Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

أبو ظبي وأبو جهل في ميدان العدالة لم يكتفون بالخيانة بل وصلت إلى القوادة والعياذ بالله كلمة بهذا الخصوص #لا_سلم_الله_الامارات

مالك محمد بن عويض

16,748 subscribers

32,524 просмотров • 6 месяцев назад •via X (Twitter)

Юмор Искусство Новости и политика #لا_سلم_الله_الامارات

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

تفاهة وزير الدفاع الأمريكي بيث هيغسيث وصلت به إلى مرحلة بائسة. يقف في البنتاغون، إحدى أبرز المؤسسات العسكرية في العالم، ويفتتح صلاة بنص مزيف من فيلم Pulp Fiction !!! النص والفقرة الطويلة اختلقها المخرج في الفيلم ليناسب المشهد، ولكن لم يقتصر الأمر على اقتباس نص مزيف، بل عدّله هيغسيث ليناسب «الطيارين»، وأدخل فيه كلمة «ساندي 1» (نداء طيران عسكري) بدلاً من كلمة «الرب». وبذلك حوّل صلاة مزيفة أصلاً إلى شكل مزيف آخر، لتصبح أشبه بميم عسكري.

تفاهة وزير الدفاع الأمريكي بيث هيغسيث وصلت به إلى مرحلة بائسة. يقف في البنتاغون، إحدى أبرز المؤسسات العسكرية في العالم، ويفتتح صلاة بنص مزيف من فيلم Pulp Fiction !!! النص والفقرة الطويلة اختلقها المخرج في الفيلم ليناسب المشهد، ولكن لم يقتصر الأمر على اقتباس نص مزيف، بل عدّله هيغسيث ليناسب «الطيارين»، وأدخل فيه كلمة «ساندي 1» (نداء طيران عسكري) بدلاً من كلمة «الرب». وبذلك حوّل صلاة مزيفة أصلاً إلى شكل مزيف آخر، لتصبح أشبه بميم عسكري.

عائشة السيد - Aisha AlSayed

22,296 просмотров • 4 месяцев назад

هل تهاجم سكاي نيوز أبو ظبي؟! في سؤال لمقدم حلقة ((بالمنطق)) مع هاني بريك على سكاي نيوز عربية قال: لماذا إعادة تدوير الإخوان؟ فهؤلاء ثبت أنهم لا يعتدلون، بهذا الاندفاع تحدث المقدم، فمن هو الذي يعيد تدوير الإخوان؟ فلننظر إلى المشهد الثقافي المدعوم من أبو ظبي، من الذي يصدِّر علي الجعفري اليوم وهو الذي لا يستطيع أن يستشهد بشواهد ثقافية بعيدة عن الإخوان، ففي آخر بودكاست رغم أنه تباكى لحبه الإسرائيليين، استشهد بحسن البنا وترحم عليه ليقول بأنه كان على طريقة صوفية. الجفري تاريخيًا بماذا يختلف عن الظاهرة الإخوانية فكريًا؟ لو رجعنا إلى كتاب ((لا تحزن لا تغضب)) الصادر سنة ٢٠٠٥ عن دار الروضة، نجد الجفري الذي شارك فيه حين تحدث عن فلسطين قال بأنَّ ((دعم الانتفاضة فريضة على كل مسلم)) مع الدعوة إلى ((المقاطعة)) والحديث عن الأنظمة بحيث لا يختلف عن القرضاوي في خطابه، بل وردت تزكية للقرضاوي في مقدمة الكتاب. شخصيات مثل عدنان إبراهيم من ثقافة إخوانية وكان يمجد سيد قطب ثم تراجع بعدها، وكان محمد الشنقيطي يفخر بصورته معه، ومع صعوده كان الإخوان من أشد المتحمسين له، أما اليوم فسكاي نيوز! وبالمناسبة القرضاوي نفسه نقد سيد قطب فهل هذا يعني أنه ليس إخوانيًا؟ وعلى سيرة القرضاوي فقد كان في كنفه ابن بيه وهو اليوم أضحى مفتيًا يشار إليه بالبنان كخط اعتدال في أبو ظبي، مع أنه كان مع القرضاوي في مشروعه ((الاتحاد العالمي)) والجميع يعلم أي معايير كانت لهذا في الأعضاء فكيف بابن بيه الذي كان نائب القرضاوي وحلقاته التثويرية زمن الربيع العربي على الجزيرة لا تزال منشورة. عبد الله النعيمي الذي يرأس مركز ((هداية)) لمكافحة التطرف كان داعمًا من قبل لجماعة الجهاد التي اغتالت السادات، وعضوًا في حزب الإخوان في الإمارات في التسعينات، أهؤلاء لا يعتدلون نظرًا لتاريخهم؟ ومن الذي يعيد تدويرهم في المشهد الثقافي؟ وليس لديهم ما يقدمونه بعيدًا عن ((الأدبيات الإخوانية)) وثقافة ((الجماعة)) سوى ما يرد من أوامر في ((السكريبت)) لمهاجمة مخالفي سياسة أبو ظبي، فلو كان هناك مشروع مستقل من أبو ظبي لماذا احتاجت لكل إخواني انشق عن الجماعة لقاء ((كيس الدراهم)) الذي يستحثُّ الثناء على من أرسله!

هل تهاجم سكاي نيوز أبو ظبي؟! في سؤال لمقدم حلقة ((بالمنطق)) مع هاني بريك على سكاي نيوز عربية قال: لماذا إعادة تدوير الإخوان؟ فهؤلاء ثبت أنهم لا يعتدلون، بهذا الاندفاع تحدث المقدم، فمن هو الذي يعيد تدوير الإخوان؟ فلننظر إلى المشهد الثقافي المدعوم من أبو ظبي، من الذي يصدِّر علي الجعفري اليوم وهو الذي لا يستطيع أن يستشهد بشواهد ثقافية بعيدة عن الإخوان، ففي آخر بودكاست رغم أنه تباكى لحبه الإسرائيليين، استشهد بحسن البنا وترحم عليه ليقول بأنه كان على طريقة صوفية. الجفري تاريخيًا بماذا يختلف عن الظاهرة الإخوانية فكريًا؟ لو رجعنا إلى كتاب ((لا تحزن لا تغضب)) الصادر سنة ٢٠٠٥ عن دار الروضة، نجد الجفري الذي شارك فيه حين تحدث عن فلسطين قال بأنَّ ((دعم الانتفاضة فريضة على كل مسلم)) مع الدعوة إلى ((المقاطعة)) والحديث عن الأنظمة بحيث لا يختلف عن القرضاوي في خطابه، بل وردت تزكية للقرضاوي في مقدمة الكتاب. شخصيات مثل عدنان إبراهيم من ثقافة إخوانية وكان يمجد سيد قطب ثم تراجع بعدها، وكان محمد الشنقيطي يفخر بصورته معه، ومع صعوده كان الإخوان من أشد المتحمسين له، أما اليوم فسكاي نيوز! وبالمناسبة القرضاوي نفسه نقد سيد قطب فهل هذا يعني أنه ليس إخوانيًا؟ وعلى سيرة القرضاوي فقد كان في كنفه ابن بيه وهو اليوم أضحى مفتيًا يشار إليه بالبنان كخط اعتدال في أبو ظبي، مع أنه كان مع القرضاوي في مشروعه ((الاتحاد العالمي)) والجميع يعلم أي معايير كانت لهذا في الأعضاء فكيف بابن بيه الذي كان نائب القرضاوي وحلقاته التثويرية زمن الربيع العربي على الجزيرة لا تزال منشورة. عبد الله النعيمي الذي يرأس مركز ((هداية)) لمكافحة التطرف كان داعمًا من قبل لجماعة الجهاد التي اغتالت السادات، وعضوًا في حزب الإخوان في الإمارات في التسعينات، أهؤلاء لا يعتدلون نظرًا لتاريخهم؟ ومن الذي يعيد تدويرهم في المشهد الثقافي؟ وليس لديهم ما يقدمونه بعيدًا عن ((الأدبيات الإخوانية)) وثقافة ((الجماعة)) سوى ما يرد من أوامر في ((السكريبت)) لمهاجمة مخالفي سياسة أبو ظبي، فلو كان هناك مشروع مستقل من أبو ظبي لماذا احتاجت لكل إخواني انشق عن الجماعة لقاء ((كيس الدراهم)) الذي يستحثُّ الثناء على من أرسله!

