Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

إذا كانت النيّة: لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ، فَلَابُدَّ أَنْ تَصْبِرَ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا

Jamil_Alhasaan's profile picture

جميل الحسن

402,074 subscribers

100,770 Aufrufe • vor 10 Monaten •via X (Twitter)

Nachrichten & Politik
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾
0:55

﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾

اذكار

22,549 Aufrufe • vor 7 Monaten

رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)
0:30

رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)

أذكار

13,284 Aufrufe • vor 8 Monaten

يارب هونها علينا 🥹♥️ B.marwan mohamed ( مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا )
0:27

يارب هونها علينا 🥹♥️ B.marwan mohamed ( مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا )

اسكندرية - Alexandria

44,270 Aufrufe • vor 2 Jahren

● وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنْ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةً فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلِّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) . ● يخبرنا الحق تبارك وتعالى أن فريقا من اليهود نبذوا كتاب الله واتبعوا ما تتلوا الشياطين .. لأن النبذ يقابله الاتباع .. واتبعوا يعني اقتدوا وجعلوا طريقهم في الاهتداء هو ما تتوله الشياطين على ملك سليمان .. وكان السياق يقتضي أن يقال ما تلته الشياطين على ملك سليمان .. ولكن الله سبحانه وتعالى يريدنا أن نفهم أن هذا الاتباع مستمر حتى الآن كأنهم لم يحددوا المسألة بزمن معين.إنه حتى هذه اللحظة هناك من اليهود من يتبع ما تلته الشياطين على ملك سليمان، ونظرا لأن المعاصرين من اليهود قد رضوا وأخذوا من فعل أسلافهم الذين اتبعوا الشياطين فكأنهم فعلوا. الحق سبحانه يقول: "واتبعوا ما تتلو الشياطين" ولكن الشياطين تلت وانتهت .. واستحضار اليهود لما كانت تتلوه الشياطين حتى الآن دليل على أنهم يؤمنون به ويصدقونه ..
1:38

● وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنْ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةً فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلِّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) . ● يخبرنا الحق تبارك وتعالى أن فريقا من اليهود نبذوا كتاب الله واتبعوا ما تتلوا الشياطين .. لأن النبذ يقابله الاتباع .. واتبعوا يعني اقتدوا وجعلوا طريقهم في الاهتداء هو ما تتوله الشياطين على ملك سليمان .. وكان السياق يقتضي أن يقال ما تلته الشياطين على ملك سليمان .. ولكن الله سبحانه وتعالى يريدنا أن نفهم أن هذا الاتباع مستمر حتى الآن كأنهم لم يحددوا المسألة بزمن معين.إنه حتى هذه اللحظة هناك من اليهود من يتبع ما تلته الشياطين على ملك سليمان، ونظرا لأن المعاصرين من اليهود قد رضوا وأخذوا من فعل أسلافهم الذين اتبعوا الشياطين فكأنهم فعلوا. الحق سبحانه يقول: "واتبعوا ما تتلو الشياطين" ولكن الشياطين تلت وانتهت .. واستحضار اليهود لما كانت تتلوه الشياطين حتى الآن دليل على أنهم يؤمنون به ويصدقونه ..

kosovi

24,973 Aufrufe • vor 6 Monaten

#الحدس (فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) قالوا في الأثر : أستفتي قلبك ✨ القلب = الحدس وليس العضلة ( عضو القلب ) (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ ) الفؤاد = منتصف الجبهه ✨الحدس الصوت الصادق عندما تُصمت ضجيج العقل✨ الأمانة =العقل ( لان العقل هو اساس الظلم والجهل في الارض بين البشر .. (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۚ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا) عقلك ( يجعل القصة تتحكم فيك ) الفؤاد ( يجعلك المتحكم في قصتك ) #تدبر_اية #خلود_بنت_عبدالعزيز
1:35

#الحدس (فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) قالوا في الأثر : أستفتي قلبك ✨ القلب = الحدس وليس العضلة ( عضو القلب ) (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ ) الفؤاد = منتصف الجبهه ✨الحدس الصوت الصادق عندما تُصمت ضجيج العقل✨ الأمانة =العقل ( لان العقل هو اساس الظلم والجهل في الارض بين البشر .. (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۚ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا) عقلك ( يجعل القصة تتحكم فيك ) الفؤاد ( يجعلك المتحكم في قصتك ) #تدبر_اية #خلود_بنت_عبدالعزيز

خلود بنت عبدالعزيز

225,001 Aufrufe • vor 10 Monaten

أَطَلَّ عِيدُكَ يَزْهُو عَاطِرَ السُّحُبِ وَفِي مُحَيَّاكَ صبحُ المَجدِ لَمْ يَغِبِ كَأَنَّ أَيَّامَنَا كَانَتْ مُؤَجَّلَةً حَتَّى أَتَيْتَ فَعَادَ الوَقْتُ لِلسَّبَبِ وأَوْرَقَتْ فِي مَدَى الآمَالِ مُعْجِزَةٌ تَكَادُ تُشْعِلُ مَا لَاقَتْ مِنَ الشُّهُبِ فَإِنْ نَطَقْتَ فَكُلُّ النَّاسِ مُصْغِيَةٌ وَإِنْ صَمَتَّ فَكُلُّ الكَوْنِ فِي رَهَبِ وفِي يمينكَ هذي الأَرْضُ بَاسِمَةٌ وَنَحْنُ نَجْنِي لَذِيذَ الحُلْمِ وَالعِنَبِ فَالنَّاسُ آمِنَةٌ وَالأَرْضُ كَاتِبَةٌ وَالرَّمْلُ رَاوِيَةُ التَّارِيخِ لِلْحُقُبِ وَالحَجُّ مُحتَفِلٌ وَالشَّمْلُ مُؤْتَلِفٌ وَالوَفْدُ هَانِئَةُ الأَحْدَاقِ وَالهُدُبِ يا سيدًا نقشَ التدبيرُ هيبتَهُ حزمًا وحلمًا وإقدامًا بلا صخبِ مُحَمَّدٌ أَيْقَظَتْ أَعْطَافُ سُؤْدُدِهِ ذُرَى النُّجُومِ فَلَمْ تَأْفُلْ وَلَمْ تَشِبِ أتيتُ أحملُ أحلامي وأبعثها لبابِ مجدِكَ حَتَّى أَنْصَتَتْ كُتُبِي أُزْجِي التَّهَانِي بِعِيدِ العَالَمِينَ إِلَى عِيدٍ نُيَمِّمُهُ لسِدْرَةِ النَّسَبِ سَمَا مَقَامُكَ حَتَّى أَحْرُفِي وَقَفَتْ والحُبُّ أَصْدَقُ مِنْ شِعْرٍ وَمِنْ خُطَبِ حَسْبِي مِنَ العِيدِ أَنْ نَشْتَاقَ فَرْحَتَهُ وَالسَّعْدُ مَطْلَعُهُ مِنْ سيّدِ العربِ عصام بن يحيى بريك 12 / 12 1447 هـ
2:36

أَطَلَّ عِيدُكَ يَزْهُو عَاطِرَ السُّحُبِ وَفِي مُحَيَّاكَ صبحُ المَجدِ لَمْ يَغِبِ كَأَنَّ أَيَّامَنَا كَانَتْ مُؤَجَّلَةً حَتَّى أَتَيْتَ فَعَادَ الوَقْتُ لِلسَّبَبِ وأَوْرَقَتْ فِي مَدَى الآمَالِ مُعْجِزَةٌ تَكَادُ تُشْعِلُ مَا لَاقَتْ مِنَ الشُّهُبِ فَإِنْ نَطَقْتَ فَكُلُّ النَّاسِ مُصْغِيَةٌ وَإِنْ صَمَتَّ فَكُلُّ الكَوْنِ فِي رَهَبِ وفِي يمينكَ هذي الأَرْضُ بَاسِمَةٌ وَنَحْنُ نَجْنِي لَذِيذَ الحُلْمِ وَالعِنَبِ فَالنَّاسُ آمِنَةٌ وَالأَرْضُ كَاتِبَةٌ وَالرَّمْلُ رَاوِيَةُ التَّارِيخِ لِلْحُقُبِ وَالحَجُّ مُحتَفِلٌ وَالشَّمْلُ مُؤْتَلِفٌ وَالوَفْدُ هَانِئَةُ الأَحْدَاقِ وَالهُدُبِ يا سيدًا نقشَ التدبيرُ هيبتَهُ حزمًا وحلمًا وإقدامًا بلا صخبِ مُحَمَّدٌ أَيْقَظَتْ أَعْطَافُ سُؤْدُدِهِ ذُرَى النُّجُومِ فَلَمْ تَأْفُلْ وَلَمْ تَشِبِ أتيتُ أحملُ أحلامي وأبعثها لبابِ مجدِكَ حَتَّى أَنْصَتَتْ كُتُبِي أُزْجِي التَّهَانِي بِعِيدِ العَالَمِينَ إِلَى عِيدٍ نُيَمِّمُهُ لسِدْرَةِ النَّسَبِ سَمَا مَقَامُكَ حَتَّى أَحْرُفِي وَقَفَتْ والحُبُّ أَصْدَقُ مِنْ شِعْرٍ وَمِنْ خُطَبِ حَسْبِي مِنَ العِيدِ أَنْ نَشْتَاقَ فَرْحَتَهُ وَالسَّعْدُ مَطْلَعُهُ مِنْ سيّدِ العربِ عصام بن يحيى بريك 12 / 12 1447 هـ

