正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

الجمال جمال القلب والروح مش الشكل الجمال جمال الاخلاق والسمعه الجمال جمال أخلاقك وتعاملك معا الناس ابحثوا عن الناس الذي تدور راحتكم وسعادتكم ابحثوا عن الحب عن الأمان وعن الراحه والسعاده والحب الحقيقي الذي يجي من القلب الصادق

صنعاني بجده

3,089 subscribers

13,593 次观看 • 1 个月前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

(فاما الزبد فيذهب جفاء و اما ما ينفع الناس فيمكث في الارض) اخوانك و اخواتك كثر يا نانسي عجاج في قبيلة الفن و الجمال .. اسمعي المليان محنة دا ننقل هنا عبارات اللطف و التواضع : هو من يكتب شعر زي " أظنك عرفتي " و " زولة تفتح الروح ضلفتين " يا جمال يستحيل يكون واقف مع القبح و الخراب و القتل والتهجير و الدمار و قطع الرؤوس و بقر البطون .. انت يا جمال ابن الجمال 🌹 ، لا القبح تمت تربيتك علي المحنة المتشربه من نيل وقباب وتراب أرض السودان 🇸🇩 .. علي الجانب الآخر من ضفة النيل يا جمال ،، يقف القبح ..يقف التنظيم الحاكم الذي أشعل الحرب وسط عاصمته و وسط مواطنيه ،، تنظيم عجز طوال عمره أن ينتج فكرا فيه ولو بنسبة ( ١ %) جمال و محنة ،، لذا عقر أن ينتج أو يخرج من عضويته فنان / مغني / رسام / شاعر موسيقي ،، لذلك اول ما فعله بعد أن نفذ مجزرة فض الاعتصام هو محو اللوحات الجدارية للثوار حول القيادة 😟 لك أن تتخيل هذا الجمود و التحجر العاطفي .. وصدق الشاعر : من تكن نفسه بغير جمال لا يري في الوجود شيئا جميلا .. شكرا جمال حسن سعيد ..قد كنت حيث ارادك وطنك أن تكون .. بجانب الجمال 💞🌹🇸🇩

(فاما الزبد فيذهب جفاء و اما ما ينفع الناس فيمكث في الارض) اخوانك و اخواتك كثر يا نانسي عجاج في قبيلة الفن و الجمال .. اسمعي المليان محنة دا ننقل هنا عبارات اللطف و التواضع : هو من يكتب شعر زي " أظنك عرفتي " و " زولة تفتح الروح ضلفتين " يا جمال يستحيل يكون واقف مع القبح و الخراب و القتل والتهجير و الدمار و قطع الرؤوس و بقر البطون .. انت يا جمال ابن الجمال 🌹 ، لا القبح تمت تربيتك علي المحنة المتشربه من نيل وقباب وتراب أرض السودان 🇸🇩 .. علي الجانب الآخر من ضفة النيل يا جمال ،، يقف القبح ..يقف التنظيم الحاكم الذي أشعل الحرب وسط عاصمته و وسط مواطنيه ،، تنظيم عجز طوال عمره أن ينتج فكرا فيه ولو بنسبة ( ١ %) جمال و محنة ،، لذا عقر أن ينتج أو يخرج من عضويته فنان / مغني / رسام / شاعر موسيقي ،، لذلك اول ما فعله بعد أن نفذ مجزرة فض الاعتصام هو محو اللوحات الجدارية للثوار حول القيادة 😟 لك أن تتخيل هذا الجمود و التحجر العاطفي .. وصدق الشاعر : من تكن نفسه بغير جمال لا يري في الوجود شيئا جميلا .. شكرا جمال حسن سعيد ..قد كنت حيث ارادك وطنك أن تكون .. بجانب الجمال 💞🌹🇸🇩

Gabar جبار Ibrahim

21,288 次观看 • 1 年前

للرجال والنساء .. تأكد أن كل الناس تستقبللك بشكلك وتودعك بعقلك.. فالمظهر قبل الجوهر فسجل حضورك الفخم في كل مناسبة فهو الانطباع الأولي الذي يهب اطلالتك ملمحا" مختلفا".. ليس بالضرورة أن تعتمر أغلى الماركات بل الحكمة في تنسيق وترتيب وتساجم من غير تكلف. أخلق الانطباع الرائع عن جوهرك في مظهرك. وللميسورين خاصة التواضع والزهد ليس باللوك الرث والهندام البالي .. فإن الله جميل يحب الجمال. مساءكم أناقة.

للرجال والنساء .. تأكد أن كل الناس تستقبللك بشكلك وتودعك بعقلك.. فالمظهر قبل الجوهر فسجل حضورك الفخم في كل مناسبة فهو الانطباع الأولي الذي يهب اطلالتك ملمحا" مختلفا".. ليس بالضرورة أن تعتمر أغلى الماركات بل الحكمة في تنسيق وترتيب وتساجم من غير تكلف. أخلق الانطباع الرائع عن جوهرك في مظهرك. وللميسورين خاصة التواضع والزهد ليس باللوك الرث والهندام البالي .. فإن الله جميل يحب الجمال. مساءكم أناقة.

الإعلامي احمد القطب | Ahmad Alqutab

108,981 次观看 • 10 个月前

إلى الدكتور خلفان المحترم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وصلني مقطعك الأخير – الذي جاء فيه: “يعشقها رغم أن جمالها نسبي، ليس بذلك الجمال…” ولم أستغرب من قوة تأثير كلامك في المتابعين، لكن استوقفني موطن دقيق وخطير جدًا في ذات العبارة. فحين تُقال جملة كهذه – حتى لو أتبعتها بالإشادة بالأخلاق – فإنها تحمل في داخلها اعترافًا ضمنيًا بأن “معيار الجمال محصور في شكل الوجه”، وأن هناك “نسبيًا مقبولًا ونسبيًا مرفوضًا”، وكأننا نعيد صياغة الجمال كما يطرحه الإعلام الغربي، لا كما خلقه الله وكما ارتضاه شرعُه. وهنا عدة نقاط للتنبيه 1-أولًا: قولك “جمالها نسبي” – وإن بدا تحليليًا – فيه تقليل من كمال خلق الله قال تعالى: “الذي أحسن كل شيء خلقه…” وقال أيضًا: “وصوّركم فأحسن صوركم…” فمن نحن حتى نقول عن خلق الله: “نسبي الجمال”، وكأننا نقيس صنعه بمسطرة بشرية هشّة لا تزن إلا بعيون البشر وأذواقهم المتقلبة 2-ثانيًا: الجمال الكامل – إن جاز التعبير – لا يُعرّف في الإسلام بمقاييس الملامح، بل بتقوى القلوب وسلامة السريرة ألم يقل النبي ﷺ: “إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم”؟ فكيف ننقض هذا المفهوم القرآني والنبوي، ونعيد الناس إلى تصنيفات “عيون واسعة، أنف مستقيم، طول معين، بشرة فاتحة…” وكلها مقاييس ابتدعها الغرب وصدرها إلينا في الإعلانات ومجلات الموضة 4ثالثًا: كلمة “نسبي” في سياق الحديث عن المرأة تحديدًا تُحدث فتنة فكرية ومجتمعية لأنك تضع المستمع في موضع مقارنة، دون أن يشعر، وتجعله يقيس حبّه أو حبّ غيره بناء على ما يراه في ملامح زوجته! وهذا باب يفتح الاستهزاء، والغمز، وفقدان الرضا، والتشكيك في نعم الله، بل وتشويه العلاقة الزوجية ذاتها. 4رابعًا: النبي ﷺ نفسه – وهو أحسن الناس خلقًا وخلقًا – أحبّ خديجة، وأحب صفية، وأحب زينب… لكن لا يُروى عن أحد منهن أن الجمال الظاهري كان معيارًا لدرجة الحب. بل صفية رضي الله عنها لما قيل عنها إنها “قصيرة”، اعتبرها النبي ﷺ كلمة شديدة الإثم، وقال: “لقد قلتِ كلمة، لو مُزجت بماء البحر لمزجته.” فما بالك اليوم بمن يقولها بشكل عامٍ على نساء المسلمين؟ خامسًا: نحن أمام انحدار عالمي نحو تنميط الجمال، وقد آن للأصوات المسلمة أن تصحح المفاهيم لا أن تعيد إنتاجها بلسانٍ ناعم ليس من دور المثقف أن يقول: “رغم أن جمالها نسبي، أحبها”، بل أن يقول: “أحبها لأنها امرأة خلقها الله بتمام الخَلق، وزيّنها بالإيمان والخلق، وكل ما سواه من تقييم سطحي فهو زائل.” 🛑 وختامًا: الفرق بيننا وبين غير المسلمين، أننا نرى الجمال من خلال عين الرحمة، لا عدسة المقاييس. فالله لم يخلق قبيحًا، ولم يجعل الجمال محددًا بعدد مقاييس الوجه، ولا جعل حُسن الخِلقة دافعًا للحب، ولا قصور الخِلقة سببًا لفتور المشاعر. فليتنا – يا دكتور – لا نُسقط مفاهيم الغرب على نساءنا وبناتنا، ثم نُلبسها ثوب “التحليل الشرعي أو النفسي”، فهذا ليس وعيًا… بل زلّة فكرية تحتاج إلى تصويب. وأخيرًا وليس آخرًا… إنّ مداخلتي هذه، وما تضمّنته من توضيح وردّ، ليست من باب الانتقاص من الدكتور خلفان – حاشاه – ولا من باب التقليل من علمه أو مكانته، بل هي من باب الاستيضاح، وإعادة توجيه البوصلة الفكرية التي بدأت تنحرف – دون قصد – عن المفهوم الرباني للجمال في الإنسان. فنحن في زمنٍ كثرت فيه الأصوات التي تُفرّق بين “جمال تراه العين” و”قيم يراها القلب”، حتى أصبحت نغمة الجمال النسبي، ونقد الملامح، وقياس المحبة بالشكل تُتداول وكأنها من المسلّمات! بينما في ديننا، الجمال لا يُقاس بالمقاييس، بل يُوزَن بالتقوى والرحمة والمودة. رسالتي… ليست إلى الدكتور فقط، بل إلى كل من يتابع، ويُعيد النشر، ويؤسس وعيه بناءً على عبارات كهذه دون تمحيص. نسأل الله أن يرزقنا بصيرة في القول، ورحمة في الطرح، وعدلًا في التقييم، وصدقًا في الموقف. والله من وراء القصد، وهو يهدي السبيل محمد بن سليمان بن تميم الهنائي