د. عبدالله الجديع

41,616 просмотров • 7 месяцев назад

توضيح مهم ما يُروج له عن "انشقاق" الضابط مصعب أبو ركبة عن نظام الأسد عار عن الصحة. هذا الفيديو، الذي بثه التلفزيون الرسمي التابع للنظام البائد آنذاك، يظهر أبو ركبة وهو يؤكد عدم انشقاقه عن الأجهزة الأمنية التابعة للنظام، ويعلن إصراره على البقاء في صفوفها ومساندة النظام، في وقت كانت فيه آلة القمع والقتل تفتك بالمتظاهرين السوريين. ومصعب أبو ركبة لم ينشق عن النظام، بل بقي إلى جانبه حتى تحرير الرقة من قبضة نظام الأسد في آذار/مارس 2013، قبل أن يفر إلى تركيا. والأهم أن ذلك كان في الوقت الذي كانت فيه درعا، مسقط رأسه، تذبح فيها الثورة، ويعتقل شبابها، ويلاحق المتظاهرون. لذلك، لا ينبغي إعادة تقديمه اليوم باعتباره "منشقاً" عن النظام، بينما الوقائع المصورة تقول عكس ذلك. والترويج المتعمد لصفة "منشق" عنه ليس مجرد خطأ في توصيف الماضي، بل هو تزييف متعمد للحقيقة، وهدر فج لحقوق الضحايا، وتزوير للوقائع، وإعاقة لمسار العدالة الانتقالية. كما أن مساواته بالضباط الشرفاء الذين انشقوا عن النظام ووقفوا إلى جانب شعبهم، وقدم بعضهم تضحيات كبيرة، أمر لا نقبله ولا يجوز أن يقبل. نقلاً عن ناشطون من الرقة

توضيح مهم ما يُروج له عن "انشقاق" الضابط مصعب أبو ركبة عن نظام الأسد عار عن الصحة. هذا الفيديو، الذي بثه التلفزيون الرسمي التابع للنظام البائد آنذاك، يظهر أبو ركبة وهو يؤكد عدم انشقاقه عن الأجهزة الأمنية التابعة للنظام، ويعلن إصراره على البقاء في صفوفها ومساندة النظام، في وقت كانت فيه آلة القمع والقتل تفتك بالمتظاهرين السوريين. ومصعب أبو ركبة لم ينشق عن النظام، بل بقي إلى جانبه حتى تحرير الرقة من قبضة نظام الأسد في آذار/مارس 2013، قبل أن يفر إلى تركيا. والأهم أن ذلك كان في الوقت الذي كانت فيه درعا، مسقط رأسه، تذبح فيها الثورة، ويعتقل شبابها، ويلاحق المتظاهرون. لذلك، لا ينبغي إعادة تقديمه اليوم باعتباره "منشقاً" عن النظام، بينما الوقائع المصورة تقول عكس ذلك. والترويج المتعمد لصفة "منشق" عنه ليس مجرد خطأ في توصيف الماضي، بل هو تزييف متعمد للحقيقة، وهدر فج لحقوق الضحايا، وتزوير للوقائع، وإعاقة لمسار العدالة الانتقالية. كما أن مساواته بالضباط الشرفاء الذين انشقوا عن النظام ووقفوا إلى جانب شعبهم، وقدم بعضهم تضحيات كبيرة، أمر لا نقبله ولا يجوز أن يقبل. نقلاً عن ناشطون من الرقة

Wolverine

14,601 просмотров • 17 дней назад

إن تجمع القبائل في أبين للمطالبة بالكشف عن مصير المقدم علي عشال الجعدني أمرٌ مشروع، ونتمنى من الجميع مساندتهم، رغم شح الإمكانات التي يملكونها. لكن ما أود التنبيه إليه هو: لا تسمحوا لأحد أن يجرّكم إلى خلافات مناطقية؛ فاختطاف علي عشال تتحمل مسؤوليته جهة سياسية معروفة، ولا ينبغي لأحد أن يحوّل القضية إلى صراع مناطقي. وفي الأصل، فإن السجون السرية لم تستهدف منطقة بعينها، بل تضرر منها أبناء مختلف المناطق، ولذلك فإن الواجب على الجميع أن يتكاتفوا في نصرة المظلوم، وردع الظالم، والدفاع عن العدالة بعيدًا عن أي اصطفافات مناطقية. واستعينوا بالله، وتوكلوا عليه، فهو نعم المولى ونعم النصير. #عادل_الحسني

إن تجمع القبائل في أبين للمطالبة بالكشف عن مصير المقدم علي عشال الجعدني أمرٌ مشروع، ونتمنى من الجميع مساندتهم، رغم شح الإمكانات التي يملكونها. لكن ما أود التنبيه إليه هو: لا تسمحوا لأحد أن يجرّكم إلى خلافات مناطقية؛ فاختطاف علي عشال تتحمل مسؤوليته جهة سياسية معروفة، ولا ينبغي لأحد أن يحوّل القضية إلى صراع مناطقي. وفي الأصل، فإن السجون السرية لم تستهدف منطقة بعينها، بل تضرر منها أبناء مختلف المناطق، ولذلك فإن الواجب على الجميع أن يتكاتفوا في نصرة المظلوم، وردع الظالم، والدفاع عن العدالة بعيدًا عن أي اصطفافات مناطقية. واستعينوا بالله، وتوكلوا عليه، فهو نعم المولى ونعم النصير. #عادل_الحسني

عادل الحسني

33,523 просмотров • 1 месяц назад

🔴مؤسس فريق قيصر: أسامة عثمان 🚨يصفع الجولاني و مطبليه صفعة مدويه 📌 أوجه رسالة إلى أبو محمد الجولاني "لست أمير المؤمنيين ولن تكون، ولن أجعله نصف إله"، أرقام الفروع الأمنية تغيرت، و الآن هي مكتظة بالمعتقلين وجه أسامة عثمان مؤسس فريق قيصر رسائل نارية لنظام الجولاني في مقابلة على قناة المشهد، أبرز ماذكره: 📌يوجد الآن فرع 101, 202 وهي مكتظة بالمعتقلين 📌 أوجه رسالة إلى أبو محمد الجولاني، أنا لن أضفي عليه صفات النبوة، ولن أجعله نصف إله، لست أمير المؤمنين ولن تكون 📌من حق المشتبه بهم المحاكمة العادلة، وتعيين من يدافع عنهم 📌الفرح ليس قرار حكومي، السلطة المؤقتة أوعزت إلى المدارس، والمصانع، والشركات لكي يزينوا لاحتفال "التحرير"، بالإكراه، ويحضروا بالإكراه 📌 يجب عدم محاسبة ملايين الناس واعتقال ملايين الناس 📌أنا ضد كلمة فلول، واستخدمت كلمة فلول بحقي و بحق من هو خارج البلد، لايوجد فلول يوجد مجرمون 📌 العدالة قطار، ونحن لم نغادر جبل الرماة لأن المعركة لم تنتهي

🔴مؤسس فريق قيصر: أسامة عثمان 🚨يصفع الجولاني و مطبليه صفعة مدويه 📌 أوجه رسالة إلى أبو محمد الجولاني "لست أمير المؤمنيين ولن تكون، ولن أجعله نصف إله"، أرقام الفروع الأمنية تغيرت، و الآن هي مكتظة بالمعتقلين وجه أسامة عثمان مؤسس فريق قيصر رسائل نارية لنظام الجولاني في مقابلة على قناة المشهد، أبرز ماذكره: 📌يوجد الآن فرع 101, 202 وهي مكتظة بالمعتقلين 📌 أوجه رسالة إلى أبو محمد الجولاني، أنا لن أضفي عليه صفات النبوة، ولن أجعله نصف إله، لست أمير المؤمنين ولن تكون 📌من حق المشتبه بهم المحاكمة العادلة، وتعيين من يدافع عنهم 📌الفرح ليس قرار حكومي، السلطة المؤقتة أوعزت إلى المدارس، والمصانع، والشركات لكي يزينوا لاحتفال "التحرير"، بالإكراه، ويحضروا بالإكراه 📌 يجب عدم محاسبة ملايين الناس واعتقال ملايين الناس 📌أنا ضد كلمة فلول، واستخدمت كلمة فلول بحقي و بحق من هو خارج البلد، لايوجد فلول يوجد مجرمون 📌 العدالة قطار، ونحن لم نغادر جبل الرماة لأن المعركة لم تنتهي

