Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

أصدق جملة قالها مواطن عن ابن سلمان ما نطق به عبدالرحيم الحويطي قبل استـ.ـشـ.ـهاده: "بُلينا في هذا الزمن بولاية الصبيان، والحياة تحت ولاية ابن سلمان غير مأسوف عليها". اليوم... ضاعت هيبة البلد تحت حكم ابن سلمان وتجرّأت ميليشـ.ـيـا الحوثي على قصف المنشآت والمطارات.

تركي الشلهوب

1,764,748 subscribers

37,558 Aufrufe • vor 5 Tagen •via X (Twitter)

Nachrichten & Politik

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

5 Kommentare

Profilbild von Mania

Maniavor 5 Tagen

رحمه الله تعالى وتقبله وإنتقم ممن ظلمه

Profilbild von العقاب المهاجر

العقاب المهاجرvor 4 Tagen

ستبقى كلماته شاهدا على الظلم و البغي و لن تذهب هباءا عند رب العباد.

Profilbild von Amin Gandouzi

Amin Gandouzivor 4 Tagen

منذ دخول السعودية اليمن جعلت السيف اليماني في رقبتها اللهم انصر الأخوة الحوثيين والسلام

Profilbild von Ahmed Abd elatef

Ahmed Abd elatefvor 4 Tagen

الله يرحمك يابطل ،الحويطي ،في القلب

Profilbild von ayoub

ayoubvor 4 Tagen

ربي يرحمو هذا اخد ارضه لبناء مدينة نيوم وافع عن ارضه وقتله مجرمين وزبانية آل سعود.

Ähnliche Videos

شهيد الأرض عبدالرحيم الحويطي: بلينا في هذا الزمان بولاية الأطفال وأفكار الصبيان، يشاهدون أفلام الكرتون ويأتون يقولوا لنا شاهدوا المشاريع، وبلينا بالأعوان الفاسدين والعلماء الجبناء. رحمه الله راح ضحيةً لعبث وتوحش ابن سلمان.

شهيد الأرض عبدالرحيم الحويطي: بلينا في هذا الزمان بولاية الأطفال وأفكار الصبيان، يشاهدون أفلام الكرتون ويأتون يقولوا لنا شاهدوا المشاريع، وبلينا بالأعوان الفاسدين والعلماء الجبناء. رحمه الله راح ضحيةً لعبث وتوحش ابن سلمان.

تركي الشلهوب

44,783 Aufrufe • vor 10 Monaten

الصراعات داخل دائرة ابن سلمان تطيح بمشروع مدينة آسيا الطبية في الحجاز أطاحت الصراعات على الموارد والنفوذ والسلطة داخل دائرة ابن سلمان بمشروع طبي كبير في مدينة جدة الحجازية، حيث أعلنت وزارة الصحة السعودية، قبل قليل، إبطال مشروع مدينة آسيا الطبية، الذي يشارك فيه خبراء من 50 دولة. وادعت وزارة الصحة السعودية، في بيانها الذي حمل أدبيات وصياغة سعود القحطاني، أن المشروع لم يحصل على التراخيص اللازمة، في حين أنه حصل عليها، ولكن عبر جناح داخل دائرة ابن سلمان، قبل أن يتمكن الجناح المناوئ له من الإطاحة به اليوم. ▪️صاحب فكرة المشروع: الدبلوماسي السابق، السفير محمد الطيب ▪️القائم على المشروع: الطبيب أحمد عاشور، المدير السابق لمستشفى الملك فهد فيديو لحظة الإعلان عن المشروع:

الصراعات داخل دائرة ابن سلمان تطيح بمشروع مدينة آسيا الطبية في الحجاز أطاحت الصراعات على الموارد والنفوذ والسلطة داخل دائرة ابن سلمان بمشروع طبي كبير في مدينة جدة الحجازية، حيث أعلنت وزارة الصحة السعودية، قبل قليل، إبطال مشروع مدينة آسيا الطبية، الذي يشارك فيه خبراء من 50 دولة. وادعت وزارة الصحة السعودية، في بيانها الذي حمل أدبيات وصياغة سعود القحطاني، أن المشروع لم يحصل على التراخيص اللازمة، في حين أنه حصل عليها، ولكن عبر جناح داخل دائرة ابن سلمان، قبل أن يتمكن الجناح المناوئ له من الإطاحة به اليوم. ▪️صاحب فكرة المشروع: الدبلوماسي السابق، السفير محمد الطيب ▪️القائم على المشروع: الطبيب أحمد عاشور، المدير السابق لمستشفى الملك فهد فيديو لحظة الإعلان عن المشروع:

دراويز

156,107 Aufrufe • vor 2 Monaten

⁞❁⁞ براءة الإمام ابن باز من أن يستدرك على رسول اللهﷺ ⁞❁⁞ ◉ لما قال النبيﷺ : «والله ليتمنّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه». ◉ نقل الشيخ عبدالله بن مانع في كتاب "الحلل الإبريزية في التعليقات البازية" (ص٣٥١) تقريراً عن شيخنا ابن باز رحمه الله تعالى أنه قال: «ينبغي أن يقول: إلا الله ثم الذئب على غنمه». ◉ وهذا يجاب عنه بعدة أمور من أقواها أنه: وهمٌ من الشيخ ابن مانع في النقل، وذهول منه في الرواية، وإقحام هذا الحديث تحت مسألة «ما شاء الله وشئت ولولا الله وفلان» غير صحيح، فالخوفان هنا متغايران، أحدهما تعبدي والآخر طبَعي. ◉ وفي علم الرواية والنقولات: "الرواية" عن الشيخ لا تنهض أمام "النص" الثابت عنه، المنصوص عن شيخنا أنه لا يرى في هذا من بأس، وأن هذا من الخوف الطبيعي كما تسمعونه بصوته أدناه، وهذه ما قرره العلماء كذلك. ◉ إذا عُلم هذا فشغب أهل الغي والضلال على شيخنا ابن باز رحمه الله واتهامه بأنه يستدرك على رسول اللهﷺ كله من الفُجْر في الخصومة ورقة الديانة لما وجدوا مثل هذه العبارات وتركوا المعلوم والمعهود عن شيخنا من نصرة الحديث والعناية به وقراءته وإقرائه والحث عليه وتعظيم السنة طيلة حياته لما كانوا -هم- وأشياخهم يدورون في رحى حلق الصوفية، وأغلال خرقهم ومسابحهم، وهمط كتب علم الكلام.

⁞❁⁞ براءة الإمام ابن باز من أن يستدرك على رسول اللهﷺ ⁞❁⁞ ◉ لما قال النبيﷺ : «والله ليتمنّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه». ◉ نقل الشيخ عبدالله بن مانع في كتاب "الحلل الإبريزية في التعليقات البازية" (ص٣٥١) تقريراً عن شيخنا ابن باز رحمه الله تعالى أنه قال: «ينبغي أن يقول: إلا الله ثم الذئب على غنمه». ◉ وهذا يجاب عنه بعدة أمور من أقواها أنه: وهمٌ من الشيخ ابن مانع في النقل، وذهول منه في الرواية، وإقحام هذا الحديث تحت مسألة «ما شاء الله وشئت ولولا الله وفلان» غير صحيح، فالخوفان هنا متغايران، أحدهما تعبدي والآخر طبَعي. ◉ وفي علم الرواية والنقولات: "الرواية" عن الشيخ لا تنهض أمام "النص" الثابت عنه، المنصوص عن شيخنا أنه لا يرى في هذا من بأس، وأن هذا من الخوف الطبيعي كما تسمعونه بصوته أدناه، وهذه ما قرره العلماء كذلك. ◉ إذا عُلم هذا فشغب أهل الغي والضلال على شيخنا ابن باز رحمه الله واتهامه بأنه يستدرك على رسول اللهﷺ كله من الفُجْر في الخصومة ورقة الديانة لما وجدوا مثل هذه العبارات وتركوا المعلوم والمعهود عن شيخنا من نصرة الحديث والعناية به وقراءته وإقرائه والحث عليه وتعظيم السنة طيلة حياته لما كانوا -هم- وأشياخهم يدورون في رحى حلق الصوفية، وأغلال خرقهم ومسابحهم، وهمط كتب علم الكلام.

د. بدر بن علي العتيبي

42,139 Aufrufe • vor 8 Monaten

المدعو سلمان الفارسي لا يستحيي من الكذب ولعله يستأنس بفتاوى الرافضة التي أجازت الكذب على المخالف من باب إبطال الباطل فادعى هذا الولد أن الشيخ #عثمان_الخميس غير فتواه في حكم تغطية المرأة لوجهها وأتى بمقطعين: ١_ الأول يتكلم فيه عن غطاء أمهات المؤمنين ٢_ يتكلم عن غطاء المسلمات وقال انا متوقف المسكين لا يدري أن حجاب أمهات المؤمنين له خصوصية مختلفة عن باقي المسلمات ولذا يقول الشيخ ابن عثيمين في تفسير قوله فاسألوهن من وراء حجاب: وحِجاب أُمَّهات المُؤمِنين غيرُ حِجاب نِساء المُؤمِنين وعليه فإتيانك بمقطع يتحدث فيه عن حجاب أمهات المؤمنين لتقارنه بالمسلمات يؤكد جهلك التام بالمسألة فكيف إذا أضفنا إلى ذلك أن توقف الشيخ في حكم ستر المرأة لوجهها (غير أمهات المؤمنين) قديم جدا وليس حديثا كما كذب ودونكم مقطع من ٢٠٠٩. الذي يظهر أن الفارسي يقوم بهذا الفعل محاولة للتعمية عن سوءة شيخه لما طعن بحسان بن ثابت ووصفه له بالجبان وحاشاه والعجيب ان سلمان هو من نقل فتوى الشيخ الفوزان بالرد على من يطعن بحسان ووصفه إياهم بأجبن الناس ثم لم يتجرأ ان يرد على سقطة شيخه فاستحل الكذب لعله بذلك يخفف على شيخه السقطة.

