Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

اعتقلها شبيحه بشار وهي حامل وأثناء ولادتها قيدوا يداتها وارجيلها وجلسوا عندها يشاهدوها وهي تولد قصة من الاف القصص

m__almasmari's profile picture

محمد عبدالله المسمري

602,477 subscribers

881,804 просмотров • 1 год назад •via X (Twitter)

Здоровье и велнесИскусствоНовости и политика
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 9

Фото профиля ×.........×
×.........×1 год назад

لاصلح بيننا وبين من اعتداء

Фото профиля شمعون (يهودي)
شمعون (يهودي)1 год назад

حين دخل النبي محمد مكة سامح العامة فقط أما من تلطخت يده بالدم فأمر بقتلهم وقال اقتلوهم حتى أن وجدتموهم معلقين باستار الكعبة.

Фото профиля حــٰازم جـنــيـد
حــٰازم جـنــيـد1 год назад

والله ما سقط بشار بضعفه ولكن بظلمه

Фото профиля شرف الموشكي _ sharaf eldin elmowashki
شرف الموشكي _ sharaf eldin elmowashki1 год назад

محمد المسمري بالله عليك ايش الذي حرك الصحن حقك تغيرت الموجة حقك من اعلامي مناصر لفلسطين والمقاومة الى شخص مناصر لنتينياهو وربيبته محمد المفتوح

Фото профиля سيف المري
سيف المري1 год назад

دعايات االاخوان التي لا تتتهي

Фото профиля ثامرالشمري🇸🇦🇸🇦💙شاعر
ثامرالشمري🇸🇦🇸🇦💙شاعر1 год назад

يا جماعه انتم الطلقاء ماهو اعفاء من المحاسبه اطلقوهم عن القتل هذا جنود سوريين كانو مع النظام اللي يتم اعتقالهم هم الضباط اصحاب القرار هم اللي عذبو واغتصبو وقتلو يعرفونهم واحد واحد وحتى هذولا العساكر راح يتم استدعائهم للتحقيق ٤ مليوم جندي مو معقوله كلهم للمعتقل اصبرو وشوفو

Фото профиля العوازم
العوازم1 год назад

لا حول ولا قوة الا بالله العلوية و الشيعة اجرم دين على وجه الارض قتل السني عندهم شي عظيم تعلم يا مسمري وتذكر تطبيلك للحوثي الشيعة ما يجاملهم الا غبي ساذج

Фото профиля الكنج الكنج
الكنج الكنج1 год назад

محور المقاولة سيكذبون كل شيء لأنهم متعودين على الكذب ..فلا ملامة

Фото профиля سماح محمد
سماح محمد1 год назад

🤔

Похожие видео

قصة ذكرها المدرس بالحرم المكي صاحب الفضيلة أ.د سعد الخثلان حفظة الله وهي تُعد من اعظم القصص التي ذكرها ابي نعيم (ت ٤٣٠ هـ ) في الحلية ، وابي نعيم الأصبهاني حافظ الدنيا وشيخ المحدثين في زمانه وصاحب حلية الأولياء وطبقات الأصفياء وقد ذكر الامام الذهبي سيرتة في سير اعلام النُبلاء . القصة زمنها دقيقة فقط وهي مُلهمة جداً وتستحق التأمل كثيراً ...
0:59

قصة ذكرها المدرس بالحرم المكي صاحب الفضيلة أ.د سعد الخثلان حفظة الله وهي تُعد من اعظم القصص التي ذكرها ابي نعيم (ت ٤٣٠ هـ ) في الحلية ، وابي نعيم الأصبهاني حافظ الدنيا وشيخ المحدثين في زمانه وصاحب حلية الأولياء وطبقات الأصفياء وقد ذكر الامام الذهبي سيرتة في سير اعلام النُبلاء . القصة زمنها دقيقة فقط وهي مُلهمة جداً وتستحق التأمل كثيراً ...

جـــواهرُ العلوم والحِكم

58,638 просмотров • 4 месяцев назад

قصة حقيقية من سنابات نايف حمدان امس، ذكرها له محامي وهي عن غدرة صارت بين صديقين، الشاهد في الموضوع ان مثل ذي القصص وارده وممكن تحصل مع اي واحد فينا عشان كذا الحذر واجب بالحياة، مدة المقطع 10 دقايق بس مابتحسون بالوقت وانتم تسمعونها…
10:41

Sensitive content

قصة حقيقية من سنابات نايف حمدان امس، ذكرها له محامي وهي عن غدرة صارت بين صديقين، الشاهد في الموضوع ان مثل ذي القصص وارده وممكن تحصل مع اي واحد فينا عشان كذا الحذر واجب بالحياة، مدة المقطع 10 دقايق بس مابتحسون بالوقت وانتم تسمعونها…

MOATH | معاذ

4,043,010 просмотров • 2 лет назад

قصة الطفل التي هزت المجتمع الأمريكي وقلبت موازين القضاء الفيدرالي بدأت في يناير الماضي، عندما وجدت سيدة حامل نفسها محاصرة داخل منزلها بمينيابوليس، وهي تراقب عبر كاميرات المراقبة عملاء مقنعين مدججين بالسلاح يعتقلون طفلها ذو الـ 5 سنوات فور عودته من الروضة .👇
1:00

قصة الطفل التي هزت المجتمع الأمريكي وقلبت موازين القضاء الفيدرالي بدأت في يناير الماضي، عندما وجدت سيدة حامل نفسها محاصرة داخل منزلها بمينيابوليس، وهي تراقب عبر كاميرات المراقبة عملاء مقنعين مدججين بالسلاح يعتقلون طفلها ذو الـ 5 سنوات فور عودته من الروضة .👇

kosovi

126,236 просмотров • 1 месяц назад

سورة يوسف نزلت في عام الحزن ، وهي السورة الوحيدة في القرآن التي روتّ لنا قصة نبي كاملة والله قال عنها:"أحسنَ القصص" القصة بدأت بحلم وانتهت بتفسير الحلم، وهدفها في الآخر جاء في آية "إنه من يتقِ ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين" - أكثر سورة ممكن توقفك عن يأسك وحزنك
44:30

سورة يوسف نزلت في عام الحزن ، وهي السورة الوحيدة في القرآن التي روتّ لنا قصة نبي كاملة والله قال عنها:"أحسنَ القصص" القصة بدأت بحلم وانتهت بتفسير الحلم، وهدفها في الآخر جاء في آية "إنه من يتقِ ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين" - أكثر سورة ممكن توقفك عن يأسك وحزنك

دِفء |🌿

15,128 просмотров • 5 месяцев назад

مسلسل وحوش - قصة (عرس النار) بطولة شجون الهاجري عمل مشوّق جدًا وأترقبه بحماس متفائل جدًا بالقصة خصوصًا أنها تتناول حادثة حريق الجهراء وهي من القصص اللي سبق وشفته عند أحد اليوتيوبرز ، و القصة تستحق أن ترُوى دراميًا منصة شاشا الكويتية إذا استمرّت بتقديم قصص واقعية ومميزة بهذا المستوى فأؤكد لكم أنها ستكون من أقوى المنصات الرقمية في الشرق الأوسط أفكارهم رائعة جدًا براڤو شاشا 👏🏻
0:33

مسلسل وحوش - قصة (عرس النار) بطولة شجون الهاجري عمل مشوّق جدًا وأترقبه بحماس متفائل جدًا بالقصة خصوصًا أنها تتناول حادثة حريق الجهراء وهي من القصص اللي سبق وشفته عند أحد اليوتيوبرز ، و القصة تستحق أن ترُوى دراميًا منصة شاشا الكويتية إذا استمرّت بتقديم قصص واقعية ومميزة بهذا المستوى فأؤكد لكم أنها ستكون من أقوى المنصات الرقمية في الشرق الأوسط أفكارهم رائعة جدًا براڤو شاشا 👏🏻

‏أكيو ⚚

58,463 просмотров • 1 год назад

امرأة أمريكية، وصلت إلى باكستان للزواج من رجل باكستاني يدعى ساجد خان، تعرفت عليه من خلال فيسبوك وقام بأستقبالها في مطار إسلام آباد الدولي ذي القصه حدثت بعد قصة الفتاة التونسيه اللي سافرة إلى باكستان وتزوجت من شاب يدعى محمد امير تعرفت عليه من خلال الإنترنت وللاسف طلقها بعد أشهر فقط وهي الان عالقه في باكستان بسبب انتهاء تأشيراتها وقبلها المرأة الأمريكية اللي سوت ضجه في باكستان قبل اشهر ليش كثير من النساء يسافرون لباكستان عشان الزواج، رغم القصص المتكررة لفشل هذه التجارب هل هو، قلة الوعي، أو وعود كاذبة تكرر نفسها؟
0:39

امرأة أمريكية، وصلت إلى باكستان للزواج من رجل باكستاني يدعى ساجد خان، تعرفت عليه من خلال فيسبوك وقام بأستقبالها في مطار إسلام آباد الدولي ذي القصه حدثت بعد قصة الفتاة التونسيه اللي سافرة إلى باكستان وتزوجت من شاب يدعى محمد امير تعرفت عليه من خلال الإنترنت وللاسف طلقها بعد أشهر فقط وهي الان عالقه في باكستان بسبب انتهاء تأشيراتها وقبلها المرأة الأمريكية اللي سوت ضجه في باكستان قبل اشهر ليش كثير من النساء يسافرون لباكستان عشان الزواج، رغم القصص المتكررة لفشل هذه التجارب هل هو، قلة الوعي، أو وعود كاذبة تكرر نفسها؟

مستر

53,281 просмотров • 1 год назад

أراد الله أن يظهر حق السعودية للملا 🇸🇦 الفتاة الاردنية التي روّج لها خفافيش الظلام وفئران الجحور بأنها مختطفة أثناء ذهابها لمكة قصة باطلة. تبيّن أن زوجها قام بضربها بعنف في خلاق عائلي مما جعلها تهرب منه وتغلق هاتفها، لكن الزوج لم يذكر تلك الحقيقة وكذب على الشارع العربي وظهر مرتبكاً يطالب ويناشد بأن زوجته اختفت فجأه ويبدو انها اختطفت في الحرم! وهي الرواية التي طار بها وزاد عليها حسابات اعلام القحرة والاخونج وخونة الاوطان والمنافقين المدعين أنهم مسلمين. الذي يدعي أنه مسلم ويناصر الاقصى مايقوم بتشويه الحرمين الشريفين قبلة المسلمين ويخلق عليها الاف القصص لتشويها والتحريض على أمنها.
2:20

أراد الله أن يظهر حق السعودية للملا 🇸🇦 الفتاة الاردنية التي روّج لها خفافيش الظلام وفئران الجحور بأنها مختطفة أثناء ذهابها لمكة قصة باطلة. تبيّن أن زوجها قام بضربها بعنف في خلاق عائلي مما جعلها تهرب منه وتغلق هاتفها، لكن الزوج لم يذكر تلك الحقيقة وكذب على الشارع العربي وظهر مرتبكاً يطالب ويناشد بأن زوجته اختفت فجأه ويبدو انها اختطفت في الحرم! وهي الرواية التي طار بها وزاد عليها حسابات اعلام القحرة والاخونج وخونة الاوطان والمنافقين المدعين أنهم مسلمين. الذي يدعي أنه مسلم ويناصر الاقصى مايقوم بتشويه الحرمين الشريفين قبلة المسلمين ويخلق عليها الاف القصص لتشويها والتحريض على أمنها.