عصام بريك

14,315 Aufrufe • vor 3 Monaten

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِ وَجْهِ الله الْعَظِيمِ الَّذِي مَلأَ أَرْكَانَ عَرْشِ الله الْعَظِيمِ فَقَامَتْ بِهِ عَوَالِمُ الله الْعَظِيمِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ ذِي الْقَدْرِ الْعَظِيمِ وَعَلَى آلِ نَبِيِّ الله الْعَظِيمِ بِقَدْرِ عَظَمَةِ ذَاتِ الله الْعَظِيمِ فِي كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ عَدَد مَا فِي عِلْمِ الله الْعَظِيمِ صَلاَةً دَائِمَةً بِدَوَامِ الله الْعَظِيمِ تَعْظِيماً لِحَقِّكَ يَا مَوْلاَنَا يَا مُحَمَّدُ يَا ذَا الْخُلُقِ الْعَظِيمِ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَاجْمَعْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ كَمَا جَمَعْتَ بَيْنَ الرُّوحِ وَالنَّفْسِ ظَاهِراً وَبَاطِناً يَقَظَةً وَمَنَاماً وَاجْعَلْهُ يَا رَبِّ رُوحاً لِذَاتِي مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ فِي الدُّنْيَا قَبْلَ الآخِرَةِ يَا عَظِيمُ.🤲
1:28

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِ وَجْهِ الله الْعَظِيمِ الَّذِي مَلأَ أَرْكَانَ عَرْشِ الله الْعَظِيمِ فَقَامَتْ بِهِ عَوَالِمُ الله الْعَظِيمِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ ذِي الْقَدْرِ الْعَظِيمِ وَعَلَى آلِ نَبِيِّ الله الْعَظِيمِ بِقَدْرِ عَظَمَةِ ذَاتِ الله الْعَظِيمِ فِي كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ عَدَد مَا فِي عِلْمِ الله الْعَظِيمِ صَلاَةً دَائِمَةً بِدَوَامِ الله الْعَظِيمِ تَعْظِيماً لِحَقِّكَ يَا مَوْلاَنَا يَا مُحَمَّدُ يَا ذَا الْخُلُقِ الْعَظِيمِ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَاجْمَعْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ كَمَا جَمَعْتَ بَيْنَ الرُّوحِ وَالنَّفْسِ ظَاهِراً وَبَاطِناً يَقَظَةً وَمَنَاماً وَاجْعَلْهُ يَا رَبِّ رُوحاً لِذَاتِي مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ فِي الدُّنْيَا قَبْلَ الآخِرَةِ يَا عَظِيمُ.🤲

شاهيناز طاهر

16,043 Aufrufe • vor 9 Monaten

منديلها سَقَى اللهُ أَيّامَ الصِّبَا كلَّمَا سَرَى عَلَيَّ خَيَالٌ يَطْرُقُ القَلْبَ طَارِقُهْ زمانَ أَنَامُ اللَّيْلَ مَا بَيْنَ إخْوَتي وأَصحُو وفِكْري هَانئُ البَالِ رَائقُهْ وأَمْضي إلى دُورِ الأَحِبَّةِ حَافِياً ولا بَابَ عَنْ آتٍ تُشَدُّ مَغَالِقُهْ وثَوبي عَلَى المَتْنَيْنِ ضَاقَ بِنَفْسِهِ وضَاقَ بِهِ مِنْ كَثْرَةِ الرَّتْقِ رَاتِقُهْ زَمَانٌ قَلِيلُ المَالِ لَكِنَّ خَيْرَهُ كَثِيرٌ ويَهْمي بِالمَحَبَّةِ وَادِقُهْ وَدِدْتُ بِأَنّي لَمْ أَزَلْ عَالِقاً بِهِ ولَمْ أَحْيَ في عَصْرٍ عِظَامٌ بَوَائقُهْ ولَا يَذْكُرُ المَاضي ويَحْفَظُ عَهْدَهُ سِوَى طَيِّبِ الأَعْرَاقِ بِيضٌ خَلَائقُهْ هُنَاكَ عَرَفْتُ اللهَ والطُّهْرَ والرِّضَا وأَنْعَشَني فِيهِ مِنَ الحُبِّ صَادِقُهْ أُطِيعُ وأَعْصي ثُمَّ أَرْجِعُ تَائباً ومَنْ مِنْكُمُ المَعْصُومُ لا ذَنْبَ لاحِقُهْ؟! وحُورِيَّةٍ مِنْ جَنَّةِ اللهِ لَمْ تَزَلْ بِبَيْتِ أَبِيهَا طِفْلَةً لا تُفَارِقُهْ وكَانُوا لَنَا في سَالِفِ الدَّهْرِ جِيرَةً وللهِ ذَاكَ البابُ كَمْ أَنَا طَارِقُهْ أُحَيِّي أَبَاهَا كُلَّ يَوْمٍ لَعَلَّني أَشَمُّ شَذَاها فِيهِ حِينَ أُعَانِقُهْ وصَاحَبْتُ مُضْطَرّاً أَخَاها فرُبَّما أُوَافِقُها بِالبَابِ حِينَ أُوَافِقُهْ ولَمْ أَنْسَ مِنْدِيلاً رَمَتْهُ مُبَلَّلاً بِهِ مَسَحَتْ ثَغْراً تَبَارَكَ خَالِقُهْ سَبَقْتُ إلَيْهِ الرِّيحَ ثُمَّ احْتَوَيْتُهُ وخَبَّأْتُهُ عَنْ كُلِّ عَيْنٍ تُسَارِقُهْ ثَلاثُونَ عَاماً وهْوَ أَنْدَى مِنَ النَّدَى وأَزْكَى مِنَ المِسْكِ الذي انْسَابَ دَافِقُهْ فحِيناً تَرَاني ذَائقاً مِنْهُ شَهْدَها وحِيناً أَنَا كَالمُدْمِنِ الكَيْفَ نَاشِقُهْ جُنُونٌ؟! نَعَمْ هَذا جُنُونٌ وإنَّني لَرَاضٍ بِهِ والحُبُّ تُرْضَى خَوَارِقُهْ قدموس
2:18