Mahmod Kolo

11,156 просмотров • 8 месяцев назад

البعض يعتقد ان الاعلام الرسمي الجزائري ومن خلفه لم يعتد هذا الطرح المبتذل ضد الدول الاخرى وبالأخص الخليجية .. عندما غزا صدام الكويت عام 1990، لم تُندد الصحف الجزائرية بالعدوان، بل شرعت في تبريره والتلاعب بالسردية .. كتبت عن "خلاف عربي" لا عن احتلال، واتهمت الكويت بإغراق سوق النفط، وتصوير الغزو كرد فعل لا كجريمة! صدام كان في عناوينهم "رمز العروبة" والكويت "استفزت العراق"! بل هاجموا القوات الأجنبية وسمّوها "استعمارًا جديدًا"! وتجاهلوا أن العراق اجتاح دولة عربية ذات سيادة. كانوا يغنون لوحدة الصف، بينما كان الصف يُسحق تحت دبابات صدام. والآن، بعد كل هذا التاريخ الأسود، يصعدون المنابر لمهاجمة الإمارات ويتحدثون عن "الكرامة" و"العدالة" و "فلسطين"! أي كرامة؟ من لم يقل كلمة حق في احتلال الكويت، لا يحق له أن يتكلم عن أي شرف. من صفّق لصدام وهو يفتك بدولة شقيقة، عليه أن يخرس إلى الأبد!

البعض يعتقد ان الاعلام الرسمي الجزائري ومن خلفه لم يعتد هذا الطرح المبتذل ضد الدول الاخرى وبالأخص الخليجية .. عندما غزا صدام الكويت عام 1990، لم تُندد الصحف الجزائرية بالعدوان، بل شرعت في تبريره والتلاعب بالسردية .. كتبت عن "خلاف عربي" لا عن احتلال، واتهمت الكويت بإغراق سوق النفط، وتصوير الغزو كرد فعل لا كجريمة! صدام كان في عناوينهم "رمز العروبة" والكويت "استفزت العراق"! بل هاجموا القوات الأجنبية وسمّوها "استعمارًا جديدًا"! وتجاهلوا أن العراق اجتاح دولة عربية ذات سيادة. كانوا يغنون لوحدة الصف، بينما كان الصف يُسحق تحت دبابات صدام. والآن، بعد كل هذا التاريخ الأسود، يصعدون المنابر لمهاجمة الإمارات ويتحدثون عن "الكرامة" و"العدالة" و "فلسطين"! أي كرامة؟ من لم يقل كلمة حق في احتلال الكويت، لا يحق له أن يتكلم عن أي شرف. من صفّق لصدام وهو يفتك بدولة شقيقة، عليه أن يخرس إلى الأبد!

بن ثالث

172,039 просмотров • 1 год назад

▪️أسطول الحرية... وفرقة الردح الرخيص! لم يسلم أحرار #أسطول_الصمود_العالمي من إثارة فرقة الردح لغبار التشكيك والتهوين والطعن في النيات… وقد وجّهنا سيد المرسلين ﷺ للإحسان بقوله: «مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت». لكن هؤلاء المرجفين لم يقولوا خيرًا.. ولم يصمتوا.. بل سعوا للتخذيل وهدم المعنويات، بإشاعة التيئيس في المجتمعات، والحديث عن ضعف المسلمين، وعدم جدوى كل سعي لنصرة أهلنا في #غزة؛ ولم يسلم من طعنهم أحد حتى وصلت سهامهم المسمومة إلى سفرائنا في أسطول الصمود: خالد العبدالجادر 🇰🇼خالد مساعد العبدالجادر عبدالله المطوع عبدالله مبارك المطوع د.محمد جمال محمد جمال Mohammad Jamal فاللهم نجِّ المسلمين من كيدهم واجعل تخذيلهم وبالا عليهم وانصر أهلنا في غزة وثبت أقدامهم وأمدّ من يعينهم بعظيم فضلك. سَـراة

▪️أسطول الحرية... وفرقة الردح الرخيص! لم يسلم أحرار #أسطول_الصمود_العالمي من إثارة فرقة الردح لغبار التشكيك والتهوين والطعن في النيات… وقد وجّهنا سيد المرسلين ﷺ للإحسان بقوله: «مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت». لكن هؤلاء المرجفين لم يقولوا خيرًا.. ولم يصمتوا.. بل سعوا للتخذيل وهدم المعنويات، بإشاعة التيئيس في المجتمعات، والحديث عن ضعف المسلمين، وعدم جدوى كل سعي لنصرة أهلنا في #غزة؛ ولم يسلم من طعنهم أحد حتى وصلت سهامهم المسمومة إلى سفرائنا في أسطول الصمود: خالد العبدالجادر 🇰🇼خالد مساعد العبدالجادر عبدالله المطوع عبدالله مبارك المطوع د.محمد جمال محمد جمال Mohammad Jamal فاللهم نجِّ المسلمين من كيدهم واجعل تخذيلهم وبالا عليهم وانصر أهلنا في غزة وثبت أقدامهم وأمدّ من يعينهم بعظيم فضلك. سَـراة

محمد العوضي

64,939 просмотров • 11 месяцев назад

سعيد جداً قراءة خبر اكتشاف صليب مسيحي عمره 1400 عام في جزيرة صير بني ياس في أبو ظبي، فهذا حدث تاريخي يستحق الوقوف عنده طويلاً. هذا الاكتشاف العظيم الذي أعلنت عنه دائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي، ليس فقط دليلاً أثريًا، بل هو شهادة حية على أن الإمارات المبروكة أرضٌ عرفت التعدد والتسامح قبل أن تصبح مفاهيم عصرية متداولة. أن نجد صليباً كاملاً محفورًا في الجبس، في دير يعود إلى القرنين السابع والثامن الميلادي، يعني أن هذه الأرض المباركة كانت منذ القدم موطناً للأديان، وملاذاً للروح، وجسراً بين الحضارات. أشعر بالفخر بهذا الإرث العريق، الذي يُرسّخ فينا إيماناً راسخاً بأن التعايش ليس شعاراً جديداً، بل أصالة متجذرة في أعماق تاريخنا. نحن حريصون علي على حماية هذا التاريخ والافتخار به. وشكراً لكل من يعمل في ميادين الآثار والثقافة ليُظهر وجه الإمارات الحقيقي وجه السلام.

سعيد جداً قراءة خبر اكتشاف صليب مسيحي عمره 1400 عام في جزيرة صير بني ياس في أبو ظبي، فهذا حدث تاريخي يستحق الوقوف عنده طويلاً. هذا الاكتشاف العظيم الذي أعلنت عنه دائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي، ليس فقط دليلاً أثريًا، بل هو شهادة حية على أن الإمارات المبروكة أرضٌ عرفت التعدد والتسامح قبل أن تصبح مفاهيم عصرية متداولة. أن نجد صليباً كاملاً محفورًا في الجبس، في دير يعود إلى القرنين السابع والثامن الميلادي، يعني أن هذه الأرض المباركة كانت منذ القدم موطناً للأديان، وملاذاً للروح، وجسراً بين الحضارات. أشعر بالفخر بهذا الإرث العريق، الذي يُرسّخ فينا إيماناً راسخاً بأن التعايش ليس شعاراً جديداً، بل أصالة متجذرة في أعماق تاريخنا. نحن حريصون علي على حماية هذا التاريخ والافتخار به. وشكراً لكل من يعمل في ميادين الآثار والثقافة ليُظهر وجه الإمارات الحقيقي وجه السلام.

