسط علىMBC .. فقالت نقلا عن والدها الذي كان من قادة الاخوان في معركة السبله وفاوض الملك عبدالعزيز في الليل لكن في الصباح لم يفي وغزا الملك عبدالعزيز واصيب اصابة قاتله فتم علاجه واطلقه الملك وعندما ذهب لتوديع الملك وانتهى وبينما هو يسير ليغادر المجلس ، ناده الملك وقال له ″ ماودك يابن خثيله تكون معنا″ فغمره بفروسيته مرتين مره بعفوه بشفاعة واخرى عرض عليه ان يبقى معه فبقي الخثيله احد اهم رجال الملك وقائد لجيوشه حتى مات الملك. بعد ايام ستمر 94 سنه منذ وحد احد عظماء التاريخ بلد لايوحدها ويلم شتاتها لتباينها وكبرها الا رجل عظيم ، وعلى هذا فهذه فرصه ان نعلم اطفالنا ان هذه البلد التي تؤثر في العالم لم تكن لتكون لولا همة هذا الرجلورجاله المخلصين ولو لم يظهر هذا القائد لكنا قطع متناثره افنتنا الحروب الاهليه وليس لنا قيمة، هذه القيمة التي هي مصدر فخر وتباهي لنا يجب تربية صغارنا عليهاومثلما الغرب يرسخ في عقول اطفاله ومواطنيه الرجال الذين بنوا بلدانهم فانه لزم علينا ان نعي ماقام به موحدنا الذي يعتبر اهم عظماء التاريخ. وقبل الختام نذكر بما قال الرحالة البريطاني فيلبي عنه: جندي ناجح، ومصلح أصيل، تقي كل التقى، صريح حازم، ذكي متواضع. ولا أعلم أن في العالم حاكماً غيره تتحدث معه رعيته بمثل الحرية التي تتحدث بها رعية عبدالعزيز معه، وذلك إلى جانب ما تكن له من إكبار وإخلاص عظيمين. وفي الختام هنا الدكتوره هند الخثيله تروي قصة عفو الملك عبدالعزيز عن والدها

