Загрузка видео...
Не удалось загрузить видео
اسمع القصيدة هذي وجنبي واحد بنص القصيدة قال: المدح ذا مايرجع إلّا بفردية والا جيب
125,843 просмотров • 6 месяцев назад •via X (Twitter)
Комментарии: 0
Нет доступных комментариев
Здесь появятся комментарии из оригинального поста
Похожие видео
4:58
Sensitive content
#العاصفه طيري ياشرد الفرايد ألي هاجس خطير لاتغيّـب فوق الاغصان غني واللعبي الحذر لاهملت سبقه وصاح لك النذير مايفيدك لاعتلا وانصرم بالمنكبي في عيونه قدح ناري وله خشم ٍ شطير يصخرك لين اطرحك بين دقني وشنبي الهواجس تروي الضامي من جم ٍ غزير ينتعش قلبي بها ويفتخر فيها اعصبي القصيدة عاصفة فكر من شاعر بصير اقلطي يالعاصفه وارحبي ثم ارحبي أنتج ابياتي ذهب من مناجم للضمير غن يالساني بها وانت ِيا يد اكتبي دام انا للجزل حاكم وللعسره سفير فاح دمي في غرامي على نهج اعربي اعشق الي صبحها ريحته ريحة عبير في مناكبها حوتني وقالت وش تبي في مرابعها وفي صيفها الجو المثير وفي قممها كل مخلص على الهيجا ابي وكل ضلع ٍقد شمخ فوقها ماله نظير مزبن الي لقا الوقت بالعين اشهبي أنعمي في ظل حاكم على عرشك كبير العظيم أبن العظيم انعمي به واطربي انت ِمالك في جمالك على أرضك خشير في غرامك كل مسلم يجي لك لو حبي بك سما سلمان ونجومه الشعب الغفير لايهمك ناب حيه وذيل العقربي انعمي بمان واحد صمد فرد ٍ قدير خادم البيتين لله و يابنت اطلبي الكواكب تحسد الارض وانت ِوجه خير عاش بك اطهر عباد الله محمد نبي له سمي ٍفوق صدرك لأمنك لك بشير من نوى لك زعزعة أمن قاللـه اتهبي ذا ولي العهد محمد أبو وجه ٍ سفير من دهائه والذكا .. الذكي يطلع غبي العمى من صفعة محمد يعود بصير والأسد في حضرته يصغر ويصبح ظبي وكلنا بالمملكة بالوفا مانستشير نرهن الارواح لجل الولاء اليعربي الوطن حاميه قبل الغني واحد فقير أنعمي يالمملكه والوفا منه اشربي المجره من جمالك عليك ِ تستدير ودها تحضنك وتقول يابنت اقربي انت ِبنت ٍللموحد وام الكل امير وانت ِحورية ملك وانت ِشعرة شاربي انت ِ قلب امواطنك انت ِ روح لكل وزير انت ِ قبلة كل مسلم بحب الله .. ( ربي ) فوق أرضك لجل أمنك لضانا له سعير أشرقي ياشمسنا بالأمن وبه أغربي دام لك عدوان من روسهم شبه الحمير فوق ظهر العز بالمجد يابنت اركبي اصعدي للمجد لو العلا دربه عسير العسر بيدين سلمان يهبا ويغبي ولايهزك لج عصفور ٍ بقاعة غدير ولا يفكك صفنا كل شيطان ٍخبي الحسود يموت بالغيض ويبلع زمهرير لاعترض لي حاسدك ينفجر فيه اغضبي تحت ظل أخوان نوره ترابك كالحرير أطنخي ولكفوفهم لجل نومك أهربي فوق أرضك لك جمال ٍيقب ٍ الهدير كل واحد من جمالك عريب المنسبي مملكتنا ماتدار مملكتنا من يدير ماسلبت حق الدول وحقها مايسلبي للسلام احنا السلام للمعارك مانثير وان بغونا للمعارك ترا مانختبي نارد احياض المنايا على خد المصير ما يهيبنا نياح بومه وضبح الثعلبي بالشعر فرزدقك فكري اوقلبي جرير لك تفاكيري حطب واشتعل فيها اللهبي أتغزل فيك يافتنة احرارك واغير ما يخونك واحد ٍمعدنه فيك اذهبي #ياسر_البرقاوي