منديلها سَقَى اللهُ أَيّامَ الصِّبَا كلَّمَا سَرَى عَلَيَّ خَيَالٌ يَطْرُقُ القَلْبَ طَارِقُهْ زمانَ أَنَامُ اللَّيْلَ مَا بَيْنَ إخْوَتي وأَصحُو وفِكْري هَانئُ البَالِ رَائقُهْ وأَمْضي إلى دُورِ الأَحِبَّةِ حَافِياً ولا بَابَ عَنْ آتٍ تُشَدُّ مَغَالِقُهْ وثَوبي عَلَى المَتْنَيْنِ ضَاقَ بِنَفْسِهِ وضَاقَ بِهِ مِنْ كَثْرَةِ الرَّتْقِ رَاتِقُهْ زَمَانٌ قَلِيلُ المَالِ لَكِنَّ خَيْرَهُ كَثِيرٌ ويَهْمي بِالمَحَبَّةِ وَادِقُهْ وَدِدْتُ بِأَنّي لَمْ أَزَلْ عَالِقاً بِهِ ولَمْ أَحْيَ في عَصْرٍ عِظَامٌ بَوَائقُهْ ولَا يَذْكُرُ المَاضي ويَحْفَظُ عَهْدَهُ سِوَى طَيِّبِ الأَعْرَاقِ بِيضٌ خَلَائقُهْ هُنَاكَ عَرَفْتُ اللهَ والطُّهْرَ والرِّضَا وأَنْعَشَني فِيهِ مِنَ الحُبِّ صَادِقُهْ أُطِيعُ وأَعْصي ثُمَّ أَرْجِعُ تَائباً ومَنْ مِنْكُمُ المَعْصُومُ لا ذَنْبَ لاحِقُهْ؟! وحُورِيَّةٍ مِنْ جَنَّةِ اللهِ لَمْ تَزَلْ بِبَيْتِ أَبِيهَا طِفْلَةً لا تُفَارِقُهْ وكَانُوا لَنَا في سَالِفِ الدَّهْرِ جِيرَةً وللهِ ذَاكَ البابُ كَمْ أَنَا طَارِقُهْ أُحَيِّي أَبَاهَا كُلَّ يَوْمٍ لَعَلَّني أَشَمُّ شَذَاها فِيهِ حِينَ أُعَانِقُهْ وصَاحَبْتُ مُضْطَرّاً أَخَاها فرُبَّما أُوَافِقُها بِالبَابِ حِينَ أُوَافِقُهْ ولَمْ أَنْسَ مِنْدِيلاً رَمَتْهُ مُبَلَّلاً بِهِ مَسَحَتْ ثَغْراً تَبَارَكَ خَالِقُهْ سَبَقْتُ إلَيْهِ الرِّيحَ ثُمَّ احْتَوَيْتُهُ وخَبَّأْتُهُ عَنْ كُلِّ عَيْنٍ تُسَارِقُهْ ثَلاثُونَ عَاماً وهْوَ أَنْدَى مِنَ النَّدَى وأَزْكَى مِنَ المِسْكِ الذي انْسَابَ دَافِقُهْ فحِيناً تَرَاني ذَائقاً مِنْهُ شَهْدَها وحِيناً أَنَا كَالمُدْمِنِ الكَيْفَ نَاشِقُهْ جُنُونٌ؟! نَعَمْ هَذا جُنُونٌ وإنَّني لَرَاضٍ بِهِ والحُبُّ تُرْضَى خَوَارِقُهْ قدموس

فواز اللعبون 🇸🇦

17,259 Aufrufe • vor 2 Monaten

حصريا لمن يبحث عن الخبر المؤكد مهما كانت الأحداث والأخبار ومهما كانت التضحيات فإننا لن ننفي ولن نؤكد أي أخبار ينشرها العدو لأننا ننتمي لمشروع قرآني يثقفنا بثقافة القرآن وهديه بقول الله{وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلاً} ولكن ما نستطيع ان نؤكده لكم تأكيد قطعي ونراهن عليه كل الرهان ولا نشك فيه أبدا هو ثلاث حتميات الحتمية الاولى الاولى هي هزيمة العدو الصهيوني المجرم وفق وعد الله فيقول الله "سبحانه وتعالى": {فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا} الحتمية الثانية: حتمية خسارة الموالين له {فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ} الحتمية الثالثة: هي غلبة عباد الله، المؤمنين، الذين وثقوا به: مهما حدث ومهما كانت التضحيات والمعاناه ومهما قدمنا من شهداء عظماء كما قال الله سبحانه وتعالى {وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}
2:55

حصريا لمن يبحث عن الخبر المؤكد مهما كانت الأحداث والأخبار ومهما كانت التضحيات فإننا لن ننفي ولن نؤكد أي أخبار ينشرها العدو لأننا ننتمي لمشروع قرآني يثقفنا بثقافة القرآن وهديه بقول الله{وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلاً} ولكن ما نستطيع ان نؤكده لكم تأكيد قطعي ونراهن عليه كل الرهان ولا نشك فيه أبدا هو ثلاث حتميات الحتمية الاولى الاولى هي هزيمة العدو الصهيوني المجرم وفق وعد الله فيقول الله "سبحانه وتعالى": {فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا} الحتمية الثانية: حتمية خسارة الموالين له {فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ} الحتمية الثالثة: هي غلبة عباد الله، المؤمنين، الذين وثقوا به: مهما حدث ومهما كانت التضحيات والمعاناه ومهما قدمنا من شهداء عظماء كما قال الله سبحانه وتعالى {وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}

عبداللاه حيدرة

54,091 Aufrufe • vor 1 Jahr

عمل فني وإهداء للأخ العزيز والغالي #عبدالعزيز_أحمد_بغلف عبدالعزيز أحمد بغلف🇸🇦 وَلَقَدْ سَبَقْتَ إِلَى الْمَكَارِمِ مُقْتَدِيًا بِأَبٍ كَرِيمِ الْفِعْلِ لَا يَتَرَدَّدُ غَرَسَ الْمَرُوءَةَ فِي الْقُلُوبِ، فَأَثْمَرَتْ خَيْرًا، وَفِي دَرْبِ الْعَطَاءِ تُخَلَّدُ فَرَحِمَ الإِلٰهُ أَبًا كَرِيمًا صَالِحًا وَجَزَاهُ فِي دَارِ النَّعِيمِ الْمَقْصَدُ …… يَا مَنْ سَمَوْتَ بِفِعْلِكَ الْمُتَوَهِّجِ وَغَدَوْتَ فِي دَرْبِ الْعَطَاءِ الْأَنْهَجِ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَفِي الْمَكَارِمِ قِصَّةٌ تُتْلَى، وَفِي صُنْعِ الْجَمِيلِ تُرَدَّدُ مُتَوَاضِعٌ بَيْنَ الْأَنَامِ، كَأَنَّهُ غَيْثٌ يُهَلِّلُ فِي الرُّبَى وَيُغَرِّدُ يَدْنُو إِلَى النَّاسِ الْكِرَامِ بِبِشْرِهِ وَبِقَلْبِهِ نُورُ الْمَحَبَّةِ يُشْهَدُ يَهْوَى الْيَتَامَى وَالضُّعُوفَ وَكُلَّ مَنْ ضَاقَتْ عَلَيْهِ مِنَ الْحَيَاةِ الْمَقَاصِدُ فَكَأَنَّهُ لِلْمُعْوِزِينَ سَحَابَةٌ هَطَّاءُ، يَنْهَمِرُ الْعَطَاءُ وَيَزْدَادُ كَمْ كَسَا يَتِيمًا بِالْحَنَانِ وَرِفْقِهِ وَأَعَانَ مِسْكِينًا إِذَا الْعَيْشُ أَجْهَدُ وَكَمِ اشْتَرَى بِالْبِرِّ بَسْمَةَ مُبْتَلًى حَتَّى تَوَارَى الْوَجْدُ وَالتَّنْهِيدُ وَكَمِ اسْتَجَابَ لِمَنْ أَلَمَّ بِهِ الْأَسَى فَتَبَدَّلَتْ مِنْ بَعْدِ ضِيقٍ مَوَاعِدُ وَكَمِ امْرِئٍ أَثْقَلَ الدَّيْنُ الْفَادِحُ ظَهْرَهُ فَأَتَى الْفَرَجُ الْمَأْمُولُ وَالْمَوْعِدُ أَطْلَقْتَ مِنْ قَيْدِ الْعَنَاءِ نُفُوسَهُمْ فَدَعَوْا لَكَ الْخَيْرَ الْعَمِيمَ وَمَجَّدُوا أَنْفَقْتَ لَا طَلَبًا لِذِكْرٍ زَائِلٍ بَلْ ابْتِغَاءَ وَجْهِ الْكَرِيمِ الْأَمْجَدِ فَسَعِدْتَ بِالْإِحْسَانِ أَلْفًا بَعْدَ أَلْفٍ وَالْخَيْرُ مِنْ يَدَيْكَ دَائِمُ مَوْرِدِ وَلَقَدْ نِلْتَ التَّكْرِيمَ حَقًّا وَافِيًا مِنْ قَادَةٍ بِالْعَدْلِ وَالْمَجْدِ اهْتَدَوْا مِنْ مَلِكٍ أَعْلَى الْمَكَارِمَ شَأْنَهُ وَوَلِيِّ عَهْدٍ بِالنَّهَضَاتِ تَفَرَّدُوا وَمِنَ الْمَنَصَّاتِ الَّتِي شَهِدَتْ بِمَا قَدَّمْتَ مِنْ خَيْرٍ عَظِيمٍ يُحْمَدُ لَكِنَّ أَعْظَمَ مَا حَصَلْتَ عَلَيْهِ هُوَ دَعْوَاتُ قَلْبٍ بِالْمَحَبَّةِ تَشْهَدُ فَسَلَامُ رَبِّي مَا تَرَنَّمَ مُنْشِدٌ وَمَا أَضَاءَ الصُّبْحُ وَالْفَجْرُ الْأَنْوَرُ عَلَى ابْنِ بَغْلَفَ فِي الْمَكَارِمِ قُدْوَةً مَنْ صَارَ لِلْإِحْسَانِ بَابًا يُقْصَدُ
4:41

