正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

استغرب رجال القبائل من رباط وتفاعل وحضور وصمود قبائل كدة الغيضة المهرة في مطارح الريان . رفضوا المغادرة حتى يتحقق الهدف فسلام على المهرة وقبائلها

أنيس منصور

949,217 subscribers

75,682 次观看 • 2 个月前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

وصول قبائل صمودة من المهرة إلى مطارح الكرامة في منطقة الريان بمحافظة الجوف

وصول قبائل صمودة من المهرة إلى مطارح الكرامة في منطقة الريان بمحافظة الجوف

أنيس منصور

17,820 次观看 • 2 个月前

🚨قبائل صعدة تسيطر على مشرف حوثي بعد انتزاع سلاحه الذي كان يهددهم به في محاولة منه لمنع موكبهم من تجاوز الحاجز والتوجه إلى مطارح الريان في محافظة الجوف حيث تتوافد كل القبائل اليمنية لــ النكف القبلي تلبية لدعوة الشيخ حمد بن فدغم الحزمي👇🏻

🚨قبائل صعدة تسيطر على مشرف حوثي بعد انتزاع سلاحه الذي كان يهددهم به في محاولة منه لمنع موكبهم من تجاوز الحاجز والتوجه إلى مطارح الريان في محافظة الجوف حيث تتوافد كل القبائل اليمنية لــ النكف القبلي تلبية لدعوة الشيخ حمد بن فدغم الحزمي👇🏻

ابو ترڪي

452,966 次观看 • 2 个月前

#عاجـــــــــــل عقب تحكيم قبائل بني نوف الشيخ حمد بن #فدغم ومن معه من #القبائل يعودون من منطقة الجوفا الى مطارح الكرامة في #لعسم بمنطقة #الريان لاستكمال التجهيزات والاعداد للتحرك لخوض معركة الكرامه داعياً القبائل إلى توحيد صفوفها والتعامل مع المستجدات بروح المسؤولية وترك الخلافات والحزبية وتغليب ما يجمع الصفوف على ما يفرقها #مطارح_الكرامة

#عاجـــــــــــل عقب تحكيم قبائل بني نوف الشيخ حمد بن #فدغم ومن معه من #القبائل يعودون من منطقة الجوفا الى مطارح الكرامة في #لعسم بمنطقة #الريان لاستكمال التجهيزات والاعداد للتحرك لخوض معركة الكرامه داعياً القبائل إلى توحيد صفوفها والتعامل مع المستجدات بروح المسؤولية وترك الخلافات والحزبية وتغليب ما يجمع الصفوف على ما يفرقها #مطارح_الكرامة

مكتب الشيخ حمد فدغم بن راشد الحزمي

59,543 次观看 • 1 个月前

🔴 بتوجيهات من رئيس حلف قبائل حضرموت الشيخ/ عمرو بن حبريش العليي، تم هذا اليوم الثلاثاء الموافق 6 يناير 2026م تأمين قافلة من القوات التابعة للمجلس الانتقالي الجنوبي أثناء عودتهم من محافظة المهرة، مرورًا بمديريات ساحل حضرموت، وهم في طريقهم إلى محافظاتهم. جاء ذلك بعد تواصل الإخوة في محافظة المهرة، وعلى رأسهم قائد قوات درع الوطن العميد/ عبدالله بن سديف الجدحي، وعدد من مشايخ قبائل المهرة، حيث كان في استقبال القافلة عند المدخل الشرقي لحضرموت وفدٌ من مشايخ ورجالات حلف قبائل حضرموت، الذين رافقوهم حتى توديعهم و مغادرتهم أراضي حضرموت. وقد تم التعامل معهم وفق القيم والمبادئ العربية والإنسانية بما يليق بهم، وهو النهج المعروف عن أهل حضرموت ورجالات حلف قبائل حضرموت في التعامل مع مثل هذه الحالات. ولم يكن الحلف يومًا أهل انتقام في مختلف الظروف، وإن ما يروّج له بعض الأطراف المنهزمة لا يعدو كونه شائعات لا أساس لها من الصحة، تهدف إلى التغطية على فشلهم ومغامراتهم غير المحسوبة في هجماتهم على رجال الحلف في أرضهم.

🔴 بتوجيهات من رئيس حلف قبائل حضرموت الشيخ/ عمرو بن حبريش العليي، تم هذا اليوم الثلاثاء الموافق 6 يناير 2026م تأمين قافلة من القوات التابعة للمجلس الانتقالي الجنوبي أثناء عودتهم من محافظة المهرة، مرورًا بمديريات ساحل حضرموت، وهم في طريقهم إلى محافظاتهم. جاء ذلك بعد تواصل الإخوة في محافظة المهرة، وعلى رأسهم قائد قوات درع الوطن العميد/ عبدالله بن سديف الجدحي، وعدد من مشايخ قبائل المهرة، حيث كان في استقبال القافلة عند المدخل الشرقي لحضرموت وفدٌ من مشايخ ورجالات حلف قبائل حضرموت، الذين رافقوهم حتى توديعهم و مغادرتهم أراضي حضرموت. وقد تم التعامل معهم وفق القيم والمبادئ العربية والإنسانية بما يليق بهم، وهو النهج المعروف عن أهل حضرموت ورجالات حلف قبائل حضرموت في التعامل مع مثل هذه الحالات. ولم يكن الحلف يومًا أهل انتقام في مختلف الظروف، وإن ما يروّج له بعض الأطراف المنهزمة لا يعدو كونه شائعات لا أساس لها من الصحة، تهدف إلى التغطية على فشلهم ومغامراتهم غير المحسوبة في هجماتهم على رجال الحلف في أرضهم.

Sheikh Amr ben Habriesh Alalie

143,264 次观看 • 8 个月前

انسحبوا من المهرة في وجه القبائل دخلوا متكبرين متغطرسين، على مدرعات الإمارات، يظنون أن القوة تصنع لهم هيبة. وخرجوا أذلة صاغرين، ينزعون الصور بأيديهم،خوفًا من قبائل حضرموت. ما بين الدخول والخروج ،سقط الغرور، وبقيت الحقيقة. فسبحانك ربنا ما أعدلك، تُعز من تشاء وتُذل من تشاء. في ذلك درس وعِبرة، فهل من مُدّكر ! #عادل_الحسني

انسحبوا من المهرة في وجه القبائل دخلوا متكبرين متغطرسين، على مدرعات الإمارات، يظنون أن القوة تصنع لهم هيبة. وخرجوا أذلة صاغرين، ينزعون الصور بأيديهم،خوفًا من قبائل حضرموت. ما بين الدخول والخروج ،سقط الغرور، وبقيت الحقيقة. فسبحانك ربنا ما أعدلك، تُعز من تشاء وتُذل من تشاء. في ذلك درس وعِبرة، فهل من مُدّكر ! #عادل_الحسني

عادل الحسني

64,355 次观看 • 8 个月前

الله ما أعظمك يا يمن... ⭕قبائل شبوة وباقي المحافظات الجنوبية والشرقية تدوس على مخططات التقسيم وتصل مطارح الريان في الجوف .. شعب واحد والإرادة عالية... عشرين سنة من خطابات الإنفصال وزراعة الكراهية بين أبناء الوطن الواحد ، داستها القبائل اليمنية بداعي نكف واحد.. وخصلة شعر من رأس امرأة حرة ترفض الظلم..

الله ما أعظمك يا يمن... ⭕قبائل شبوة وباقي المحافظات الجنوبية والشرقية تدوس على مخططات التقسيم وتصل مطارح الريان في الجوف .. شعب واحد والإرادة عالية... عشرين سنة من خطابات الإنفصال وزراعة الكراهية بين أبناء الوطن الواحد ، داستها القبائل اليمنية بداعي نكف واحد.. وخصلة شعر من رأس امرأة حرة ترفض الظلم..

عبدالرقيب الهدياني Raqeeb Al-hudiany

53,655 次观看 • 2 个月前

قبائل وصاب وعتمة وعنس تعلن التحرك إلى مطارح الكرامة استجابةً لدعوة النكف القبلي أعلنت قبائل وصاب بن حمير وعتمة بن حمير وعنس بن مذحج، صباح اليوم، تحركها في موكب قبلي مهيب باتجاه مطارح الكرامة، استجابةً لدعوة النكف القبلي وداعي الكرامة الذي أطلقه الشيخ حمد بن فدغم وقبيلة دهم. وأكد الشيخ علي عوبل السدعي أن هذا النكف يأتي انتصارًا للأخوة وصونًا للكرامة، مشددًا على أن المشاركين ماضون في موقفهم حتى تحقيق مطالبهم، قائلاً: "لن نتراجع حتى تتحقق مطالبنا، سلماً أو حرباً." من جانبه، صرّح الشيخ محمد عبدالوهاب معوضة، وكيل محافظة ذمار، بأن القبائل تحركت تلبيةً لداعي الكرامة والشهامة الذي أطلقه الشيخ حمد بن فدغم وقبيلة دهم الأبية، مؤكدًا أن جموع القبائل لن تعود من مطارح الكرامة حتى تناجز خصومها وتتحقق المطالب التي خرجت من أجلها. كما أكد المشاركون الجاهزية الكاملة، مشيرين إلى استمرار توافد القبائل إلى مطارح الكرامة والبقاء فيها حتى تحقيق المطالب التي جاءت من أجلها.

قبائل وصاب وعتمة وعنس تعلن التحرك إلى مطارح الكرامة استجابةً لدعوة النكف القبلي أعلنت قبائل وصاب بن حمير وعتمة بن حمير وعنس بن مذحج، صباح اليوم، تحركها في موكب قبلي مهيب باتجاه مطارح الكرامة، استجابةً لدعوة النكف القبلي وداعي الكرامة الذي أطلقه الشيخ حمد بن فدغم وقبيلة دهم. وأكد الشيخ علي عوبل السدعي أن هذا النكف يأتي انتصارًا للأخوة وصونًا للكرامة، مشددًا على أن المشاركين ماضون في موقفهم حتى تحقيق مطالبهم، قائلاً: "لن نتراجع حتى تتحقق مطالبنا، سلماً أو حرباً." من جانبه، صرّح الشيخ محمد عبدالوهاب معوضة، وكيل محافظة ذمار، بأن القبائل تحركت تلبيةً لداعي الكرامة والشهامة الذي أطلقه الشيخ حمد بن فدغم وقبيلة دهم الأبية، مؤكدًا أن جموع القبائل لن تعود من مطارح الكرامة حتى تناجز خصومها وتتحقق المطالب التي خرجت من أجلها. كما أكد المشاركون الجاهزية الكاملة، مشيرين إلى استمرار توافد القبائل إلى مطارح الكرامة والبقاء فيها حتى تحقيق المطالب التي جاءت من أجلها.

محمد الضبياني M.Aldhabyani

41,079 次观看 • 2 个月前

هل كنت تعرف انه توجد في #السعودية ثلاث لغات قديمة وعريقة (غير اللغة العربية) ... هذه اللغات هي: - اللغة المهرية (Mehri Language) التي تأتي من عائلة لغوية مستقلة عن اللغة العربية ويمتد عمرها لآلاف السنين. ويتحدث بها حتى اليوم قبائل المهرة في الربع الخالي والمنطقة الشرقية (وفي أجزاء من اليمن وعُمان). - وهناك اللغة الشحرية (Jibbali) القريبة جداً من المهرية وتسمى أحياناً "الجبالية". وهي أيضاً لغة سامية جنوبية قديمة لها نظام صوتي ونحوي معقد ومختلف عن العربية، وتنتشر بنسبة أقل في المناطق الحدودية الجنوبية... - ايضا هناك مايعرف باللسان الفيفي (أو اللهجة الفيفية) والتي على الرغم من تصنيفها غالباً كلهجة، إلا أن لسان أهلها (في جبال فيفا في منطقة جازان) يجعل كثير من الباحثين يفترضون أنها لغة حميرية قديمة كانت منفصله تماما (قبل الاسلام) ثم تداخلت بمرور الوقت مع اللغة العربية!! ... والآن استمع لهذه الأغنية الوطنية بلغة اهل فيفا قبل الاسلام:

هل كنت تعرف انه توجد في #السعودية ثلاث لغات قديمة وعريقة (غير اللغة العربية) ... هذه اللغات هي: - اللغة المهرية (Mehri Language) التي تأتي من عائلة لغوية مستقلة عن اللغة العربية ويمتد عمرها لآلاف السنين. ويتحدث بها حتى اليوم قبائل المهرة في الربع الخالي والمنطقة الشرقية (وفي أجزاء من اليمن وعُمان). - وهناك اللغة الشحرية (Jibbali) القريبة جداً من المهرية وتسمى أحياناً "الجبالية". وهي أيضاً لغة سامية جنوبية قديمة لها نظام صوتي ونحوي معقد ومختلف عن العربية، وتنتشر بنسبة أقل في المناطق الحدودية الجنوبية... - ايضا هناك مايعرف باللسان الفيفي (أو اللهجة الفيفية) والتي على الرغم من تصنيفها غالباً كلهجة، إلا أن لسان أهلها (في جبال فيفا في منطقة جازان) يجعل كثير من الباحثين يفترضون أنها لغة حميرية قديمة كانت منفصله تماما (قبل الاسلام) ثم تداخلت بمرور الوقت مع اللغة العربية!! ... والآن استمع لهذه الأغنية الوطنية بلغة اهل فيفا قبل الاسلام:

فهد عامر الأحمدي

461,262 次观看 • 9 个月前

#ثريد 🔥 التفريق بين النقوش الثابتة والآراء في تاريخ قبائل جنوب الجزيرة العربية يهدف هذا البحث إلى وضع إطارٍ علميٍّ واضحٍ يميِّز بين الثوابت الأثرية (النقوش واللقى المادية) وبين الآراء والقراءات (اجتهاد الباحثين والهواة) عند دراسة تاريخ القبائل العربية الجنوبية (سبأ، همدان، حمير، كهلان، الأزد، كندة، مذحج، كلب، المهرة، سيبان، خولان وغيرها). يعرض البحثُ منهجيةَ التحقق، ويقدّم أمثلةً توثيقية من مواقع رئيسة في اليمن، جنوب السعودية، وعُمان/ظفار، ثم يناقش مخاطر الأدلجة وسوء القراءة، ويختم بقواعد عملية للاحتجاج العلمي. أولًا: المقدمة والمنهج 1. مبدأ أساس: النقشُ الأثريُّ وثيقةٌ أوليةٌ (Primary Source) صادرةٌ من زمنها، تُقرأ نصًّا، وتُؤرَّخ سياقيًّا، وتُقارن بقرائنٍ ماديةٍ وزمانيةٍ. 2. تمييزٌ لازم: الرأيُ البحثيُّ (حتى لو صدر من عالم مشهور) يظلُّ قراءةً، يصحّ ويخطئ، ولا يَسمو على النصّ المنقور والطبقات الأثرية المؤرَّخة. 3. منهجُ العمل: اعتماد النقوش المؤرَّخة والمقروءة قراءةً نقدية (قراءة مسندية/سبئية/قتبانية/معينية وحضرمية) مع ضبط الموضع الجغرافي. الاسترشاد بقراءات علماءٍ مختصّين في نقوش جنوب الجزيرة (مثل: جواد علي، عبد الرحمن الطيب الأنصاري، أحمد فخري، كريستيان روبن، أندرياس/كوروتاييف وآخرين) بوصفها شروحًا لا بدائل عن النص. الجمع بين الشواهد: نصّ النقش، التسلسل الزمني، طبقات الاستيطان، مسارات الطرق (التجارة/البخور)، ومقارنة أسماء المواضع والقبائل عبر العصور. -- ثانيًا: الثوابت الأثرية (نقوش ومواقع مختارة) > أمثلة مختصرة تؤكد وجود القبائل القحطانية الكبرى في مواطنها الجنوبية تاريخيًا. 1. اليمن (مأرب، صرواح، الجوف اليمنية، شبوة، حضرموت) سبأ/حمير/كهلان: نقوش سد مأرب وما حوله، ونقوش صرواح، وذكر الملوك والقبائل والتحالفات والضرائب والأنساب القبلية. كِندة: شواهد نصية من القرن الميلادي الأول–السادس على كندة وملوكها وعلاقتها بحضرموت. مذحج: ورودها في نقوشٍ من بيئة قتبان وحِمْيَر ضمن سياق التحالفات والحدود. سيبان والمهرة: نقوش حضرمية تُظهر مجموعات قبلية شرقية/ساحلية ضمن نطاق حضرموت. 2. جنوب السعودية (نجران، قرية الفاو، وادي الدواسر، عسير/تهامة) نجران (سياق همدان/خولان/كهلان): نقوش ثابتة لوجود همدان وفروعها في جنوب الجزيرة، وذكر مواضع نجران ضمن الدائرة القحطانية. قرية الفاو: نقوش عربية جنوبية شهيرة منها نقش عَجْل بن هَفْعَم، ووثائق تُظهر مجتمعًا عربيًا جنوبيًا متمازجًا تجاريًا وثقافيًا، مع حضور قبائل كهلانية وهمدانية. خولان: حضورٌ موثَّق في النقوش والنصوص الجنوبية، وامتدادها بين اليمن وجنوب السعودية بوصفها قبيلةً جنوبية الجذور. 3. عُمان/ظفار نقوش ومعالم في ظفار وبيئة اللبان تُظهر ترابط الجنوب العربي عبر شبكات التجارة، ووجود تسمياتٍ قبلية وجغرافية جنوبية أصيلة. > قاعدة: هذه الشواهد تُثبِتُ نشأة البُنى القبلية الجنوبية في مواطنها، وتُفهم منها لاحقًا حركاتُ الانتشار شمالًا بوصفها موجات هجرة واستقرار، لا بوصفها مواطنَ نشأة أولى. .. ثالثًا: قبائل بعينها — أمثلة مختصرة موثقة همدان: حضور ثابت في نقوش جنوبية (نجران، اليمن)، وسلاسل نسبٍ وشواهد سياسية ضمن اتحادات كهلانية. سبأ وحِمْيَر وكهلان: حكوماتٌ جنوبيةٌ أصيلةٌ أظهرَت نقوشُها الجهاز الإداري والعسكري والاقتصادي. الأزد: موطنٌ جنوبي، ثم هجراتٌ تاريخية شمالًا (غسّان في الشام لاحقًا) باعتبارها مرحلة انتشار لا نشأة. كِندة: مملكة عربية جنوبية لها مركزٌ في قرية الفاو/نجد وعلاقاتٌ بحضرموت؛ شواهدها نقوش ونصوص كلاسيكية. مذحج: اتحاد قبلي جنوبي مذكور في النقوش ضمن التحالفات الحدودية والسياسية. كلب: ورود الاسم في نقوش جنوبية وسياقات طرق القوافل؛ وانتشار لاحق في الشمال زمن الدولتين الأموية والعباسية. المهرة وسيبان: قبائل شرقية/ساحلية موثقة في نصوص حضرمية وطرق التجارة. خولان: قبيلة جنوبية ذات حضور في النصوص الجنوبية مع امتداد جغرافي بين اليمن وجنوب المملكة. ََ.. رابعًا: تطوّر الخط والقراءة العلمية للنقوش 1. من المسند إلى الزَّبور ثم العربي: تطوُّرٌ خطّي معروف في جنوب الجزيرة؛ حافظ على البيئة الصوتية والاشتقاقية، مما يسّر انتقال أسماء القبائل والمواضع إلى العربية الفصحى المكتوبة لاحقًا. 2. الحسن بن أحمد الهمداني (الحمداني): جغرافيٌّ يمنيٌّ قرأ المواضع والأنساب على معرفةٍ باللغة وبالبيئة، وربط بين النقوش والواقع الجغرافي، ودوّن في صفة جزيرة العرب مادةً أساسية للمضاهاة. 3. ابن الكلبي: من أوائل من ضبط الأنساب القبلية، وتفيد مادته عند ربط أسماء القبائل الواردة في النقوش بما استقر في مدونات الأنساب الإسلامية. #تاريخ_الجزيرة_العربية #اثار_الجزيرة_العربية يتبع >

#ثريد 🔥 التفريق بين النقوش الثابتة والآراء في تاريخ قبائل جنوب الجزيرة العربية يهدف هذا البحث إلى وضع إطارٍ علميٍّ واضحٍ يميِّز بين الثوابت الأثرية (النقوش واللقى المادية) وبين الآراء والقراءات (اجتهاد الباحثين والهواة) عند دراسة تاريخ القبائل العربية الجنوبية (سبأ، همدان، حمير، كهلان، الأزد، كندة، مذحج، كلب، المهرة، سيبان، خولان وغيرها). يعرض البحثُ منهجيةَ التحقق، ويقدّم أمثلةً توثيقية من مواقع رئيسة في اليمن، جنوب السعودية، وعُمان/ظفار، ثم يناقش مخاطر الأدلجة وسوء القراءة، ويختم بقواعد عملية للاحتجاج العلمي. أولًا: المقدمة والمنهج 1. مبدأ أساس: النقشُ الأثريُّ وثيقةٌ أوليةٌ (Primary Source) صادرةٌ من زمنها، تُقرأ نصًّا، وتُؤرَّخ سياقيًّا، وتُقارن بقرائنٍ ماديةٍ وزمانيةٍ. 2. تمييزٌ لازم: الرأيُ البحثيُّ (حتى لو صدر من عالم مشهور) يظلُّ قراءةً، يصحّ ويخطئ، ولا يَسمو على النصّ المنقور والطبقات الأثرية المؤرَّخة. 3. منهجُ العمل: اعتماد النقوش المؤرَّخة والمقروءة قراءةً نقدية (قراءة مسندية/سبئية/قتبانية/معينية وحضرمية) مع ضبط الموضع الجغرافي. الاسترشاد بقراءات علماءٍ مختصّين في نقوش جنوب الجزيرة (مثل: جواد علي، عبد الرحمن الطيب الأنصاري، أحمد فخري، كريستيان روبن، أندرياس/كوروتاييف وآخرين) بوصفها شروحًا لا بدائل عن النص. الجمع بين الشواهد: نصّ النقش، التسلسل الزمني، طبقات الاستيطان، مسارات الطرق (التجارة/البخور)، ومقارنة أسماء المواضع والقبائل عبر العصور. -- ثانيًا: الثوابت الأثرية (نقوش ومواقع مختارة) > أمثلة مختصرة تؤكد وجود القبائل القحطانية الكبرى في مواطنها الجنوبية تاريخيًا. 1. اليمن (مأرب، صرواح، الجوف اليمنية، شبوة، حضرموت) سبأ/حمير/كهلان: نقوش سد مأرب وما حوله، ونقوش صرواح، وذكر الملوك والقبائل والتحالفات والضرائب والأنساب القبلية. كِندة: شواهد نصية من القرن الميلادي الأول–السادس على كندة وملوكها وعلاقتها بحضرموت. مذحج: ورودها في نقوشٍ من بيئة قتبان وحِمْيَر ضمن سياق التحالفات والحدود. سيبان والمهرة: نقوش حضرمية تُظهر مجموعات قبلية شرقية/ساحلية ضمن نطاق حضرموت. 2. جنوب السعودية (نجران، قرية الفاو، وادي الدواسر، عسير/تهامة) نجران (سياق همدان/خولان/كهلان): نقوش ثابتة لوجود همدان وفروعها في جنوب الجزيرة، وذكر مواضع نجران ضمن الدائرة القحطانية. قرية الفاو: نقوش عربية جنوبية شهيرة منها نقش عَجْل بن هَفْعَم، ووثائق تُظهر مجتمعًا عربيًا جنوبيًا متمازجًا تجاريًا وثقافيًا، مع حضور قبائل كهلانية وهمدانية. خولان: حضورٌ موثَّق في النقوش والنصوص الجنوبية، وامتدادها بين اليمن وجنوب السعودية بوصفها قبيلةً جنوبية الجذور. 3. عُمان/ظفار نقوش ومعالم في ظفار وبيئة اللبان تُظهر ترابط الجنوب العربي عبر شبكات التجارة، ووجود تسمياتٍ قبلية وجغرافية جنوبية أصيلة. > قاعدة: هذه الشواهد تُثبِتُ نشأة البُنى القبلية الجنوبية في مواطنها، وتُفهم منها لاحقًا حركاتُ الانتشار شمالًا بوصفها موجات هجرة واستقرار، لا بوصفها مواطنَ نشأة أولى. .. ثالثًا: قبائل بعينها — أمثلة مختصرة موثقة همدان: حضور ثابت في نقوش جنوبية (نجران، اليمن)، وسلاسل نسبٍ وشواهد سياسية ضمن اتحادات كهلانية. سبأ وحِمْيَر وكهلان: حكوماتٌ جنوبيةٌ أصيلةٌ أظهرَت نقوشُها الجهاز الإداري والعسكري والاقتصادي. الأزد: موطنٌ جنوبي، ثم هجراتٌ تاريخية شمالًا (غسّان في الشام لاحقًا) باعتبارها مرحلة انتشار لا نشأة. كِندة: مملكة عربية جنوبية لها مركزٌ في قرية الفاو/نجد وعلاقاتٌ بحضرموت؛ شواهدها نقوش ونصوص كلاسيكية. مذحج: اتحاد قبلي جنوبي مذكور في النقوش ضمن التحالفات الحدودية والسياسية. كلب: ورود الاسم في نقوش جنوبية وسياقات طرق القوافل؛ وانتشار لاحق في الشمال زمن الدولتين الأموية والعباسية. المهرة وسيبان: قبائل شرقية/ساحلية موثقة في نصوص حضرمية وطرق التجارة. خولان: قبيلة جنوبية ذات حضور في النصوص الجنوبية مع امتداد جغرافي بين اليمن وجنوب المملكة. ََ.. رابعًا: تطوّر الخط والقراءة العلمية للنقوش 1. من المسند إلى الزَّبور ثم العربي: تطوُّرٌ خطّي معروف في جنوب الجزيرة؛ حافظ على البيئة الصوتية والاشتقاقية، مما يسّر انتقال أسماء القبائل والمواضع إلى العربية الفصحى المكتوبة لاحقًا. 2. الحسن بن أحمد الهمداني (الحمداني): جغرافيٌّ يمنيٌّ قرأ المواضع والأنساب على معرفةٍ باللغة وبالبيئة، وربط بين النقوش والواقع الجغرافي، ودوّن في صفة جزيرة العرب مادةً أساسية للمضاهاة. 3. ابن الكلبي: من أوائل من ضبط الأنساب القبلية، وتفيد مادته عند ربط أسماء القبائل الواردة في النقوش بما استقر في مدونات الأنساب الإسلامية. #تاريخ_الجزيرة_العربية #اثار_الجزيرة_العربية يتبع >