✰･ ĐỒłłāя ṕяīηčě･･ ✰
256,625 просмотров • 1 год назад
![بل؛ هو "مشعل جذوة العهر" يا [عبده خال]. يومًا بعد يوم يتأكّد لي أنّ المعضلة ليست في أن يُسيء أديب أو شاعر إلى وطنٍ ما؛ فذاك واردٌ في كلّ مجالٍ يختلط فيه الأدبُ بالضغائن، واللغةُ بالإيديولوجيا. المعضلة الحقّة تتجلّى حين يستحيل بعض مَن يُفترَض فيهم الوعي والغيرة على هذا الوطن إلى منصّاتِ تصفيقٍ لهذا المُسيء، يُجمّلونه، ويُغدقون عليه من التبجيل ما لا يُغدقونه على أهلهم. هنا، لا تعود المسألة رأيًا أدبيًّا، بل تصبح خللًا في البوصلة، وارتباكًا في ميزان الكرامة قولًا واحدًا. خذوا أنموذجًا صريحًا: وصفُ [عبده خال] لـ لقائه بالشاعر العراقي المُنحطّ [مظفر النواب] في دمشق؛ (مرفقٌ بالمقال صورة تغريدة خال وهو يخاطب هاشم الجحدلي الذي يقول عن النواب شاعرنا المبدع!!!!). وصف [خال] الذي يكاد يفيض خشوعًا، لم يكن أمام نصٍّ شعريٍّ، بل أمام شخص لم يتورّع عن شتم وطننا وقادته ومواطنيه بأقذع القصائد والألفاظ. للأسف. [خال] أمامهُ يقف، يُجِلّ، يتلعثم إعجابًا، ويسرع ويتسرّع في إلقاء المحاضرة لأنّ [مظفّر] بين المتفرّجين ويريد أن يتشرف بالسلام عليه! بل أنّه يفكّر بإلقاء محاضرته واقفًا لأن [النواب] حاضر!. يا إلهي؛ كأنّنا أمام طقسٍ من طقوس التقديس، لا لقاءٍ ثقافيّ. أيُّ تضاؤل هذا وأي هوان؟! أن يذوب المثقّف إجلالًا لمن يرى السعودييّن: "صهاينة" و"جرذان" و"قرود"؛ ألم يسمع أو يقرأ خال قول [مظفّر] في قصيدته الموسومة بـ "طلقة ثم الحدث": "السعوديون إسرائيل مهما كحلوا مشروعهم … أنّني أضحك … مجموعة جرذان …". والله لم أطق نقل النص برمّته لرداءته؛ ابتذالٌ يرهق العقل ويُهين المعنى. كيف لشاعرٍ أن يتجرّأ ويبهت ويطعن وطنًا عظيمًا مثل المملكة العربية السعودية إلّا أن يكون وُلِد بلا ضمير!. الحديث هنا ليس عن ذائقةٍ شعريّةٍ أو اختلافٍ نقديّ؛ بل عن نصوصٍ فاجرةٍ متجنّية في إساءتها، قال فيها ذلك الشاعر المتهتك ما قال، وترك خلفه أرشيفًا من الشتائم لا يمكن تأويله حتّى على أنّه انفعالٌ عابر. يكفي للتعبير عن كل ما سبق قصيدة "الأساطيل" وقد كتبها [النوّاب] دعمًا للخائن الإرهابي [جهيمان] الذي دنّس الحرم المكّي عام1979م، يقول: "يا جهيمان حدّق فما يملكون فرائضهم نفذت.. نفذت … ومشايخ ملء الخليج". في