من مفارقات البلاغة إلى صخب الهاشتاق: ابن مهيد شاهدٌ على جهل الجيل ابن مهيد..رمز الكرم بين مدح الردّيات وضجيج الهاشتاقات ثمّة فرق بين من يفكّ شيفرة بيت شعر، ومن يظنّ أنّ الشعر بيان وزارة الخارجية. ذاك أنّ محمد العازمي حاول استفزاز #سفر_الدغيلبي فقال: هلا مرحبا بالضيف لو مرحبا زاد... شبع من كثر ما قلتها في محلي والبيت قائم على جناس «زاد»؛ فهي تعني الزيادة وتعني الطعام. العازمي ضخّم «مرحبا» حتى جعلها زادًا يُشبع، وهو في الظاهر مدح لنفسه، لكنه في ميدان الردّيات استفزاز ذكي: قلب معيار الكرم من الفعل إلى القول، كأنه يقول لخصمه إن ترحيبنا يكفي عن الطعام، فبأي شيء ترد؟ جاء جواب سفر: يدوم البقا يا محيين ورث الأجداد بعد طيبك ابن مهيد خله يولي والمقصود أنه إذا كان طيبك بالكلام يبلغ هذا المبلغ، فحتى الشيخ ابن مهيد -"#مصوت_بالعشا"،وهو معيار الكرم الأعلى في الجزيرة العربية منذ حاتم الطائي- نستطيع أن نغض الطرف عن ذكره وننساه ونطوي تاريخه العريق. عبارة «خله يولي» ليست إهانة للرمز، بل مفارقة تهكمية موجهة لمبالغة الخصم، واستحضار اسم #ابن_مهيد بحد ذاته رفع "مُستحق" لمقامه، لأنه المرجع الأعلى الذي تُقاس به مقارنات الكرم. هذا اللون من الشعر معروف، مدح بما يشبه الذم، كما فعل حويدي العاصمي في مدح الملك عبد العزيز بعد استرداد الأحساء: حوّل على حمر الطرابيش بحبال مثل السفيه اللي من العقل خالي فابتسم المؤسس وقال: «أنا معزي جعلتني مهبول؟» فأجابه الشاعر: «والله ما يسوي فعلك إلا مهبول». فهم عبد العزيز أنّ المعنى مدح بالجرأة الخارقة التي تفوق حسابات العقلاء، لا ذمًّا ولا انتقاصًا. ولو كان جيل البلاغات الإلكترونية حاضرًا وقتها، لرفعوا وسمًا غاضبًا بعنوان: #احترم_المؤسس. الشعر ليس خطابًا إداريًا ولا محضر شرطة؛ هو ميدان مفارقة ومبالغة، يمدح بما يشبه الذم ويضحك الممدوح بدل أن يثير غضبه. أما من يقرأه بعقلية المحاضر الرسمي، فسيظل يظن أنّ كل لفظة إساءة. ولئن كان ابن مهيد رمز الكرم، وعبد العزيز رمز الشجاعة، فإن بعض مواليد «1990–2010» صار رمزهم زر التبليغ. فرسان الأمس واجهوا بالسيوف والبيوت، وفرسان تويتر يواجهون بزر الإبلاغ والهاشتاق وشتائم الأطفال. وهذا يفضي بنا إلى خلاصة بديهية: أنّ المدح بما يشبه الذم باب راسخ في البلاغة العربية، ظاهرُه قسوة وباطنه تعظيم شديد. من لم يفهمه فليجلس متفرجًا، أما أهله فيدركون أن الشعر يُبنى على المفارقة، لا على البلاغات والهاشتاقات.show more

كلامك صحيح أينشتاين ولكن حين يسبب شعر المحاورة فرقة وانقسام بين أبناء الوطن الواحد،ويخالف المبادئ التي تأسست عليها المملكة،وينتهك الأنظمة التي تجرّم كل ما من شأنه المساس بالوحدة الوطنية. هنا لابدمن تدخل الجهات المختصة للبت في ذلك نسخة مع التحية @alasmari @NawafOsaimi @talzlami

@alasmari @NawafOsaimi @talzlami صحيح طبعا. ولكن هذا لم يتحقق في الحالة التي يتناولها المقال. ورحم الله الشيخ أبوخالد.