كولومبوس 🐪

1,378,196 просмотров • 1 год назад

تعالوا وانصدموا معي.. ليست مقتولة كما أشاعوا بل حية ترزق وليست مخطوفة بل هاربة مع عشيقها وأهلها فتحوا لها عزاء ثم تواصلت معهم وهي في لبنان مع عشيقها "حسب أمها" يقول زوجها أن جهات دفعت لها لتمثيل ذلك ويقول أحد الشهود أنهم تواصلوا مع الأمم المتحدة والعفو الدولية لتثبيت القصة الكاذبة والبناء عليها قبل 7 أشهر انتشر خبر الشابة "نغم عيسى" على أنها حامل في شهرها الثاني وتم خطفها ثم ظهرت بصور وهي مقيدة ومغطاة العينين مطلوب عليها فدية ثم بعد مدة ظهرت بصور أخرى مقتولة والدماء حول رأسها ونشرت إشاعة الأمن هو من خطفها وطلب فدية عليها ثم قتلها مع جنينها حينها الإعلام المصري والعربي تداول قصتها وصفحة "تأكد" أكدت خبر خطفها ومقتلها بناء على تواصل مع أهلها قصة فيها من السفالة والوضاعة الكثير ومصدوم من أبوها وأمها الذي لا يبدو عليهم التأثر وكأنهم شركاء بالجريمة الوحيد المصدوم هو زوجها المسكين.. هذه خامس حالة لخطف كاذب يتم كشفها خلال 48 ساعة توقفوا عن عذا العمل الخسيس الجبان الوضيع المهين للمرأة وللإنسانية وللبشرية
2:50

تعالوا وانصدموا معي.. ليست مقتولة كما أشاعوا بل حية ترزق وليست مخطوفة بل هاربة مع عشيقها وأهلها فتحوا لها عزاء ثم تواصلت معهم وهي في لبنان مع عشيقها "حسب أمها" يقول زوجها أن جهات دفعت لها لتمثيل ذلك ويقول أحد الشهود أنهم تواصلوا مع الأمم المتحدة والعفو الدولية لتثبيت القصة الكاذبة والبناء عليها قبل 7 أشهر انتشر خبر الشابة "نغم عيسى" على أنها حامل في شهرها الثاني وتم خطفها ثم ظهرت بصور وهي مقيدة ومغطاة العينين مطلوب عليها فدية ثم بعد مدة ظهرت بصور أخرى مقتولة والدماء حول رأسها ونشرت إشاعة الأمن هو من خطفها وطلب فدية عليها ثم قتلها مع جنينها حينها الإعلام المصري والعربي تداول قصتها وصفحة "تأكد" أكدت خبر خطفها ومقتلها بناء على تواصل مع أهلها قصة فيها من السفالة والوضاعة الكثير ومصدوم من أبوها وأمها الذي لا يبدو عليهم التأثر وكأنهم شركاء بالجريمة الوحيد المصدوم هو زوجها المسكين.. هذه خامس حالة لخطف كاذب يتم كشفها خلال 48 ساعة توقفوا عن عذا العمل الخسيس الجبان الوضيع المهين للمرأة وللإنسانية وللبشرية

قتيبة ياسين

401,397 просмотров • 9 месяцев назад

📕 صدر_حديثًا 📍#معرض_جدة_الدولي_للكتاب_2023 #كتاب لـ #رجاء_البوعلي تبدأ قصة الإنسان منذ صرخته الوجودية الأولى، صرخة الولادة نذير صرخات تأتي تباعًا، مابين صرخة الدهشة وصرخة الحب وصرخة الصدمة وصرخة الإنسانية وصرخة الألم وصرخة الحرية وصرخات أخرى، تنتهي القصة بصرخة وجودية أخيرة اسمها الموت. أما الأديب الرُهيف فلا يترك الصرخة دون احتضانها، فهي بعضٌ من أناه العابرة، وقد تركت أشيائي أو بعض مني في هذه القصص، وهي الوثيقة الشاهدة عليّ. 📒🖋️ يسعدني أن أوقع كتابي الجديد: #عشرة_أيام_في_عين_قسيس_الإنجيلي بـ #معرض_جدة_للكتاب_2023 وأشكر كلًا من أستاذ الأدب المقارن بجامعة الملك سعود، المترجم والناقد د.سعد البازعي و أستاذة النقد الأدبي بجامعة الملك عبدالعزيز، الدكتورة صلوح السريحي، على إكرامي بقراءتهما للمجموعة القصصية وتشريفي بانطباعات أدبية تخصصية ازدان بها الكتاب. 🖊️ كتب سعد البازعي د. البازعي: سيجد القارئ مجموعة جديرة بالقراءة لأهمية ما تطرحه من أفكار وما تُمتع به قارئها من سرد أُنجز باحترافية لافتة. 🖋️ وكتبت أ د ٠ صلوح السريحي د.السريحي: هنا يلتقي فني السرد الأدبي والفن التشكيلي فيشي كل منهما بحمولة الآخر كاشفًا عن معاناة المرأة من خلال صوت المرأة، تتلاشى في حنايا هذا الصوت الفروق الفردية والعرقية والعمرية ويبقى صوتها كاشفًا عن "حياة النساء" ومعاناتهن. 🔖 وأقول: " كتبتُ هذه القصص كما لو أكتب شهادة ميلادي". 🎞️ موجز الكتاب بصوت المؤلفة - تيك توك: 📬 أطلبه من متجر تكوين ليصلك: أسعد بقراءة الجميع ..🌷
4:57

📕 صدر_حديثًا 📍#معرض_جدة_الدولي_للكتاب_2023 #كتاب لـ #رجاء_البوعلي تبدأ قصة الإنسان منذ صرخته الوجودية الأولى، صرخة الولادة نذير صرخات تأتي تباعًا، مابين صرخة الدهشة وصرخة الحب وصرخة الصدمة وصرخة الإنسانية وصرخة الألم وصرخة الحرية وصرخات أخرى، تنتهي القصة بصرخة وجودية أخيرة اسمها الموت. أما الأديب الرُهيف فلا يترك الصرخة دون احتضانها، فهي بعضٌ من أناه العابرة، وقد تركت أشيائي أو بعض مني في هذه القصص، وهي الوثيقة الشاهدة عليّ. 📒🖋️ يسعدني أن أوقع كتابي الجديد: #عشرة_أيام_في_عين_قسيس_الإنجيلي بـ #معرض_جدة_للكتاب_2023 وأشكر كلًا من أستاذ الأدب المقارن بجامعة الملك سعود، المترجم والناقد د.سعد البازعي و أستاذة النقد الأدبي بجامعة الملك عبدالعزيز، الدكتورة صلوح السريحي، على إكرامي بقراءتهما للمجموعة القصصية وتشريفي بانطباعات أدبية تخصصية ازدان بها الكتاب. 🖊️ كتب سعد البازعي د. البازعي: سيجد القارئ مجموعة جديرة بالقراءة لأهمية ما تطرحه من أفكار وما تُمتع به قارئها من سرد أُنجز باحترافية لافتة. 🖋️ وكتبت أ د ٠ صلوح السريحي د.السريحي: هنا يلتقي فني السرد الأدبي والفن التشكيلي فيشي كل منهما بحمولة الآخر كاشفًا عن معاناة المرأة من خلال صوت المرأة، تتلاشى في حنايا هذا الصوت الفروق الفردية والعرقية والعمرية ويبقى صوتها كاشفًا عن "حياة النساء" ومعاناتهن. 🔖 وأقول: " كتبتُ هذه القصص كما لو أكتب شهادة ميلادي". 🎞️ موجز الكتاب بصوت المؤلفة - تيك توك: 📬 أطلبه من متجر تكوين ليصلك: أسعد بقراءة الجميع ..🌷

#رجاء_البوعلي

13,164 просмотров • 2 лет назад

يُعد فيديو كليب أغنية "ياما قالوا" للنجمة الذهبية #نوال_الزغبي الذي صدر في عام 2006 بتوقيع المخرجة #رندة_علم واحداً من أجمل وأذكى الكليبات في مسيرتها الفنية حيث تميز بفكرة ثورية تحكي قصة فنانة ترفض تماماً فكرة الاحتكار الفني التي كانت تهيمن على الساحة الغنائية في بداية الألفينيات فتقرر التمرد على هذا الواقع عبر طرح أغنيتها الجديدة بطريقة غير مألوفة من خلال اختراق وتهكير كافة شاشات العرض في الشوارع والفضائيات وموجات الإذاعة متحديةً بذلك كل القيود المفروضة لإيصال فنها للناس رغماً عن الجميع. وحتى لحظة إلقاء القبض عليها وأثناء محاصرة سيارات الشرطة لها وسط تشجيع جماهيري حاشد تظهر نوال وهي داخل سيارة الأمن وبكل ثقة وتحدٍ تعيد تهكير الشاشات مرة أخرى عبر جهازها الخاص دون أي توبة أو رادع 😅 لتؤكد بأسلوب سينمائي ساخر ومبهر أن الإبداع لا يمكن حصره أو تقييده. فاكرين الكليب ؟ 🎤 Nawal El Zoghbi - نوال الزغبي
0:53

يُعد فيديو كليب أغنية "ياما قالوا" للنجمة الذهبية #نوال_الزغبي الذي صدر في عام 2006 بتوقيع المخرجة #رندة_علم واحداً من أجمل وأذكى الكليبات في مسيرتها الفنية حيث تميز بفكرة ثورية تحكي قصة فنانة ترفض تماماً فكرة الاحتكار الفني التي كانت تهيمن على الساحة الغنائية في بداية الألفينيات فتقرر التمرد على هذا الواقع عبر طرح أغنيتها الجديدة بطريقة غير مألوفة من خلال اختراق وتهكير كافة شاشات العرض في الشوارع والفضائيات وموجات الإذاعة متحديةً بذلك كل القيود المفروضة لإيصال فنها للناس رغماً عن الجميع. وحتى لحظة إلقاء القبض عليها وأثناء محاصرة سيارات الشرطة لها وسط تشجيع جماهيري حاشد تظهر نوال وهي داخل سيارة الأمن وبكل ثقة وتحدٍ تعيد تهكير الشاشات مرة أخرى عبر جهازها الخاص دون أي توبة أو رادع 😅 لتؤكد بأسلوب سينمائي ساخر ومبهر أن الإبداع لا يمكن حصره أو تقييده. فاكرين الكليب ؟ 🎤 Nawal El Zoghbi - نوال الزغبي

