Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

أغلب مدمني الإباحية يشاهدونها في آخر الليل، أي الثلث الأخير من الليل، في الوقت الذي ينزل فيه ربنا سبحانه وتعالى إلى السماء الدنيا فيقول سبحانه :« من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له...» فشتان، شتان بين داعٍ وعاصي، شتان بين سائل وآخر عاكف على المعاصي،...

novty25's profile picture

تِريـاق

21,596 subscribers

28,430 görüntüleme • 8 ay önce •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

#الاستغفار أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير، فيقول: من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له. #على_خطى_الرسول
0:43

#الاستغفار أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير، فيقول: من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له. #على_خطى_الرسول

على خطى الرسول ﷺ

1,074,829 görüntüleme • 2 yıl önce

"كثير من المصلين والمصليات يحرصون على قيام الليل في الثلث الأخير، ولا يخفى أن في الثلث الأخير ينزل الرب إلى سماء الدنيا فينادي عباده (من يدعوني فأستجيب له، من يستغفرني فأغفر له...) [لكن كثيرا منهم ربما غفلوا عن وقت هو أثمن من ثلث الليل]...". د. عاصم اللحيدان، إمام جامع العواد بحي السلام، بالرياض
4:00

"كثير من المصلين والمصليات يحرصون على قيام الليل في الثلث الأخير، ولا يخفى أن في الثلث الأخير ينزل الرب إلى سماء الدنيا فينادي عباده (من يدعوني فأستجيب له، من يستغفرني فأغفر له...) [لكن كثيرا منهم ربما غفلوا عن وقت هو أثمن من ثلث الليل]...". د. عاصم اللحيدان، إمام جامع العواد بحي السلام، بالرياض

أبو زارع المدني

124,430 görüntüleme • 1 yıl önce

صلاة الليل توافق في غالبها وقت النزول الإلهي وقت نزول الله عز وجل إلى السماء الدنيا، فإن الرب سبحانه وتعالى ينزل إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، ويقول: "من يسألني فأعطيه؟ ومن يستغفرني فأغفر له؟ حتى يطلع الفجر"، يقول ذلك عزوجل كل ليلة. الشيخ إبن عثيمين رحمه الله
0:40

صلاة الليل توافق في غالبها وقت النزول الإلهي وقت نزول الله عز وجل إلى السماء الدنيا، فإن الرب سبحانه وتعالى ينزل إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، ويقول: "من يسألني فأعطيه؟ ومن يستغفرني فأغفر له؟ حتى يطلع الفجر"، يقول ذلك عزوجل كل ليلة. الشيخ إبن عثيمين رحمه الله

إشراقات سنية

22,391 görüntüleme • 10 ay önce

في زمن كثرت فيه الغفلة، أدهشنا مشهد الشيخ حمد اليحيى والد د. عيد اليحيى وهو على مشارف التسعين، يُصلي قيام الليل على كرسيه، لم يتركها رغم مرضه وكِبر سنه‼️ ذلكم جيلٌ عرف الطريق إلى الله، فثبت عليه حتى الرمق الأخير. قيام الليل شرف المؤمن، وفي الحديث: (ينزل ربنا إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: هل من سائل فأعطيه؟ هل من داع فأستجيب له؟…) اللهم ارحم عبدك حمد اليحيى، واغفر له، وارفع درجته، واجعل له منازل النور في عليين.
2:11

في زمن كثرت فيه الغفلة، أدهشنا مشهد الشيخ حمد اليحيى والد د. عيد اليحيى وهو على مشارف التسعين، يُصلي قيام الليل على كرسيه، لم يتركها رغم مرضه وكِبر سنه‼️ ذلكم جيلٌ عرف الطريق إلى الله، فثبت عليه حتى الرمق الأخير. قيام الليل شرف المؤمن، وفي الحديث: (ينزل ربنا إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: هل من سائل فأعطيه؟ هل من داع فأستجيب له؟…) اللهم ارحم عبدك حمد اليحيى، واغفر له، وارفع درجته، واجعل له منازل النور في عليين.

أ.د. عبدالله ‌المسند

146,470 görüntüleme • 1 yıl önce

بشارة اليوم قريب جداً سيبشرك الله بقوته وقدرته باستجابته لدعواتك التي تنتظرها ، تلك الأحلام التي جاءت على بالك الآن ستتحقق بإذن الله رغم كل الصعاب وتذكر أن الله إذا أراد شيئاً قال له: { كُنّ فيكون } ثق تماماً وأنت تدعو الله أن أمنياتك مهما كانت كبيرة, وحاجاتك عظيمة, فإنها عند الله ليس لها وزن, وإجعل سقف دعواتك السماء ولا تستكثر على الله شيء, ومع كل يوم جديد, نثق بلطف اختيار الله لنا, وجميل تدبيره, فله الحمد على كل حال, وفي كل حين'سبحان من وهب هذا الوقت سكينته، لك أن تتخيل أن الله ينزل إلى السماء الدنيا فيه كما في حديث النبيﷺ: "ينزل رَبُّنا تبارك وتعالى كُلَّ ليلة إلى السَّماءِ الدُّنيا حِينَ يبقى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ فيقولُ: من يدعوني فأستجيبُ له من يسألني فأعطيه، من يستغفرُني فأغفرُ له.
0:26

بشارة اليوم قريب جداً سيبشرك الله بقوته وقدرته باستجابته لدعواتك التي تنتظرها ، تلك الأحلام التي جاءت على بالك الآن ستتحقق بإذن الله رغم كل الصعاب وتذكر أن الله إذا أراد شيئاً قال له: { كُنّ فيكون } ثق تماماً وأنت تدعو الله أن أمنياتك مهما كانت كبيرة, وحاجاتك عظيمة, فإنها عند الله ليس لها وزن, وإجعل سقف دعواتك السماء ولا تستكثر على الله شيء, ومع كل يوم جديد, نثق بلطف اختيار الله لنا, وجميل تدبيره, فله الحمد على كل حال, وفي كل حين'سبحان من وهب هذا الوقت سكينته، لك أن تتخيل أن الله ينزل إلى السماء الدنيا فيه كما في حديث النبيﷺ: "ينزل رَبُّنا تبارك وتعالى كُلَّ ليلة إلى السَّماءِ الدُّنيا حِينَ يبقى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ فيقولُ: من يدعوني فأستجيبُ له من يسألني فأعطيه، من يستغفرُني فأغفرُ له.