@alasmari @NawafOsaimi @talzlami في ظني أنه لو لم يتحقق في الحالة التي يتناولها المقال لما كَتبتَ المقال ..! لأن ما أعرفه عنك من خلال طرحك أنك مهتم بالأمن المجتمعي واللحمة الوطنية ومدافعٌ عنهما ..!

@alasmari @NawafOsaimi @talzlami فضلاً اقرأ المقال جيدًا.

طرح باذخ ومقاربة ذكية ✅

شهادة أعتز فيها دكتور أحمد 🙏

بيض الله وجهك اينشتاين ، ما ذكرته هو تأييد لتحليل شعراء المحاوره حتى من قبيلة عنزه . لكن الاخ متمسك بمبدأ ( عنز ولو طارت )

#سفر_الدغيلبي لديه إرث فاخر خارج المحاورة، وهو شاعر مستفز كمحاور ويرفع سقف التوتر لكن ليس بأحمق، استحضاره رمز للكرم في المفارقة الشعرية تأكيد لصفته النمطية، لكن يبقى شاعر المحاورة في صراع مع الوقت للرد، ولا يستطيع أن ينقح، وخياراته محدودة في القافية، هنا يجب أن تأخذ المعنى بمجمله من الفتل إذا لبس عليك مقصد النقض!

اللي يحاول يحول كل بيت شعر إلى إساءة هذا ما يعرف عن الشعر غير سطحه بينما أهل الشعر يعرفون أن وراء الذم مدح وتعظيم

كلام جميل والله وضح الفارق بين الشعر والهاشتاقات الشعر له رمزية وفن عميق مو مجرد كلمات عابرة جيل اليوم محتاج يتعلم إن الرديات لها أصولها ومعانيها

الشعر دايم فيه مدح بالذم واللي ما يفهمه ما له مكان في ميدان الرديات

اللي ما عاش أجواء المحاورات يظنها خصام وهي بالعكس قمة الذكاء والبلاغة ضحك وتحدي وفروسية لسانية

الشعر يا ناس مو خطابات رسمية الشعر لعبة معاني وذكاء واللي يقرأه كأنه بيان رسمي ما يفهم روحه ولا يذوق طعمه

كلام صحيح، البعض يتوقع ان شعر المحاورة شعر نظم، ولا يعلم انه حوار بين خصمين وتحدي وفيه معنى ظاهر وفيه معنى مدفون، لكن البعض يجهل ذلك ولا ننسى ان هناك من له مصلحة في تاجيج هذا الموضوع الذي لايستحق كل هذا الخلاف وهناك من يحقد على سفر وهي شلل معروفة لاتخفي على احد.. #أبو_سعود

يا جماعة ترى الرديات لها طابعها الخاص فيها مد وجزر ومفارقة مو معقول نفسرها بعقلية وزارة أو محضر رسمي

احسنت واجدت وللاسف الخلل في مدراسنا التي لم نتعلم فيها البلاغة والنحو والصرف والشعر والذي هو اساس فهمنا العميق للغتنا ومفرداتها .

أعجبتني المقارنة بين ابن مهيد والمؤسس هذا هو الفهم الحقيقي للشعر الشعبي وأسراره مو كل كلمة تتفسر على ظاهرها

الحقيقة بيت سفر كشف لنا عن المستشعرين والمستعربين .

ابن مهيد رمز الكرم واستحضاره في الرد دليل رفع المقام مو انتقاص واللي يظن غير كذا جهل بالمعاني البلاغية

. شكرا لك على التوضيح المهم كلامك لاغبار عليه ودرس من دروس الشعر والمحاورات .. وبالتالي على الشعار تجنب الجوانب الحساسة فالبعض من محبي الشعر وجمهوره لايكون على دراية كاملة وفهم بجوانب الشعر وانماطه المختلفة .