Khalaf Ahmad Al Habtoor

1,171,247 просмотров • 1 год назад

لكل من يقرأ هذه التغريدة، رجاءً لا تندهش. نعم، وصلت الأمور في "جمهورية العساكر" إلى هذا المستوى الفاضح من استحمار الناس. قائد "خط السامسونج"، عبر صبيانه وبناته، أخبرنا منذ شهور أن نتنياهو هو من يدير جماعة الإخوان، بل و((مرشدها!)). وبالأمس فقط، تم “تنحية” نتنياهو فجأة، ليكتشف الجميع أن المرشد الخفي الجديد أصبح إيدي كوهين… "ترقية مستحقة على ما يبدو!" قرأت كثيرًا عن السلطويات العسكرية في دول العالم، لكنني لم أقرأ و"لن"عن نظام مهزأ بهذا الشكل. إيدي كوهين אדי כהן 🇮🇱

لكل من يقرأ هذه التغريدة، رجاءً لا تندهش. نعم، وصلت الأمور في "جمهورية العساكر" إلى هذا المستوى الفاضح من استحمار الناس. قائد "خط السامسونج"، عبر صبيانه وبناته، أخبرنا منذ شهور أن نتنياهو هو من يدير جماعة الإخوان، بل و((مرشدها!)). وبالأمس فقط، تم “تنحية” نتنياهو فجأة، ليكتشف الجميع أن المرشد الخفي الجديد أصبح إيدي كوهين… "ترقية مستحقة على ما يبدو!" قرأت كثيرًا عن السلطويات العسكرية في دول العالم، لكنني لم أقرأ و"لن"عن نظام مهزأ بهذا الشكل. إيدي كوهين אדי כהן 🇮🇱

Mohamed Saad Khiralla

38,977 просмотров • 4 месяцев назад

حين يتحوّل الخوف إلى خبز يومي، تنشأ أمة من السجناء لا تعرف أن زنزانتها بلا جدران. إحنا بتوع الأتوبيس (1979) الفيلم المصري إحنا بتوع الأتوبيس (1979) من إخراج حسين كمال، عملٌ يعرّي الوجه القبيح لآلة القمع في زمن سياسي متوتر. تبدأ الحكاية بخطأ بسيط: راكبان عاديان في حافلة، ينتهي بهما المطاف داخل دهاليز المعتقل، حيث تُسحق حياتهما البسيطة بين مطارق الشك والسلطة والاعترافات المفبركة. كل ما في القصة يوحي بالعبث: جريمة لم تقع، متهمان بريئان، ونظام أمني لا يبحث عن الحقيقة بل عن التضحية بأفراد يقدَّمون قرابين لهيبة الدولة. الأتوبيس في بداية القصة ليس وسيلة نقل عابرة، بل رمزٌ لوطن يساق أبناؤه في اتجاه واحد دون أن يعرفوا الوجهة. ازدحام المقاعد وتدافع الوجوه يشي بمصيرٍ جاهز لأي فرد يخطئ في كلمة أو حركة. ومنه تبدأ رحلة الهبوط إلى جغرافيا الظل: المعتقل، الذي لا تُبنى جدرانه من حجر فقط، بل من خوف متراكم وأوامر تصنع طاعة عمياء. إنهم لا يعذبون من أجل معلومة، بل من أجل إعادة صياغة الإنسان على مقاس السلطة، حتى يغدو مطيعًا، مسحوقًا، فاقدًا لملامحه الأصلية. الفيلم في جوهره ليس رواية عن اثنين من الركاب فقط، بل عن مجتمع كامل وُضع في أتوبيس التاريخ وسُيق نحو مصير لا يملك مراجعته. إن الخطأ الفردي يتحول في بنيته إلى ذريعة جماعية، والصدفة الصغيرة تكشف منظومة متجذرة قادرة على ابتلاع أي فرد وإعادة صياغته وفق منطقها الصلب. السلطة هنا لا تحتاج إلى مبررات، بل إلى أدوات؛ وكل إنسان، مهما كان بريئًا، يمكن أن يصبح مجرد مسمار صغير في ماكينة إثبات القوة. مشاهد التعذيب ليست مجرد عرض لعنف فجّ، وإنما تفكيك لفكرة الإنسان حين يُعرّى من كل شيء. فالتعذيب لا يهدف إلى كسر الجسد فقط، بل إلى إعادة كتابة النص الداخلي للشخصية: أن يُصبح المرء نسخة صامتة، مروَّضة، عاجزة عن التفكير الحر. إنهم يريدون أن يزرعوا في الضحية قناعة أن لا وجود لحقيقة خارج ما تقوله السلطة، وأن الاعتراف ليس سوى طقس إذعان، لا علاقة له بالواقع. في لغة الأداء، تتجسد الثنائية بين عادل إمام وعبد المنعم مدبولي كتحالفٍ ساخر بين الضحك والبكاء. التهكم الذي يتفجر من بين سياط الجلادين ليس نكتة للتسلية، بل علامة على عناد الروح، وفضيحة تكشف أن السلطة لم تنجح بعد في قتل الإنسان تمامًا. كل ضحكة في قاع المأساة هي إعلان يائس أن الهوية لم تُمحَ بالكامل. وهنا يتحول الضحك إلى سلاح، لكنه سلاح يفضح حجم العبث، إذ كيف يكون الضحك اللغة الوحيدة المتبقية تحت وطأة العذاب؟ الفيلم يحفر كذلك في جدلية الصدفة والقدر. أن يقع الركاب في هذا المصير لأنهما تواجدا في المكان الخطأ، هو دعوة للتساؤل عن معنى العدالة أصلاً. إذا كان مصير الفرد يمكن أن يتحدد بخطأ عرضي، فإننا أمام عالم تتحول فيه الحياة إلى مقامرة عمياء. وهذا البعد الفلسفي هو ما يجعل الفيلم يتجاوز سياقه المحلي ليطرح سؤالاً إنسانيًا أوسع: كيف يحيا الإنسان في عالم لا تحكمه القوانين بل المصادفات القاسية؟ يطرح الفيلم سؤالًا فلسفيًا مُلحًّا: ماذا تعني البراءة في عالم يعتبر الجميع مذنبين حتى يثبت العكس؟ حين يغيب العدل، تصبح البراءة نفسها عبئًا، تتحول إلى دليل ضد صاحبها، وتغدو الحياة لعبة تُدار خارج منطق القانون والأخلاق. وهكذا لا يبقى للمواطن سوى أن يتأمل هشاشته أمام منظومة لا تبحث عن الحقائق بل عن القرابين. ما يجعل الفيلم خالدًا أنه لم يُحاصر في زمنه الخاص، بل صار مرآة يمكن أن تنعكس فيها أي تجربة ظلم في أي مكان بالعالم وأي عصر من العصور. فكل صرخة محطّمة وكل ضحكة مشروخة بين الألم والسخرية ليست من بقايا الماضي، بل إشارات تتجدد كلما انفصلت العدالة عن السلطة. وهنا يتجلى جوهر الفن: أن يبقى شاهدًا يقظًا ومحكمة مفتوحة حين تغلق الأبواب الأخرى.