Yehia Gan Official

10,546 просмотров • 4 месяцев назад

فيلم المحارب الذئب (2015) مترجم ====================== يعتبر هذا الفيلم من اوائل الأفلام الصينية التي تحاكي ما تقوم به هوليون من أفلام أكشن تستعمل تكتيكات استعمال السلاح و القصص البوليسية الشيقة. ويحكي الفيلم عن قصة حدثت في عام 2008، تقوم مجموعة عمل مشتركة من قوات العمليات الخاصة التابعة لجيش التحرير الشعبي والشرطة الصينية بمداهمة عملية تهريب مخدرات في منشأة كيميائية مهجورة في جنوب الصين. و يحتجز زعيم عملية التهريب، وو جي، أحد رجاله كرهينة بينما يختبئ خلف قسم من الجدار المعزز للمنشأة. يتجاهل لينج فينج، قناص جيش التحرير الشعبي الماهر، الأوامر بالتراجع ويطلق ثلاث طلقات على قسم ضعيف من الجدار، ويخترقه ويقتل وو جي. يتم إرسال لينج فينج إلى الحبس الانفرادي كعقاب، ولكن تقترب منه لونج شياويون، القائدة الأنثى لـ "محاربي الذئاب" الأسطوريين، وهي وحدة النخبة داخل جيش التحرير الشعبي المكلفة بمحاكاة التكتيكات الأجنبية لجيش التحرير الشعبي للتدريب ضدها. و يعرض لونج شياويون على لينج فينج مكانًا في محاربي الذئاب. وفي هذه الأثناء، في الفلبين، يقوم زعيم الجريمة مين دينج، الأخ الأكبر لـ وو جي، بتعيين جندي البحرية الأمريكية السابق "توم كات" (سكوت أدكينز) ومجموعته لقتل لينج فينج والانتقام لأخيه.
1:26:25

فيلم المحارب الذئب (2015) مترجم ====================== يعتبر هذا الفيلم من اوائل الأفلام الصينية التي تحاكي ما تقوم به هوليون من أفلام أكشن تستعمل تكتيكات استعمال السلاح و القصص البوليسية الشيقة. ويحكي الفيلم عن قصة حدثت في عام 2008، تقوم مجموعة عمل مشتركة من قوات العمليات الخاصة التابعة لجيش التحرير الشعبي والشرطة الصينية بمداهمة عملية تهريب مخدرات في منشأة كيميائية مهجورة في جنوب الصين. و يحتجز زعيم عملية التهريب، وو جي، أحد رجاله كرهينة بينما يختبئ خلف قسم من الجدار المعزز للمنشأة. يتجاهل لينج فينج، قناص جيش التحرير الشعبي الماهر، الأوامر بالتراجع ويطلق ثلاث طلقات على قسم ضعيف من الجدار، ويخترقه ويقتل وو جي. يتم إرسال لينج فينج إلى الحبس الانفرادي كعقاب، ولكن تقترب منه لونج شياويون، القائدة الأنثى لـ "محاربي الذئاب" الأسطوريين، وهي وحدة النخبة داخل جيش التحرير الشعبي المكلفة بمحاكاة التكتيكات الأجنبية لجيش التحرير الشعبي للتدريب ضدها. و يعرض لونج شياويون على لينج فينج مكانًا في محاربي الذئاب. وفي هذه الأثناء، في الفلبين، يقوم زعيم الجريمة مين دينج، الأخ الأكبر لـ وو جي، بتعيين جندي البحرية الأمريكية السابق "توم كات" (سكوت أدكينز) ومجموعته لقتل لينج فينج والانتقام لأخيه.

دكتور سعيد عفيفي

14,794 просмотров • 1 год назад

عندما تفشح النساء على ظهور الرجال.. تزوجها وأسكنها في دور كامل والدور الأرضي لأمه وأخواته. بعد مده ليست بالطويله ذهبت لبيت أبوها زعلانه. ابو الزوج اتصل على راوي السالفه ليكون مصلح واجتمعوا الأب والزوج وابو الزوجه .. بدأ من حضر السالفه يحث ابو البنت لترجع لبيتها.. قال له الأب ترجع بنتي بشروط الا وهي: ان لايمنعها من الذهاب مع صديقاتها للكوفي شوب ... وأن يسفرها في السنه مرتين... وأن لاتنزل عند امها ولا تشوفها.. وأن يحول لحسابها كل شهر ١٥٠٠ريال... وأنها ليست ملزومه بأن تطبخ له.. عندها التفت المصلح للزوج وقال له هل لك مولود منها قال لا .. قال وهل هي حامل قال لا. قال ان طعت شوري اترك الحنش وشجرته وطلقها الأن.. اللي هذي سواياها ماهي كفو تكون ربة بيت وتربية اطفال.. لأنها في الأصل لم تتربى على أسس صالحه كي تكون زوجه.. وبالفعل قام الزوج وطلقها.. لو نبشنا في مابين السطور لتبين لنا ان ابو الزوجه لاحول له ولاقوه وأن الأمر في يد ام الزوجه.
3:59

عندما تفشح النساء على ظهور الرجال.. تزوجها وأسكنها في دور كامل والدور الأرضي لأمه وأخواته. بعد مده ليست بالطويله ذهبت لبيت أبوها زعلانه. ابو الزوج اتصل على راوي السالفه ليكون مصلح واجتمعوا الأب والزوج وابو الزوجه .. بدأ من حضر السالفه يحث ابو البنت لترجع لبيتها.. قال له الأب ترجع بنتي بشروط الا وهي: ان لايمنعها من الذهاب مع صديقاتها للكوفي شوب ... وأن يسفرها في السنه مرتين... وأن لاتنزل عند امها ولا تشوفها.. وأن يحول لحسابها كل شهر ١٥٠٠ريال... وأنها ليست ملزومه بأن تطبخ له.. عندها التفت المصلح للزوج وقال له هل لك مولود منها قال لا .. قال وهل هي حامل قال لا. قال ان طعت شوري اترك الحنش وشجرته وطلقها الأن.. اللي هذي سواياها ماهي كفو تكون ربة بيت وتربية اطفال.. لأنها في الأصل لم تتربى على أسس صالحه كي تكون زوجه.. وبالفعل قام الزوج وطلقها.. لو نبشنا في مابين السطور لتبين لنا ان ابو الزوجه لاحول له ولاقوه وأن الأمر في يد ام الزوجه.

فالح بن صقر

289,511 просмотров • 2 месяцев назад

العدل يسبق الفزعه .. وغردت بالموضوع قبل لايتكلم محامي الطرف الثاني .. وقاعات المحاكم هي المكان الصحيح لرفع المظالم مو استغلال مشاعر الناس .. . بعد كلام محامي الطرف الآخر وتوضيحه لبعض النقاط، ومع ظهور الجانب الثاني من القصة، تتضح حقائق مهمّة يجب التوقف عندها. أولًا، وهذا الأهم: الشعب الكويتي شعب وفيّ، لا يرضى بالظلم، ومن هذا الباب طلع أبو فلاح بمقطع دفاعي، وهذا من طبعه يوقف مع المظلوم ولا يُشكك فيه. لكن، ومع احترامي لكل الطيبين وأهل الفزعات، هناك نقاط لا بد من التنبيه عليها: 1️⃣ في زمن سهولة انتشار الإشاعات، لا يصح الحكم لطرف دون الاستماع للطرف الآخر. 2️⃣ تكوين قناعة عادلة يتطلب الاطلاع على جميع التفاصيل، لا الاكتفاء بمشهد واحد. الشخص الذي ظهر في المقطع #شاهي_ابو_سليمان_محمد_عامر لم يذكر نقطاط جوهرية، وهي أن الأموال (الفود تركات) لم تُحوَّل باسم الشركة، وهذا خلل تعاقدي واضح. بمعنى آخر: الأموال تُدار عن طريقه هو، ومع ذلك يقول في المقطع: «أنا ما أخذت دينار»، وهذا تناقض يحتاج تفسيرًا. ثانيًا: قصة طرد 22 عاملًا لم تكن مقنعة لي من البداية، والآن – حسب ما ورد على لسان المحامي – الادعاء أن الطرف نفسه هو من أخذ العمال، وليس العكس. أخيرًا:كتبت تغريده تعليقًا على تغريدة 🇰🇼 العنود الصباح 🇰🇼 فكان الرد (بلوك)، وأنا لا ناقة لي ولا جمل، ولا أعرف الطرفين، وأقسم بالله. لكنني لا أقبل ظلم أي طرف، ولا أحب أن تُستغل عواطف الناس في خلافات تجارية. العدل يسبق الفزعة، وسماع الطرفين واجب قبل الحكم.
5:40

العدل يسبق الفزعه .. وغردت بالموضوع قبل لايتكلم محامي الطرف الثاني .. وقاعات المحاكم هي المكان الصحيح لرفع المظالم مو استغلال مشاعر الناس .. . بعد كلام محامي الطرف الآخر وتوضيحه لبعض النقاط، ومع ظهور الجانب الثاني من القصة، تتضح حقائق مهمّة يجب التوقف عندها. أولًا، وهذا الأهم: الشعب الكويتي شعب وفيّ، لا يرضى بالظلم، ومن هذا الباب طلع أبو فلاح بمقطع دفاعي، وهذا من طبعه يوقف مع المظلوم ولا يُشكك فيه. لكن، ومع احترامي لكل الطيبين وأهل الفزعات، هناك نقاط لا بد من التنبيه عليها: 1️⃣ في زمن سهولة انتشار الإشاعات، لا يصح الحكم لطرف دون الاستماع للطرف الآخر. 2️⃣ تكوين قناعة عادلة يتطلب الاطلاع على جميع التفاصيل، لا الاكتفاء بمشهد واحد. الشخص الذي ظهر في المقطع #شاهي_ابو_سليمان_محمد_عامر لم يذكر نقطاط جوهرية، وهي أن الأموال (الفود تركات) لم تُحوَّل باسم الشركة، وهذا خلل تعاقدي واضح. بمعنى آخر: الأموال تُدار عن طريقه هو، ومع ذلك يقول في المقطع: «أنا ما أخذت دينار»، وهذا تناقض يحتاج تفسيرًا. ثانيًا: قصة طرد 22 عاملًا لم تكن مقنعة لي من البداية، والآن – حسب ما ورد على لسان المحامي – الادعاء أن الطرف نفسه هو من أخذ العمال، وليس العكس. أخيرًا:كتبت تغريده تعليقًا على تغريدة 🇰🇼 العنود الصباح 🇰🇼 فكان الرد (بلوك)، وأنا لا ناقة لي ولا جمل، ولا أعرف الطرفين، وأقسم بالله. لكنني لا أقبل ظلم أي طرف، ولا أحب أن تُستغل عواطف الناس في خلافات تجارية. العدل يسبق الفزعة، وسماع الطرفين واجب قبل الحكم.