المدعو سلمان الفارسي لا يستحيي من الكذب ولعله يستأنس بفتاوى الرافضة التي أجازت الكذب على المخالف من باب إبطال الباطل فادعى هذا الولد أن الشيخ #عثمان_الخميس غير فتواه في حكم تغطية المرأة لوجهها وأتى بمقطعين: ١_ الأول يتكلم فيه عن غطاء أمهات المؤمنين ٢_ يتكلم عن غطاء المسلمات وقال انا متوقف المسكين لا يدري أن حجاب أمهات المؤمنين له خصوصية مختلفة عن باقي المسلمات ولذا يقول الشيخ ابن عثيمين في تفسير قوله فاسألوهن من وراء حجاب: وحِجاب أُمَّهات المُؤمِنين غيرُ حِجاب نِساء المُؤمِنين وعليه فإتيانك بمقطع يتحدث فيه عن حجاب أمهات المؤمنين لتقارنه بالمسلمات يؤكد جهلك التام بالمسألة فكيف إذا أضفنا إلى ذلك أن توقف الشيخ في حكم ستر المرأة لوجهها (غير أمهات المؤمنين) قديم جدا وليس حديثا كما كذب ودونكم مقطع من ٢٠٠٩. الذي يظهر أن الفارسي يقوم بهذا الفعل محاولة للتعمية عن سوءة شيخه لما طعن بحسان بن ثابت ووصفه له بالجبان وحاشاه والعجيب ان سلمان هو من نقل فتوى الشيخ الفوزان بالرد على من يطعن بحسان ووصفه إياهم بأجبن الناس ثم لم يتجرأ ان يرد على سقطة شيخه فاستحل الكذب لعله بذلك يخفف على شيخه السقطة.

سعدون المطوع

73,345 Aufrufe • vor 1 Jahr

تعليقاً على مقطع المرأة التي تحدثت عن كود البناء السعودي:👇 "قراءة في كود البناء، ورؤية التعرية العمرانية"! إذا كان البناء فكرا كما قال الوزير الحقيل سابقا، فلماذ يُحرم المواطن حقه في التفكير والاختيار في بناء سكنه وفق قيمه وأخلاقه؟! دخلنا مرحلةً لم يعد يُعاد فيها تشكيل الوعي فحسب، بل يُعاد فيها تشكيل الحيطان…. فقد فرضت حكومة ابن سلمان ما سمّته "الكود السعودي للبناء"، وهو في جوهره لا ينتمي إلى الجزيرة العربية ، لأنه نسخة معدّلة من الكود الغربي الذي فُرض في الكويت والعراق في ستينيات القرن الماضي حين كانت الهوية تُستبدل في أطراف الجزيرة قبل الانتقال إلى القلب. هذا الكود الذي يُروَّج له على أنه تطويرٌ حضاري، إنما هو في حقيقته مشروع لنزع القيم والأخلاق، وإعادة تشكيل البناء بطريقة تقضي عليها ، وتمنع "البيت العربي" البيت الذي يستبطن مفاهيم الغيرة والحياء والكرم وغيرها من القيم العالية… من أن يقوم على ذلك كما اعتاد الناس منذ قرون. إنه مشروع عمراني بوجه أيديولوجي، يتخفّى خلف مصطلحات التطور و المحافظة على التراث ، بينما هو في حقيقته محارب للتراث والتاريخ وجزء من رؤية التعرية الأخلاقية ، والتي يسعى ابن سلمان إلى تكريسها من باب المنزل، ولا تنتهي عند الجدار والنوافذ ولا حتى المطبخ وغرف الجلوس ، بل يستهدف أخلاق العائلة والأجيال وإعادة تشكيل الإنسان من خلال بيته الذي كان يُفترض أن يكون أول وآخر حصونه. الخصوصية ليست كمالية… بل قيمة لم تكن الخصوصية يومًا اختيارا و تفضيلاً، بل كانت جزءًا من العمارة الإسلامية والعربية الأصيلة، والتي نضجت عبر قرون، فأنتجت بيوتًا ذات أفنية محافظ، ومداخل متعددة تفاخر كقصيدة عربية بالكرام والغيرة . البناء المحافظ كان من عمق وعي الأمة وإدراكها بأن البيت ليس جدرانًا فقط، بل كائنا أخلاقيا واجتماعيا، ومحاربته في قوامه الرفيع و روحه الرحبة؛ لاهداف يدركها الجميع… وقد عبّر المفكّر الكبير د. عبد الوهاب المسيري عن ذلك حين قال في نطاق اتهامه لمشاريع الحكومات الوظيفية : "مدننا الحديثة، شوارعنا، جامعاتنا، طرقنا، عمارتنا… كلها باتت علمانية؛ لا ترحم، لا تخفي، لا تعزل، لا تحمي… بل تدفع الإنسان دفعًا نحو العُري النفسي والمادي. بين الكود اليوناني وكود ابن سلمان … المفارقةٌ الغريبة أن الكود اليوناني وهو يوناني و الذي ساد في الرياض وغيرها من المدن في السبعينات والثمانينات عبر شركة "إنكاس" كان محافظا ويمنح العائلة الخصوصية بخلاف كود ابن سلمان الاستهلاكي الذي ينزع الخصوصية من المكان ويحول المواطن إلى مجرد منتج على الرف، لا شأن له بالمكارم الموروثة، ولا مراعاة عنده للفضائل المغروسة! رؤية لا تُخفي نواياها ليست المسألة إذًا في "كود" بناء، بل في كود سلوكيّ يريد أن يُعيد تشكيل المجتمع ليعتاد على غياب الخصوصية، ويألف الاختلاط القسري، ويتكيّف مع الانحلال حتى في بيته. وهذا ليس عبثًا ولا صدفة، بل جزءٌ من هندسة اجتماعية ترى أن الغيرة عائق والحياء حاجز، وأن التمايز بين الجنسين تخلّف، وأن "البيت المحافظ" خطر. معركة ابن سلمان ليست مع الجدران، بل على ما تستُره الجدران! لذا؛ ولأن الخصوصية ليست خيارا، بل هي قاعدة حضارية، إذا سقطت، تساقط معها الحياء، والتماسك العائلي، والهوية الجمعية … كانت ضمن مستهدفات ابن سلمان!

تعليقاً على مقطع المرأة التي تحدثت عن كود البناء السعودي:👇 "قراءة في كود البناء، ورؤية التعرية العمرانية"! إذا كان البناء فكرا كما قال الوزير الحقيل سابقا، فلماذ يُحرم المواطن حقه في التفكير والاختيار في بناء سكنه وفق قيمه وأخلاقه؟! دخلنا مرحلةً لم يعد يُعاد فيها تشكيل الوعي فحسب، بل يُعاد فيها تشكيل الحيطان…. فقد فرضت حكومة ابن سلمان ما سمّته "الكود السعودي للبناء"، وهو في جوهره لا ينتمي إلى الجزيرة العربية ، لأنه نسخة معدّلة من الكود الغربي الذي فُرض في الكويت والعراق في ستينيات القرن الماضي حين كانت الهوية تُستبدل في أطراف الجزيرة قبل الانتقال إلى القلب. هذا الكود الذي يُروَّج له على أنه تطويرٌ حضاري، إنما هو في حقيقته مشروع لنزع القيم والأخلاق، وإعادة تشكيل البناء بطريقة تقضي عليها ، وتمنع "البيت العربي" البيت الذي يستبطن مفاهيم الغيرة والحياء والكرم وغيرها من القيم العالية… من أن يقوم على ذلك كما اعتاد الناس منذ قرون. إنه مشروع عمراني بوجه أيديولوجي، يتخفّى خلف مصطلحات التطور و المحافظة على التراث ، بينما هو في حقيقته محارب للتراث والتاريخ وجزء من رؤية التعرية الأخلاقية ، والتي يسعى ابن سلمان إلى تكريسها من باب المنزل، ولا تنتهي عند الجدار والنوافذ ولا حتى المطبخ وغرف الجلوس ، بل يستهدف أخلاق العائلة والأجيال وإعادة تشكيل الإنسان من خلال بيته الذي كان يُفترض أن يكون أول وآخر حصونه. الخصوصية ليست كمالية… بل قيمة لم تكن الخصوصية يومًا اختيارا و تفضيلاً، بل كانت جزءًا من العمارة الإسلامية والعربية الأصيلة، والتي نضجت عبر قرون، فأنتجت بيوتًا ذات أفنية محافظ، ومداخل متعددة تفاخر كقصيدة عربية بالكرام والغيرة . البناء المحافظ كان من عمق وعي الأمة وإدراكها بأن البيت ليس جدرانًا فقط، بل كائنا أخلاقيا واجتماعيا، ومحاربته في قوامه الرفيع و روحه الرحبة؛ لاهداف يدركها الجميع… وقد عبّر المفكّر الكبير د. عبد الوهاب المسيري عن ذلك حين قال في نطاق اتهامه لمشاريع الحكومات الوظيفية : "مدننا الحديثة، شوارعنا، جامعاتنا، طرقنا، عمارتنا… كلها باتت علمانية؛ لا ترحم، لا تخفي، لا تعزل، لا تحمي… بل تدفع الإنسان دفعًا نحو العُري النفسي والمادي. بين الكود اليوناني وكود ابن سلمان … المفارقةٌ الغريبة أن الكود اليوناني وهو يوناني و الذي ساد في الرياض وغيرها من المدن في السبعينات والثمانينات عبر شركة "إنكاس" كان محافظا ويمنح العائلة الخصوصية بخلاف كود ابن سلمان الاستهلاكي الذي ينزع الخصوصية من المكان ويحول المواطن إلى مجرد منتج على الرف، لا شأن له بالمكارم الموروثة، ولا مراعاة عنده للفضائل المغروسة! رؤية لا تُخفي نواياها ليست المسألة إذًا في "كود" بناء، بل في كود سلوكيّ يريد أن يُعيد تشكيل المجتمع ليعتاد على غياب الخصوصية، ويألف الاختلاط القسري، ويتكيّف مع الانحلال حتى في بيته. وهذا ليس عبثًا ولا صدفة، بل جزءٌ من هندسة اجتماعية ترى أن الغيرة عائق والحياء حاجز، وأن التمايز بين الجنسين تخلّف، وأن "البيت المحافظ" خطر. معركة ابن سلمان ليست مع الجدران، بل على ما تستُره الجدران! لذا؛ ولأن الخصوصية ليست خيارا، بل هي قاعدة حضارية، إذا سقطت، تساقط معها الحياء، والتماسك العائلي، والهوية الجمعية … كانت ضمن مستهدفات ابن سلمان!

