Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

الإشكالية أنك قلت #النصر Forever فحولتها من عبارة عابرة إلى التزام، ومن شعار يُقال إلى موقف يُحاسَب عليه. كلمة واحدة ، ، لكنها كشفت الفارق بين من يؤمن بالكيان ومن يمر به مرور العابرين .!

AlhazzaMutab's profile picture

متعب بن عبدالله الهزاع

83,038 subscribers

35,395 просмотров • 6 месяцев назад •via X (Twitter)

Спорт#النصر
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

هل تعرف مستقبلك بالفعل؟ هل ستذهب إلى ريال مدريد؟ مورينيو: لا أعلم.. لا أعلم إذا كنت قد استمعت إلى المقابلة السريعة، لقد قلت إن الشيء الوحيد الذي أملكه بين يدي هو عرض من بنفيكا، والذي لم أطلع عليه بعد، لكن خورخي مينديز أخبرني أنه عرض جيد جداً من الناحية الهيكلية. لكنني قلت أيضاً، وهذا صحيح، أنني لم أتحدث مع الرئيس فلورنتينو بيريز، ولم أتحدث مع أي شخص من هيكل ريال مدريد، كل هذا صحيح. لكنني قلت أيضاً في تلك المقابلة، إنه لا أحد منا غبي، ومن الواضح أن هناك اتصالات بين النادي وخورخي، والنادي سيتواصلون معي خلال الأسبوع المقبل، لأنه في الأسبوع المقبل يجب أن أقرر مستقبلي، ومستقبل بنفيكا، وهو أمر أكثر أهمية من مستقبلي الشخصي.
1:19

هل تعرف مستقبلك بالفعل؟ هل ستذهب إلى ريال مدريد؟ مورينيو: لا أعلم.. لا أعلم إذا كنت قد استمعت إلى المقابلة السريعة، لقد قلت إن الشيء الوحيد الذي أملكه بين يدي هو عرض من بنفيكا، والذي لم أطلع عليه بعد، لكن خورخي مينديز أخبرني أنه عرض جيد جداً من الناحية الهيكلية. لكنني قلت أيضاً، وهذا صحيح، أنني لم أتحدث مع الرئيس فلورنتينو بيريز، ولم أتحدث مع أي شخص من هيكل ريال مدريد، كل هذا صحيح. لكنني قلت أيضاً في تلك المقابلة، إنه لا أحد منا غبي، ومن الواضح أن هناك اتصالات بين النادي وخورخي، والنادي سيتواصلون معي خلال الأسبوع المقبل، لأنه في الأسبوع المقبل يجب أن أقرر مستقبلي، ومستقبل بنفيكا، وهو أمر أكثر أهمية من مستقبلي الشخصي.

محمود مجيد

22,073 просмотров • 3 месяцев назад

رجل مسلم في فرنسا يطلب من رجل فرنسي أن يقول السلام عليكم أمام الكاميرا ويعرض عليه مبلغ 4000 يورو مقابل كلمة واحدة فقط لكن المفاجأة كانت في رد الفرنسي الذي رفض العرض بشكل قاطع وقال بثقة هذه فرنسا وأنا فرنسي وأفتخر بذلك ولا نقول هذا هنا بل وطلب منه العودة إلى بلده موقف مشحون بالتوتر يتحول إلى جدل واسع حول الهوية والانتماء ويشعل النقاش بين الناس شاهد كيف انتهت هذه المواجهة المثيرة
1:14

رجل مسلم في فرنسا يطلب من رجل فرنسي أن يقول السلام عليكم أمام الكاميرا ويعرض عليه مبلغ 4000 يورو مقابل كلمة واحدة فقط لكن المفاجأة كانت في رد الفرنسي الذي رفض العرض بشكل قاطع وقال بثقة هذه فرنسا وأنا فرنسي وأفتخر بذلك ولا نقول هذا هنا بل وطلب منه العودة إلى بلده موقف مشحون بالتوتر يتحول إلى جدل واسع حول الهوية والانتماء ويشعل النقاش بين الناس شاهد كيف انتهت هذه المواجهة المثيرة

لؤي Louay

101,737 просмотров • 4 месяцев назад

محاورة من النوع اللي كل ما سمعتها قلت: وش كان يقصد الشاعر؟ ومن هو المقصود؟ ومن يعرف قصة الطاروق كاملة؟ بين أحمد الناصر الشايع وصياف الحربي دارت محاورة مميزة حول زميلهم الشاعر شليويح بن شلاح، ومن هنا بدأت الاجتهادات في تفسيرها منهم من قال إن شليويح زعل من اللجنة المنظومة ومنهم من قال إن الطاروق مرتبط باعتزاله للمحاورات، لكن الشيء اللافت والمثير في المحاورة إن صياف الحربي وقف موقف الزميل الوفي وقام بالنيابة عن ابن شلاح وكافح عنه ودافع عن موقفه وكأن المحاورة ما كانت مجرد أخذ ورد بين شاعرين، بل كانت تحمل خلفها قصة وموقفًا يعرفه أهل ذلك الزمن أكثر من غيرهم.. وهنا تكمن متعة المحاورات القديمة بيت يُقال ووراه حكاية ومعنى يمر على المستمع وكأنه عابر لكنه يفتح بابًا واسعًا للتأويل.. ومما يلفت النظر كذلك حركة أحمد الناصر وهو يقرب يده من خده لرفع الصوت وهذه كانت عادة معروفة عند شعراء المحاورة في الزمن القديم قبل انتشار المكروفونات واشتهر بمثل هذه الحركة الشاعرين الجبرتي والمحيشير، محاورات الزمن الجميل لها روح وطعم ومعنى.
10:05

محاورة من النوع اللي كل ما سمعتها قلت: وش كان يقصد الشاعر؟ ومن هو المقصود؟ ومن يعرف قصة الطاروق كاملة؟ بين أحمد الناصر الشايع وصياف الحربي دارت محاورة مميزة حول زميلهم الشاعر شليويح بن شلاح، ومن هنا بدأت الاجتهادات في تفسيرها منهم من قال إن شليويح زعل من اللجنة المنظومة ومنهم من قال إن الطاروق مرتبط باعتزاله للمحاورات، لكن الشيء اللافت والمثير في المحاورة إن صياف الحربي وقف موقف الزميل الوفي وقام بالنيابة عن ابن شلاح وكافح عنه ودافع عن موقفه وكأن المحاورة ما كانت مجرد أخذ ورد بين شاعرين، بل كانت تحمل خلفها قصة وموقفًا يعرفه أهل ذلك الزمن أكثر من غيرهم.. وهنا تكمن متعة المحاورات القديمة بيت يُقال ووراه حكاية ومعنى يمر على المستمع وكأنه عابر لكنه يفتح بابًا واسعًا للتأويل.. ومما يلفت النظر كذلك حركة أحمد الناصر وهو يقرب يده من خده لرفع الصوت وهذه كانت عادة معروفة عند شعراء المحاورة في الزمن القديم قبل انتشار المكروفونات واشتهر بمثل هذه الحركة الشاعرين الجبرتي والمحيشير، محاورات الزمن الجميل لها روح وطعم ومعنى.