شروق بنت صالح ✨

98,636 görüntüleme • 1 yıl önce

ختم الله سورة البقرة بآية هي من أعظم الآيات في تأكيد رحمته وعدله بين خلقه. إذ رغم أن جميع الخلق سواسية لا فرق بين أفرادهم أمام ربهم، فإنه سبحانه لا يكلف كل نفس إلا وسعها، تكليفا خاصا بها، ولا يحاسبها إلا على كسبها. ولأن البشر غير منزهين عن الخطأ والنسيان فقد علّمنا ربنا أن ندعوه ليتجاوز عنا ما ننسى أو نخطئ. ثم لأن بني آدم ليسوا سواسية في القدرة على التحمل، فمن رحمته أنه لا يحمّل عباده ولا يحاسبهم إلا على ما يطيقون، وهو بعد كل ذلك عفوّ غفور رحيم، يغفر لمن يشاء جميع ذنبه ويدخل من يشاء جنته من غير حساب. فمن سوى الله حقيق بحسن ظننا، ومن غيره مولانا وناصرنا؟ #جمعة_مباركة - #حسن_إسميك
1:59

ختم الله سورة البقرة بآية هي من أعظم الآيات في تأكيد رحمته وعدله بين خلقه. إذ رغم أن جميع الخلق سواسية لا فرق بين أفرادهم أمام ربهم، فإنه سبحانه لا يكلف كل نفس إلا وسعها، تكليفا خاصا بها، ولا يحاسبها إلا على كسبها. ولأن البشر غير منزهين عن الخطأ والنسيان فقد علّمنا ربنا أن ندعوه ليتجاوز عنا ما ننسى أو نخطئ. ثم لأن بني آدم ليسوا سواسية في القدرة على التحمل، فمن رحمته أنه لا يحمّل عباده ولا يحاسبهم إلا على ما يطيقون، وهو بعد كل ذلك عفوّ غفور رحيم، يغفر لمن يشاء جميع ذنبه ويدخل من يشاء جنته من غير حساب. فمن سوى الله حقيق بحسن ظننا، ومن غيره مولانا وناصرنا؟ #جمعة_مباركة - #حسن_إسميك

حسن إسميك

495,436 görüntüleme • 2 yıl önce

وقعت عيني على جملة جميلة ومُريحة جدًا بتقول: أن يحبك الله لا يعني الكمال، بل الصدق؛ أن تكون كما أنت بين يديه، تجاهد نفسك، تخطئ فتستغفر، وتضعف فتعود، وتحرص على أن يكون باطنك أنقى من ظاهرك. اصنع نفسك في الخفاء قبل العلن، في صلاة لا يراك فيها أحد، وفي دمعة صادقة، وفي ترك ذنب كنت قادرًا عليه لكنك خفت الله. لا تجعل همك أن تعجب الناس بتدينك، بل أن يرضى الله عن قلبك؛ فمن أرضى الله، أرضى الله عنه الناس دون أن يسعى لذلك. وفي النهاية، ما أعظم أن تعرف في السماء، ولو لم يلتفت إليك كثيرًا في الأرض. لا تيأسوا إذا أخر الله ما تُحبون، ولا تحزنوا إذا أجبرتم على تعايش وضع قد يؤلمكم، بل اصبروا وابتسموا فالله سبحانه قال بكل رحمة: "إنَّ مع العُسر يسرًا" الله يُدبر لكم في الغيب أمورًا لو علمتموها لبكيتم فرحًا.. فهونًا على قلوبكم وأبشروا :))
2:35

وقعت عيني على جملة جميلة ومُريحة جدًا بتقول: أن يحبك الله لا يعني الكمال، بل الصدق؛ أن تكون كما أنت بين يديه، تجاهد نفسك، تخطئ فتستغفر، وتضعف فتعود، وتحرص على أن يكون باطنك أنقى من ظاهرك. اصنع نفسك في الخفاء قبل العلن، في صلاة لا يراك فيها أحد، وفي دمعة صادقة، وفي ترك ذنب كنت قادرًا عليه لكنك خفت الله. لا تجعل همك أن تعجب الناس بتدينك، بل أن يرضى الله عن قلبك؛ فمن أرضى الله، أرضى الله عنه الناس دون أن يسعى لذلك. وفي النهاية، ما أعظم أن تعرف في السماء، ولو لم يلتفت إليك كثيرًا في الأرض. لا تيأسوا إذا أخر الله ما تُحبون، ولا تحزنوا إذا أجبرتم على تعايش وضع قد يؤلمكم، بل اصبروا وابتسموا فالله سبحانه قال بكل رحمة: "إنَّ مع العُسر يسرًا" الله يُدبر لكم في الغيب أمورًا لو علمتموها لبكيتم فرحًا.. فهونًا على قلوبكم وأبشروا :))

شروق بنت صالح ✨

95,587 görüntüleme • 7 ay önce

من أجمل ما قيل عن البيان المشترك بين سوريا والعدوين (في نظري) الأمريكي والصهيوني‼️ 🚨 صديقي عبدالله عيسى أوجز في شرح الموقف ولكن قبل أن تحضر الفيديو اقرأ كلامي أدناه… إن لم تكن من الفرحين بسقوط الطاغية بشار الأسد بعد استشهاد أكثر من مليون شخص سوري وتهجير أكثر من ١٠ مليون سوري، فهذا الفيديو ليس لك! إن لم تكن من الكارهين للعدو الصهيوني وكل من والاه ولم يحرك لك ما حدث في غزة وأطفالها ونسائها وشيوخها شيء، فهذا الفيديو ليس لك! الحق لا يتجزأ والظالم يجب أن يحارب أينما كان، ولا فرق بين دم فلسطيني أو سوري… لا ندعم قاتل شعب على حساب شعب آخر، فلا تبث سمومك… 💡 نعم… أنا خائف من تطور الأحداث في بلدي وتطبيع العلاقات مع العدو الأزلي، ولكن عندي أمل كبير بربنا أن من سُخّر لإنقاذ شعبنا من البطش والاضطهاد، لن يخذلنا إن شاء الله، ولا نزكي على الله أحداً الله المستعان
1:09

من أجمل ما قيل عن البيان المشترك بين سوريا والعدوين (في نظري) الأمريكي والصهيوني‼️ 🚨 صديقي عبدالله عيسى أوجز في شرح الموقف ولكن قبل أن تحضر الفيديو اقرأ كلامي أدناه… إن لم تكن من الفرحين بسقوط الطاغية بشار الأسد بعد استشهاد أكثر من مليون شخص سوري وتهجير أكثر من ١٠ مليون سوري، فهذا الفيديو ليس لك! إن لم تكن من الكارهين للعدو الصهيوني وكل من والاه ولم يحرك لك ما حدث في غزة وأطفالها ونسائها وشيوخها شيء، فهذا الفيديو ليس لك! الحق لا يتجزأ والظالم يجب أن يحارب أينما كان، ولا فرق بين دم فلسطيني أو سوري… لا ندعم قاتل شعب على حساب شعب آخر، فلا تبث سمومك… 💡 نعم… أنا خائف من تطور الأحداث في بلدي وتطبيع العلاقات مع العدو الأزلي، ولكن عندي أمل كبير بربنا أن من سُخّر لإنقاذ شعبنا من البطش والاضطهاد، لن يخذلنا إن شاء الله، ولا نزكي على الله أحداً الله المستعان