الأخير زمانه

21,631 次观看 • 1 年前

#الحقايق_بالوثايق 🔴إسقاط خطير و غير مسبوق على القبائل السعودية من هذا الإمعه المسمي نفسه عصف الذهن و ذلك في مساحة شارك فبها أمس و إدعى كذباً و بهتاناً و زوراً بأن العثمانيين(الأتراك) قاموا بعمل بلاوي زرقا في القبائل السعودية و التمادي بأنه سوف يقوم بذكر أسماء هذه القبائل ومافعله الأتراك فيهم. إنه لمن المعيب و المخزي لك أن تكون منتمي لوطن عظيم تحسد عليه و يشهد له القاصي و الداني و العدو قبل الصديق و لقبيلة عريقه لها مواقفها البطولية في مواجهة المعتدين الأتراك و تتناسى عن عمد بطولاتها و بطولات القبائل السعودية في ردع المعتدين. 🔴أنسيت أول معركة حقيقية و حاسمة خاضتها الجيوش العثمانية المدربة و المجهزة بالبنادق و المدافع و منيت فيها بهزيمة ساحقة في معركة (وادي الصفراء) عام ١٢٢٦هـ ضد قبائل الحجاز و نجد بقيادة الأمير/عبدالله بن سعود رحمه الله. 🔴أنسيت معركة (تربه) عام ١٢٢٨هـ بقيادة البطله/غاليه البقمي والتي أدارت المعركة بذكاء وانتصرت. 🔴أنسيت معركة (عسير) عام ١٢٣٠هـ والتي إنهزموا فيها شر هزيمة. 🔴أنسيت معركة (الحشورية) عام ١٢٦٨هـ وانتصرت فيها نخوة فرسان قبيلة مطير إثر تعرض إمرأة لإعتداء ومضايقة من عساكر الأتراك أثناء عودتها من المدينة المنورة مما دفع رجال القبيلة لتعقب القوة العسكرية و القضاء عليها. 🔴أنسيت معركة (صحن تنميه) عام ١٣٣١هـ من قبائل شهران و قحطان و التي كانت الشرارة الأولى لقبائل الجنوب ضد العثمانيين والتي إستطاعوا فيها السيطرة على طرق إستراتيجية مهمة. وغيرها كثير من بطولات لكل القبائل من بداية الدوله السعودية الأولى حتى تم طردهم نهائياً في حكم الملك عبدالعزيز رحمه الله. يا من دائماً تستنقص من تاريخ دولتنا العريق الذي لم يخضع في أي يوم من الأيام لأي إستعمار أو إحتلال. ماقصدك بأنك سوف تذكر بلاوي زرقا وأسماء القبائل و ماذا فعل بها الاتراك؟ القصد واضح و الإنفعال الذي تحدثت به يدل على خبث و فساد مقصدك. خصوصاً إستنقاصك من حضارتنا و تاريخنا و أن الحضارة الإسلامية ليس لها فضل على الحضارة الغربية التي لولا حضارة المسلمين لما نجحت و تطورت. فالفضل يعود لأجدادنا المسلمين بعد الله سبحانه و تعالى لتطور حضارة الغرب يا جاهل. و لكن أشكر لمن تصدوا لك في الحال و أظهروا للناس حجمك الصغير الحقيقي و عرفوا كيف يردوا عليك بالإدلة و الحقائق التاريخية التي كعادتك تتهرب منها عند إنفضاح خبث طرحك بالضحك و الإستهتار و إقحام مواضيع جانبيه لتشتيت من عروك أمام الجميع منهم الأستاذ/أحمد العدواني و الأخ/صارم لهم كل الشكر و التقدير. أرفق لكم جزء من هذه المساحة التي فضحت خبث أفكار مشوش الذهن عصف.

#الحقايق_بالوثايق 🔴إسقاط خطير و غير مسبوق على القبائل السعودية من هذا الإمعه المسمي نفسه عصف الذهن و ذلك في مساحة شارك فبها أمس و إدعى كذباً و بهتاناً و زوراً بأن العثمانيين(الأتراك) قاموا بعمل بلاوي زرقا في القبائل السعودية و التمادي بأنه سوف يقوم بذكر أسماء هذه القبائل ومافعله الأتراك فيهم. إنه لمن المعيب و المخزي لك أن تكون منتمي لوطن عظيم تحسد عليه و يشهد له القاصي و الداني و العدو قبل الصديق و لقبيلة عريقه لها مواقفها البطولية في مواجهة المعتدين الأتراك و تتناسى عن عمد بطولاتها و بطولات القبائل السعودية في ردع المعتدين. 🔴أنسيت أول معركة حقيقية و حاسمة خاضتها الجيوش العثمانية المدربة و المجهزة بالبنادق و المدافع و منيت فيها بهزيمة ساحقة في معركة (وادي الصفراء) عام ١٢٢٦هـ ضد قبائل الحجاز و نجد بقيادة الأمير/عبدالله بن سعود رحمه الله. 🔴أنسيت معركة (تربه) عام ١٢٢٨هـ بقيادة البطله/غاليه البقمي والتي أدارت المعركة بذكاء وانتصرت. 🔴أنسيت معركة (عسير) عام ١٢٣٠هـ والتي إنهزموا فيها شر هزيمة. 🔴أنسيت معركة (الحشورية) عام ١٢٦٨هـ وانتصرت فيها نخوة فرسان قبيلة مطير إثر تعرض إمرأة لإعتداء ومضايقة من عساكر الأتراك أثناء عودتها من المدينة المنورة مما دفع رجال القبيلة لتعقب القوة العسكرية و القضاء عليها. 🔴أنسيت معركة (صحن تنميه) عام ١٣٣١هـ من قبائل شهران و قحطان و التي كانت الشرارة الأولى لقبائل الجنوب ضد العثمانيين والتي إستطاعوا فيها السيطرة على طرق إستراتيجية مهمة. وغيرها كثير من بطولات لكل القبائل من بداية الدوله السعودية الأولى حتى تم طردهم نهائياً في حكم الملك عبدالعزيز رحمه الله. يا من دائماً تستنقص من تاريخ دولتنا العريق الذي لم يخضع في أي يوم من الأيام لأي إستعمار أو إحتلال. ماقصدك بأنك سوف تذكر بلاوي زرقا وأسماء القبائل و ماذا فعل بها الاتراك؟ القصد واضح و الإنفعال الذي تحدثت به يدل على خبث و فساد مقصدك. خصوصاً إستنقاصك من حضارتنا و تاريخنا و أن الحضارة الإسلامية ليس لها فضل على الحضارة الغربية التي لولا حضارة المسلمين لما نجحت و تطورت. فالفضل يعود لأجدادنا المسلمين بعد الله سبحانه و تعالى لتطور حضارة الغرب يا جاهل. و لكن أشكر لمن تصدوا لك في الحال و أظهروا للناس حجمك الصغير الحقيقي و عرفوا كيف يردوا عليك بالإدلة و الحقائق التاريخية التي كعادتك تتهرب منها عند إنفضاح خبث طرحك بالضحك و الإستهتار و إقحام مواضيع جانبيه لتشتيت من عروك أمام الجميع منهم الأستاذ/أحمد العدواني و الأخ/صارم لهم كل الشكر و التقدير. أرفق لكم جزء من هذه المساحة التي فضحت خبث أفكار مشوش الذهن عصف.

HTS_007

70,668 次观看 • 1 个月前

حين يكسر الرجال "جفانهم" وتنزف مآقيهم قهراً، تسقط العادات وتُعلن الحروب وتُساق الأرواح فداءً للكرامة والعهد! يا قبائل اليمن الأبية، من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب.. يا دهم وبكيل، ويا حاشد ومذحج وحمير.. يا رجال يافع المدد وسروج الحمية، ويا أهل العوالق الأشاوس، والصبيحة، وردفان، والضالع، وأبين، وشبوة، وحضرموت والمهرة والمقاومة قاطبة: إن وصول الشيخ حمد بن فدغم الحزمي إلى منطقة الريان مكسور الجفن، باكياً من القهر والتنكيل في دهاليز ميليشيا الحوثي، ليس حدثاً عابراً، بل هو إعلان نكف عام يضرب وتد الغيرة في قلب كل يمني حر من المهرة إلى صعدة! الشيخ لم يكسر جفنه عبثاً؛ بل هو نداء الشرف وقانون العار القبلي الذي لا ينام عليه رجل. لقد استنجدت به امرأة مكسورة الجناح (ميرا بنت صدام حسين)، ولجأت إلى دياره طلباً للحماية، فكان جزاؤه الاختطاف والإذلال من عصابة حوثية لا تقيم وزناً لأسلاف العرب، ولا لأعراف القبيلة، ولا لـ "حق الرَّبِيع". بيان الاستنفار والتلبية:إلى قبائل دهم الأشاوس وقبائل الجنوب الفزّاعة: الشيخ وضع عمامته وجفنه بين أيديكم، ويافع وبقية قبائل الجنوب المعروفة بنفيرها الحاسم لن تقف متفرجة؛ اليوم هو يوم النخوة اليمنية الجامعة ضد الطغيان الحوثي.كسر الجفن نداء دم: في عُرفنا، كسر جفن العين الساكب وكسر جفل السيف يعني أن البنادق من الشمال إلى الجنوب يجب أن تتوحد فوراً، ولن تعود إلى أغمادها إلا بانتزاع الحق وتطهير الأرض. تلبية عهد "الربيعة": إن خذلان امرأة استنجدت بقبائل اليمن، وخذلان شيخ قُهر وعُذّب لأجل كرامتها، هو سقوط للمشجرة القبلية؛ والغريم اليوم واحد، والوجع واحد، والعدو المشترك واحد. يا رجال اليمن الأوفياء، انفروا خفافاً وثقالاً. الحوثي لم يترك حرمة إلا وهتكها، واليوم تلاقت نخوة الشمال بفزعة الجنوب عند حدود "الريان".إما وقفة رجل واحد تقطع دابر السلالة، أو ذلّ ممتد لا يرحم أحداً. #النكف_القبلي #حمد_بن_فدغم #قبائل_اليمن #فزعة_جنوبية_شمالية #ميرا_صدام_حسين ابو ياسر بن عاطف 🔥✌️🔥

حين يكسر الرجال "جفانهم" وتنزف مآقيهم قهراً، تسقط العادات وتُعلن الحروب وتُساق الأرواح فداءً للكرامة والعهد! يا قبائل اليمن الأبية، من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب.. يا دهم وبكيل، ويا حاشد ومذحج وحمير.. يا رجال يافع المدد وسروج الحمية، ويا أهل العوالق الأشاوس، والصبيحة، وردفان، والضالع، وأبين، وشبوة، وحضرموت والمهرة والمقاومة قاطبة: إن وصول الشيخ حمد بن فدغم الحزمي إلى منطقة الريان مكسور الجفن، باكياً من القهر والتنكيل في دهاليز ميليشيا الحوثي، ليس حدثاً عابراً، بل هو إعلان نكف عام يضرب وتد الغيرة في قلب كل يمني حر من المهرة إلى صعدة! الشيخ لم يكسر جفنه عبثاً؛ بل هو نداء الشرف وقانون العار القبلي الذي لا ينام عليه رجل. لقد استنجدت به امرأة مكسورة الجناح (ميرا بنت صدام حسين)، ولجأت إلى دياره طلباً للحماية، فكان جزاؤه الاختطاف والإذلال من عصابة حوثية لا تقيم وزناً لأسلاف العرب، ولا لأعراف القبيلة، ولا لـ "حق الرَّبِيع". بيان الاستنفار والتلبية:إلى قبائل دهم الأشاوس وقبائل الجنوب الفزّاعة: الشيخ وضع عمامته وجفنه بين أيديكم، ويافع وبقية قبائل الجنوب المعروفة بنفيرها الحاسم لن تقف متفرجة؛ اليوم هو يوم النخوة اليمنية الجامعة ضد الطغيان الحوثي.كسر الجفن نداء دم: في عُرفنا، كسر جفن العين الساكب وكسر جفل السيف يعني أن البنادق من الشمال إلى الجنوب يجب أن تتوحد فوراً، ولن تعود إلى أغمادها إلا بانتزاع الحق وتطهير الأرض. تلبية عهد "الربيعة": إن خذلان امرأة استنجدت بقبائل اليمن، وخذلان شيخ قُهر وعُذّب لأجل كرامتها، هو سقوط للمشجرة القبلية؛ والغريم اليوم واحد، والوجع واحد، والعدو المشترك واحد. يا رجال اليمن الأوفياء، انفروا خفافاً وثقالاً. الحوثي لم يترك حرمة إلا وهتكها، واليوم تلاقت نخوة الشمال بفزعة الجنوب عند حدود "الريان".إما وقفة رجل واحد تقطع دابر السلالة، أو ذلّ ممتد لا يرحم أحداً. #النكف_القبلي #حمد_بن_فدغم #قبائل_اليمن #فزعة_جنوبية_شمالية #ميرا_صدام_حسين ابو ياسر بن عاطف 🔥✌️🔥