عناد

19,716 просмотров • 8 дней назад

الحسيني عرفة موقف من مواقف يوم القيامة فأدركوها بكثرة العبادات والطاعات قال #محمد_علي_الحسيني أن حجاج بيت الله الحرام يجتمعون في خير بقعة على وجه الأرض ويقفون على صعيد عرفات في يوم الطاعة والمغفرة ويوم العمل الصالح والاستغفار والتوبة لله عز وجل من كل ذنب ومعصية وإساءة. وفي كلمة سابقة له على صعيد عرفات وللتذكير توجه الحسيني بكلمة توجيهية لمن يتوجه لأداء فريضة #الحج هذا العام قائلا فيها:"هذا اليوم يدل على موقف من مواقف يوم القيامة، فكثير من الناس يتساءلون كيف سيجمع الله عز وجل كل المخلوقات في يوم واحد وفي ساحة واحدة للحساب؟ يوم #عرفة هو الجواب على السؤال، لأنه اليوم الذي يجتمع فيه من كل الأطياف ومن كل الأجناس من إناث وذكور، من مختلف الألوان؛ من أبيض وأسود وأصفر، فالجميع في هذا الموقف يتوجهون إلى الله عز وجل بالدعاء يرفعون الأيادي ويبتهلون إلى الله ويدعونه ببكاء واستغفار وإنابة ليغفر لهم". وأضاف الحسيني: "في هذا اليوم نرى النور من الأرض إلى السماء يسطع من أرض عرفات، وعلينا أن نرى بأن الله سيجمعنا ويحاسبنا، فطوبى لمن استغفر الله ومن تاب عليه وعمل صالحا، خصوصا في هذا اليوم وفي صعيد #عرفات الذي من به الله علينا فوقف عليه الأنبياء والأوصياء والأئمة والمؤمنون والصالحون". وختم الحسيني كلمته بالدعاء سائلا المولى تبارك وتعالى أن يمن على الجميع بقلب طاهر وعمل صالح ونية صادقة وأن نستغفره وندعوه ليجمع المسلمين ويلم شملهم ويوحد كلمتهم على الخير والهدى والتقى وأن نكون من الذين تاب الله عليهم بالمغفرة والرحمة.
2:25

الحسيني عرفة موقف من مواقف يوم القيامة فأدركوها بكثرة العبادات والطاعات قال #محمد_علي_الحسيني أن حجاج بيت الله الحرام يجتمعون في خير بقعة على وجه الأرض ويقفون على صعيد عرفات في يوم الطاعة والمغفرة ويوم العمل الصالح والاستغفار والتوبة لله عز وجل من كل ذنب ومعصية وإساءة. وفي كلمة سابقة له على صعيد عرفات وللتذكير توجه الحسيني بكلمة توجيهية لمن يتوجه لأداء فريضة #الحج هذا العام قائلا فيها:"هذا اليوم يدل على موقف من مواقف يوم القيامة، فكثير من الناس يتساءلون كيف سيجمع الله عز وجل كل المخلوقات في يوم واحد وفي ساحة واحدة للحساب؟ يوم #عرفة هو الجواب على السؤال، لأنه اليوم الذي يجتمع فيه من كل الأطياف ومن كل الأجناس من إناث وذكور، من مختلف الألوان؛ من أبيض وأسود وأصفر، فالجميع في هذا الموقف يتوجهون إلى الله عز وجل بالدعاء يرفعون الأيادي ويبتهلون إلى الله ويدعونه ببكاء واستغفار وإنابة ليغفر لهم". وأضاف الحسيني: "في هذا اليوم نرى النور من الأرض إلى السماء يسطع من أرض عرفات، وعلينا أن نرى بأن الله سيجمعنا ويحاسبنا، فطوبى لمن استغفر الله ومن تاب عليه وعمل صالحا، خصوصا في هذا اليوم وفي صعيد #عرفات الذي من به الله علينا فوقف عليه الأنبياء والأوصياء والأئمة والمؤمنون والصالحون". وختم الحسيني كلمته بالدعاء سائلا المولى تبارك وتعالى أن يمن على الجميع بقلب طاهر وعمل صالح ونية صادقة وأن نستغفره وندعوه ليجمع المسلمين ويلم شملهم ويوحد كلمتهم على الخير والهدى والتقى وأن نكون من الذين تاب الله عليهم بالمغفرة والرحمة.

محمد علي الحسيني

82,487 просмотров • 1 год назад

الاغنية الشهيرة No soy de aquí ni soy de allá، كتبها وغناها الأرجنتيني Facundo Cabral، قبل أن تنتشر عالميًا بأصوات مختلفة، من بينها نسخة Julio Iglesias. هذه الأغنية ليست إعلانًا عن الغربة كما قد تبدو لأول وهلة ، بقدر ما هي حالة من التخفّف. فهي لا تنفي المكان ولا تُلغى الهوية، وانما تضع مسافة بين الإنسان و بين كل ما يمكن أن يختصره في تعريف واحد. ومن هذه المسافة تحديدًا تنبع بساطتها اللافتة، إذ تميل إلى وصف تفاصيل صغيرة: شمس، نافذة مفتوحة، صوت غيتار، صديق أو اثنان. وهذه التفاصيل البسيطة ليست زينة عابرة، بل تعبير عن رؤية ترى أن المعنى ليس بما نملك فحسب، وانما بما يكفي لنظل خفافًا. بهذا المعنى، الأغنية لا تنكر الهوية، بل تعيد ترتيبها. فهي لا تلغي الانتماء، لكنها ترفعه من كونه ضرورة إلى كونه احتمالًا، ومن قيد إلى خيار. وحين يحدث ذلك، يصبح الإنسان أقلّ حاجة لأن يُعرّف نفسه، وأكثر قدرة على أن يعيشها.
3:36

الاغنية الشهيرة No soy de aquí ni soy de allá، كتبها وغناها الأرجنتيني Facundo Cabral، قبل أن تنتشر عالميًا بأصوات مختلفة، من بينها نسخة Julio Iglesias. هذه الأغنية ليست إعلانًا عن الغربة كما قد تبدو لأول وهلة ، بقدر ما هي حالة من التخفّف. فهي لا تنفي المكان ولا تُلغى الهوية، وانما تضع مسافة بين الإنسان و بين كل ما يمكن أن يختصره في تعريف واحد. ومن هذه المسافة تحديدًا تنبع بساطتها اللافتة، إذ تميل إلى وصف تفاصيل صغيرة: شمس، نافذة مفتوحة، صوت غيتار، صديق أو اثنان. وهذه التفاصيل البسيطة ليست زينة عابرة، بل تعبير عن رؤية ترى أن المعنى ليس بما نملك فحسب، وانما بما يكفي لنظل خفافًا. بهذا المعنى، الأغنية لا تنكر الهوية، بل تعيد ترتيبها. فهي لا تلغي الانتماء، لكنها ترفعه من كونه ضرورة إلى كونه احتمالًا، ومن قيد إلى خيار. وحين يحدث ذلك، يصبح الإنسان أقلّ حاجة لأن يُعرّف نفسه، وأكثر قدرة على أن يعيشها.