مساعد الثبيتي

113,604 次观看 • 2 年前

وهنا رأى نوع من التصادم ووالده لم يكن رأى بأسا في ذلك . رفض الشيخ بعد غياب امام المسجد البرهاني ووالده أن يصلي بالناس بالجماعة الثانية وقال : أنا أصلي بالجماعة الأولى . فتناقش مع والده وقال : ماذا تريد من علم الحديث فهو علم المفاليس . احتد النقاش مع والده الذي عرض عليه : إمّا أن توافق أو تفارق ؟! فكر الشيخ ثم قال : بل أفارق ! هنا أعطاه والده بضعة ليرات تكفيه لفترة وخرج من والده ( وقف دون رأيه ولم يكن يرى هذا عقوقا ويقول مادام يخالف النصوص الشرعية فليس هناك عقوق ) . واستدل بالآية (وإن جاهداك على أن تشرك بي ماليس لك به علم فلا تطعهما … الخ ) . بعد خروجه من والده افتتح محلا للساعات قريبا من دكان والده وكان اسمه ( الألباني للساعات ) فكان الناس يأتون إليه من بعيد وهو يفتح لساعات بسيطة اذ كان يشتغل بالعلم ومع هذا ينتظرونه وفتح الله عليه واشترى بيتا وتزوج ولم يحضر والده زواجه للخلاف الذي بينهما . عمله في الساعات لعدة ساعات ويقفل دكانه ويذهب للمكتبة الظاهرية بدمشق التي تضم من الكتب والوثائق والمخطوطات النادرة فكان يقضي جُلّ وقته فيها لدرجة أن خُصصت له غرفة فيها من الموظفين ليتفادوا طلباته من المخطوطات والمجلدات . طلبت منه جامعة دمشق أن يحقق بعض الكتب في السنة وهو في العشرينات حتى أن الاجهاد أصاب عينه وأصيب بمرض الذبابة ( يشاهد خلالها المصاب وكأن ذبابة تتحرك أمامه )وهي تجلط خفيف في شرايين العين، طلب منه الطبيب أن يريح عينه من القراءة وكان هناك مخطوط يريد أن يحققه فاستغل فترة الراحة وكلّف ناسخا أن ينسخ له هذا المخطوط ريثما يتعافى. جاءه الناسخ وقال له : هناك ورقة ناقصة من المخطوط . تحقق فوجد ورقة ضائعة وماكان أمامه إلا أن يبحث عنها في بقية المخطوطات في المكتبة الظاهرية والتي تتجاوز ٥٠٠ مخطوط ( قرأها كلها ٥٠٠ ، ماهذه الهمة والصبر والجلد ؟؟! ) . لم يجد الورقة الضائعة ولكنه كما يصف ( خرجت بكنوز من المعرفة ) وهذا الذي جعله يضع فهرسا خاصا بتصنيف الحديث . اشتهر صيت الألباني وصار يدعو الى الله والعقيدة الصحيحة في كل المدن السورية كاللاذقية وحلب وحمص وحماة والرقة ، فكتب به بعض مشايخ السلفية شكوى إلى أن الألباني يدعو الناس الى الوهابية واستدعاه مدير الأمن بدمشق وناقشه ثم صرفه دون تهمة من هذه اللحظة ١٩٦٠ م صار الألباني تحت مراقبة الدولة السورية .ودعي في كل البلاد العربية لالقاء المحاضرات وصلى في الأقصى عام ١٩٦٥ م . وزار الأندلس عام ١٩٧٢ والمغرب وذهب للأردن ودعته باكستان للاقامة فيها والتدريس ورفض لصعوبة نقل الأهل والأولاد وكان هذا أثناء الحرب بين الهند وباكستان . أقام في المملكة من عام ١٣٨١-١٣٨٣ هـ ومكث بالمدينة المنورة مدرسا لمادة الحديث في الجامعة الاسلامية ورزق ابنه الذي سماه " محمدا " وهو آخر أبناءه إذ رزق بستة كلهم باسم " عبد " عبد المولى وعبد المصور وعبد الأعلى والذي يقول يقل استخدامه بالدول الاسلامية . في عام ١٩٦٧ م اعتقلته السلطات السورية لمدة شهر في قلعة دمشق وهي التي سجن بها ابن تيمية ثم أفرج عنه في بدء حرب ٦٧ ولما انتهت الحرب رأوا أن يدخلوه السجن عام ١٩٦٩ م وهذه المرة سجن في سجن الحسكة بشمال سوريا ومكث ٨ أشهر وفي هذه الفترة من السجن حقق مختصر حديث الامام مسلم الذي لم يكن يحمل غيره. واجتمع مع مفكرين وسياسيين وبعد خروجه ذهب للأردن . عام ١٣٨٨ هـ طلبه الشيخ حسن آل الشيخ ليدرس في جامعة مكة واعتذر . بعد ذلك طلب للجامعة الاسلامية من المفتي محمد ابن ابراهيم وهو شيخ ابن باز للتدريس في الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة من عام ١٣٩٥ - ١٣٩٨ هـ . عاد الى دمشق عام ١٤٠٠ هـ " الأعرابي يرى أن هذه الفترة من ١٩٨٠-١٩٨٢ هي فترة استذئاب النظام النصيري ضد السنة وماتلاها من مجازر حماة " خرج عام ١٤٠٠ هـ وأكيد أنه استشعر الخطر واستوطن الأردن ولكن منع من نقل مكتبته في دمشق . ما إن استقر بالأردن حتى بدأت تطارده المخابرات الأردنية ورحّل الى سوريا وسجن فترة في سوريا ثم أجبر على الإقامة الإجبارية وبعد نصيحة المحبين خرج إلى لبنان وأقام تحت كنف صديق شهم هو زهير الشاويش مدة ثم جاءه طلب من الامارات ومكث بها فترة وتوسط له أناس عند الملك حسين بأن الألباني ليس له علاقة بالجماعات المسلحة وعاد إلى الأردن ومكث بها . من الأمور المتداولة عن الألباني والتي سميت " صيام الالباني " وهي أنه جوّع نفسه أربعين يوما يكتفي فقط بالماء للشفاء من بعض الأمراض وشفي من بعضها كما يشير ويقول خرجت بفائدتين ( الانسان يستطيع الصبر على الجوع - أن الجوع يفيد في علاج بعض الأمراض دون غيرها باختلاف الأجسام والأعمار ) . مرض الشيخ الألباني وعولج على حساب المملكة بمستشفى الملك فيصل ثم خارج المملكة على حساب الدولة ثم عاد الى عمان ليموت عام ١٩٩٩ م . ١٤٢٠ وهو من المجددين ومن الذين ذبوا عن السنة .