عمل فني وإهداء للأخ العزيز والغالي #عبدالعزيز_أحمد_بغلف عبدالعزيز أحمد بغلف🇸🇦 وَلَقَدْ سَبَقْتَ إِلَى الْمَكَارِمِ مُقْتَدِيًا بِأَبٍ كَرِيمِ الْفِعْلِ لَا يَتَرَدَّدُ غَرَسَ الْمَرُوءَةَ فِي الْقُلُوبِ، فَأَثْمَرَتْ خَيْرًا، وَفِي دَرْبِ الْعَطَاءِ تُخَلَّدُ فَرَحِمَ الإِلٰهُ أَبًا كَرِيمًا صَالِحًا وَجَزَاهُ فِي دَارِ النَّعِيمِ الْمَقْصَدُ …… يَا مَنْ سَمَوْتَ بِفِعْلِكَ الْمُتَوَهِّجِ وَغَدَوْتَ فِي دَرْبِ الْعَطَاءِ الْأَنْهَجِ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَفِي الْمَكَارِمِ قِصَّةٌ تُتْلَى، وَفِي صُنْعِ الْجَمِيلِ تُرَدَّدُ مُتَوَاضِعٌ بَيْنَ الْأَنَامِ، كَأَنَّهُ غَيْثٌ يُهَلِّلُ فِي الرُّبَى وَيُغَرِّدُ يَدْنُو إِلَى النَّاسِ الْكِرَامِ بِبِشْرِهِ وَبِقَلْبِهِ نُورُ الْمَحَبَّةِ يُشْهَدُ يَهْوَى الْيَتَامَى وَالضُّعُوفَ وَكُلَّ مَنْ ضَاقَتْ عَلَيْهِ مِنَ الْحَيَاةِ الْمَقَاصِدُ فَكَأَنَّهُ لِلْمُعْوِزِينَ سَحَابَةٌ هَطَّاءُ، يَنْهَمِرُ الْعَطَاءُ وَيَزْدَادُ كَمْ كَسَا يَتِيمًا بِالْحَنَانِ وَرِفْقِهِ وَأَعَانَ مِسْكِينًا إِذَا الْعَيْشُ أَجْهَدُ وَكَمِ اشْتَرَى بِالْبِرِّ بَسْمَةَ مُبْتَلًى حَتَّى تَوَارَى الْوَجْدُ وَالتَّنْهِيدُ وَكَمِ اسْتَجَابَ لِمَنْ أَلَمَّ بِهِ الْأَسَى فَتَبَدَّلَتْ مِنْ بَعْدِ ضِيقٍ مَوَاعِدُ وَكَمِ امْرِئٍ أَثْقَلَ الدَّيْنُ الْفَادِحُ ظَهْرَهُ فَأَتَى الْفَرَجُ الْمَأْمُولُ وَالْمَوْعِدُ أَطْلَقْتَ مِنْ قَيْدِ الْعَنَاءِ نُفُوسَهُمْ فَدَعَوْا لَكَ الْخَيْرَ الْعَمِيمَ وَمَجَّدُوا أَنْفَقْتَ لَا طَلَبًا لِذِكْرٍ زَائِلٍ بَلْ ابْتِغَاءَ وَجْهِ الْكَرِيمِ الْأَمْجَدِ فَسَعِدْتَ بِالْإِحْسَانِ أَلْفًا بَعْدَ أَلْفٍ وَالْخَيْرُ مِنْ يَدَيْكَ دَائِمُ مَوْرِدِ وَلَقَدْ نِلْتَ التَّكْرِيمَ حَقًّا وَافِيًا مِنْ قَادَةٍ بِالْعَدْلِ وَالْمَجْدِ اهْتَدَوْا مِنْ مَلِكٍ أَعْلَى الْمَكَارِمَ شَأْنَهُ وَوَلِيِّ عَهْدٍ بِالنَّهَضَاتِ تَفَرَّدُوا وَمِنَ الْمَنَصَّاتِ الَّتِي شَهِدَتْ بِمَا قَدَّمْتَ مِنْ خَيْرٍ عَظِيمٍ يُحْمَدُ لَكِنَّ أَعْظَمَ مَا حَصَلْتَ عَلَيْهِ هُوَ دَعْوَاتُ قَلْبٍ بِالْمَحَبَّةِ تَشْهَدُ فَسَلَامُ رَبِّي مَا تَرَنَّمَ مُنْشِدٌ وَمَا أَضَاءَ الصُّبْحُ وَالْفَجْرُ الْأَنْوَرُ عَلَى ابْنِ بَغْلَفَ فِي الْمَكَارِمِ قُدْوَةً مَنْ صَارَ لِلْإِحْسَانِ بَابًا يُقْصَدُ

سعيد الغامدي

36,030 Aufrufe • vor 27 Tagen

كيف لإعجاز القرآن أن يتجلى ما لم يمضِ هؤلاء في تشييد جُدُرِهم بعد أربعة عشر قرنا من نزول الوحي ؟!!! " لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاءِ جُدُرٍ ۚ بَأْسُهُم بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ ۚ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ " لو كانت الجُدُرُ تغني والحصون تمنع لوَقَتْ أجدادكم من قبل ولكنكم قوم لا تفقهون ولا تعقلون ولا تتعظون ولا تعتبرون !!! " هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ ۚ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا ۖ وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا ۖ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ۚ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ "
0:54

كيف لإعجاز القرآن أن يتجلى ما لم يمضِ هؤلاء في تشييد جُدُرِهم بعد أربعة عشر قرنا من نزول الوحي ؟!!! " لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاءِ جُدُرٍ ۚ بَأْسُهُم بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ ۚ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ " لو كانت الجُدُرُ تغني والحصون تمنع لوَقَتْ أجدادكم من قبل ولكنكم قوم لا تفقهون ولا تعقلون ولا تتعظون ولا تعتبرون !!! " هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ ۚ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا ۖ وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا ۖ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ۚ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ "

د.حذيفة عبدالله عزام

72,928 Aufrufe • vor 7 Monaten

د. جاسم الجزاع: أبو بكر الصديق كان مستبدًا أطل جاسم الجزاع في فيديو بعنوان (زمن التيه) وهذه المرة كان الحديث عن زمن أول الخلفاء الراشدين، ولم يجد جاسم الجزاع حرجًا في أن يصف أبا بكر بالمستبد، في جرأة في تقييم رموز المسلمين، لا تجده فيها عند أخطاء القرضاوي والبنا وقطب، وقد سبقه الددو في تقييم الرسول صلى الله عليه وسلم فرماه بالتقصير والتسبب في نكبة للأمة، لكن جاسم أراد أن يتذاكى ويعبث في معنى المصطلح، ليمرر وصف أول الخلفاء الراشدين بالاستبداد، منذ متى كان الاستبداد ممدوحًا؟ وفي القرآن في سياق مدح: (أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ) قال القاسمي في تفسيره: ((ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ أي لا أبتّ أمرا إلا بمحضركم ومشورتكم، ولا أستبدّ بقضاء إلا باستطلاع آرائكم والرجوع إلى استشارتكم))، وما احتج به جاسم حجة عليه، فأبو بكر جمع الصحابة وشاورهم فرجعوا إلى قوله، ففي صحيح البخاري: ((لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، فَقَالَ عُمَرُ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ؟ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ فَقَالَ: وَاللهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ لَقَاتلتهم على منعها، قَالَ عُمَرُ: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ قَدْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ)) فانظر قوله ((عرفت أنه الحق)) أما المستبد فهو الذي لا يساور ولا يجمع كبراء القوم، وقد وصف الله به فرعون فقال: ((فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ)) فما استبد إلا لاستخفافه بمن حوله، وفي الحديث بيان أنَّ القضية دينية فقد قرن أبو بكر بها الصلاة، وعند جاسم ومن ينحو نحوه أنَّ المسألة سياسية تتعلق بهيبة الدولة وجمع الناس تحت السلطة كأفعال جنكيزخان! وليس هذا صنيع أبي بكر ولا لهذا رجع عمر! ففي أول الحديث ((وكفر من كفر من العرب)) فالقضية دينية لا مجرد سياسة!
3:08