مشعل البراق

19,073 Aufrufe • vor 1 Jahr

الشهيد بإذن ربه عبد الرحيم الحويطي..🇸🇦 استشهد ب ٢٠٢٠ .. لانه ما ترك ارضه وبيته.. القوات السعودية اخرجت كل سكان المدينة.. وسلبت اراضيهم والسبب مشروع ذا لاين في مدينة نيوم او نعوم وهو الاسم الحقيقي لارضاء بنو صهيون.. اليوم اعلن المشروع فشله.. بتقارير موثقة.. خسرت الدولة مليارات .. وخسر صاحب الارض بيته وحياته عشان مشروع فاشل .. لا الدولة عرفت تكمل مشروعها .. ولا تركت الناس تعيش.. اليوم انتشر فيديو لبيع معدات الحفر بالمزاد العلني.. بعد ما اكتشفت الدولة انها اعطت وهم للناس وللمستثمرين.. كل مشروع يُبنى على الظلم وعلى دم الناس نهايته معروفة .. الفشل والزوال.. ولكن الناس اللي خسرت بيوتها وحياتها مين رح يعوضها..!!؟ عبد الرحيم الحويطي كان أبرز الاشخاص اللي فقدوا حياتهم بسبب نيوم.. وكتير منهم فقد حياته .. ولكن اللي ميز عبد الرحيم انه ما سكت .. صور الفيديو وكان عارف شو الترتيب القادم.. عبد الرحيم فتح الكاميرا وقال كلمته الشهيرة" بلينا في هالزمن بولاية الاطفال" .. وقال بعد ما خلص كلامه انهم رح يقتلوه ويحطوا سلاح جنبه .. وقد صدق.. وكان رمز للصمود اللي بيشبه صمود شجرة الزيتون في فلسطين .. صح عبد الرحيم استشهد .. ولكن كلماته خالدة .. مهما شوهوه او قالوا في حقه كلام .. ما رح يغير الحقيقة اللي شافها ملايين الناس .. ولا رح تغير معنى كلامي الحقيقي .. قالها ومضى .. وخير الكلام ما قاله عبدالرحيم عن نيوم وعن ابن سلمان .. رحم الله الشهيد عبد الرحيم الحويطي ورحم الله شهداء المسلمين..

الشهيد بإذن ربه عبد الرحيم الحويطي..🇸🇦 استشهد ب ٢٠٢٠ .. لانه ما ترك ارضه وبيته.. القوات السعودية اخرجت كل سكان المدينة.. وسلبت اراضيهم والسبب مشروع ذا لاين في مدينة نيوم او نعوم وهو الاسم الحقيقي لارضاء بنو صهيون.. اليوم اعلن المشروع فشله.. بتقارير موثقة.. خسرت الدولة مليارات .. وخسر صاحب الارض بيته وحياته عشان مشروع فاشل .. لا الدولة عرفت تكمل مشروعها .. ولا تركت الناس تعيش.. اليوم انتشر فيديو لبيع معدات الحفر بالمزاد العلني.. بعد ما اكتشفت الدولة انها اعطت وهم للناس وللمستثمرين.. كل مشروع يُبنى على الظلم وعلى دم الناس نهايته معروفة .. الفشل والزوال.. ولكن الناس اللي خسرت بيوتها وحياتها مين رح يعوضها..!!؟ عبد الرحيم الحويطي كان أبرز الاشخاص اللي فقدوا حياتهم بسبب نيوم.. وكتير منهم فقد حياته .. ولكن اللي ميز عبد الرحيم انه ما سكت .. صور الفيديو وكان عارف شو الترتيب القادم.. عبد الرحيم فتح الكاميرا وقال كلمته الشهيرة" بلينا في هالزمن بولاية الاطفال" .. وقال بعد ما خلص كلامه انهم رح يقتلوه ويحطوا سلاح جنبه .. وقد صدق.. وكان رمز للصمود اللي بيشبه صمود شجرة الزيتون في فلسطين .. صح عبد الرحيم استشهد .. ولكن كلماته خالدة .. مهما شوهوه او قالوا في حقه كلام .. ما رح يغير الحقيقة اللي شافها ملايين الناس .. ولا رح تغير معنى كلامي الحقيقي .. قالها ومضى .. وخير الكلام ما قاله عبدالرحيم عن نيوم وعن ابن سلمان .. رحم الله الشهيد عبد الرحيم الحويطي ورحم الله شهداء المسلمين..

Nadine🇵🇸🇮🇷🇾🇪

129,718 Aufrufe • vor 7 Monaten

اللوبي الإخواني وابن باز كيف شكلَّت جماعة الإخوان فئات ضغط على العلماء؟ كيف كانوا يرهبونهم ويخوِّفونهم ليقولوا ما يريدون؟ وفي سياق ما نحن فيه اليوم من حاضر، لمَ لا نلتفت قليلًا إلى الوراء ونتعلم الدرس، كيف تعامل هؤلاء مع عالم مثل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله؟ كانت الخطة الإخوانية تتمحور حول تشكيل جماعات ضغط تعزل العلماء عن الواقع، وتلقنهم معطيات انتقائية أو باطلة ليأخذوا منهم كلمة تكسبهم شرعية مواقفهم، لقد استعملت هذه الطريقة في مصر مع الأزهر من قبل، فدفعت الجماعة بعدد من أبنائها ليتلقوا التعليم فيه مثل القرضاوي وعمر عبد الرحمن وعبد الله عزام، لكن ماذا عن السعودية؟ الخطة هدفت إلى السيطرة على العلماء، بتلحُّق مجموعات منهم حولهم، بحجة أنهم طلاب علم وأنهم يحبون هذا العالِم، حتى إذا تعرض لما يعتبرونه من صلاحيات الجماعة يكون لهم موقف آخر، في هذا المقطع نموذج لما تعرَّض له الشيخ ابن باز رحمه الله من ضغطهم وأذاهم، إذ يستمرون بالضغط عليه، والإكراه الأدبي، حازِّين الأدب من عنقه بسيف اعتراضهم، حتى يلتقطوا منه كلمة يطيروا بها في الآفاق، وما هم بالذين يرونه مفتيًا لهم فما هذه بصنائع من يعظِّم رجلًا يراه عالمًا يفتيه، والرجل يسبح ويهلل، وهو يسمع صراخهم ومظاهرتهم بين يديه، ثم يخرجون بعدها يقولون: قال الشيخ ابن باز! مع أنهم كانوا يؤذونه لا يستفتونه! والفكرة تعتمد على إظهار أنَّ العالِم هم الذين يفخمون أمره، هم الذين يرفعونه، وأنهم أدرى منه بالواقع، فكلماته تستغل، وأنَّه ينبغي عليه أن يقول شيئًا يكون تحت وصايتهم، كأنهم يقولون: نحن نستطيع أن نرفعك، ونحن نستطيع أن نسقطك في أعين الناس، لذلك التزم ما نريده منك، لكن بطريقة توحي كأنهم حريصون عليه، مع أنهم حريصون على جماعة الإخوان. هذا اللوبي تعامل بأشد ما يكون في خطوات الإكراه والتهديد المبطن، وفي المقطع يظهر صوت سلمان العودة، وناصر العمر، في إحداث جلبة ليجبروه على ما أرادوا، يسألونه سؤال المستفتي، فإذا أجاب بما لا تهواه أنفسهم قال سلمان العودة: هذا محل نظر، هذا يحتاج تأمل! لمَ سألت مادمت تمتلك الجواب إذن؟ على أنَّ العالم هو الذي يقول الحق كما يراه في الأدلِّة، وكان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يفرِّق بين عالِم الأمَّة وعالم الملَّة، فالأول يساير الجماهير، بخلاف الثاني فيقول الحق حتى وإن لم يعجب الناس، وقد حرص الإخوان ومن والاهم على الضغط على العلماء وابتزازهم من باب سلطة الجماهير أو ما يسمونه قضايا الأمة، ويتهمون غيرهم بأنهم علماء سلطان، مع أنه لم يوجد بعد سلطان يستعمل هذه الأساليب مع العلماء!

اللوبي الإخواني وابن باز كيف شكلَّت جماعة الإخوان فئات ضغط على العلماء؟ كيف كانوا يرهبونهم ويخوِّفونهم ليقولوا ما يريدون؟ وفي سياق ما نحن فيه اليوم من حاضر، لمَ لا نلتفت قليلًا إلى الوراء ونتعلم الدرس، كيف تعامل هؤلاء مع عالم مثل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله؟ كانت الخطة الإخوانية تتمحور حول تشكيل جماعات ضغط تعزل العلماء عن الواقع، وتلقنهم معطيات انتقائية أو باطلة ليأخذوا منهم كلمة تكسبهم شرعية مواقفهم، لقد استعملت هذه الطريقة في مصر مع الأزهر من قبل، فدفعت الجماعة بعدد من أبنائها ليتلقوا التعليم فيه مثل القرضاوي وعمر عبد الرحمن وعبد الله عزام، لكن ماذا عن السعودية؟ الخطة هدفت إلى السيطرة على العلماء، بتلحُّق مجموعات منهم حولهم، بحجة أنهم طلاب علم وأنهم يحبون هذا العالِم، حتى إذا تعرض لما يعتبرونه من صلاحيات الجماعة يكون لهم موقف آخر، في هذا المقطع نموذج لما تعرَّض له الشيخ ابن باز رحمه الله من ضغطهم وأذاهم، إذ يستمرون بالضغط عليه، والإكراه الأدبي، حازِّين الأدب من عنقه بسيف اعتراضهم، حتى يلتقطوا منه كلمة يطيروا بها في الآفاق، وما هم بالذين يرونه مفتيًا لهم فما هذه بصنائع من يعظِّم رجلًا يراه عالمًا يفتيه، والرجل يسبح ويهلل، وهو يسمع صراخهم ومظاهرتهم بين يديه، ثم يخرجون بعدها يقولون: قال الشيخ ابن باز! مع أنهم كانوا يؤذونه لا يستفتونه! والفكرة تعتمد على إظهار أنَّ العالِم هم الذين يفخمون أمره، هم الذين يرفعونه، وأنهم أدرى منه بالواقع، فكلماته تستغل، وأنَّه ينبغي عليه أن يقول شيئًا يكون تحت وصايتهم، كأنهم يقولون: نحن نستطيع أن نرفعك، ونحن نستطيع أن نسقطك في أعين الناس، لذلك التزم ما نريده منك، لكن بطريقة توحي كأنهم حريصون عليه، مع أنهم حريصون على جماعة الإخوان. هذا اللوبي تعامل بأشد ما يكون في خطوات الإكراه والتهديد المبطن، وفي المقطع يظهر صوت سلمان العودة، وناصر العمر، في إحداث جلبة ليجبروه على ما أرادوا، يسألونه سؤال المستفتي، فإذا أجاب بما لا تهواه أنفسهم قال سلمان العودة: هذا محل نظر، هذا يحتاج تأمل! لمَ سألت مادمت تمتلك الجواب إذن؟ على أنَّ العالم هو الذي يقول الحق كما يراه في الأدلِّة، وكان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يفرِّق بين عالِم الأمَّة وعالم الملَّة، فالأول يساير الجماهير، بخلاف الثاني فيقول الحق حتى وإن لم يعجب الناس، وقد حرص الإخوان ومن والاهم على الضغط على العلماء وابتزازهم من باب سلطة الجماهير أو ما يسمونه قضايا الأمة، ويتهمون غيرهم بأنهم علماء سلطان، مع أنه لم يوجد بعد سلطان يستعمل هذه الأساليب مع العلماء!