فراج الزعبي

210,542 просмотров • 6 месяцев назад

القصص الحقيقيّة التي حدثت في شبه الجزيرة العربيّة، والتي تُشكّل السعوديّة معظمها اليوم، تحمل من العمق والبطولة ما يجعلها مادة جاهزة لصناعة أعمال دراميّة عالمية. فإذا تولّى هذه القصص كاتب متمكّن يجيد الحبكة ويملك عمقًا في الحوار وصناعة الشخصيات، ومعه مخرج بارع يحدد الأماكن بدقّة ويبدع في توزيع الكاميرات لإظهار القصة كما حدثت بالفعل، إضافة إلى ممثلين أصحاب كاريزما وقدرة عالية على التقمّص والانفعال، فإن الناتج سيكون أعمالًا لا تُنسى. ولتحقيق انتشار دولي، يمكن الاستعانة بمخرجين ونجوم عالميين كما فعل القذافي حين أنتج فيلم عمر المختار الذي قدّم للعالم صورة عن ليبيا ونضالها، ونجح لأن أركانه تكاملت: مخرج متميز، نص عظيم، وبطل عالمي حضوره شد المشاهد. ودائمًا ما تنال الأعمال المبنية على أحداث واقعية قبولًا واسعًا بين الناس، لأنها قريبة من الوجدان وتمثّل تاريخًا حيًا. وفي الجزيرة قصص كثيرة تستحق أن تُروى قبل توحيد المملكة، لما تحمله من بطولة وشجاعة ومأساة وأصالة. ومن أبرزها قصة راعي الأجرب، تلك الرواية الأسطورية التي بدأت بعد سقوط الدولة السعودية الأولى حين سلّم الإمام عبدالله بن سعود الدرعية حقنًا للدماء تحت حصار العدو. في تلك الفترة ظهر رجل غامض يهاجم الحاميات التركية ليلًا، وحيدًا لا يهاب كثرتهم، يقتل من استطاع ثم يعود إلى جبله الذي احتمى به سبع سنوات. هذا الرجل لم يكن سوى تركي بن عبدالله، أحد دهاة العرب وفرسانهم، الذي استطاع بشجاعته أن يجمع الناس من حوله، وأساس الدولة السعودية الثانية مسترد حكم اهله. وهناك أيضًا قصة راكان بن حثلين في سجنه بتركيا؛ حيث بقى خمس سنوات قضاها أسيرًا، ومع ذلك برزت شجاعته حين حمى الأتراك من الصرب بقصة مع فارس وحصان روضه كقصص الافلام، فازدادت مكانته لديهم وفكوه. وبعد عودته لبلاده وجد أمامه حكاية أخرى طويلة. وتأتي بعدها قصة الفارس سعدون العواجي، شيخ قومه، الذي أنجبت له زوجته طفلين هما عقاب وحجاب، ثم طلقها فعادت بطفليها إلى أهلها في سوريا حيث تمتد ديار القبيلة. ومع الزمن تهاون قومه به وسحبوا مشيخته ومنعوا إبله من الماء، فكتب قصيدة طويلة وصلت إلى ولديه، فعادا إلى نجد واستعادا مشيخة أبيهما بل ووسّعا نفوذه بفروسيتهما وشجاعتهما. غير أن المأساة حلّت حين قُتلا في إحدى الغزوات، ففُجع بهما سعدون فجيعة الأب الذي فقد أبناءه وخيرة فرسان الجزيرة في لحظة واحدة. وطلب من ابن عقاب، وكان صغيرًا، أن يعده بالثأر. كبر الحفيد والتقى قاتل أبيه، فطرحه أرضًا وقال له: “لن أقتلك، بل لكن معي رساله أوصلها لوالدي فسلام عليه وأخبره أني قد انتقمت له”، ثم هوى عليه بسيفه. وعندما علم عادت بانتقام حفيد استعاد سعادته . وما يزيد هذه القصة ألمًا أن سعدون رثى ولديه بأعظم ما قيل في الرثاء، وبقيت قصيدته تُروى لمئات السنين ولليوم لما حملته من وجع الفراق ولوعة الغياب، خاصةً بعد أن فقدهما معًا في غزوة واحده وهم ليسا اي ابناء بل من خيرة الفرسان. حمود الصاهود أحد رواة التاريخ باشعاره وهو أ. حمود الصاهود ، القى فصيدة العواجي بصوته👇 وهي قصيدة من اجمل القصائد فكل شي يخرج من هم وحزن وفراق وعذاب دائما يصل ودائما يصل منتهى التميز .. ويقال الابداع يولد من رحم المعاناه.
1:12

القصص الحقيقيّة التي حدثت في شبه الجزيرة العربيّة، والتي تُشكّل السعوديّة معظمها اليوم، تحمل من العمق والبطولة ما يجعلها مادة جاهزة لصناعة أعمال دراميّة عالمية. فإذا تولّى هذه القصص كاتب متمكّن يجيد الحبكة ويملك عمقًا في الحوار وصناعة الشخصيات، ومعه مخرج بارع يحدد الأماكن بدقّة ويبدع في توزيع الكاميرات لإظهار القصة كما حدثت بالفعل، إضافة إلى ممثلين أصحاب كاريزما وقدرة عالية على التقمّص والانفعال، فإن الناتج سيكون أعمالًا لا تُنسى. ولتحقيق انتشار دولي، يمكن الاستعانة بمخرجين ونجوم عالميين كما فعل القذافي حين أنتج فيلم عمر المختار الذي قدّم للعالم صورة عن ليبيا ونضالها، ونجح لأن أركانه تكاملت: مخرج متميز، نص عظيم، وبطل عالمي حضوره شد المشاهد. ودائمًا ما تنال الأعمال المبنية على أحداث واقعية قبولًا واسعًا بين الناس، لأنها قريبة من الوجدان وتمثّل تاريخًا حيًا. وفي الجزيرة قصص كثيرة تستحق أن تُروى قبل توحيد المملكة، لما تحمله من بطولة وشجاعة ومأساة وأصالة. ومن أبرزها قصة راعي الأجرب، تلك الرواية الأسطورية التي بدأت بعد سقوط الدولة السعودية الأولى حين سلّم الإمام عبدالله بن سعود الدرعية حقنًا للدماء تحت حصار العدو. في تلك الفترة ظهر رجل غامض يهاجم الحاميات التركية ليلًا، وحيدًا لا يهاب كثرتهم، يقتل من استطاع ثم يعود إلى جبله الذي احتمى به سبع سنوات. هذا الرجل لم يكن سوى تركي بن عبدالله، أحد دهاة العرب وفرسانهم، الذي استطاع بشجاعته أن يجمع الناس من حوله، وأساس الدولة السعودية الثانية مسترد حكم اهله. وهناك أيضًا قصة راكان بن حثلين في سجنه بتركيا؛ حيث بقى خمس سنوات قضاها أسيرًا، ومع ذلك برزت شجاعته حين حمى الأتراك من الصرب بقصة مع فارس وحصان روضه كقصص الافلام، فازدادت مكانته لديهم وفكوه. وبعد عودته لبلاده وجد أمامه حكاية أخرى طويلة. وتأتي بعدها قصة الفارس سعدون العواجي، شيخ قومه، الذي أنجبت له زوجته طفلين هما عقاب وحجاب، ثم طلقها فعادت بطفليها إلى أهلها في سوريا حيث تمتد ديار القبيلة. ومع الزمن تهاون قومه به وسحبوا مشيخته ومنعوا إبله من الماء، فكتب قصيدة طويلة وصلت إلى ولديه، فعادا إلى نجد واستعادا مشيخة أبيهما بل ووسّعا نفوذه بفروسيتهما وشجاعتهما. غير أن المأساة حلّت حين قُتلا في إحدى الغزوات، ففُجع بهما سعدون فجيعة الأب الذي فقد أبناءه وخيرة فرسان الجزيرة في لحظة واحدة. وطلب من ابن عقاب، وكان صغيرًا، أن يعده بالثأر. كبر الحفيد والتقى قاتل أبيه، فطرحه أرضًا وقال له: “لن أقتلك، بل لكن معي رساله أوصلها لوالدي فسلام عليه وأخبره أني قد انتقمت له”، ثم هوى عليه بسيفه. وعندما علم عادت بانتقام حفيد استعاد سعادته . وما يزيد هذه القصة ألمًا أن سعدون رثى ولديه بأعظم ما قيل في الرثاء، وبقيت قصيدته تُروى لمئات السنين ولليوم لما حملته من وجع الفراق ولوعة الغياب، خاصةً بعد أن فقدهما معًا في غزوة واحده وهم ليسا اي ابناء بل من خيرة الفرسان. حمود الصاهود أحد رواة التاريخ باشعاره وهو أ. حمود الصاهود ، القى فصيدة العواجي بصوته👇 وهي قصيدة من اجمل القصائد فكل شي يخرج من هم وحزن وفراق وعذاب دائما يصل ودائما يصل منتهى التميز .. ويقال الابداع يولد من رحم المعاناه.