إلى الدكتور خلفان المحترم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وصلني مقطعك الأخير – الذي جاء فيه: “يعشقها رغم أن جمالها نسبي، ليس بذلك الجمال…” ولم أستغرب من قوة تأثير كلامك في المتابعين، لكن استوقفني موطن دقيق وخطير جدًا في ذات العبارة. فحين تُقال جملة كهذه – حتى لو أتبعتها بالإشادة بالأخلاق – فإنها تحمل في داخلها اعترافًا ضمنيًا بأن “معيار الجمال محصور في شكل الوجه”، وأن هناك “نسبيًا مقبولًا ونسبيًا مرفوضًا”، وكأننا نعيد صياغة الجمال كما يطرحه الإعلام الغربي، لا كما خلقه الله وكما ارتضاه شرعُه. وهنا عدة نقاط للتنبيه 1-أولًا: قولك “جمالها نسبي” – وإن بدا تحليليًا – فيه تقليل من كمال خلق الله قال تعالى: “الذي أحسن كل شيء خلقه…” وقال أيضًا: “وصوّركم فأحسن صوركم…” فمن نحن حتى نقول عن خلق الله: “نسبي الجمال”، وكأننا نقيس صنعه بمسطرة بشرية هشّة لا تزن إلا بعيون البشر وأذواقهم المتقلبة 2-ثانيًا: الجمال الكامل – إن جاز التعبير – لا يُعرّف في الإسلام بمقاييس الملامح، بل بتقوى القلوب وسلامة السريرة ألم يقل النبي ﷺ: “إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم”؟ فكيف ننقض هذا المفهوم القرآني والنبوي، ونعيد الناس إلى تصنيفات “عيون واسعة، أنف مستقيم، طول معين، بشرة فاتحة…” وكلها مقاييس ابتدعها الغرب وصدرها إلينا في الإعلانات ومجلات الموضة 4ثالثًا: كلمة “نسبي” في سياق الحديث عن المرأة تحديدًا تُحدث فتنة فكرية ومجتمعية لأنك تضع المستمع في موضع مقارنة، دون أن يشعر، وتجعله يقيس حبّه أو حبّ غيره بناء على ما يراه في ملامح زوجته! وهذا باب يفتح الاستهزاء، والغمز، وفقدان الرضا، والتشكيك في نعم الله، بل وتشويه العلاقة الزوجية ذاتها. 4رابعًا: النبي ﷺ نفسه – وهو أحسن الناس خلقًا وخلقًا – أحبّ خديجة، وأحب صفية، وأحب زينب… لكن لا يُروى عن أحد منهن أن الجمال الظاهري كان معيارًا لدرجة الحب. بل صفية رضي الله عنها لما قيل عنها إنها “قصيرة”، اعتبرها النبي ﷺ كلمة شديدة الإثم، وقال: “لقد قلتِ كلمة، لو مُزجت بماء البحر لمزجته.” فما بالك اليوم بمن يقولها بشكل عامٍ على نساء المسلمين؟ خامسًا: نحن أمام انحدار عالمي نحو تنميط الجمال، وقد آن للأصوات المسلمة أن تصحح المفاهيم لا أن تعيد إنتاجها بلسانٍ ناعم ليس من دور المثقف أن يقول: “رغم أن جمالها نسبي، أحبها”، بل أن يقول: “أحبها لأنها امرأة خلقها الله بتمام الخَلق، وزيّنها بالإيمان والخلق، وكل ما سواه من تقييم سطحي فهو زائل.” 🛑 وختامًا: الفرق بيننا وبين غير المسلمين، أننا نرى الجمال من خلال عين الرحمة، لا عدسة المقاييس. فالله لم يخلق قبيحًا، ولم يجعل الجمال محددًا بعدد مقاييس الوجه، ولا جعل حُسن الخِلقة دافعًا للحب، ولا قصور الخِلقة سببًا لفتور المشاعر. فليتنا – يا دكتور – لا نُسقط مفاهيم الغرب على نساءنا وبناتنا، ثم نُلبسها ثوب “التحليل الشرعي أو النفسي”، فهذا ليس وعيًا… بل زلّة فكرية تحتاج إلى تصويب. وأخيرًا وليس آخرًا… إنّ مداخلتي هذه، وما تضمّنته من توضيح وردّ، ليست من باب الانتقاص من الدكتور خلفان – حاشاه – ولا من باب التقليل من علمه أو مكانته، بل هي من باب الاستيضاح، وإعادة توجيه البوصلة الفكرية التي بدأت تنحرف – دون قصد – عن المفهوم الرباني للجمال في الإنسان. فنحن في زمنٍ كثرت فيه الأصوات التي تُفرّق بين “جمال تراه العين” و”قيم يراها القلب”، حتى أصبحت نغمة الجمال النسبي، ونقد الملامح، وقياس المحبة بالشكل تُتداول وكأنها من المسلّمات! بينما في ديننا، الجمال لا يُقاس بالمقاييس، بل يُوزَن بالتقوى والرحمة والمودة. رسالتي… ليست إلى الدكتور فقط، بل إلى كل من يتابع، ويُعيد النشر، ويؤسس وعيه بناءً على عبارات كهذه دون تمحيص. نسأل الله أن يرزقنا بصيرة في القول، ورحمة في الطرح، وعدلًا في التقييم، وصدقًا في الموقف. والله من وراء القصد، وهو يهدي السبيل محمد بن سليمان بن تميم الهنائي

محمد سليمان تميم الهنائي

35,675 次观看 • 1 年前

ديرتنا الغالية(القرينة) واحة من واحات الجمال المحيطة بمدينة(الرياض) شغوفٌ قلبه بالوجد ذابا إذا ما غاب حنَّ لها فآبا . تولَّع في صباه فلا تلوموا محباً شبَّ في ولهٍ وشابا . يناديه الهوى فيجيب شوقاً ومن ناداه محبوبٌ أجابا . يتوب العاشقون بطول عهدٍ وليس يطيق عاشقها المتابا . على أرض “القرينة” فيضُ وجدٍ جرى بقلوبنا شهداً عِذابا . ألفناها … عشقناها … كتبنا سطور الحب في دمنا كتابا هنا “قران” تاريخٌ عريقٌ من الأمجاد طال بها السحابا . هنا نطق الزمان بجود قومي وأن لهم مع الكرم انتسابا . سل النخلَ البواسقَ عن علاها سل الروضَ المُخضَّبَ والهضابا . خيوط الفجر تنطق في رباها بثغر الحسن فاستمعِ الخطابا . إذا طلع الصباح بها تجلَّى جمال الخلق واستلب اللبابا . إذا كان الجمال له نصاب فإن جمالها فاق النصابا . إذا ما هلَّ فيها الغيث أجرى على ودياناها الماءَ الرِّضابا . وأجمل ما تراه العين غيثٌ برحمة ربه يحيى الشعابا . إذا اخضرّتْ مرابعها تعالى كمال الحسن فيها أن يعابا . جمال كان مستوراً فلما سقاه الغيث أظهره فطابا . كمثل مليحةٍ لبسْت حجاباً فَأَلْقَتْ عن مفاتنها الحجابا . فداءٌ للقرينةِ كُل نبضٍ سرى بقلوبنا عشقاً وذابا . ألا يا من مشيتَ على ثراها بدا لذوي الهوى ماعنك غابا . رأيتُ ترابها بعيون عشقٍ أرى ذهبا ولستُ أرى ترابا