وهنا رأى نوع من التصادم ووالده لم يكن رأى بأسا في ذلك . رفض الشيخ بعد غياب امام المسجد البرهاني ووالده أن يصلي بالناس بالجماعة الثانية وقال : أنا أصلي بالجماعة الأولى . فتناقش مع والده وقال : ماذا تريد من علم الحديث فهو علم المفاليس . احتد النقاش مع والده الذي عرض عليه : إمّا أن توافق أو تفارق ؟! فكر الشيخ ثم قال : بل أفارق ! هنا أعطاه والده بضعة ليرات تكفيه لفترة وخرج من والده ( وقف دون رأيه ولم يكن يرى هذا عقوقا ويقول مادام يخالف النصوص الشرعية فليس هناك عقوق ) . واستدل بالآية (وإن جاهداك على أن تشرك بي ماليس لك به علم فلا تطعهما … الخ ) . بعد خروجه من والده افتتح محلا للساعات قريبا من دكان والده وكان اسمه ( الألباني للساعات ) فكان الناس يأتون إليه من بعيد وهو يفتح لساعات بسيطة اذ كان يشتغل بالعلم ومع هذا ينتظرونه وفتح الله عليه واشترى بيتا وتزوج ولم يحضر والده زواجه للخلاف الذي بينهما . عمله في الساعات لعدة ساعات ويقفل دكانه ويذهب للمكتبة الظاهرية بدمشق التي تضم من الكتب والوثائق والمخطوطات النادرة فكان يقضي جُلّ وقته فيها لدرجة أن خُصصت له غرفة فيها من الموظفين ليتفادوا طلباته من المخطوطات والمجلدات . طلبت منه جامعة دمشق أن يحقق بعض الكتب في السنة وهو في العشرينات حتى أن الاجهاد أصاب عينه وأصيب بمرض الذبابة ( يشاهد خلالها المصاب وكأن ذبابة تتحرك أمامه )وهي تجلط خفيف في شرايين العين، طلب منه الطبيب أن يريح عينه من القراءة وكان هناك مخطوط يريد أن يحققه فاستغل فترة الراحة وكلّف ناسخا أن ينسخ له هذا المخطوط ريثما يتعافى. جاءه الناسخ وقال له : هناك ورقة ناقصة من المخطوط . تحقق فوجد ورقة ضائعة وماكان أمامه إلا أن يبحث عنها في بقية المخطوطات في المكتبة الظاهرية والتي تتجاوز ٥٠٠ مخطوط ( قرأها كلها ٥٠٠ ، ماهذه الهمة والصبر والجلد ؟؟! ) . لم يجد الورقة الضائعة ولكنه كما يصف ( خرجت بكنوز من المعرفة ) وهذا الذي جعله يضع فهرسا خاصا بتصنيف الحديث . اشتهر صيت الألباني وصار يدعو الى الله والعقيدة الصحيحة في كل المدن السورية كاللاذقية وحلب وحمص وحماة والرقة ، فكتب به بعض مشايخ السلفية شكوى إلى أن الألباني يدعو الناس الى الوهابية واستدعاه مدير الأمن بدمشق وناقشه ثم صرفه دون تهمة من هذه اللحظة ١٩٦٠ م صار الألباني تحت مراقبة الدولة السورية .ودعي في كل البلاد العربية لالقاء المحاضرات وصلى في الأقصى عام ١٩٦٥ م . وزار الأندلس عام ١٩٧٢ والمغرب وذهب للأردن ودعته باكستان للاقامة فيها والتدريس ورفض لصعوبة نقل الأهل والأولاد وكان هذا أثناء الحرب بين الهند وباكستان . أقام في المملكة من عام ١٣٨١-١٣٨٣ هـ ومكث بالمدينة المنورة مدرسا لمادة الحديث في الجامعة الاسلامية ورزق ابنه الذي سماه " محمدا " وهو آخر أبناءه إذ رزق بستة كلهم باسم " عبد " عبد المولى وعبد المصور وعبد الأعلى والذي يقول يقل استخدامه بالدول الاسلامية . في عام ١٩٦٧ م اعتقلته السلطات السورية لمدة شهر في قلعة دمشق وهي التي سجن بها ابن تيمية ثم أفرج عنه في بدء حرب ٦٧ ولما انتهت الحرب رأوا أن يدخلوه السجن عام ١٩٦٩ م وهذه المرة سجن في سجن الحسكة بشمال سوريا ومكث ٨ أشهر وفي هذه الفترة من السجن حقق مختصر حديث الامام مسلم الذي لم يكن يحمل غيره. واجتمع مع مفكرين وسياسيين وبعد خروجه ذهب للأردن . عام ١٣٨٨ هـ طلبه الشيخ حسن آل الشيخ ليدرس في جامعة مكة واعتذر . بعد ذلك طلب للجامعة الاسلامية من المفتي محمد ابن ابراهيم وهو شيخ ابن باز للتدريس في الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة من عام ١٣٩٥ - ١٣٩٨ هـ . عاد الى دمشق عام ١٤٠٠ هـ " الأعرابي يرى أن هذه الفترة من ١٩٨٠-١٩٨٢ هي فترة استذئاب النظام النصيري ضد السنة وماتلاها من مجازر حماة " خرج عام ١٤٠٠ هـ وأكيد أنه استشعر الخطر واستوطن الأردن ولكن منع من نقل مكتبته في دمشق . ما إن استقر بالأردن حتى بدأت تطارده المخابرات الأردنية ورحّل الى سوريا وسجن فترة في سوريا ثم أجبر على الإقامة الإجبارية وبعد نصيحة المحبين خرج إلى لبنان وأقام تحت كنف صديق شهم هو زهير الشاويش مدة ثم جاءه طلب من الامارات ومكث بها فترة وتوسط له أناس عند الملك حسين بأن الألباني ليس له علاقة بالجماعات المسلحة وعاد إلى الأردن ومكث بها . من الأمور المتداولة عن الألباني والتي سميت " صيام الالباني " وهي أنه جوّع نفسه أربعين يوما يكتفي فقط بالماء للشفاء من بعض الأمراض وشفي من بعضها كما يشير ويقول خرجت بفائدتين ( الانسان يستطيع الصبر على الجوع - أن الجوع يفيد في علاج بعض الأمراض دون غيرها باختلاف الأجسام والأعمار ) . مرض الشيخ الألباني وعولج على حساب المملكة بمستشفى الملك فيصل ثم خارج المملكة على حساب الدولة ثم عاد الى عمان ليموت عام ١٩٩٩ م . ١٤٢٠ وهو من المجددين ومن الذين ذبوا عن السنة .