مساعد الثبيتي

106,884 просмотров • 8 месяцев назад

¬°•|[ هل تعلم بُوركت؛ أن شيخ قبيلة الفضول حمول الخيل خوال الشيوخ في زمنه بين القرنين آخر الثامن وأول التاسع تقريبا الشيخ مهمّل #المهادي الفضلي اللامي الطائي القحطاني من قحطان الكبرى العريقة ومع قصته وصف جرى مجرى الأمثال ألا وهو : كبار البخوت وساع البشوت أهل السموت انتقل مع العرمة من قبيلة الفضول إلى قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء عليه إذن فإن الشخصية المعروفة الشيخ مهمل المهادي صاحب القصيدة الخالدة مع عميله مفرج المشعبي السبيعي ينتمي إلى قبيلة الفضول وقد ذُكر أن علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر رحمه الله تعالى نسبه إلى طي وكذلك الشيخ أبو عبد الرحمن ابن عقيل ونسب إلى رجل من كبار السن من سبيع الثقات أن المهادي من أهل الشمال ومما يؤيد روايته قول المهادي في الأماكن وملكية الدار حيث قال في قصيدته : عليك بعين السيح لا جيت وارد = خل الخباري فإن ماها هبابها، ترى ظبي رمّان برمّان راغب = والأرزاق بالدنيا وهو ما درى بها، سقى الحيا ما بين تيما وغربت = يمين غميز الجوع ملقى هضابها، سقاه الولي من مزنةٍ عقربيه = تنشر ادقاق وبلها من سحابها، وهذه الأماكن الواردة في القصيدة هي ظبي رمان ويقصد برمان الجبل المشهور وهو من جبال طي وتيماء وهي البعايث حاليا قرب حائل من مواطن قبيلة طي القديمة وموطن ولد سليم من حرب حديثا وغميز الجوع وهو قرب جبل سلمى المعروف وهو أيضا من جبال طي ثم قوله : دارٍ لنا ما هي بدارٍ لغيرنا = والأجناب لو حنّا بعيدٍ تهابها، يذلون من دهمًا دهوم نجرها = نفجا بها غرات من لا درى بها، ترى الدار كالعذرى إلى عاد ما بها = حرٍ غيورٍ كل من جاء زنا بها، فيا ما وطت سمحات الأيدي من الوطا = نصد عنها ما غدا من هضابها، ولو أمعنا النظر والتدقيق في معاني كلمات القصيدة؛ لأدركنا هذه الحقيقة المغيبة عن كثير من المهتمين وقد نسب الراوي علي بن شداد القحطاني مهمل المهادي إلى الفضول وقد نشر مقال بجريدة الوطن الكويتية لقصة الوفاء الشهيرة بين مفرج السبيعي ومهمل المهادي ومنه قصة المهادي : قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد وهي تُروى بصيغ مختلفة ولكن كما أعتقد بأن أقربها للصحة ما يراه منديل بن محمد الفهيد الباحث والعارف في بواطن أمور البادية والمهادي من آل فضل من قحطان - يقصد قحطان الكبرى - وذو زعامة فيهم وكانت مساكنهم بلاد الجبلين علما أن قبيلة الفضول من طيّئ كانوا يسكنون في بلاد الجبلين وهو أخ شقيق لمَذْحِج والد قحطان وقبله كانوا يسكنون وادي طريب من بلاد قحطان الجنوب وطيّئ نفسه هو القائل بعد هجرته إلى الشمال : اجعل طريبا كحبيب ينسى = لكل قوم مصبح وممسى، وقد ورد في كتاب درر من الشعر الشعبي للكاتب عبد الرحمن بن زيد السويداء وسمعته بصوت الراوي عبد الرحمن بن سعود المرشدي أنه من الفضول ومما ذكره علامة الجزيرة المؤرخ الشيخ حمد الجاسر في كتابه المعجم الجغرافي ـ شمال المملكة 3/1008 ونصه : وفي غميز الجوع قال محمد المهادي ويقال أنه من الفضول أو من بني خالد وأقول : أن السبب في شك الشيخ في نسبه إلى بني خالد أن الفضول قد حالفوا بني خالد واندمجوا بعضهم معهم حتى صعب التفريق بينهم : وا ديرتي من حد تيما إلى اللوى = إلى حد غميز الجوع مركز هضابها، ديرٍة لنا ما هي بديرةٍ لغيرنا = الأجناب لو حنا بعيد تهابها، وقد قال عبد الله المعاشي من أهل فيد يرثي فهد بن سعد آل سعود ـ أمير حائل المتوفي سنة 1392هـ 1972م : وبكاه بدو شمر جميعهم = وأَهل القرى من جبة لقفار، ويبكيه غميز الجوع وأجا وسلمى = ورمان وجلدية معهم مشار، وغميز الجوع يقع جنوب شرق فيد يرى منه بعيدا وذكر المؤرخ الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه الشعر العامي بلهجة أهل نجد 5/141 ونصه : ونظير هذه الحكاية حكاية وقعت للمهدي شيخ حرب مع رجل من عنزة وذلك في أوائل القرن الثالث عشر من الهجرة بإسكان الميم وفتح الهاء وكسر الدال وفي الآخر ياء مشددة الدجيلي قال أبو عبد الرحمن : لعله مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة، وذكره المؤرخ والراوية منديل الفهيد رحمه الله تعالى في كتابه من آدابنا الشعبية 4/25 : قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد وهي تروى بصيغ مختلفه وخلال إشرافي على برنامج من البادية بالإذاعة السعودية دارت مناقشات ومراسلات بيني وبين المستمعين فاستخلصت من ذلك الحوار ما يترجح عندي أنه القصة الصحيحة لحادثة المهادي مع جاره وذكر المؤرخ السويداء في كتابه النكهة الطائية ما نُقل عن معمر يبلغ من العمر مائة سنة من قبيلة سبيع لا يزال على قيد الحياة من أن المهادي من أهل الشمال وأخيرا ما توصل إليه المؤرخ على شدّاد القحطاني في كتابه العقود الفرائد في القصص والقصائد من صحة نسبته لقبيلة الفضول وبالنظر إلى زمن القصيدة المؤرخ فالقصة قبل عام 800 هجري أو بعدها بقليل كما ثبت من قصائد الأشراف المؤرخة فقصيدة حاكم مكة المكرمة الشريف حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبو نمي الحسني رحمه الله تعالى المتوفى ليلة الخميس 829/6/17هـ تتضمن دلالة مهمة وتعتبر كشفا جديدا في معرفة عصره ومنها يتضح أن عصر المهادي سابق لعصر الشريف أو معاصر له وأن قصيدته بعد قصيدة شيخ الفضول وبالتالي فإن البحث سيكون في الثلث الأخير من القرن الثامن مع الثلث الأول من القرن التاسع في الأعم الأغلب وقد يكون عصر شيخ الفضول أقدم من ذلك ؟! ]|•°¬
0:59

¬°•|[ هل تعلم بُوركت؛ أن شيخ قبيلة الفضول حمول الخيل خوال الشيوخ في زمنه بين القرنين آخر الثامن وأول التاسع تقريبا الشيخ مهمّل #المهادي الفضلي اللامي الطائي القحطاني من قحطان الكبرى العريقة ومع قصته وصف جرى مجرى الأمثال ألا وهو : كبار البخوت وساع البشوت أهل السموت انتقل مع العرمة من قبيلة الفضول إلى قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء عليه إذن فإن الشخصية المعروفة الشيخ مهمل المهادي صاحب القصيدة الخالدة مع عميله مفرج المشعبي السبيعي ينتمي إلى قبيلة الفضول وقد ذُكر أن علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر رحمه الله تعالى نسبه إلى طي وكذلك الشيخ أبو عبد الرحمن ابن عقيل ونسب إلى رجل من كبار السن من سبيع الثقات أن المهادي من أهل الشمال ومما يؤيد روايته قول المهادي في الأماكن وملكية الدار حيث قال في قصيدته : عليك بعين السيح لا جيت وارد = خل الخباري فإن ماها هبابها، ترى ظبي رمّان برمّان راغب = والأرزاق بالدنيا وهو ما درى بها، سقى الحيا ما بين تيما وغربت = يمين غميز الجوع ملقى هضابها، سقاه الولي من مزنةٍ عقربيه = تنشر ادقاق وبلها من سحابها، وهذه الأماكن الواردة في القصيدة هي ظبي رمان ويقصد برمان الجبل المشهور وهو من جبال طي وتيماء وهي البعايث حاليا قرب حائل من مواطن قبيلة طي القديمة وموطن ولد سليم من حرب حديثا وغميز الجوع وهو قرب جبل سلمى المعروف وهو أيضا من جبال طي ثم قوله : دارٍ لنا ما هي بدارٍ لغيرنا = والأجناب لو حنّا بعيدٍ تهابها، يذلون من دهمًا دهوم نجرها = نفجا بها غرات من لا درى بها، ترى الدار كالعذرى إلى عاد ما بها = حرٍ غيورٍ كل من جاء زنا بها، فيا ما وطت سمحات الأيدي من الوطا = نصد عنها ما غدا من هضابها، ولو أمعنا النظر والتدقيق في معاني كلمات القصيدة؛ لأدركنا هذه الحقيقة المغيبة عن كثير من المهتمين وقد نسب الراوي علي بن شداد القحطاني مهمل المهادي إلى الفضول وقد نشر مقال بجريدة الوطن الكويتية لقصة الوفاء الشهيرة بين مفرج السبيعي ومهمل المهادي ومنه قصة المهادي : قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد وهي تُروى بصيغ مختلفة ولكن كما أعتقد بأن أقربها للصحة ما يراه منديل بن محمد الفهيد الباحث والعارف في بواطن أمور البادية والمهادي من آل فضل من قحطان - يقصد قحطان الكبرى - وذو زعامة فيهم وكانت مساكنهم بلاد الجبلين علما أن قبيلة الفضول من طيّئ كانوا يسكنون في بلاد الجبلين وهو أخ شقيق لمَذْحِج والد قحطان وقبله كانوا يسكنون وادي طريب من بلاد قحطان الجنوب وطيّئ نفسه هو القائل بعد هجرته إلى الشمال : اجعل طريبا كحبيب ينسى = لكل قوم مصبح وممسى، وقد ورد في كتاب درر من الشعر الشعبي للكاتب عبد الرحمن بن زيد السويداء وسمعته بصوت الراوي عبد الرحمن بن سعود المرشدي أنه من الفضول ومما ذكره علامة الجزيرة المؤرخ الشيخ حمد الجاسر في كتابه المعجم الجغرافي ـ شمال المملكة 3/1008 ونصه : وفي غميز الجوع قال محمد المهادي ويقال أنه من الفضول أو من بني خالد وأقول : أن السبب في شك الشيخ في نسبه إلى بني خالد أن الفضول قد حالفوا بني خالد واندمجوا بعضهم معهم حتى صعب التفريق بينهم : وا ديرتي من حد تيما إلى اللوى = إلى حد غميز الجوع مركز هضابها، ديرٍة لنا ما هي بديرةٍ لغيرنا = الأجناب لو حنا بعيد تهابها، وقد قال عبد الله المعاشي من أهل فيد يرثي فهد بن سعد آل سعود ـ أمير حائل المتوفي سنة 1392هـ 1972م : وبكاه بدو شمر جميعهم = وأَهل القرى من جبة لقفار، ويبكيه غميز الجوع وأجا وسلمى = ورمان وجلدية معهم مشار، وغميز الجوع يقع جنوب شرق فيد يرى منه بعيدا وذكر المؤرخ الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه الشعر العامي بلهجة أهل نجد 5/141 ونصه : ونظير هذه الحكاية حكاية وقعت للمهدي شيخ حرب مع رجل من عنزة وذلك في أوائل القرن الثالث عشر من الهجرة بإسكان الميم وفتح الهاء وكسر الدال وفي الآخر ياء مشددة الدجيلي قال أبو عبد الرحمن : لعله مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة، وذكره المؤرخ والراوية منديل الفهيد رحمه الله تعالى في كتابه من آدابنا الشعبية 4/25 : قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد وهي تروى بصيغ مختلفه وخلال إشرافي على برنامج من البادية بالإذاعة السعودية دارت مناقشات ومراسلات بيني وبين المستمعين فاستخلصت من ذلك الحوار ما يترجح عندي أنه القصة الصحيحة لحادثة المهادي مع جاره وذكر المؤرخ السويداء في كتابه النكهة الطائية ما نُقل عن معمر يبلغ من العمر مائة سنة من قبيلة سبيع لا يزال على قيد الحياة من أن المهادي من أهل الشمال وأخيرا ما توصل إليه المؤرخ على شدّاد القحطاني في كتابه العقود الفرائد في القصص والقصائد من صحة نسبته لقبيلة الفضول وبالنظر إلى زمن القصيدة المؤرخ فالقصة قبل عام 800 هجري أو بعدها بقليل كما ثبت من قصائد الأشراف المؤرخة فقصيدة حاكم مكة المكرمة الشريف حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبو نمي الحسني رحمه الله تعالى المتوفى ليلة الخميس 829/6/17هـ تتضمن دلالة مهمة وتعتبر كشفا جديدا في معرفة عصره ومنها يتضح أن عصر المهادي سابق لعصر الشريف أو معاصر له وأن قصيدته بعد قصيدة شيخ الفضول وبالتالي فإن البحث سيكون في الثلث الأخير من القرن الثامن مع الثلث الأول من القرن التاسع في الأعم الأغلب وقد يكون عصر شيخ الفضول أقدم من ذلك ؟! ]|•°¬