ديرتنا الغالية(القرينة) واحة من واحات الجمال المحيطة بمدينة(الرياض) شغوفٌ قلبه بالوجد ذابا إذا ما غاب حنَّ لها فآبا . تولَّع في صباه فلا تلوموا محباً شبَّ في ولهٍ وشابا . يناديه الهوى فيجيب شوقاً ومن ناداه محبوبٌ أجابا . يتوب العاشقون بطول عهدٍ وليس يطيق عاشقها المتابا . على أرض “القرينة” فيضُ وجدٍ جرى بقلوبنا شهداً عِذابا . ألفناها … عشقناها … كتبنا سطور الحب في دمنا كتابا هنا “قران” تاريخٌ عريقٌ من الأمجاد طال بها السحابا . هنا نطق الزمان بجود قومي وأن لهم مع الكرم انتسابا . سل النخلَ البواسقَ عن علاها سل الروضَ المُخضَّبَ والهضابا . خيوط الفجر تنطق في رباها بثغر الحسن فاستمعِ الخطابا . إذا طلع الصباح بها تجلَّى جمال الخلق واستلب اللبابا . إذا كان الجمال له نصاب فإن جمالها فاق النصابا . إذا ما هلَّ فيها الغيث أجرى على ودياناها الماءَ الرِّضابا . وأجمل ما تراه العين غيثٌ برحمة ربه يحيى الشعابا . إذا اخضرّتْ مرابعها تعالى كمال الحسن فيها أن يعابا . جمال كان مستوراً فلما سقاه الغيث أظهره فطابا . كمثل مليحةٍ لبسْت حجاباً فَأَلْقَتْ عن مفاتنها الحجابا . فداءٌ للقرينةِ كُل نبضٍ سرى بقلوبنا عشقاً وذابا . ألا يا من مشيتَ على ثراها بدا لذوي الهوى ماعنك غابا . رأيتُ ترابها بعيون عشقٍ أرى ذهبا ولستُ أرى ترابا

د محمد المقرن

17,035 次观看 • 7 个月前

#الصدق_يجمع_القلوب #المناسبات_تخلد_بالأثر_لا_بالمظهر في زواج ابن أخي وصديقي معرف قبائل آل كامل #نخال الأستاذ/ علي بن أحمد بن بيشي، لم يكن مثيراً للدهشة كثرة الحضور ولا جمال التنظيم ولا بهجة الكرنفال مساء الجمعة الحادي عشر من شعبان لعام 1447؛ فكل ذلك جميل ومتوقع. لكن ما استوقف القلب قبل العين ذلك الحب الصادق الذي يحمله هذا الرجل لأهله وإخوته وأسرته وأصدقائه وجماعته، حبٌّ متدفق غير متصنع لمسته وأحسسته في مناسباتٍ كثيرة، فارتدّ إليه محبةً صافية من الناس من مختلف القبائل حتى بدا المشهد وكأن القلوب تواعدت قبل أن تتلاقى الأجساد. وفي هذه المناسبة العزيزة درسٌ بليغ: أن القلوب إذا صدقت جمعت ما لا تجمعه الدعوات، وأن من أحسن لأهله أحسن الناس إليه، وأن المحبة رأس مال اجتماعي لا يصدأ ولا يخضع لتقلبات الزمن، وأن المناسبات لا تُخلَّد بزخرفها ولا تُقاس بمظاهرها، بل بما تتركه من أثرٍ دافئ في النفوس، وبما تحمله من ودٍ صادق يظل حيّاً بعد انطفاء الأضواء.

#الصدق_يجمع_القلوب #المناسبات_تخلد_بالأثر_لا_بالمظهر في زواج ابن أخي وصديقي معرف قبائل آل كامل #نخال الأستاذ/ علي بن أحمد بن بيشي، لم يكن مثيراً للدهشة كثرة الحضور ولا جمال التنظيم ولا بهجة الكرنفال مساء الجمعة الحادي عشر من شعبان لعام 1447؛ فكل ذلك جميل ومتوقع. لكن ما استوقف القلب قبل العين ذلك الحب الصادق الذي يحمله هذا الرجل لأهله وإخوته وأسرته وأصدقائه وجماعته، حبٌّ متدفق غير متصنع لمسته وأحسسته في مناسباتٍ كثيرة، فارتدّ إليه محبةً صافية من الناس من مختلف القبائل حتى بدا المشهد وكأن القلوب تواعدت قبل أن تتلاقى الأجساد. وفي هذه المناسبة العزيزة درسٌ بليغ: أن القلوب إذا صدقت جمعت ما لا تجمعه الدعوات، وأن من أحسن لأهله أحسن الناس إليه، وأن المحبة رأس مال اجتماعي لا يصدأ ولا يخضع لتقلبات الزمن، وأن المناسبات لا تُخلَّد بزخرفها ولا تُقاس بمظاهرها، بل بما تتركه من أثرٍ دافئ في النفوس، وبما تحمله من ودٍ صادق يظل حيّاً بعد انطفاء الأضواء.

أ.د. علي آل يعن الله القرني | prof.Ali Alqarni

13,090 次观看 • 7 个月前

🔸| الأخ وريد القلب | 🔶 عندما تتمثل الإخوة في أسمى معانيها تجد الحب الصادق يبني صروحاً من فيض المشاعر والتعاون والعطف والترابط الروحي بين الإخوان؛ وكم أسعدني كثيراً موقف النبل والشيم والحب من الأخ غازي العتيبي غازي الذيابي تجاه أخوه سعادة الدكتور سطام العتيبي د. سطام ربيع الذي سطر للمجتمع أنموذجاً رفيعاً من القدوة الصالحة للأجيال في أرفع سماتها من تقدير واحترام رابط الإخوه في الأفراح والشدائد والعسر واللين. موقف كبير يغني عن عشرات القصص والقصائد في مكانة الإخ؛ فكم من إخوه تقاسموا عُمراً من الود فيما بينهم ثم فرقتهم الحياة وحال بينهم فجوة المنصب أو المال أوالشهادة التي لا يمكن أن تسد أبداً عن وجود أخ عضيد وسند عظيم في حياتك. ▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️ أَخاكَ أَخاكَ إِنَّ من لا أَخاً لَه. كساعٍ الى الهيجا بغير سلاحِ

🔸| الأخ وريد القلب | 🔶 عندما تتمثل الإخوة في أسمى معانيها تجد الحب الصادق يبني صروحاً من فيض المشاعر والتعاون والعطف والترابط الروحي بين الإخوان؛ وكم أسعدني كثيراً موقف النبل والشيم والحب من الأخ غازي العتيبي غازي الذيابي تجاه أخوه سعادة الدكتور سطام العتيبي د. سطام ربيع الذي سطر للمجتمع أنموذجاً رفيعاً من القدوة الصالحة للأجيال في أرفع سماتها من تقدير واحترام رابط الإخوه في الأفراح والشدائد والعسر واللين. موقف كبير يغني عن عشرات القصص والقصائد في مكانة الإخ؛ فكم من إخوه تقاسموا عُمراً من الود فيما بينهم ثم فرقتهم الحياة وحال بينهم فجوة المنصب أو المال أوالشهادة التي لا يمكن أن تسد أبداً عن وجود أخ عضيد وسند عظيم في حياتك. ▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️ أَخاكَ أَخاكَ إِنَّ من لا أَخاً لَه. كساعٍ الى الهيجا بغير سلاحِ

د. علي عبده الألمعي Dr.Ali .A. Alalmaey

206,497 次观看 • 3 年前

شجاعة التصحيح من عرف خطأه ثم أصلحه فقد سبق كثيرًا من الناس، لأن الخطأ في ذاته ليس السقوط الحقيقي، بل الإصرار عليه هو السقوط الذي يطول أثره في القلب والعقل معًا. الإنسان قد يزلّ، وقد يضعف، وقد يتخذ قرارًا لم يكن حكيمًا، وهذا جزء من طبيعة البشر. لكن الفارق بين إنسان ينضج وآخر يتيه طويلًا، هو لحظة الصدق التي يقف فيها المرء أمام نفسه ويقول: هنا أخطأت، وهنا يبدأ الإصلاح. الحكمة ليست أن تدّعي الكمال، بل أن تمتلك الشجاعة لتراجع نفسك كلما انحرفت عن الطريق. فالنفس إن لم تُراجعها قادتها عاداتها، وإن لم تُصلحها اليوم اعتادت الخطأ حتى يصبح جزءًا من هويتها. ولهذا كان العقلاء يرون أن التوبة عن الخطأ ليست ضعفًا، بل قوة ووعي وبداية تحول حقيقي في حياة الإنسان. اسأل نفسك دائمًا: هل أنا أدافع عن خطئي لأنني مقتنع به، أم لأن الاعتراف به يجرح كبريائي؟ حين تجيب بصدق، تبدأ مرحلة جديدة من النضج. فكل تصحيح صادق يفتح بابًا للطمأنينة، ويعيد ترتيب القلب والعقل معًا. ومن أصلح باطنه أصلح الله طريقه، وجعل من كل عثرة درسًا، ومن كل درس خطوة نحو إنسان أقوى وأهدأ وأكثر وعيًا.