د. جاسم الجزاع: أبو بكر الصديق كان مستبدًا أطل جاسم الجزاع في فيديو بعنوان (زمن التيه) وهذه المرة كان الحديث عن زمن أول الخلفاء الراشدين، ولم يجد جاسم الجزاع حرجًا في أن يصف أبا بكر بالمستبد، في جرأة في تقييم رموز المسلمين، لا تجده فيها عند أخطاء القرضاوي والبنا وقطب، وقد سبقه الددو في تقييم الرسول صلى الله عليه وسلم فرماه بالتقصير والتسبب في نكبة للأمة، لكن جاسم أراد أن يتذاكى ويعبث في معنى المصطلح، ليمرر وصف أول الخلفاء الراشدين بالاستبداد، منذ متى كان الاستبداد ممدوحًا؟ وفي القرآن في سياق مدح: (أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ) قال القاسمي في تفسيره: ((ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ أي لا أبتّ أمرا إلا بمحضركم ومشورتكم، ولا أستبدّ بقضاء إلا باستطلاع آرائكم والرجوع إلى استشارتكم))، وما احتج به جاسم حجة عليه، فأبو بكر جمع الصحابة وشاورهم فرجعوا إلى قوله، ففي صحيح البخاري: ((لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، فَقَالَ عُمَرُ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ؟ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ فَقَالَ: وَاللهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ لَقَاتلتهم على منعها، قَالَ عُمَرُ: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ قَدْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ)) فانظر قوله ((عرفت أنه الحق)) أما المستبد فهو الذي لا يساور ولا يجمع كبراء القوم، وقد وصف الله به فرعون فقال: ((فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ)) فما استبد إلا لاستخفافه بمن حوله، وفي الحديث بيان أنَّ القضية دينية فقد قرن أبو بكر بها الصلاة، وعند جاسم ومن ينحو نحوه أنَّ المسألة سياسية تتعلق بهيبة الدولة وجمع الناس تحت السلطة كأفعال جنكيزخان! وليس هذا صنيع أبي بكر ولا لهذا رجع عمر! ففي أول الحديث ((وكفر من كفر من العرب)) فالقضية دينية لا مجرد سياسة!

د. عبدالله الجديع

670,525 Aufrufe • vor 10 Monaten

رساله لمن تصل اليه …🕊️ عن تجربه فعليه ….. لا تستطيع تغيير انسان مادام يرفض التغيير …!! بعض العلاقات تقوم على اساس التغيير وهذا الشئ لايمكن ان ينجح مهما كان السبب…!! لماذا ؟! لان العلاقات تتم من خلال الحب والقبول لايمكن ان تغير انسان يرفض التغيير ولا يمكن ان تغير إنسان مالم تغمره بالحب والقبول …،؟!! التغيير قرار يقرره من يريد وليس انت …!!! لذلك الرفض اول سبب في فشل العلاقات …!! والقبول وعدم الحكم يتم من خلال الحب اللامشروط …!! عندما تريد نجاح العلاقه تعلم ان تغير نفسك ولا تعمل على تغيير الآخرين …!! قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ) هذه الآيه دليل قاطع ان التغيير يبدا من الداخل….!! وقال تعالى (إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ) وهذه الايه تدل على ان كل تغيير بالخارج لم يتم إلا إذا تم تغيير مافي نفسك ….!! اسأل نفسك دايما ماهو درسي من هذه العلاقه ؟! ماذا يجب ان اغير حتى يصلح الخارج ؟! ماذا يجب ان اتعلم من علاقتي ؟! اتبع النور الذي بداخلك كالضوء وسينير عالمك الخارجي … #منى_محمد
1:47

رساله لمن تصل اليه …🕊️ عن تجربه فعليه ….. لا تستطيع تغيير انسان مادام يرفض التغيير …!! بعض العلاقات تقوم على اساس التغيير وهذا الشئ لايمكن ان ينجح مهما كان السبب…!! لماذا ؟! لان العلاقات تتم من خلال الحب والقبول لايمكن ان تغير انسان يرفض التغيير ولا يمكن ان تغير إنسان مالم تغمره بالحب والقبول …،؟!! التغيير قرار يقرره من يريد وليس انت …!!! لذلك الرفض اول سبب في فشل العلاقات …!! والقبول وعدم الحكم يتم من خلال الحب اللامشروط …!! عندما تريد نجاح العلاقه تعلم ان تغير نفسك ولا تعمل على تغيير الآخرين …!! قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ) هذه الآيه دليل قاطع ان التغيير يبدا من الداخل….!! وقال تعالى (إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ) وهذه الايه تدل على ان كل تغيير بالخارج لم يتم إلا إذا تم تغيير مافي نفسك ….!! اسأل نفسك دايما ماهو درسي من هذه العلاقه ؟! ماذا يجب ان اغير حتى يصلح الخارج ؟! ماذا يجب ان اتعلم من علاقتي ؟! اتبع النور الذي بداخلك كالضوء وسينير عالمك الخارجي … #منى_محمد

Mona Mohammad

11,234 Aufrufe • vor 19 Tagen

القول بأن فرعون مات على الإسلام ليس قولا جديدًا فهو قول لزنادقة المتصوفة من أصحاب عقيدة وحدة الوجود وهي فرق كفرها أئمة الإسلام وقتل زعماؤها على الزندقة مثل الحلاج والإيمان لاينفع عند معاينة العذاب ودليل ذلك قوله تعالى قال الله تعالى : ( فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ * فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ ) وهي نص صريح في أن الإيمان لاينفع عند نزول بأس الله ولم يستثنى من هذه السنة الربانية إلا قوم يونس قال تعالى (. فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ ءَامَنَتْ فَنَفَعَهَآ إِيمَٰنُهَآ إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّآ ءَامَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ ٱلْخِزْىِ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَمَتَّعْنَٰهُمْ إِلَىٰ حِينٍۢ) وإيمان فرعون عند نزول العذاب استجابة لدعاء موسى كما في قوله تعالى : ( وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ' ودققوا في آخر الآية وهناك حديث يؤكد موت فرعون علي الكفر عند الترمذي . قَالَ جِبْرِيلُ : يَا مُحَمَّدُ فَلَوْ رَأَيْتَنِي وَأَنَا آخُذُ مِنْ حَالِ الْبَحْرِ – يعني طينه - فَأَدُسُّهُ فِي فِيهِ مَخَافَةَ أَنْ تُدْرِكَهُ الرَّحْمَةُ ) وصححه الألباني . وجميع المفسرين من شيخهم الطبري في القرن الرابع إلى عصرنا مجمعون على موته على الكفر والذين قالوا بإسلامه هم زنادقة الصوفية وهذا المخرف يكرر كلامهم
9:02

القول بأن فرعون مات على الإسلام ليس قولا جديدًا فهو قول لزنادقة المتصوفة من أصحاب عقيدة وحدة الوجود وهي فرق كفرها أئمة الإسلام وقتل زعماؤها على الزندقة مثل الحلاج والإيمان لاينفع عند معاينة العذاب ودليل ذلك قوله تعالى قال الله تعالى : ( فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ * فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ ) وهي نص صريح في أن الإيمان لاينفع عند نزول بأس الله ولم يستثنى من هذه السنة الربانية إلا قوم يونس قال تعالى (. فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ ءَامَنَتْ فَنَفَعَهَآ إِيمَٰنُهَآ إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّآ ءَامَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ ٱلْخِزْىِ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَمَتَّعْنَٰهُمْ إِلَىٰ حِينٍۢ) وإيمان فرعون عند نزول العذاب استجابة لدعاء موسى كما في قوله تعالى : ( وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ' ودققوا في آخر الآية وهناك حديث يؤكد موت فرعون علي الكفر عند الترمذي . قَالَ جِبْرِيلُ : يَا مُحَمَّدُ فَلَوْ رَأَيْتَنِي وَأَنَا آخُذُ مِنْ حَالِ الْبَحْرِ – يعني طينه - فَأَدُسُّهُ فِي فِيهِ مَخَافَةَ أَنْ تُدْرِكَهُ الرَّحْمَةُ ) وصححه الألباني . وجميع المفسرين من شيخهم الطبري في القرن الرابع إلى عصرنا مجمعون على موته على الكفر والذين قالوا بإسلامه هم زنادقة الصوفية وهذا المخرف يكرر كلامهم

