正在加载视频...

视频加载失败

إذا كان ذنبي أنّ حُبَّك سيّدي فكلُّ ليالي العاشقين ذُنوبُ 🖤

26,902 次观看 • 5 个月前 •via X (Twitter)

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

مقال قديم بعنوان: خطورة وضع عقيدة الجهمية في مقابل النصرانية على أنها عقيدة أهل الإسلام أو عقيدة معتبرة عندهم يستعرض المقال مناظرة باللغة الإنجليزية بين جي داير (نصراني) وأسرار رشيد (ماتريدي بريلوي) ليُظهر كيف استغل النصراني إشكاليات في العقيدة الماتريدية 👇 ومما جاء في المقال: يعتقد السلفي أنّ في عقيدة الأشعري والماتردي التي هي امتداد للجهمية نقاط ضعف قاتلة قد يستفيد منها النصراني والملحد، وغاية حوارهم أن ينتهي إلى تكافؤ يكون كل فريق سجل على الآخر نقاطاً، وهذا يُدخل ضعفاء الإيمان في حيرة ويثبّت بعض أهل الباطل إذ يعتقد ضعف أهل الحق. ولهذا إبطالك للعقائد الفاسدة المخالفة لظواهر النصوص والفطرة السليمة هو تنقية لصورة الإسلام، اليوم كثيرون يريدون تبرئة الإسلام من أفعال بعض الجماعات ويقولون: "هؤلاء لا يمثلون الإسلام" ويرون أن ذلك أعظم الدفاع عن الدين، والواقع أنّ تبرئة الإسلام من عقائد يعترف أصحابها أنّها مخالفة لظواهر النصوص والفطرة - بحيث لا يعتقدها إلا الواحد في الألف كما صرح الغزالي في عقيدتهم في النّفي - أولى وأولى. الذي حصل في المناظرة أنّ النصراني كان فاهماً لإشكاليات عقيدة الماتردية الجهمية ويعرف أنّها متصلة السند بأرسطو فأحرج البريلوي في هذه النقطة. إذا فهمت هذا تفهم أنّ باب العقيدة السليمة وإثبات ظواهر النصوص وما يدل عليه الفطرة والعقل ينقض كل العقائد الباطلة، والتي توصل إليها أصحابها عن طريق الخوض في فلسفات عجيبة يحسبها الظمآن ماءً! وتفهم مدى عمق فقه السلف وأنّ الحاجة المزعومة لعلم الكلام والفلسفة لا تفيدك كثيراً في المناظرات العامة، فالناس سيبقون لا يفهمون التعقيدات الشديدة إلا أهل التخصص ويرجعون لفطرهم. والذي فعله النصراني بكل مكر أنّه ترك عقيدته الخبيثة المتناقضة وبدأ يبحث مع البريلوي في الأماكن التي يؤمن فيها البريلوي بعقائد تخالف العقل والفطرة وظواهر النصوص التي رد على أهل الكلام فيها أهل الحديث والفلاسفة وعامة العقلاء، فأوهم النصراني الضعيف أنّ هذه عقيدة عامة المسلمين وأنّها معقدة وسيئة ولا تختلف عن التثليث ( علماً أنّ التثليث فيه من التناقض والبلايا الشيء العجيب ولكنه غيّر الحوار ) وجيد أنّه لا يُحسن الأردو أو العربية واطلع على الردود بين الديوبندية والبريلوية فإنه كان سيصطاد بلايا على هذا البريلوي في عقائد أصحابه. هذا أنموذج وقد يتكرر مستقبلاً كثيراً لذا إبراز العقيدة الصحيحة ينبغي أن يكون ركناً من أركان نقض شبهات الملاحدة والنصارى لأنّهم يستغلون عقائد أهل الكلام وما فيها من فساد ويصورون للعامة من أتباعهم أنّ هذه عقائد المسلمين، فإذا عرف عوامهم أنّ هذه العقائد خلاف ظواهر النصوص وعقائد جمهرة المسلمين بل خلاف عقيدة السلف الصالح فهموا سقوط هذه الشبهات.