Amin Chaar 🫡 الحربوء

15,715 görüntüleme • 8 ay önce

عندما تولى صاحب السمو الملكي الأمير #محمد_بن_سلمان حفظه الله ولاية العهد،أعلن بكل وضوح رسالته لكل عدو متربص وخائن ماكر وظالم جائر وفاسد خبيث، فقال: "أنهم لن يستطيعوا عمل ذلك طالما موجود ملك اسمه #سلمان_بن_عبدالعزيز و ولي عهد اسمه #محمد_بن_سلمان في #السعودية". وبقدرة الله سبحانه وتعالى وفضله وتأييده، فقد استطاع سموه الكريم و خلال فترة وجيزة دحر الاعداء واجتثاث الخونة والظالمين والفاسدين، وأثبتت الأحداث السابقة ذلك، و أكدت أنه رجل الأقوال والأفعال، وهو حفظه الله كالسيف الصارم البتار على رقاب كل من تسول له نفسه فعل ذلك، ولكل من يظن أنه مستثنى من الجزاء والعقاب ولا يستطيع أحد مساءلته أو محاسبته في أي حق للوطن أو للمواطنين بسبب وضعه الاجتماعي أو علاقاته أو ماله أو منصبه، ولكل من يظن أنه يستطيع التحايل والتلاعب على الأنظمة واللوائح والقرارات،ليستغل نفوذه الوظيفي لمصالحه الشخصية،أو لمصالح أخرين أو أتخاذ إجراءات غير نظامية أو تعسفيه،أو لأي أسباب تنطوي على فساد مالي أو إداري، لذلك فإن وجود سمو #ولي_العهد حفظه الله، يجعله يرتعد خوفاً من تقديم شكوى ضده بذلك أو الرفع عنه أو افتضاح أمره ومساءلته ومحاسبته فيعود إلى حجمه الصغير الحقيقي الذي كان عليه، فنحمد الله سبحانه وتعالى ونشكره على وجود #محمد_بن_سلمان فوالله لولا الله سبحانه وتعالى، ثم لولا وجود سموه الكريم، لكنا في حال لايعلمه إلا الله سبحانه وتعالى مع اولئك المعتدين والخائنين والظالمين والفاسدين، الذين لم يردعهم الإسلام ولا الأخلاق ولا الذمة ولا الضمير،و لم يردعهم في هذا الزمان سوى #ولي_العهد #محمد_بن_سلمان الذي بفضل الله سبحانه وتعالى، ثم بوجوده ننعم بالعدل والأمن والأمان والاستقرار والرخاء والسلام، وهو بعد الله سبحانه وتعالى درع الأمان، و وجه الخير والسعد، و فخراً وذخراً وعزاً للسعودية وشعبها، وقائداً ملهماً محققاً الإنجازات الكبرى في كل المجالات،وحلماً لكل الأوطان وشعوبها، نسأل سبحانه وتعالى أن يحفظ لنا سموه، وأن يطيل في عمره على خير وصحة وعافية وسعاده، وأن يمده سبحانه وتعالى بالعون والتوفيق والسداد والنصر والتمكين،اللهم آمين يارب العالمين.
0:28

عندما تولى صاحب السمو الملكي الأمير #محمد_بن_سلمان حفظه الله ولاية العهد،أعلن بكل وضوح رسالته لكل عدو متربص وخائن ماكر وظالم جائر وفاسد خبيث، فقال: "أنهم لن يستطيعوا عمل ذلك طالما موجود ملك اسمه #سلمان_بن_عبدالعزيز و ولي عهد اسمه #محمد_بن_سلمان في #السعودية". وبقدرة الله سبحانه وتعالى وفضله وتأييده، فقد استطاع سموه الكريم و خلال فترة وجيزة دحر الاعداء واجتثاث الخونة والظالمين والفاسدين، وأثبتت الأحداث السابقة ذلك، و أكدت أنه رجل الأقوال والأفعال، وهو حفظه الله كالسيف الصارم البتار على رقاب كل من تسول له نفسه فعل ذلك، ولكل من يظن أنه مستثنى من الجزاء والعقاب ولا يستطيع أحد مساءلته أو محاسبته في أي حق للوطن أو للمواطنين بسبب وضعه الاجتماعي أو علاقاته أو ماله أو منصبه، ولكل من يظن أنه يستطيع التحايل والتلاعب على الأنظمة واللوائح والقرارات،ليستغل نفوذه الوظيفي لمصالحه الشخصية،أو لمصالح أخرين أو أتخاذ إجراءات غير نظامية أو تعسفيه،أو لأي أسباب تنطوي على فساد مالي أو إداري، لذلك فإن وجود سمو #ولي_العهد حفظه الله، يجعله يرتعد خوفاً من تقديم شكوى ضده بذلك أو الرفع عنه أو افتضاح أمره ومساءلته ومحاسبته فيعود إلى حجمه الصغير الحقيقي الذي كان عليه، فنحمد الله سبحانه وتعالى ونشكره على وجود #محمد_بن_سلمان فوالله لولا الله سبحانه وتعالى، ثم لولا وجود سموه الكريم، لكنا في حال لايعلمه إلا الله سبحانه وتعالى مع اولئك المعتدين والخائنين والظالمين والفاسدين، الذين لم يردعهم الإسلام ولا الأخلاق ولا الذمة ولا الضمير،و لم يردعهم في هذا الزمان سوى #ولي_العهد #محمد_بن_سلمان الذي بفضل الله سبحانه وتعالى، ثم بوجوده ننعم بالعدل والأمن والأمان والاستقرار والرخاء والسلام، وهو بعد الله سبحانه وتعالى درع الأمان، و وجه الخير والسعد، و فخراً وذخراً وعزاً للسعودية وشعبها، وقائداً ملهماً محققاً الإنجازات الكبرى في كل المجالات،وحلماً لكل الأوطان وشعوبها، نسأل سبحانه وتعالى أن يحفظ لنا سموه، وأن يطيل في عمره على خير وصحة وعافية وسعاده، وأن يمده سبحانه وتعالى بالعون والتوفيق والسداد والنصر والتمكين،اللهم آمين يارب العالمين.