إبراهيم المحيميد

12,881 Aufrufe • vor 2 Jahren

خطأ عقدي وعقلي وسياسي أحمد السيد قصاص تجمعت لديه مخرجات الإخوان، وردد كل ما فيه كارثة عقدية وعقلية وسياسية لضمان تجمع الشباب حوله والاعتذار عن الإخوان وأفعالهم وضيق أفقهم، وما تفرع عن الجماعة من تنظيمات متطرفة، يقول في هذا المقطع إنَّ المطلوب هو العمل وليس النتيجة! وهذه كارثة عقدية فهذا التفريق خليط من أخطاء متعددة، فما معنى أنك مسؤول عن عملك دون النتيجة؟ هل الإنسان يخلق أفعاله؟ ويقدر عليها دون ما يترتب عليها؟ إن لم يقدر على النتيجة فلم قلت يقدر على العمل؟ على هذا هو في العمل معتزلي ولكنه في النتيجة جبري كأنَّ الله يخلق النتائج والإنسان يخلق فعله هو! فإن كان في الثانية جبريًا فهو يضيق المطالبة بالعمل نفسه، وإن كان له قدرة على أفعاله فله قدرة كذلك على نتائج فعله وخلق الله الأمرين. فما معنى أن تقوم بعمل تجر فيه على الناس نتائج كارثية ثم تقول لم أكن مطالبًا بالنتيجة؟ أن تفقر الناس، أن تتسبب في قتل الناس؟ بل في الشرع حكم وضعي مثل القتل الخطأ تتحمل فيه نتيجة فعلك حتى لو لم تقصدها ولا سلكت مسالك التعمد! عند السيد لا وجود لهذا، فأنت تفعل ولا يهم النتيجة حتى لو تركت الديار قاعًا صفصفًا! وهي كارثة استعملها مثل ابن لادن والزرقاوي ونتائج أفعالهم ظاهرة معلومة. وفي الشرع أحكام ما يقصد منها إلا النتيجة، لا فعلًا بعينه، وهذا نص الشاطبي في الموافقات: ((قَالَ الشَّارِعُ: {وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} [الْحَجِّ: ٣٦] ، أَوْ قَالَ: "اكْسُوَا الْعَارِيَ" أَوْ: {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [الْبَقَرَةِ: ١٩٥] ؛ فَمَعْنَى ذَلِكَ طَلَبُ رَفْعِ الْحَاجَةِ فِي كُلِّ وَاقِعَةٍ بِحَسَبِهَا، مِنْ غَيْرِ تَعْيِينِ مِقْدَارٍ، فَإِذَا تَعَيَّنَتْ حَاجَةٌ؛ تَبَيَّنَ مِقْدَارُ مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ فِيهَا، بِالنَّظَرِ لَا بِالنَّصِّ، فَإِذَا تَعَيَّنَ جَائِعٌ؛ فَهُوَ مَأْمُورٌ بِإِطْعَامِهِ وَسَدِّ خَلَّتِهِ، بِمُقْتَضَى ذَلِكَ الْإِطْلَاقِ، فَإِنْ أَطْعَمَهُ مَا لَا يَرْفَعُ عَنْهُ الْجُوعَ؛ فَالطَّلَبُ بَاقٍ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَفْعَلْ مِنْ ذَلِكَ مَا هُوَ كَافٍ وَرَافِعٌ لِلْحَاجَةِ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا أُمِرَ ابْتِدَاءً، وَالَّذِي هُوَ كَافٍ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ السَّاعَاتِ وَالْحَالَاتِ فِي ذَلِكَ الْمَعَيَّنِ، فَقَدْ يَكُونُ فِي الْوَقْتِ غَيْرَ مُفْرِطِ الْجُوعِ، فَيَحْتَاجُ إِلَى مِقْدَارٍ مِنَ الطَّعَامِ، فَإِذَا تَرَكَهُ حَتَّى أَفْرَطَ عَلَيْهِ؛ احْتَاجَ إِلَى أَكْثَرَ مِنْهُ، وَقَدْ يُطْعِمُهُ آخَرُ فَيَرْتَفِعُ عَنْهُ الطَّلَبُ رَأْسًا، وَقَدْ يُطْعِمُهُ آخَرُ مَا لَا يَكْفِيهِ، فَيُطْلَبُ هَذَا بِأَقَلَّ مِمَّا كَانَ مَطْلُوبًا بِهِ) فهنا طلب الشرع النتيجة بسد خلة المحتاج ولم يحدد فعلًا معينًا، ولا مقدارًا معينًا بل طلب سدَّ الحاجة للفقير ودون ذلك يأثم القادرون، فلو كان لا يطالب المكلف بنتيجة فعله لما كان بين الحاجة وفعله من مناسبة ولنسب في ذلك العبث إلى الشرع من حيث أمر بسد الحاجة، وقد مثل الشاطبي على هذا بقوله: ((وَمِثَالُهُ: الصَّدَقَاتُ الْمُطْلَقَةُ, وَسَدُّ الْخَلَّاتِ، وَدَفْعُ حَاجَاتِ الْمُحْتَاجِينَ، وَإِغَاثَةُ الْمَلْهُوفِينَ، وَإِنْقَاذُ الْغَرْقَى، وَالْجِهَادُ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ المنكر، ويدخل تحته سائر فروض الكفايات)) حتى لا يتسورها جاهل يحسب أنَّ المقصود منها فعل لا ينظر الشرع فيه إلى نتيجة، وهذا من جنايات السيد وأمثاله ممن هو أحوج للتعلم من تعليم غيرهم، وهو باب خرقه الإخوان بالمفاسد ومنعوا النظر في النتائج حتى لا يعود على أفعالهم بالنقض، ويوصف العاملون لديهم بالجهل.
0:27