منبر سبيع العلمي

303,582 просмотров • 2 лет назад

أؤؤمن جدا ان الشخص المنشغل عنك هو مشغول بما هو ( اهم منك ) ومب بالضروره يكون شخص ممكن يكون مشغول بعمله اللي اهم منك او مشغول بمتابعة نتفليكس اللي يعتبره اهم منك او مشغول بالحديث مع اصدقائه اللي يعتبرهم اهم منك او مشغول بعائلته اللي يعتبرهم اهم منك وهذي ترى مب مشكلة .. المشكلة وين ؟ لما يكون هو مصدق انه فعلا (مشغول) بينما ف الحقيقه انك لم تكن ضمن اولوياته او انت تصدق انه فعلا مشغول وتنكر انك ف المرتبه الثانيه او الثالثه او يمكن العاشره ف حياته !! اذا انت تقبل هالشي مبروك عليك 🎈 لكن هنا نتكلم عن اللي مايقبلون حقيقة الامر ويضلون يكابرون ويستمرون ف العلاقة ع اساس ان الشخص مشغول وانا رقم واحد ف حياته لكنه حاليا مشغول🫣 قصة ؟ وحده من قريباتي كانت حامل وحملها صعب شوي وكانت جالسه معنا ف المجلس وهي مره متضايقه من حملها (وبنفس الوقت) كانت طول الوقت تصور سناب شات وتحدث ع كل التقديمات اللي تتم ف الجلسه وتصور كل الضيافه والاجواء حرفيا كل شيء وكلما سألها شخص شفيك ساكته حطت يدها ع بطنها وقالت تعبانه والله مرره حملي متعبني !! ( طبعا هي مشهوره بالسناب نسبيا وعندها متابعين ) وبعد كم مره سألوها وهي ترد بنفس الجواب .. قلت لها انتي مب تعبانه من الحمل انتي ماتبين تتواصلين معنا😅💣💥 لانك طول الوقت فيك طاقه تصورين وتنزلين سنابات وصورتي كل الضيافه بحماس ماكان فيك شي بس اذا سألوها اللي حولها قالت تعبانه .. لزقتها بالحمل (ترى اموووووون عليها اموووووون عليها واقدر اقولها شي براحه وكان الكلام بيني وبينها بس عشان تفهم الوضع ) ف حقيقي محد مشغول الا ( عنك ) ما امانع انشغال الاخرين بالعكس الله يحفظهم ويسهل امرهم بس لاتخدع نفسك انك مهم ف حياة فلان وانت درجة ثالثه او سابعه او عاشره واحيانا انت منت ف القائمة اصلا .. بس افهم وين موقعك 🫣
0:21

أؤؤمن جدا ان الشخص المنشغل عنك هو مشغول بما هو ( اهم منك ) ومب بالضروره يكون شخص ممكن يكون مشغول بعمله اللي اهم منك او مشغول بمتابعة نتفليكس اللي يعتبره اهم منك او مشغول بالحديث مع اصدقائه اللي يعتبرهم اهم منك او مشغول بعائلته اللي يعتبرهم اهم منك وهذي ترى مب مشكلة .. المشكلة وين ؟ لما يكون هو مصدق انه فعلا (مشغول) بينما ف الحقيقه انك لم تكن ضمن اولوياته او انت تصدق انه فعلا مشغول وتنكر انك ف المرتبه الثانيه او الثالثه او يمكن العاشره ف حياته !! اذا انت تقبل هالشي مبروك عليك 🎈 لكن هنا نتكلم عن اللي مايقبلون حقيقة الامر ويضلون يكابرون ويستمرون ف العلاقة ع اساس ان الشخص مشغول وانا رقم واحد ف حياته لكنه حاليا مشغول🫣 قصة ؟ وحده من قريباتي كانت حامل وحملها صعب شوي وكانت جالسه معنا ف المجلس وهي مره متضايقه من حملها (وبنفس الوقت) كانت طول الوقت تصور سناب شات وتحدث ع كل التقديمات اللي تتم ف الجلسه وتصور كل الضيافه والاجواء حرفيا كل شيء وكلما سألها شخص شفيك ساكته حطت يدها ع بطنها وقالت تعبانه والله مرره حملي متعبني !! ( طبعا هي مشهوره بالسناب نسبيا وعندها متابعين ) وبعد كم مره سألوها وهي ترد بنفس الجواب .. قلت لها انتي مب تعبانه من الحمل انتي ماتبين تتواصلين معنا😅💣💥 لانك طول الوقت فيك طاقه تصورين وتنزلين سنابات وصورتي كل الضيافه بحماس ماكان فيك شي بس اذا سألوها اللي حولها قالت تعبانه .. لزقتها بالحمل (ترى اموووووون عليها اموووووون عليها واقدر اقولها شي براحه وكان الكلام بيني وبينها بس عشان تفهم الوضع ) ف حقيقي محد مشغول الا ( عنك ) ما امانع انشغال الاخرين بالعكس الله يحفظهم ويسهل امرهم بس لاتخدع نفسك انك مهم ف حياة فلان وانت درجة ثالثه او سابعه او عاشره واحيانا انت منت ف القائمة اصلا .. بس افهم وين موقعك 🫣

منيرة - معلم متقدم 🎯

174,626 просмотров • 3 лет назад

📰 74 حالة خطف لنساء وفتيات في سوريا: عائلات تروي لـ"النهار" الابتزاز والتزويج بالقوة والتهديد بالقتل تقرير استقصائي من جريدة النهار Annahar Al Arabi 🔹تختلف القصص والتفاصيل، فبين من عادت بعد دفع فدية مالية، وأخريات انقطعت أخبارهن كليّاً، تبرز أيضاً حالات بيع أو تزويج قسري أو مقايضة بالمخطوفات، رغم أنّ بعضهن متزوجات أصلاً. 📌 فصائل مسلّحة متعدّدة في سوريا متورّطة في هذه الجرائم، في ظلّ صمت ثقيل يخيّم على عائلات الضحايا المقيّدين بتهديدات مباشرة. 🔹عائلات مهددة و33 حالة لم يعرف عنها شيء 📌تعرف العائلات التي فقدت بناتها جيدًا أن مجرد التحرّك لكشف الحقيقة قد يعرّض حياتها للخطر. تجد هذه العائلات نفسها عالقة في دوامة معقدة: عاجزة عن إيصال صرختها إلى العلن، ومكبّلة بالخوف من مصير أسوأ قد يطال المخطوفات أو حتى من يحاول البحث عنهن. 📌 الأخطر من تلك الروايات هو ما كشفه بعض الأهالي عن ضغوط تُمارَس لإظهار المخطوفات وكأنهن غادرن منازلهن بإرادتهن، بل ويُدفع ببعضهن أحياناً إلى طلب الطلاق أو تسجيل تصريحات توحي بأنهن هربن خوفاً من عائلاتهن أو بدافع علاقة عاطفية 📌 في محاولة واضحة لتبرئة الجهة الفاعلة وتجميل صورتها وتقديم النساء المخطوفات للرأي العام والمنظمات الدولية على أنهن هربن بمحض إرادتهن ولسن ضحايا. 📌 تشير البيانات الموثقة لحالات الاختطاف إلى أن أعمار الضحايا تتراوح ما بين 15 و64 عاماً، مما يعكس استهدافاً واسع النطاق يشمل فئات عمرية مختلفة من النساء. 📌 من بين الضحايا المخطوفات، هناك 12 حالة لقاصرات دون سن الثامنة عشرة، وبعضهن تم تزويجهن بالقوة بعد خطفهن، مما يعتبر انتهاكاً صارخاً للقوانين الدولية والإنسانية في تزويج القاصرات. 🔹 ابنتها القاصر زُوّجت قسراً 📌 تمكّنت والدة المخطوفة "مهى" من رؤيتها في إحدى مناطق حلب، لتكتشف أنّ ابنتها القاصر قد زُوّجت قسراً وهي لم تكمل السادسة عشرة. كانت هذه الحقيقة قاسية عليها، فقالت للخاطفين "ابنتي قاصر! كيف زوّجتموها وهي بلا هوية ولا أوراق ثبوتية؟ هذا زواج باطل ويخالف كل القوانين الإنسانية والدولية". فجاءها الردّ المثير للريبة "القانون عندك، بس الدين بيقول غير هيك". 🔹التوزيع الجغرافي لحالات الخطف 📌 التوزيع الجغرافي للحالات المخطوفة شمل مدينة اللاذقية التي تصدرت المشهد بتسجيل 18 حالة اختطاف، تلتها طرطوس وحمص بـ16 حالة لكل منهما، ثم حلب بـ12 حالة، وريف حماة بـ11 حالة، فيما سُجِّلت في دمشق 9 حالات. 📌 يكشف هذا التوزيع الجغرافي دلالات لا يمكن تجاهلها، إذ يبرز بوضوح الاستهداف المركّز لمناطق ذات وجود كثيف للطائفة العلوية، التي شكّلت الأغلبية الساحقة من الضحايا، بينما سُجّلت حالات قليلة في أوساط الطائفة المسيحية، وواحدة من الطائفة الدرزية، وأخرى من الطائفة الشيعية. 🔹حالة أخرى: أمل من اللاذقية 📌نجحت المفاوضات والوسائط في إطلاق سراح الفتاة "أمل" (اسم مستعار) التي خُطفت في اللاذقية، بعد دفع فدية مالية من قبل عائلتها. 📌 لم تكن محنة "أمل" سهلة. فقد اختُطفت مع طفلها الصغير بينما كان زوجها يقبع في المعتقل بتهمة حيازة سلاح. وأثناء فترة احتجازها، عُرض عليها -وفق ما يكشفه أحد المتابعين لقضيتها- الزواج بشيخ نافذ، لكنها رفضت. لكن هذا الرفض كلّفها ثمناً غالياً، إذ أُجبرت على حلاقة شعرها ورموشها بالكامل كفعل انتقاميّ يهدف إلى إذلالها وكسر إرادتها". ----- ❗️المقال طويل ومهم جداً ولايكفي هذا التلخيص، أنصح بقراءة كامل المقال من موقع جريدة النهار
1:14