علي بن جارالله الزهراني

175,158 görüntüleme • 1 yıl önce

مادام الله سبحانه كتب انك تكون صاحي في هذا الوقت أعرف والله العظيم انك محظوظ جدًا كثير نايمين الحين ولا بيصحى الا مع اذان المغرب باقي ساعة واحدة وندخل عشية يوم عرفة أعظم أوقات استجابة الدعاء ومغفرة الذنوب (من بعد صلاة الظهر حتى غروب الشمس) ينزل الله سبحانه وتعالى إلى السماء الدنيا نزولاً يليق بجلاله وعظيم سلطانه فضل هذا الوقت المبارك العتق من النار: أخبر النبي ﷺ أنه ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة المباهاة: يدنو الله تعالى ويباهي بأهل عرفة ملائكته، فيقول: "انظروا إلى عبادي أتوني شعثاً غبراً" يالله ينزل الله سبحانه وتعالى ويفرح ويتباهى بعباده ونحن لاشيء عنده جل جلاله حنا الي بحاجته حنا الي نرجي منه أمورنا بالدنيا والاخرة مريض ؟ عاطل ؟ تبي تتزوج ؟ تبي الله يرزقك الذرية ؟ تبي راحة البال ؟ تبي التوفيق ؟ ادع ادع ادع ادع ادع كم شخص توفى كان يتمنى إدراك يوم عرفة ؟ قعدتك على الجوال طول السنة بلا فائدة واحدة معك من الظهر الى المغرب ولا أشرط عليك دعاء ادع الله سبحانه وتعالى وفي دعاءك خل عندك يقين بالله تعالى قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ والله العظيم ان الله سبحانه اكرم من ان يرد عباده خائبين «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
0:47

مادام الله سبحانه كتب انك تكون صاحي في هذا الوقت أعرف والله العظيم انك محظوظ جدًا كثير نايمين الحين ولا بيصحى الا مع اذان المغرب باقي ساعة واحدة وندخل عشية يوم عرفة أعظم أوقات استجابة الدعاء ومغفرة الذنوب (من بعد صلاة الظهر حتى غروب الشمس) ينزل الله سبحانه وتعالى إلى السماء الدنيا نزولاً يليق بجلاله وعظيم سلطانه فضل هذا الوقت المبارك العتق من النار: أخبر النبي ﷺ أنه ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة المباهاة: يدنو الله تعالى ويباهي بأهل عرفة ملائكته، فيقول: "انظروا إلى عبادي أتوني شعثاً غبراً" يالله ينزل الله سبحانه وتعالى ويفرح ويتباهى بعباده ونحن لاشيء عنده جل جلاله حنا الي بحاجته حنا الي نرجي منه أمورنا بالدنيا والاخرة مريض ؟ عاطل ؟ تبي تتزوج ؟ تبي الله يرزقك الذرية ؟ تبي راحة البال ؟ تبي التوفيق ؟ ادع ادع ادع ادع ادع كم شخص توفى كان يتمنى إدراك يوم عرفة ؟ قعدتك على الجوال طول السنة بلا فائدة واحدة معك من الظهر الى المغرب ولا أشرط عليك دعاء ادع الله سبحانه وتعالى وفي دعاءك خل عندك يقين بالله تعالى قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ والله العظيم ان الله سبحانه اكرم من ان يرد عباده خائبين «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

الياس | AlMutairi

10,967 görüntüleme • 4 ay önce

بعد تكفير الغزالي والقشيري والسيوطي وغيرهم من علماء الإسلام والطعن في النووي؛ عبد الرحمن دمشقية يطعن في الإمام البيهقي صاحب السنن! يقول: أنا أهدى من البيهقي وأصح منه عقيدة!! لا أعلم من أين له بهذا الغرور العجيب والجرأة على أئمة الإسلام! شخص يُقرّ على نفسه بالمعاصي والإسراف، ثم يقول عن نفسه "أهدى سبيلاً" وأصحّ عقيدة من الإمام الحافظ الزاهد البيهقي رحمه الله! ورغم إقراره على نفسه بالمعاصي والذنوب والإسراف -وهذا حق ومعروف عنه وفضائحه كثيرة- لكنه يزكي نفسه بشكل عجيب ويحتقر العلماء! الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ﴾. وادعاء الأفضلية بإنقاص أئمة الأمة هو عين الكبر الذي حذّر منه النبي ﷺ بقوله: «الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ»، وغمط الناس يعني: احتقارهم وانتقاص أقدارهم. الإمام البيهقي جبلٌ من جبال الحفظ، وصاحب أيادٍ بيضاء على أمة محمد ﷺ بجمعه لـ "السنن الكبرى" وغيرها من الدواوين. فشتان شتان.. بين عالِمٍ أفنى عمره يجمع أحاديث رسول الله ﷺ لتنتفع بها الأمة إلى يوم الدين، وبين من جعل دينه وعقيدته الطعن في الأموات ونبش قبورهم وتكفيرهم! وقد لخّص شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الموقف من أمثال البيهقي والجويني وغيرهم قائلاً: "ثم إنه ما من هؤلاء إلا من له في الإسلام مساع مشكورة، وحسنات مبرورة، وله في الرد على كثير من أهل الإلحاد والبدع، والانتصار لكثير من أهل السنة والدين ما لا يخفى على من عرف أحوالهم، وتكلم فيهم بعلم وصدق وعدل وإنصاف، لكن لما التبس عليهم هذا لأصل المأخوذ ابتداء عن المعتزلة، وهم فضلاء عقلاء احتاجوا إلى طرده والتزام لوازمه، فلزمهم بسبب ذلك من الأقوال ما أنكره المسلمون من أهل العلم والدين، وصار الناس بسبب ذلك: منهم من يعظمهم، لما لهم من المحاسن والفضائل، ومنهم من يذمهم، لما وقع في كلامهم من البدع والباطل، وخيار الأمور أوساطها. وهذا لي مخصوصاً بهؤلاء، بل مثل هذا وقع لطوائف من أهل العلم والدين، والله تعالى يتقبل من جميع عباده المؤمنين الحسنات، ويتجاوز لهم عن السيئات، {ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم} (الحشر: 10) . ولا ريب أن من اجتهد في طلب الحق والدين من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم، وأخطأ في بعض ذلك فالله يغفر له خطأه، تحقيقاً للدعاء الذي استجابه الله لنبيه وللمؤمنين حيث قالوا: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} (البقرة: 286)". درء تعارض العقل والنقل (2/ 102- 103)
0:54

