Loading video...

Video Failed to Load

Go Home

الدكتور الشبل : عدم معرفة أهل عنيزة بالحروب هو سبب هزيمتهم بالمليدا . المصدر بودكاست جارة الوادي .

42,168 views • 1 month ago •via X (Twitter)

32 Comments

يوسف المطيري's profile picture
يوسف المطيري1 month ago

أهل عنيزة مقاتلين وشجعان لا يشق لهم غبار وشاركوا في المعارك مع ائمة الدولة السعودية وكونهم لهم اعمالهم في حال السلم لا تنفي مهارتهم .. ويقولون الفلاح يطحن ويطعن وبعد المليدا شاركوا مع الملك عبدالعزيز في التوحيد وكانوا من أهم الركائز في جيشه في القصيم وغيرها مثل مكة وينبع وبدر

Gfgbc's profile picture
Gfgbc1 month ago

اهل عنيزه تعشو سبلا ابل بن ربيعان الشهيرة وقال بن ربيعان ليت سبلا يوم جاها بلاها ماهي عند مصرفه خضر الارباع يتحسر على ابله لان اهل عنيزه يوم غنموها قصبوها واكلوها ويتمنى ان اللي غنمها بدوي لان البدوي بيعرف قيمتها وماراح ياكلها ويقدر يرجعها منه بن ربيعان

منبر سبيع العلمي's profile picture
منبر سبيع العلمي1 month ago

السبب الأساس في هزيمة أهل القصيم بالمليداء أنهم اختلفوا وهم في نفود القرعاء فالأمير زامل رحمه الله تعالى يرى البقاء في مكانهم ليحرم الخيل المشاركة لكن أمير بريدة أبا الخيل رحمه الله تعالى يرى الخروج إليهم وانسحابهم من النفود إلى المليداء رأي للفارس الشيخ ضيف الله الذويبي رحمه الله تعالى أشار به على ابن رشيد رحمه الله تعالى فاستحسنه إذ قال : إن لحقونا قدامنا أرض مستوية يقصد المليداء تصلح لطراد الخيل حتى نهزمهم وإن لم يلحقونا فقدامنا ديارهم ناخذها وطبقت الخطة بحذافيرها وكأنهم يعلمون أنهم سيختلفون بين من يرى البقاء في الرمل وليس فيه مجال للخيل وبين من رأى الخروج خلفهم فانتصروا عليهم وأهل حايل أكثر من حارب أهل القصيم وأعظم هزيمتين هما بقعاء والمليداء بسبب الاختلاف بين القيادتين بريدة وعنيزة .

م.عبدالله بن معيكل's profile picture
م.عبدالله بن معيكل1 month ago

اهل الحاضرة اشد قتالاً من اهل البادية والسبب انهم يقاتلون دون بيوتهم وأهليهم وزراعتهم وتجارتهم اما اهل البادية فيقاتلون لسبب الكسب وأهلوهم في مكان بعيد في مأمن من القتال

...'s profile picture
...1 month ago

اهل عنيزه انتصرو في معارك كثيره و هذا ينفي كلامه

أبو مازن الربيعان's profile picture
أبو مازن الربيعان1 month ago

صحبح أن الحاضرة ليسوا أهل حرب فهم أهل زراعة وتجارة من حيث المبدأ ولكنهم إذا اضطروا إليها لايتوانون عن الإقدام عليها بشجاعة وبسالة وأهل عنيزة بالذات لهم وقائع حربية ضد من يعتدي على حِماهم من القبائل أبلوا فيها بلاءً حسناً ونصرهم الله فيها وأما الوقائع التي إنكسر فيها أهل القصيم فهي بسبب اختلافهم وتهورهم وضعف بعض زعاماتهم في قيادة الجموع وإهمال الحذر و عدم التخطيط السليم للمعارك وإلا فالشجاعة لاتعوزهم . والأمر كله لله سبحانه وتعالى أولاً وآخرا .

د خالد الدخيل's profile picture
د خالد الدخيل1 month ago

والله انك حست بالتاريخ حوس

مجيد / حائلي الهوى's profile picture
مجيد / حائلي الهوى1 month ago

اوربا اهل تجاره وزراعه وحضاره اكثر الحروب عبر التاربخ قادها الاوربيين اصحاب العرق الابيض .،! عكس شعوب افريقيا والهنود المسئله اكبر من تبريراتك الغير المنطقيه..!

غَضَنْفَرُ بْنُ زَيْد's profile picture
غَضَنْفَرُ بْنُ زَيْد1 month ago

كلام غير دقيق ابدا اهل عنيزة تاريخيا من امهر المقاتلين في نجد وسطروا انواع الشجاعة في مختلف مراحل الدولة السعودية وخصوصا الثانية والثالثة

وتد🇸🇦's profile picture
وتد🇸🇦1 month ago

تحليل اعوج ولاهو يم الصح

حكيم's profile picture
حكيم1 month ago

أحترم كلام الدكتور، لكنه غير دقيق، مع إني من بريدة لكن الحقيقة تخالف قوله، والشواهد كثيرة، فقد حاربوا الدولة السعودية الأولى، وقال وليد السناني المعتقل في مقابلته مع داوود الشريان أن أهل عنيرة أقوياء وأشداء.... ولكن دايم الحروب فيها إنتصار وفيها إنتصار.

