الأدلة الدالة على أنه لا يلزم أن تذهب إلى المسجد إذا كنتم تُصلون #جماعة في غير المسجد .

لكن مثل هذا الكلام ليس له لازم قد يتكئ عليه قليل العلم والفقه ومن في قلبه هِنَة ويتخذه ذريعة له في ترك المساجد والمساجد لم تبنَ إلا لعمارتها بالصلاة والذكر

قال شيخ الإسلام بن تيمية:لاينبغي له أن يترك المسجد إلالعذر كمادلت على ذلك السنن والآثاروالصلاة في المساجدمن أكبرشعائرالدين وهجر المسجدمحو لآثارالصلاةبحيث أنه يفضى إلى تركهاولوكان الواجب فعل الجماعةلماجاز ((الجمع للمطر))ومن تأمل الشرع المطهرعلم أن إتيان المسجد لها(فرض عين)إلالعذر

العلامة صالح الفوزان حفظه الله

دلالة حديث الرجلين لا تنفي الوجوب ، و العبرة بسماع النداء الصواب أن صلاة الجماعة في المسجد فرض عين على من سمع النداء؛ لقوله ﷺ للأعمى الذي لم يجد قائداً: «هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم، قال: فأجب» (رواه مسلم). فإذا لم يُرخّص للأعمى، فكيف بالبصير؟

ياليته يسولف عند جماعة مسجدنا او اي مسجد فيه شيبان الذين شابت لحاهم على الرواحا والغدو لطردوه من مجالسهم حدثوا الناس بما يفقهون ما انت محدث أناس بحديث لاتبلغه عقولهم إلا كان عليهم فتنة اتق الله كن حكيما في علمك و ارجع لفتاوى العلماء ابن باز و ابن عثيمين والفوزان ووو ويكفي ما جاه من الردود الموثقة بأقوال اهل العلم

وماذا عن حديث أبي هريرة عند البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (لقد هَمَمتُ أن آمُرَ بالصَّلاةِ فتُقامَ، ثُمَّ أُخالِفَ إلى مَنازِلِ قَومٍ لا يَشهَدونَ الصَّلاةَ، فأُحَرِّقَ عليهم ). لا اجتهاد مع النص !!

👇

مصيبة ان تعرض هذه المسائل على وسائل الاعلام في زمن قل فيه رواد المساجد ، اين النصوص التي دلت على ان النبي كاد ان يحرق البيوت على تاركي المسجد مادام فرض كفاية ، واين عدم قبول عذر الاعمى مع وعر الطريق ولاقائد له ، المسألة لاتعرض هكذا وتترك لابد من مناقشة الأدلة هديت للحق

قال ابن القيم رحمه الله : ( من تأمل السنة حق التأمل ،تبين له أن فعلها في المساجد فرض على الأعيان إلا لعارض ) من كتاب (الصلاة وحكم تاركها )

* - الحديث الأول في الرجلين الذين صليا في رحالهما هؤلاء كما ذكرت أنهم كانوا في سفر والسفر له أحكامه الخاصة * - وبالنسبة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما صلى في بيته كونه شاكياً وصلى الصحابة خلفه جماعة اولا النبي كان معذور في صلاته في البيت وصلى الصحابة معه جماعة فالصلاة كانت لوجود عذر ثانيا الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم ليست كالصلاة خلف غيره.. * - ما سبق لا يبطل حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال (والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمره بحطب فيحتطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلًا فيؤم الناس، ثم أخالف إلي رجال لا يشهدون الصلاة، فأحرِّقَ عليهم بيوتهم) وهنا لم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم من يصلي جماعة في بيته مع أبناءه لذا لو صح هذا الاستنباط فلن تجد من يصلي في المسجد الا قليل لأن كل رجل لديه ابن واحد أو أكثر سيصلي في بيته بحجة أنهم جماعة لا يلزمهم الذهاب للمسجد وكذلك الجار مع جاره بحجة أنهم جماعة وهذا لا يتقبله من أمعن النظر فيه

يادكتور سعود هم يكرهون المختلف عنهم عقود من التغييب والسماع للرأي الواحد يجعلهم ينفرون من أي فكرة تكلست في أدمغتهم . واصل وحطم دوغمائيتهم 🫡

لا أعلم عبادة جماعية ورد فيها من الوعيد الشديد مثل صلاة الجماعة حتى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هم بإحراق بيوت من لا يحضرون الجماعة في المسجد وأي وعيد أشد من ذلك !

الله تعالى يقول في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لاتلهيهمتجاره ولابيع عن ذكر الله وأقام الصلاه. هذا كلام الله عز وجل اهم من كلام الذي نصب نفسه للفتوى وخالف كبار العلماء ويريد ان يتسبب بأقفال المساجد لفتواه بترك الجماعه لاكثر الله من امثاله

طيب أعلنها صراحة وقول : لا تروحون للمسجد صلوا في البيت روحوا للمسجد بس لصلاة الجمعة وهكذا تصبح المساجد كـالـكـنائِس يوم واحد فقط في الأسبوع. والله إنك تـتكلم بكلام وما تعرف نتائجه أبدًا.