بعد تكفير الغزالي والقشيري والسيوطي وغيرهم من علماء الإسلام والطعن في النووي؛ عبد الرحمن دمشقية يطعن في الإمام البيهقي صاحب السنن! يقول: أنا أهدى من البيهقي وأصح منه عقيدة!! لا أعلم من أين له بهذا الغرور العجيب والجرأة على أئمة الإسلام! شخص يُقرّ على نفسه بالمعاصي والإسراف، ثم يقول عن نفسه "أهدى سبيلاً" وأصحّ عقيدة من الإمام الحافظ الزاهد البيهقي رحمه الله! ورغم إقراره على نفسه بالمعاصي والذنوب والإسراف -وهذا حق ومعروف عنه وفضائحه كثيرة- لكنه يزكي نفسه بشكل عجيب ويحتقر العلماء! الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ﴾. وادعاء الأفضلية بإنقاص أئمة الأمة هو عين الكبر الذي حذّر منه النبي ﷺ بقوله: «الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ»، وغمط الناس يعني: احتقارهم وانتقاص أقدارهم. الإمام البيهقي جبلٌ من جبال الحفظ، وصاحب أيادٍ بيضاء على أمة محمد ﷺ بجمعه لـ "السنن الكبرى" وغيرها من الدواوين. فشتان شتان.. بين عالِمٍ أفنى عمره يجمع أحاديث رسول الله ﷺ لتنتفع بها الأمة إلى يوم الدين، وبين من جعل دينه وعقيدته الطعن في الأموات ونبش قبورهم وتكفيرهم! وقد لخّص شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الموقف من أمثال البيهقي والجويني وغيرهم قائلاً: "ثم إنه ما من هؤلاء إلا من له في الإسلام مساع مشكورة، وحسنات مبرورة، وله في الرد على كثير من أهل الإلحاد والبدع، والانتصار لكثير من أهل السنة والدين ما لا يخفى على من عرف أحوالهم، وتكلم فيهم بعلم وصدق وعدل وإنصاف، لكن لما التبس عليهم هذا لأصل المأخوذ ابتداء عن المعتزلة، وهم فضلاء عقلاء احتاجوا إلى طرده والتزام لوازمه، فلزمهم بسبب ذلك من الأقوال ما أنكره المسلمون من أهل العلم والدين، وصار الناس بسبب ذلك: منهم من يعظمهم، لما لهم من المحاسن والفضائل، ومنهم من يذمهم، لما وقع في كلامهم من البدع والباطل، وخيار الأمور أوساطها. وهذا لي مخصوصاً بهؤلاء، بل مثل هذا وقع لطوائف من أهل العلم والدين، والله تعالى يتقبل من جميع عباده المؤمنين الحسنات، ويتجاوز لهم عن السيئات، {ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم} (الحشر: 10) . ولا ريب أن من اجتهد في طلب الحق والدين من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم، وأخطأ في بعض ذلك فالله يغفر له خطأه، تحقيقاً للدعاء الذي استجابه الله لنبيه وللمؤمنين حيث قالوا: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} (البقرة: 286)". درء تعارض العقل والنقل (2/ 102- 103)

شؤون إسلامية

74,517 görüntüleme • 4 ay önce

عمل الدروس العلمية بين الأذان والإقامة عملٌ حسن، جرت عليه عادة أهل العلم، ولا محذور فيه شرعًا؛ فقد جرت عادة كثير من العلماء على اغتنام مثل هذه الأوقات، أوقات انتظار اجتماع الناس للصلاة، في الوعظ والتذكير والتعليم. ولا فرق في ذلك بين مسجد الحي، ومسجد المقبرة الذي تُقام فيه صلاة الجنائز، وغيره من المساجد؛ إذ لا يوجد في الشرع ما يمنع من التعليم والموعظة في هذه الأوقات أو هذه الأماكن. وأما ما زعمه بعض الناس من أن إلقاء الدروس بين الأذان والإقامة بدعة، أو أن البدعة تختص بإلقائها في المسجد الذي تُصلَّى فيه الجنائز، فقول مردود لا دليل عليه؛ لأن الدروس العلمية والمواعظ والتذكير من الأعمال المشروعة، والمساجد هي مواضع الذكر والعلم والوعظ والتعليم، ولم يأت الشرع بتحديد وقت لذلك داخل المسجد، بحيث يكون فعله في وقت دون وقت بدعة؛ بل الأمر في ذلك واسع، يُراعى فيه ما تيسر وكان أنفع للناس وأبلغ في تعليمهم وتذكيرهم، فلا فرق بين أن يكون الدرس قبل الصلاة أو بعدها، ولا بين مسجد الحي ومسجد الجنائز وغيرهما من المساجد. وهذا بخلاف التزام الوعظ أو التعليم مقترنًا بعبادة أو مناسبة شرعية معينة لم يرد الشرع باتخاذها موطنًا راتبًا لذلك؛ كالالتزام بالوعظ عند كل دفن مثلًا. فإن النبي ﷺ قد وعظ أصحابه عند القبور في بعض الأحوال، لكن لم يكن ذلك سنة راتبة ملازمة لكل دفن؛ ففرق بين الوعظ العارض الذي تدعو إليه المناسبة، وبين اتخاذه عملًا راتبًا مقترنًا بعبادة معينة من غير دليل. فمثل هذا التخصيص والالتزام هو الذي يفتقر إلى دليل، بخلاف التعليم في المساجد؛ فإنها مواضع مشروعة أصلًا للعلم والذكر والوعظ، ولا يكون اختيار وقت مناسب لذلك فيها إحداثًا في الدين. كما أن إلقاء الدرس بين الأذان والإقامة لا يمنع من الدعاء في هذا الوقت، ولا من صلاة النافلة لمن أرادها؛ إذ يمكن للمسلم أن يدعو أو يتنفل مع وجود الدرس. ومما يدل على أن وجود التعليم أو الخطاب الشرعي لا يمنع من النافلة: أن خطبة الجمعة يجب الإنصات إليها، ومع ذلك أمر النبي ﷺ من دخل المسجد والإمام يخطب أن يصلي ركعتين ويتجوز فيهما، كما ثبت في الصحيحين؛ فلم تكن الخطبة مانعة من الصلاة، ولا كانت الصلاة مشوشة بالخطبة، بل اجتمعت المصلحتان وتحققتا من غير تعارض بينهما. وعليه؛ فلا وجه للإنكار على من يعقد درسًا علميًا أو موعظة بين الأذان والإقامة، فضلًا عن وصف ذلك بالبدعة، ما دام أصل العمل مشروعًا، ولم يُعتقد تخصيص هذا الوقت بفضيلة شرعية خاصة لا دليل عليها. ومرفقٌ بعض فتاوى أهل العلم في جواز الوعظ والتعليم وإلقاء الدروس بين الأذان والإقامة.
0:37