عبد الله عتيق العدوان's profile picture
عبد الله عتيق العدوان1 month ago

(رب كلمتٍ قالت لصاحبها دعني ) لو منت من أهل عنيزة وش تبي تقول اشد من هالكلام ،، الجارح (وظَلْمُ ذَوي القُرْبَى أَشَدُّ غَضَاضَةً ... عَلَى المَرْءِ مِنْ وَقْعِ الحُسَامِ المُهَنَّدِ )

صالح السعيد's profile picture
صالح السعيد1 month ago

ما قال كذا قال انهم لم يكونوا جيشا نظاميا والا فان القصمان عموما واهل عنيزة منهم خاضوا حروبا كثيرة انما هزيمة المليدة كانت لاسباب منها خطأ في التقدير عند ابن مهنا والا فزامل كان يعرف نتيجة الامر ايضا بعد بضعة سنوات اهل عنيزة لوحدهم انتصروا في الشنانة حتى مع انسحاب الملك عبدالعزيز

سليمان السحيباني's profile picture
سليمان السحيباني1 month ago

سباحين ام العنزين ويصرف من مخباته! حين قامت غزوات المسلمين من المدينة لم تكن الخبرة السابقة بالحرب شرط للمشاركة بل كان المعيار القدرة والاستعداد. فالخبرة لا تولد مع الإنسان وإنما تصنعها المشاركة والتدريب والميدان ولو استبعدنا كل من تنقصه الخبرة فمن أين سيأتي أصحاب الخبرة مستقبلا؟

وتد🇸🇦's profile picture
وتد🇸🇦1 month ago

هذي عنيزه ما نبيعه بالزهيد = لا فرعن البيض نحمي جالها خـمـسٍ رصـاصـه سـتة أشبار تزيد = ملح الجريفه محيّلٍ يعبالها ربعي هل الطولات والباس الشديد = خـطـرٍ عـزايمها تهد جبالها ما يقول هالكلام الا واحد عارف وباخص.. يا خبلان

محمد العشيشان's profile picture
محمد العشيشان1 month ago

لوان عندهم مثل الشاعره ظاهره الشراريه لاختلف الامر عندما كلف عبيد ابن رشيد حاضرة الجوف بتجهز للغزو طلبو من ظاهره ان تتوسط لهم ليعفيهم ابن رشيد فقالت قصيدتها المشهوره ياعبيد راع الجوف سوى الاشده/واقرد عينه وين ودك توديه ياعبيدراع الجوف راعي مكده/وان تابع البدوان ماتت سوانيه

حيذلوق's profile picture
حيذلوق1 month ago

لا أتفق وانا لست من القصيم .. فبالعكس كانت خطة القصمان ذكية في بداية المعركة حيث عسكروا في منطقة الغضى الرملية حيث اكثر جيشهم من الابل بينما جيش ابن رشيد يعتمد على الخيل فهزم بن رشيد وانسحب راجعا .. الغلطة كامت ان بن سليم لحق ابن رشيد خارج النفود وانقلبت الموازين

mohammad's profile picture
mohammad1 month ago

كلام غير صحيح، فيه حقيقة لايعرفها الكثير، وهي اعتماد ابن رشيد على المدافع التركية، وهي أكثر ما فتك في أعداء ابن رشيد. إضافة إلى الخلاف بين أمير عنيزة وأمير بريدة حول المكث في الأرض الرملية لقلة خيلهم أو النزول منها. أما زعمه عدم معرفتهم بالرماية فيرد عليه انتصارهم في معارك كثيرة

ابو خالد's profile picture
ابو خالد1 month ago

الله يغفر لهم ويرحمهم. ولابعدها من ايام. ويديم حكم ال سعود اللي جعلو من اعداء الامس اخوان اليوم. ولله الحمد والمنة.

Ha1403's profile picture
Ha14031 month ago

اخلنا يعرفون كل شي لكن لا يستحلون الدماء تتعلق النفس برقبته يوم الحساب

هادي's profile picture
هادي1 month ago

ماله داعي السالفه من البدايه

‏‏﮼ماجد،بن،عيد،السبيعي's profile picture
‏‏﮼ماجد،بن،عيد،السبيعي1 month ago

صح كلامه المليدا سبب خسارتهم خروجهم من عنيزه

عادل الحداري's profile picture
عادل الحداري1 month ago

العلم = ثقة بالنفس الجهل = عقدة نقص . بارك الله الدكتور الشبل

ابو فهد الفهاد's profile picture
ابو فهد الفهاد1 month ago

اتفق مع الدكتور الشبل إلى حد بعيد.. الحرب عبارة عن:- أطراف النزاع الهدف السياسي و العسكري الوسائل والأسلحة مسرح العمليات الأساليب والاستراتيجيات الكفاءة العسكرية الروح المعنوية العتاد و الإمدادات القيادة و السيطرة قارن ذلك بين طرفي المعركة لتعلم كيف انتصر ابن رشيد ببساطة..

