Loading video...
Video Failed to Load
(قصّة وعبرة) الشاعر جحيش بن مهاوش الهشّال من أهل قرية قارا القريبة من مدينة سكاكا الجوف قال قصيدته في أبنائه حيث دعا عليهم وأستجاب الله دعوته ولم ينجبوا أولاداً ! وقيل أنهم تزوجوا مرّة ومرتين وثلاث من أجل أن يرزقهم الله، ولكن أمر الله قد نفذ وأنقطعت من ذلك... show more
8 Comments
*المعاني* 1- المراقيب : المرقاب أعلى الجبل .2- تريضوا :تمهلوا.3- قراكم : طعامكم . 4- العذاريب : العيوب . 5- البلايس : مأخوذه من البلاّس وهو الذي ينقل النميمة بين الناس . 6- المذهب الطيّب : يعني بذلك السيرة الحسنة . 7- يبوّر نساكم : يفسد نساءكم وبناتكم يجعل الرجال يعرضون عن الزواج بهنّ . 8- ماسرحّتكم باللواهيب : لم أجعلكم رُعاةً للأغنام في حرارة الشمس .9- المعزّب ولاكم : المعزّب هو المسؤول او ذو الجاهة والسلطة يقول هنا أنه لم يجعلهم يخدمون مثل هؤلاء دليل على محفظته عليهم .10- ماضربّتكم بالمشاعيب : لم أضربكم بالعصيّ . 11- الريم : نوع من أنواع الضباء . 12- قعودنا في ذراكم : جلوسنا تحت رعايتكم . 13- أتوكأ : أتكي . 14- عوج المصاليب : يعني هنا العصي او كُل ماهو معوجّ رأسه كالباكور . 15- عطوني القرضة : ردوّا إلي ديني برعايتي لكم عندما كُنتم صغاراً . 16- الأجانيب : الأغراب . 17- الردى والمعاييب : العار والعيب . 18- محد ٍشناكم : ما أحد عابكم . 19- قصيتكم : تركتكم . 20- أسندت : أي طلعت . 21- وادي سلاحيب : وادي يقع بين السعودية والأردن . 22- الصبخاء : الأرض الطينية . 23- صفر العراقيب : زوجات أولاده . 24- أعماركم شمسها تغيب : يدعوا عليهم بالموت . 25- حاميات اللواهيب : النار . 26- خبيث ٍلغاكم : رفعكم الصوت علي تعاملكم مع والدكم سيئ وخبيث من حيث القول والفعل . 27- ماتحمل ولاتجيب : دعاء عليهم بأن لاتحمل نسائهم ولاينجبن . 28- البزران : الأبناء . 29- اللغابيب : ينعتهم بأن لغابيبهم كبار ،واللغابيب ما أنتفخ من المنطقة تحت الحلق . 30- يقطع الله نماكم : يقطعكم الله من الخلفة طيلة حياتكم وهو ماحص.
( البر سلف ودين ) بر الوالدين (دِين ودَين.. الأول يأخذك إلى الجنة.. والثاني يرده لك أبناؤك). يقول رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم: (كل الذنوب يؤخر الله ما شاء منها إلى يوم القيامة إلا عقوق الوالدين فإن الله تعالى يعجله لصاحبه في الحياة قبل الممات).