Mohammed Abd Alhadi

17,379 просмотров • 4 месяцев назад

#المدينة_المنورة. #علماء_المسجد_النبوي_الشريف. ..وفي هذا المقطع من أحد دروس العلَّامة الجليل الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي؛ توجيهٌ علميٌّ وتربويٌّ، يتجاوز ظاهر السؤال إلى عمق الوعي. فقد سُئلَ فضيلته عن الصلاة خلف حليق اللحية..، فكان جوابُهُ بأن نقلَ السائلَ من ضيق المظهر؛ إلى سعة المعنى، ومن الجزئيِّ إلى الكُلِّي. عندما وضَّحَ أنَّ الإمامةَ عبادةٌ ومسؤوليةٌ، تحكمها الشروط الشرعية المعروفة، ومعرفة أحكام الصلاة؛ بأركانها وشروطها وواجباتها. وهي معايير تتعلَّق بأهلية الأداء، وعدالة الظاهر إجمالًا، وليست علامةً شكلية شخصية، أو مفردة تُجتزأ من سياقها. وفي هذا التوجيه إعادة ترتيبٍ لسلُّم الأولويات؛ إذ يُؤكِّد فضيلته أنَّ مناط التقوى ومنزلها هو القلب، وأنَّ الصلاح عنوان استقامة شاملة، وأنَّ شرط الإمامة؛ الكفاءة في إقامة الصلاة بشروطها المعتبرة، وصونها عن الخلل في تلك الشروط. أمَّا المظاهر فتبقى جزءًا من خطاب الالتزام، وليست كلَّه، أو جوهره، كما أنَّها ليست المعيار الذي يُحكم به على صحة الاقتداء من عدمه. وهكذا يتحوَّل السؤال من فتوى جزئية؛ إلى درسٍ في فقه المقاصد، وسماحة الدين، وعمقه وجوهره؛ ليُعلِّم السائلَ أن ينظر إلى جوهر العبادة، وأن ينظر إلى تلك الأمور، ومن بينها الإمامة؛ وفق الشروط المعتبرة، فيستقيم الفهم، ويطمئن القلب، ويزول الاضطراب بين ظاهرٍ قد يُخطئه الإنسان أو يُحسنه، وبين أصلٍ يقوم عليه العمل، وتُبنى عليه النِيَّة..
3:40

#المدينة_المنورة. #علماء_المسجد_النبوي_الشريف. ..وفي هذا المقطع من أحد دروس العلَّامة الجليل الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي؛ توجيهٌ علميٌّ وتربويٌّ، يتجاوز ظاهر السؤال إلى عمق الوعي. فقد سُئلَ فضيلته عن الصلاة خلف حليق اللحية..، فكان جوابُهُ بأن نقلَ السائلَ من ضيق المظهر؛ إلى سعة المعنى، ومن الجزئيِّ إلى الكُلِّي. عندما وضَّحَ أنَّ الإمامةَ عبادةٌ ومسؤوليةٌ، تحكمها الشروط الشرعية المعروفة، ومعرفة أحكام الصلاة؛ بأركانها وشروطها وواجباتها. وهي معايير تتعلَّق بأهلية الأداء، وعدالة الظاهر إجمالًا، وليست علامةً شكلية شخصية، أو مفردة تُجتزأ من سياقها. وفي هذا التوجيه إعادة ترتيبٍ لسلُّم الأولويات؛ إذ يُؤكِّد فضيلته أنَّ مناط التقوى ومنزلها هو القلب، وأنَّ الصلاح عنوان استقامة شاملة، وأنَّ شرط الإمامة؛ الكفاءة في إقامة الصلاة بشروطها المعتبرة، وصونها عن الخلل في تلك الشروط. أمَّا المظاهر فتبقى جزءًا من خطاب الالتزام، وليست كلَّه، أو جوهره، كما أنَّها ليست المعيار الذي يُحكم به على صحة الاقتداء من عدمه. وهكذا يتحوَّل السؤال من فتوى جزئية؛ إلى درسٍ في فقه المقاصد، وسماحة الدين، وعمقه وجوهره؛ ليُعلِّم السائلَ أن ينظر إلى جوهر العبادة، وأن ينظر إلى تلك الأمور، ومن بينها الإمامة؛ وفق الشروط المعتبرة، فيستقيم الفهم، ويطمئن القلب، ويزول الاضطراب بين ظاهرٍ قد يُخطئه الإنسان أو يُحسنه، وبين أصلٍ يقوم عليه العمل، وتُبنى عليه النِيَّة..

د.محمد إبراهيم الدبيسي

33,911 просмотров • 4 месяцев назад

قبل شهر تقريبا أصدرت دولة موريتانيا قرارات تتعلق بقطاع الذهب، تقضي بأن يقتصر العمل فيه على المواطنين الموريتانيين فقط، وألا يُسمح لغير المواطنين بالعمل في هذا المجال. وبناء على ذلك، بدأ العديد من السودانيين في توفيق أوضاعهم تمهيدا للعودة إلى السودان. وفي هذا السياق، برز موقف لأحد المواطنين الموريتانيين الذي عبّر عن دعمه للسودانيين، مشيرا إلى أنه كان من الأفضل منحهم مهلة إضافية لا تقل عن عامين، نظرا للظروف الصعبة التي يمر بها السودان وقلة فرص العمل فيه. وهذا موقف يُشكر عليه، ويعكس روح التضامن والإنسانية لدى الشعب الموريتاني. الخلاصة من هذه القصة هي أن لكل دولة الحق في تنظيم مواردها الطبيعية، ومن ضمنها الذهب، بما يخدم مواطنيها ومع ذلك، يتمنى البعض أن تُتخذ قرارات مشابهة في السودان، مع مراعاة التوازن بين مصلحة المواطن والواقع الإقليمي المحيط.
0:58

قبل شهر تقريبا أصدرت دولة موريتانيا قرارات تتعلق بقطاع الذهب، تقضي بأن يقتصر العمل فيه على المواطنين الموريتانيين فقط، وألا يُسمح لغير المواطنين بالعمل في هذا المجال. وبناء على ذلك، بدأ العديد من السودانيين في توفيق أوضاعهم تمهيدا للعودة إلى السودان. وفي هذا السياق، برز موقف لأحد المواطنين الموريتانيين الذي عبّر عن دعمه للسودانيين، مشيرا إلى أنه كان من الأفضل منحهم مهلة إضافية لا تقل عن عامين، نظرا للظروف الصعبة التي يمر بها السودان وقلة فرص العمل فيه. وهذا موقف يُشكر عليه، ويعكس روح التضامن والإنسانية لدى الشعب الموريتاني. الخلاصة من هذه القصة هي أن لكل دولة الحق في تنظيم مواردها الطبيعية، ومن ضمنها الذهب، بما يخدم مواطنيها ومع ذلك، يتمنى البعض أن تُتخذ قرارات مشابهة في السودان، مع مراعاة التوازن بين مصلحة المواطن والواقع الإقليمي المحيط.