AlQHTANI-s's profile picture
AlQHTANI-s1 month ago

ذكرة القصة لا لمحتواها الجيد بالتلميح انما فرض القوة الحاضرة

دام عزك ياوطن.... 🐎🐪's profile picture
دام عزك ياوطن.... 🐎🐪1 month ago

كلام غير دقيق من الشبل والمعروف هم اهل تجاره وزراعه واما الباديه اهل حرب اما الان نحمد الله بنعمه وبلد واحد تحت راية حكامنا الله يعزهم وكلن معروف ومخبور وكثرة تصفيف الكلام ماتمشي على الفاهم والعارف بالتاريخ

الله ثم مليكي ووطني ((السعودية العظمى))'s profile picture
الله ثم مليكي ووطني ((السعودية العظمى))27 days ago

بعض السوالف لبّسوها شراعي مقعادها في بيت أهلها جميله

عبدالله's profile picture
عبدالله1 month ago

ناقص لطميه.. اللَّـــــہ يغفرلهم ويرحمهم.. السالفه طويت في صفحات التاريخ

أحمد عبدالله's profile picture
أحمد عبدالله27 days ago

ما يفهم شي ذا

abu saleh's profile picture
abu saleh1 month ago

ليته ساكت

Abdullah's profile picture
Abdullah1 month ago

معركه روضه المهنا ١٩٠٦ م

البركان العالمي's profile picture
البركان العالمي1 month ago

حسب ما نسمع ان اهل القصيم اهل حرب ولهم شوكة قويه ولهم خبرة بالحرب مع العرب والاتراك والتاريخ شاهد والكتب موجودة الي ذكرو فيها وشجاعة رجال بواسل منهم في المعارك وجهة نظر

Related Videos

(( رَّوْغَانِي عنيزة )) إستمرارا للتعريف بالقرى والهجر والمراكز والأحياء المحيطة بمحافظة عنيزة في منطقة #القصيم يسرني التعريف بمركز #الروغاني ولقاء استاذ اللغة العربية / محمد بن عبدالعزيز الجابر 👇🏻👇🏻 والذي القى وقدم مشكوراً الكثير من المعلومات التاريخية عن ( الروغاني ) 🔺رئيس مركز الروغاني هو الاستاذ // راكان بن صالح الجربوع. وكان استقرار جدّ أسرة الجربوع الكريمة (محمد بن منصور) -رحمه الله- في الروغاني في المزرعة التي تُسمَّى "العودة"، والتي تقع شمال منزلة "الروغاني 🔺يقع مركز "الروغاني" شمال محافظة عنيزة، يحدّها من الشمال وادي الرُّمَة، يحاذيها من جهة الشمال الغربي ويُسمَّى (وادي الجناح)، ومن جهة الشمال والشمال الشرقي ويُسمَّى (وادي بو علي)، ويمرّ بينها وبين الوادي طريق حاج البصرة القديم. وقد أصبحت "الروغاني" الآن بعد التوسع العمراني ضاحية من ضواحي #عنيزة الشمالية. ويسكنها الكثير من الاسر الكريمة والتي تهتم بالزراعة وتضم آباراً وكانت في القديم عينا جارية تصب في وادي الرمة 🔺تعتبر الروغاني واحدة من القرى الرئيسية التابعة لمحافظة عنيزة، وتبعد عن محافظة عنيزة 5 كيلومتر، وقد كانت قرية الروغاني قديمًا تسمى الرويغاني وتقع إلى الشمال الشرقي من موقعها الحالى أقرب ما تكون إلى ضفة #وادي_الرمة، ولكن غلبة الملوحة على مياهها جعلت أهلها يرتفعون عن ذلك الموضع جنوبًا استعذابًا للماء 🔺وتشتهر "الروغاني" بوفرة مياهها وصلاحيتها للزراعة، وخصوبة تربتها؛ وكان يمرّ من خلالها نهر صغير يُسمَّى (النُّهَيْر) من جهة حلبان شمال عنيزة؛ ولذلك استوطنها الناس في القديم، وكثرت فيها الزراعة، وورد ذكرها والإشارة إليها وإلى بعض مَن سكنَها في الشعر القديم والحديث مساحة قرية الروغاني الحديث تقدر بنحو 11000 ألف م2 تقريبا 🔺يعود سبب تسمية الروغاني بهذا الاسم لصعوبة الدخول إليها بسبب كثافة الرمال فسميت بهذا الاسم 🔺ويقال كان فيه ثلاثة إخوان هم عوشز، وروغان، وجناح ويقال إن الإبل كانت تتبرك وتتمرغ في مكان بالروغاني فسمي بهذا الاسم 🔺يوجد في مركز الروغاني بعض الخدمات الحكومية ومنها: مركز الروغاني. مركز صحي. مدرسة ابتدائية للبنين (تأسست عام 1374 هـ) وكان أول مدير لها الشيخ سليمان ين صالح العليان -رحمه الله- وكان إماما لجامع الروغاني. وفي عام 1980 تولى إدارة المدرسة وإمامة الجامع الاستاذ/عبدالرحمن الشبل الذي كان له دور في تطوير القرية مدرسة متوسطة وثانوية (للبنين). مدرسة ابتدائية ومتوسطة (للبنات) المراجع **مع الشكر والتقدير للاستاذان *ناصر بن محمد منصور ( ابو نواف ) *سليمان بن علي النهابي