خطأ عقدي وعقلي وسياسي أحمد السيد قصاص تجمعت لديه مخرجات الإخوان، وردد كل ما فيه كارثة عقدية وعقلية وسياسية لضمان تجمع الشباب حوله والاعتذار عن الإخوان وأفعالهم وضيق أفقهم، وما تفرع عن الجماعة من تنظيمات متطرفة، يقول في هذا المقطع إنَّ المطلوب هو العمل وليس النتيجة! وهذه كارثة عقدية فهذا التفريق خليط من أخطاء متعددة، فما معنى أنك مسؤول عن عملك دون النتيجة؟ هل الإنسان يخلق أفعاله؟ ويقدر عليها دون ما يترتب عليها؟ إن لم يقدر على النتيجة فلم قلت يقدر على العمل؟ على هذا هو في العمل معتزلي ولكنه في النتيجة جبري كأنَّ الله يخلق النتائج والإنسان يخلق فعله هو! فإن كان في الثانية جبريًا فهو يضيق المطالبة بالعمل نفسه، وإن كان له قدرة على أفعاله فله قدرة كذلك على نتائج فعله وخلق الله الأمرين. فما معنى أن تقوم بعمل تجر فيه على الناس نتائج كارثية ثم تقول لم أكن مطالبًا بالنتيجة؟ أن تفقر الناس، أن تتسبب في قتل الناس؟ بل في الشرع حكم وضعي مثل القتل الخطأ تتحمل فيه نتيجة فعلك حتى لو لم تقصدها ولا سلكت مسالك التعمد! عند السيد لا وجود لهذا، فأنت تفعل ولا يهم النتيجة حتى لو تركت الديار قاعًا صفصفًا! وهي كارثة استعملها مثل ابن لادن والزرقاوي ونتائج أفعالهم ظاهرة معلومة. وفي الشرع أحكام ما يقصد منها إلا النتيجة، لا فعلًا بعينه، وهذا نص الشاطبي في الموافقات: ((قَالَ الشَّارِعُ: {وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} [الْحَجِّ: ٣٦] ، أَوْ قَالَ: "اكْسُوَا الْعَارِيَ" أَوْ: {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [الْبَقَرَةِ: ١٩٥] ؛ فَمَعْنَى ذَلِكَ طَلَبُ رَفْعِ الْحَاجَةِ فِي كُلِّ وَاقِعَةٍ بِحَسَبِهَا، مِنْ غَيْرِ تَعْيِينِ مِقْدَارٍ، فَإِذَا تَعَيَّنَتْ حَاجَةٌ؛ تَبَيَّنَ مِقْدَارُ مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ فِيهَا، بِالنَّظَرِ لَا بِالنَّصِّ، فَإِذَا تَعَيَّنَ جَائِعٌ؛ فَهُوَ مَأْمُورٌ بِإِطْعَامِهِ وَسَدِّ خَلَّتِهِ، بِمُقْتَضَى ذَلِكَ الْإِطْلَاقِ، فَإِنْ أَطْعَمَهُ مَا لَا يَرْفَعُ عَنْهُ الْجُوعَ؛ فَالطَّلَبُ بَاقٍ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَفْعَلْ مِنْ ذَلِكَ مَا هُوَ كَافٍ وَرَافِعٌ لِلْحَاجَةِ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا أُمِرَ ابْتِدَاءً، وَالَّذِي هُوَ كَافٍ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ السَّاعَاتِ وَالْحَالَاتِ فِي ذَلِكَ الْمَعَيَّنِ، فَقَدْ يَكُونُ فِي الْوَقْتِ غَيْرَ مُفْرِطِ الْجُوعِ، فَيَحْتَاجُ إِلَى مِقْدَارٍ مِنَ الطَّعَامِ، فَإِذَا تَرَكَهُ حَتَّى أَفْرَطَ عَلَيْهِ؛ احْتَاجَ إِلَى أَكْثَرَ مِنْهُ، وَقَدْ يُطْعِمُهُ آخَرُ فَيَرْتَفِعُ عَنْهُ الطَّلَبُ رَأْسًا، وَقَدْ يُطْعِمُهُ آخَرُ مَا لَا يَكْفِيهِ، فَيُطْلَبُ هَذَا بِأَقَلَّ مِمَّا كَانَ مَطْلُوبًا بِهِ) فهنا طلب الشرع النتيجة بسد خلة المحتاج ولم يحدد فعلًا معينًا، ولا مقدارًا معينًا بل طلب سدَّ الحاجة للفقير ودون ذلك يأثم القادرون، فلو كان لا يطالب المكلف بنتيجة فعله لما كان بين الحاجة وفعله من مناسبة ولنسب في ذلك العبث إلى الشرع من حيث أمر بسد الحاجة، وقد مثل الشاطبي على هذا بقوله: ((وَمِثَالُهُ: الصَّدَقَاتُ الْمُطْلَقَةُ, وَسَدُّ الْخَلَّاتِ، وَدَفْعُ حَاجَاتِ الْمُحْتَاجِينَ، وَإِغَاثَةُ الْمَلْهُوفِينَ، وَإِنْقَاذُ الْغَرْقَى، وَالْجِهَادُ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ المنكر، ويدخل تحته سائر فروض الكفايات)) حتى لا يتسورها جاهل يحسب أنَّ المقصود منها فعل لا ينظر الشرع فيه إلى نتيجة، وهذا من جنايات السيد وأمثاله ممن هو أحوج للتعلم من تعليم غيرهم، وهو باب خرقه الإخوان بالمفاسد ومنعوا النظر في النتائج حتى لا يعود على أفعالهم بالنقض، ويوصف العاملون لديهم بالجهل.

د. عبدالله الجديع

28,416 Aufrufe • vor 11 Monaten

{أَفَلا يَنْظُرُونَ إلَى الإبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ؟!} الإبل آية من آيات الله خصها بمشاعر وكبرياء وقُدُرات وذكاء وسلامة فطرة، وشتان بينها وبين سائر الأنعام.. فرق بين الثرى والثريا. وكان العرب وما زالوا يُجِلّون الإبل، ويعرفون قدرها، ومن شدة إجلالهم لها لا يطلقون عليها وصف (بهائم). ومن عرف الإبل جيداً عرف أنها أعجب مخلوقات الله الأرضية وأكرمها بعد الإنسان، وما من مخلوق عاشب يَرضَى العربيُّ أن يتشبه به سوى الإبل والخيل، فكان النبيل من الرجال يُطلَق عليه اسم جَمَل، ويفخر بذلك. وهذه الشاعرة الخنساء رضي الله عنها لما مات أخوها صخر شبَّهَتْ نفسها بناقة فَقَدَتْ حُوَارَها، وذلك أن الناقة إذا فَقَدَتْ وليدها صار لها حنين مسموع تَضِجُّ له الصحراء، ولا يَدُرُّ لها لبن أبداً ولو انفجَرَ ضرعها بما فيه، فكان العرب يَحْشُون جِلد وليدها الميّت بالتبن، ويُقَرِّبونه إليها، فإذا عَرَفَتْ رائحتَه هدأ حنينُها، ودَرَّ لبنُها لأجله، ويُسَمُّونَ هذا الجِلْد المحشوَّ (البَوّ)، وفي هذا تقول الخنساء واصفةً حنينها واضطرابها بعد موت أخيها صخر: ومَا عَجُولٌ عَلَى بَوٍّ تُطِيفُ بِهِ لَهَا حَنِينَانِ إعْلَانٌ وَإسْرَارُ تَرْتَعُ مَا رَتَعَتْ حَتَّى إذَا ادَّكَرَتْ فَإنَّما هِيَ إقْبَالٌ وَإدبَارُ يَوْماً بِأَوْجَدَ مِنّي يَوْمَ فَارَقَنَي صَخْرٌ ولِلدَّهْرِ إحْلاءٌ وَإمْرَارُ تقول: ترونَ تلك الناقة المضطربة الخُطَا والشعور التي تطوف على وليدها الميّت (البَوّ) بحنينها المسموع وغير المسموع، وتظل غادية رائحة عليه بين شك ويقين؟! إنها ليست أشدَّ حُزناً مني على فراق أخي صخر. وهذان مقطعان دمجتُهما لكم؛ لتروا البَوّ، وتعرفوا نُبل الناقة، وصدق مشاعرها. قدموس
1:09

{أَفَلا يَنْظُرُونَ إلَى الإبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ؟!} الإبل آية من آيات الله خصها بمشاعر وكبرياء وقُدُرات وذكاء وسلامة فطرة، وشتان بينها وبين سائر الأنعام.. فرق بين الثرى والثريا. وكان العرب وما زالوا يُجِلّون الإبل، ويعرفون قدرها، ومن شدة إجلالهم لها لا يطلقون عليها وصف (بهائم). ومن عرف الإبل جيداً عرف أنها أعجب مخلوقات الله الأرضية وأكرمها بعد الإنسان، وما من مخلوق عاشب يَرضَى العربيُّ أن يتشبه به سوى الإبل والخيل، فكان النبيل من الرجال يُطلَق عليه اسم جَمَل، ويفخر بذلك. وهذه الشاعرة الخنساء رضي الله عنها لما مات أخوها صخر شبَّهَتْ نفسها بناقة فَقَدَتْ حُوَارَها، وذلك أن الناقة إذا فَقَدَتْ وليدها صار لها حنين مسموع تَضِجُّ له الصحراء، ولا يَدُرُّ لها لبن أبداً ولو انفجَرَ ضرعها بما فيه، فكان العرب يَحْشُون جِلد وليدها الميّت بالتبن، ويُقَرِّبونه إليها، فإذا عَرَفَتْ رائحتَه هدأ حنينُها، ودَرَّ لبنُها لأجله، ويُسَمُّونَ هذا الجِلْد المحشوَّ (البَوّ)، وفي هذا تقول الخنساء واصفةً حنينها واضطرابها بعد موت أخيها صخر: ومَا عَجُولٌ عَلَى بَوٍّ تُطِيفُ بِهِ لَهَا حَنِينَانِ إعْلَانٌ وَإسْرَارُ تَرْتَعُ مَا رَتَعَتْ حَتَّى إذَا ادَّكَرَتْ فَإنَّما هِيَ إقْبَالٌ وَإدبَارُ يَوْماً بِأَوْجَدَ مِنّي يَوْمَ فَارَقَنَي صَخْرٌ ولِلدَّهْرِ إحْلاءٌ وَإمْرَارُ تقول: ترونَ تلك الناقة المضطربة الخُطَا والشعور التي تطوف على وليدها الميّت (البَوّ) بحنينها المسموع وغير المسموع، وتظل غادية رائحة عليه بين شك ويقين؟! إنها ليست أشدَّ حُزناً مني على فراق أخي صخر. وهذان مقطعان دمجتُهما لكم؛ لتروا البَوّ، وتعرفوا نُبل الناقة، وصدق مشاعرها. قدموس