🇸🇩 Ибн-Алкаттаб - بن الخطاب

23,005 просмотров • 4 месяцев назад

ما أقدمت عليه منصة إكس، بتغيير علم دولة ذات سيادة – إيران - واستبداله بعلم تاريخي يحمل رموزًا فارسية وثنية وحذف كلمة «الله أكبر»، تدخل سياسي وثقافي فجّ يتجاوز حدود المنصات الرقمية ووظيفتها المفترضة. فهل من حق إيلون ماسك أن يُعيد تعريف رموز الدول وهويات الشعوب وفق أهوائه وتصوّراته الأيديولوجية؟ ومن خوّله أن يتحدث باسم الشعب الإيراني؟ الشعب الإيراني غاضب ٌمن الفساد، والطغيان، وسوء الإدارة، وغياب العدالة الاجتماعية، لا من كلمة «الله أكبر» التي تمثل بعدًا دينيًا وثقافيًا راسخًا لدى شريحة واسعة من المجتمع، بغضّ النظر عن موقفها من السلطة الحاكمة. الخلط المتعمد بين رفض الإيرانيين ممارسات النظام و بين استهداف الرموز الدينية للشعوب الإسلامية يكشف أن منصات التواصل ليست وسائط محايدة، بل تحولت إلى أدوات لإعادة هندسة الوعي والهوية وفق رؤى من يملكها ويديرها.
0:46

ما أقدمت عليه منصة إكس، بتغيير علم دولة ذات سيادة – إيران - واستبداله بعلم تاريخي يحمل رموزًا فارسية وثنية وحذف كلمة «الله أكبر»، تدخل سياسي وثقافي فجّ يتجاوز حدود المنصات الرقمية ووظيفتها المفترضة. فهل من حق إيلون ماسك أن يُعيد تعريف رموز الدول وهويات الشعوب وفق أهوائه وتصوّراته الأيديولوجية؟ ومن خوّله أن يتحدث باسم الشعب الإيراني؟ الشعب الإيراني غاضب ٌمن الفساد، والطغيان، وسوء الإدارة، وغياب العدالة الاجتماعية، لا من كلمة «الله أكبر» التي تمثل بعدًا دينيًا وثقافيًا راسخًا لدى شريحة واسعة من المجتمع، بغضّ النظر عن موقفها من السلطة الحاكمة. الخلط المتعمد بين رفض الإيرانيين ممارسات النظام و بين استهداف الرموز الدينية للشعوب الإسلامية يكشف أن منصات التواصل ليست وسائط محايدة، بل تحولت إلى أدوات لإعادة هندسة الوعي والهوية وفق رؤى من يملكها ويديرها.

Mourad Aly د. مراد علي

123,914 просмотров • 7 месяцев назад

من خطط القنفذة؟ القنفذة… مدينة نمت على مهل، تشكلت ملامحها بين البحر والرمل، فغدت لوحةً جميلة رسمتها أجيال متعاقبة، وأكملتها الأيام بحسنها الطبيعي ودفء أهلها. مدينة تجمع بين البساطة والجمال، فتُشعرك أنك أمام لوحةٍ مرسومة بعنايةٍ ومحبة. ولابد هنا من ذكر بعض الأقوال الشعبية المتداولة على مستوى المحافظة، إذ يُقال إن الفضل في تخطيطها يعود إلى رئيس بلديتها السابق مصبح الغنيم (فترة التسعينيات إلى نهاية العقد الأول من الألفية الثانية)، بينما تشير روايات أخرى إلى أن المخطط الأصلي وُضع في نهاية السبعينات الميلادية على يد مهندس فلسطيني يدعى(فتحي)، وأن الرئيس مصبح خلال فترة رئاسته للبلدية تولّى تنفيذ ذلك المخطط وتطويره. لكن في الحقيقة، أرى أن هذا السؤال -من خطط القنفذة؟ أو أي مدينة - لا يُختزل في اسم واحد، فالمدن لا يصنعها شخص واحد، بل تُبنى بتراكم الجهود وتطور الرؤى عبر الزمن، فتخطيطها وعمرانها عمل تراكمي يستجيب لحاجة الحاضر ويستلهم رؤية المستقبل، يشارك فيه من وضع الخطوط الأولى، ومن أكمل البناء، ومن أضاف لمسة جمال في كل مرحلة. وأيًّا يكن من خططها، فالثابت أن القنفذة جميلة بطبيعتها، زادها التخطيط حسنًا على حسنها، فغدت مدينة أنيقة بهدوئها، متناسقة الملامح، تأسر الناظر إليها ببحرها وطرقاتها ودفء أهلها.
0:36

من خطط القنفذة؟ القنفذة… مدينة نمت على مهل، تشكلت ملامحها بين البحر والرمل، فغدت لوحةً جميلة رسمتها أجيال متعاقبة، وأكملتها الأيام بحسنها الطبيعي ودفء أهلها. مدينة تجمع بين البساطة والجمال، فتُشعرك أنك أمام لوحةٍ مرسومة بعنايةٍ ومحبة. ولابد هنا من ذكر بعض الأقوال الشعبية المتداولة على مستوى المحافظة، إذ يُقال إن الفضل في تخطيطها يعود إلى رئيس بلديتها السابق مصبح الغنيم (فترة التسعينيات إلى نهاية العقد الأول من الألفية الثانية)، بينما تشير روايات أخرى إلى أن المخطط الأصلي وُضع في نهاية السبعينات الميلادية على يد مهندس فلسطيني يدعى(فتحي)، وأن الرئيس مصبح خلال فترة رئاسته للبلدية تولّى تنفيذ ذلك المخطط وتطويره. لكن في الحقيقة، أرى أن هذا السؤال -من خطط القنفذة؟ أو أي مدينة - لا يُختزل في اسم واحد، فالمدن لا يصنعها شخص واحد، بل تُبنى بتراكم الجهود وتطور الرؤى عبر الزمن، فتخطيطها وعمرانها عمل تراكمي يستجيب لحاجة الحاضر ويستلهم رؤية المستقبل، يشارك فيه من وضع الخطوط الأولى، ومن أكمل البناء، ومن أضاف لمسة جمال في كل مرحلة. وأيًّا يكن من خططها، فالثابت أن القنفذة جميلة بطبيعتها، زادها التخطيط حسنًا على حسنها، فغدت مدينة أنيقة بهدوئها، متناسقة الملامح، تأسر الناظر إليها ببحرها وطرقاتها ودفء أهلها.

شروق حلي

122,391 просмотров • 9 месяцев назад

قبل أكثر من عشرين عامًا، وفي أحد اجتماعات عمداء الكليات التقنية بإحدى مدن المناطق الشمالية، ترأس الاجتماع معالي الدكتور عبدالعزيز بن عبدالله الخويطر – رحمه الله – نيابةً عن معالي وزير العمل والشؤون الاجتماعية لإرتباطه. وخلال النقاشات المفتوحة وتبادل الآراء، طُرحت مسألة آلية فصل بعض الموظفين ممن صدر منهم تقصير. حينها جاء رد معاليه عميقًا وحاسمًا؛ إذ أكد أن الدولة – حفظها الله – لا تنظر إلى الموظف بوصفه فردًا معزولًا، بل تنظر إليه ضمن منظومة اجتماعية متكاملة، تبدأ به وتمتد إلى أسرته، وتُقدر ما قد يترتب على قرار فصله من آثار إنسانية واجتماعية تتجاوز حدود الوظيفة. ذلك الرد لم يكن مجرد رأي، بل كان درسًا في القيادة والمسؤولية، أعاد توجيه كثير من الحضور، وغير نظرتهم تجاه مثل هذه القرارات. فقد جسد معاليه بخبرته ووعيه بُعدًا يغيب عن البعض؛ وهو أن القيادة ليست حزمًا مجردًا، بل مزيج متوازن من العدالة والرحمة، ومن القرار والأثر. وهنا تتجلى الفجوة بين من يمارس القيادة كمنصب، ومن يدركها كأمانة؛ فالقائد الحقيقي لا يقف عند حدود الأنظمة، بل يمتد نظره إلى ما وراءها، إلى الإنسان، وأثر القرار عليه وعلى من يعول.
2:40