صالح عاطف جابر (ابوياسر)

30,611 次观看 • 2 个月前

💥 #صباح_الخير #حقيقة_تاريخية 📌مشكلة #المملكة_العربية_السعودية في #مجلس_التعاون_الخليجي أنّ قدرها كان (ولا يزال) أن تكون بمثابة الأب بين دولٍ كانت تُعرف تاريخيًا بما كان يُسمّى "ساحل عُمان غير المتصالح". فهذه الدول الشقيقة، باستثناء سلطة #أبوظبي_إمارة_الشر ، تتخذ من الأزمات، بل وحتى الكوارث داخل البيت الخليجي، فرصة لإستغلالها لطرح قضايا جانبية بوصفها أوراق ضغط على بقية دول المجلس، كما حدث إبّان الغزو الغاشم على #الكويت، وهو الغزو الذي انتهى بفضل حكمة وحزم الملك #فهد_بن_عبدالعزيز، رحمه الله، ومعه قادة دول المجلس إلى طيّ صفحة الخلاف وإعادة الاستقرار. 📌غير أن ما نشهده اليوم من ممارسات سلطة #أبوظبي يختلف جذريًا؛ إذ باتت تفتعل الأزمات، وتعمل على تسليح الميليشيات في عدد من الدول العربية، لا سيما تلك المحاذية لحدود #السعوديه_العظمى و #سلطنة_عُمان ، في تهديدٍ مباشر لعمق الأمن القومي الخليجي، بل والعربي أيضًا. ويكفي النظر إلى المشهد المشابه في #مصر ، حيث تُحاط بميليشيات مسلّحة تمتد من حدودها الغربية مع #ليبيا حتى حدودها الجنوبية مع #السودان . 📌وهذا السلوك ليس عبثيًا ولا عارضًا، بل هو سلوك عدائي ممنهج، يرتكز على الارتهان للكيان الصهيوني، وعلى دعمٍ دولي يُقدَّم له عبر غطاءٍ سياسي وإسنادٍ إعلامي موجَّه، يستهدف المملكة العربية السعودية بوصفها رأس الحربة في مواجهة هذا المشروع، الذي يسعى إلى تمزيق المنطقة العربية، وتفتيتها، وإبقائها في دوّامة من الفوضى والصراعات، وإشعال الحروب الأهلية. 📌فقد كان الهدف الجوهري من نشأة الكيان الصهيوني هو فصل المشرق العربي عن المغرب العربي، وإبقاء المنطقة في حالة اختلال دائم "اللاتوازن"؛ لأن التوازن يولّد الاستقرار، والاستقرار يولّد النهضة. وهذا هو بالضبط الدور الذي أوكلته حكومة الإرهابي نتنياهو لسلطة #أبوظبي_الإرهابية للقيام به في المنطقة العربية. #مقاطعة_منتجات_جبل_علي 🛑 مافي مليشيا بتحكم دولة 🛑 #السعودية #السعودية_العظمى #قطر #البحرين #عُمان #الامارات #سوريا #لبنان #اليمن #بيروت #الأردن #العربية #العربية_ويكند #العربية_مصر #القاهرة #القاهرة_الإخبارية #الحكاية #الشارقة_للأخبار #الشارقة_الرياضية #الشارقة #دبي #دبي_الرياضية #أبوظبي_الرياضية #حضرموت #المهرة #عدن #المكلا #سقطرى #سيئون #المغرب #الجزائر

💥 #صباح_الخير #حقيقة_تاريخية 📌مشكلة #المملكة_العربية_السعودية في #مجلس_التعاون_الخليجي أنّ قدرها كان (ولا يزال) أن تكون بمثابة الأب بين دولٍ كانت تُعرف تاريخيًا بما كان يُسمّى "ساحل عُمان غير المتصالح". فهذه الدول الشقيقة، باستثناء سلطة #أبوظبي_إمارة_الشر ، تتخذ من الأزمات، بل وحتى الكوارث داخل البيت الخليجي، فرصة لإستغلالها لطرح قضايا جانبية بوصفها أوراق ضغط على بقية دول المجلس، كما حدث إبّان الغزو الغاشم على #الكويت، وهو الغزو الذي انتهى بفضل حكمة وحزم الملك #فهد_بن_عبدالعزيز، رحمه الله، ومعه قادة دول المجلس إلى طيّ صفحة الخلاف وإعادة الاستقرار. 📌غير أن ما نشهده اليوم من ممارسات سلطة #أبوظبي يختلف جذريًا؛ إذ باتت تفتعل الأزمات، وتعمل على تسليح الميليشيات في عدد من الدول العربية، لا سيما تلك المحاذية لحدود #السعوديه_العظمى و #سلطنة_عُمان ، في تهديدٍ مباشر لعمق الأمن القومي الخليجي، بل والعربي أيضًا. ويكفي النظر إلى المشهد المشابه في #مصر ، حيث تُحاط بميليشيات مسلّحة تمتد من حدودها الغربية مع #ليبيا حتى حدودها الجنوبية مع #السودان . 📌وهذا السلوك ليس عبثيًا ولا عارضًا، بل هو سلوك عدائي ممنهج، يرتكز على الارتهان للكيان الصهيوني، وعلى دعمٍ دولي يُقدَّم له عبر غطاءٍ سياسي وإسنادٍ إعلامي موجَّه، يستهدف المملكة العربية السعودية بوصفها رأس الحربة في مواجهة هذا المشروع، الذي يسعى إلى تمزيق المنطقة العربية، وتفتيتها، وإبقائها في دوّامة من الفوضى والصراعات، وإشعال الحروب الأهلية. 📌فقد كان الهدف الجوهري من نشأة الكيان الصهيوني هو فصل المشرق العربي عن المغرب العربي، وإبقاء المنطقة في حالة اختلال دائم "اللاتوازن"؛ لأن التوازن يولّد الاستقرار، والاستقرار يولّد النهضة. وهذا هو بالضبط الدور الذي أوكلته حكومة الإرهابي نتنياهو لسلطة #أبوظبي_الإرهابية للقيام به في المنطقة العربية. #مقاطعة_منتجات_جبل_علي 🛑 مافي مليشيا بتحكم دولة 🛑 #السعودية #السعودية_العظمى #قطر #البحرين #عُمان #الامارات #سوريا #لبنان #اليمن #بيروت #الأردن #العربية #العربية_ويكند #العربية_مصر #القاهرة #القاهرة_الإخبارية #الحكاية #الشارقة_للأخبار #الشارقة_الرياضية #الشارقة #دبي #دبي_الرياضية #أبوظبي_الرياضية #حضرموت #المهرة #عدن #المكلا #سقطرى #سيئون #المغرب #الجزائر

خالد آل جميح 🇸🇦⚛️

28,353 次观看 • 7 个月前

للتاريخ و ليافع في صباح 14 أكتوبر 2008م، كنت مع الزعيم حسن أحمد باعوم، وأخي فقيد الوطن المناضل فواز باعوم، والأستاذ المناضل العدني الكبير جمال عبادي، والفقيد المناضل الكبير محمد طماح، والفقيد المناضل الصلب ناصر ثابت العولقي، والمناضل فضل العيسائي، في زيارة إلى ردفان — موطن الذئاب الحمر — لإحياء فعالية 14 أكتوبر، حيث حظي الزعيم باعوم باستقبال كبير من أبناء ردفان. وبعد انتهاء الفعالية، قام أبناء ردفان بواجب الضيافة بكرم جمٍّ. وعندما هممنا بالعودة إلى عدن، كان للقدر رأي آخر؛ فقد تلقيتُ مكالمة من أحد الضباط الجنوبيين في أمن عدن، يبلغني بأن هناك كمينًا يترصّد موكب الزعيم باعوم في الطريق إلى عدن، وأن علينا إيجاد طريق أخرى. هنا اقترحتُ على الزعيم باعوم أن نذهب إلى يافع، ومن هناك نرتّب أمورنا في كيفية العودة. حينها أخبرني الزعيم أن هذه فرصة لا تُعوّض لزيارة يافع واستنهاضها، قائلاً: «يافع شوكة الميزان، وعليك يا فادي أن تكلم فضل العيسائي لترتيب زيارتنا إلى لبعوس.» وكان ما تمّ. كان الشاب الخلوق فضل معنا، وتحركنا إلى لبعوس، أرض العيسائي، وهم نعم الرجال وأكرمهم. وصلنا مساء 14 أكتوبر إلى قرية العيسائي، وأضافونا في بيت فضل العيسائي، وبتنا فيه. وفي اليوم التالي، تدفّق رجال يافع من لبعوس وبقية القرى للسلام على الزعيم باعوم. وفي اليوم التالي، تلقيت اتصالًا من الفقيد المناضل الكبير عبدالله حسن الناخبي، وكان آنذاك في صنعاء. استهلّ الاتصال بالسلام والتحية وكان معاتبًا، قائلاً: «يا فادي، كيف تأتون يافع ولا تزورون منطقة ذي ناخب؟ نحن أصهاركم، والآن كلم الوالد، فسوف يأتيه موكب من ذي ناخب على رأسه شيخ الناخبي لأخذكم إلى أرضنا العرقة في ذي ناخب.» وبالفعل، في اليوم التالي جاء شيخ الناخبي على رأس وفد كبير. وبعد السلام، أعلن شيخ الناخبي أن عبدالله حسن تحرك من صنعاء، وأنهم سيتحركون إلى العرقة ليجتمعوا هناك. تحركنا في موكب كبير إلى ذي ناخب، وعندما وصلنا كان عبدالله حسن قد وصل من صنعاء؛ أفردوا لنا بيتًا كبيرًا، وأقيمت وليمة كريمة، وتوافد أبناء ذي ناخب للسلام علينا. لكن عند المغرب لاحظت حركة غريبة؛ كثيرون يترددون على الشيخ عبدالله وينفردون به. سألته: «هناك شيء... ما هو؟» فأجاب: «ولا شيء، الأمور طيبة.» وبعد الإلحاح، أخبرني أن الأمن والجيش اليمني يحاصرون المنطقة، وطالبوا الشيخ عبدالله بتسليم باعوم ومن معه! قلت له: «هل وصلت بهم الوقاحة إلى هذه الدرجة؟» فقال: «والله لو نفنى، ما يصلون لباعوم إلا ونحن رماد!» لم تمضِ لحظات حتى بدأت أعداد الرجال تتوافد من منطقة العرقة والقرى المجاورة، حتى كبار السن جاءوا يحملون أسلحتهم القديمة والغضب يتملكهم. كانوا يقولون: «عفاش يريد إهانة يافع حتى نصبح مسبة بين القبائل عندما يأخذون باعوم من أرضنا، ولا والله ما أخذوه ولو نفنى.» واحتدم الموقف واستعدّ الجميع للمواجهة. لكن الشيخ عبدالله قال: «سوف ندعو قبائل يافع، والكل سوف يلبي. فباعوم ليس ضيف ذي ناخب وحدها، بل ضيف يافع كلها.» كان الوقت حوالي السادسة مساءً، فبدأ الشيخ عبدالله والفقيد طماح بدعوة قبائل يافع، وانتشر الخبر سريعًا في يافع وردفان وحتى الضالع. وفي حوالي الساعة الثانية فجرًا، فوجئنا بوصول رفيق النضال عارف النسري قادمًا من رصد. تعجّبتُ كيف وصل رغم الحصار، فأجاب: «أخذتها مشيًا من رصد عبر طريق جبلية، واستطعت اختراق حصارهم، وأنا عندكم الآن. وأبشركم بأن أغلب قبائل يافع أرسلت رجالها من كل منطقة، والجيش الذي يحاصركم الآن هو المحاصر. هناك حوالي خمسة آلاف مسلح من يافع وردفان يتقدّمهم طاهر طماح وملهم سلام وعلي سيف من ردفان وآخرون. كل يافع مستنفرة الآن، معتبرةً أن عفاش يريد إهانتها بمحاولته اعتقال باعوم في يافع، وهذا جعل حتى الذين يختلفون معنا يؤيدوننا الآن.» وتوالت الاتصالات من كل حدب وصوب ومن كل منطقة وقبيلة جنوبية، لكن أعلمناهم أن يافع تكفي وتزيد، وأننا في أمان تام. بعدها أصبح الجيش اليمني الذي كان يحاصرنا هو المحاصر من قبل رجال يافع، وراح يطالب بالوساطة للانسحاب. وبالفعل، انسحب الجيش. وفي اليوم التالي، قام الشيخ عبدالله الناخبي ورجال ذي ناخب بواجب الضيافة للرجال الذين لبّوا النداء، فلهؤلاء كل الشكر والامتنان. بعد انسحاب الجيش، خرجنا من ذي ناخب في موكب مهيب، نردد زامل الشاعر الكبير السليماني: «يافع بني مالك بني قاصد لاولعت ويش يطفيها × ما نتركك يا الأب والقائد لو تحرق الدنيا وما فيها.» يتبع