حين يتحوّل الخوف إلى خبز يومي، تنشأ أمة من السجناء لا تعرف أن زنزانتها بلا جدران. إحنا بتوع الأتوبيس (1979) الفيلم المصري إحنا بتوع الأتوبيس (1979) من إخراج حسين كمال، عملٌ يعرّي الوجه القبيح لآلة القمع في زمن سياسي متوتر. تبدأ الحكاية بخطأ بسيط: راكبان عاديان في حافلة، ينتهي بهما المطاف داخل دهاليز المعتقل، حيث تُسحق حياتهما البسيطة بين مطارق الشك والسلطة والاعترافات المفبركة. كل ما في القصة يوحي بالعبث: جريمة لم تقع، متهمان بريئان، ونظام أمني لا يبحث عن الحقيقة بل عن التضحية بأفراد يقدَّمون قرابين لهيبة الدولة. الأتوبيس في بداية القصة ليس وسيلة نقل عابرة، بل رمزٌ لوطن يساق أبناؤه في اتجاه واحد دون أن يعرفوا الوجهة. ازدحام المقاعد وتدافع الوجوه يشي بمصيرٍ جاهز لأي فرد يخطئ في كلمة أو حركة. ومنه تبدأ رحلة الهبوط إلى جغرافيا الظل: المعتقل، الذي لا تُبنى جدرانه من حجر فقط، بل من خوف متراكم وأوامر تصنع طاعة عمياء. إنهم لا يعذبون من أجل معلومة، بل من أجل إعادة صياغة الإنسان على مقاس السلطة، حتى يغدو مطيعًا، مسحوقًا، فاقدًا لملامحه الأصلية. الفيلم في جوهره ليس رواية عن اثنين من الركاب فقط، بل عن مجتمع كامل وُضع في أتوبيس التاريخ وسُيق نحو مصير لا يملك مراجعته. إن الخطأ الفردي يتحول في بنيته إلى ذريعة جماعية، والصدفة الصغيرة تكشف منظومة متجذرة قادرة على ابتلاع أي فرد وإعادة صياغته وفق منطقها الصلب. السلطة هنا لا تحتاج إلى مبررات، بل إلى أدوات؛ وكل إنسان، مهما كان بريئًا، يمكن أن يصبح مجرد مسمار صغير في ماكينة إثبات القوة. مشاهد التعذيب ليست مجرد عرض لعنف فجّ، وإنما تفكيك لفكرة الإنسان حين يُعرّى من كل شيء. فالتعذيب لا يهدف إلى كسر الجسد فقط، بل إلى إعادة كتابة النص الداخلي للشخصية: أن يُصبح المرء نسخة صامتة، مروَّضة، عاجزة عن التفكير الحر. إنهم يريدون أن يزرعوا في الضحية قناعة أن لا وجود لحقيقة خارج ما تقوله السلطة، وأن الاعتراف ليس سوى طقس إذعان، لا علاقة له بالواقع. في لغة الأداء، تتجسد الثنائية بين عادل إمام وعبد المنعم مدبولي كتحالفٍ ساخر بين الضحك والبكاء. التهكم الذي يتفجر من بين سياط الجلادين ليس نكتة للتسلية، بل علامة على عناد الروح، وفضيحة تكشف أن السلطة لم تنجح بعد في قتل الإنسان تمامًا. كل ضحكة في قاع المأساة هي إعلان يائس أن الهوية لم تُمحَ بالكامل. وهنا يتحول الضحك إلى سلاح، لكنه سلاح يفضح حجم العبث، إذ كيف يكون الضحك اللغة الوحيدة المتبقية تحت وطأة العذاب؟ الفيلم يحفر كذلك في جدلية الصدفة والقدر. أن يقع الركاب في هذا المصير لأنهما تواجدا في المكان الخطأ، هو دعوة للتساؤل عن معنى العدالة أصلاً. إذا كان مصير الفرد يمكن أن يتحدد بخطأ عرضي، فإننا أمام عالم تتحول فيه الحياة إلى مقامرة عمياء. وهذا البعد الفلسفي هو ما يجعل الفيلم يتجاوز سياقه المحلي ليطرح سؤالاً إنسانيًا أوسع: كيف يحيا الإنسان في عالم لا تحكمه القوانين بل المصادفات القاسية؟ يطرح الفيلم سؤالًا فلسفيًا مُلحًّا: ماذا تعني البراءة في عالم يعتبر الجميع مذنبين حتى يثبت العكس؟ حين يغيب العدل، تصبح البراءة نفسها عبئًا، تتحول إلى دليل ضد صاحبها، وتغدو الحياة لعبة تُدار خارج منطق القانون والأخلاق. وهكذا لا يبقى للمواطن سوى أن يتأمل هشاشته أمام منظومة لا تبحث عن الحقائق بل عن القرابين. ما يجعل الفيلم خالدًا أنه لم يُحاصر في زمنه الخاص، بل صار مرآة يمكن أن تنعكس فيها أي تجربة ظلم في أي مكان بالعالم وأي عصر من العصور. فكل صرخة محطّمة وكل ضحكة مشروخة بين الألم والسخرية ليست من بقايا الماضي، بل إشارات تتجدد كلما انفصلت العدالة عن السلطة. وهنا يتجلى جوهر الفن: أن يبقى شاهدًا يقظًا ومحكمة مفتوحة حين تغلق الأبواب الأخرى.

Mohammed Abd Alhadi

33,115 просмотров • 1 год назад

القيادي في حزب الإصلاح صلاح باتيس يقول إن حزبه ليس من الإخوان المسلمين، مع أن الحزب خسر مبالغ مالية وإعلامية فقط ليُقنع الناس بهذا الادعاء، لأنهم أدركوا أن اسم الإخوان أصبح عند العالم مرادفاً للإرهاب والتطرف. اليوم يتنكرون للإخوان من أجل النجاة أمام الرأي العام، لكن في الداخل ما زالوا نفس الفكر ونفس التنظيم ونفس المشروع. وها هو علي البخيتي — الذي وصل به الأمر إلى إنكار الله والعياذ بالله — لم ينكر صلاح باتيس كما فعل بعض الإصلاحيين، بينما خرج شوقي الفاضي مدافعاً بحمية، بل وصل به القول إلى اتهام من ينتقد الإخوان بأوصاف شنيعة. انظروا كيف يفضحهم الله بأقوالهم وأفعالهم، فالحقيقة لا يمكن إخفاؤها مهما حاولوا التجمّل أو تغيير الأسماء. ولا زالت السعودية تقول إن حزب الإصلاح ليس له علاقة بالإخوان المسلمين، وغداً — بنفس المنطق — سيقولون إن الحوثي لا علاقة له بإيران! ألم يكونوا هم أنفسهم من قال سابقاً إن الإصلاح هو الإخوان؟ التناقض صار أوضح من الشمس… والتبديل في الخطاب أصبح عادة لا تُخفى. شيخ المشائخ الزنداني الذي كانوا يقولون إنه لا يكذب قط، هل أصبح اليوم — فجأة — كذاباً ودجالاً فقط لأن الحقيقة لم تعد تناسب روايتهم #السعودية_هي_مرشد_الإخوان

القيادي في حزب الإصلاح صلاح باتيس يقول إن حزبه ليس من الإخوان المسلمين، مع أن الحزب خسر مبالغ مالية وإعلامية فقط ليُقنع الناس بهذا الادعاء، لأنهم أدركوا أن اسم الإخوان أصبح عند العالم مرادفاً للإرهاب والتطرف. اليوم يتنكرون للإخوان من أجل النجاة أمام الرأي العام، لكن في الداخل ما زالوا نفس الفكر ونفس التنظيم ونفس المشروع. وها هو علي البخيتي — الذي وصل به الأمر إلى إنكار الله والعياذ بالله — لم ينكر صلاح باتيس كما فعل بعض الإصلاحيين، بينما خرج شوقي الفاضي مدافعاً بحمية، بل وصل به القول إلى اتهام من ينتقد الإخوان بأوصاف شنيعة. انظروا كيف يفضحهم الله بأقوالهم وأفعالهم، فالحقيقة لا يمكن إخفاؤها مهما حاولوا التجمّل أو تغيير الأسماء. ولا زالت السعودية تقول إن حزب الإصلاح ليس له علاقة بالإخوان المسلمين، وغداً — بنفس المنطق — سيقولون إن الحوثي لا علاقة له بإيران! ألم يكونوا هم أنفسهم من قال سابقاً إن الإصلاح هو الإخوان؟ التناقض صار أوضح من الشمس… والتبديل في الخطاب أصبح عادة لا تُخفى. شيخ المشائخ الزنداني الذي كانوا يقولون إنه لا يكذب قط، هل أصبح اليوم — فجأة — كذاباً ودجالاً فقط لأن الحقيقة لم تعد تناسب روايتهم #السعودية_هي_مرشد_الإخوان

يسران المقطري

15,892 просмотров • 4 месяцев назад

كلمة عظيمة قالها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (إن الرب أكرم ما تكون عليه، أحوج ما تكون إليه) وهل رأيت كرما أعظم من هذا؟ كلما اشتد فقرك إلى الله، زادك قرباً ولطفاً وعطاء. لا يثقل عليه ضعفك، ولا تنقصك حاجتك بين يديه. أما البشر فعلى الضد تماما. أهون ما تكون عليهم، أحوج ما تكون إليهم. إن شعروا بحاجتك، ولو لم تكن مالا، بل وجعاً أو دعماً نفسياً أو سنداً في ابتلاء، زهدوا وملوا وأداروا لك ظهورهم. فخذها مني من كان ذكي العقل والقلب استغنى بالله عن خلقه، ولا يتحقق له ذلك إلا بالسعي في مرضاته… والله المستعان/تولنا يا الله 🤲🏻