قبل أكثر من عشرين عامًا، وفي أحد اجتماعات عمداء الكليات التقنية بإحدى مدن المناطق الشمالية، ترأس الاجتماع معالي الدكتور عبدالعزيز بن عبدالله الخويطر – رحمه الله – نيابةً عن معالي وزير العمل والشؤون الاجتماعية لإرتباطه. وخلال النقاشات المفتوحة وتبادل الآراء، طُرحت مسألة آلية فصل بعض الموظفين ممن صدر منهم تقصير. حينها جاء رد معاليه عميقًا وحاسمًا؛ إذ أكد أن الدولة – حفظها الله – لا تنظر إلى الموظف بوصفه فردًا معزولًا، بل تنظر إليه ضمن منظومة اجتماعية متكاملة، تبدأ به وتمتد إلى أسرته، وتُقدر ما قد يترتب على قرار فصله من آثار إنسانية واجتماعية تتجاوز حدود الوظيفة. ذلك الرد لم يكن مجرد رأي، بل كان درسًا في القيادة والمسؤولية، أعاد توجيه كثير من الحضور، وغير نظرتهم تجاه مثل هذه القرارات. فقد جسد معاليه بخبرته ووعيه بُعدًا يغيب عن البعض؛ وهو أن القيادة ليست حزمًا مجردًا، بل مزيج متوازن من العدالة والرحمة، ومن القرار والأثر. وهنا تتجلى الفجوة بين من يمارس القيادة كمنصب، ومن يدركها كأمانة؛ فالقائد الحقيقي لا يقف عند حدود الأنظمة، بل يمتد نظره إلى ما وراءها، إلى الإنسان، وأثر القرار عليه وعلى من يعول.

أ.د. ماجد السلمي

78,136 просмотров • 4 месяцев назад

خطر التهاون مع الدعوات المخالفة لمنهج السلف إن من أعظم واجبات أهل السنة أن يحفظوا الحدود التي وضعها الشرع، وأن يردوا الناس إلى النصوص، وأن يمنعوا البدع في بداياتها قبل أن تستفحل ، فالسنة لا تضيع دفعة واحدة، وإنما تضعف حين يُهوَّن من شأن المخالفات، وتُذوَّب الفوارق بين المشروع والمبتدع، ويُستثقل التحذير من الانحرافات باسم التيسير أو توسيع دائرة الخلاف . كان السلف إذا رأوا البدعة في أول نشأتها اشتد إنكارهم لها، لا لأنهم يجهلون المصالح أو يضيقون واسعًا، بل لأنهم يعلمون أن البدع إذا تُركت بلا إنكار استحكمت، وإذا استحكمت صعب اقتلاعها . وما انتشرت الأهواء في الأمم إلا يوم استصغر الناس بداياتها . إن من أخطر ما يبتلى به الناس أن تُلبس البدع لباس الخلاف الفقهي، فيُقال: هذه مسألة اجتهادية، وهذه من الفروع، وهذه مما يسوغ فيه الخلاف ، ثم لا يزال هذا التهوين يتسع حتى تضعف هيبة النصوص في القلوب، ويقل استنكار المخالفات، وتتحول البدعة من أمر مستغرب إلى أمر مألوف، ثم من مألوف إلى شعار، ثم من شعار إلى سنة عند العامة . ومن أعجب ما يُرى في بلادنا أن نرى من يقرر أن مسألة شد الرحال إلى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم - من الفروع الفقهية اليسيرة التي يسوغ فيها الخلاف، وكأنها مسألة تتعلق بمسائل الطهارة التي يسوغ الخلاف فيها ، لا بقضية لها صلة بالتوحيد والاتباع وسد ذرائع الشرك ، وهذا المسلك في الحقيقة ليس مجرد خطأ في التصنيف العلمي، بل هو من أعظم أسباب طمس السنن وإذهاب هيبتها من النفوس ، وإضعاف الإنكار على البدع، وفتح الأبواب التي دخل منها الضلال على أمم كثيرة قبل هذه الأمة . ولهذا فإن تصوير شد الرحال إلى القبور على أنه مسألة فقهية مجردة يفرغ القضية من حقيقتها، ويغفل الصلة الوثيقة بينها وبين باب التوحيد ، فالمقصود ليس مجرد حركة الأقدام وانتقال الأجساد، وإنما المقصود نوع التعبد والتعظيم الذي من أجله وقع السفر . وإن من أعظم واجبات أهل السنة أن يحفظوا الحدود التي وضعها الشرع، وأن يردوا الناس إلى النصوص، وأن يمنعوا البدع في بداياتها قبل أن تستفحل . فالسنة لا تضيع دفعة واحدة، وإنما تضعف حين يُهوَّن من شأن المخالفات، وتُذوَّب الفوارق بين المشروع والمبتدع، ويُستثقل التحذير من الانحرافات باسم التيسير أو توسيع دائرة الخلاف ، فالواجب أن تبقى النصوص حاكمة، وأن يبقى التوحيد مصونًا، وأن تبقى البدع منكرة مهما صغرت في أعين الناس؛ فإن البدعة الصغيرة إذا أُهملت أورثت بدعة أكبر منها، والانحراف اليسير إذا لم يُقوَّم جرَّ إلى انحراف أعظم . ومن تأمل تاريخ الفرق والأمم علم أن أكثر الضلالات الكبرى كانت في بدايتها أمورًا استهان الناس بها ولم يعطوها حقها من الإنكار والبيان ، وكذلك يجب منع الدعوات المخالفة لما عليه علماء أهل السنة الراسخون في هذه البلاد من أصول الاعتقاد والمنهج، حمايةً لعقائد الناس من الاضطراب، وحفظًا لوحدة المرجعية العلمية القائمة على الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح .
1:00

خطر التهاون مع الدعوات المخالفة لمنهج السلف إن من أعظم واجبات أهل السنة أن يحفظوا الحدود التي وضعها الشرع، وأن يردوا الناس إلى النصوص، وأن يمنعوا البدع في بداياتها قبل أن تستفحل ، فالسنة لا تضيع دفعة واحدة، وإنما تضعف حين يُهوَّن من شأن المخالفات، وتُذوَّب الفوارق بين المشروع والمبتدع، ويُستثقل التحذير من الانحرافات باسم التيسير أو توسيع دائرة الخلاف . كان السلف إذا رأوا البدعة في أول نشأتها اشتد إنكارهم لها، لا لأنهم يجهلون المصالح أو يضيقون واسعًا، بل لأنهم يعلمون أن البدع إذا تُركت بلا إنكار استحكمت، وإذا استحكمت صعب اقتلاعها . وما انتشرت الأهواء في الأمم إلا يوم استصغر الناس بداياتها . إن من أخطر ما يبتلى به الناس أن تُلبس البدع لباس الخلاف الفقهي، فيُقال: هذه مسألة اجتهادية، وهذه من الفروع، وهذه مما يسوغ فيه الخلاف ، ثم لا يزال هذا التهوين يتسع حتى تضعف هيبة النصوص في القلوب، ويقل استنكار المخالفات، وتتحول البدعة من أمر مستغرب إلى أمر مألوف، ثم من مألوف إلى شعار، ثم من شعار إلى سنة عند العامة . ومن أعجب ما يُرى في بلادنا أن نرى من يقرر أن مسألة شد الرحال إلى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم - من الفروع الفقهية اليسيرة التي يسوغ فيها الخلاف، وكأنها مسألة تتعلق بمسائل الطهارة التي يسوغ الخلاف فيها ، لا بقضية لها صلة بالتوحيد والاتباع وسد ذرائع الشرك ، وهذا المسلك في الحقيقة ليس مجرد خطأ في التصنيف العلمي، بل هو من أعظم أسباب طمس السنن وإذهاب هيبتها من النفوس ، وإضعاف الإنكار على البدع، وفتح الأبواب التي دخل منها الضلال على أمم كثيرة قبل هذه الأمة . ولهذا فإن تصوير شد الرحال إلى القبور على أنه مسألة فقهية مجردة يفرغ القضية من حقيقتها، ويغفل الصلة الوثيقة بينها وبين باب التوحيد ، فالمقصود ليس مجرد حركة الأقدام وانتقال الأجساد، وإنما المقصود نوع التعبد والتعظيم الذي من أجله وقع السفر . وإن من أعظم واجبات أهل السنة أن يحفظوا الحدود التي وضعها الشرع، وأن يردوا الناس إلى النصوص، وأن يمنعوا البدع في بداياتها قبل أن تستفحل . فالسنة لا تضيع دفعة واحدة، وإنما تضعف حين يُهوَّن من شأن المخالفات، وتُذوَّب الفوارق بين المشروع والمبتدع، ويُستثقل التحذير من الانحرافات باسم التيسير أو توسيع دائرة الخلاف ، فالواجب أن تبقى النصوص حاكمة، وأن يبقى التوحيد مصونًا، وأن تبقى البدع منكرة مهما صغرت في أعين الناس؛ فإن البدعة الصغيرة إذا أُهملت أورثت بدعة أكبر منها، والانحراف اليسير إذا لم يُقوَّم جرَّ إلى انحراف أعظم . ومن تأمل تاريخ الفرق والأمم علم أن أكثر الضلالات الكبرى كانت في بدايتها أمورًا استهان الناس بها ولم يعطوها حقها من الإنكار والبيان ، وكذلك يجب منع الدعوات المخالفة لما عليه علماء أهل السنة الراسخون في هذه البلاد من أصول الاعتقاد والمنهج، حمايةً لعقائد الناس من الاضطراب، وحفظًا لوحدة المرجعية العلمية القائمة على الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح .

فوائد الشيخ عبدالله العبيلان

12,362 просмотров • 2 месяцев назад

إذا كنت تبحث عن تجربة مختلفة من إسطنبول، فهناك رحلة يغفل عنها كثير من السياح... 🚄 الانطلاق صباحاً من إسطنبول إلى إسكي شهير عبر القطار السريع، في رحلة ممتعة تمر بين سهول ومدن الأناضول، لتصل إلى واحدة من أجمل مدن تركيا وأكثرها هدوءاً. في يوم واحد فقط تستطيع التجول على ضفاف نهر بورسك، واستكشاف أحياء المدينة الجميلة، وزيارة أشهر معالمها ومقاهيها. أما الجزء الأجمل من الرحلة فهو المطبخ الإسكي شهيري الأصيل 🍽️ جرب: 🥟 تشي بوريك (Çibörek) 🥩 كفتة بالابان (Balaban Köfte) ولا تغادرها قبل تذوق أشهر حلويات المدينة: 🍬 مت حلوى (Met Helvası) 🥮 هاشهاشلي تشوريك (Haşhaşlı Çörek) رحلة اليوم الواحد إلى إسكيشهير ليست مجرد زيارة مدينة، بل تجربة تجمع متعة القطار، وجمال الأناضول، وأطباقاً لن تجد نكهتها الحقيقية إلا هناك. ومن أجمل ما فيها أنك تعود إلى إسطنبول في نفس اليوم او صباح اليوم التالي وقد عشت تجربة مختلفة تماماً عن صخب المدينة الكبيرة. 🇹🇷✨ #اسكي_شهير #تركيا #السياحة_في_تركيا
1:08

إذا كنت تبحث عن تجربة مختلفة من إسطنبول، فهناك رحلة يغفل عنها كثير من السياح... 🚄 الانطلاق صباحاً من إسطنبول إلى إسكي شهير عبر القطار السريع، في رحلة ممتعة تمر بين سهول ومدن الأناضول، لتصل إلى واحدة من أجمل مدن تركيا وأكثرها هدوءاً. في يوم واحد فقط تستطيع التجول على ضفاف نهر بورسك، واستكشاف أحياء المدينة الجميلة، وزيارة أشهر معالمها ومقاهيها. أما الجزء الأجمل من الرحلة فهو المطبخ الإسكي شهيري الأصيل 🍽️ جرب: 🥟 تشي بوريك (Çibörek) 🥩 كفتة بالابان (Balaban Köfte) ولا تغادرها قبل تذوق أشهر حلويات المدينة: 🍬 مت حلوى (Met Helvası) 🥮 هاشهاشلي تشوريك (Haşhaşlı Çörek) رحلة اليوم الواحد إلى إسكيشهير ليست مجرد زيارة مدينة، بل تجربة تجمع متعة القطار، وجمال الأناضول، وأطباقاً لن تجد نكهتها الحقيقية إلا هناك. ومن أجمل ما فيها أنك تعود إلى إسطنبول في نفس اليوم او صباح اليوم التالي وقد عشت تجربة مختلفة تماماً عن صخب المدينة الكبيرة. 🇹🇷✨ #اسكي_شهير #تركيا #السياحة_في_تركيا

يوسف التركي 🇸🇦

37,245 просмотров • 2 месяцев назад

#ماشفت_غبي_مثل_ابو_ثمانية النصر تأهل إلى بطولة كأس العالم للأندية عام 2000 بصفته ممثلًا لقارة آسيا بعد تحقيقه البطولة القارية، ولم يكن "ترشيحًا" كما يحاول البعض تسويقه اليوم. المضحك أن أكثر من يتحدث عن الملف هم أنفسهم الذين لم يستطيعوا تقبّل الحقيقة التاريخية، فيعيدون نفس الأسطوانة كل موسم وكأن الزمن سيتغير. العالمي وصل بإنجاز داخل الملعب، بينما لا يزال البعض بعد عشرات السنين يناقش كيف وصل! الفرق بين من صنع التاريخ ومن لا يزال يناقشه. أما أبو 8 ومن سار على نهجه من الطواقي، فكلما ذُكرت العالمية عادوا لنفس الرواية التي سقطت أمام الوثائق والحقائق مرارًا وتكرارًا. العالمي لا يحتاج لتبرير تاريخه، فالتاريخ مكتوب ومحفوظ، ومنجزاته تتحدث عنه. أما حملات التشكيك المستمرة فلم تغيّر حقيقة واحدة: النصر أول ممثل لآسيا في كأس العالم للأندية، وهذه حقيقة تؤلم البعض أكثر مما تعجب الآخرين. 💛💙
2:44

#ماشفت_غبي_مثل_ابو_ثمانية النصر تأهل إلى بطولة كأس العالم للأندية عام 2000 بصفته ممثلًا لقارة آسيا بعد تحقيقه البطولة القارية، ولم يكن "ترشيحًا" كما يحاول البعض تسويقه اليوم. المضحك أن أكثر من يتحدث عن الملف هم أنفسهم الذين لم يستطيعوا تقبّل الحقيقة التاريخية، فيعيدون نفس الأسطوانة كل موسم وكأن الزمن سيتغير. العالمي وصل بإنجاز داخل الملعب، بينما لا يزال البعض بعد عشرات السنين يناقش كيف وصل! الفرق بين من صنع التاريخ ومن لا يزال يناقشه. أما أبو 8 ومن سار على نهجه من الطواقي، فكلما ذُكرت العالمية عادوا لنفس الرواية التي سقطت أمام الوثائق والحقائق مرارًا وتكرارًا. العالمي لا يحتاج لتبرير تاريخه، فالتاريخ مكتوب ومحفوظ، ومنجزاته تتحدث عنه. أما حملات التشكيك المستمرة فلم تغيّر حقيقة واحدة: النصر أول ممثل لآسيا في كأس العالم للأندية، وهذه حقيقة تؤلم البعض أكثر مما تعجب الآخرين. 💛💙