📰 74 حالة خطف لنساء وفتيات في سوريا: عائلات تروي لـ"النهار" الابتزاز والتزويج بالقوة والتهديد بالقتل تقرير استقصائي من جريدة النهار Annahar Al Arabi 🔹تختلف القصص والتفاصيل، فبين من عادت بعد دفع فدية مالية، وأخريات انقطعت أخبارهن كليّاً، تبرز أيضاً حالات بيع أو تزويج قسري أو مقايضة بالمخطوفات، رغم أنّ بعضهن متزوجات أصلاً. 📌 فصائل مسلّحة متعدّدة في سوريا متورّطة في هذه الجرائم، في ظلّ صمت ثقيل يخيّم على عائلات الضحايا المقيّدين بتهديدات مباشرة. 🔹عائلات مهددة و33 حالة لم يعرف عنها شيء 📌تعرف العائلات التي فقدت بناتها جيدًا أن مجرد التحرّك لكشف الحقيقة قد يعرّض حياتها للخطر. تجد هذه العائلات نفسها عالقة في دوامة معقدة: عاجزة عن إيصال صرختها إلى العلن، ومكبّلة بالخوف من مصير أسوأ قد يطال المخطوفات أو حتى من يحاول البحث عنهن. 📌 الأخطر من تلك الروايات هو ما كشفه بعض الأهالي عن ضغوط تُمارَس لإظهار المخطوفات وكأنهن غادرن منازلهن بإرادتهن، بل ويُدفع ببعضهن أحياناً إلى طلب الطلاق أو تسجيل تصريحات توحي بأنهن هربن خوفاً من عائلاتهن أو بدافع علاقة عاطفية 📌 في محاولة واضحة لتبرئة الجهة الفاعلة وتجميل صورتها وتقديم النساء المخطوفات للرأي العام والمنظمات الدولية على أنهن هربن بمحض إرادتهن ولسن ضحايا. 📌 تشير البيانات الموثقة لحالات الاختطاف إلى أن أعمار الضحايا تتراوح ما بين 15 و64 عاماً، مما يعكس استهدافاً واسع النطاق يشمل فئات عمرية مختلفة من النساء. 📌 من بين الضحايا المخطوفات، هناك 12 حالة لقاصرات دون سن الثامنة عشرة، وبعضهن تم تزويجهن بالقوة بعد خطفهن، مما يعتبر انتهاكاً صارخاً للقوانين الدولية والإنسانية في تزويج القاصرات. 🔹 ابنتها القاصر زُوّجت قسراً 📌 تمكّنت والدة المخطوفة "مهى" من رؤيتها في إحدى مناطق حلب، لتكتشف أنّ ابنتها القاصر قد زُوّجت قسراً وهي لم تكمل السادسة عشرة. كانت هذه الحقيقة قاسية عليها، فقالت للخاطفين "ابنتي قاصر! كيف زوّجتموها وهي بلا هوية ولا أوراق ثبوتية؟ هذا زواج باطل ويخالف كل القوانين الإنسانية والدولية". فجاءها الردّ المثير للريبة "القانون عندك، بس الدين بيقول غير هيك". 🔹التوزيع الجغرافي لحالات الخطف 📌 التوزيع الجغرافي للحالات المخطوفة شمل مدينة اللاذقية التي تصدرت المشهد بتسجيل 18 حالة اختطاف، تلتها طرطوس وحمص بـ16 حالة لكل منهما، ثم حلب بـ12 حالة، وريف حماة بـ11 حالة، فيما سُجِّلت في دمشق 9 حالات. 📌 يكشف هذا التوزيع الجغرافي دلالات لا يمكن تجاهلها، إذ يبرز بوضوح الاستهداف المركّز لمناطق ذات وجود كثيف للطائفة العلوية، التي شكّلت الأغلبية الساحقة من الضحايا، بينما سُجّلت حالات قليلة في أوساط الطائفة المسيحية، وواحدة من الطائفة الدرزية، وأخرى من الطائفة الشيعية. 🔹حالة أخرى: أمل من اللاذقية 📌نجحت المفاوضات والوسائط في إطلاق سراح الفتاة "أمل" (اسم مستعار) التي خُطفت في اللاذقية، بعد دفع فدية مالية من قبل عائلتها. 📌 لم تكن محنة "أمل" سهلة. فقد اختُطفت مع طفلها الصغير بينما كان زوجها يقبع في المعتقل بتهمة حيازة سلاح. وأثناء فترة احتجازها، عُرض عليها -وفق ما يكشفه أحد المتابعين لقضيتها- الزواج بشيخ نافذ، لكنها رفضت. لكن هذا الرفض كلّفها ثمناً غالياً، إذ أُجبرت على حلاقة شعرها ورموشها بالكامل كفعل انتقاميّ يهدف إلى إذلالها وكسر إرادتها". ----- ❗️المقال طويل ومهم جداً ولايكفي هذا التلخيص، أنصح بقراءة كامل المقال من موقع جريدة النهار

Syrian Democratic Ob. | المرصد الديموقراطي السوري

12,853 просмотров • 1 год назад

**** #من_سوالف_ابو_ناصر [ كانوا جداتنا ] ————- قبل أكثر من (70) عاماً ونيف كان وقود المنازل في أغلب قرى منطقة عسير كغيرها من هجر ونواحي المملكة يعتمدون في الطبخ والتدفئة على الحطب من بقايا الأشجار اليابسة وعملية الاحتطاب وحمله تقوم بها النساء غالباً وسالفتنا هذه عن قصة إمرأة (من الأقارب) تعيش في قرية مجاورة من قرى (بني مالك عسير) متوفاه منذ أكثر من عشرين عاماً تقريباً (يرحمها الله) عن عمر يقارب التسعين تقول لنا وهي تحكي معانتها أثناء الشباب وخاصةً مع الاحتطاب : تقول الجدة (أم محمد) : -كنت في مدة زمان الفقر الله لا يعيده حامل أظن في السابع ، وكنّا لازم نطلع يوم كل أسبوع لنحتطب من الشعايب المجاورة لأن كل شجر القرية والوادي أخضر ما معنا إلا الجبال البعيدة وبما إني حامل ما كنت أبتعد كثير…(ولما وصفت لنا المكان إذا هو يبعد حوالي (3) كم عن قريتها .. -تقول : وذاك اليوم، بين الظهر والعصر حسّيت بالطلق (ألم النفاس) في علو الشعب فجلست تحت شجرة أستظل بها وربطت الحمارة في طرفها والحطب هنا وهناك علشان إذا خلصت أحط الحطب على ظهرها وأسوقها قدامي .. -لكن الألم زاد عليه ولاحولي أحد وجلست وقصّيت من ثوبي – كنت لابسة ثوبين من البرد – قصّيت لي خرقة زينة علشان ألفّ بها المولود إذا جاء وأنا في الطريق .. -وبينما أنا جالسة أتألم، شفت راعي غنم في السفح المقابل، راجع للقرية المجاورة لنا أعرف أسمه ناديته الله يوفقه حي ولا ميت ( من قبيلة حدودية)…طبعاً هو ما يقدر يترك الغنم ويروح ينادي أحد قلت له لما قرب شوي وهو صاد بنظرة كانت العفة والسحى (الخجل) تملأ وجيه الرجال تكفى وأنا أختك : (حمّل الحطب ذاك وذاك على ظهر الحمارة، وعد بها ذاك الريع وهي بتعرف دربها) فإنها إذا وصلت القرية بالحطب وأنا ماني معها… بيعرفون إني طايحة ولا نفاس وبيفزعون .. -وفعلاً… نجحت الخطة وما مرّت ساعة إلا وهون الله عليه وجات ذيك المولودة (بنت) مثل البدر لفّيتها بالخرقة البالية من طرف الثوب ، وجلست أذكر الله وأسلم عليها وقطعت سرها على حيد حولي وإلا بصوت البندق يدوي بين الجبال عرفت إن الفزاعة في الطريق أقبلوا على رأس زوجي وولدي الكبير محمد راكب (على ظهر الحمارة) عمره حوالي عشر سنين واثنين من الجماعة وأربع نسوان ولما قربوا مني، اجتمعوا الحريم حولي يساعدوني، وزوجي واللي معه جلسوا بعيد شوي يستعرض ابو محمد بالبندق مرة يطلق، ومرة يرقص من الفرح بسلامتي وحملوني أنا وضناي على ظهر الحمارة وعدنا للقرية تقول ضيفان الرجال في المقدمة وحنا وراهم… -ولما قربنا من القرية، طلعوا النساء والأطفال والرجال في ساحتها مرحبين ومستبشرين وفرحانين (الدعوى فيها عصيد ومرق ذاك الليل) الذي يحصل نادراً أيامها .. -وكان (حسن) أحد أبناء عمومة الزوج قد ذبح الذبيحة من يوم دقلنا وولم القدور وشب النار من (حطب النفاس) ويطبخون الرجال قدّام بيت زوجها .. -ولسان حال الجميع يقول (اليوم بنأكل لحم) -والفرحة ذاك اليوم كانت كبيرة ، ولكن الفرحة للأسف ما تمت فقد ماتت تلك المولودة بعد شهرين ،وعوضها الله بعدها بثلاث بنات أحياء يرزقون (الكبيرة منهم شارفت الثمانين) رحم الله الجدة (أم محمد) وزوجها وجعل تلك المولودة شفيعة لهما يوم القيامة .. - وأخيراً نحمد الله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى ومنها نعمة هذه البلاد الطاهرة وأن يحفظ لنا قيادتنا (سلمان ومحمد) ويرحم الموحد الملك/عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود .. ودمتي يا بلادي . ملاحظة : (المقطع والصورة المصاحبة أدناه للمماثلة ومحاكاة واقع السالفة) -وإلى سالفة أخرى بحول الله . ———————- *من سوالف أخوكم : عبدالله العدواني (ابو ناصر) *عفا الله عنه وعنكم . *الرياض 1447/4/22 هجري . #السعوديه_العراق
0:22