عمل الدروس العلمية بين الأذان والإقامة عملٌ حسن، جرت عليه عادة أهل العلم، ولا محذور فيه شرعًا؛ فقد جرت عادة كثير من العلماء على اغتنام مثل هذه الأوقات، أوقات انتظار اجتماع الناس للصلاة، في الوعظ والتذكير والتعليم. ولا فرق في ذلك بين مسجد الحي، ومسجد المقبرة الذي تُقام فيه صلاة الجنائز، وغيره من المساجد؛ إذ لا يوجد في الشرع ما يمنع من التعليم والموعظة في هذه الأوقات أو هذه الأماكن. وأما ما زعمه بعض الناس من أن إلقاء الدروس بين الأذان والإقامة بدعة، أو أن البدعة تختص بإلقائها في المسجد الذي تُصلَّى فيه الجنائز، فقول مردود لا دليل عليه؛ لأن الدروس العلمية والمواعظ والتذكير من الأعمال المشروعة، والمساجد هي مواضع الذكر والعلم والوعظ والتعليم، ولم يأت الشرع بتحديد وقت لذلك داخل المسجد، بحيث يكون فعله في وقت دون وقت بدعة؛ بل الأمر في ذلك واسع، يُراعى فيه ما تيسر وكان أنفع للناس وأبلغ في تعليمهم وتذكيرهم، فلا فرق بين أن يكون الدرس قبل الصلاة أو بعدها، ولا بين مسجد الحي ومسجد الجنائز وغيرهما من المساجد. وهذا بخلاف التزام الوعظ أو التعليم مقترنًا بعبادة أو مناسبة شرعية معينة لم يرد الشرع باتخاذها موطنًا راتبًا لذلك؛ كالالتزام بالوعظ عند كل دفن مثلًا. فإن النبي ﷺ قد وعظ أصحابه عند القبور في بعض الأحوال، لكن لم يكن ذلك سنة راتبة ملازمة لكل دفن؛ ففرق بين الوعظ العارض الذي تدعو إليه المناسبة، وبين اتخاذه عملًا راتبًا مقترنًا بعبادة معينة من غير دليل. فمثل هذا التخصيص والالتزام هو الذي يفتقر إلى دليل، بخلاف التعليم في المساجد؛ فإنها مواضع مشروعة أصلًا للعلم والذكر والوعظ، ولا يكون اختيار وقت مناسب لذلك فيها إحداثًا في الدين. كما أن إلقاء الدرس بين الأذان والإقامة لا يمنع من الدعاء في هذا الوقت، ولا من صلاة النافلة لمن أرادها؛ إذ يمكن للمسلم أن يدعو أو يتنفل مع وجود الدرس. ومما يدل على أن وجود التعليم أو الخطاب الشرعي لا يمنع من النافلة: أن خطبة الجمعة يجب الإنصات إليها، ومع ذلك أمر النبي ﷺ من دخل المسجد والإمام يخطب أن يصلي ركعتين ويتجوز فيهما، كما ثبت في الصحيحين؛ فلم تكن الخطبة مانعة من الصلاة، ولا كانت الصلاة مشوشة بالخطبة، بل اجتمعت المصلحتان وتحققتا من غير تعارض بينهما. وعليه؛ فلا وجه للإنكار على من يعقد درسًا علميًا أو موعظة بين الأذان والإقامة، فضلًا عن وصف ذلك بالبدعة، ما دام أصل العمل مشروعًا، ولم يُعتقد تخصيص هذا الوقت بفضيلة شرعية خاصة لا دليل عليها. ومرفقٌ بعض فتاوى أهل العلم في جواز الوعظ والتعليم وإلقاء الدروس بين الأذان والإقامة.

فيصل بن قزار الجاسم

34,229 görüntüleme • 1 ay önce

الإباضي يكرر شبهة رد عليها أئمة أهل السنة منذ قرون. قال الإمام ابن بطة رحمه الله في الإبانة الكبرى: «ثم إن الجهمي إذا بطلت حجته فيما ادعاه، ادعى أمرا آخر فقال: أنا أجد في الكتاب آية تدل على أن القرآن مخلوق، فقيل له: أية آية هي؟ قال: قول الله عز وجل ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢] أفلا ترون أن كل محدث مخلوق؟ فوهّم على الضعفاء والأحداث وأهل الغباوة وموه عليهم. فيقال له: إن الذي لم يزل به عالما لا يكون محدثا، فعلمه أزلي كما أنه هو أزلي، وفعله مضمر في علمه، وإنما يكون محدثا ما لم يكن به عالما حتى علمه، فيقول: إن الله عز وجل لم يزل عالما بجميع ما في القرآن قبل أن ينزل القرآن وقبل أن يأتي به جبريل وينزل به على محمد ﷺ، وقد قال: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾ [البقرة: ٣٠] قبل أن يخلق آدم ⦗١٨٤⦘ وقال ﴿إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين﴾ [البقرة: ٣٤]. يقول: كان إبليس في علم الله كافرا قبل أن يخلقه، ثم أوحى بما قد كان علمه من جميع الأشياء. وقد أخبرنا عز وجل عن القرآن، فقال ﴿إن هو إلا وحي يوحى﴾ [النجم: ٤] فنفى عنه أن يكون غير الوحي، وإنما معنى قوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، أراد: محدثا علمه، وخبره، وزجره، وموعظته عند محمد ﷺ، وإنما أراد: أن علمك يا محمد ومعرفتك محدث بما أوحي إليك من القرآن، وإنما أراد: أن نزول القرآن عليك يحدث لك ولمن سمعه علما وذكرا لم تكونوا تعلمونه. ألم تسمع إلى قوله ﴿وعلمك ما لم تكن تعلم﴾ [النساء: ١١٣]. وقال تعالى ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان﴾ [الشورى: ٥٢]. وقال: ﴿وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا﴾ [طه: ١١٣]. فأخبر أن الذكر المحدث هو ما يحدث من سامعيه وممن علمه وأنزل عليه، لا أن القرآن محدث عند الله، ولا أن الله كان ولا قرآن، لأن القرآن إنما هو من علم الله، فمن زعم أن القرآن هو بعد، فقد زعم أن الله كان ولا علم ولا معرفة عنده بشيء مما في القرآن، ولا اسم له، ولا عزة له، ولا صفة له حتى أحدث القرآن. وقوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، فإنما هو ما يحدثه الله عند نبيه، وعند أصحابه، والمؤمنين من عباده، وما يحدثه عندهم من العلم، وما لم يسمعوه، ولم يأتهم به كتاب قبله، ولا جاءهم به رسول». أما القائل بخلق القرآن فهو كافر بإجماع المسلمين
0:21

الإباضي يكرر شبهة رد عليها أئمة أهل السنة منذ قرون. قال الإمام ابن بطة رحمه الله في الإبانة الكبرى: «ثم إن الجهمي إذا بطلت حجته فيما ادعاه، ادعى أمرا آخر فقال: أنا أجد في الكتاب آية تدل على أن القرآن مخلوق، فقيل له: أية آية هي؟ قال: قول الله عز وجل ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢] أفلا ترون أن كل محدث مخلوق؟ فوهّم على الضعفاء والأحداث وأهل الغباوة وموه عليهم. فيقال له: إن الذي لم يزل به عالما لا يكون محدثا، فعلمه أزلي كما أنه هو أزلي، وفعله مضمر في علمه، وإنما يكون محدثا ما لم يكن به عالما حتى علمه، فيقول: إن الله عز وجل لم يزل عالما بجميع ما في القرآن قبل أن ينزل القرآن وقبل أن يأتي به جبريل وينزل به على محمد ﷺ، وقد قال: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾ [البقرة: ٣٠] قبل أن يخلق آدم ⦗١٨٤⦘ وقال ﴿إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين﴾ [البقرة: ٣٤]. يقول: كان إبليس في علم الله كافرا قبل أن يخلقه، ثم أوحى بما قد كان علمه من جميع الأشياء. وقد أخبرنا عز وجل عن القرآن، فقال ﴿إن هو إلا وحي يوحى﴾ [النجم: ٤] فنفى عنه أن يكون غير الوحي، وإنما معنى قوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، أراد: محدثا علمه، وخبره، وزجره، وموعظته عند محمد ﷺ، وإنما أراد: أن علمك يا محمد ومعرفتك محدث بما أوحي إليك من القرآن، وإنما أراد: أن نزول القرآن عليك يحدث لك ولمن سمعه علما وذكرا لم تكونوا تعلمونه. ألم تسمع إلى قوله ﴿وعلمك ما لم تكن تعلم﴾ [النساء: ١١٣]. وقال تعالى ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان﴾ [الشورى: ٥٢]. وقال: ﴿وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا﴾ [طه: ١١٣]. فأخبر أن الذكر المحدث هو ما يحدث من سامعيه وممن علمه وأنزل عليه، لا أن القرآن محدث عند الله، ولا أن الله كان ولا قرآن، لأن القرآن إنما هو من علم الله، فمن زعم أن القرآن هو بعد، فقد زعم أن الله كان ولا علم ولا معرفة عنده بشيء مما في القرآن، ولا اسم له، ولا عزة له، ولا صفة له حتى أحدث القرآن. وقوله ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: ٢]، فإنما هو ما يحدثه الله عند نبيه، وعند أصحابه، والمؤمنين من عباده، وما يحدثه عندهم من العلم، وما لم يسمعوه، ولم يأتهم به كتاب قبله، ولا جاءهم به رسول». أما القائل بخلق القرآن فهو كافر بإجماع المسلمين