‏﮼الأعرابي القديم .

266,103 次观看 • 2 年前

📍تحدّث الأمير محمد بن سعد بن خالد بن محمد بن عبدالرحمن في اللقاء الذي أجراه معه الدكتور محمد بن حمدان المالكي محمد بن حمدان العبدلي المالكي عن قصيدة الأمير خالد الفيصل في والده الأمير سعد بن خالد بن محمد . و تطرق الأمير محمد بن سعد في ثنايا حديثه إلى المناسبة التي قيلت فيها القصيدة و السبب الذي دعا الأمير خالد الفيصل إلى كتابتها ؛ فأشار إلى أن والده الأمير سعد بن خالد التقى في إحدى المناسبات الإجتماعية بشخصية كانت على خلاف آنذاك مع الأمير خالد الفيصل ، فدافع الأمير سعد بن خالد عن الأمير خالد الفيصل و أوضح الطرق الصحيحة في التعامل مع الخلافات و أنها يجب أن لا تثار و لا تشاع . فنُقل كلام الأمير سعد بن خالد إلى الأمير خالد الفيصل ؛ و الذي ما كان منه إلا أن عن عبر عن اعتزازه بالأمير سعد بن خالد و بموقفه في قصيدة أشاد فيها بموقف الأمير سعد و ترجم من خلالها مشاعره تجاهه ؛ فقال الأمير خالد الفيصل في الأمير سعد بن خالد بن محمد : بيّض الله وجه ابن عمي سعد ما قبل من ساقط المذهب كلام ما رضَى بي وانبرى ساعة قعد وانتفض عرق السّعودي به وشام ما حسب لليّ مضَى واللّي بعَد من حرارٍ ما تروم إلاّ السّنام ما هبا والاّ سكت والاّ ابتعد كلّ رجلٍ بالمواقف له مقام وكل رجلٍ بالمواقف له وعَد يمتحنه الله إلى كثر الزّحام منهم اللي كلّما كادت صعد ومنهم اللّي خانته لين العظام وقد ولد الأمير سعد بن خالد بن محمد بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود في الخمسينات الهجرية (الثلاثينيات الميلادية) ؛ و والده هو الأمير خالد بن محمد المشهور بمشاركاته في معارك التوحيد ، و المتوفى جراء حادث سير وقع أثناء رحلته إلى القنص في الصمان عام 1357هـ (1938م) ، و سمي المكان الذي دفن فيه في الصمان " رجم حاكم " . و للأمير سعد بن خالد من الابناء ؛ الأمراء : خالد و محمد و بندر و سلطان سفير خادم الحرمين الشريفين لدى دولة الكويت . و توفى الأمير سعد بن خالد بن محمد يوم الثلاثاء 18 رمضان 1427هـ في الولايات المتحدة الأمريكية أثناء تلقيه العلاج ، و حمل جثمانه إلى الرياض و صلي عليه في جامع الإمام تركي بن عبدالله فجر يوم الجمعة 21 رمضان 1427هـ - 13 أكتوبر 2006م و دفن في مقبرة العود رحمه الله . * الصورة للملكين سعود و فيصل و الأمير خالد بن محمد بن عبدالرحمن عن يسار الملك سعود ، في الخمسينات الهجرية (الثلاثينات الميلادية) .