د. عبدالله الجديع

61,862 Aufrufe • vor 1 Jahr

هذا الرجل الذي ظهر في لقاء مع قناة العربية إنجليزي قبل شهرين هو رئيس المحكمة العليا لحزب الليكود وعضو الكنيست الإسرائيلي مايكل كلاينر. 👈 نشر كلاينر مقالًا في صحيفة معاريف العبرية، يظهر عنوانه الخارجي بهذا النص: ❞بعد 7 أكتوبر: التطبيع، السعودية، والجدل حول الدولة الفلسطينية❝ ولكن عند فتح التقرير، نجد أن العنوان مغاير ومُلفِت: 🔴 ❞الأمراء الذين ينتظرون بصمت: بن سلمان في خطر السقوط في السعودية❝ والغريب أن الكاتب لم يتطرّق لهذا العنوان في النص إطلاقًا؛ فلم يذكر ما يعنيه بـ"السقوط"، ومن هم "الأمراء" المذكورون، وما الذي "ينتظرونه" بالضبط. يستفيض التقرير في البحث عن حل للمسألة الفلسطينية من منظور إسرائيلي لما بعد السابع من أكتوبر، ويقترح العودة إلى مقترح مناحم بيغن، بفرض السيادة على الضفة الغربية وإشراك الأردن لإدارة "العرب الفلسطينيين" مدنيًا فقط، ضمن "كيان أردني–فلسطيني" كونفدرالي. 💬 يقول الكاتب: "يُعهَد بأمن الكونفدرالية إلى إسرائيل غرب نهر الأردن، وإلى الأردن شرقه. وبالتنسيق بين الجيشين، ستٌشارك السعودية بصفة مراقب، وهو ما يُحقق لها إنجازًا سياسيًا ملموسًا؛ فالمسألة ليست دولة مسلحة أخرى في قلب المنطقة، بل حل مدني تحت إشراف عربي، يحل محل النفوذ الإيراني بنفوذ سني معتدل. وهذا إنجاز يمكن تبريره داخليًا في العالم العربي دون خلق حركة حماس جديدة." من غير الواضح حتى الآن سبب صياغة العنوان بهذا الشكل، سواء كان خطأً تحريريًا أم رسالة ضمنية أراد حزب الليكود إيصالها إلى ابن سلمان.

هذا الرجل الذي ظهر في لقاء مع قناة العربية إنجليزي قبل شهرين هو رئيس المحكمة العليا لحزب الليكود وعضو الكنيست الإسرائيلي مايكل كلاينر. 👈 نشر كلاينر مقالًا في صحيفة معاريف العبرية، يظهر عنوانه الخارجي بهذا النص: ❞بعد 7 أكتوبر: التطبيع، السعودية، والجدل حول الدولة الفلسطينية❝ ولكن عند فتح التقرير، نجد أن العنوان مغاير ومُلفِت: 🔴 ❞الأمراء الذين ينتظرون بصمت: بن سلمان في خطر السقوط في السعودية❝ والغريب أن الكاتب لم يتطرّق لهذا العنوان في النص إطلاقًا؛ فلم يذكر ما يعنيه بـ"السقوط"، ومن هم "الأمراء" المذكورون، وما الذي "ينتظرونه" بالضبط. يستفيض التقرير في البحث عن حل للمسألة الفلسطينية من منظور إسرائيلي لما بعد السابع من أكتوبر، ويقترح العودة إلى مقترح مناحم بيغن، بفرض السيادة على الضفة الغربية وإشراك الأردن لإدارة "العرب الفلسطينيين" مدنيًا فقط، ضمن "كيان أردني–فلسطيني" كونفدرالي. 💬 يقول الكاتب: "يُعهَد بأمن الكونفدرالية إلى إسرائيل غرب نهر الأردن، وإلى الأردن شرقه. وبالتنسيق بين الجيشين، ستٌشارك السعودية بصفة مراقب، وهو ما يُحقق لها إنجازًا سياسيًا ملموسًا؛ فالمسألة ليست دولة مسلحة أخرى في قلب المنطقة، بل حل مدني تحت إشراف عربي، يحل محل النفوذ الإيراني بنفوذ سني معتدل. وهذا إنجاز يمكن تبريره داخليًا في العالم العربي دون خلق حركة حماس جديدة." من غير الواضح حتى الآن سبب صياغة العنوان بهذا الشكل، سواء كان خطأً تحريريًا أم رسالة ضمنية أراد حزب الليكود إيصالها إلى ابن سلمان.

مفتاح

12,405 Aufrufe • vor 8 Monaten

#قراء_الرياض كنتُ قد غرّدتُ تحت هذا الوسم في رمضان الماضي عن عددٍ مِن قُرّاء مدينة الرياض أيام الزمن الجميل، ولاقى ذلك - بحمد الله - تفاعلًا جيّدًا، مما حَدَا بي أنْ أستمرّ في الكتابة عن هؤلاء الأئمة الفُضلاء، ممّن يتيسّر لي جَمْع معلومات عنهم، وسأغرّد بين الفينة والأخرى عن بعضهم خلال هذا الشهر المبارك بإذن الله تعالى .. - ربما بعضُنا لا يَعلم أنّ الشيخ الدكتور خالد بن سليمان المهنا وفقه الله إمام وخطيب المسجد النبوي كان مِن أئمة مدينة الرياض قبل أكثر مِن ثلاثين سنة، فالشيخ بدأ الإمامة عام 1415هـ 1995م في مسجد المهنا بظهرة البديعة غرب مدينة الرياض، وأمضى في إمامته سنتين، ثم انتقل إلى جامع الشعلان بظهرة البديعة أيضًا، وفي هذا الجامع عُرِف الشيخ واشتهرت قراءته وبخاصة تلاوته لسورة الأنعام .. وفي عام 1419هـ 1999م أمَّ الشيخُ خالد بالشيخ العلامة ابن باز رحمه الله في مسجده المعروف بحي العزيزية بمكة المكرمة، ثم عاد إلى مدينة الرياض وأمَّ مسجد الأمير محمد بن سعد بحي حطين شمال المدينة، وبقي عدة سنوات إمامًا له، وفي يوم الاثنين 28 شعبان 1436هـ 2015م، صدرت موافقة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله بتكليفه بإمامة المصلين في صلاة التراويح بالمسجد النبوي الشريف، وقد باشر ذلك وقام به بفضل الله تعالى خير قيام، ولا يزال إمامًا في المسجد النبوي نفع الله به .. ومما يُذكَر عن الشيخ وفقه الله أنه تتلمذ على الشيخ ابن باز، ووالده الشيخ سليمان، والشيخ عبد الله بن عقيل، والشيخ حسن بن مانع (رحمهم الله جميعًا)، وغيرهم .. كما حفظ القرآن وقرأه على عدد من المقرئين، ومنهم: الشيخ نصر هاشمي، والشيخ العلامة أحمد أبو حسن (رحمهما الله)، والشيخ العلامة عبد الرافع رضوان، وغيرهم .. وقد سَجّل مُصحفًا مُرتلًا كاملًا برواية حفص بقصر المنفصل بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة يُذاع الآن عبر عدد من القنوات .. - وهذان مقطعان بتلاوته وفقه الله وأعانه ..

#قراء_الرياض كنتُ قد غرّدتُ تحت هذا الوسم في رمضان الماضي عن عددٍ مِن قُرّاء مدينة الرياض أيام الزمن الجميل، ولاقى ذلك - بحمد الله - تفاعلًا جيّدًا، مما حَدَا بي أنْ أستمرّ في الكتابة عن هؤلاء الأئمة الفُضلاء، ممّن يتيسّر لي جَمْع معلومات عنهم، وسأغرّد بين الفينة والأخرى عن بعضهم خلال هذا الشهر المبارك بإذن الله تعالى .. - ربما بعضُنا لا يَعلم أنّ الشيخ الدكتور خالد بن سليمان المهنا وفقه الله إمام وخطيب المسجد النبوي كان مِن أئمة مدينة الرياض قبل أكثر مِن ثلاثين سنة، فالشيخ بدأ الإمامة عام 1415هـ 1995م في مسجد المهنا بظهرة البديعة غرب مدينة الرياض، وأمضى في إمامته سنتين، ثم انتقل إلى جامع الشعلان بظهرة البديعة أيضًا، وفي هذا الجامع عُرِف الشيخ واشتهرت قراءته وبخاصة تلاوته لسورة الأنعام .. وفي عام 1419هـ 1999م أمَّ الشيخُ خالد بالشيخ العلامة ابن باز رحمه الله في مسجده المعروف بحي العزيزية بمكة المكرمة، ثم عاد إلى مدينة الرياض وأمَّ مسجد الأمير محمد بن سعد بحي حطين شمال المدينة، وبقي عدة سنوات إمامًا له، وفي يوم الاثنين 28 شعبان 1436هـ 2015م، صدرت موافقة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله بتكليفه بإمامة المصلين في صلاة التراويح بالمسجد النبوي الشريف، وقد باشر ذلك وقام به بفضل الله تعالى خير قيام، ولا يزال إمامًا في المسجد النبوي نفع الله به .. ومما يُذكَر عن الشيخ وفقه الله أنه تتلمذ على الشيخ ابن باز، ووالده الشيخ سليمان، والشيخ عبد الله بن عقيل، والشيخ حسن بن مانع (رحمهم الله جميعًا)، وغيرهم .. كما حفظ القرآن وقرأه على عدد من المقرئين، ومنهم: الشيخ نصر هاشمي، والشيخ العلامة أحمد أبو حسن (رحمهما الله)، والشيخ العلامة عبد الرافع رضوان، وغيرهم .. وقد سَجّل مُصحفًا مُرتلًا كاملًا برواية حفص بقصر المنفصل بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة يُذاع الآن عبر عدد من القنوات .. - وهذان مقطعان بتلاوته وفقه الله وأعانه ..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