كلمة عظيمة قالها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (إن الرب أكرم ما تكون عليه، أحوج ما تكون إليه) وهل رأيت كرما أعظم من هذا؟ كلما اشتد فقرك إلى الله، زادك قرباً ولطفاً وعطاء. لا يثقل عليه ضعفك، ولا تنقصك حاجتك بين يديه. أما البشر فعلى الضد تماما. أهون ما تكون عليهم، أحوج ما تكون إليهم. إن شعروا بحاجتك، ولو لم تكن مالا، بل وجعاً أو دعماً نفسياً أو سنداً في ابتلاء، زهدوا وملوا وأداروا لك ظهورهم. فخذها مني من كان ذكي العقل والقلب استغنى بالله عن خلقه، ولا يتحقق له ذلك إلا بالسعي في مرضاته… والله المستعان/تولنا يا الله 🤲🏻

منال🤍 الخير

13,095 просмотров • 7 месяцев назад

أخشى على #أحمد_الشرع، إن كان شريفًا ونزيهًا، أن يتحول إلى ديكتاتور. ما تسمعه من أحمد منصور هنا يتجاوز المجاملة والمديح؛ بل هو أقرب إلى التمثيل المبالغ فيه، أو ما يصفه الإنجليز بـ Overacting. في هذا المشهد، أحمد منصور كإعلامي تخلى أولًا عن مهنيته، وثانيًا زكّى شخصًا لأتباعه وكأنه منزه عن الأخطاء. فلا أحد يضمن تقلبات السياسة، وفيها من النفاق والكذب أكثر مما فيها من الصدق. الدموع تنزل من المؤمن خشيةً لله، أو حين يكون في حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وليس للقاء قائد لم يحرر بلده بمفرده، بل كان ذلك ثمرة 13 سنة من دماء السوريين ومعاناتهم وتهجيرهم. أتفهم فرحة الإخوان المسلمين بسقوط النظام الدموي والطائفي في #سوريا، وأتفهم أيضًا أن كثيرًا من عناصرهم لا يتعلمون من أخطائهم. لكن، أي شخص يُقابل بهذا الكم من المديح المفرط نُحوله دون أن نشعر إلى ديكتاتور. نمنحه العظمة التي يحتاجها ليصبح الحاكم بأمر الله، لا يُنطق عن هوى، ولا تُرد له كلمة.

أخشى على #أحمد_الشرع، إن كان شريفًا ونزيهًا، أن يتحول إلى ديكتاتور. ما تسمعه من أحمد منصور هنا يتجاوز المجاملة والمديح؛ بل هو أقرب إلى التمثيل المبالغ فيه، أو ما يصفه الإنجليز بـ Overacting. في هذا المشهد، أحمد منصور كإعلامي تخلى أولًا عن مهنيته، وثانيًا زكّى شخصًا لأتباعه وكأنه منزه عن الأخطاء. فلا أحد يضمن تقلبات السياسة، وفيها من النفاق والكذب أكثر مما فيها من الصدق. الدموع تنزل من المؤمن خشيةً لله، أو حين يكون في حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وليس للقاء قائد لم يحرر بلده بمفرده، بل كان ذلك ثمرة 13 سنة من دماء السوريين ومعاناتهم وتهجيرهم. أتفهم فرحة الإخوان المسلمين بسقوط النظام الدموي والطائفي في #سوريا، وأتفهم أيضًا أن كثيرًا من عناصرهم لا يتعلمون من أخطائهم. لكن، أي شخص يُقابل بهذا الكم من المديح المفرط نُحوله دون أن نشعر إلى ديكتاتور. نمنحه العظمة التي يحتاجها ليصبح الحاكم بأمر الله، لا يُنطق عن هوى، ولا تُرد له كلمة.

نظام المهداوي - Nezam Mahdawi

499,501 просмотров • 1 год назад

هذا جزء من قصة الفتاة التي تعرضت لمحاولة اغتصاب على يد ضابط في قوات الحزام الأمني بمحافظة لحج، الضابط حاول أن يأخذها بالقوة، وحتى عندما تدخل الناس لإنقاذها، أصر على انتزاعها منهم بعنف، بل وصل به الأمر إلى استدعاء أفراده الذين جاؤوا على متن طقم عسكري لمساندته!! تخيلوا قمة البجاحة!! الأدهى من ذلك أنه تطاول على الذات الإلهية وسب جلالة الله، والعياذ بالله، ولولا أن السيول قطعت طريقه، ولولا وصول الناس في الوقت المناسب لإنقاذها، لارتكب جريمته الشنعاء.. لأول مرة تحدث محاولة اغتصاب علنية، وفيها قمة البجاحة وسقوط الحياء، لم يشهد المجتمع من قبل مثل هذا التجرؤ الوقح على القيم والأعراض.. باختصار هذه هي بضائع الإمارات، وهؤلاء الأشكال الذين يتجندون معها ويعملون لصالح مشروعها.

هذا جزء من قصة الفتاة التي تعرضت لمحاولة اغتصاب على يد ضابط في قوات الحزام الأمني بمحافظة لحج، الضابط حاول أن يأخذها بالقوة، وحتى عندما تدخل الناس لإنقاذها، أصر على انتزاعها منهم بعنف، بل وصل به الأمر إلى استدعاء أفراده الذين جاؤوا على متن طقم عسكري لمساندته!! تخيلوا قمة البجاحة!! الأدهى من ذلك أنه تطاول على الذات الإلهية وسب جلالة الله، والعياذ بالله، ولولا أن السيول قطعت طريقه، ولولا وصول الناس في الوقت المناسب لإنقاذها، لارتكب جريمته الشنعاء.. لأول مرة تحدث محاولة اغتصاب علنية، وفيها قمة البجاحة وسقوط الحياء، لم يشهد المجتمع من قبل مثل هذا التجرؤ الوقح على القيم والأعراض.. باختصار هذه هي بضائع الإمارات، وهؤلاء الأشكال الذين يتجندون معها ويعملون لصالح مشروعها.