عثمان العضيبي

28,832 views • 2 years ago

بالفيديو: أمين عسير السابق يكشف سبب توجيهه لمقاول بكسر ماسورة مياه التحلية في خميس مشيط عمدًا ****** صحيفة المرصد: روى أمين منطقة عسير سابقاً المهندس إبراهيم الخليل، قصة توجيهه بكسر أنبوب مياه تحلية متعمداً. وقال الخليل في بودكاست جارة الوادي :"فيه نفق اسمه نفق المعارض، كان فيه أنبوب مياه التحلية الرئيسي كان يمشي وسط النفق ولازم ننقله خارجا لنفق، وهذا يتطلب تسكيره وإعادة ترحيله". وأضاف :"الموظفين حق التحلية لم يكونوا متعاونين بهذا الجانب ويقولوا ما عندنا استعداد نخاطر، وقالوا يحتاج نوقف ضخ المياه عن خميس مشيط 40 يوماً". وتابع :"سألت أنا شركة "أميانتيت" وقالوا الإصلاح ياخذ يومين بس تدفع لنا ونصلحه، وحاولت مع التحلية مرة أخرى يقولوا 40 يوم، وهنا يأتي دور القرار، وأخبرت المقاول إنه إذا جاء وقت المغرب مع نهاية الدوام كأن شيء صدم الماسورة بالخطأ وكسره". وأكمل :"بالفعل تم كسر الماسورة وقامت شركة التحلية بإغلاق الماء وجاءت شركة "أميانتيت" بمعداتهم بالطائرة والإصلاح تم في 24 ساعة فقط".

صحيفة المرصد

118,864 views • 1 month ago

رفات سقطره أثبت (نظريتنا بقوة واصلة التحور j2-m20) : 1/المهره بسقطره وحضرموت وظفار تحت التحور j2-M205 (أقدم من دخل الجزيره من الشام ) قبل الاختلاط النيوليثى . 2/وجود المكون المهرى الأصيل بسقطره وحضرموت وظفار بالجزيره العربيه قبل 8000 اى هو الأقدام والأصل . 3/احتمال المكون النطوفى الشامى أصله من سقطره(يعنى من سلالتهم اجداد جزء كبير من العرب) 3/ ان سكان المهره بسقطره وحضرموت وظفار (القبائل الوحيده المؤكد نسبه لحمير) 4/انعزال أهل سقطره كان سبب صريح بنقاء العرق والنسب العربى السقطرى (الأ من بعض الهجرات الوافده) 5/وجود عينه واحده على j1 مايثبت أن الشعب السقطري عربي صرف بكل مكوناته من أبناء التحور J 6/عدم وجود اى صله بين المكون السقطرى ومكون الافريقي أو المهره المعاصرين 7/المكون النطوفى(أصل العرب) بسقطره يترواح بين 66-77%وهو الأعلى بالعالم . وانتظروا باقى الرفات والتحورات #j2 #j1 #سقطرى #سقطرة #المهره #الأحقاف #الرفات #رفات #النطوفى #كأس_اسي#