محمد العمري

16,926 просмотров • 2 месяцев назад

صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي راعي الثقافة وأحد صناعها الكبار؛ هو ضمير المعرفة الحي ورمز نادر جعل من الكتاب قوة سيادية ومشروع دولة، ومن الفكر جسراً يعبر به العالم إلى معنى الإنسان، ومن المعرفة هوية حضارية عابرة للحدود.. ثمة قادة تُقاس عطاءاتهم بالعقود، وآثارهم بالحضارات، سموه على رأس هؤلاء، حيث أثرى المكتبة الإنسانية بنفائس الكتب والمؤلفات، وأشعل حراكاً ثقافياً عالمياً لا يزال ممتداً.. أن يكون سموه أول عربي ينال وسام كامويش الأكبر منذ إصداره، دلالة على قيمةٍ ثقافية نادرة اعترف بها العالم.. تكريم لمشروع إنساني جعل من المعرفة واللغة والتاريخ جسوراً دائمة بين الحضارات، ولجهودٍ امتدت عقوداً في البحث الفكري والحوار القائم على الاحترام المتبادل.. عندما تأتي الشهادة من بلد عريق ثقافياً كالبرتغال، فهي تكتسب معنىً أعمق.. نبارك لسموه هذا التقدير المستحق.
1:40

صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي راعي الثقافة وأحد صناعها الكبار؛ هو ضمير المعرفة الحي ورمز نادر جعل من الكتاب قوة سيادية ومشروع دولة، ومن الفكر جسراً يعبر به العالم إلى معنى الإنسان، ومن المعرفة هوية حضارية عابرة للحدود.. ثمة قادة تُقاس عطاءاتهم بالعقود، وآثارهم بالحضارات، سموه على رأس هؤلاء، حيث أثرى المكتبة الإنسانية بنفائس الكتب والمؤلفات، وأشعل حراكاً ثقافياً عالمياً لا يزال ممتداً.. أن يكون سموه أول عربي ينال وسام كامويش الأكبر منذ إصداره، دلالة على قيمةٍ ثقافية نادرة اعترف بها العالم.. تكريم لمشروع إنساني جعل من المعرفة واللغة والتاريخ جسوراً دائمة بين الحضارات، ولجهودٍ امتدت عقوداً في البحث الفكري والحوار القائم على الاحترام المتبادل.. عندما تأتي الشهادة من بلد عريق ثقافياً كالبرتغال، فهي تكتسب معنىً أعمق.. نبارك لسموه هذا التقدير المستحق.

Abdulla M Alhamed

11,377 просмотров • 6 месяцев назад

المرحوم سلطان العذل دخل حجرة النبي عاجزًا… وخرج حاملًا مشروع حياة لماذا كانت حجرة النبي؟ قراءة في سرّ النهوض بعد الانكسار ✍️الشريف محمد بن علي الحسني مفكر ومؤرخ رئيس الرابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية حين تحدّث الأستاذ حسين الأورفلي عن مرافقته للشيخ سلطان العذل في محنته مع مرض التصلّب الضموري ALS، لم يكن يسرد واقعة طبية ولا حكاية تعاطف إنساني، بل كان يفتح نافذة على معنى أعمق من المرض، وأبعد من الجسد، وأقرب إلى جوهر العلاقة بين الإنسان وربه، وبين العبد ونبيه صلى الله عليه وآله. رجل أُصيب بمرض يُعدّ من أقسى ما عرفه الطب الحديث، فقد فيه القدرة على الحركة والكلام، بل وحتى التنفس الطبيعي، ولم يبقَ له من أدوات الحياة سوى السمع والبصر، ونفَسٌ يمر عبر جهاز، وغذاء يصل إلى المعدة بأنبوب، ومع ذلك لم يكن ما فقده هو الأهم، بل ما كاد أن يفقده لولا لطف الله: الأمل. في تلك اللحظة التي ينهار فيها الإنسان عادةً، جاءت النصيحة التي بدت للبعض بسيطة، لكنها في ميزان المعنى عميقة: أن يُستأذن له بالدخول إلى بيت رسول الله صلى الله عليه وآله، وأن يقف هناك طالبًا من الله الشفاء والتوفيق. لم تكن النصيحة أن يدخل الكعبة المشرفة، ولا أن يتعلق بجدارها، بل أن يقصد موضعًا آخر، موضع الرحمة، موضع الإنسان الكامل، موضع من جعله الله باب الرجاء وسرّ الطمأنينة. وهنا يتجلّى الفرق الجوهري الذي يغيب عن كثيرين: فالكعبة مقام توحيد وعبودية، أما بيت النبي ﷺ فهو مقام قرب ورحمة وشفاعة، ومقام بعث للروح قبل الجسد. لم تكن زيارة سلطان العذل لبيت النبي طلبًا لمعجزة حسية، ولا انتظارًا لشفاء خارق، بل كانت لحظة إعادة ترتيب الداخل، واستعادة معنى الحياة من منبعها الصافي. هناك، في ذلك الموضع الذي تنزل فيه السكينة، لم يُشفَ الجسد، لكن شُفيت الإرادة. لم تُرفع الأجهزة، لكن رُفع اليأس. لم تنتهِ المعاناة، لكنها تحوّلت من قيدٍ خانق إلى دافعٍ للحياة. وهذا هو الفارق الجوهري بين من يطلب الشفاء من الألم، ومن يطلب القوة على احتماله. ولذلك لم يكن غريبًا أن يخرج سلطان العذل من تلك الزيارة إنسانًا آخر، لا يمشي بجسده، بل بإرادته، لا يتكلم بلسانه، بل بأفعاله، حتى أصبح واحدًا من أبرز رجال الأعمال، يدير بعينيه وحدهما آلاف الموظفين، ويقود شركات ومشاريع كبرى، ويضرب مثالًا نادرًا في التحدي والصبر والإنتاج. لم يكن انتصاره على المرض، بل على الفكرة الأخطر: فكرة أن العجز الجسدي يعني نهاية الدور. وهنا تتجلّى الحكمة في عدم توجيهه إلى الكعبة، لأن الكعبة تعلّمك كيف تسلّم، أما النبي ﷺ فيعلّمك كيف تنهض. الكعبة مقام الخضوع، وبيت النبي مقام النهوض بعد الانكسار. الكعبة قبلة الجسد، والنبي قبلة الروح. ومن كان في حال سلطان العذل، لا يحتاج إلى أن يتعلّم الانكسار، فقد بلغه، وإنما يحتاج إلى من يعيد إليه معنى القيام من جديد. قصة سلطان العذل ليست قصة شفاء، بل قصة بعث. ليست قصة معجزة، بل قصة وعي. وهي رسالة لكل من أثقله الألم أن الطريق إلى الحياة لا يمر دائمًا عبر الجسد، بل قد يمر عبر القلب، وعبر الوقوف الصادق في الموضع الذي جعله الله رحمةً للعالمين. صلوات الله على من كان حضوره حياة، وزيارته سكينة، وذكره شفاءً لما في الصدور.
6:49