🇾🇪يمني أصيل من أرض العوالق🇾🇪

55,303 просмотров • 11 месяцев назад

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٣ - ٤) ثالثا : ما جاء في هذه المحاضرة هنا 👇 بخصوص حديث عمار فيه نظر! فلم يقل ابن حجر في الفتح بأن رواية (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) ليست في البخاري! بل هي ثابت فيه في موضعين في كل طبعاته المشهورة، ونسخه الموثوقة، بنص ابن حجر نفسه! قال البخاري في صحيحه - ط البغا - في كتاب الصلاة حديث رقم (٤٣٦) حدثنا مسدد، قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار، قال: حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: (انطلقا إلى أبي سعيد، فاسمعا من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي ﷺ، فينفض التراب عنه، ويقول: ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن). وقال أيضا في الجهاد رقم (٢٦٥٧) حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا عبدالوهاب: حدثنا خالد، عن عكرمة: أن ابن عباس بمثله. والحديث ثابت كذلك في الموضعين في الطبعة السلطانية رقم ٤٤٧ ورقم ٢٨١٢ - التي طبعت على نسخة الحافظ اليونيني وهي أصح نسخ البخاري - وكذا في طبعة السهارنفوري وأشار إلى فروق النسخ في بعض ألفاظه من نسخة الكشميهني، وأبي ذر الهروي، وكريمة، والصاغاني - على نسخة الفربري - وابن السكن، وإنما سقطت لفظة [تقتله الفئة الباغية] من بعض نسخ أبي ذر، والأصيلي، وهي ثابتة في باقي نسخ البخاري الصحيحة الموثوقة المشهورة . بل هي أيضا ثابتة في نسخة أبي ذر - طبعة شيبة الحمد - في الموضع الأول حديث رقم ٤٤٠ وسقطت في الموضع الثاني رقم ٢٧٢١، وهي بخط الحافظ الصدفي سنة ٤٩٣ بسماع ابن سعادة عنه، عن الباجي، عن أبي ذر الهروي، عن شيوخه الثلاثة: المستملي، والكشميهني ،والسرخسي، عن الفربري، عن البخاري . كما سمعه الصدفي أيضا، عن البزار، عن الخلال، عن الكشاني، عن الفربري . بينما نسخة ابن حجر التي شرح صحيح البخاري عليها هي من رواية ابن عمار الطرابلسي، عن عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، وهي التي وقع فيها النقص! قال ابن حجر في الفتح ١/ ٥٤٢ عن هذا اللفظ: (وقع في رواية ابن السكن، وكريمة، وغيرهما، وكذا ثبت في نسخة الصغاني - التي ذكر أنه قابلها على نسخة الفربري التي بخطه - زيادة توضح المراد، وتفصح بأن الضمير يعود على قتلته، وهم أهل الشام، ولفظه: "ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم" الحديث، واعلم أن هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في الجمع، وقال: إن البخاري لم يذكرها أصلا، وكذا قال أبو مسعود. قال الحميدي: ولعلها لم تقع للبخاري، أو وقعت فحذفها عمدا. قال: وقد أخرجها الإسماعيلي، والبرقاني في هذا الحديث). وكذا هي ثابتة في شرح القسطلاني للبخاري في الموضعين، وقد اعتمد في شرحه على نسخة الحافظ اليونيني، وقال في كتاب الجهاد (وسقط لأبي ذر قوله "تقتله الفئة الباغية")، وذكر في كتاب الصلاة ما ذكره ابن حجر . فالحديث بلفظ [تقتله الفئة الباغية] ثابت بلا خلاف في صحيح البخاري، في أكثر نسخه، وأوثقها، وأصحها، وهي نسخة تلميذه الفربري ،وهي أتم الروايات وآخرها، وقد سمعه من البخاري مرتين، وعنه الكشميهني، وابن السكن، وغيرهم. فالذي نفى وجودها في البخاري هو أبو مسعود الدمشقي، وذكره الحميدي احتمالا فقال في الجمع بين الصحيحين (٢/ ٤٦٢) : (في هذا الحديث زيادة مشهورة لم يذكرها البخاري أصلا في طريقي هذا الحديث! ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك. وأخرجها أبو بكر البرقاني، وأبو بكر الإسماعيلي قبله، وفي هذا الحديث عندهما: أن رسول الله ﷺ قال: " ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ". قال أبو مسعود الدمشقي من كتابه: لم يذكر البخاري هذه الزيادة، وهي في حديث عبد العزيز بن المختار، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع، ومحبوب بن الحسن، وشعبة، كلهم عن خالد الحذاء. ورواه إسحاق بن عبد الوهاب هكذا. وأما حديث عبد الوهاب الذي أخرجه البخاري دون هذه الزيادة فلم يقع إلينا من غير حديث البخاري. هذا آخر معنى ما قاله أبو مسعود). فالعبارة هذه بنص الحميدي وأبي مسعود محفوظة مشهورة من حديث خالد الحذاء، رواها عنه خمسة من الثقات الحفاظ فيهم شعبة، ولو لم يذكر البخاري من هذا الحديث إلا الإسناد أو طرفه لعد من تخريجه، كيف وقد ثبت بهذا اللفظ في أكثر نسخ البخاري وأصحها في الموضعين جميعا! ولم يجزم الحميدي بنفيها بل ذكره احتمالا فقال: (ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك)! فدل ذلك على أن نسخة ابن حجر، والحميدي، وأبي مسعود الدمشقي، ترجع إلى أصل واحد وقع فيه نقص، من رواية عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، ومن رواية الأصيلي، عن أبي زيد المروزي، عن الفربري، بينما ثبتت في باقي النسخ بما فيها نسخة الباجي، عن أبي ذر . وللحديث بقية

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٣ - ٤) ثالثا : ما جاء في هذه المحاضرة هنا 👇 بخصوص حديث عمار فيه نظر! فلم يقل ابن حجر في الفتح بأن رواية (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) ليست في البخاري! بل هي ثابت فيه في موضعين في كل طبعاته المشهورة، ونسخه الموثوقة، بنص ابن حجر نفسه! قال البخاري في صحيحه - ط البغا - في كتاب الصلاة حديث رقم (٤٣٦) حدثنا مسدد، قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار، قال: حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: (انطلقا إلى أبي سعيد، فاسمعا من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي ﷺ، فينفض التراب عنه، ويقول: ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن). وقال أيضا في الجهاد رقم (٢٦٥٧) حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا عبدالوهاب: حدثنا خالد، عن عكرمة: أن ابن عباس بمثله. والحديث ثابت كذلك في الموضعين في الطبعة السلطانية رقم ٤٤٧ ورقم ٢٨١٢ - التي طبعت على نسخة الحافظ اليونيني وهي أصح نسخ البخاري - وكذا في طبعة السهارنفوري وأشار إلى فروق النسخ في بعض ألفاظه من نسخة الكشميهني، وأبي ذر الهروي، وكريمة، والصاغاني - على نسخة الفربري - وابن السكن، وإنما سقطت لفظة [تقتله الفئة الباغية] من بعض نسخ أبي ذر، والأصيلي، وهي ثابتة في باقي نسخ البخاري الصحيحة الموثوقة المشهورة . بل هي أيضا ثابتة في نسخة أبي ذر - طبعة شيبة الحمد - في الموضع الأول حديث رقم ٤٤٠ وسقطت في الموضع الثاني رقم ٢٧٢١، وهي بخط الحافظ الصدفي سنة ٤٩٣ بسماع ابن سعادة عنه، عن الباجي، عن أبي ذر الهروي، عن شيوخه الثلاثة: المستملي، والكشميهني ،والسرخسي، عن الفربري، عن البخاري . كما سمعه الصدفي أيضا، عن البزار، عن الخلال، عن الكشاني، عن الفربري . بينما نسخة ابن حجر التي شرح صحيح البخاري عليها هي من رواية ابن عمار الطرابلسي، عن عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، وهي التي وقع فيها النقص! قال ابن حجر في الفتح ١/ ٥٤٢ عن هذا اللفظ: (وقع في رواية ابن السكن، وكريمة، وغيرهما، وكذا ثبت في نسخة الصغاني - التي ذكر أنه قابلها على نسخة الفربري التي بخطه - زيادة توضح المراد، وتفصح بأن الضمير يعود على قتلته، وهم أهل الشام، ولفظه: "ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم" الحديث، واعلم أن هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في الجمع، وقال: إن البخاري لم يذكرها أصلا، وكذا قال أبو مسعود. قال الحميدي: ولعلها لم تقع للبخاري، أو وقعت فحذفها عمدا. قال: وقد أخرجها الإسماعيلي، والبرقاني في هذا الحديث). وكذا هي ثابتة في شرح القسطلاني للبخاري في الموضعين، وقد اعتمد في شرحه على نسخة الحافظ اليونيني، وقال في كتاب الجهاد (وسقط لأبي ذر قوله "تقتله الفئة الباغية")، وذكر في كتاب الصلاة ما ذكره ابن حجر . فالحديث بلفظ [تقتله الفئة الباغية] ثابت بلا خلاف في صحيح البخاري، في أكثر نسخه، وأوثقها، وأصحها، وهي نسخة تلميذه الفربري ،وهي أتم الروايات وآخرها، وقد سمعه من البخاري مرتين، وعنه الكشميهني، وابن السكن، وغيرهم. فالذي نفى وجودها في البخاري هو أبو مسعود الدمشقي، وذكره الحميدي احتمالا فقال في الجمع بين الصحيحين (٢/ ٤٦٢) : (في هذا الحديث زيادة مشهورة لم يذكرها البخاري أصلا في طريقي هذا الحديث! ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك. وأخرجها أبو بكر البرقاني، وأبو بكر الإسماعيلي قبله، وفي هذا الحديث عندهما: أن رسول الله ﷺ قال: " ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ". قال أبو مسعود الدمشقي من كتابه: لم يذكر البخاري هذه الزيادة، وهي في حديث عبد العزيز بن المختار، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع، ومحبوب بن الحسن، وشعبة، كلهم عن خالد الحذاء. ورواه إسحاق بن عبد الوهاب هكذا. وأما حديث عبد الوهاب الذي أخرجه البخاري دون هذه الزيادة فلم يقع إلينا من غير حديث البخاري. هذا آخر معنى ما قاله أبو مسعود). فالعبارة هذه بنص الحميدي وأبي مسعود محفوظة مشهورة من حديث خالد الحذاء، رواها عنه خمسة من الثقات الحفاظ فيهم شعبة، ولو لم يذكر البخاري من هذا الحديث إلا الإسناد أو طرفه لعد من تخريجه، كيف وقد ثبت بهذا اللفظ في أكثر نسخ البخاري وأصحها في الموضعين جميعا! ولم يجزم الحميدي بنفيها بل ذكره احتمالا فقال: (ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك)! فدل ذلك على أن نسخة ابن حجر، والحميدي، وأبي مسعود الدمشقي، ترجع إلى أصل واحد وقع فيه نقص، من رواية عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، ومن رواية الأصيلي، عن أبي زيد المروزي، عن الفربري، بينما ثبتت في باقي النسخ بما فيها نسخة الباجي، عن أبي ذر . وللحديث بقية