فواز اللعبون 🇸🇦

27,262 Aufrufe • vor 8 Monaten

وإنّي خليفةُ الله المهدي ناصرمحمد اليماني أُعلِن بنهاية الدولة الصهيونيّة فعلتها مصر ودخلت المساعدات المتحدث العسكري. موقع مصري قمه القاهره للسلام. هاني العتال كرم ابو سالم. الزمالك موقع عسكري. امير قطر علي الحادث. الجانب الاسراييلي الدفعه الثانيه. وايل الابراشي اليوم الاحد ♦اقتباس☟الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني 20 - 10 - 2023 سَوفَ يَرفعُ الله الحَرارةَ إلى (151 دَرجَةً)؛ {وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُون) اقتباس☟ وإنّي خليفةُ الله المَهديّ ناصر محمد اليمانيّ أُعلِن بنهاية الدولة الصهيونيَّة أعداء المُسلمين المُؤمنين وأعداء اليهود المُسالمين وأعداء النَّصارى المسيحيّين الأقرب مودَّة للمُسلمين وأعداء لِكلِّ مَن كان مِن البشَر مِن أصحاب الإنسانيَّة، وأعداء كافّة البشريَّة الذين يحملون الصِّفات الإنسانيَّة النبيلة أجمعين. ولا نُكرِه الناس على الإسلام؛ فلا إكراه في دين الله، فَلَكُم دينكم ولِيَ دينِ، وأُمِرت أن أعدِل بينكم؛ الله رَبُّنا ورَبُّكم، لا إله غيره ولا نعبُد سواه، تصديقًا لقول الله تعالى: {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ ﴿١٣﴾ وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ ﴿١٤﴾ فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ ۖ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ۖ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ ۖ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۖ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ ۖ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ﴿١٥﴾ ويا أهل الكِتاب والعالَم بأسرِه، تعالوا إلى كلمةٍ سواءٍ بيننا وبينكم: (أن لا نعبد إلا الله)، تصديقًا لقول الله تعالى: {إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ ۚ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿٦٢﴾ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ ﴿٦٣﴾ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُون﴿٦٤﴾ ويا معشر قادَة العَرَب وجميع قادات المُسلمين العَجَم، إنّا نأمركم في رَمَقِكم الأخير قُبيل أن يُسْحِتكم الله بعذابٍ من عنده أن تُعلنوا النَّفير في سبيل الله إلى أرض فلسطين المُبارَكة لمِنْع جرائم الإنسانيَّة التي أخلَّت بِكُلِّ قوانين الحروب، وانتهكت قوانين مَبادئ الإنسانية في العالَمين، وفتحت باب فوضى عالميَّةٍ وفسادٍ كبيرٍ في حروب الأُمَم في العالَمين، وانتهكت كافَّة حقوق الإنسانيَّة بِكُلِّ مقاييس الإجرام. ويا معشر القادة العَرَب، لستُ بآسفكم أن تُظهروني على العالَمين بل الله مَن سوف يُظهرني على كافَّة البَشَر بكوكب سَقَر التي لم تُصَدِّقوا بمرورها كون الله طامسَ أعيُنكم عنها حتى تأتي العالمين بغتةً؛ فلا يستطيعون رَدَّها ولا هم يُنصَرون، تصديقًا لقول الله تعالى: {خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ ﴿٣٧﴾ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣٨﴾ لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿٣٩﴾ بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ ﴿٤٠﴾ فخبَر مُرور كَوكَب سَقَر جعله الله خَبَرًا صَريحًا فَصيحًا واضِحًا في مُحكَم الذِّكْر (القُرآن العظيم)وها هو يَنقُص الأرض مِن أطرافِها مِن الجَليد والماء ثُمَّ مِن المُجرِمين في العالَمين، فكيف ترون أنفسكم الغالِبون؟! والجواب في مُحكَم الكتاب في قول الله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ۚ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿٤١﴾ .. ♥
3:50

وإنّي خليفةُ الله المهدي ناصرمحمد اليماني أُعلِن بنهاية الدولة الصهيونيّة فعلتها مصر ودخلت المساعدات المتحدث العسكري. موقع مصري قمه القاهره للسلام. هاني العتال كرم ابو سالم. الزمالك موقع عسكري. امير قطر علي الحادث. الجانب الاسراييلي الدفعه الثانيه. وايل الابراشي اليوم الاحد ♦اقتباس☟الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني 20 - 10 - 2023 سَوفَ يَرفعُ الله الحَرارةَ إلى (151 دَرجَةً)؛ {وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُون) اقتباس☟ وإنّي خليفةُ الله المَهديّ ناصر محمد اليمانيّ أُعلِن بنهاية الدولة الصهيونيَّة أعداء المُسلمين المُؤمنين وأعداء اليهود المُسالمين وأعداء النَّصارى المسيحيّين الأقرب مودَّة للمُسلمين وأعداء لِكلِّ مَن كان مِن البشَر مِن أصحاب الإنسانيَّة، وأعداء كافّة البشريَّة الذين يحملون الصِّفات الإنسانيَّة النبيلة أجمعين. ولا نُكرِه الناس على الإسلام؛ فلا إكراه في دين الله، فَلَكُم دينكم ولِيَ دينِ، وأُمِرت أن أعدِل بينكم؛ الله رَبُّنا ورَبُّكم، لا إله غيره ولا نعبُد سواه، تصديقًا لقول الله تعالى: {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ ﴿١٣﴾ وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ ﴿١٤﴾ فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ ۖ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ۖ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ ۖ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۖ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ ۖ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ﴿١٥﴾ ويا أهل الكِتاب والعالَم بأسرِه، تعالوا إلى كلمةٍ سواءٍ بيننا وبينكم: (أن لا نعبد إلا الله)، تصديقًا لقول الله تعالى: {إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ ۚ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿٦٢﴾ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ ﴿٦٣﴾ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُون﴿٦٤﴾ ويا معشر قادَة العَرَب وجميع قادات المُسلمين العَجَم، إنّا نأمركم في رَمَقِكم الأخير قُبيل أن يُسْحِتكم الله بعذابٍ من عنده أن تُعلنوا النَّفير في سبيل الله إلى أرض فلسطين المُبارَكة لمِنْع جرائم الإنسانيَّة التي أخلَّت بِكُلِّ قوانين الحروب، وانتهكت قوانين مَبادئ الإنسانية في العالَمين، وفتحت باب فوضى عالميَّةٍ وفسادٍ كبيرٍ في حروب الأُمَم في العالَمين، وانتهكت كافَّة حقوق الإنسانيَّة بِكُلِّ مقاييس الإجرام. ويا معشر القادة العَرَب، لستُ بآسفكم أن تُظهروني على العالَمين بل الله مَن سوف يُظهرني على كافَّة البَشَر بكوكب سَقَر التي لم تُصَدِّقوا بمرورها كون الله طامسَ أعيُنكم عنها حتى تأتي العالمين بغتةً؛ فلا يستطيعون رَدَّها ولا هم يُنصَرون، تصديقًا لقول الله تعالى: {خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ ﴿٣٧﴾ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣٨﴾ لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿٣٩﴾ بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ ﴿٤٠﴾ فخبَر مُرور كَوكَب سَقَر جعله الله خَبَرًا صَريحًا فَصيحًا واضِحًا في مُحكَم الذِّكْر (القُرآن العظيم)وها هو يَنقُص الأرض مِن أطرافِها مِن الجَليد والماء ثُمَّ مِن المُجرِمين في العالَمين، فكيف ترون أنفسكم الغالِبون؟! والجواب في مُحكَم الكتاب في قول الله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ۚ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿٤١﴾ .. ♥

AMIN.

18,849 Aufrufe • vor 2 Jahren