📍تحدّث الأمير محمد بن سعد بن خالد بن محمد بن عبدالرحمن في اللقاء الذي أجراه معه الدكتور محمد بن حمدان المالكي محمد بن حمدان العبدلي المالكي عن قصيدة الأمير خالد الفيصل في والده الأمير سعد بن خالد بن محمد . و تطرق الأمير محمد بن سعد في ثنايا حديثه إلى المناسبة التي قيلت فيها القصيدة و السبب الذي دعا الأمير خالد الفيصل إلى كتابتها ؛ فأشار إلى أن والده الأمير سعد بن خالد التقى في إحدى المناسبات الإجتماعية بشخصية كانت على خلاف آنذاك مع الأمير خالد الفيصل ، فدافع الأمير سعد بن خالد عن الأمير خالد الفيصل و أوضح الطرق الصحيحة في التعامل مع الخلافات و أنها يجب أن لا تثار و لا تشاع . فنُقل كلام الأمير سعد بن خالد إلى الأمير خالد الفيصل ؛ و الذي ما كان منه إلا أن عن عبر عن اعتزازه بالأمير سعد بن خالد و بموقفه في قصيدة أشاد فيها بموقف الأمير سعد و ترجم من خلالها مشاعره تجاهه ؛ فقال الأمير خالد الفيصل في الأمير سعد بن خالد بن محمد : بيّض الله وجه ابن عمي سعد ما قبل من ساقط المذهب كلام ما رضَى بي وانبرى ساعة قعد وانتفض عرق السّعودي به وشام ما حسب لليّ مضَى واللّي بعَد من حرارٍ ما تروم إلاّ السّنام ما هبا والاّ سكت والاّ ابتعد كلّ رجلٍ بالمواقف له مقام وكل رجلٍ بالمواقف له وعَد يمتحنه الله إلى كثر الزّحام منهم اللي كلّما كادت صعد ومنهم اللّي خانته لين العظام وقد ولد الأمير سعد بن خالد بن محمد بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود في الخمسينات الهجرية (الثلاثينيات الميلادية) ؛ و والده هو الأمير خالد بن محمد المشهور بمشاركاته في معارك التوحيد ، و المتوفى جراء حادث سير وقع أثناء رحلته إلى القنص في الصمان عام 1357هـ (1938م) ، و سمي المكان الذي دفن فيه في الصمان " رجم حاكم " . و للأمير سعد بن خالد من الابناء ؛ الأمراء : خالد و محمد و بندر و سلطان سفير خادم الحرمين الشريفين لدى دولة الكويت . و توفى الأمير سعد بن خالد بن محمد يوم الثلاثاء 18 رمضان 1427هـ في الولايات المتحدة الأمريكية أثناء تلقيه العلاج ، و حمل جثمانه إلى الرياض و صلي عليه في جامع الإمام تركي بن عبدالله فجر يوم الجمعة 21 رمضان 1427هـ - 13 أكتوبر 2006م و دفن في مقبرة العود رحمه الله . * الصورة للملكين سعود و فيصل و الأمير خالد بن محمد بن عبدالرحمن عن يسار الملك سعود ، في الخمسينات الهجرية (الثلاثينات الميلادية) .

عبدالعزيز بن صالح الدغيثر

30,845 次观看 • 3 个月前

♦️هذه المرأة المـ..جرمة، عرضها على شاشة التلفزيون قبل إلحاق القصاص بها، يُعدّ أفضل عبرة لمن تسوّل له نفسه قـ..تل النفس البريئة، سواء كانوا أطفالًا أم كبارًا. ولمن لا يعرف قصة هذه المرأة، فهي قد اتفقت مع احد أقربائها على اغـ..تصاب وقـ..تل طفلة من أطفال إحدى قريباتها بدافع التشفي، وصادف أن كانت تلك الطفلة مع ابنتها هذه في المكان ذاته، فتعرّضت طفلتها كذلك للاعـ..تداء، لكنها نجت من القـ..تل! لكن ما أريد قوله هو: لماذا تتم مواجهة الطفلة البريئة بأمها الشـ..يطانة التي ستلقى عقوبتها وبئس المصير قريبًا؟ مكان هذه الطفلة الآن هو مصحّة نفسية، تتلقى فيها العلاج من أزمتها النفسية التي تعرّضت لها بسبب الاعتداء الذي ارتكبه أحد أقربائها بتحريض من والدتها، ( هذا ان كانت لدينا فعلا مصحات نفسية غير مستشفى الشماعية البائسة )!!!!! إعلامنا العراقي يحتاج إلى إعادة النظر في طريقة تقديم هذه المواضيع، نحن مع أن يرى الجميع ما في المجتمع من قضايا وجـ..رائم وكيف يتم كشفها عبر أجهزتنا الأمنية، وكيف يتم الاقتصاص من هؤلاء المـ..جرمين ليكونوا عبرة لمن يعتبر. لكن، بالمقابل، على إعلامنا أن يعي أن هؤلاء الأطفال ليسوا فرصة للحصول على أعلى المشاهدات عبر عويل هذه الأم المـ..جرمة الذي نسمعه و نراه أمامنا وسط دهشة وصدمة الطفلة، وألّا يتحول هؤلاء الأطفال إلى ضحايا للإعلام الباحث عن “الطشّة”، كما كانوا ضحايا لأهاليهم المـ..جرمين !!!!

♦️هذه المرأة المـ..جرمة، عرضها على شاشة التلفزيون قبل إلحاق القصاص بها، يُعدّ أفضل عبرة لمن تسوّل له نفسه قـ..تل النفس البريئة، سواء كانوا أطفالًا أم كبارًا. ولمن لا يعرف قصة هذه المرأة، فهي قد اتفقت مع احد أقربائها على اغـ..تصاب وقـ..تل طفلة من أطفال إحدى قريباتها بدافع التشفي، وصادف أن كانت تلك الطفلة مع ابنتها هذه في المكان ذاته، فتعرّضت طفلتها كذلك للاعـ..تداء، لكنها نجت من القـ..تل! لكن ما أريد قوله هو: لماذا تتم مواجهة الطفلة البريئة بأمها الشـ..يطانة التي ستلقى عقوبتها وبئس المصير قريبًا؟ مكان هذه الطفلة الآن هو مصحّة نفسية، تتلقى فيها العلاج من أزمتها النفسية التي تعرّضت لها بسبب الاعتداء الذي ارتكبه أحد أقربائها بتحريض من والدتها، ( هذا ان كانت لدينا فعلا مصحات نفسية غير مستشفى الشماعية البائسة )!!!!! إعلامنا العراقي يحتاج إلى إعادة النظر في طريقة تقديم هذه المواضيع، نحن مع أن يرى الجميع ما في المجتمع من قضايا وجـ..رائم وكيف يتم كشفها عبر أجهزتنا الأمنية، وكيف يتم الاقتصاص من هؤلاء المـ..جرمين ليكونوا عبرة لمن يعتبر. لكن، بالمقابل، على إعلامنا أن يعي أن هؤلاء الأطفال ليسوا فرصة للحصول على أعلى المشاهدات عبر عويل هذه الأم المـ..جرمة الذي نسمعه و نراه أمامنا وسط دهشة وصدمة الطفلة، وألّا يتحول هؤلاء الأطفال إلى ضحايا للإعلام الباحث عن “الطشّة”، كما كانوا ضحايا لأهاليهم المـ..جرمين !!!!