شجاعة التصحيح من عرف خطأه ثم أصلحه فقد سبق كثيرًا من الناس، لأن الخطأ في ذاته ليس السقوط الحقيقي، بل الإصرار عليه هو السقوط الذي يطول أثره في القلب والعقل معًا. الإنسان قد يزلّ، وقد يضعف، وقد يتخذ قرارًا لم يكن حكيمًا، وهذا جزء من طبيعة البشر. لكن الفارق بين إنسان ينضج وآخر يتيه طويلًا، هو لحظة الصدق التي يقف فيها المرء أمام نفسه ويقول: هنا أخطأت، وهنا يبدأ الإصلاح. الحكمة ليست أن تدّعي الكمال، بل أن تمتلك الشجاعة لتراجع نفسك كلما انحرفت عن الطريق. فالنفس إن لم تُراجعها قادتها عاداتها، وإن لم تُصلحها اليوم اعتادت الخطأ حتى يصبح جزءًا من هويتها. ولهذا كان العقلاء يرون أن التوبة عن الخطأ ليست ضعفًا، بل قوة ووعي وبداية تحول حقيقي في حياة الإنسان. اسأل نفسك دائمًا: هل أنا أدافع عن خطئي لأنني مقتنع به، أم لأن الاعتراف به يجرح كبريائي؟ حين تجيب بصدق، تبدأ مرحلة جديدة من النضج. فكل تصحيح صادق يفتح بابًا للطمأنينة، ويعيد ترتيب القلب والعقل معًا. ومن أصلح باطنه أصلح الله طريقه، وجعل من كل عثرة درسًا، ومن كل درس خطوة نحو إنسان أقوى وأهدأ وأكثر وعيًا.

د. محمد الخالدي

12,182 次观看 • 6 个月前

استمعت إلى حديث الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله -وهو من أحب العلماء إلي- عن تولستوي ودستويفسكي أكثر من مرة، ولم يشدني فيه حديثه عن الأدب الروسي وحده، بقدر ما شدني نوع العقل الذي يتحدث به. فالشيخ لا يقف أمام الأدب الروسي موقف المنبهر، ولا موقف المنغلق الذي يرده لأنه صدر من خارج ثقافته؛ وإنما يقرأه من موضع العالم الذي استقرت لديه مرجعيته، ثم اتسعت نفسه لمعرفة الإنسان أينما كتب الإنسان عن نفسه. يرى عند تولستوي ودستويفسكي دقائق في تصوير الضعف والذنب والضمير والتناقض البشري، ثم يقول إن من عرف القرآن والتفسير يستطيع أن يلتقط من ذلك حكمة، وأن يرى وجوه شبه بين ما انتهى إليه الأديب بالتجربة الإنسانية وما كشفه القرآن عن النفس البشرية. وهنا خطر لي محمد إقبال؛ ليس لأن الشيخ يكرر إقبال، ولا لأن الرجلين ينتميان إلى مشروع فكري واحد، وإنما لأن في طريقة النظر قرابة تستحق التأمل. إقبال هو الآخر دخل إلى الفكر الغربي من باب الواثق بمرجعيته؛ قرأ نيتشه وبرجسون وغوته وغيرهم، وحاورهم وأخذ منهم واعترض عليهم، ثم ظل القرآن مركز رؤيته للإنسان والعالم، ولم يكن سؤاله: أهذا الفكر شرقي أم غربي؟ بل: ماذا يقول عن الإنسان؟ وأين يصيب؟ وأين يقصر حين يوضع أمام الرؤية القرآنية؟ وهذه خصلة لا تتأتى لكل أحد؛ لأن الانفتاح الحقيقي لا يصنعه ضعف المرجعية، وإنما قد يصنعه رسوخها، ومن عرف أصوله جيدا استطاع أن يذهب بعيدا في القراءة ثم يعود وهو أقدر على التمييز. ولذلك أعجبني الشيخ صالح هنا قبل أن تعجبني ملاحظته عن الأدب الروسي. أن تجد عالما شرعيا بهذا التكوين يتحدث عن تولستوي ودستويفسكي، ويدرك قيمة تحليل الإنسان عندهما، ثم يضع ذلك كله داخل سؤال القرآن عن النفس والمصير والدنيا والآخرة؛ فهذا يكشف عن سعة معرفية وعن تصور للأدب أرحب كثيرا من النظر إليه بوصفه مجرد جمال لغوي أو حكاية. وقد كان إقبال يفكر في مساحة قريبة: أن المسلم لا يحتاج إلى أن يغلق أبوابه أمام الفكر الإنساني حتى يحفظ إيمانه، وإنما يحتاج إلى ميزان يمكنه من أن يقرأ العالم دون أن يفقد نفسه. ولعل الجامع الأجمل بين الرجلين هنا أن القرآن ليس عندهما كتابا يعزل صاحبه عن معرفة الإنسان، بل كتاب يمنحه مفتاحا أعمق لقراءته.

استمعت إلى حديث الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله -وهو من أحب العلماء إلي- عن تولستوي ودستويفسكي أكثر من مرة، ولم يشدني فيه حديثه عن الأدب الروسي وحده، بقدر ما شدني نوع العقل الذي يتحدث به. فالشيخ لا يقف أمام الأدب الروسي موقف المنبهر، ولا موقف المنغلق الذي يرده لأنه صدر من خارج ثقافته؛ وإنما يقرأه من موضع العالم الذي استقرت لديه مرجعيته، ثم اتسعت نفسه لمعرفة الإنسان أينما كتب الإنسان عن نفسه. يرى عند تولستوي ودستويفسكي دقائق في تصوير الضعف والذنب والضمير والتناقض البشري، ثم يقول إن من عرف القرآن والتفسير يستطيع أن يلتقط من ذلك حكمة، وأن يرى وجوه شبه بين ما انتهى إليه الأديب بالتجربة الإنسانية وما كشفه القرآن عن النفس البشرية. وهنا خطر لي محمد إقبال؛ ليس لأن الشيخ يكرر إقبال، ولا لأن الرجلين ينتميان إلى مشروع فكري واحد، وإنما لأن في طريقة النظر قرابة تستحق التأمل. إقبال هو الآخر دخل إلى الفكر الغربي من باب الواثق بمرجعيته؛ قرأ نيتشه وبرجسون وغوته وغيرهم، وحاورهم وأخذ منهم واعترض عليهم، ثم ظل القرآن مركز رؤيته للإنسان والعالم، ولم يكن سؤاله: أهذا الفكر شرقي أم غربي؟ بل: ماذا يقول عن الإنسان؟ وأين يصيب؟ وأين يقصر حين يوضع أمام الرؤية القرآنية؟ وهذه خصلة لا تتأتى لكل أحد؛ لأن الانفتاح الحقيقي لا يصنعه ضعف المرجعية، وإنما قد يصنعه رسوخها، ومن عرف أصوله جيدا استطاع أن يذهب بعيدا في القراءة ثم يعود وهو أقدر على التمييز. ولذلك أعجبني الشيخ صالح هنا قبل أن تعجبني ملاحظته عن الأدب الروسي. أن تجد عالما شرعيا بهذا التكوين يتحدث عن تولستوي ودستويفسكي، ويدرك قيمة تحليل الإنسان عندهما، ثم يضع ذلك كله داخل سؤال القرآن عن النفس والمصير والدنيا والآخرة؛ فهذا يكشف عن سعة معرفية وعن تصور للأدب أرحب كثيرا من النظر إليه بوصفه مجرد جمال لغوي أو حكاية. وقد كان إقبال يفكر في مساحة قريبة: أن المسلم لا يحتاج إلى أن يغلق أبوابه أمام الفكر الإنساني حتى يحفظ إيمانه، وإنما يحتاج إلى ميزان يمكنه من أن يقرأ العالم دون أن يفقد نفسه. ولعل الجامع الأجمل بين الرجلين هنا أن القرآن ليس عندهما كتابا يعزل صاحبه عن معرفة الإنسان، بل كتاب يمنحه مفتاحا أعمق لقراءته.