المهري الاحقافي m205

27,969 views • 2 years ago

#يوم_التاسيس تكفى #سجل_عندك مسيتوا بالخير 1- التاريخ يختلف عن العلوم الشرعية التي يجب ان تقلّد فيها العلماء الربانيين (لانهم اعرف منك بمقاصد الشريعة ودلالة النصوص الشرعية ) 2- التاريخ هو ذكر حدث وانتهى فلا يلزمك ان تقلّد المؤرخ بلعن او تقديس احد 3- كل أحداثنا التاريخية لم تخلُ فليست قصص أمم غابرة (عاد وثمود) ليس لها تأثير علينا (كل ماحدث لاجدادنا نحن متأثرين به 100% ) 4- هناك احتمالية كبيرة ان كتابة ووصف مدرسة معينة لتاريخ حدثٍ معين يختلف تماماً عنما حدث حقيقة لمعاصريه 5- التاريخ يحتاج لدراسة ومنطقة وعقلنة ماكتبه المؤرخ باحكامه المنحازة ، وليس مجرد التسليم لقوله كما في علوم الدين —————————— مثال عن تاريخنا #السعودي في لحظات التأسيس للدولة #السعودية الاولى 1- لم يكن اجدادنا (جدك ال4-5 ) عجم 2- لم يكن اجدادنا مشركين ووثنيين (ماعدا قباب القبور في مكة والمدينة وهي لغيرنا ممن يزورهما ) 3- كان الذي ينقصهم هو الامن فقط بوجود دولة تعطيهم هويتهم وتنتشلهم من الجهل والفقر والقتال وتنصر الضعيف وتأمن السبيل اذاً سبب قيام الدولة السعودية الأولى هو انعدام الامن فقط (بسبب عدم وجود هوية سياسية مانعة جامعة توحدهم ) على الهامش قبل الدولة السعودية يوجد في جزيرة العرب مشيخات فقط (1تقوم عائلة وتسقط اخرى باستمرار 2ونفوذها بسيط،3غالباً تعتمد على التجارة البحرية 4وعلى حلف مع احد القبائل او قوى خارجية 5وتخدمهم الجغرافيا لبعد ارضهم عن مناطق صراع القوى 6وصغر حجم منطقتهم)وليسوا ملوك مستقلين كإبن سعود لانفوذ عليهم ، وسلطتهم دينية واقتصادية وسياسية عسى كلامي واضح وخفيف والا افتح مساحة او انزل بودكاست للتوضيح 😁

رضا الشملاني ابو مالك 🇸🇦 1727

107,756 views • 2 years ago

من نتائج هذه الحرب عودة اهل السنة لحكم العراق ؟ كرة اللهب تتوسّع، ونحن أمام مرحلة إقليمية جديدة مفتوحة على تحوّلات كبيرة في المنطقة لسنوات طويلة. ومع اتساع المواجهة لتشمل دول الخليج والعراق، يصبح المشهد أقرب إلى إعادة صياغة شاملة للنظام الأمني والجغرافي للمنطقة، لا مجرد تصعيد عسكري محدود. وأول التغيّر سيطال العراق، بحكم التبعية الولائية للحكومة العراقية لإيران، ولذلك سيتأثر العراق بشكل مباشر، في ظل ضربات أمريكية للمليشيات العراقية التابعة لإيران، وتصريحات ترامب بأن أكبر خطأ ارتكبه جورج بوش هو احتلال العراق وتفكيك الجيش والدولة وتسليمها لإيران. ولذلك ليس من المستبعد عودة أهل السنة لحكم العراق من جديد، بعد قبول أمريكا بعودة السنة لحكم سوريا، وقد يكون للرئيس أحمد الشرع دور كبير في ذلك، خصوصًا أن توم باراك صرّح أكثر من مرة أن سبب ما تعيشه المنطقة من عدم استقرار هو اتفاقية سايكس–بيكو. عدا عن تصريح السفير الأمريكي مايك هاكابي لدى الكيان بأن أرض إسرائيل من الفرات إلى النيل ولذلك لايوجد احقر واخوان من العربي الذي يؤيد علي خامنئي القومي السبئي تماما كالمؤيد للمستجلب نتنياهو لان التعاطف مع المشروع السبئي الإيراني تماما كالتعاطف مع مشروع كيان المستجلبين في فلسطين ولافرق بينهما وفي النهاية هل سنرى تغير خرائط وظهور شيئ جديد في المنطقة اولعلّ الله يُحدث أمرًا. طارق أسعد التميمي