للتاريخ و ليافع في صباح 14 أكتوبر 2008م، كنت مع الزعيم حسن أحمد باعوم، وأخي فقيد الوطن المناضل فواز باعوم، والأستاذ المناضل العدني الكبير جمال عبادي، والفقيد المناضل الكبير محمد طماح، والفقيد المناضل الصلب ناصر ثابت العولقي، والمناضل فضل العيسائي، في زيارة إلى ردفان — موطن الذئاب الحمر — لإحياء فعالية 14 أكتوبر، حيث حظي الزعيم باعوم باستقبال كبير من أبناء ردفان. وبعد انتهاء الفعالية، قام أبناء ردفان بواجب الضيافة بكرم جمٍّ. وعندما هممنا بالعودة إلى عدن، كان للقدر رأي آخر؛ فقد تلقيتُ مكالمة من أحد الضباط الجنوبيين في أمن عدن، يبلغني بأن هناك كمينًا يترصّد موكب الزعيم باعوم في الطريق إلى عدن، وأن علينا إيجاد طريق أخرى. هنا اقترحتُ على الزعيم باعوم أن نذهب إلى يافع، ومن هناك نرتّب أمورنا في كيفية العودة. حينها أخبرني الزعيم أن هذه فرصة لا تُعوّض لزيارة يافع واستنهاضها، قائلاً: «يافع شوكة الميزان، وعليك يا فادي أن تكلم فضل العيسائي لترتيب زيارتنا إلى لبعوس.» وكان ما تمّ. كان الشاب الخلوق فضل معنا، وتحركنا إلى لبعوس، أرض العيسائي، وهم نعم الرجال وأكرمهم. وصلنا مساء 14 أكتوبر إلى قرية العيسائي، وأضافونا في بيت فضل العيسائي، وبتنا فيه. وفي اليوم التالي، تدفّق رجال يافع من لبعوس وبقية القرى للسلام على الزعيم باعوم. وفي اليوم التالي، تلقيت اتصالًا من الفقيد المناضل الكبير عبدالله حسن الناخبي، وكان آنذاك في صنعاء. استهلّ الاتصال بالسلام والتحية وكان معاتبًا، قائلاً: «يا فادي، كيف تأتون يافع ولا تزورون منطقة ذي ناخب؟ نحن أصهاركم، والآن كلم الوالد، فسوف يأتيه موكب من ذي ناخب على رأسه شيخ الناخبي لأخذكم إلى أرضنا العرقة في ذي ناخب.» وبالفعل، في اليوم التالي جاء شيخ الناخبي على رأس وفد كبير. وبعد السلام، أعلن شيخ الناخبي أن عبدالله حسن تحرك من صنعاء، وأنهم سيتحركون إلى العرقة ليجتمعوا هناك. تحركنا في موكب كبير إلى ذي ناخب، وعندما وصلنا كان عبدالله حسن قد وصل من صنعاء؛ أفردوا لنا بيتًا كبيرًا، وأقيمت وليمة كريمة، وتوافد أبناء ذي ناخب للسلام علينا. لكن عند المغرب لاحظت حركة غريبة؛ كثيرون يترددون على الشيخ عبدالله وينفردون به. سألته: «هناك شيء... ما هو؟» فأجاب: «ولا شيء، الأمور طيبة.» وبعد الإلحاح، أخبرني أن الأمن والجيش اليمني يحاصرون المنطقة، وطالبوا الشيخ عبدالله بتسليم باعوم ومن معه! قلت له: «هل وصلت بهم الوقاحة إلى هذه الدرجة؟» فقال: «والله لو نفنى، ما يصلون لباعوم إلا ونحن رماد!» لم تمضِ لحظات حتى بدأت أعداد الرجال تتوافد من منطقة العرقة والقرى المجاورة، حتى كبار السن جاءوا يحملون أسلحتهم القديمة والغضب يتملكهم. كانوا يقولون: «عفاش يريد إهانة يافع حتى نصبح مسبة بين القبائل عندما يأخذون باعوم من أرضنا، ولا والله ما أخذوه ولو نفنى.» واحتدم الموقف واستعدّ الجميع للمواجهة. لكن الشيخ عبدالله قال: «سوف ندعو قبائل يافع، والكل سوف يلبي. فباعوم ليس ضيف ذي ناخب وحدها، بل ضيف يافع كلها.» كان الوقت حوالي السادسة مساءً، فبدأ الشيخ عبدالله والفقيد طماح بدعوة قبائل يافع، وانتشر الخبر سريعًا في يافع وردفان وحتى الضالع. وفي حوالي الساعة الثانية فجرًا، فوجئنا بوصول رفيق النضال عارف النسري قادمًا من رصد. تعجّبتُ كيف وصل رغم الحصار، فأجاب: «أخذتها مشيًا من رصد عبر طريق جبلية، واستطعت اختراق حصارهم، وأنا عندكم الآن. وأبشركم بأن أغلب قبائل يافع أرسلت رجالها من كل منطقة، والجيش الذي يحاصركم الآن هو المحاصر. هناك حوالي خمسة آلاف مسلح من يافع وردفان يتقدّمهم طاهر طماح وملهم سلام وعلي سيف من ردفان وآخرون. كل يافع مستنفرة الآن، معتبرةً أن عفاش يريد إهانتها بمحاولته اعتقال باعوم في يافع، وهذا جعل حتى الذين يختلفون معنا يؤيدوننا الآن.» وتوالت الاتصالات من كل حدب وصوب ومن كل منطقة وقبيلة جنوبية، لكن أعلمناهم أن يافع تكفي وتزيد، وأننا في أمان تام. بعدها أصبح الجيش اليمني الذي كان يحاصرنا هو المحاصر من قبل رجال يافع، وراح يطالب بالوساطة للانسحاب. وبالفعل، انسحب الجيش. وفي اليوم التالي، قام الشيخ عبدالله الناخبي ورجال ذي ناخب بواجب الضيافة للرجال الذين لبّوا النداء، فلهؤلاء كل الشكر والامتنان. بعد انسحاب الجيش، خرجنا من ذي ناخب في موكب مهيب، نردد زامل الشاعر الكبير السليماني: «يافع بني مالك بني قاصد لاولعت ويش يطفيها × ما نتركك يا الأب والقائد لو تحرق الدنيا وما فيها.» يتبع

فادي باعوم

52,522 次观看 • 11 个月前

دائمآ اكرر وازيد اكررها اليوم انا رجال بدوي شبواني اقدح من راسي بمايملية علي ضميري ولا أخاف الا الله ولاحد يقدر يملي علي ماقوله قراءتي للواقع من ارض الواقع بعيدا عن المصالح الشخصية والحزبية والقبلية والمناطقية والمذهبية وبصدق وأمانة وشفافية مطلقة دون مجاملة لاحد من اي كان ومهما كان من خلال قراءتي الشخصية للمشهد السياسي والعسكري والاقتصادي والاجتماعي والقبلي في اليمن شمالا وجنوبا ادلي بدلوي بالثناء لأهل الجود والعزة والنقد بالأخطاء الجسيمة للمنبطحين الفاسدين الذي تهمني وتهم مستقبل اولادي ومستقبل شعب الجنوب واليمن عامة للاسف اتفاجى بأن البعض الله يصنفني حوثي وتارة اخواني وتارة طابور خامس حسب هواهم لان حديثي بالواقع والمواقع لم يعد يخدم اجندتهم السياسية والعسكرية والاقتصادية وأيضا الاجتماعية والقبلية والمناطقية ويكتبوا يقولوا اندع الصرخة الحوثية ياشيخ سالم ولا روح صنعاء للعلم صنعاء ليس بعيدة واقدر اروح صنعاء ويمكن الاقي بل اكيد احترامي وتقديري وترتيب وضعي الوظيفي والمادي في صنعاء افضل من الجنوب مليون مرة، ولكني أرفض ان اتزحزح من أرضي وأهلي وعشريتي في شبوة والجنوب عامة فأنا شريك النضال والأرض والثروة اما بخصوص الصرخة الحوثية فهي اصبحت عالمية ويرددها كثير من الشعوب العربية والإسلامية بل احرار العالم في كل المظاهرات المؤيدة للشعب الفلسطيني في ارض الصمود والتحدي غزة رفضا للابادة الجماعية والتهجير القسري للعلم تم ويتم ترديد الصرخة الحوثية في المعاشيق بالعاصمة عدن وفي عدن نفسها وفي المهرة وحضرموت وشبوة وابين ولحج يمكن نص الشعب الجنوبي يرددها بالخفاء والعلن فخرا بمواقف انصار الله الحوثيين المساندة للشعب الفلسطيني في غزة ومقارعتهم لدول الاستكبار العلمي امريكا وبريطانيا وإسرائيل ونكاية لشرعية المعاشيق الفندقية عصابة 7/7 تجار الحروب سماسرة الشركات النفطية واذنابهم الجنوبيين وامنهم القومي العفاشي الذي امعنوا في العداء المكشوف لقتل وتجويع واذلال الشعب الجنوبي في ارضهم المحررة وازيدكم من الشعر بيت ايضا يرددها قيادات ومشايخ يافع والضالع وردفان في كل لحضة في الشمال الذي أصبحوا اليوم حكام بحكومة انصار الله الحوثيين في العاصمة صنعاء ف الله واكبر الف مرة ، الموت لامريكا الف مرة الموت لإسرائيل الف مرة ، اللعنة على اليهود الف مرة ، النصر للاسلام الف مرة ، فترديدها فخر لكل يمني عربي مسلم ولن يتحسس منها سوا أذناب امريكا وإسرائيل واذناب الصهيونية العالمية فهذا لسان حال قبائل واحرار الجنوب بلسان الشيخ أبوزيد المرفدي اليافعي ، تحياتي

دائمآ اكرر وازيد اكررها اليوم انا رجال بدوي شبواني اقدح من راسي بمايملية علي ضميري ولا أخاف الا الله ولاحد يقدر يملي علي ماقوله قراءتي للواقع من ارض الواقع بعيدا عن المصالح الشخصية والحزبية والقبلية والمناطقية والمذهبية وبصدق وأمانة وشفافية مطلقة دون مجاملة لاحد من اي كان ومهما كان من خلال قراءتي الشخصية للمشهد السياسي والعسكري والاقتصادي والاجتماعي والقبلي في اليمن شمالا وجنوبا ادلي بدلوي بالثناء لأهل الجود والعزة والنقد بالأخطاء الجسيمة للمنبطحين الفاسدين الذي تهمني وتهم مستقبل اولادي ومستقبل شعب الجنوب واليمن عامة للاسف اتفاجى بأن البعض الله يصنفني حوثي وتارة اخواني وتارة طابور خامس حسب هواهم لان حديثي بالواقع والمواقع لم يعد يخدم اجندتهم السياسية والعسكرية والاقتصادية وأيضا الاجتماعية والقبلية والمناطقية ويكتبوا يقولوا اندع الصرخة الحوثية ياشيخ سالم ولا روح صنعاء للعلم صنعاء ليس بعيدة واقدر اروح صنعاء ويمكن الاقي بل اكيد احترامي وتقديري وترتيب وضعي الوظيفي والمادي في صنعاء افضل من الجنوب مليون مرة، ولكني أرفض ان اتزحزح من أرضي وأهلي وعشريتي في شبوة والجنوب عامة فأنا شريك النضال والأرض والثروة اما بخصوص الصرخة الحوثية فهي اصبحت عالمية ويرددها كثير من الشعوب العربية والإسلامية بل احرار العالم في كل المظاهرات المؤيدة للشعب الفلسطيني في ارض الصمود والتحدي غزة رفضا للابادة الجماعية والتهجير القسري للعلم تم ويتم ترديد الصرخة الحوثية في المعاشيق بالعاصمة عدن وفي عدن نفسها وفي المهرة وحضرموت وشبوة وابين ولحج يمكن نص الشعب الجنوبي يرددها بالخفاء والعلن فخرا بمواقف انصار الله الحوثيين المساندة للشعب الفلسطيني في غزة ومقارعتهم لدول الاستكبار العلمي امريكا وبريطانيا وإسرائيل ونكاية لشرعية المعاشيق الفندقية عصابة 7/7 تجار الحروب سماسرة الشركات النفطية واذنابهم الجنوبيين وامنهم القومي العفاشي الذي امعنوا في العداء المكشوف لقتل وتجويع واذلال الشعب الجنوبي في ارضهم المحررة وازيدكم من الشعر بيت ايضا يرددها قيادات ومشايخ يافع والضالع وردفان في كل لحضة في الشمال الذي أصبحوا اليوم حكام بحكومة انصار الله الحوثيين في العاصمة صنعاء ف الله واكبر الف مرة ، الموت لامريكا الف مرة الموت لإسرائيل الف مرة ، اللعنة على اليهود الف مرة ، النصر للاسلام الف مرة ، فترديدها فخر لكل يمني عربي مسلم ولن يتحسس منها سوا أذناب امريكا وإسرائيل واذناب الصهيونية العالمية فهذا لسان حال قبائل واحرار الجنوب بلسان الشيخ أبوزيد المرفدي اليافعي ، تحياتي