والله العظيم إن الابدان تقشعر هذي القصة يجب انه تروى للصغار والنشء حتى يصل بهم السخط والغضب أقصاه لعلها رادع لهم لا تردى عزومهم وبارك الله فيك
لا حول ولا قوة إلا بالله والله العظيم إن الابدان تقشعر هذي القصة يجب انه تروى للصغار والنشء حتى يصل بهم السخط والغضب أقصاه لعلها رادع لهم لا تردى عزومهم بارك الله فيك صديقي واخوي ورفيق الدرب
لا إله إلا الله شيء مُؤلم وصادِم أعوذ بالله من رداهُم وقسوة قلوبهم مافيهم واحدٍ صاحي برّ في أبوه ولا زوجة ولد صاحية ولا ضمير! أولاد ردِيين وزوجات عياله رِديات! الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به وفضلنا على كثير من خلقه تفضيلا ولا حولي ولاقوة إلابالله . . لابدّ يوم ٍعاوي ٍدوني الذيب بالقبر ما أفرق طيبكم من رداكم ماني بفاضحكم بوسط الأجانيب باعمالكم يدرون كل أقرباكم ! . . صح نقلك ومنقولك
ما اكثر أمثال ابو مهاوش في هذا الوقت ولكن لايملكون القريحه الشعريه ويشكون امرهم لله وحده رحم الله ابو مهاوش
@BoJuhaim البيت الرابع ، الشطر الاول ، الكلمه الاخيرة ياعيال لاصرتوا ضيوف ومعازيب وليس معازيم * كلمة المعازيم تكسر القافية بالقصيدة والضيوف والمعازيم لهم نفس المعنى لذلك البيت مايركب الا على المعازيب
تجرعوها عقوبة عقوق مُعجلة ،، سود الله وجيههم وكل عاق وحقير أخفق في بره لوالديه ولم يُحاول جاهداً تسديدهم ولو بعضاً من ديونهم المهولة ،
![الإباضي يكرر شبهة رد عليها أئمة أهل السنة منذ قرون. قال الإمام ابن بطة رحمه الله في الإبانة الكبرى: «ثم إن الجهمي إذا بطلت حجته فيما ادعاه، ادعى أمرا آخر فقال: أنا أجد في الكتاب آية تدل على أن القرآن مخلوق، فقيل له: أية آية هي؟ قال: قول الله عز وجل ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢] أفلا ترون أن كل محدث مخلوق؟ فوهّم على الضعفاء والأحداث وأهل الغباوة وموه عليهم. فيقال له: إن الذي لم يزل به عالما لا يكون محدثا، فعلمه أزلي كما أنه هو أزلي، وفعله مضمر في علمه، وإنما يكون محدثا ما لم يكن به عالما حتى علمه، فيقول: إن الله عز وجل لم يزل عالما بجميع ما في القرآن قبل أن ينزل القرآن وقبل أن يأتي به جبريل وينزل به على محمد ﷺ، وقد قال: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾ [البقرة: ٣٠] قبل أن يخلق آدم ⦗١٨٤⦘ وقال ﴿إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين﴾ [البقرة: ٣٤]. يقول: كان إبليس في علم الله كافرا قبل أن يخلقه، ثم أوحى بما قد كان علمه من جميع الأشياء. وقد أخبرنا عز وجل عن القرآن، فقال ﴿إن هو إلا وحي يوحى﴾ [النجم: ٤] فنفى عنه أن يكون غير الوحي، وإنما معنى قوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، أراد: محدثا علمه، وخبره، وزجره، وموعظته عند محمد ﷺ، وإنما أراد: أن علمك يا محمد ومعرفتك محدث بما أوحي إليك من القرآن، وإنما أراد: أن نزول القرآن عليك يحدث لك ولمن سمعه علما وذكرا لم تكونوا تعلمونه. ألم تسمع إلى قوله ﴿وعلمك ما لم تكن تعلم﴾ [النساء: ١١٣]. وقال تعالى ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان﴾ [الشورى: ٥٢]. وقال: ﴿وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا﴾ [طه: ١١٣]. فأخبر أن الذكر المحدث هو ما يحدث من سامعيه وممن علمه وأنزل عليه، لا أن القرآن محدث عند الله، ولا أن الله كان ولا قرآن، لأن القرآن إنما هو من علم الله، فمن زعم أن القرآن هو بعد، فقد زعم أن الله كان ولا علم ولا معرفة عنده بشيء مما في القرآن، ولا اسم له، ولا عزة له، ولا صفة له حتى أحدث القرآن. وقوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، فإنما هو ما يحدثه الله عند نبيه، وعند أصحابه، والمؤمنين من عباده، وما يحدثه عندهم من العلم، وما لم يسمعوه، ولم يأتهم به كتاب قبله، ولا جاءهم به رسول». أما القائل بخلق القرآن فهو كافر بإجماع المسلمين](https://image.24vids.com/tw-2068405719385395576/ext_tw_video_thumb/2068405694814904320/pu/img/JLPBhsnKeYSIIAPO.jpg)