طارق أسعد التميمي

13,701 views • 7 months ago

📋 منشور تحليل علمي مفصل بكل حيادية : «الطيبات جاءت من أين وكيف فكرتُ فيها وما هو هذا النظام؟» 📌 المقدمة الفيديو (مدته نحو ثلاثين دقيقة) من قناة «مع الطيبات أفضل»، وفيه يشرح الدكتور ضياء العوضي رحمه الله أصل فكرة «نظام الطيبات»، وكيف وصل إليها من خلال ملاحظاته للأمراض، ويبين بالتفصيل المسموحات والممنوعات، وفلسفة «الجسم مصنع لا مخزن»، ودور النظام في «الاستشفاء الذاتي». وفيما يلي تلخيص دقيق للنقاط الرئيسية التي ذكرها، مع الرد العلمي المبني على الأدلة (دراسات علمية وتقارير منظمة الصحة العالمية وغيرها). الهدف توضيح المغالطات والادعاءات المخالفة للمعارف الطبية دون هجوم شخصي. ────────────────── ١. أصل الفكرة: تكرار الأمراض في أعمار معينة بغض النظر عن الجنس أو اللون، فيكون الطعام السبب الرئيسي ما قاله الدكتور: «راقبتُ الأمراض طوال حياة ابن آدم، فوجدتُ أن الأمراض نفسها تتكرر في الأعمار نفسها... لذا يجب أن ننظر إلى الطعام من منظور مختلف ونبحث في أصوله». الرد العلمي: الملاحظة صحيحة جزئيًا، لكنها مغالطة كبيرة. الأسباب متعددة: الوراثة، والبيئة، ونمط الحياة، والتلوث، والفيروسات، والهرمونات. يفسر الطب الحديث الوراثة والبيئة بنسبة تتراوح بين ٧٠ و٩٠٪ من الاختلافات، وليس الطعام وحده. ────────────────── ٢. الدقيق المطحون والمخبوزات سبب رئيسي للسمنة والسكري والإمساك والأنيميا ما قاله الدكتور: «أنا أول من قال إن الدقيق المعالج ضار... يسبب سوء الامتصاص... ولم يكن السرطان موجودًا قبل الطاحونة الكهربائية». الرد العلمي: الدقيق المكرر أقل جودة غذائية، لكنه ليس «السبب الرئيسي». السمنة تنجم عن فائض السعرات الحرارية وقلة الحركة والسكريات المضافة. السرطان موجود منذ آلاف السنين في السجلات الأثرية. الخبز الكامل مفيد، أما تحريمه كليًا فغير مدعوم علميًا. ────────────────── ٣. المشروبات الغازية ممنوعة لأنها تحيد حموضة المعدة ما قاله الدكتور: «السودا تتداخل مع كيمياء المعدة... والمعدة يجب أن تكون حمضية جدًا لقتل البكتيريا وهضم البروتين». الرد العلمي: مغالطة شائعة. المعدة تعدل درجة الحموضة بسرعة. المشكلة الرئيسية في المشروبات الغازية هي السكر المرتفع. تحذير منظمة الصحة العالمية من هذه المشروبات يرجع إلى السعرات، لا إلى تأثيرها على الحموضة. ────────────────── ٤. الخضروات (نيئة أو مطبوخة، وخاصة الورقية التي تحتوي بذورًا وقشورًا) ممنوعة تمامًا ما قاله الدكتور: «منعنا الخضروات الورقية... الألياف الطويلة صعبة الهضم وتخرج كما هي وتضر الجهاز الهضمي... يجب أن يخرج الطعام مهضومًا كاملاً». الرد العلمي: هذه أكبر مغالطة علمية في الفيديو ومخالفة صريحة للمعارف الطبية. الألياف الغذائية أساسية لصحة الأمعاء والمناعة ومنع سرطان القولون (منظمة الصحة العالمية). الجهاز الهضمي مصمم ليبقى جزء من الألياف غير مهضوم لتغذية البكتيريا النافعة. منع الخضروات يؤدي إلى نقص الألياف ومخاطر هضمية ومناعية طويلة الأمد. ────────────────── ٥. الحليب ومشتقاته (اللبن والجبن الأبيض) ممنوع تمامًا ما قاله الدكتور: «الحليب... لا نأكله... الناس مصابون بالأنيميا ويشربون اللبن فلا يستفيدون». الرد العلمي: غير مدعوم علميًا. الحليب مصدر ممتاز للكالسيوم والبروتين وفيتامين D. بروتين الكازين يتخثر طبيعيًا في المعدة ويهضم عند معظم الناس. المشكلة الوحيدة هي عدم تحمل اللاكتوز لدى بعض الأشخاص. منع الحليب يزيد خطر هشاشة العظام. ────────────────── ٦. فلسفة «الجسم مصنع لا مخزن» (لا حاجة لحساب السعرات) ما قاله الدكتور: «الجسم يعرف كيف يتعامل... السمنة سوء تغذية». الرد العلمي: مغالطة خطيرة. قانون توازن الطاقة ثابت علميًا: الوزن = السعرات الداخلة ناقص السعرات الخارجة. النوع مهم، لكن الكمية حاسمة. عدم حساب السعرات قد يؤدي إلى نقص غذائي. ────────────────── ٧. النظام للاستشفاء الذاتي وعلاج الأمراض + الصيام الشهري ما قاله الدكتور: «النظام للاستشفاء لا للوقاية... الصيام ثلاثين يومًا يساعد المناعة والكبد». الرد العلمي: ادعاء مبالغ فيه بلا دراسات سريرية محكمة. صحة الأمعاء مهمة، لكن لا دليل على علاج «كل الأمراض». التحسن غالبًا نتيجة تأثير وهمي أو تقليل الأطعمة المصنعة. الاعتماد على النظام وحده (وخاصة إيقاف الأدوية) خطر. ────────────────── ٨. الأمثلة التاريخية والدينية ما قاله الدكتور: قصص نوح عليه السلام وأكل بسيط قديم. الرد العلمي: الأدلة الأثرية تظهر تنوع الغذاء القديم. القصص الدينية ليست دليلاً علميًا. ────────────────── ✅ الإيجابيات: تجنب الأطعمة المصنعة والمشروبات الغازية والدقيق الأبيض أمر جيد. ⚠️ التحذير: يحتوي النظام على مغالطات علمية ومخاطر نقص غذائي (كالسيوم، ألياف، بروتين نباتي). يُفضل استشارة طبيب تغذية قبل التطبيق. الصحة مبنية على العلم الموثوق. المصدر: تحليل مباشر للفيديو مع أدلة علمية حديثة. #نظام_الطيبات #تغذية_علمية #صحة #ضياء_العوضى ──────────────────