بركات علي حمودي

272,796 次观看 • 4 个月前

هذا هو الأيقونة الثورية السورية مازن حماده هذا الإرهابي في هذا الفيديو يدعو و يتوعد بإبادة الشعب الكردي و ينشر خطاب كراهية و عنصرية مازن قام بتصوير هذا الفيديو خارج مكتب الأمم المتحدة في جنيف، تصوّر أن تقف أمام مكتب الأمم المتحدة التي زرتها لتقديم شكوى بخصوص حقوق الإنسان و تأتي بعد دقائق لتسجيل هذا الفيديو أمام باب المكتب! المعتوه مازن و بعد أن وصل هولندا بمدة قصيرة نسي كل الآلام و التعذيب الذي تعرض له من قبل سلطة بشار الأسد فقرر العودة إلى سوريا مباشرة و إلى دمشق تحت سلطة النظام السوري و قبيل السفرة إلى دمشق قام بتسجيل فيديو آخر يشرح فيه سبب عودته إلى سوريا الأسد و هو الإتفاق مع النظام السوري على مهاجمة الشعب الكردي و إبادته بسبب قيام الكرد بإنهاء أسطورة الدولة الإسلامية و فور وصوله إلى دمشق قامت السلطات الأمنية بإعتقاله و لا يعرف مصيره حتى الآن لا أستغرب أن يقوم دواعش الثورة السورية بتمجيد هذا الإرهابي المعتوه لأنه صورة فاضحة و كاشفة عنهم و عن عقليتهم و خطابهم لكن ما الذي يدعو غير السوريين إلى الإنخداع بقصة هذا المعتوه الإرهابي ! إن لم تكن تعرف ها أنا هنا اخبرك الحقيقة #سوريا #سوريا_الان #دمشق #الإدارة_الذاتية #قسد #بشار_الأسد #الجولاني

هذا هو الأيقونة الثورية السورية مازن حماده هذا الإرهابي في هذا الفيديو يدعو و يتوعد بإبادة الشعب الكردي و ينشر خطاب كراهية و عنصرية مازن قام بتصوير هذا الفيديو خارج مكتب الأمم المتحدة في جنيف، تصوّر أن تقف أمام مكتب الأمم المتحدة التي زرتها لتقديم شكوى بخصوص حقوق الإنسان و تأتي بعد دقائق لتسجيل هذا الفيديو أمام باب المكتب! المعتوه مازن و بعد أن وصل هولندا بمدة قصيرة نسي كل الآلام و التعذيب الذي تعرض له من قبل سلطة بشار الأسد فقرر العودة إلى سوريا مباشرة و إلى دمشق تحت سلطة النظام السوري و قبيل السفرة إلى دمشق قام بتسجيل فيديو آخر يشرح فيه سبب عودته إلى سوريا الأسد و هو الإتفاق مع النظام السوري على مهاجمة الشعب الكردي و إبادته بسبب قيام الكرد بإنهاء أسطورة الدولة الإسلامية و فور وصوله إلى دمشق قامت السلطات الأمنية بإعتقاله و لا يعرف مصيره حتى الآن لا أستغرب أن يقوم دواعش الثورة السورية بتمجيد هذا الإرهابي المعتوه لأنه صورة فاضحة و كاشفة عنهم و عن عقليتهم و خطابهم لكن ما الذي يدعو غير السوريين إلى الإنخداع بقصة هذا المعتوه الإرهابي ! إن لم تكن تعرف ها أنا هنا اخبرك الحقيقة #سوريا #سوريا_الان #دمشق #الإدارة_الذاتية #قسد #بشار_الأسد #الجولاني