طاهر حسين

22,027 görüntüleme • 3 ay önce

المعطيان (أثنان) لا ثالث لهم… - شخص يعطيك لأنه يحب أن يعطيك من أجل أن يكرمك، يعطيك ويفرح قبل أن تفرح، لأنه اعطاك..!! فـ عطاؤه لك لا يحمل المنه، ولا يطلب منك ثمناً حتى يضعك تحت وصايته، يعطيك وهو سعيد بما قدم لك، وروحه تتغذى على فرحتك…!!! - وشخص يعطيك ليملكك، ويزرع في قلبك شعوراً بالامتنان (المرهق) له..!!! يعطيك ليشبك حول حريتك سلاسل يضمن بها ولاءك له…ولو رفضت له طلباً بسيطاً، أو لم تأتي على هواه يوماً من الأيام، تحول فجأة إلى مبغض وأحياناً عدواً لك..!! فيذكرك ويعيرك بما قدم لك ويضخمة، ويشعرك بأنك مدين له، وأسيراً لهذه العطية…وهنا الفرق: فـ الأول: يعطيك ليسعد نفسه، ويسعدك… والثاني: يعطيك (ليكسر عينك) ويقيدك… كلاهما عطاء لكن شتان بين النية والأثر… فـ الأول: يمنحك عطاءاً وينسى أنه اعطاك… والثاني: يعطيك ليأخذ منك ما هو أكبر... فإذا ميزت بينهما حفظت قلبك من الابتزاز، وصنت نفسك من المنه، واخترت أن تقترب فقط ممن يعطيك لأنه يحب أن يعطيك، كما نفس الشيخ (عوض)..!! وليس ممن يعطيك لأنه سوف يستغلك من وراء عطائه.!!
0:37

المعطيان (أثنان) لا ثالث لهم… - شخص يعطيك لأنه يحب أن يعطيك من أجل أن يكرمك، يعطيك ويفرح قبل أن تفرح، لأنه اعطاك..!! فـ عطاؤه لك لا يحمل المنه، ولا يطلب منك ثمناً حتى يضعك تحت وصايته، يعطيك وهو سعيد بما قدم لك، وروحه تتغذى على فرحتك…!!! - وشخص يعطيك ليملكك، ويزرع في قلبك شعوراً بالامتنان (المرهق) له..!!! يعطيك ليشبك حول حريتك سلاسل يضمن بها ولاءك له…ولو رفضت له طلباً بسيطاً، أو لم تأتي على هواه يوماً من الأيام، تحول فجأة إلى مبغض وأحياناً عدواً لك..!! فيذكرك ويعيرك بما قدم لك ويضخمة، ويشعرك بأنك مدين له، وأسيراً لهذه العطية…وهنا الفرق: فـ الأول: يعطيك ليسعد نفسه، ويسعدك… والثاني: يعطيك (ليكسر عينك) ويقيدك… كلاهما عطاء لكن شتان بين النية والأثر… فـ الأول: يمنحك عطاءاً وينسى أنه اعطاك… والثاني: يعطيك ليأخذ منك ما هو أكبر... فإذا ميزت بينهما حفظت قلبك من الابتزاز، وصنت نفسك من المنه، واخترت أن تقترب فقط ممن يعطيك لأنه يحب أن يعطيك، كما نفس الشيخ (عوض)..!! وليس ممن يعطيك لأنه سوف يستغلك من وراء عطائه.!!

عبدالكريم النغيمشي

29,195 görüntüleme • 9 ay önce

شاب لا يحمل سوى عصاه؛ لا سلاح له غير اتكائه على ما بقي من كرامته، يحاول أن يمنع سقوطه الأخير، وأن يصدّ بها هجومًا همجيًا لمتطرفين هندوس على مسجدٍ أعزل، في مشهد يفضح العالم أكثر مما يفضح الضحية. كلُّ إنسان قادرٌ أن يكون صخرةَ رأيٍ وقوةَ موقف، متى قبل أن يكون جزءًا من الهمّ العام، ومتى وضع قدرته في سياقها الصحيح. أيها المسلم، لا تستخفّ بعزمك؛ تستطيع أن تفعل وتقدم ، شرط الوعي بما تفعل، والتجرّد من الأهواء، والتقرّب إلى الله سبحانه وتعالى فعلًا لا شعارًا. وتذكّر أن أزماتنا اليوم تتغذّى على ثلاثة أوبئة قاتلة: نفوسٌ ذليلة نسيت طعم العزّة، وعقولٌ سطحية انحرفت عن البحث والحق، وضمائرُ متورّطة توغّلت في الضلالات حتى ألفتها. يبدأ السقوط، ومن هنا أيضًا يبدأ النهوض لمن وعى ووقف.
0:32

شاب لا يحمل سوى عصاه؛ لا سلاح له غير اتكائه على ما بقي من كرامته، يحاول أن يمنع سقوطه الأخير، وأن يصدّ بها هجومًا همجيًا لمتطرفين هندوس على مسجدٍ أعزل، في مشهد يفضح العالم أكثر مما يفضح الضحية. كلُّ إنسان قادرٌ أن يكون صخرةَ رأيٍ وقوةَ موقف، متى قبل أن يكون جزءًا من الهمّ العام، ومتى وضع قدرته في سياقها الصحيح. أيها المسلم، لا تستخفّ بعزمك؛ تستطيع أن تفعل وتقدم ، شرط الوعي بما تفعل، والتجرّد من الأهواء، والتقرّب إلى الله سبحانه وتعالى فعلًا لا شعارًا. وتذكّر أن أزماتنا اليوم تتغذّى على ثلاثة أوبئة قاتلة: نفوسٌ ذليلة نسيت طعم العزّة، وعقولٌ سطحية انحرفت عن البحث والحق، وضمائرُ متورّطة توغّلت في الضلالات حتى ألفتها. يبدأ السقوط، ومن هنا أيضًا يبدأ النهوض لمن وعى ووقف.