ليس كل ما يعلم يقال. والتأصيل والتفصيل في قناتي

سعود ذعار ماخلا احد من المشايخ دايم ابو الشطحات الحين خلاص ماعنده شغل قعد يفتي على مزاجه اللهم لك الحمد والشكر المشايخ أمثال بن باز وبن عثيمين والفوزان وباقي المشايخ هم القدوة الصحيحة لنا وتركو لنا علم يغنينا من الي كل يوم لهم خصوم جدد اعوذ بالله الموضوع وصل الصلاة

يارجل احنا في زمن قل صلاة الرجال في المساجد وتطرح مثل هذا الموضوع انتكاسة على انتكاسة وتقاعص الشباب وعزوفهم للذهاب الي المسجد .

من كتاب الملخص الفقهي للعلامة صالح الفوزان حفظه الله

هذا دكتور خرطي بفتواه هذي..

هل تسمع النداء؟ إذًا فأجبه يزعم بعض الناس أنه لا يلزم الذهاب إلى المسجد إذا أُقيمت الصلاة جماعةً في البيت أو العمل، وهذا مخالف لما دلت عليه نصوص السنة في حق من يسمع النداء ولا عذر له. أولًا: حديث الأعمى، وهو أوضح الأدلة عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلًا أعمى قال: يا رسول الله، ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فسأل رسول الله ﷺ أن يرخص له فيصلي في بيته، فرخص له، فلما ولّى دعاه فقال: «هل تسمع النداء بالصلاة؟» قال: نعم. قال: «فأجب». رواه مسلم (653). فإذا كان الأعمى الذي لا يجد قائدًا لم يُرخَّص له بعدما أخبر أنه يسمع النداء، فكيف بمن يبصر، ويملك سيارة، والطريق ممهد، ثم يترك المسجد بحجة أنه يصلي جماعة في غيره؟ ثانيًا: همُّ النبي ﷺ بتحريق بيوت المتخلفين قال رسول الله ﷺ: «لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلًا فيصلي بالناس، ثم أنطلق برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار». متفق عليه (البخاري 644، ومسلم 651). ولو كانت الجماعة في البيوت تكفي، لما همَّ النبي ﷺ بعقوبة المتخلفين. ثالثًا: قول ابن مسعود رضي الله عنه قال: «ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق… ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم». رواه مسلم (654). رابعًا: أقوال علماء أهل السنة قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “من سمع النداء ولم يجب من غير عذر فقد عصى الله ورسوله.” (مجموع الفتاوى 23/222). وقال ابن باز رحمه الله: “الواجب على الرجل أن يصلي في المسجد مع جماعة المسلمين إذا سمع النداء، ولا تكفي الجماعة في البيت مع القدرة على حضور المسجد.” وقال ابن عثيمين رحمه الله: “الصلاة في المسجد واجبة على الرجال القادرين إذا سمعوا النداء، والجماعة في البيت لا تسقط هذا الواجب 👇🏻 من كان يسمع النداء، وكان قادرًا على الذهاب إلى المسجد، فلا يترك صلاة الجماعة في المسجد بحجة أنه صلى جماعةً في البيت أو مقر العمل؛ لأن السنة الصحيحة، وعمل الصحابة، وأقوال أئمة أهل السنة تدل على وجوب إجابة النداء إلا لعذر شرعي معتبر. قال تعالى: ﴿وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾ [البقرة: 43].

حديث الاعمى يكفي انك تعرف اهمية الصلاة في المسجد

طيب ما ذا عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وقد ثبت في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم هم أن يحرق على المتخلفين عن الصلاة في الجماعة بيوتهم، وروي عنه عليه السلام أنه قال: لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم

خذ العلم من العلماء انظر الى فتوى مشائخنا وعلمائنا والمفتي العام الشيخ الفوزان

كفانا الله وكفى المسلمين شر مثل هذا وامثاله ، مالذي دفعه الى الخروج بمثل هذا القول ؟ هل هو مثل ما يقال خالف تعرف ؟ نسأل الله لنا وله الهدايه .

الناس ماهي بحاجة دفعة كسلالذي فيهم كافيهم من الكسل ونرك الجماعه في المسجد

شنو تستفيد تقول الكلام هذا اما العامه والخاصه الناس الان تحتاج تشجيع والمساجد في كل مكان ومكيفه ووسائل النقل ميسره

عندما بناء النبي صلى الله عليه وسلم مسجده في المدينه هل صلى الصحابه في بيوتهم ومزارعهم ام ذهبو للمسجد

قال الحق عز وجل(واقيموا وجوهكم عند كل مسجد)

صلاة الجماعة في المسجد واجبةٌ، ويدل لذلك ما جاء في "صحيح مسلم": أن رجلًا أعمى أتى النبيَّ  فقال: يا رسول الله، إنه ليس لي قائدٌ يقودني إلى المسجد. فسأل رسول الله أن يُرخص له فيُصلي في بيته، فَرَخَّصَ له، فلما ولَّى دعاه فقال: هل تسمع النِّداء بالصلاة؟ فقال: نعم. قال:( فَأَجِبْ)

والله اني اصلي في المسجد احياناً وفي البيت أوقات كثيره والله يغفر لنا تقصيرنا بحثت في المسألة وقرأت كتب للرأيين أن نختلف في الرأي من شأن الصلاة فلا زال الخير باقي ولكن نتجنب الإساءة لبعض من أجل عمل عظيم مثل الصلاة احتراماً لهذه الفريضة التي من عظمها فرضت في السماء وليس في الأرض