طلحة الكشميري

276,262 次观看 • 1 个月前

مرسال عبدالملك الحوثي إلى الأردن " عمر حفيظ " يعود من جديد لينشر الأفكار والضلالات لتفتيت المجتمع وهدم المنظومة الأردنيـة واللافت للنظر وجود جامعة صوفية تسمى الرحمانية وعلى الطريقة " الخلوتية " لا ندري عنها كأردنيين ! لا يخفى على أحد العلاقة التوأمية بين التصوف والتشيع حيث كانت طريقاً ممهداً لاحتلال وإسقاط دول غفلت عن خباثة الفكر وغرّها جمال المنطق او تسمية المشيخة بالعارف بالله او الامام او شيخ الطريقة وغير ذلك من المسميات التي لا تزكي صاحبها فإنما يزكي الانسان عملـه والعمل الصوفي الدائر بين الشرك بالله وتجهيل الناس لتمرير مخططات وأجندات أجنبية وصهيوصفوية منذ قديم الوقت حتى الان ازداد في الاونة الاخيرة حيث نشط عمر حفيظ الضال بالقدوم واستقدام العديد من الجهلة لنشر الفكر الذي جعل كثيراً من الناس ينتقلون من التشيع السياسي إلى التشيع الحقيقي ولو اضطرّه الأمر لتحريف القرءان وسب الصحابة وأمهات المؤمنين وتكفير المجتمع وعقد البيعة الخارجية وقد شهدت الأردن انتكاساً من قبل العديد من الناس واتِّباع فرقة الاخوان الصوفية وانحرفوا حتى أسّسوا فرق ارهابية لولا الله ثم نشاط اجهزتنا الامنية بإلقاء القبض عليهم قبل تصنيع مسيرات وأسلحة لكانت الامور على عكس المراد والمقصود من حفظ الامن والسلامة العامة .

مرسال عبدالملك الحوثي إلى الأردن " عمر حفيظ " يعود من جديد لينشر الأفكار والضلالات لتفتيت المجتمع وهدم المنظومة الأردنيـة واللافت للنظر وجود جامعة صوفية تسمى الرحمانية وعلى الطريقة " الخلوتية " لا ندري عنها كأردنيين ! لا يخفى على أحد العلاقة التوأمية بين التصوف والتشيع حيث كانت طريقاً ممهداً لاحتلال وإسقاط دول غفلت عن خباثة الفكر وغرّها جمال المنطق او تسمية المشيخة بالعارف بالله او الامام او شيخ الطريقة وغير ذلك من المسميات التي لا تزكي صاحبها فإنما يزكي الانسان عملـه والعمل الصوفي الدائر بين الشرك بالله وتجهيل الناس لتمرير مخططات وأجندات أجنبية وصهيوصفوية منذ قديم الوقت حتى الان ازداد في الاونة الاخيرة حيث نشط عمر حفيظ الضال بالقدوم واستقدام العديد من الجهلة لنشر الفكر الذي جعل كثيراً من الناس ينتقلون من التشيع السياسي إلى التشيع الحقيقي ولو اضطرّه الأمر لتحريف القرءان وسب الصحابة وأمهات المؤمنين وتكفير المجتمع وعقد البيعة الخارجية وقد شهدت الأردن انتكاساً من قبل العديد من الناس واتِّباع فرقة الاخوان الصوفية وانحرفوا حتى أسّسوا فرق ارهابية لولا الله ثم نشاط اجهزتنا الامنية بإلقاء القبض عليهم قبل تصنيع مسيرات وأسلحة لكانت الامور على عكس المراد والمقصود من حفظ الامن والسلامة العامة .

خديجة الدعجـة

11,766 次观看 • 2 个月前

قطر .. ليست مجرد دولة تنظم البطولات، بل وطنٌ أعاد تعريف الهيبة الرياضية في هذا العصر، حتى أصبحت ملاعبها منصاتٍ للفخامة، وفعالياتها لغةً عالمية تُروى بإعجاب 🇶🇦🇶🇦 هناك .. حيث تمتزج الرؤية بالطموح، وحيث تتحول الرياضة إلى صورةٍ مشرقةٍ عن وطنٍ يعرف كيف يصنع المجد بهدوء الكبار. أبارك لأشقائنا في نادي الغرافة التتويج بكأس سمو الأمير، أغلى الكؤوس القطرية 🇶🇦🏆 في ليلةٍ كروية جسّدت جمال التنظيم وروعة الحضور وقيمة هذا الحدث الكبير الذي شرّفه حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، حفظه الله، بحضوره الكريم .. ذلك الحضور الذي يختصر اهتمام القيادة القطرية بالرياضة، ويكشف لماذا أصبحت قطر اليوم أيقونةً رياضيةً يُشار إليها بالبنان. لقد نجحت قطر في أن تجعل من كرة القدم أكثر من مجرد منافسة .. جعلتها رسالة حضارية، ومشهدًا يليق بالشعوب الراقية والطموحات الكبرى. وما نشهده اليوم من تألقٍ رياضي وتنظيمٍ مبهر ليس وليد لحظة، بل ثمرة رؤيةٍ صنعت للدوحة مكانتها الاستثنائية في قلب الرياضة العالمية. مبارك للغرافة إدارةً ولاعبين وجماهير .. ومبارك لقطر هذا التألق الذي يرفع رأس كل خليجي يفخر بأن في الخليج عاصمةً رياضيةً بهذا الجمال والرقي. #الغرافة #قطر 🏆🇶🇦

قطر .. ليست مجرد دولة تنظم البطولات، بل وطنٌ أعاد تعريف الهيبة الرياضية في هذا العصر، حتى أصبحت ملاعبها منصاتٍ للفخامة، وفعالياتها لغةً عالمية تُروى بإعجاب 🇶🇦🇶🇦 هناك .. حيث تمتزج الرؤية بالطموح، وحيث تتحول الرياضة إلى صورةٍ مشرقةٍ عن وطنٍ يعرف كيف يصنع المجد بهدوء الكبار. أبارك لأشقائنا في نادي الغرافة التتويج بكأس سمو الأمير، أغلى الكؤوس القطرية 🇶🇦🏆 في ليلةٍ كروية جسّدت جمال التنظيم وروعة الحضور وقيمة هذا الحدث الكبير الذي شرّفه حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، حفظه الله، بحضوره الكريم .. ذلك الحضور الذي يختصر اهتمام القيادة القطرية بالرياضة، ويكشف لماذا أصبحت قطر اليوم أيقونةً رياضيةً يُشار إليها بالبنان. لقد نجحت قطر في أن تجعل من كرة القدم أكثر من مجرد منافسة .. جعلتها رسالة حضارية، ومشهدًا يليق بالشعوب الراقية والطموحات الكبرى. وما نشهده اليوم من تألقٍ رياضي وتنظيمٍ مبهر ليس وليد لحظة، بل ثمرة رؤيةٍ صنعت للدوحة مكانتها الاستثنائية في قلب الرياضة العالمية. مبارك للغرافة إدارةً ولاعبين وجماهير .. ومبارك لقطر هذا التألق الذي يرفع رأس كل خليجي يفخر بأن في الخليج عاصمةً رياضيةً بهذا الجمال والرقي. #الغرافة #قطر 🏆🇶🇦