الشيخ سالم ابوزيد الخليفي

76,908 次观看 • 1 年前

بعض ردودي على الانتقاليين السياسيين وليس العامة لإن العامه لا دخل لهم قد يختلفوا لكن ليس بيدهم شي لهذا كانت الردود يوم امس في تويتر الذين يتبجحون كُنا وكُنا __ كان قبل الوحدة ارضنا حدودية مع شمال الوطن وكان في اليوم الواحد يمر العشرات إلى شمال الوطن ليأخذوا جواز شمالي من اجل أخذ جواز سفر من تعز او صنعاء لكي يستطيعوا السفر إلى الخليج وغيرها وكان أهل المنطقة يحذروهم من الألغام التي وضعها الحزب في ارض العواذل قبل الوحدة لا يكذبون عليكم __ قبل الوحدة الحضرمي في جنوب الوطن درجة ثالثه وكان الذي يمثلهم سلالي او يافعي اما ابناء حضرموت مالهم صوت لقد احزنني ان التجار الحضارم هربوا من عدن بسبب بطش الحزب حيث توجهوا إلى شمال الوطن والخليج اما اصحاب المهرة كانوا يسموهم الخونه ولا يوجد لهم مركز مهم اما سقطرى فنش __ قبل الوحدة في جنوب الوطن الحكم كان مابين ابين وشبوة والمثلث ولكن ابين وشبوة تغلبوا أكثر من مرة ولإن اصحاب المثلث فاشلين في السياسة قدموا سنة86 حيدر ابوبكر العطاس و علي سالم البيض وكانوا جنوده واخذ انتصارهم فــ أصبح ابناء المثلث مجرد حراس لدى البيض السلالي وفي90قال البيض واصحاب المثلث الوحدة او الموت وابين وشبوة رفضوا __ قبل الوحدة اصبح الإتحاد السوفيتي في نهاية الثمانيات مقبل على أزمة ماليه كبيرة فــ اوقف البزبوز على جنوب الوطن فــ اصبح الدينار الجنوبي في خطر فــ تقدم البيض لعفاش بتعجيل الملف الذي يتمحور حول الوحدة فرحب عفاش لكن عفاش كان لا يعلم ان هؤلاء يريدون الوحدة لغاية في نفس يعقوب ..؟ __ توحد الشطرين نعم عام 1990 / 22/ مايو/ وبعدما تم تستيد الديون التي كانت على كاهل دولة الجنوب قبل الوحدة بسبب سياسيتهم الهوجاء ، اصبح اصحاب المثلث والبيض ، يريدون يتملصون وتم دعمهم من الخليح ماعدا قطر وسلطنة عمان ، ولكن اصحاب ابين وشبوة قالوا الوحدة او الموت ، __ انتصر عفاش رحمه الله ومن معه من الرجال على البيض واصحاب المثلث ومعه اصحاب ابين وشبوة وكانوا قادة الجيش ودخلوا العند من جهة لودر واصبح الطريق إلى عدن مفتوح وهرب اصحاب المثلث والبيض ومن يدعمهم إلى جبالهم وإلى الخارج نعم هربوا ومعهم اقوى ترسانة سلاح بالمنطقة لكن عقيدتهم فاسده __ دخل الجيش الوحدوي إلى عدن والشعب يهتف ويلوح بالعلم الوحدوي والشعب اليمني كله فرح نعم لم تعد في منطقتنا الغام ولم نعد نخاف على الرعاه واصبحنا نذهب من حضرموت إلى صنعاء والعكس بل الى المهره بدون اي تقطعات ولا مناطقيه صعد عفاش وقال لقد انتصرنا على من خلف هؤلاء انتصرنا ليمننا __ بعد الوحدة لم نسمع صوت لــ أصحاب المثلث ولم تعود النعرات بين ابين وشبوة مع اصحاب المثلث بل نسي الجميع كل هذا واليوم يريدون اعادتها والخاسر الجميع ولن ينتصر احد ابداً الوحدة اعادت حضرموت لواجهتها من جديد أعيدت اراضي اغلبهم التي سلبها منهم الحزب بل وتم تعويضهم وصعدت حضرموت للسدة __ الكثير يقول لماذا الاراضي في الجنوب بيد الدولة قبل الوحدة لم تسألوا نفسكم ان هذه الاراضي سلبها الاشتراكي الحاكم من المواطنين بل ووقع ان كل مواطن ارضه التي في قريته ومدينته التي يسكنها ويزرعها ملك للدولة وليست ملكه فــ اتت الوحدة واعادت اغلب الاراضي للشعب وعدلت أغلب القرارات __ لهذا لا يكذبون عليكم انهم كانوا في دولة عظيمة المباني التي في عدن مطار وغيره شيدته بريطانيا قبل خروجها حتى اشهر شارع في عدن بالمعلا الذي شيده بريطانيا لهذا اخبروني ماذا فعلت دولة جنوب الوطن من تقدم عن اي تعليم و 80% أمي المتعلمين الذين في عدن فقط والذين يذهبون اليها غيرها لا ___ ابناء الشمال اخذوا الشمال من الامام مدمر صفر واقاموها ابناء الجنوب اخذوا الجنوب من بريطانيا مشيده فـ دمروها بخلافهم لهذا لا يكذبون عليكم نحن نعرف التاريخ جيداً عفاش افضل منهم جميعاً حتى وان كانت له اخطاء إلا انه افضل منهم بكثير بكثير ___ كان ابناء شمال الوطن ينزلون لــ عدن لبعض الاشياء ومنها مشاهدة السينماء او الشرب وغيرها من امور الترفيهيه لكن عمل لا يوجد لإن حتى ابناء جنوب الوطن في بطاله لا يكذبون عليكم لقد كان ابناء جنوب الوطن في كدر ومراقبين 24 ساعة من قبل الدولة واي كلمة ضد الحزب سيدخلوك تحت الشمس .. __ لهذا اي شخص يقول كُنا كُنا قبل الوحدة قل له من اي منطقة وماذا شيد الحزب في منطقتك هل اوصل الكهرباء حتى لقلب مديرتك وليس لقريتك او عزلتك بل هل وصل البترول والغاز لكن منطقة لم يصل ابداً ، بل يقول إذا اردت راشن اذهب للجميعة وتقعد طابور ثم توصل ويسألوك كمثل كل مرة كم عددكم ووو تحقيق __ الوحدة اتت نجاة لليمن ولهذا سنعض عليها ونتمسك بها لإننا نعلم ماذا كان قبل الوحدة كانت المشاكل لا تقف أبدا يتبع 👇

بعض ردودي على الانتقاليين السياسيين وليس العامة لإن العامه لا دخل لهم قد يختلفوا لكن ليس بيدهم شي لهذا كانت الردود يوم امس في تويتر الذين يتبجحون كُنا وكُنا كان قبل الوحدة ارضنا حدودية مع شمال الوطن وكان في اليوم الواحد يمر العشرات إلى شمال الوطن ليأخذوا جواز شمالي من اجل أخذ جواز سفر من تعز او صنعاء لكي يستطيعوا السفر إلى الخليج وغيرها وكان أهل المنطقة يحذروهم من الألغام التي وضعها الحزب في ارض العواذل قبل الوحدة لا يكذبون عليكم قبل الوحدة الحضرمي في جنوب الوطن درجة ثالثه وكان الذي يمثلهم سلالي او يافعي اما ابناء حضرموت مالهم صوت لقد احزنني ان التجار الحضارم هربوا من عدن بسبب بطش الحزب حيث توجهوا إلى شمال الوطن والخليج اما اصحاب المهرة كانوا يسموهم الخونه ولا يوجد لهم مركز مهم اما سقطرى فنش قبل الوحدة في جنوب الوطن الحكم كان مابين ابين وشبوة والمثلث ولكن ابين وشبوة تغلبوا أكثر من مرة ولإن اصحاب المثلث فاشلين في السياسة قدموا سنة86 حيدر ابوبكر العطاس و علي سالم البيض وكانوا جنوده واخذ انتصارهم فــ أصبح ابناء المثلث مجرد حراس لدى البيض السلالي وفي90قال البيض واصحاب المثلث الوحدة او الموت وابين وشبوة رفضوا قبل الوحدة اصبح الإتحاد السوفيتي في نهاية الثمانيات مقبل على أزمة ماليه كبيرة فــ اوقف البزبوز على جنوب الوطن فــ اصبح الدينار الجنوبي في خطر فــ تقدم البيض لعفاش بتعجيل الملف الذي يتمحور حول الوحدة فرحب عفاش لكن عفاش كان لا يعلم ان هؤلاء يريدون الوحدة لغاية في نفس يعقوب ..؟ توحد الشطرين نعم عام 1990 / 22/ مايو/ وبعدما تم تستيد الديون التي كانت على كاهل دولة الجنوب قبل الوحدة بسبب سياسيتهم الهوجاء ، اصبح اصحاب المثلث والبيض ، يريدون يتملصون وتم دعمهم من الخليح ماعدا قطر وسلطنة عمان ، ولكن اصحاب ابين وشبوة قالوا الوحدة او الموت ، انتصر عفاش رحمه الله ومن معه من الرجال على البيض واصحاب المثلث ومعه اصحاب ابين وشبوة وكانوا قادة الجيش ودخلوا العند من جهة لودر واصبح الطريق إلى عدن مفتوح وهرب اصحاب المثلث والبيض ومن يدعمهم إلى جبالهم وإلى الخارج نعم هربوا ومعهم اقوى ترسانة سلاح بالمنطقة لكن عقيدتهم فاسده دخل الجيش الوحدوي إلى عدن والشعب يهتف ويلوح بالعلم الوحدوي والشعب اليمني كله فرح نعم لم تعد في منطقتنا الغام ولم نعد نخاف على الرعاه واصبحنا نذهب من حضرموت إلى صنعاء والعكس بل الى المهره بدون اي تقطعات ولا مناطقيه صعد عفاش وقال لقد انتصرنا على من خلف هؤلاء انتصرنا ليمننا بعد الوحدة لم نسمع صوت لــ أصحاب المثلث ولم تعود النعرات بين ابين وشبوة مع اصحاب المثلث بل نسي الجميع كل هذا واليوم يريدون اعادتها والخاسر الجميع ولن ينتصر احد ابداً الوحدة اعادت حضرموت لواجهتها من جديد أعيدت اراضي اغلبهم التي سلبها منهم الحزب بل وتم تعويضهم وصعدت حضرموت للسدة الكثير يقول لماذا الاراضي في الجنوب بيد الدولة قبل الوحدة لم تسألوا نفسكم ان هذه الاراضي سلبها الاشتراكي الحاكم من المواطنين بل ووقع ان كل مواطن ارضه التي في قريته ومدينته التي يسكنها ويزرعها ملك للدولة وليست ملكه فــ اتت الوحدة واعادت اغلب الاراضي للشعب وعدلت أغلب القرارات لهذا لا يكذبون عليكم انهم كانوا في دولة عظيمة المباني التي في عدن مطار وغيره شيدته بريطانيا قبل خروجها حتى اشهر شارع في عدن بالمعلا الذي شيده بريطانيا لهذا اخبروني ماذا فعلت دولة جنوب الوطن من تقدم عن اي تعليم و 80% أمي المتعلمين الذين في عدن فقط والذين يذهبون اليها غيرها لا _ ابناء الشمال اخذوا الشمال من الامام مدمر صفر واقاموها ابناء الجنوب اخذوا الجنوب من بريطانيا مشيده فـ دمروها بخلافهم لهذا لا يكذبون عليكم نحن نعرف التاريخ جيداً عفاش افضل منهم جميعاً حتى وان كانت له اخطاء إلا انه افضل منهم بكثير بكثير _ كان ابناء شمال الوطن ينزلون لــ عدن لبعض الاشياء ومنها مشاهدة السينماء او الشرب وغيرها من امور الترفيهيه لكن عمل لا يوجد لإن حتى ابناء جنوب الوطن في بطاله لا يكذبون عليكم لقد كان ابناء جنوب الوطن في كدر ومراقبين 24 ساعة من قبل الدولة واي كلمة ضد الحزب سيدخلوك تحت الشمس .. لهذا اي شخص يقول كُنا كُنا قبل الوحدة قل له من اي منطقة وماذا شيد الحزب في منطقتك هل اوصل الكهرباء حتى لقلب مديرتك وليس لقريتك او عزلتك بل هل وصل البترول والغاز لكن منطقة لم يصل ابداً ، بل يقول إذا اردت راشن اذهب للجميعة وتقعد طابور ثم توصل ويسألوك كمثل كل مرة كم عددكم ووو تحقيق الوحدة اتت نجاة لليمن ولهذا سنعض عليها ونتمسك بها لإننا نعلم ماذا كان قبل الوحدة كانت المشاكل لا تقف أبدا يتبع 👇