المرحوم سلطان العذل دخل حجرة النبي عاجزًا… وخرج حاملًا مشروع حياة لماذا كانت حجرة النبي؟ قراءة في سرّ النهوض بعد الانكسار ✍️الشريف محمد بن علي الحسني مفكر ومؤرخ رئيس الرابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية حين تحدّث الأستاذ حسين الأورفلي عن مرافقته للشيخ سلطان العذل في محنته مع مرض التصلّب الضموري ALS، لم يكن يسرد واقعة طبية ولا حكاية تعاطف إنساني، بل كان يفتح نافذة على معنى أعمق من المرض، وأبعد من الجسد، وأقرب إلى جوهر العلاقة بين الإنسان وربه، وبين العبد ونبيه صلى الله عليه وآله. رجل أُصيب بمرض يُعدّ من أقسى ما عرفه الطب الحديث، فقد فيه القدرة على الحركة والكلام، بل وحتى التنفس الطبيعي، ولم يبقَ له من أدوات الحياة سوى السمع والبصر، ونفَسٌ يمر عبر جهاز، وغذاء يصل إلى المعدة بأنبوب، ومع ذلك لم يكن ما فقده هو الأهم، بل ما كاد أن يفقده لولا لطف الله: الأمل. في تلك اللحظة التي ينهار فيها الإنسان عادةً، جاءت النصيحة التي بدت للبعض بسيطة، لكنها في ميزان المعنى عميقة: أن يُستأذن له بالدخول إلى بيت رسول الله صلى الله عليه وآله، وأن يقف هناك طالبًا من الله الشفاء والتوفيق. لم تكن النصيحة أن يدخل الكعبة المشرفة، ولا أن يتعلق بجدارها، بل أن يقصد موضعًا آخر، موضع الرحمة، موضع الإنسان الكامل، موضع من جعله الله باب الرجاء وسرّ الطمأنينة. وهنا يتجلّى الفرق الجوهري الذي يغيب عن كثيرين: فالكعبة مقام توحيد وعبودية، أما بيت النبي ﷺ فهو مقام قرب ورحمة وشفاعة، ومقام بعث للروح قبل الجسد. لم تكن زيارة سلطان العذل لبيت النبي طلبًا لمعجزة حسية، ولا انتظارًا لشفاء خارق، بل كانت لحظة إعادة ترتيب الداخل، واستعادة معنى الحياة من منبعها الصافي. هناك، في ذلك الموضع الذي تنزل فيه السكينة، لم يُشفَ الجسد، لكن شُفيت الإرادة. لم تُرفع الأجهزة، لكن رُفع اليأس. لم تنتهِ المعاناة، لكنها تحوّلت من قيدٍ خانق إلى دافعٍ للحياة. وهذا هو الفارق الجوهري بين من يطلب الشفاء من الألم، ومن يطلب القوة على احتماله. ولذلك لم يكن غريبًا أن يخرج سلطان العذل من تلك الزيارة إنسانًا آخر، لا يمشي بجسده، بل بإرادته، لا يتكلم بلسانه، بل بأفعاله، حتى أصبح واحدًا من أبرز رجال الأعمال، يدير بعينيه وحدهما آلاف الموظفين، ويقود شركات ومشاريع كبرى، ويضرب مثالًا نادرًا في التحدي والصبر والإنتاج. لم يكن انتصاره على المرض، بل على الفكرة الأخطر: فكرة أن العجز الجسدي يعني نهاية الدور. وهنا تتجلّى الحكمة في عدم توجيهه إلى الكعبة، لأن الكعبة تعلّمك كيف تسلّم، أما النبي ﷺ فيعلّمك كيف تنهض. الكعبة مقام الخضوع، وبيت النبي مقام النهوض بعد الانكسار. الكعبة قبلة الجسد، والنبي قبلة الروح. ومن كان في حال سلطان العذل، لا يحتاج إلى أن يتعلّم الانكسار، فقد بلغه، وإنما يحتاج إلى من يعيد إليه معنى القيام من جديد. قصة سلطان العذل ليست قصة شفاء، بل قصة بعث. ليست قصة معجزة، بل قصة وعي. وهي رسالة لكل من أثقله الألم أن الطريق إلى الحياة لا يمر دائمًا عبر الجسد، بل قد يمر عبر القلب، وعبر الوقوف الصادق في الموضع الذي جعله الله رحمةً للعالمين. صلوات الله على من كان حضوره حياة، وزيارته سكينة، وذكره شفاءً لما في الصدور.

اشراف اون لاين

62,555 просмотров • 7 месяцев назад

يوم رحيل الشيخ محمد المقرمي من اسطنبول، ترك عندي الدرع الذي حصل عليه من برنامج يمانيون حول الرسول صلى الله عليه وسلم. قال لي: «ليَبقَ هذا معك». قلت له: شيخنا، هذا درع، هدية، وذكرى، ومن الجيّد أن يكون معك في القرية عندما تعود! قال لي: «اسمع كلامي ودَعْه معك؛ سيكون هذا حبلَ الوصل بيني وبينك، بسببه إمّا تزورني إلى المقارمة، أو آتيكَ مرة أخرى إلى هنا». حملتُه معي، على أمل اللقاء به في المقارم يومًا ما، لنعيد الذكرى جذعة، ونتذكّر كلَّ ما كان. لكن القدر عاجله، واصطفاه الله إليه، ولله الحكمة البالغة. ولعلّه كان يعلم أنها رحلته الأخيرة؛ فأبقاه عندي ليبقى شيئًا من رائحته وذكراه لإنسانٍ محبّ، ولا أحسبه إلا كان يتوقع الموت في أي لحظة؛ ولذا قال لنا: «عندما خرجتُ من قريتي إليكم تركتُ وصيّتي… قد لا أعود!» رحمةُ الله عليه رحمةً واسعة، وأسكنه فسيح جنّاته، ورضي عنه. ✍ خالد بريه خالد بُرَيه
0:24

يوم رحيل الشيخ محمد المقرمي من اسطنبول، ترك عندي الدرع الذي حصل عليه من برنامج يمانيون حول الرسول صلى الله عليه وسلم. قال لي: «ليَبقَ هذا معك». قلت له: شيخنا، هذا درع، هدية، وذكرى، ومن الجيّد أن يكون معك في القرية عندما تعود! قال لي: «اسمع كلامي ودَعْه معك؛ سيكون هذا حبلَ الوصل بيني وبينك، بسببه إمّا تزورني إلى المقارمة، أو آتيكَ مرة أخرى إلى هنا». حملتُه معي، على أمل اللقاء به في المقارم يومًا ما، لنعيد الذكرى جذعة، ونتذكّر كلَّ ما كان. لكن القدر عاجله، واصطفاه الله إليه، ولله الحكمة البالغة. ولعلّه كان يعلم أنها رحلته الأخيرة؛ فأبقاه عندي ليبقى شيئًا من رائحته وذكراه لإنسانٍ محبّ، ولا أحسبه إلا كان يتوقع الموت في أي لحظة؛ ولذا قال لنا: «عندما خرجتُ من قريتي إليكم تركتُ وصيّتي… قد لا أعود!» رحمةُ الله عليه رحمةً واسعة، وأسكنه فسيح جنّاته، ورضي عنه. ✍ خالد بريه خالد بُرَيه

فارس عايض

14,094 просмотров • 2 месяцев назад