76,079 Aufrufe • vor 1 Jahr

2. يقول تلميذُه الشيخُ سعد بن غنيم سَلّمه الله: لقد كنتُ مُتعلّقًا جدًّا بالشيخ رحمه الله، حتى إنّ والدي كان يُداعبني بحضرة الشيخ فيُسمِّيني "سعد بن جَلّال"، لكثرة ما يرى تعلّقي بالشيخ رحمه الله... لقد كان تعامل الشيخ معي ومع تلاميذه وخاصّتِهِ ضَرْبًا من الخيال، وعجَبًا من العَجَب، فقد عَمِلْتُ معه ولازمتُه عشر سنين وأنا أصغر سِنًا من أصغر أبنائه، وعَمِلتُ تحت رئاسته في هيئة الأمر بالمعروف، فما أشعرني يوماً بأنني دونه في شيء، وما أنّبنِي ولا عنّفنِي، لا أنا ولا غيري من الزملاء... الشيخ رحمه الله كان من بقية السلف في هذا الزمان، ومن نوادر الرجال الذين اجتمعت لهم خصال يندر أن تجتمع في شخص: مِن علو الهمة، وتواضع النفس، وكرم اليد، وبذل العلم، وكثرة العبادة، وخدمة الناس وقضاء مصالحهم وشؤونهم، وحلّ مشكلاتهم ومنازعاتهم.. أمّا عبادتُه فحدّث ولا حرج، ومِن ذلك تَعلُّقُه بمكة المكرمة، فقد كان يذهب قبل رمضان في كل عام، ويبقى الشّهر كلّه ولا يعود إلا يوم العيد، ويوزّع زكاته وصدقاته هناك، واستمرّ على ذلك أكثر من أربعين عامًا... صَلّيتُ مرةً بجواره في المسجد الحرام قبل صلاة العصر، فصلّيت ركعتين تحية المسجد وجلست، فالتفتَ إليّ الشيخ رحمه الله بأدبه المعهود وقال: رحم الله امرءًا صلّى قبل العصر أربعًا.. فاستحييتُ وقمتُ فصلّيتُ ركعتين أخريين.. كنتُ أنظر للشيخ رحمه الله وهو يُصَلّي التراويح والقيام على طولها في الحرم، رغم كِبَر سِنّه وتعب رجليه، فكنتُ أستحيي منه عندما أشعر بالتعب، وأقول له: يا شيخ لو تُصلّي على الكرسي أريح لك، فيقول: وأين أذهب من قوله ﷺ:( أقربُ مَا يَكونُ العبْدُ مِن ربِّهِ وَهَو ساجدٌ)، فكيف أسجد على الأرض وأنا على الكرسي.. لقد سافرتُ كثيرًا مع الشيخ وبِتْنا سَويًّا في مكان واحد، فكان أقلَّنا نومًا، وأوّلَنا استيقاظًا، وكنّا كثيرًا ما ننام وهو يُصَلّي، ثم لا نستيقظ إلا على صوتِ قراءته وصلاته في تهجُّده.. خدَمَ الشيخُ رحمه الله بلاده ومجتمعه في عمله الوظيفي ما يزيد على ستين سنة، فهو منذ أنْ جاوز الخامسة عشرة ابتدأ عملَه في الإمامة والتدريس، وبعد ذلك عمل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر رئيسًا، وكان مولدُه في عيد الأضحى عام 1343هـ أي أنه قد التحق بالعمل الحكومي في عام 1360هـ تقريبًا، فله في العمل الوظيفي ما يقارب سِتًّا وستين سنة، ولا أعلم - على حدّ علمي – أحدًا خدمَ هذه المدة الطويلة... كان الشيخُ يُطالِب لنا نحن منسوبي الهيئة بالمراتب الوظيفية العُليا، ولا يطلب لنفسه، حتى إنّ هذه المراتب المطلوبة لنا أعلى من مرتبته التي كان عليها، ولم أرَه يومًا يُفرّط في ضياع حقوق موظفيه، فكثيراً ما كان يُلِحّ ويلقي بثقله لترقية موظف أو مكافأته، مما بعث الثقة والارتياح في نفوس مرؤوسيه، حتى إنّي سمعتُ بأذني وكنتُ معه في إحدى مراجعاته أحدَ كبار موظفي الرئاسة يخاطبه ويتمنّى لو كان موظفًا ومرؤوسًا عند الشيخ ليحظى بهذه العناية.. ويضيف الشيخ ابن غنيم: أستطيع أنْ أصف الشيخ ابن جلال بأنّه نسخة أخرى في الخُلُق والكَرم، ومحبة نفع الناس، وسلامة الصدر، وطيب النفس والتواضع من شيخه الشيخ ابن باز (رحمهما الله)، ولا عجب فقد لازمه مدة أربعة عشر عامًا منذ أن بلغ عمره أربع عشرة سنة من عام 1357هـ حتى 1371هـ، ثم استمر بعد ذلك في الاتصال به، والنهل من معينه مدةً تزيد على ثلاث وستين سنة.. لقد كانت أساريرُ شيخنا ابن جلّال تنفتح عندما نطلب منه الحديثَ عن شيخه ابن باز، فربّما تحَدَّثَ عنه الساعات الطوال دون كلل أو ملل، ولا ملامةَ عليه في ذلك، فهو شيخه ومُربّيه وصاحب الفضل عليه، وقد سار على نهجه وطريقته في بذل نفسه للعلم والدعوة وتلمّس حاجات الناس والشفاعة فيهم.. ومن ذلك أنّ امرأةً كان بها عيب خَلْقي، فلم يتقدّم لها أحد للزواج بها، فبلغ أمرُها للشيخ ابن جلال، وقيل له: لعلك يا شيخ تشفع لها لمَن يشتري لها بيتًا تسكُنُه، وربّما يرغّبُ ذلك في الزواج منها، فكتب إلى شيخه ابن باز (رحمهما الله) يستشفع عنده، فكتب ابن باز للملك فهد رحمه الله، فاشترى لها بيتًا بخمسمئة ألف ريال، فكان ذلك فرَجَاً لها.... ومن القصص العجيبة أنّ شيخنا ابنَ جلال رأى في المنام رجُلًا يَعْرِفُه تُوفّي منذ فترة، فقال له في المنام: "يا شيخ تعطيني خمسة آلاف ريال"، فردّ الشيخ: "أنت ميّت! فكيف أعطيك خمسة آلاف ريال"، فقال:"يا شيخ! هذا فلان يطلبني هذا المبلغ لعلك تعطيه".. فلما جاء من الغد سأل الشيخ ابنُ جلال عن هذا الرجل ودعاه، وقال له: هل تطلب فلانًا مبلغ خمسة آلاف، فقال: نعم.. فأعطاه المبلغ... وهذه القصة من الغرائب، فالشيخ رحمه الله شَفَع للأحياء والأموات.. ولابن جلّال قصة مع الملك خالد رحمه الله، فقد استشار الملكُ الشيخَ راشد بن خنين في اختيار إمام يُصلّي به، فأراد ابن خنين أنْ يجعل ابنَ جلال أمام الأمر الواقع، فأقام وليمةً لجَمْعٍ من العلماء ودعا ابنَ جلال.. وفي ختام الوليمة قال الشيخُ ابن خنين: سنذهب للسلام على الملك خالد، فعندما ذهبوا للسلام عليه، وجاء دور ابن جلال للسلام على الملك، بادر ابنُ خنين وقال: هذا الشيخُ ابنُ جلال الذي طلبتَه ليكون إمامًا لك، فسلّم عليه الملك ودعا له، فأُحْرِج الشيخُ وأُسْقِطَ في يده، فما كان مِن حِلٍّ إلا أنْ صلّى بالملك الفَرْضَ التالي، ثم خرج دون أن يشعر به أحد وعاد لمدينته الدلم...اهـ