د. علي القره داغي

15,767 görüntüleme • 8 ay önce

﴿وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا﴾ آية قصيرة لكنها عظيمة المعنى تذكّر بأن قدرة الله لا يحدّها شيء، وأنه إذا أراد شيئًا قال له: كن فيكون كل ما ظننته مستحيلاً، هو عند الله يسير. "لا تدري لعلّ الله يُحدِث بعد ذلك أمرًا" لكَم جاءت هذه الآية مُبشّرة، مُطَمئِنَة، وكم هي صادقة إلى أبعد حَدّ؛ أنت أيها الإنسان الذي لا تعلم ما يُخبئ لك الغد بين طيّاته، ولا تعلم ما ينتظرك في خبايا الغيب، تخبرك أن لا تركن لما بين يديك؛ فقد يُحدِث الله بعد ذلك أمرًا لم يخطر ببالك! قال ابن القيم رحمه الله: "لو كشف الله الغطاء لعبده، وأظهر له كيف يدبر الله له أموره، وكيف أن الله أكثر حرصا على مصلحة العبد من العبد نفسه، وأنه أرحم به من أمه، لذاب قلبه محبة الله، ولتقطع قلبه شكرًا له".
1:51

﴿وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا﴾ آية قصيرة لكنها عظيمة المعنى تذكّر بأن قدرة الله لا يحدّها شيء، وأنه إذا أراد شيئًا قال له: كن فيكون كل ما ظننته مستحيلاً، هو عند الله يسير. "لا تدري لعلّ الله يُحدِث بعد ذلك أمرًا" لكَم جاءت هذه الآية مُبشّرة، مُطَمئِنَة، وكم هي صادقة إلى أبعد حَدّ؛ أنت أيها الإنسان الذي لا تعلم ما يُخبئ لك الغد بين طيّاته، ولا تعلم ما ينتظرك في خبايا الغيب، تخبرك أن لا تركن لما بين يديك؛ فقد يُحدِث الله بعد ذلك أمرًا لم يخطر ببالك! قال ابن القيم رحمه الله: "لو كشف الله الغطاء لعبده، وأظهر له كيف يدبر الله له أموره، وكيف أن الله أكثر حرصا على مصلحة العبد من العبد نفسه، وأنه أرحم به من أمه، لذاب قلبه محبة الله، ولتقطع قلبه شكرًا له".

شروق بنت صالح ✨

107,009 görüntüleme • 11 ay önce

منقول نشأت في بيئة أمازيغية خالصة، من أبوين أمازيغيين، عن آباء وأجداد أمازيغ، فما سمعت في صباي ولا شبابي لفظا يتداوله الأمازيغ ـ الذين نشأت بينهم ـ اسمه "أزول" على الوجه الذي يروج له اليوم، وإنما ظهر في الأزمنة المتأخرة قوم تكلفوا إثبات ما لا يثبت، وتأصيل ما لا أصل له، وزعموا أن "أزول" لفظ مركب من "أز" و"وول"، وأن معناها "قريب من القلب"، وهي تحية الأمازيغ منذ القدم! وهذه دعوى تفتقر إلى البرهان، ولا ينهض لها دليل، وقد تقدم ما يردها. وأضيف الآتي: إن ما يظهر هو أن المقصود من الإلحاح على هذه اللفظة ليس مجرد إحياء لفظ لغوي، وإنما صرف الناس عن تحية الإسلام الخالدة: السلام عليكم، تلك التحية التي أمر الشرع بإفشائها، وجعلها مفتاحا للمودة، وسببا للألفة، وعنوانا للأخوة بين المؤمنين. وليس في ذلك منع للغات الناس ولا انتقاص من تراثهم، فإن اللغات أوعية للثقافات، ولكل قوم لسانهم، ولكن لا ينبغي أن تجعل الألفاظ وسيلة للطعن في دين الأمة، أو لإحياء العصبيات، أو لقطع ما أمر الله به أن يوصل. ونحن، معاشر الأمازيغ، لم نجد يوما أدنى تعارض بين أمازيغيتنا ولغة القرآن، ولا بين انتمائنا لأرضنا وتمسكنا بديننا، بل حمل أجدادنا الإسلام، وخدموا العربية، وأبدعوا في علومها، كما حفظوا لسانهم وتراثهم. فمن رام أن يوقع بين الأمازيغ والعربية، أو بين الأمازيغ والإسلام، فليلتمس لفتنته موضعا غيرنا فإننا لا نبيع ديننا بعصبية ولا نفرط في هويتنا باسم الفرقة، والسلام. #المملكة_العربية_المغربية
4:29

منقول نشأت في بيئة أمازيغية خالصة، من أبوين أمازيغيين، عن آباء وأجداد أمازيغ، فما سمعت في صباي ولا شبابي لفظا يتداوله الأمازيغ ـ الذين نشأت بينهم ـ اسمه "أزول" على الوجه الذي يروج له اليوم، وإنما ظهر في الأزمنة المتأخرة قوم تكلفوا إثبات ما لا يثبت، وتأصيل ما لا أصل له، وزعموا أن "أزول" لفظ مركب من "أز" و"وول"، وأن معناها "قريب من القلب"، وهي تحية الأمازيغ منذ القدم! وهذه دعوى تفتقر إلى البرهان، ولا ينهض لها دليل، وقد تقدم ما يردها. وأضيف الآتي: إن ما يظهر هو أن المقصود من الإلحاح على هذه اللفظة ليس مجرد إحياء لفظ لغوي، وإنما صرف الناس عن تحية الإسلام الخالدة: السلام عليكم، تلك التحية التي أمر الشرع بإفشائها، وجعلها مفتاحا للمودة، وسببا للألفة، وعنوانا للأخوة بين المؤمنين. وليس في ذلك منع للغات الناس ولا انتقاص من تراثهم، فإن اللغات أوعية للثقافات، ولكل قوم لسانهم، ولكن لا ينبغي أن تجعل الألفاظ وسيلة للطعن في دين الأمة، أو لإحياء العصبيات، أو لقطع ما أمر الله به أن يوصل. ونحن، معاشر الأمازيغ، لم نجد يوما أدنى تعارض بين أمازيغيتنا ولغة القرآن، ولا بين انتمائنا لأرضنا وتمسكنا بديننا، بل حمل أجدادنا الإسلام، وخدموا العربية، وأبدعوا في علومها، كما حفظوا لسانهم وتراثهم. فمن رام أن يوقع بين الأمازيغ والعربية، أو بين الأمازيغ والإسلام، فليلتمس لفتنته موضعا غيرنا فإننا لا نبيع ديننا بعصبية ولا نفرط في هويتنا باسم الفرقة، والسلام. #المملكة_العربية_المغربية

هــاجــر 🇲🇦

34,691 görüntüleme • 2 ay önce