مرزوق الغانم

753,152 次观看 • 4 个月前

فعلاً، الجمال هبةٌ إلهية، وملامحه جليّة، لا تضيف له الحُليّ فتنةً، ولا تزيده المساحيق بهاءً، لذا تجد الشعراء كيف تتجلى قريحتهم بابيات غزل لاتعلم من اين استوردوا كلماتها . احيانا تكون في مطار تنتظر الوقت الممل حتى الاقلاع وبالصدفه وانت لاهي بتلفونك يأتيك صوت يسئلك عن شي وعندما تلتفت ترى فعلا من كن وجهه قمر خمسة عشر مستدير ومع الانتظار الممل لك وله ينفتح موضوع لينتهي بسرعة مع التوجه للطائره وكلا يذهب في طريقه وتتابين الاتجاهات. فالجمال الذي تمكن منها كمل نقص اوصاف طلتها ان كان هناك نقص لان حسنها استوفى جميع متطالبات الجمال.. .. إن هي أقبلت، فمشيتها بثقه وانتصاب مثل أحد ضباط هتلر يوم تقسيم برلين. وإن أقفَت، كأنها تعدّ خطواتها في طريقة سيرها، فتجمع في تمثنيها، دون قصدٍ أو تصنّع، بين كلوديا شيفر ونعومي كامبل في عرض أزياء. وإن تحدّثت، فلا تبتعد عن بروك شيلدرز تتحدث كأنها خجله؛ وما يخرج بين شفتيها من كلمات كأنها تهمس بها، بصوتٍ من عذوبته وجماله يذكّرك بموسيقى جميله مرت عليك، أو مثل العازف المبدع إذا دقّ وتر عوده، ثم تبعه ضابط إيقاعه “بمرواسه”. لو دقّقت في كل تفاصيلها، ما وجدت خللًا؛ كأنها لوحةٌ رُسمت وان وجدت خلل فما فيها اذا كان فيها نقص من جمال فبقية جمالها يكمل النقص. تراها وهي عابرة، وزاد بياض وجنتيها المخلوط ببرونز خفيف، معه حمرةٍ كحمرةِ كرز طنجة، فازدانت وتكامل جمالهما. تمرّ عابرة، وهي عابرة، لكنك تشعر أن شيئًا قد غلغل لروحك؛ إعجابًا وتقديرًا لصُنع ربك، حتى يتداعى لها الذهن وسائر الجسد بالإعجاب. وعندما يُعلن نداء طائرتها، تودّ أنك من كاتبي الجوازات، لتعرف وجهتها. المطارات هي المكان الوحيد الذي يجمع العالم ويفرّقه في وقتٍ واحد. وهي الامكنه الوحيده التي ينتابك شعورين في وقت واحد حزن بسعاده ، حزن على موادعه وسعادة انك في طريقك لعالم اخر. وعندما تقلع طائراتك وما ان يعلن الطيار فك الاحزمه حتى يغدو ذاك الجمال اليوسفي ذكرى عبرت وفي طريقها الى ان تتلاشى .. يقول العوام النساء ثلاث جميله، مملوحه وذربه وهي المتعلمه الواثقه. وربما جمعهن شاعر بهذه الابيات منهن تسـوى ثـمانين بكره ومنهن من تسوى عقال قعود ومنهن جنات تداعج نهورها ومنهن نيران بغير وقود ومنهن من هي هرة مستهرة كنه هرير النار بالوقود ومنهن من تضوي ويضوي لها الغنى ومنهن من تنحي الغنا بعمود ومنهن من تاكل الصاع مثني كبيرة جنوب وبالمقام تنود والجزيره العربية التي تشكل المملكة اليوم لم تكن صحراء جافه واهلها جافين ففيها كل قصص حب ماقبل الاسلام وابرز العاشقين فيها ، فهي ارض ولادة بالعشق والحب. ويقال لا احد يموت من الحب وهو غير صحيح فالحب شر ان تغلغل للقلوب اهلكها وهناك عشاق في الحزيره وهم شعراء ماتوا منه وخلفوا اشعار لليوم يرددها السمار في مجالسهم. واخر من قتله الحب هو دخيل الله العتيبي قبل 200 سنه وتعلق بفتاة لكن اهلها رفضوه لفقره فمات من فراقها بعد ان قال فيها قصائد ابرزها " ياجر قلبي جر لدن الغصون" والتي غناها محمد عبده ومن جمالها تساءل الناس عن عذوبتها حتى عرفوا قصتها. والحب عناء حتى على المراه فهي ان احبت كما قال نزار قباني: المرأة إذا " أحبت " تستطيع أن تلبّي دعوتك من باريس على فنجان قهوة في الشام . والانسان مخموم القلب عليه تحاشيه حتى لايكون احد ضحاياه لكن مشكلة الحب انه معقد ولاتفسر اسبابه وفيروسه ربما تلتقطه في اي مكان وليس له علاج الا الارتباط وبعد سنه يذهب مفعوله وتتطلقان ، فكم شهدنا قصص حب واكرر قصص تظن انهما سيجنان وبعد سنه وربما اقل انتهت بالفراق وبعضهم يلعن اليوم الذي جمع به شريكه. ومن عنده " شايب" يحافظ عليه فربما من ينجو منه شاب يتعثر به شايبا وهنا المشكله خاصة اذا كان لديه مال فربما مايملك يضعه لمعشوقته وتعيشوا على بساط الفقر !!! قصيدة اخر قتلى الحب في الجزيره بصوت محمد عبده

فعلاً، الجمال هبةٌ إلهية، وملامحه جليّة، لا تضيف له الحُليّ فتنةً، ولا تزيده المساحيق بهاءً، لذا تجد الشعراء كيف تتجلى قريحتهم بابيات غزل لاتعلم من اين استوردوا كلماتها . احيانا تكون في مطار تنتظر الوقت الممل حتى الاقلاع وبالصدفه وانت لاهي بتلفونك يأتيك صوت يسئلك عن شي وعندما تلتفت ترى فعلا من كن وجهه قمر خمسة عشر مستدير ومع الانتظار الممل لك وله ينفتح موضوع لينتهي بسرعة مع التوجه للطائره وكلا يذهب في طريقه وتتابين الاتجاهات. فالجمال الذي تمكن منها كمل نقص اوصاف طلتها ان كان هناك نقص لان حسنها استوفى جميع متطالبات الجمال.. .. إن هي أقبلت، فمشيتها بثقه وانتصاب مثل أحد ضباط هتلر يوم تقسيم برلين. وإن أقفَت، كأنها تعدّ خطواتها في طريقة سيرها، فتجمع في تمثنيها، دون قصدٍ أو تصنّع، بين كلوديا شيفر ونعومي كامبل في عرض أزياء. وإن تحدّثت، فلا تبتعد عن بروك شيلدرز تتحدث كأنها خجله؛ وما يخرج بين شفتيها من كلمات كأنها تهمس بها، بصوتٍ من عذوبته وجماله يذكّرك بموسيقى جميله مرت عليك، أو مثل العازف المبدع إذا دقّ وتر عوده، ثم تبعه ضابط إيقاعه “بمرواسه”. لو دقّقت في كل تفاصيلها، ما وجدت خللًا؛ كأنها لوحةٌ رُسمت وان وجدت خلل فما فيها اذا كان فيها نقص من جمال فبقية جمالها يكمل النقص. تراها وهي عابرة، وزاد بياض وجنتيها المخلوط ببرونز خفيف، معه حمرةٍ كحمرةِ كرز طنجة، فازدانت وتكامل جمالهما. تمرّ عابرة، وهي عابرة، لكنك تشعر أن شيئًا قد غلغل لروحك؛ إعجابًا وتقديرًا لصُنع ربك، حتى يتداعى لها الذهن وسائر الجسد بالإعجاب. وعندما يُعلن نداء طائرتها، تودّ أنك من كاتبي الجوازات، لتعرف وجهتها. المطارات هي المكان الوحيد الذي يجمع العالم ويفرّقه في وقتٍ واحد. وهي الامكنه الوحيده التي ينتابك شعورين في وقت واحد حزن بسعاده ، حزن على موادعه وسعادة انك في طريقك لعالم اخر. وعندما تقلع طائراتك وما ان يعلن الطيار فك الاحزمه حتى يغدو ذاك الجمال اليوسفي ذكرى عبرت وفي طريقها الى ان تتلاشى .. يقول العوام النساء ثلاث جميله، مملوحه وذربه وهي المتعلمه الواثقه. وربما جمعهن شاعر بهذه الابيات منهن تسـوى ثـمانين بكره ومنهن من تسوى عقال قعود ومنهن جنات تداعج نهورها ومنهن نيران بغير وقود ومنهن من هي هرة مستهرة كنه هرير النار بالوقود ومنهن من تضوي ويضوي لها الغنى ومنهن من تنحي الغنا بعمود ومنهن من تاكل الصاع مثني كبيرة جنوب وبالمقام تنود والجزيره العربية التي تشكل المملكة اليوم لم تكن صحراء جافه واهلها جافين ففيها كل قصص حب ماقبل الاسلام وابرز العاشقين فيها ، فهي ارض ولادة بالعشق والحب. ويقال لا احد يموت من الحب وهو غير صحيح فالحب شر ان تغلغل للقلوب اهلكها وهناك عشاق في الحزيره وهم شعراء ماتوا منه وخلفوا اشعار لليوم يرددها السمار في مجالسهم. واخر من قتله الحب هو دخيل الله العتيبي قبل 200 سنه وتعلق بفتاة لكن اهلها رفضوه لفقره فمات من فراقها بعد ان قال فيها قصائد ابرزها " ياجر قلبي جر لدن الغصون" والتي غناها محمد عبده ومن جمالها تساءل الناس عن عذوبتها حتى عرفوا قصتها. والحب عناء حتى على المراه فهي ان احبت كما قال نزار قباني: المرأة إذا " أحبت " تستطيع أن تلبّي دعوتك من باريس على فنجان قهوة في الشام . والانسان مخموم القلب عليه تحاشيه حتى لايكون احد ضحاياه لكن مشكلة الحب انه معقد ولاتفسر اسبابه وفيروسه ربما تلتقطه في اي مكان وليس له علاج الا الارتباط وبعد سنه يذهب مفعوله وتتطلقان ، فكم شهدنا قصص حب واكرر قصص تظن انهما سيجنان وبعد سنه وربما اقل انتهت بالفراق وبعضهم يلعن اليوم الذي جمع به شريكه. ومن عنده " شايب" يحافظ عليه فربما من ينجو منه شاب يتعثر به شايبا وهنا المشكله خاصة اذا كان لديه مال فربما مايملك يضعه لمعشوقته وتعيشوا على بساط الفقر !!! قصيدة اخر قتلى الحب في الجزيره بصوت محمد عبده