هذه القصيدة تحديدًا، تجاوز كلَّ حدٍّ في الإساءة؛ فطال الشعبَ والقيادةَ والأرضَ معًا، ولم يُبقِ بابًا من الشتم أو القذف إلا وطرقه. كارثة الكوارث أن يُؤجَّل السؤال الأخلاقيّ، ويُعلَّق إباء الوطن على الرفّ، ليُستبدل بها احتفاءٌ حارٌّ بالمُسيء. احتفاءٌ بـ شاعر هذا هو حقلُهُ اللّغوي: (أولاد القحبة - حظيرة خنزير - لحس الفخذ - استمناء - أفخاذ - المومس - القيء …). وهنا تحديدًا تتكشّف الأزمة: ليس في وجود الخطاب العدائيّ تجاه دارنا الشامخة المملكة العربية السعودية؛ بل في طريقة تلقّيه محليًّا من بعض ممن يسمّون عندنا بـ"المثقّفين" و"النخب" حين يُستقبل بالتصفيق بدل الغضب، وبالتمجيد بدل الرد والمساءلة. ما أبعد موقف [خال] تجاه من يسيء لوطنه عن موقف الشاعرة الحداثيّة والمترجمة المصرية [فاطمة ناعوت] صاحبة الـ 18 كتابًا في الفكر والشعر والأدب. ففي لقاءٍ بالعاصمة المغربيّة، (وفي التغريدة أرفقتُ فيديو الحادثة) حيث كان الحوار يدور حول ظاهرة الاغتصاب، وخلال النقاش، استحضرت [ناعوت] نموذج أفغانستان، بينما قابلها أحد الشيوخ المغاربة بالإشارة إلى مصر مثالًا آخر، هنا؛ لم تتردّد الضّيفة في قلب الطاولة على المُسيء على أرضه وبين جماهيره - بتعبير كرة القدم - في غضب صريح، ودفاع محتدم، وصوت يرتفع، وتهديد بالانسحاب. عند المساس بوطنها لم تُساوِم، لم تجامِل، لم تُجمِّل، لم تتحصن خلف عبارات/أقنعة كـ:"الحقيقة لا وطن لها" أو "دعونا نكون موضوعيين بعيدًا عن العواطف" أو "أنا ضد الخطأ مهما كان مصدره" … إلخ. بل؛ فهمت - بفطرة الانتماء - أنّ شرف الوطن ليس موضوعًا للحياد. بين الموقفين تتجلّى المقارنة جارحةً: بين من يرى في المُسيء "مُشعل جذوة الشعر"، ومن يرى في الإساءة شرارةَ رفضٍ لا تُطفأ. بين من يُسارع إلى الوقوف إجلالًا لقاذف وطنه، ومن ينهض غضبًا لمن انتقد ظاهرة سلبية في بلاده. بين من يُرتّب أولوياته على مقاس الأسماء، ومن يضبطها على ميزان الانتماء. ليس القضية أن نمنع الإعجاب بالأدب، ولا أن نحاكم الناس على أذواقهم؛ بل أن نُدرك أنّ هناك حدًّا فاصلاً بين تقدير النصّ، وتلميع مَن يطعنك به!. ما فعله [عبده خال] - في هذا السياق - لم يكن مجرّد انبهارٍ لحظي، بل صورةٌ مكثّفةٌ لخللٍ أعمق: خللٍ يجعل المثقّف يتنازل، دون أن يشعر، عن أبسط مقتضيات الغيرة على الوطن، مقابل لحظة قربٍ من اسمٍ صاخب. وهكذا إذن؛ حين يُساء إلى الأوطان، لا يُقاس الموقف ببلاغة العبارة، بل بصلابة الردّ. لحظتها - فقط - ينكشف الفرق بين انتماءٍ يذود، وآخرَ يصفّق. - عودة نزّال](https://image.24vids.com/tw-2044103413231657104/amplify_video_thumb/2044103332818513920/img/S1Ox7yfaoGWhg8kh.jpg)