2. يقول تلميذُه الشيخُ سعد بن غنيم سَلّمه الله: لقد كنتُ مُتعلّقًا جدًّا بالشيخ رحمه الله، حتى إنّ والدي كان يُداعبني بحضرة الشيخ فيُسمِّيني "سعد بن جَلّال"، لكثرة ما يرى تعلّقي بالشيخ رحمه الله... لقد كان تعامل الشيخ معي ومع تلاميذه وخاصّتِهِ ضَرْبًا من الخيال، وعجَبًا من العَجَب، فقد عَمِلْتُ معه ولازمتُه عشر سنين وأنا أصغر سِنًا من أصغر أبنائه، وعَمِلتُ تحت رئاسته في هيئة الأمر بالمعروف، فما أشعرني يوماً بأنني دونه في شيء، وما أنّبنِي ولا عنّفنِي، لا أنا ولا غيري من الزملاء... الشيخ رحمه الله كان من بقية السلف في هذا الزمان، ومن نوادر الرجال الذين اجتمعت لهم خصال يندر أن تجتمع في شخص: مِن علو الهمة، وتواضع النفس، وكرم اليد، وبذل العلم، وكثرة العبادة، وخدمة الناس وقضاء مصالحهم وشؤونهم، وحلّ مشكلاتهم ومنازعاتهم.. أمّا عبادتُه فحدّث ولا حرج، ومِن ذلك تَعلُّقُه بمكة المكرمة، فقد كان يذهب قبل رمضان في كل عام، ويبقى الشّهر كلّه ولا يعود إلا يوم العيد، ويوزّع زكاته وصدقاته هناك، واستمرّ على ذلك أكثر من أربعين عامًا... صَلّيتُ مرةً بجواره في المسجد الحرام قبل صلاة العصر، فصلّيت ركعتين تحية المسجد وجلست، فالتفتَ إليّ الشيخ رحمه الله بأدبه المعهود وقال: رحم الله امرءًا صلّى قبل العصر أربعًا.. فاستحييتُ وقمتُ فصلّيتُ ركعتين أخريين.. كنتُ أنظر للشيخ رحمه الله وهو يُصَلّي التراويح والقيام على طولها في الحرم، رغم كِبَر سِنّه وتعب رجليه، فكنتُ أستحيي منه عندما أشعر بالتعب، وأقول له: يا شيخ لو تُصلّي على الكرسي أريح لك، فيقول: وأين أذهب من قوله ﷺ:( أقربُ مَا يَكونُ العبْدُ مِن ربِّهِ وَهَو ساجدٌ)، فكيف أسجد على الأرض وأنا على الكرسي.. لقد سافرتُ كثيرًا مع الشيخ وبِتْنا سَويًّا في مكان واحد، فكان أقلَّنا نومًا، وأوّلَنا استيقاظًا، وكنّا كثيرًا ما ننام وهو يُصَلّي، ثم لا نستيقظ إلا على صوتِ قراءته وصلاته في تهجُّده.. خدَمَ الشيخُ رحمه الله بلاده ومجتمعه في عمله الوظيفي ما يزيد على ستين سنة، فهو منذ أنْ جاوز الخامسة عشرة ابتدأ عملَه في الإمامة والتدريس، وبعد ذلك عمل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر رئيسًا، وكان مولدُه في عيد الأضحى عام 1343هـ أي أنه قد التحق بالعمل الحكومي في عام 1360هـ تقريبًا، فله في العمل الوظيفي ما يقارب سِتًّا وستين سنة، ولا أعلم - على حدّ علمي – أحدًا خدمَ هذه المدة الطويلة... كان الشيخُ يُطالِب لنا نحن منسوبي الهيئة بالمراتب الوظيفية العُليا، ولا يطلب لنفسه، حتى إنّ هذه المراتب المطلوبة لنا أعلى من مرتبته التي كان عليها، ولم أرَه يومًا يُفرّط في ضياع حقوق موظفيه، فكثيراً ما كان يُلِحّ ويلقي بثقله لترقية موظف أو مكافأته، مما بعث الثقة والارتياح في نفوس مرؤوسيه، حتى إنّي سمعتُ بأذني وكنتُ معه في إحدى مراجعاته أحدَ كبار موظفي الرئاسة يخاطبه ويتمنّى لو كان موظفًا ومرؤوسًا عند الشيخ ليحظى بهذه العناية.. ويضيف الشيخ ابن غنيم: أستطيع أنْ أصف الشيخ ابن جلال بأنّه نسخة أخرى في الخُلُق والكَرم، ومحبة نفع الناس، وسلامة الصدر، وطيب النفس والتواضع من شيخه الشيخ ابن باز (رحمهما الله)، ولا عجب فقد لازمه مدة أربعة عشر عامًا منذ أن بلغ عمره أربع عشرة سنة من عام 1357هـ حتى 1371هـ، ثم استمر بعد ذلك في الاتصال به، والنهل من معينه مدةً تزيد على ثلاث وستين سنة.. لقد كانت أساريرُ شيخنا ابن جلّال تنفتح عندما نطلب منه الحديثَ عن شيخه ابن باز، فربّما تحَدَّثَ عنه الساعات الطوال دون كلل أو ملل، ولا ملامةَ عليه في ذلك، فهو شيخه ومُربّيه وصاحب الفضل عليه، وقد سار على نهجه وطريقته في بذل نفسه للعلم والدعوة وتلمّس حاجات الناس والشفاعة فيهم.. ومن ذلك أنّ امرأةً كان بها عيب خَلْقي، فلم يتقدّم لها أحد للزواج بها، فبلغ أمرُها للشيخ ابن جلال، وقيل له: لعلك يا شيخ تشفع لها لمَن يشتري لها بيتًا تسكُنُه، وربّما يرغّبُ ذلك في الزواج منها، فكتب إلى شيخه ابن باز (رحمهما الله) يستشفع عنده، فكتب ابن باز للملك فهد رحمه الله، فاشترى لها بيتًا بخمسمئة ألف ريال، فكان ذلك فرَجَاً لها.... ومن القصص العجيبة أنّ شيخنا ابنَ جلال رأى في المنام رجُلًا يَعْرِفُه تُوفّي منذ فترة، فقال له في المنام: "يا شيخ تعطيني خمسة آلاف ريال"، فردّ الشيخ: "أنت ميّت! فكيف أعطيك خمسة آلاف ريال"، فقال:"يا شيخ! هذا فلان يطلبني هذا المبلغ لعلك تعطيه".. فلما جاء من الغد سأل الشيخ ابنُ جلال عن هذا الرجل ودعاه، وقال له: هل تطلب فلانًا مبلغ خمسة آلاف، فقال: نعم.. فأعطاه المبلغ... وهذه القصة من الغرائب، فالشيخ رحمه الله شَفَع للأحياء والأموات.. ولابن جلّال قصة مع الملك خالد رحمه الله، فقد استشار الملكُ الشيخَ راشد بن خنين في اختيار إمام يُصلّي به، فأراد ابن خنين أنْ يجعل ابنَ جلال أمام الأمر الواقع، فأقام وليمةً لجَمْعٍ من العلماء ودعا ابنَ جلال.. وفي ختام الوليمة قال الشيخُ ابن خنين: سنذهب للسلام على الملك خالد، فعندما ذهبوا للسلام عليه، وجاء دور ابن جلال للسلام على الملك، بادر ابنُ خنين وقال: هذا الشيخُ ابنُ جلال الذي طلبتَه ليكون إمامًا لك، فسلّم عليه الملك ودعا له، فأُحْرِج الشيخُ وأُسْقِطَ في يده، فما كان مِن حِلٍّ إلا أنْ صلّى بالملك الفَرْضَ التالي، ثم خرج دون أن يشعر به أحد وعاد لمدينته الدلم...اهـ

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

100,144 Aufrufe • vor 2 Jahren

كان الأمير بندر بن سلطان يهاجم الشعب الفلسطيني دفاعًا عن تطبيع الإمارات مع الكيان الصهيوني، ويتهم الفلسطينيين بأن الطعن في الظهر صفة من صفاتهم. لم يكن ذلك زلّة لسان، بل تعبيرًا صريحًا عن بعض البطانة في الحكم المرتبطة بالامارات التي تتزعم مسلك تطويع بقية الخليج لاسرائيل لاضعافه وابقاء سيطرتها عليه. شخصيات كانت تتبرع بالدفاع عن تطبيع ابو ظبي رغم ان لا علاقة لها بذلك، مشكلة ابن زايد الأزلية مع السعودية أنها دولة ذات وزن في معادلة الإقليم، وزن لا تدركه كثير من نخبها، السعودية كانت ولا زالت تستطيع أن تفعل كثيرا في المنطقة لو أنها اصطفت في المكان السليم واستثمرت بالطريقة السليمة. ولكن ما حدث مع مجيء الملك سلمان وصعود ولي العهد الامير محمد بن سلمان، طُرحت معادلة مختلفة المصالح السعودية أولًا، لا بوصفها شعارًا، بل كإعادة تموضع دولي. انفتاح على الصين وروسيا، تفاهمات مع إيران، كسر جزئي للاحتكار الأميركي، ومحاولة توسيع هامش القرار السيادي. هذا التحوّل لم يكن مقبولًا للإمارات لذلك حرصت على صناعة نخب موالية لها في السعودية تساعدها لتوريط سمعة ولي العهد السعودي في ملفات كثير منها ملف التطبيع وتشويه سمعة الشعب السعودي رغم انه لم يطبع بل ويرفض الشعب التطبيع والإمارات هي من طبعت، لا زال ولي العهد السعودي محمد بن سلمان مؤهل ان يصعد في المنطقة لو تقرب من القضية وغزة واعاد تموضعه السياسي في بعض الملفات الإقليمية بعيدا عن الإمارات. يستطيع فعل الكثير لو انه فقط يتخلص من هذه البطانة المرتبطة بالإمارات التي اصبح ضررها على السعودية وعليه وعلى كل المسلمين. ولا اعتقد ان ولي العهد السعودي وفريقه يجهل ذلك اليوم. واليوم، تسقط السردية التي دافع عنها بندر قطعةً قطعة. الإمارات نفسها، التي برّر تطبيعها وهاجم الفلسطينيين دفاعًا عنها، تطعن الرياض في ظهرها: في اليمن، في السودان، في الصومال، وفي كل ساحة نفوذ. صراع مفتوح، تفكيك جبهات، وحروب بالوكالة. فأين “الاستقرار” الذي وعدوا به؟ الواقع اليوم أن دخول الصهاينة إلى الخليج عبر بوابة أبوظبي يمثّل أحد أخطر الاختراقات لأمن السعودية وأمن الشعوب الخليجية. فهو لا يوفّر حماية حقيقية، بل يفتح باب الابتزاز السياسي والأمني، ولا يصنع استقرارًا مستدامًا، بل يكرّس حالة من الفوضى المُدارة وتضارب المصالح.