Dr.Velit Cünedioğlu

12,519 views • 5 months ago

قاعدة أصولية سلفية جليلة: إنما يُعرف الحق بقوة الدليل، لا بعظمة القائل. فإذا صح الدليل، وصَرُح في دلالته، وسلم من النسخ والمعارض الراجح، لم يجز العدول عنه لقول أحد كائنًا من كان، وإن كان من أفضل الأمة بعد نبيها ﷺ. أما إذا كان الدليل مختلفًا في ثبوته، أو محتملًا في دلالته، أو عارضه ما هو أرجح منه، فليس النزاع حينئذ في رد النص، وإنما في تحقيق كونه دليلًا يجب المصير إليه. ———— بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول اللّه ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد : فإن الله سبحانه إنما أوجب على عباده اتباع ما أنزل على رسوله ﷺ، ولم يوجب على أحد اتباع قول أحد من الناس استقلالًا، إلا رسول الله ﷺ، فإنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى. ولهذا كان أئمة الإسلام مجمعين على أن كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ، لكن هذا الأصل لا يثبت بمجرد دعوى أن هذا الحديث أو هذا الاستدلال هو من سنة رسول الله ﷺ، بل لا بد أن يكون ثابتًا عنه، صحيحًا في نقله، صحيحًا في دلالته، سالمًا من الناسخ، ومن المعارض الراجح الذي يجب الجمع معه أو الترجيح بينهما. فإذا ثبت ذلك كله، لم يجز لأحد أن يعارضه بقول إمام، ولا بقياس، ولا بعمل أحد من الناس، ولو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما؛ لأنهما إنما يُتبعان لاتباعهما رسول الله ﷺ، لا لأن قولهما حجة بنفسه مع قيام النص بخلافه. وأما إذا كان الحديث مختلفًا في صحته، أو كانت دلالته محتملة، أو وقع التعارض بين الأدلة، فإن الواجب حينئذ الاجتهاد في معرفة مراد الشارع، والنظر في وجوه الجمع والترجيح، والاستعانة بفهم الصحابة وأئمة الهدى؛ لأنهم أعلم الناس بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وليس هذا من تقديم أقوال الرجال على النصوص، وإنما هو من الاستعانة بفهمهم في معرفة مراد النصوص. ولهذا كان السلف يغلظون على من عارض النص الصحيح الصريح بقول الرجال، ولم يكونوا يغلظون في مسائل الاجتهاد التي لم يتبين فيها النص، أو وقع فيها الاشتباه والاحتمال، فإن باب الاجتهاد غير باب رد النصوص. وهذا هو وجه الجمع بين الآثار الواردة عن ابن عباس رضي الله عنهما وبين طريقة السلف في الاحتجاج بأقوال الصحابة؛ فإن ابن عباس لم يُنكر مجرد الاحتجاج بقول أبي بكر وعمر، وإنما أنكر معارضة السنة الثابتة بهما بعد ظهورها. أما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فهما من أعظم من يُرجع إلى فهمهما للنصوص عند عدم ظهور الدليل القاطع، ولهذا قال الإمام أحمد: [إذا جاء الأثر عن النبي ﷺ فعلى الرأس والعين، وإذا جاء عن أصحاب رسول الله ﷺ اخترنا من أقوالهم.] فقد قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند: 2317 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ عُرْوَةُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ حَتَّى مَتَى تُضِلُّ النَّاسَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مَا ذَاكَ يَا عُرَيَّةَ قَالَ تَأْمُرُنَا بِالْعُمْرَةِ فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ وَقَد نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ فَعَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ عُرْوَةُ هُمَا كَانَا أَتْبَعَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَعْلَمَ بِهِ مِنْكَ . { 1/253 } معتلى 3505. فالفرق بين المقامين أصل عظيم: - رد النص الصحيح الصريح بقول أحد …، فهذا هو الذي اشتد إنكاره عند السلف، وعند أئمة الدعوة . - الاستعانة بأقوال الصحابة في فهم النصوص أو عند عدم ثبوت النص أو عدم صراحته أو وجود معارض معتبر ، فهذا من أصول أهل السنة، لا من معارضتها للنصوص. وهذا التحرير يمنع من التوسع في الاستدلال بأثر ابن عباس في غير موضعه، كما يمنع في المقابل من جعله ذريعة لتقديم أقوال الرجال على النصوص المحكمة.