Cîhad Koro ☀️

1,374,219 次观看 • 1 年前

#ربما_لايهتم_السوريين #الكنافة_دمشقية انتقلت الكنافة إلى نابلس عبر تاجر دمشقي سوري في عام 1850م، حيث افتتح أول محل للكنافة هناك، وهذا التاجر الدمشقي علّم عائلة أبو سير النابلسية طريقة صناعة كنافة البصمة الدمشقية، التي كانت تُصنع بالجبنة وليس بالفستق كما يُدّعى. وانتشرت في فلسطين وأطلق عليها الفلسطينيون اسم "نابلسية" لأنهم لم يعرفوا سوى هذه الطريقة التي علمهم إياها التاجر السوري. لدرجة أنه إذا قلت "كنافة" لأهل فلسطين فإنهم يتبادر إلى أذهانهم كنافة الجبنة فقط. وشاهد هذا المقطع الموثق في قناة الجزيرة من قلب نابلس وخصوصاً من الدقيقة 0:23 الذي يثبت قدوم التاجر السوري إلى نابلس أما في دمشق، هناك مئات الأنواع من الكنافة في سوريا، مثل المبرومة، المفروكة، المدلوقة، عش البلبل، البلورية، الأسية، الفيصلية، وأم النارين. اسم كنافة البصمة تحول إلى النابلسية في سوريا عندما قدم الفلسطينيون إلى دمشق وشاهدوا أصناف الكنافة المتعددة، ومنها البصمة، وادعوا أنهم يطلقون عليها اسم "نابلسية". وبسبب كثرة الطلب عليها من قبلهم، قام أصحاب المحال السوريين بتغيير اسمها إلى "نابلسية" إكراماً للأخوة الفلسطينيين وجذباً لهم لشرائها. وسبب التسمية "بصمة"، وذلك بسبب بصمة يد صانع الكنافة التي كان يضعها في وسط الكنافة ليتأكد من درجة استوائها. حتى أن الشاعر السوري مصطفى زين الدين الحمصي، الذي وُلد سنة 1826م وتوفي سنة 1900م، ذكرها في قصيدته "أدر يا حامل الصدر"، حيث قال: "وللكنافة البصمة منافع تبرئ الأكمة فوا شوقي إلى لقمة بأحشائي غدت تسري". ولذلك وبالأدلية القاطعة جميع ما ذكرته سابقاً يثبت أن الكنافة أصلها سوري وليس تركي أو فلسطيني، لأنها اخترعت في دمشق في عهد معاوية بن أبي سفيان قبل نحو 1350 سنة، عندما كان واليًا على الشام، وسميت كنافة معاوية وصنعها له طبيب القصر الدمشقي ابن الأثال في أحد ليالي رمضان وقدمها له على السحور. كما ذكرت في العصر العباسي بكتاب "الوصلة إلى الحبيب في وصف الطيبات والطيب" في الكثير من الوصفات حيث ذكرت كنافة الأصابع مثلاً بالصفحة 84 الوصفة رقم 23.7. وذكرت الكنافة المفروكة في الصفحة 83 الوصفة رقم 21.7. وذكرت الكنافة المبرومة بالفستق بنفس الصفحة الوصفة رقم 20.7. والكنافة المبرومة بالبندق بالصفحة 84 الوصفة رقم 24.7. وذكرت الكنافة بالفستق بالصفحة 83 الوصفة رقم 22.7. وهذه بعض وصفات الكنافة التي ذكرت في العصر العباسي بمدينة حلب السورية. نعود للطبيب ابن أثال حيث ذكر في كتاب جمهرة النسب لابن الكلبي بالصفحة 293 حيث قال: "ابن ‌أثال، طبيب كان لمعاوية بدمشق". كما ذكر في كتاب أسماء المغتالين من الأشراف وأسماء من قتل من الشعراء في الجزء الثاني الصفحة 169 حيث قال: "فدعا معاوية ‌ابن ‌أثال الطبيب، وكان من عظماء الروم". كما ذكر في كتاب المنمق في أخبار قريش بالصفحة 418 حيث قال: "ابن ‌أثال ‌طبيب ‌معاوية وكان يكنى أبا الورد: (الطويل)". وذكرت مجلة الرسالة في الجزء 888 بالصفحة 14 ما يلي: "روى السيوطي عن أبن فضل الله العمري صاحب مسالك الأبصار أنه قال (كان ‌معاوية يجوع في رمضان جوعاً شديداً. فشكا ذلك إلى محمد بن آثال الطبيب فأتخذ له الكنافة فكان يأكلها في السحر فهو أول من أتخذها)". كل ذلك يثبت وجود طبيب لمعاوية دمشقي وأعد له الكنافة، وليس شخصية خيالية كما يدعي البعض! ومن غير المنطقي أن تكون الكنافة النابلسية تُصنع بالفستق في بدايتها بنابلس بينما كل الكنافات الأخرى في سوريا تُعد بالجبنة. سميت "نابلسية" لأن الجبن بداخلها هو الجبن النابلسي. لذلك، يجب أن نحافظ على مأكولاتنا وحلوياتنا السورية، ومن صفحتي هذه أطالب السوريين بإعادتها إلى إسمها القديم وهو "كنافة البصمة" السورية