كان الأمير بندر بن سلطان يهاجم الشعب الفلسطيني دفاعًا عن تطبيع الإمارات مع الكيان الصهيوني، ويتهم الفلسطينيين بأن الطعن في الظهر صفة من صفاتهم. لم يكن ذلك زلّة لسان، بل تعبيرًا صريحًا عن بعض البطانة في الحكم المرتبطة بالامارات التي تتزعم مسلك تطويع بقية الخليج لاسرائيل لاضعافه وابقاء سيطرتها عليه. شخصيات كانت تتبرع بالدفاع عن تطبيع ابو ظبي رغم ان لا علاقة لها بذلك، مشكلة ابن زايد الأزلية مع السعودية أنها دولة ذات وزن في معادلة الإقليم، وزن لا تدركه كثير من نخبها، السعودية كانت ولا زالت تستطيع أن تفعل كثيرا في المنطقة لو أنها اصطفت في المكان السليم واستثمرت بالطريقة السليمة. ولكن ما حدث مع مجيء الملك سلمان وصعود ولي العهد الامير محمد بن سلمان، طُرحت معادلة مختلفة المصالح السعودية أولًا، لا بوصفها شعارًا، بل كإعادة تموضع دولي. انفتاح على الصين وروسيا، تفاهمات مع إيران، كسر جزئي للاحتكار الأميركي، ومحاولة توسيع هامش القرار السيادي. هذا التحوّل لم يكن مقبولًا للإمارات لذلك حرصت على صناعة نخب موالية لها في السعودية تساعدها لتوريط سمعة ولي العهد السعودي في ملفات كثير منها ملف التطبيع وتشويه سمعة الشعب السعودي رغم انه لم يطبع بل ويرفض الشعب التطبيع والإمارات هي من طبعت، لا زال ولي العهد السعودي محمد بن سلمان مؤهل ان يصعد في المنطقة لو تقرب من القضية وغزة واعاد تموضعه السياسي في بعض الملفات الإقليمية بعيدا عن الإمارات. يستطيع فعل الكثير لو انه فقط يتخلص من هذه البطانة المرتبطة بالإمارات التي اصبح ضررها على السعودية وعليه وعلى كل المسلمين. ولا اعتقد ان ولي العهد السعودي وفريقه يجهل ذلك اليوم. واليوم، تسقط السردية التي دافع عنها بندر قطعةً قطعة. الإمارات نفسها، التي برّر تطبيعها وهاجم الفلسطينيين دفاعًا عنها، تطعن الرياض في ظهرها: في اليمن، في السودان، في الصومال، وفي كل ساحة نفوذ. صراع مفتوح، تفكيك جبهات، وحروب بالوكالة. فأين “الاستقرار” الذي وعدوا به؟ الواقع اليوم أن دخول الصهاينة إلى الخليج عبر بوابة أبوظبي يمثّل أحد أخطر الاختراقات لأمن السعودية وأمن الشعوب الخليجية. فهو لا يوفّر حماية حقيقية، بل يفتح باب الابتزاز السياسي والأمني، ولا يصنع استقرارًا مستدامًا، بل يكرّس حالة من الفوضى المُدارة وتضارب المصالح.

خالد منصور

55,409 Aufrufe • vor 8 Monaten

البنت هذه بتتمادى يوم بعد يوم لا تقولوا لي هي مرة وعيب عليكم أشهد لله ان تفعيل الزينبيات بحق من مثل هذه واجب الواجب البنت هذه بتصلي وتسلم على قاتل اطفال ونساء اليمن بن سلمان من وسط صنعاء البنت هذه بتحاول تستطعف الرأي العام وبتصنع لنفسها طريق مرور الى السعودية كلاجئة وبطلة البنت هذه بتسترزق على حساب المسيرة ومجاهديها البنت هذه هي وزوجها قاموا بإحراق منزلهم وكله موثق بالصور الي انتشرت لتقول ان هذه من أعمال أنصار الله والمسيرة البنت هذه بكمية الحقد والكراهية الي بتخرج من وجهها وكأنه بيتلبسها شيطان عندما تتكلم عن الأنصار والحوثي وحكومة صنعاء وتقذعهم جهار نهار بأبشع الألفاض عتفعل نثرة وبعدت نرجع نذكر ان قد تكلمنا عنها ! البنت هذه بتحاول تشعل فتيل غضب داخلي حتى على حساب أطفالها وبيتها وبتصور نفسها بطلة البنت هذه لازم توقف عند حدها هي ومموليها وداعمينها بدأت اليوم حملة تبرعات لها من حسابات ذباب بن سلمان عبر وسائل التواصل على أنها ضحية وهي بشكل أو بآخر ليست سوى عميلة مسترزقة ومدفوعة الأجر سوى علن أو في صمت البنت هذه اذا ما حد وقفها عيدي الله مؤمنة توقفها إفعلوا حل سريع لها قبل ما يجحبلوا بها ... وانتوا أخبر لا أحد يجي يعلق عليا يا عيباه ويا عاراه ويدقها قبيلة ومرجلة عندي وهو ابن هرام تافه من أحذية أحذيتها الضرب بيد من حديد لكل خائن لدماء الشهداء وعملاء العدو مطلب الناس كلهم ومايزعل من الحق غير من هو مع الباطل المهم حلوها ... قبل ما تتحلحل وسلامتكم 😀

البنت هذه بتتمادى يوم بعد يوم لا تقولوا لي هي مرة وعيب عليكم أشهد لله ان تفعيل الزينبيات بحق من مثل هذه واجب الواجب البنت هذه بتصلي وتسلم على قاتل اطفال ونساء اليمن بن سلمان من وسط صنعاء البنت هذه بتحاول تستطعف الرأي العام وبتصنع لنفسها طريق مرور الى السعودية كلاجئة وبطلة البنت هذه بتسترزق على حساب المسيرة ومجاهديها البنت هذه هي وزوجها قاموا بإحراق منزلهم وكله موثق بالصور الي انتشرت لتقول ان هذه من أعمال أنصار الله والمسيرة البنت هذه بكمية الحقد والكراهية الي بتخرج من وجهها وكأنه بيتلبسها شيطان عندما تتكلم عن الأنصار والحوثي وحكومة صنعاء وتقذعهم جهار نهار بأبشع الألفاض عتفعل نثرة وبعدت نرجع نذكر ان قد تكلمنا عنها ! البنت هذه بتحاول تشعل فتيل غضب داخلي حتى على حساب أطفالها وبيتها وبتصور نفسها بطلة البنت هذه لازم توقف عند حدها هي ومموليها وداعمينها بدأت اليوم حملة تبرعات لها من حسابات ذباب بن سلمان عبر وسائل التواصل على أنها ضحية وهي بشكل أو بآخر ليست سوى عميلة مسترزقة ومدفوعة الأجر سوى علن أو في صمت البنت هذه اذا ما حد وقفها عيدي الله مؤمنة توقفها إفعلوا حل سريع لها قبل ما يجحبلوا بها ... وانتوا أخبر لا أحد يجي يعلق عليا يا عيباه ويا عاراه ويدقها قبيلة ومرجلة عندي وهو ابن هرام تافه من أحذية أحذيتها الضرب بيد من حديد لكل خائن لدماء الشهداء وعملاء العدو مطلب الناس كلهم ومايزعل من الحق غير من هو مع الباطل المهم حلوها ... قبل ما تتحلحل وسلامتكم 😀

مـــدكــــوم

68,811 Aufrufe • vor 8 Monaten

اجمع نجوم القاف في كف القصيد وانثر بها قدام ربعي و الحضور وجه السحاب اللي مثل وجه النشيد يوم امطرت من خاطري عذب الشعور مصافحه … بصدورنا من قبل الايد يامرحبا … واقولها بقلبٍ وقور وقفت والوقفه مع الهقوة بعيد هي الثقه بالنفس ماهيب بالغرور وان قدموني ربعي بيومٍ شديد فجيت بدعي مثل ما فج النحور ماقدم اعذاري ولا عنهم بحيد اضرب بشط البحر وافك البحور اسعى لفعل الخير لا ساعي بريد دام الشعر رساله بصدري تثور الصيد وافر للحرار اللي تصيد شامخ ولي فكرٍ كما هدّ الصقور بيت الشعر لاصار من صدرٍ مجيد حلّق كما حرٍ تعلّى بالوكور والبيت لو صِيغت حروفه بالفريد يبقى مع الأيام صـوتٍ ما يغور شاعر وحبل القاف في كفي جويد أجرّ عذب الشعر عن درب الثبور تشوم نفس الحر عن هرج البليد ويشوقهـا نوٍ تهادى بالظهور ماني بـ يم اللي مدح .. والا يكيد ماضر حسين ابن علي ضرب الصدور طاري الحسين .. بثورته على يزيد وش قدمو ؟ هل الكتب يوم النفور ؟ والا المقنع ابن كندي من تليد عاتب بني عمه وربعه بالفتور والا انا للموت في ربعي بشيد لو مات حرف الشعر ماتموت السطور وان قلت ياربعي .. خذ العلم الوكيد كسر العظم لعيون تجبير الكسور ربعي ضنا حميّان ياسقم الضديد للخير خير وللشرور اهل الشرور اجاودة فريس باليوم العنيد رفت بيارقنا على روس القصور غوانمٍ يوم التحدي والوعيد كم راس قومٍ حولوا به للقبور ياكم عقيدٍ .. جزّ ..من حبل الوريد ولا .. لشوره في نهار الشر .. دور زمان مايفك الحديد الا الحديد كل القبايل في ذرانا ماتجور في جيرة الزعبي من العزة رصيد مكاسبٍ فيها تجارة لن تبور والحمدلله اليوم في عهدٍ جديد الله ولا غيره وانا عبداً شكور في ظل قايدنا جعل عمره مديد ابو فهد سلمان يحفظه الغفور سيفه ولي العهد .. يانعم العضيد بالرؤية اشرق في ظلام المجد نور تدري وش اللي مجمّل العيد السعيد شوفة بني عمي طويلين الشبور هذا عجب عيني وخالقنا شهيد اليا تجمعنا على لحظة سرور يغتاض منا كل شيطان مريد ويفرح لنا قلبٍ من الغِلّة طهور رايه نسلمها .. من الجد لـحفيد واللي سعى للجمع ياكثر الاجور وختامها صلوا عدد نبت الجريد على النبي شفيعنا بيوم النشور فيصل بن سعود ابن حميّان