الرجل الحكيم𐩱𐩨𐩥𐩮𐩱𐩡𐩢𐩱𐩡𐩲𐩥𐩹𐩡𐩺

11,323 次观看 • 9 个月前

#بني_رشيد #دليم_ابن_براك #ضريغط يُعَدُّ الشيخ دليم بن قاسم بن رشدان بن براك شيخ قبائل بني رشيد، وأحد أبرز زعمائها في العصر الحديث، إذ ورث مشيخة القبيلة أبًا عن جد، واستقرت الزعامة في أسرته كابرًا عن كابر. وكان من الفرسان المشهورين بين قومه، عُرف بالشجاعة والحزم وحسن القيادة. وترجع مكانة أسرته في زعامة بني رشيد إلى أجيال سابقة؛ فقد أشار الرحالة الإيطالي جورماني سنة 1280هـ إلى جده الشيخ رشدان بوصفه شيخًا لبني رشيد، كما وصف الرحالة الإنجليزي داوتي سنة 1876م والده الشيخ قاسم بن براك بأنه شيخ عظيم يضاهي ابن رشيد في بلاده. وقد نقل داوتي عن الشيخ قاسم قوله في موقفه من الدولة العثمانية: «قال جاسم: إن ما بيننا وبين أهل خيبر والإمبراطورية العثمانية هو النزاع بعينه وقطع الأواصر.» وجاءت مشيخة الشيخ دليم بن براك في مرحلة كانت من أكثر المراحل اضطرابًا في تاريخ الجزيرة العربية، حيث اشتد الصراع بين الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود – طيب الله ثراه – وإمارة حائل بقيادة أسرة آل رشيد. وكان للشيخ دليم دور بارز في الأحداث التي سبقت سقوط الإمارة، إذ أسهم في تنصيب الأمير سعود بن عبدالعزيز المتعب الرشيد خلال الفتنة التي نشبت بين فرعي الأسرة، آل حمود بن عبيد وآل عبدالعزيز المتعب الرشيد، وذلك بعد أن استعان به حمود السبهان. ومع اندلاع الثورة العربية الكبرى تبدلت الموازين السياسية، فتخلى الشيخ دليم بن براك عن تأييده لآل رشيد، وانضم إلى قوات الشريف عبدالله بن الحسين. وقد وثق الشريف عبدالله هذا الانضمام في رسالة بعث بها إلى والده قال فيها: «في هذا اليوم وصل دليم بن براك ومعه سبعمائة رجل على جمالهم وعموم شيوخ بني رشيد، حيث تخلوا تمامًا عن ابن رشيد، إنهم مقاتلون جيدون وسوف أكرمهم وأحسن معاملتهم.» وبعد انتهاء الثورة العربية الكبرى، وقبيل ضم حائل إلى الدولة السعودية، انضم الشيخ دليم بن براك إلى الملك عبدالعزيز، وأسهم في مشروع توحيد البلاد. وأنشأ هجرة أنبوان التي أصبحت قاعدة لقواته، وقدّر كل من الريحاني وديكسون عدد رجاله بنحو 1500 مقاتل. وعندما توجه الملك عبدالعزيز لفتح حائل، كان الشيخ دليم في مقدمة المشاركين، فقاد رجاله في فتح القرى الواقعة جنوب حائل، مثل الروضة والغزالة. وقد ورد ذكر فتح بلدة الروضة في رسالة بعث بها عبدالله السليمان الحمدان، وزير الملك عبدالعزيز، إلى أمير عنيزة عبدالعزيز السليم، كما أوردها الشيخ محمد العبودي في معجم أسر عنيزة. كذلك شارك الشيخ دليم وقواته في حصار مدينة حائل حتى فتحها. وفي سنة 1342هـ أنشأ الشيخ دليم هجرته الثانية، ضريغط، التي ذكر الريحاني أنها ضمت نحو 1300 مقاتل. ومن هجرتي أنبوان وضريغط خرج برجاله من بني رشيد للمشاركة في استكمال توحيد المملكة، إلى جانب بقية هجر وبيارق القبيلة. وشهدت تلك المرحلة مشاركة الشيخ دليم ورجاله في عدد من الحملات والمعارك، من أبرزها الغزوات على طوارف ابن رشيد، والحجاز والأردن، والقبائل التابعة للأشراف، كما شاركوا في الغزوات على قبائل الأردن مثل الحويطات وبني صخر، وأسهموا في حرب الرغامة، وشاركوا مع ابن عقيل سنة 1346هـ، كما حضروا معركة السبلة، وأسهموا في إخماد ثورة حامد بن رفادة، فضلًا عن مشاركاتهم الأخرى في معارك توحيد المملكة. وقد ورد اسم الشيخ دليم بن براك في جريدة أم القرى، العدد 208، الصادر في 6 رجب 1347هـ، حيث جاء فيها: «من زعماء الإخوان الذين حضروا الجمعية العمومية: الأمير دليم بن براك أمير هجرة أنبوان، ومن أعيانها ذعار بن عمير.» ومن أشهر المواقف التي خلدت سيرته ما وقع لتاجر من حائل كان ضيفًا عنده في هجرة ضريغط. وبعد أن غادر متوجهًا إلى المدينة المنورة، تعرض في ديار بني رشيد لاعتداء من ثلاثة رجال ضربوه ضربًا شديدًا وسلبوا ما معه من مال. وعثر عليه أحد رجال بني رشيد وهو في الرمق الأخير، فأخبره بأوصاف المعتدين ثم فارق الحياة. فلما بلغ الخبر الشيخ دليم بن براك، نهض في الحال، وتتبع الجناة حتى قبض عليهم، ثم أقام عليهم القصاص وقتلهم، حفظًا لحق الضيف وصيانةً لحرمة الجوار. وقد خلد أحد الشعراء هذا الموقف بقوله: الضيف له عند المعازيب قيمه واللي جهل ينشد دليم بن براك عليت يا راع اليدين الكريمه يا مكرم الضيفان من فعل يمناك أوفيت حق الضيف قدر وحشيمه وذبحت في سده ثلاثه بيمناك ولما بلغ هذا الخبر الشاعر فارع الجردي، وكان قد قُتل ابنه قبل ذلك وهو عابر سبيل وضيف عند أحد شيوخ القبائل، ولم يأخذ مضيفه بثأره، قال قصيدة يهجو فيها ذلك الرجل، ويثني على الشيخ دليم بن براك، ومن أبياتها: يا ليت ضاف دليم ما هو بضيفك راع البويضا يوم الأرياق يباس ليته حليف دليم ماهو حليفك اللي قطع ثلاث روسٍ بدل راس وألا انت ما تخوف وكلن يخيفك من الخوف والذله شفاياك يباس اليوم ترفات الصبايا تعيفك ما عاد لك وسط المناعير مجلاس

#بني_رشيد #دليم_ابن_براك #ضريغط يُعَدُّ الشيخ دليم بن قاسم بن رشدان بن براك شيخ قبائل بني رشيد، وأحد أبرز زعمائها في العصر الحديث، إذ ورث مشيخة القبيلة أبًا عن جد، واستقرت الزعامة في أسرته كابرًا عن كابر. وكان من الفرسان المشهورين بين قومه، عُرف بالشجاعة والحزم وحسن القيادة. وترجع مكانة أسرته في زعامة بني رشيد إلى أجيال سابقة؛ فقد أشار الرحالة الإيطالي جورماني سنة 1280هـ إلى جده الشيخ رشدان بوصفه شيخًا لبني رشيد، كما وصف الرحالة الإنجليزي داوتي سنة 1876م والده الشيخ قاسم بن براك بأنه شيخ عظيم يضاهي ابن رشيد في بلاده. وقد نقل داوتي عن الشيخ قاسم قوله في موقفه من الدولة العثمانية: «قال جاسم: إن ما بيننا وبين أهل خيبر والإمبراطورية العثمانية هو النزاع بعينه وقطع الأواصر.» وجاءت مشيخة الشيخ دليم بن براك في مرحلة كانت من أكثر المراحل اضطرابًا في تاريخ الجزيرة العربية، حيث اشتد الصراع بين الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود – طيب الله ثراه – وإمارة حائل بقيادة أسرة آل رشيد. وكان للشيخ دليم دور بارز في الأحداث التي سبقت سقوط الإمارة، إذ أسهم في تنصيب الأمير سعود بن عبدالعزيز المتعب الرشيد خلال الفتنة التي نشبت بين فرعي الأسرة، آل حمود بن عبيد وآل عبدالعزيز المتعب الرشيد، وذلك بعد أن استعان به حمود السبهان. ومع اندلاع الثورة العربية الكبرى تبدلت الموازين السياسية، فتخلى الشيخ دليم بن براك عن تأييده لآل رشيد، وانضم إلى قوات الشريف عبدالله بن الحسين. وقد وثق الشريف عبدالله هذا الانضمام في رسالة بعث بها إلى والده قال فيها: «في هذا اليوم وصل دليم بن براك ومعه سبعمائة رجل على جمالهم وعموم شيوخ بني رشيد، حيث تخلوا تمامًا عن ابن رشيد، إنهم مقاتلون جيدون وسوف أكرمهم وأحسن معاملتهم.» وبعد انتهاء الثورة العربية الكبرى، وقبيل ضم حائل إلى الدولة السعودية، انضم الشيخ دليم بن براك إلى الملك عبدالعزيز، وأسهم في مشروع توحيد البلاد. وأنشأ هجرة أنبوان التي أصبحت قاعدة لقواته، وقدّر كل من الريحاني وديكسون عدد رجاله بنحو 1500 مقاتل. وعندما توجه الملك عبدالعزيز لفتح حائل، كان الشيخ دليم في مقدمة المشاركين، فقاد رجاله في فتح القرى الواقعة جنوب حائل، مثل الروضة والغزالة. وقد ورد ذكر فتح بلدة الروضة في رسالة بعث بها عبدالله السليمان الحمدان، وزير الملك عبدالعزيز، إلى أمير عنيزة عبدالعزيز السليم، كما أوردها الشيخ محمد العبودي في معجم أسر عنيزة. كذلك شارك الشيخ دليم وقواته في حصار مدينة حائل حتى فتحها. وفي سنة 1342هـ أنشأ الشيخ دليم هجرته الثانية، ضريغط، التي ذكر الريحاني أنها ضمت نحو 1300 مقاتل. ومن هجرتي أنبوان وضريغط خرج برجاله من بني رشيد للمشاركة في استكمال توحيد المملكة، إلى جانب بقية هجر وبيارق القبيلة. وشهدت تلك المرحلة مشاركة الشيخ دليم ورجاله في عدد من الحملات والمعارك، من أبرزها الغزوات على طوارف ابن رشيد، والحجاز والأردن، والقبائل التابعة للأشراف، كما شاركوا في الغزوات على قبائل الأردن مثل الحويطات وبني صخر، وأسهموا في حرب الرغامة، وشاركوا مع ابن عقيل سنة 1346هـ، كما حضروا معركة السبلة، وأسهموا في إخماد ثورة حامد بن رفادة، فضلًا عن مشاركاتهم الأخرى في معارك توحيد المملكة. وقد ورد اسم الشيخ دليم بن براك في جريدة أم القرى، العدد 208، الصادر في 6 رجب 1347هـ، حيث جاء فيها: «من زعماء الإخوان الذين حضروا الجمعية العمومية: الأمير دليم بن براك أمير هجرة أنبوان، ومن أعيانها ذعار بن عمير.» ومن أشهر المواقف التي خلدت سيرته ما وقع لتاجر من حائل كان ضيفًا عنده في هجرة ضريغط. وبعد أن غادر متوجهًا إلى المدينة المنورة، تعرض في ديار بني رشيد لاعتداء من ثلاثة رجال ضربوه ضربًا شديدًا وسلبوا ما معه من مال. وعثر عليه أحد رجال بني رشيد وهو في الرمق الأخير، فأخبره بأوصاف المعتدين ثم فارق الحياة. فلما بلغ الخبر الشيخ دليم بن براك، نهض في الحال، وتتبع الجناة حتى قبض عليهم، ثم أقام عليهم القصاص وقتلهم، حفظًا لحق الضيف وصيانةً لحرمة الجوار. وقد خلد أحد الشعراء هذا الموقف بقوله: الضيف له عند المعازيب قيمه واللي جهل ينشد دليم بن براك عليت يا راع اليدين الكريمه يا مكرم الضيفان من فعل يمناك أوفيت حق الضيف قدر وحشيمه وذبحت في سده ثلاثه بيمناك ولما بلغ هذا الخبر الشاعر فارع الجردي، وكان قد قُتل ابنه قبل ذلك وهو عابر سبيل وضيف عند أحد شيوخ القبائل، ولم يأخذ مضيفه بثأره، قال قصيدة يهجو فيها ذلك الرجل، ويثني على الشيخ دليم بن براك، ومن أبياتها: يا ليت ضاف دليم ما هو بضيفك راع البويضا يوم الأرياق يباس ليته حليف دليم ماهو حليفك اللي قطع ثلاث روسٍ بدل راس وألا انت ما تخوف وكلن يخيفك من الخوف والذله شفاياك يباس اليوم ترفات الصبايا تعيفك ما عاد لك وسط المناعير مجلاس