مساعد الثبيتي

197,836 次观看 • 5 个月前

#انت #رائع ⁉️‼️ يا لجمال الإنسان عندما يمتلك #الصبر #والأخلاق! إنه جمال لا يُقاس بالملابس أو المال، بل هو جمال ينبع من القلب، يضيء الطريق للآخرين ويعطي #الأمل في الأيام العصيبة. ذات مرة، كنت أسير في أحد الشوارع الضيقة، حيث كانت الحياة تسير بوتيرة سريعة، والناس مشغولون بهمومهم. في زاوية الشارع، رأيت امرأة مسنّة، وجهها متعب، لكنها كانت تبتسم. كانت تحمل في يديها كيسًا مليئًا بالفواكه، ومع ذلك، عندما مرَّ شخص آخر بجانبها، تعثرت قدماه وسقطت الفواكه على الأرض. توقفتُ، وكنتُ أظن أن المرأة ستغضب أو تشكو. ولكنها لم تفعل. بل نظرَتْ إلى الفواكه المتناثرة على الأرض، ثم نظرت إلى الشخص الذي تعثر وقالت بصوت هادئ: "لا بأس، قد تكون هذه فرصة للسلام والطمأنينة. استمتع بيومك." كانت كلماتها غريبة، ولم أستطع فهمها تمامًا في البداية. لكنني لاحظت كيف كان الشخص الذي تعثر يتردد في العودة إلى جمع الفواكه. لكن تلك الابتسامة والهدوء في كلامها، جعلته يتصرف بتواضع. عاد وجمع الفواكه، واعتذر عن الخطأ، فقالت له: "لا حاجة للاعتذار، الصبر في الحياة أجمل من أي شيء." تلك اللحظة، بكل تفاصيلها، علّمتني أن #الصبر ليس مجرد انتظار، بل هو سلوك #نبيل يظهر في المواقف الصعبة. #والأخلاق ليست في الكلمات فحسب، بل في كيفية تعاملنا مع الحياة ومع الآخرين. حين يمتلك الإنسان #الصبر #والأخلاق، يصبح وجهه نقيًا، وروحه خفيفة، ويحمل في قلبه جمالًا يراه الجميع حتى في #أصعب اللحظات. يا لجمال #الصبر #والأخلاق! كم هو عظيم هذا الجمال حين يعكسه الإنسان في #أفعاله، ليترك بصمة لا تُنسى في #قلوب من حوله. 🕊️🌷🍃🤍

#انت #رائع ⁉️‼️ يا لجمال الإنسان عندما يمتلك #الصبر #والأخلاق! إنه جمال لا يُقاس بالملابس أو المال، بل هو جمال ينبع من القلب، يضيء الطريق للآخرين ويعطي #الأمل في الأيام العصيبة. ذات مرة، كنت أسير في أحد الشوارع الضيقة، حيث كانت الحياة تسير بوتيرة سريعة، والناس مشغولون بهمومهم. في زاوية الشارع، رأيت امرأة مسنّة، وجهها متعب، لكنها كانت تبتسم. كانت تحمل في يديها كيسًا مليئًا بالفواكه، ومع ذلك، عندما مرَّ شخص آخر بجانبها، تعثرت قدماه وسقطت الفواكه على الأرض. توقفتُ، وكنتُ أظن أن المرأة ستغضب أو تشكو. ولكنها لم تفعل. بل نظرَتْ إلى الفواكه المتناثرة على الأرض، ثم نظرت إلى الشخص الذي تعثر وقالت بصوت هادئ: "لا بأس، قد تكون هذه فرصة للسلام والطمأنينة. استمتع بيومك." كانت كلماتها غريبة، ولم أستطع فهمها تمامًا في البداية. لكنني لاحظت كيف كان الشخص الذي تعثر يتردد في العودة إلى جمع الفواكه. لكن تلك الابتسامة والهدوء في كلامها، جعلته يتصرف بتواضع. عاد وجمع الفواكه، واعتذر عن الخطأ، فقالت له: "لا حاجة للاعتذار، الصبر في الحياة أجمل من أي شيء." تلك اللحظة، بكل تفاصيلها، علّمتني أن #الصبر ليس مجرد انتظار، بل هو سلوك #نبيل يظهر في المواقف الصعبة. #والأخلاق ليست في الكلمات فحسب، بل في كيفية تعاملنا مع الحياة ومع الآخرين. حين يمتلك الإنسان #الصبر #والأخلاق، يصبح وجهه نقيًا، وروحه خفيفة، ويحمل في قلبه جمالًا يراه الجميع حتى في #أصعب اللحظات. يا لجمال #الصبر #والأخلاق! كم هو عظيم هذا الجمال حين يعكسه الإنسان في #أفعاله، ليترك بصمة لا تُنسى في #قلوب من حوله. 🕊️🌷🍃🤍

‏﮼الٗبَحْرِيّْ

340,345 次观看 • 1 年前

#الانثى_المتزنة #طاقة_الانوثة #الرجل لا يبحث فقط عن #الجمال أو #الذكاء او #الدلع ، بل يبحث في أعماقه عن ✅المرأة الآمنة والمتوازنة✅ المرأة التي يشعر بالقرب منها بالراحة لا بالاختبار.. وبالقبول لا بالمحاسبة المستمرة.. وبالثقة لا بالشك.. فالطاقة المتوازنة لا تجذب لأنها تحاول أن تجذب، بل لأنها مستقرة في ذاتها. لا تطارد ولا تهرب، لا تتعلق ولا تتمنع، لا تسيطر ولا تتخلى عن قوتها، ✅بل تتحرك من مساحة صحية من الحب والوعي والاحترام✅ المرأة الآمنة لا تجعل العلاقة ساحة لإثبات القيمة، ولا معركة لإثبات من الأقوى أو من الأهم. ✨فهي تعرف قيمتها مسبقاً، لذلك تدخل العلاقة لتشارك الحب لا لتبحث عنه، ولتمنح لا لتملأ فراغاً بداخلها✨ وحين تتصالح مع نفسها، وتتوازن بين أنوثتها وقوتها، وبين قلبها وعقلها، تصبح طاقتها مريحة وجاذبة بطبيعتها. فما يجذب الرجل غالباً ليس #الكمال… بل شعوره بالأمان في حضورها. وما ينفره غالباً ليس الخطأ… بل ‼️التوتر المستمر، والخوف، والصراع، والحاجة الدائمة للإثبات والسيطرة‼️ فالمرأة المتوازنة تقول بصمت: 🤍أنا أقدّر نفسي، وأحترم ذاتي، وأختارك من مساحة حب ورغبة، لا من مساحة احتياج أو خوف.🤍 وهنا يصبح الانجذاب أعمق من الشكل، وأبقى من الانبهار المؤقت؛ لأنه انجذاب إلى حالة من السلام الداخلي والتوازن، يشعر بها الرجل قبل أن يستطيع وصفها بالكلمات. ✨وهذا لا يعني أن #الرجل يبحث عن #امرأة_كاملة، بل عن #امرأة_متصالحة مع نفسها، لأن #السلام الذي تحمله في داخلها هو أكثر ما يُشعره بالأمان والاحتواء✨ 👌 تبغين رجل متوازن؟ كوني أولاً امرأة متوازنة.. 🌸 لأن ما يشبهك في الداخل… هو ما يقترب منك في الخارج🌸 #حقيقة #خلود_بنت_عبدالعزيز