#ربما_لايهتم_السوريين #الكنافة_دمشقية انتقلت الكنافة إلى نابلس عبر تاجر دمشقي سوري في عام 1850م، حيث افتتح أول محل للكنافة هناك، وهذا التاجر الدمشقي علّم عائلة أبو سير النابلسية طريقة صناعة كنافة البصمة الدمشقية، التي كانت تُصنع بالجبنة وليس بالفستق كما يُدّعى. وانتشرت في فلسطين وأطلق عليها الفلسطينيون اسم "نابلسية" لأنهم لم يعرفوا سوى هذه الطريقة التي علمهم إياها التاجر السوري. لدرجة أنه إذا قلت "كنافة" لأهل فلسطين فإنهم يتبادر إلى أذهانهم كنافة الجبنة فقط. وشاهد هذا المقطع الموثق في قناة الجزيرة من قلب نابلس وخصوصاً من الدقيقة 0:23 الذي يثبت قدوم التاجر السوري إلى نابلس أما في دمشق، هناك مئات الأنواع من الكنافة في سوريا، مثل المبرومة، المفروكة، المدلوقة، عش البلبل، البلورية، الأسية، الفيصلية، وأم النارين. اسم كنافة البصمة تحول إلى النابلسية في سوريا عندما قدم الفلسطينيون إلى دمشق وشاهدوا أصناف الكنافة المتعددة، ومنها البصمة، وادعوا أنهم يطلقون عليها اسم "نابلسية". وبسبب كثرة الطلب عليها من قبلهم، قام أصحاب المحال السوريين بتغيير اسمها إلى "نابلسية" إكراماً للأخوة الفلسطينيين وجذباً لهم لشرائها. وسبب التسمية "بصمة"، وذلك بسبب بصمة يد صانع الكنافة التي كان يضعها في وسط الكنافة ليتأكد من درجة استوائها. حتى أن الشاعر السوري مصطفى زين الدين الحمصي، الذي وُلد سنة 1826م وتوفي سنة 1900م، ذكرها في قصيدته "أدر يا حامل الصدر"، حيث قال: "وللكنافة البصمة منافع تبرئ الأكمة فوا شوقي إلى لقمة بأحشائي غدت تسري". ولذلك وبالأدلية القاطعة جميع ما ذكرته سابقاً يثبت أن الكنافة أصلها سوري وليس تركي أو فلسطيني، لأنها اخترعت في دمشق في عهد معاوية بن أبي سفيان قبل نحو 1350 سنة، عندما كان واليًا على الشام، وسميت كنافة معاوية وصنعها له طبيب القصر الدمشقي ابن الأثال في أحد ليالي رمضان وقدمها له على السحور. كما ذكرت في العصر العباسي بكتاب "الوصلة إلى الحبيب في وصف الطيبات والطيب" في الكثير من الوصفات حيث ذكرت كنافة الأصابع مثلاً بالصفحة 84 الوصفة رقم 23.7. وذكرت الكنافة المفروكة في الصفحة 83 الوصفة رقم 21.7. وذكرت الكنافة المبرومة بالفستق بنفس الصفحة الوصفة رقم 20.7. والكنافة المبرومة بالبندق بالصفحة 84 الوصفة رقم 24.7. وذكرت الكنافة بالفستق بالصفحة 83 الوصفة رقم 22.7. وهذه بعض وصفات الكنافة التي ذكرت في العصر العباسي بمدينة حلب السورية. نعود للطبيب ابن أثال حيث ذكر في كتاب جمهرة النسب لابن الكلبي بالصفحة 293 حيث قال: "ابن ‌أثال، طبيب كان لمعاوية بدمشق". كما ذكر في كتاب أسماء المغتالين من الأشراف وأسماء من قتل من الشعراء في الجزء الثاني الصفحة 169 حيث قال: "فدعا معاوية ‌ابن ‌أثال الطبيب، وكان من عظماء الروم". كما ذكر في كتاب المنمق في أخبار قريش بالصفحة 418 حيث قال: "ابن ‌أثال ‌طبيب ‌معاوية وكان يكنى أبا الورد: (الطويل)". وذكرت مجلة الرسالة في الجزء 888 بالصفحة 14 ما يلي: "روى السيوطي عن أبن فضل الله العمري صاحب مسالك الأبصار أنه قال (كان ‌معاوية يجوع في رمضان جوعاً شديداً. فشكا ذلك إلى محمد بن آثال الطبيب فأتخذ له الكنافة فكان يأكلها في السحر فهو أول من أتخذها)". كل ذلك يثبت وجود طبيب لمعاوية دمشقي وأعد له الكنافة، وليس شخصية خيالية كما يدعي البعض! ومن غير المنطقي أن تكون الكنافة النابلسية تُصنع بالفستق في بدايتها بنابلس بينما كل الكنافات الأخرى في سوريا تُعد بالجبنة. سميت "نابلسية" لأن الجبن بداخلها هو الجبن النابلسي. لذلك، يجب أن نحافظ على مأكولاتنا وحلوياتنا السورية، ومن صفحتي هذه أطالب السوريين بإعادتها إلى إسمها القديم وهو "كنافة البصمة" السورية

Qusay BaD

115,464 次观看 • 2 年前