ابن شويلع

15,356 次观看 • 2 个月前

قصيدة عمرو عبدالله بن عجلان العـلـيــي. بمناسبة اجتماع قبائل ومناصب حضرموت في غيل بن يمين وادي نحب 4/7/2013م. #يقول فيها : من حيت جوي طـاب والـهاجس قلب *** بسملت بسم الله وافتحت الكتـاب وباسم الحمومي قلت ياحيا رحب *** بالسعف لي جاني كما جود السحاب حيا عدد مالاح بارق في سحب *** وتلائم المنشى وساقه نود هاب لي حق لا هوجست وتكلمت حب *** عندي قبائل والقبائل ما تهاب يتقاسمون الخصم من اربع قطب *** وينزلون الحق من جنح الغراب ناموس والناموس من ربي كتب *** كل شيء بغاه الله يجعل له سباب من كل زي اليوم ياساحب سحب *** ما حد تخلف من مواعيده وعاب سيبان عندي كلهم تحت الطلب *** ورجال بركت للوفاء مثل الركاب والشنفري كله على الجودة غلب *** وقبائل الظني ولا لي ظن خاب وعيال بوعوبث مثيل النود هب *** من أرض بن الجبلي ومانع باذياب وشعاب بن كردوس لي رأسه صلب *** ويسير للجودة بلا قوت وشراب والثعيني من سمح بلّغ لي يجب *** معروف عند الناس لا حر الجواب قد شخص الناموس كله بالذهب *** وطواه على رؤوس الجنابي والزهاب ونعم فيهم كلهم معدن ذهب *** ما قول شيء فيهم ولا عندي عتاب ونعم في نوّح وفي نهد وكرب *** وأخواننا الصعران الرؤوس الصلاب مثل الكثيري ذاك نجمه ما غرب *** سلطان واحد من سلاطين النواب لا قد حسبنا منهم با يحتسب ***لي يشربون الدم ويقصوا الرقاب وعيال بن منهل كما الحيد الورب *** معهم ميازر من حطاطين القصاب هم والتميمي غيثهم مرة طهب ***وتقبل الوديان لي تلقي رباب كل من تعوّج با يردونه سهب *** والمرجلة ناموس وخواطر رحاب والعامري رأس المطية والقتب ***في حاجته يشبي حسرها والعقاب اسرع من الباروت لا راح اللهب *** وان حط يده ( عـــ ) الحديد الصلــب ذاب والجابري لا قد تعصر وازدهب *** نجمه يلقي غيث ما يلقي ضباب عيني طويلة فيك يا وادي رسب *** كلما ذكرتك هاجسي في الرأس طاب حتى زماني عاد واسكنت السحب *** ما (بــ ) استغنى من عريقين النساب واليافعي عنده لكل معدن مصب ***ّ والقبولة رسّت ( فــ ) رأسه بالقطاب ربى عياله ( عــ ) سهرها والتعب *** وهدر لها من قبل يشعق بالنياب جاني مثيل الهيج ينذي بالغشب *** والشيخ والسيد نداهم مستجاب شلوا الخفيفة والثقيلة بالطرب *** وتنجدوا بالعز من فوق الثياب ورجال من شأني تلاقوا في نحب *** ما حد يغطي ( عــ ) الحقيقة بالحجاب وقبائل المهرة وكل عاصر شنب *** من شرق وادي حوف لا داخل نصاب ما قصروا أهل الذخيرة والسلب *** وقفوا بجنبي يوم واجهت الصعاب هم شاركوني العز وأعطوني رتب *** وأهلي سوى حضروا معي والا غياب عندي ثقة فيهم ولو كانوا غيب *** وراهن عليهم في حضوري والغياب وان كان قصرنا ( فــ )حد للناس رب *** يغفر ذنوب العبد لا صلى وتاب لا تحسبوا الغلطات لي ما تحتسب *** ولعاد شيء داعي نطول ( فــ ) الخطاب نحن تفرقنا المحلة والنسب ***لكننا في ساعة الشدة ذئاب بيني وبينك يوم يا رأس السبب *** وأنت عرف نفسك ودقق ( فــ ) الحساب الكيل يطفح بيننا والعود نب *** وكتبت لك ( عــ ) الباب عدم الاقتراب ولعاد حاجة للجراحة والعتب *** لا لحقت لك مخرج خرج من أي باب الريح ما يقتاس في بر العرب ** * والبحر ماء لكنها فيها شعاب والحق قوة والكرامة ترتغب ** * والخير هو والشر ما عاشوا صحاب قم راجع الماضي وفتش ( فــ ) الكتب *** شف ايش لي جاب المضرة والخراب وشوف القبيلي كيف يلقي لا غضب *** والفرق لي بين الذئابة والكلاب الضحك والصفطة مع قلّ الأدب ***كله يخلص لا تنافضن الشناب نحن تعاهدنا ولا با ننسحب ***والعهد ( عــ ) سنة محمد والكتاب ذا رأينا والقصد واضح والطلب *** عيشة كريمة للشيابة والشباب وأنت بكيفك عدل القسمة وتب *** والا مسحنا من على ظهر التراب قال المثل قع عوف لا شفت العجب *** وأفعل خطأ من شأن يأتيك الصواب نا با قتل وان قد نهبتوا بانهب *** والمغفرة من عند ربك والعذاب والـعــز غــااااالي عندنا ما هو لعب *** والموت في حضن الشرف أجـر وثواب . #حضرموت_للحضارم #احفاد_الاشتراكي_علي_خطى_آباءهم #حضرموت_ترحب_بالبيان_السعودي #المقاومة_الشعبية_الحضرميه #حضرموت_ترفض_الانتقالي #صقور_سلمان

قصيدة عمرو عبدالله بن عجلان العـلـيــي. بمناسبة اجتماع قبائل ومناصب حضرموت في غيل بن يمين وادي نحب 4/7/2013م. #يقول فيها : من حيت جوي طـاب والـهاجس قلب * بسملت بسم الله وافتحت الكتـاب وباسم الحمومي قلت ياحيا رحب * بالسعف لي جاني كما جود السحاب حيا عدد مالاح بارق في سحب * وتلائم المنشى وساقه نود هاب لي حق لا هوجست وتكلمت حب * عندي قبائل والقبائل ما تهاب يتقاسمون الخصم من اربع قطب * وينزلون الحق من جنح الغراب ناموس والناموس من ربي كتب * كل شيء بغاه الله يجعل له سباب من كل زي اليوم ياساحب سحب * ما حد تخلف من مواعيده وعاب سيبان عندي كلهم تحت الطلب * ورجال بركت للوفاء مثل الركاب والشنفري كله على الجودة غلب * وقبائل الظني ولا لي ظن خاب وعيال بوعوبث مثيل النود هب * من أرض بن الجبلي ومانع باذياب وشعاب بن كردوس لي رأسه صلب * ويسير للجودة بلا قوت وشراب والثعيني من سمح بلّغ لي يجب * معروف عند الناس لا حر الجواب قد شخص الناموس كله بالذهب * وطواه على رؤوس الجنابي والزهاب ونعم فيهم كلهم معدن ذهب * ما قول شيء فيهم ولا عندي عتاب ونعم في نوّح وفي نهد وكرب * وأخواننا الصعران الرؤوس الصلاب مثل الكثيري ذاك نجمه ما غرب * سلطان واحد من سلاطين النواب لا قد حسبنا منهم با يحتسب لي يشربون الدم ويقصوا الرقاب وعيال بن منهل كما الحيد الورب معهم ميازر من حطاطين القصاب هم والتميمي غيثهم مرة طهب وتقبل الوديان لي تلقي رباب كل من تعوّج با يردونه سهب والمرجلة ناموس وخواطر رحاب والعامري رأس المطية والقتب في حاجته يشبي حسرها والعقاب اسرع من الباروت لا راح اللهب وان حط يده ( عـــ ) الحديد الصلــب ذاب والجابري لا قد تعصر وازدهب * نجمه يلقي غيث ما يلقي ضباب عيني طويلة فيك يا وادي رسب * كلما ذكرتك هاجسي في الرأس طاب حتى زماني عاد واسكنت السحب * ما (بــ ) استغنى من عريقين النساب واليافعي عنده لكل معدن مصب ّ والقبولة رسّت ( فــ ) رأسه بالقطاب ربى عياله ( عــ ) سهرها والتعب وهدر لها من قبل يشعق بالنياب جاني مثيل الهيج ينذي بالغشب * والشيخ والسيد نداهم مستجاب شلوا الخفيفة والثقيلة بالطرب * وتنجدوا بالعز من فوق الثياب ورجال من شأني تلاقوا في نحب * ما حد يغطي ( عــ ) الحقيقة بالحجاب وقبائل المهرة وكل عاصر شنب * من شرق وادي حوف لا داخل نصاب ما قصروا أهل الذخيرة والسلب * وقفوا بجنبي يوم واجهت الصعاب هم شاركوني العز وأعطوني رتب * وأهلي سوى حضروا معي والا غياب عندي ثقة فيهم ولو كانوا غيب * وراهن عليهم في حضوري والغياب وان كان قصرنا ( فــ )حد للناس رب * يغفر ذنوب العبد لا صلى وتاب لا تحسبوا الغلطات لي ما تحتسب * ولعاد شيء داعي نطول ( فــ ) الخطاب نحن تفرقنا المحلة والنسب لكننا في ساعة الشدة ذئاب بيني وبينك يوم يا رأس السبب وأنت عرف نفسك ودقق ( فــ ) الحساب الكيل يطفح بيننا والعود نب * وكتبت لك ( عــ ) الباب عدم الاقتراب ولعاد حاجة للجراحة والعتب * لا لحقت لك مخرج خرج من أي باب الريح ما يقتاس في بر العرب ** * والبحر ماء لكنها فيها شعاب والحق قوة والكرامة ترتغب ** * والخير هو والشر ما عاشوا صحاب قم راجع الماضي وفتش ( فــ ) الكتب * شف ايش لي جاب المضرة والخراب وشوف القبيلي كيف يلقي لا غضب * والفرق لي بين الذئابة والكلاب الضحك والصفطة مع قلّ الأدب كله يخلص لا تنافضن الشناب نحن تعاهدنا ولا با ننسحب والعهد ( عــ ) سنة محمد والكتاب ذا رأينا والقصد واضح والطلب * عيشة كريمة للشيابة والشباب وأنت بكيفك عدل القسمة وتب * والا مسحنا من على ظهر التراب قال المثل قع عوف لا شفت العجب * وأفعل خطأ من شأن يأتيك الصواب نا با قتل وان قد نهبتوا بانهب * والمغفرة من عند ربك والعذاب والـعــز غــااااالي عندنا ما هو لعب *** والموت في حضن الشرف أجـر وثواب . #حضرموت_للحضارم #احفاد_الاشتراكي_علي_خطى_آباءهم #حضرموت_ترحب_بالبيان_السعودي #المقاومة_الشعبية_الحضرميه #حضرموت_ترفض_الانتقالي #صقور_سلمان

حضرمي نهدي HD ‎ #قضيتي_حضرموت

19,187 次观看 • 8 个月前