اجمع نجوم القاف في كف القصيد وانثر بها قدام ربعي و الحضور وجه السحاب اللي مثل وجه النشيد يوم امطرت من خاطري عذب الشعور مصافحه … بصدورنا من قبل الايد يامرحبا … واقولها بقلبٍ وقور وقفت والوقفه مع الهقوة بعيد هي الثقه بالنفس ماهيب بالغرور وان قدموني ربعي بيومٍ شديد فجيت بدعي مثل ما فج النحور ماقدم اعذاري ولا عنهم بحيد اضرب بشط البحر وافك البحور اسعى لفعل الخير لا ساعي بريد دام الشعر رساله بصدري تثور الصيد وافر للحرار اللي تصيد شامخ ولي فكرٍ كما هدّ الصقور بيت الشعر لاصار من صدرٍ مجيد حلّق كما حرٍ تعلّى بالوكور والبيت لو صِيغت حروفه بالفريد يبقى مع الأيام صـوتٍ ما يغور شاعر وحبل القاف في كفي جويد أجرّ عذب الشعر عن درب الثبور تشوم نفس الحر عن هرج البليد ويشوقهـا نوٍ تهادى بالظهور ماني بـ يم اللي مدح .. والا يكيد ماضر حسين ابن علي ضرب الصدور طاري الحسين .. بثورته على يزيد وش قدمو ؟ هل الكتب يوم النفور ؟ والا المقنع ابن كندي من تليد عاتب بني عمه وربعه بالفتور والا انا للموت في ربعي بشيد لو مات حرف الشعر ماتموت السطور وان قلت ياربعي .. خذ العلم الوكيد كسر العظم لعيون تجبير الكسور ربعي ضنا حميّان ياسقم الضديد للخير خير وللشرور اهل الشرور اجاودة فريس باليوم العنيد رفت بيارقنا على روس القصور غوانمٍ يوم التحدي والوعيد كم راس قومٍ حولوا به للقبور ياكم عقيدٍ .. جزّ ..من حبل الوريد ولا .. لشوره في نهار الشر .. دور زمان مايفك الحديد الا الحديد كل القبايل في ذرانا ماتجور في جيرة الزعبي من العزة رصيد مكاسبٍ فيها تجارة لن تبور والحمدلله اليوم في عهدٍ جديد الله ولا غيره وانا عبداً شكور في ظل قايدنا جعل عمره مديد ابو فهد سلمان يحفظه الغفور سيفه ولي العهد .. يانعم العضيد بالرؤية اشرق في ظلام المجد نور تدري وش اللي مجمّل العيد السعيد شوفة بني عمي طويلين الشبور هذا عجب عيني وخالقنا شهيد اليا تجمعنا على لحظة سرور يغتاض منا كل شيطان مريد ويفرح لنا قلبٍ من الغِلّة طهور رايه نسلمها .. من الجد لـحفيد واللي سعى للجمع ياكثر الاجور وختامها صلوا عدد نبت الجريد على النبي شفيعنا بيوم النشور فيصل بن سعود ابن حميّان

فيصـل الزعبـي

17,837 Aufrufe • vor 3 Monaten

تطبيع "حلال" وتطبيع حرام شاهد بنفسك يا أخي المسلم كيف تاجر إسلاميو تميم وصبيان عزمي والإعلام التابع لقطر بقضية فلسطين ضد ولي العهد السعودي، وكيف انكشفت حقيقتهم اليوم بعد سنوات طويلة من خداع المسلمين وتضليلهم زيارة إسرائيلي واحد إلى السعودية اعتبرها فيصل القاسم تطبيعاً (وهي كذلك)، وجزم بنفسه على الشاشة أن محمد بن سلمان شخصياً هو من منح الصهيوني التأشيرة، وأن ولي العهد السعودي مطبع خائن للمسلمين وهو لم يفتح سفارة في الرياض. وذلك فقط لأن الشيخ تميم كان غاضباً من ولي العهد السعودي آنذاك، فاستخدمهم جميعاً كتاباً ومحللين وإسلاميين ومنصات إعلامية. لم يقولوا يومها إن تعريف التطبيع يقتصر على فتح سفارة فقط، ولم يقولوا إن انتقاد ابن سلمان إساءة للشعب السعودي أو فتنة بين المسلمين أو يخدم ايران الشيعية من تسب الصحابة. بل استنفروا جميعاً للدفاع عن جيوبهم. أما اليوم فيستقبل صديق تميم ابو الجوج حاخامات صهاينة إسرائيليين بشكل مستمر لا علاقة لهم حتى بالمفاوضات، ولا يعتبرون ذلك تطبيعاً، بل يزايد بعضهم ويشتم من يستنكر هذا التطبيع. للأسف، أثبتت الأيام صحة ما قيل فيهم من خصومهم الذباب بأنهم مجرد مرتزقة لا يختلفون عنهم. ولا يختلفون عن الأنظمة التي يعارضونها، ويغيّرون تعريف التطبيع مع الصهاينة حسب الدولار الذي يدخل جيوبهم. لديهم تطبيع "حلال" وتطبيع حرام، والتطبيع "الحلال" عندهم هو تطبيع تميم وأصدقاء تميم. فتعريف التطبيع بالنسبة لهم ليس فتح سفارة. التطبيع هو فقط ما يفعله من يختلف مع تميم.

تطبيع "حلال" وتطبيع حرام شاهد بنفسك يا أخي المسلم كيف تاجر إسلاميو تميم وصبيان عزمي والإعلام التابع لقطر بقضية فلسطين ضد ولي العهد السعودي، وكيف انكشفت حقيقتهم اليوم بعد سنوات طويلة من خداع المسلمين وتضليلهم زيارة إسرائيلي واحد إلى السعودية اعتبرها فيصل القاسم تطبيعاً (وهي كذلك)، وجزم بنفسه على الشاشة أن محمد بن سلمان شخصياً هو من منح الصهيوني التأشيرة، وأن ولي العهد السعودي مطبع خائن للمسلمين وهو لم يفتح سفارة في الرياض. وذلك فقط لأن الشيخ تميم كان غاضباً من ولي العهد السعودي آنذاك، فاستخدمهم جميعاً كتاباً ومحللين وإسلاميين ومنصات إعلامية. لم يقولوا يومها إن تعريف التطبيع يقتصر على فتح سفارة فقط، ولم يقولوا إن انتقاد ابن سلمان إساءة للشعب السعودي أو فتنة بين المسلمين أو يخدم ايران الشيعية من تسب الصحابة. بل استنفروا جميعاً للدفاع عن جيوبهم. أما اليوم فيستقبل صديق تميم ابو الجوج حاخامات صهاينة إسرائيليين بشكل مستمر لا علاقة لهم حتى بالمفاوضات، ولا يعتبرون ذلك تطبيعاً، بل يزايد بعضهم ويشتم من يستنكر هذا التطبيع. للأسف، أثبتت الأيام صحة ما قيل فيهم من خصومهم الذباب بأنهم مجرد مرتزقة لا يختلفون عنهم. ولا يختلفون عن الأنظمة التي يعارضونها، ويغيّرون تعريف التطبيع مع الصهاينة حسب الدولار الذي يدخل جيوبهم. لديهم تطبيع "حلال" وتطبيع حرام، والتطبيع "الحلال" عندهم هو تطبيع تميم وأصدقاء تميم. فتعريف التطبيع بالنسبة لهم ليس فتح سفارة. التطبيع هو فقط ما يفعله من يختلف مع تميم.

خالد منصور

12,703 Aufrufe • vor 20 Tagen

بنت منزلة صورة للاعب اهلي وكاتبة "مشطشط". انا اخر عهدي بالشطشطة ان الي يكتر منها تجبله بواسير. البنات هنا محتاجة تقرا عن حاجة اسمها "صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم" اه بجد والله تعرف يعني ايه رجالة بجد مش قذع وعورات وبلاوي سودا. احنا الغزو الفكري عندنا واخد حقه تالت ومتلت وبما اني مفكر في نفسي يحضرني قول ابن خلدون رحمه الله في مقدمته حول أن المغلوب مولع أبدا بالاقتداء بالغالب: "والسبب في ذلك أن النفس أبداً تعتقد الكمال فيمن غلبها، وانقادت إليه، إما لنظره بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه، أو لما تغالط به من أن انقيادها ليس لغلب طبيعي، إنما هو لكمال الغالب، فإذا غالطت بذلك واتصل لها اعتقاداً فانتحلت جميع مذاهب الغالب، وتشبهت به، وذلك هو الاقتداء، … ولذلك ترى المغلوب يتشبه أبداً بالغالب في ملبسه ومركبه وسلاحه في اتخاذها وأشكالها، بل وفي سائر أحواله… وتأمل في هذا سر قولهم: العامة على دين الملك، فإنه من بابه إذ الملك غالب لمن تحت يده، والرعية مقتدون به لاعتقاد الكمال فيه اعتقاد الأبناء بآبائهم والمتعلمين بمعلميهم" والشباب الي ردت عليا ومش بتجيب واحد عقلة خد الفيديو ده قبل ما تنام ان لم ترى شيء جميلا اليوم اختمها بوشي زي امبارح عشان ميجلاكش كوابيس. مساءك سعيد يا سعيد.

بنت منزلة صورة للاعب اهلي وكاتبة "مشطشط". انا اخر عهدي بالشطشطة ان الي يكتر منها تجبله بواسير. البنات هنا محتاجة تقرا عن حاجة اسمها "صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم" اه بجد والله تعرف يعني ايه رجالة بجد مش قذع وعورات وبلاوي سودا. احنا الغزو الفكري عندنا واخد حقه تالت ومتلت وبما اني مفكر في نفسي يحضرني قول ابن خلدون رحمه الله في مقدمته حول أن المغلوب مولع أبدا بالاقتداء بالغالب: "والسبب في ذلك أن النفس أبداً تعتقد الكمال فيمن غلبها، وانقادت إليه، إما لنظره بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه، أو لما تغالط به من أن انقيادها ليس لغلب طبيعي، إنما هو لكمال الغالب، فإذا غالطت بذلك واتصل لها اعتقاداً فانتحلت جميع مذاهب الغالب، وتشبهت به، وذلك هو الاقتداء، … ولذلك ترى المغلوب يتشبه أبداً بالغالب في ملبسه ومركبه وسلاحه في اتخاذها وأشكالها، بل وفي سائر أحواله… وتأمل في هذا سر قولهم: العامة على دين الملك، فإنه من بابه إذ الملك غالب لمن تحت يده، والرعية مقتدون به لاعتقاد الكمال فيه اعتقاد الأبناء بآبائهم والمتعلمين بمعلميهم" والشباب الي ردت عليا ومش بتجيب واحد عقلة خد الفيديو ده قبل ما تنام ان لم ترى شيء جميلا اليوم اختمها بوشي زي امبارح عشان ميجلاكش كوابيس. مساءك سعيد يا سعيد.

Ahmed Fathy

71,242 Aufrufe • vor 2 Jahren