أ.د. حاكم المطيري

19,215 просмотров • 3 месяцев назад

🔸 15 / 4 / 1996 … مباراة كاظمة والقادسية في الدوري الممتاز موسم 1995 / 1996 ، والتي انتهت بفوز كاظمة 3 – 0 ، سجل الأهداف كل من " بدر حجي " و " صالح المسند " و التشيكي " رومان هانز " ليتصدّر كاظمة جدول الدوري ، قبل أن يتوج باللقب في نهاية المطاف . 🔸 قدّم كاظمة مستوى مميزًا في هذا الموسم عمومًا ، و في هذه المباراة على وجه الخصوص ، حيث حقق انتصارًا كبيرًا رغم طرد لاعبه " أيمن الحسيني " في الدقيقة 23 ، إلا أن نجوم كاظمة واصلوا تقديم عرض قوي ونتيجة مستحقة . 🔸 لعب كاظمة المباراة بروح جماعية عالية ، وكان جميع اللاعبين نجوماً داخل الملعب ، فبعد الطرد لم يشعر أحد بأن الفريق يلعب بنقص عددي ، بل على العكس تمامًا ، وكأن كاظمة يمتلك أفضلية عددية . 🔸 هذا الفريق و بهذا المستوى ، شكّل نواة منتخب الكويت، و كان أحد الأسباب الرئيسية لعودة الكرة الكويتية إلى الواجهة في العام نفسه ، بفضل امتلاك كاظمة مدربًا محنكًا بقيادة التشيكي " ميلان ماتشالا " إلى جانب مجموعة مميزة من اللاعبين في جميع الخطوط 🧡 #ذكريات_كاظمة 🎞️

🔸 15 / 4 / 1996 … مباراة كاظمة والقادسية في الدوري الممتاز موسم 1995 / 1996 ، والتي انتهت بفوز كاظمة 3 – 0 ، سجل الأهداف كل من " بدر حجي " و " صالح المسند " و التشيكي " رومان هانز " ليتصدّر كاظمة جدول الدوري ، قبل أن يتوج باللقب في نهاية المطاف . 🔸 قدّم كاظمة مستوى مميزًا في هذا الموسم عمومًا ، و في هذه المباراة على وجه الخصوص ، حيث حقق انتصارًا كبيرًا رغم طرد لاعبه " أيمن الحسيني " في الدقيقة 23 ، إلا أن نجوم كاظمة واصلوا تقديم عرض قوي ونتيجة مستحقة . 🔸 لعب كاظمة المباراة بروح جماعية عالية ، وكان جميع اللاعبين نجوماً داخل الملعب ، فبعد الطرد لم يشعر أحد بأن الفريق يلعب بنقص عددي ، بل على العكس تمامًا ، وكأن كاظمة يمتلك أفضلية عددية . 🔸 هذا الفريق و بهذا المستوى ، شكّل نواة منتخب الكويت، و كان أحد الأسباب الرئيسية لعودة الكرة الكويتية إلى الواجهة في العام نفسه ، بفضل امتلاك كاظمة مدربًا محنكًا بقيادة التشيكي " ميلان ماتشالا " إلى جانب مجموعة مميزة من اللاعبين في جميع الخطوط 🧡 #ذكريات_كاظمة 🎞️

حماد العجمي

11,927 просмотров • 8 месяцев назад

🚨‼️ عاجل 💥 كلمة جديدة باللغة العربية للمتحدث باسم المقر المركزي لخاتم الأنبياء: "بسم الله الرحمن الرحيم إلى إخواننا المسلمين في المنطقة وأحبائنا في أرض فلسطين، وخاصة غزة الصامدة، اليوم، من جمهورية إيران الإسلامية، نتحدث إليكم بكلمات صادقة من القلب؛ كلمات من الولاء والمودة والأخوة. لطالما كانت الأمة الإسلامية والشعب الفلسطيني حاضرتين في ضمير شعب إيران الإسلامية، وقد كان اسمهما، منذ الأيام الأولى لانتصار الثورة، مثل علم للحق الذي لا يسقط أبدًا، ولأمة لا يمكن إضعافها بغض النظر عن مدى شدة المصائب، ولا يمكن كسر إرادتها بغض النظر عن مدى شدة الأحداث، محفورًا في ضميرنا. نقول لكم إننا اليوم لا نقاتل فقط للدفاع عن أنفسنا أو فقط للانتقام من شهدائنا، بل للدفاع عن اضطهاد الأمة الإسلامية والشعب الفلسطيني وشهدائهم الذين لهم حصة متينة ومتجذرة في هذا الموقف. لم تكن فلسطين أبدًا قضية أمة واحدة فقط؛ بل كانت دائمًا، وستظل دائمًا، قضية الكرامة والحقوق والعدالة، وقضية الأمة الإسلامية بأكملها. أيها الأمة الإسلامية وأيها الشعب الفلسطيني، لا تعتقدوا أنكم وحدكم في هذا ميدان النضال ضد النظام الصهيوني المغتصب؛ نحن معكم، مرتبطون بعهد لا يتغير وموقف لا يضعف. أنتم أمة العودة والكرامة؛ أمة تعرف كيف تكون صبورة، وكيف تثابر، وكيف تحافظ على حقوقها من جيل إلى جيل. نتعهد بأن نقف بحزم إلى جانبكم في هذا الطريق حتى يصل الحق إلى أصحابه الشرعيين، وتعود فلسطين العزيزة حرة وفخورة إلى أصحابها الأصليين".

🚨‼️ عاجل 💥 كلمة جديدة باللغة العربية للمتحدث باسم المقر المركزي لخاتم الأنبياء: "بسم الله الرحمن الرحيم إلى إخواننا المسلمين في المنطقة وأحبائنا في أرض فلسطين، وخاصة غزة الصامدة، اليوم، من جمهورية إيران الإسلامية، نتحدث إليكم بكلمات صادقة من القلب؛ كلمات من الولاء والمودة والأخوة. لطالما كانت الأمة الإسلامية والشعب الفلسطيني حاضرتين في ضمير شعب إيران الإسلامية، وقد كان اسمهما، منذ الأيام الأولى لانتصار الثورة، مثل علم للحق الذي لا يسقط أبدًا، ولأمة لا يمكن إضعافها بغض النظر عن مدى شدة المصائب، ولا يمكن كسر إرادتها بغض النظر عن مدى شدة الأحداث، محفورًا في ضميرنا. نقول لكم إننا اليوم لا نقاتل فقط للدفاع عن أنفسنا أو فقط للانتقام من شهدائنا، بل للدفاع عن اضطهاد الأمة الإسلامية والشعب الفلسطيني وشهدائهم الذين لهم حصة متينة ومتجذرة في هذا الموقف. لم تكن فلسطين أبدًا قضية أمة واحدة فقط؛ بل كانت دائمًا، وستظل دائمًا، قضية الكرامة والحقوق والعدالة، وقضية الأمة الإسلامية بأكملها. أيها الأمة الإسلامية وأيها الشعب الفلسطيني، لا تعتقدوا أنكم وحدكم في هذا ميدان النضال ضد النظام الصهيوني المغتصب؛ نحن معكم، مرتبطون بعهد لا يتغير وموقف لا يضعف. أنتم أمة العودة والكرامة؛ أمة تعرف كيف تكون صبورة، وكيف تثابر، وكيف تحافظ على حقوقها من جيل إلى جيل. نتعهد بأن نقف بحزم إلى جانبكم في هذا الطريق حتى يصل الحق إلى أصحابه الشرعيين، وتعود فلسطين العزيزة حرة وفخورة إلى أصحابها الأصليين".

رؤى لدراسات الحرب

38,658 просмотров • 5 месяцев назад