فوائد أبي جعفر الخليفي

16,374 次观看 • 1 年前

بري قبضةُ نار ٍ دبلوماسية ليست هي المرّة الأولى التي يُعالج فيها الرئيس #نبيه_بري ترهّلات الدبلوماسية اللبنانية، ويرقّع فتوءاتها غير القابلة للرتق، لكثرة فسوخاتها. فبعد اجتياح إسرائيل عام 1982، وانطلاق عمليات المقاومة من قلب بيروت وخلدة وصولًا نحو الجنوب، بدأت الضغوط الدولية على لبنان، الذي رفض رسميًا وجودَ ونشاطَ الحرس الثوري الإيراني على أراضيه، خاصةً في منطقة البقاع والضاحية الجنوبية لبيروت، علمًا أنّ حركة المقاومة كانت لبنانيةً من دون تأطيرها بهوية طائفية. اعتبرت حكومة الرئيس شفيق الوزان، في عهد الرئيس أمين الجميل، أنّ إيران تتدخّل بشكلٍ سافر، فاستدعى مدير ُعام وزارة الخارجية اللبنانية، فؤاد الترك، القائمَ بالأعمال الإيراني، وسلّمه مذكرةً رسميةً بقطع العلاقات الدبلوماسية فورًا، مع إمهال 72 ساعةً لمغادرة الأراضي اللبنانية. بعد عامين، كان رئيس حركة أمل، نبيه بري، قد تخصّب بمعاركه ضد الرئيس أمين الجميل، من اتفاق 17 أيار إلى حركة 6 شباط، وربما كان قد كتب الجنوبَ وبلالَه ، وبقيَ مع الأديم كما هو.. كمشةُ يدٍ قبضة نار .. وكان لهذه القبضة ان تتخذ شكلاً دبلوماسياً ، اذ عقد بري العزم َعلى إعادة العلاقات مع إيران عن طريق اسلاكه السياسية. تمّ استرداد السفير، وفي مشهدٍ لافت، نظّمت حركة أمل استقبالًا شعبيًا حاشدًا على طريق مطار بيروت الدولي، ترحيباً بعودته. اليوم، لم ينتظر بري سنتين للعودة، فقالها «بأرضها»: ممنوع إن تغادر. ويُشير موقف رئيس المجلس إلى أنّ قرار الخارجية غير قابل للتنفيذ ، لاسيما وانه اذا اتّبع الأصول الدبلوماسية على الكلّ، سنجد أنّ السفراء بمعظمهم قد «بلغصوا» بالصحن اللبناني وحان وقت الاستغناء عن خدماتهم ووشاياتهم. يردّد أحدهم، بسخريةٍ أقرب إلى الواقع الدبلوماسي: إذا كانت الخارجية اللبنانية جادّةً في تطبيق اتفاقية فيينا للعلاقات الدبلوماسية، فلن يبقى في لبنان إلا سفراء النوايا الحسنة. وعليه، فإنّ قرار بري صحّح َ فلتات الخارجية المتهوّرة… وللمرّة الثانية في التاريخ. (فيديو الترحيب بعودة السفير الإيراني عام 84)

مريم البسام

66,238 次观看 • 3 个月前

من مفارقات البلاغة إلى صخب الهاشتاق: ابن مهيد شاهدٌ على جهل الجيل ابن مهيد..رمز الكرم بين مدح الردّيات وضجيج الهاشتاقات ثمّة فرق بين من يفكّ شيفرة بيت شعر، ومن يظنّ أنّ الشعر بيان وزارة الخارجية. ذاك أنّ محمد العازمي حاول استفزاز #سفر_الدغيلبي فقال: هلا مرحبا بالضيف لو مرحبا زاد شبع من كثر ما قلتها في محلي والبيت قائم على جناس «زاد»؛ فهي تعني الزيادة وتعني الطعام. العازمي ضخّم «مرحبا» حتى جعلها زادًا يُشبع، وهو في الظاهر مدح لنفسه، لكنه في ميدان الردّيات استفزاز ذكي: قلب معيار الكرم من الفعل إلى القول، كأنه يقول لخصمه إن ترحيبنا يكفي عن الطعام، فبأي شيء ترد؟ جاء جواب سفر: يدوم البقا يا محيين ورث الأجداد بعد طيبك ابن مهيد خله يولي والمقصود أنه إذا كان طيبك بالكلام يبلغ هذا المبلغ، فحتى الشيخ ابن مهيد -"#مصوت_بالعشا"،وهو معيار الكرم الأعلى في الجزيرة العربية منذ حاتم الطائي- نستطيع أن نغض الطرف عن ذكره وننساه ونطوي تاريخه العريق. عبارة «خله يولي» ليست إهانة للرمز، بل مفارقة تهكمية موجهة لمبالغة الخصم، واستحضار اسم #ابن_مهيد بحد ذاته رفع "مُستحق" لمقامه، لأنه المرجع الأعلى الذي تُقاس به مقارنات الكرم. هذا اللون من الشعر معروف، مدح بما يشبه الذم، كما فعل حويدي العاصمي في مدح الملك عبد العزيز بعد استرداد الأحساء: حوّل على حمر الطرابيش بحبال مثل السفيه اللي من العقل خالي فابتسم المؤسس وقال: «أنا معزي جعلتني مهبول؟» فأجابه الشاعر: «والله ما يسوي فعلك إلا مهبول». فهم عبد العزيز أنّ المعنى مدح بالجرأة الخارقة التي تفوق حسابات العقلاء، لا ذمًّا ولا انتقاصًا. ولو كان جيل البلاغات الإلكترونية حاضرًا وقتها، لرفعوا وسمًا غاضبًا بعنوان: #احترم_المؤسس. الشعر ليس خطابًا إداريًا ولا محضر شرطة؛ هو ميدان مفارقة ومبالغة، يمدح بما يشبه الذم ويضحك الممدوح بدل أن يثير غضبه. أما من يقرأه بعقلية المحاضر الرسمي، فسيظل يظن أنّ كل لفظة إساءة. ولئن كان ابن مهيد رمز الكرم، وعبد العزيز رمز الشجاعة، فإن بعض مواليد «1990–2010» صار رمزهم زر التبليغ. فرسان الأمس واجهوا بالسيوف والبيوت، وفرسان تويتر يواجهون بزر الإبلاغ والهاشتاق وشتائم الأطفال. وهذا يفضي بنا إلى خلاصة بديهية: أنّ المدح بما يشبه الذم باب راسخ في البلاغة العربية، ظاهرُه قسوة وباطنه تعظيم شديد. من لم يفهمه فليجلس متفرجًا، أما أهله فيدركون أن الشعر يُبنى على المفارقة، لا على البلاغات والهاشتاقات.

اينشتاين السعودي

331,940 次观看 • 10 个月前