#الانثى_المتزنة #طاقة_الانوثة #الرجل لا يبحث فقط عن #الجمال أو #الذكاء او #الدلع ، بل يبحث في أعماقه عن ✅المرأة الآمنة والمتوازنة✅ المرأة التي يشعر بالقرب منها بالراحة لا بالاختبار.. وبالقبول لا بالمحاسبة المستمرة.. وبالثقة لا بالشك.. فالطاقة المتوازنة لا تجذب لأنها تحاول أن تجذب، بل لأنها مستقرة في ذاتها. لا تطارد ولا تهرب، لا تتعلق ولا تتمنع، لا تسيطر ولا تتخلى عن قوتها، ✅بل تتحرك من مساحة صحية من الحب والوعي والاحترام✅ المرأة الآمنة لا تجعل العلاقة ساحة لإثبات القيمة، ولا معركة لإثبات من الأقوى أو من الأهم. ✨فهي تعرف قيمتها مسبقاً، لذلك تدخل العلاقة لتشارك الحب لا لتبحث عنه، ولتمنح لا لتملأ فراغاً بداخلها✨ وحين تتصالح مع نفسها، وتتوازن بين أنوثتها وقوتها، وبين قلبها وعقلها، تصبح طاقتها مريحة وجاذبة بطبيعتها. فما يجذب الرجل غالباً ليس #الكمال… بل شعوره بالأمان في حضورها. وما ينفره غالباً ليس الخطأ… بل ‼️التوتر المستمر، والخوف، والصراع، والحاجة الدائمة للإثبات والسيطرة‼️ فالمرأة المتوازنة تقول بصمت: 🤍أنا أقدّر نفسي، وأحترم ذاتي، وأختارك من مساحة حب ورغبة، لا من مساحة احتياج أو خوف.🤍 وهنا يصبح الانجذاب أعمق من الشكل، وأبقى من الانبهار المؤقت؛ لأنه انجذاب إلى حالة من السلام الداخلي والتوازن، يشعر بها الرجل قبل أن يستطيع وصفها بالكلمات. ✨وهذا لا يعني أن #الرجل يبحث عن #امرأة_كاملة، بل عن #امرأة_متصالحة مع نفسها، لأن #السلام الذي تحمله في داخلها هو أكثر ما يُشعره بالأمان والاحتواء✨ 👌 تبغين رجل متوازن؟ كوني أولاً امرأة متوازنة.. 🌸 لأن ما يشبهك في الداخل… هو ما يقترب منك في الخارج🌸 #حقيقة #خلود_بنت_عبدالعزيز

خلود بنت عبدالعزيز

31,091 次观看 • 3 个月前

حملة جديدة على “حماس” لم يقم بها حتى اليهود ————————— تجاهلت قناة #العربية، ذراع #الدعاية_السعودية، كلمة أبو عبيدة التي بُثّت أمس، الأحد، وهي عادتها، إذ تبادر إلى نقل كلمات نتنياهو وتفرّ من كلمات قادة فلسطين ولها ضـ…….! لكن القناة لا تكتفي بالتجاهل، فالعداء السعودي لحركة حماس لا يكاد يشبهه عداء في هذا الكون! من غير أن يبثّوا كلمة أبو عبيدة، راحوا يهاجمون الحركة، ولأنهم ليسوا شرفاء في هجومهم، فهم لا يأتون بنَص القول الذي يريدون النيل منه، لأنهم يعلمون أنهم لا يستطيعون تشويه الجمال إلا بحجبه عن الناس، ثم إطلاق الكلاب عليه عن بعد. تحدّث ضيف القناة (الذي لا يستطيع أن يقول جملة صحيحة مفيدة) عن ما أسماه “بيان حماس” (فهم لا يتحمّلون نطق اسم المتحدّث القسّامي)، ولم يأت بنص، وإنما بتفسير. الأدهى من ذلك أن مذيع القناة (التي زعمت بعد الإعلان الرسمي عن وقف حرب الإبادة أنها كانت محايدة خلال سنتين من تلك الحرب، ولم تقف مع طرف ضد طرف، وحسبك بذلك خيانة) قال ردّاً على إساءة ضيفه إلى الحركة: “حماس ليست قوة ذات تأثير في العالم العربي. هي جزء من الميليشيات الموالية لإيران، فهذا الموقف الذي خرج منها ينبغي منطقياً ألا يكون مستغرباً”. ما ذلك الموقف؟ لا أحد يعلم! شاهد هنا المقطع الذي قصده الضيف في إساءته: الضربات الإيرانية اللبنانية للعدو الصهيوني امتداد لطوفان الأقصى! ما الذي أزعج القوم في هذا الكلام؟ أم هي “فزعة” لإسرائيل؟ لقد تركوا قضايا مهمة أثارها الناطق القسّامي في كلمته: إغلاق المسجد الأقصى، قانون إبادة الأسرى، إحكام الحصار على غزة، خروقات العدو لاتفاق وقف الإبادة، رفض نزع السلاح، استباحة العدو للمنطقة وجرائمه في لبنان، وراحوا يبحثون عن “صيدة” ينالون فيها من الرجل والحركة التي ينطق باسمها، ولم يفلحوا، وما هم بمفلحين. كم تطلبونَ لنا عيباً فيُعجزُكم ويكرهُ الله ما تأتونَ والكرمُ ومن المعلوم أن حماس دعت إيران في 14 آذار/مارس المنصرم إلى تجنّب قصف أي بلد خليجي، وهو ما أخفته “العربية” حينها، وما زالت تتجاهله موحيةً أن الحركة تؤيد الاعتداء على الخليج، عملاً بمذهب الاستحمار. فعسى الله أن يأتيَ بالفتح أو أمرٍ من عنده، فيصبحوا على ما جهروا به من موالاة عدوِّ الله وعدوِّنا نادمين.

حملة جديدة على “حماس” لم يقم بها حتى اليهود ————————— تجاهلت قناة #العربية، ذراع #الدعاية_السعودية، كلمة أبو عبيدة التي بُثّت أمس، الأحد، وهي عادتها، إذ تبادر إلى نقل كلمات نتنياهو وتفرّ من كلمات قادة فلسطين ولها ضـ…….! لكن القناة لا تكتفي بالتجاهل، فالعداء السعودي لحركة حماس لا يكاد يشبهه عداء في هذا الكون! من غير أن يبثّوا كلمة أبو عبيدة، راحوا يهاجمون الحركة، ولأنهم ليسوا شرفاء في هجومهم، فهم لا يأتون بنَص القول الذي يريدون النيل منه، لأنهم يعلمون أنهم لا يستطيعون تشويه الجمال إلا بحجبه عن الناس، ثم إطلاق الكلاب عليه عن بعد. تحدّث ضيف القناة (الذي لا يستطيع أن يقول جملة صحيحة مفيدة) عن ما أسماه “بيان حماس” (فهم لا يتحمّلون نطق اسم المتحدّث القسّامي)، ولم يأت بنص، وإنما بتفسير. الأدهى من ذلك أن مذيع القناة (التي زعمت بعد الإعلان الرسمي عن وقف حرب الإبادة أنها كانت محايدة خلال سنتين من تلك الحرب، ولم تقف مع طرف ضد طرف، وحسبك بذلك خيانة) قال ردّاً على إساءة ضيفه إلى الحركة: “حماس ليست قوة ذات تأثير في العالم العربي. هي جزء من الميليشيات الموالية لإيران، فهذا الموقف الذي خرج منها ينبغي منطقياً ألا يكون مستغرباً”. ما ذلك الموقف؟ لا أحد يعلم! شاهد هنا المقطع الذي قصده الضيف في إساءته: الضربات الإيرانية اللبنانية للعدو الصهيوني امتداد لطوفان الأقصى! ما الذي أزعج القوم في هذا الكلام؟ أم هي “فزعة” لإسرائيل؟ لقد تركوا قضايا مهمة أثارها الناطق القسّامي في كلمته: إغلاق المسجد الأقصى، قانون إبادة الأسرى، إحكام الحصار على غزة، خروقات العدو لاتفاق وقف الإبادة، رفض نزع السلاح، استباحة العدو للمنطقة وجرائمه في لبنان، وراحوا يبحثون عن “صيدة” ينالون فيها من الرجل والحركة التي ينطق باسمها، ولم يفلحوا، وما هم بمفلحين. كم تطلبونَ لنا عيباً فيُعجزُكم ويكرهُ الله ما تأتونَ والكرمُ ومن المعلوم أن حماس دعت إيران في 14 آذار/مارس المنصرم إلى تجنّب قصف أي بلد خليجي، وهو ما أخفته “العربية” حينها، وما زالت تتجاهله موحيةً أن الحركة تؤيد الاعتداء على الخليج، عملاً بمذهب الاستحمار. فعسى الله أن يأتيَ بالفتح أو أمرٍ من عنده، فيصبحوا على ما جهروا به من موالاة عدوِّ الله وعدوِّنا نادمين.

أحمد بن راشد بن سعيّد

89,159 次观看 • 5 个月前