**** #من_سوالف_ابو_ناصر [ كانوا جداتنا ] ————- قبل أكثر من (70) عاماً ونيف كان وقود المنازل في أغلب قرى منطقة عسير كغيرها من هجر ونواحي المملكة يعتمدون في الطبخ والتدفئة على الحطب من بقايا الأشجار اليابسة وعملية الاحتطاب وحمله تقوم بها النساء غالباً وسالفتنا هذه عن قصة إمرأة (من الأقارب) تعيش في قرية مجاورة من قرى (بني مالك عسير) متوفاه منذ أكثر من عشرين عاماً تقريباً (يرحمها الله) عن عمر يقارب التسعين تقول لنا وهي تحكي معانتها أثناء الشباب وخاصةً مع الاحتطاب : تقول الجدة (أم محمد) : -كنت في مدة زمان الفقر الله لا يعيده حامل أظن في السابع ، وكنّا لازم نطلع يوم كل أسبوع لنحتطب من الشعايب المجاورة لأن كل شجر القرية والوادي أخضر ما معنا إلا الجبال البعيدة وبما إني حامل ما كنت أبتعد كثير…(ولما وصفت لنا المكان إذا هو يبعد حوالي (3) كم عن قريتها .. -تقول : وذاك اليوم، بين الظهر والعصر حسّيت بالطلق (ألم النفاس) في علو الشعب فجلست تحت شجرة أستظل بها وربطت الحمارة في طرفها والحطب هنا وهناك علشان إذا خلصت أحط الحطب على ظهرها وأسوقها قدامي .. -لكن الألم زاد عليه ولاحولي أحد وجلست وقصّيت من ثوبي – كنت لابسة ثوبين من البرد – قصّيت لي خرقة زينة علشان ألفّ بها المولود إذا جاء وأنا في الطريق .. -وبينما أنا جالسة أتألم، شفت راعي غنم في السفح المقابل، راجع للقرية المجاورة لنا أعرف أسمه ناديته الله يوفقه حي ولا ميت ( من قبيلة حدودية)…طبعاً هو ما يقدر يترك الغنم ويروح ينادي أحد قلت له لما قرب شوي وهو صاد بنظرة كانت العفة والسحى (الخجل) تملأ وجيه الرجال تكفى وأنا أختك : (حمّل الحطب ذاك وذاك على ظهر الحمارة، وعد بها ذاك الريع وهي بتعرف دربها) فإنها إذا وصلت القرية بالحطب وأنا ماني معها… بيعرفون إني طايحة ولا نفاس وبيفزعون .. -وفعلاً… نجحت الخطة وما مرّت ساعة إلا وهون الله عليه وجات ذيك المولودة (بنت) مثل البدر لفّيتها بالخرقة البالية من طرف الثوب ، وجلست أذكر الله وأسلم عليها وقطعت سرها على حيد حولي وإلا بصوت البندق يدوي بين الجبال عرفت إن الفزاعة في الطريق أقبلوا على رأس زوجي وولدي الكبير محمد راكب (على ظهر الحمارة) عمره حوالي عشر سنين واثنين من الجماعة وأربع نسوان ولما قربوا مني، اجتمعوا الحريم حولي يساعدوني، وزوجي واللي معه جلسوا بعيد شوي يستعرض ابو محمد بالبندق مرة يطلق، ومرة يرقص من الفرح بسلامتي وحملوني أنا وضناي على ظهر الحمارة وعدنا للقرية تقول ضيفان الرجال في المقدمة وحنا وراهم… -ولما قربنا من القرية، طلعوا النساء والأطفال والرجال في ساحتها مرحبين ومستبشرين وفرحانين (الدعوى فيها عصيد ومرق ذاك الليل) الذي يحصل نادراً أيامها .. -وكان (حسن) أحد أبناء عمومة الزوج قد ذبح الذبيحة من يوم دقلنا وولم القدور وشب النار من (حطب النفاس) ويطبخون الرجال قدّام بيت زوجها .. -ولسان حال الجميع يقول (اليوم بنأكل لحم) -والفرحة ذاك اليوم كانت كبيرة ، ولكن الفرحة للأسف ما تمت فقد ماتت تلك المولودة بعد شهرين ،وعوضها الله بعدها بثلاث بنات أحياء يرزقون (الكبيرة منهم شارفت الثمانين) رحم الله الجدة (أم محمد) وزوجها وجعل تلك المولودة شفيعة لهما يوم القيامة .. - وأخيراً نحمد الله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى ومنها نعمة هذه البلاد الطاهرة وأن يحفظ لنا قيادتنا (سلمان ومحمد) ويرحم الموحد الملك/عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود .. ودمتي يا بلادي . ملاحظة : (المقطع والصورة المصاحبة أدناه للمماثلة ومحاكاة واقع السالفة) -وإلى سالفة أخرى بحول الله . ———————- *من سوالف أخوكم : عبدالله العدواني (ابو ناصر) *عفا الله عنه وعنكم . *الرياض 1447/4/22 هجري . #السعوديه_العراق

ابو ناصر

24,819 просмотров • 10 месяцев назад

🔴فاصل الجندي الذي تحدّى نهاية الحرب: حكاية هيرو أونودا الذي واصل القتال 29 عاماً بعد استسلام اليابان تُعد قصة الجندي الياباني هيرو أونودا واحدة من أغرب القصص في التاريخ العسكري الحديث، إذ واصل القتال لعقود بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية. في ديسمبر 1944، أُرسل أونودا إلى جزيرة لوبانغ في الفلبين، حيث تلقى أوامر صارمة من قائده تقضي بعدم الاستسلام أو الانتحار، مهما طال الزمن، مع الاستمرار في تنفيذ عمليات حرب العصابات وتعطيل العدو حتى عودة القوات اليابانية. عقب استسلام اليابان في أغسطس 1945، رفض أونودا تصديق الخبر، واعتبر المنشورات التي ألقتها الطائرات الأمريكية إعلانًا زائفاً. عاش مع ثلاثة جنود، معتمدين على جوز الهند والموز، وأحياناً سرقة الماشية من القرويين. مع مرور السنوات، استسلم أحد رفاقه، وقُتل الآخران في اشتباكات، ليبقى أونودا وحيداً منذ عام 1972. تجاهل كل محاولات إقناعه، بما في ذلك رسائل وصور من عائلته، معتقداً أنها خدع استخباراتية. وخلال هذه الفترة، نفّذ هجمات متفرقة أسفرت عن مقتل نحو 30 شخصاً. حولت عائلته اقناعة، ولكنه اشترط امرا من قائده المباشر، اضطرت الحكومة اليابانية الى البحث عن قائده السابق (الذي كان قد أصبح بائعاً للكتب)، وأرسلوه إلى الجزيرة، في 9 مارس 1974، التقى القائد بأونودا في الجزيرة وأصدر له أمراً مباشراً بإنهاء المهمة وتسليم سلاحه، فامتثل أونودا أخيراً، منهياً رحلة استمرت قرابة 30 عاماً في الأدغال. عاد أونودا إلى اليابان وهو في سن الـ 52، وسلم بندقيته من طراز "أريساكا" وهي لا تزال صالحة للاستعمال، مع 500 طلقة وسيف "كاتانا" وعدة قنابل يدوية حافظ عليها طوال 30 عاماً. صُدم أونودا بالتغير الذي طرأ على اليابان الحديثة، ووجد صعوبة في التأقلم مع المجتمع الاستهلاكي، فهاجر إلى البرازيل ليعمل في تربية الماشية قبل أن يعود لاحقاً لافتتاح مدرسة لتعليم فنون البقاء في الطبيعة للشباب. توفي هيرو أونودا في عام 2014 عن عمر 91 عام
1:01

🔴فاصل الجندي الذي تحدّى نهاية الحرب: حكاية هيرو أونودا الذي واصل القتال 29 عاماً بعد استسلام اليابان تُعد قصة الجندي الياباني هيرو أونودا واحدة من أغرب القصص في التاريخ العسكري الحديث، إذ واصل القتال لعقود بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية. في ديسمبر 1944، أُرسل أونودا إلى جزيرة لوبانغ في الفلبين، حيث تلقى أوامر صارمة من قائده تقضي بعدم الاستسلام أو الانتحار، مهما طال الزمن، مع الاستمرار في تنفيذ عمليات حرب العصابات وتعطيل العدو حتى عودة القوات اليابانية. عقب استسلام اليابان في أغسطس 1945، رفض أونودا تصديق الخبر، واعتبر المنشورات التي ألقتها الطائرات الأمريكية إعلانًا زائفاً. عاش مع ثلاثة جنود، معتمدين على جوز الهند والموز، وأحياناً سرقة الماشية من القرويين. مع مرور السنوات، استسلم أحد رفاقه، وقُتل الآخران في اشتباكات، ليبقى أونودا وحيداً منذ عام 1972. تجاهل كل محاولات إقناعه، بما في ذلك رسائل وصور من عائلته، معتقداً أنها خدع استخباراتية. وخلال هذه الفترة، نفّذ هجمات متفرقة أسفرت عن مقتل نحو 30 شخصاً. حولت عائلته اقناعة، ولكنه اشترط امرا من قائده المباشر، اضطرت الحكومة اليابانية الى البحث عن قائده السابق (الذي كان قد أصبح بائعاً للكتب)، وأرسلوه إلى الجزيرة، في 9 مارس 1974، التقى القائد بأونودا في الجزيرة وأصدر له أمراً مباشراً بإنهاء المهمة وتسليم سلاحه، فامتثل أونودا أخيراً، منهياً رحلة استمرت قرابة 30 عاماً في الأدغال. عاد أونودا إلى اليابان وهو في سن الـ 52، وسلم بندقيته من طراز "أريساكا" وهي لا تزال صالحة للاستعمال، مع 500 طلقة وسيف "كاتانا" وعدة قنابل يدوية حافظ عليها طوال 30 عاماً. صُدم أونودا بالتغير الذي طرأ على اليابان الحديثة، ووجد صعوبة في التأقلم مع المجتمع الاستهلاكي، فهاجر إلى البرازيل ليعمل في تربية الماشية قبل أن يعود لاحقاً لافتتاح مدرسة لتعليم فنون البقاء في الطبيعة للشباب. توفي هيرو أونودا في عام 2014 عن عمر 91 عام

الصين بالعربية

12,239 просмотров • 4 месяцев назад