ما احب سفر ولكن احترم موهبته الشعريه واعتقد ماحد زعلان من رد الدغيلبي الا الوراعين الجدد ماعمرهم درسوا بلاغه ونقد ولا درسوا ادب ونصوص واجزم ان أغلبهم مايعرف الفعل من الفاعل يمكن اصلا مايعرف نوع الجمله وفيه شعراء كيف صاروا شعراء مايعرفون هذا المعنى الصريح في المدح

هذا الطرح المثري و المثير هو بلا شك طرح يستحق الوقوف له احتراماً.. و هذا يعطينا انطباع ان غالبية من اعتبر بيت #سفر_الدغيلبي إسقاطاً على شخصية تاريخيّة هو في الواقع عدم معرفة غالبية أهل الشمال بفن المحاورة لأنها ليست من ثقافتهم و لا من فنونهم و ربما يعذرون في ذلك.. هذا إذا ما أخذنا في الإعتبار تصفية الحسابات مع الشاعر سفر الدغيلبي و هذا واضح و مكشوف عند جهات خارج قبيلة عنزه.. شعر #المحاوره يعتمد على التورية و التبطين و القلب و كل فنون البلاغة..

ابن مهيد رمز الكرم وسفر ما جاه إلا من باب المبالغة اللي ترفع لا تسقط، بس بعض الناس ما يفهم إلا البلاغ

وأنا اتجول اليوم في محفظة ( الاعجاب ) ظهر لي هذا الطرح الفاخر ، كنت قد وسمته بالاعجاب حتى أقراءه لاحقاً - ولكنها المشاغل والنسيان - اليوم وجدته امامي وقراءته ليس كما تُقرأ المقالات أو المنشورات بل بأسلوب لا استطيع أن أعبر عنه سوى تكرار ما ذكره الدكتور @amhfarraj ( باذخ ) لا عدمنا قلمك يا اينشتاين

والله صدقت الشعر ميدان فروسية بالكلمة مو مكان بلاغات إلكترونية واللي ما يفهم هالنوع من البلاغة خله يتفرج ولا يفسد المتعة

فعلاً الشعر ميدان مفارقة ومبالغة مو محضر رسمي اللي يفهم البلاغة يدرك إن المدح بالذم نوع من الفخر أما اللي يخلط بين الأدب والبلاغات بيضيع المعنى 👍

هي واضحة واحيا ذكره وذكر ربعه فيه بعد قبل اسبوع ماشفنا احد كاتب اسمه بس لاجيت تشوف وش موروثهم عذرتهم دبكات ومايعرفون الشعر ومعانيه

لا فض فوك 👍🏻

مشكلتهم ماهي مع بيت الشعر ولا هي حب ف ابن مهيد ومتأكد كثير من يدافعون عنه جهلاء لا حباً ولا معرفةٍ به ولكن اثارة فتنه وربما كرها في الشاعر فقط

يامحيي ورث الاجداد هل الاجداد العنوز هو يقصد اجداد ربعة بعد ترحيبتك ابن مهيد خله يولي يعني يعني عصر اجدادنا افضل من عصر ابن مهيد وربعة

الجيل الذي تعلم وقرأ في الادب والبيان والبلاغة وشعر المدح بما يشبه الذم يعرف يقينا انه باب راسخ في البلاغة العربية، ظاهرُه قسوة وباطنه تعظيم شديد ... للاسف الجيل الجديد بعيد عن هذه القراءات لعدم وجودها في مقرراتهم المدرسية كما اعتقد

صحيح 👍

سلمت أناملك أستاذنا أينشتاين السعودي

شرح جميل فعلا وهذه شهادة على رُقي لغتنا العربية و اتصالها بكل سلاسه مع نفس ذائقة الانسان العربي قبل ٢٠٠٠ عام وحتى الان لنشاهدها في اللهجة الشعبيه ونستمتع بها بعكس الكثير اللغات الاخرى

أحسنت وأجدت 👏🏼👏🏼👏🏼

النص أبدع في توضيح أن الشعر مفارقة ومدح بالذم مو محضر رسمي

لوقال سفر : يدوم البقا يامحيين ورث الاجدا وش خليت لابن مهيد ياعم متولي 😂 بكون قد تهكم بخصمه ورفع من شأن ابن مهيد #ابن_مهيد

سفر الدغيلبي معصوم ؟ محكم في لجنة ( المعلقة ) يعني ينتقد ويقوم أبيات الآخرين وهنا توجه الإنتقاد إليه والخطأ في تركيب البيت جاء منه لفظة ( يولي ) لا عذر له بها لم يوفق فيها أبدا