خالد التميمي

46,528 views • 2 months ago

🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨🎥 مترجم | مورينهو يهاجم حكام مباراة ريال مدريد وبيتيس أثناء مؤتمر التشامبيونزليغ. عبارة بوركيه أو لماذا ( Por que ) الشهيرة تعود ! جوزيه مورينهو: لقد خسرنا المباراة أمام بيتيس، وخسرنا لأننا لم نترجم الفرص والمردود الهجومي الذي قدمه الفريق إلى أهداف. حسناً، نقطة انتهى. ولكن ركلة الجزاء... لتقنية الفار (VAR)؟ هل لأن الفار لا يعرف القوانين، أم لأن الفار لم يرغب في ذلك؟ هذه مسألة بصفتي مدرباً لريال مدريد، أود أن يجيبني عليها المسؤولون. لماذا؟ إذا كانت تقنية الفار لم تعِد إقرار ركلة الجزاء بسبب الجهل بالقوانين، فعليهم الذهاب إلى المنازل وألا يعملوا في تقنية الفار مجدداً. وإذا كان الفار لم يطلب إعادة ركلة الجزاء لأنه لم يرغب في ذلك، فهذا أشد سوءاً. وهنا يأتي السؤال الثالث: لماذا لم يستدعوا الحكم كحد أدنى؟ إن لم يكونوا يعرفون اللوائح، لماذا لم يستدعوا الحكم ليتفحص الشاشة؟ الأمر يبدو غريباً بعض الشيء، هناك شيء غريب. أنا أود أن أفترض حسن النية، وأن أعتقد أنهم لم يكونوا على علم بالقانون. أُفضّل الذهاب في اتجاه حسن النية. ولكن إن كان هذا هو الحال، فلا يمكنهم العمل كحكام أو في تقنية الفار بعد الآن. لأن ما سيحدث في الأسبوع القادم، أو خلال شهر، أو خلال شهرين، هو أن الموقف نفسه سيتكرروسيتم إعادة ركلة الجزاء. وأود أن أوضح جداً أننا لم نخسر بسبب هذا الموقف، فربما كنا سنُهدر ركلة الجزاء حتى بعد إعادتها. ولكن كمدرب لريال مدريد ومدرب كرة قدم في بطولة احترافية هامة، أود معرفة سبب عدم إعادة ركلة الجزاء، وأود أن يجيبني المسؤولون عن ذلك. الأمر الآخر في هذه المباراة، والذي ليس له علاقة بالنتيجة أيضاً: لماذا يتلقى قائد ريال مدريد بطاقة صفراء؟ عندما قام القائد فينيسيوس بالتأشير هكذا وتوجه إلى الحكم، وقبل حتى أن يصل إليه، تلقى بطاقة صفراء! أود أيضاً معرفة السبب؛ لأنهم يخبروننا دائماً بأن القائد لديه الحق في الاقتراب من الحكم بأدب ودون عدوانية للمطالبة بتوضيح ما. عذراً، لقد استغللت سؤالك للحديث عن المباراة الأخيرة، سامحني.

محمود مجيد

82,444 views • 25 days ago

بادي ذي بدء أحب ان أبين للجميع أن تناول هذا الموضوع لا يعني انتقاص أحد ولا الحط من جماعة ولا رفع شأن جماعة على أخرى.. وإنما القصد ضبط الدعوى التاريخية في سياقها.. وما الذي تثبته النصوص القديمة؟ وما الذي تسجله الملاحظات الإثنوغرافية المتأخرة؟وكيف أن الدكتور سعد الصويان حمل النصوص فوق طاقتها. . لذا أقول والله المستعان أولاً: يجب أن نفرق بين علم الأنساب الذي يسجل نسباً وبين الدراسات الإثنوغرافية الحديثة التي تصف جماعة اجتماعية ذات وضع خاص ومهن محددةوانتشار جغرافي. . فالمطابقة بينهما تحتاج دليلاً متسلسلاً من المصادر المبكرة إلى الجماعة المعاصرة. . وقول الدكتور سعد الصويان إن (الصلبة هم صلب العرب وأصلهم) قول يعتمد على تلاعب لفظي أكثر مما يعتمد على واقع تاريخي أو اجتماعي متماسك.. ولا يعرف حتى الآن نص جاهلي أو إسلامي مبكر موثوق يصف ( الصلبة) بهذا الاسم الاجتماعي المعروف اليوم.. وعلى مدى قرون طويلة قبائل البدو المعروفة عاملت الصلبة كجماعة مستقلة عنهم ومنفصلة وهذا التمييز الاجتماعي موثق عند الرحالة وعند النسابين.. فحمد الجاسر في معجم قبائل المملكة العربية السعودية يصنفهم (عشيرة لا تنتسب إلى قبيلة) ولعاتق البلادي والدخيل دراسات في ذلك فمحاولات ربطهم بقبائل هي محاولات متأخرة لا تقوم على سلسلة نسب محفوظة.. والاقوال المتعددة حول أصلهم متضاربة حتى لو كانوا يمثلون طبقة سكانية أقدم في الجزيرة فهذا لا يجعلهم (أصل العرب) فالصلبة جزء أصيل من نسيج الجزيرة لكن تحويلهم إلى صلب العرب يعكس رغبة في تصحيح وضع اجتماعي أكثر مما يعكس تسلسلاً تاريخياً أو اجتماعياً متفقاً عليه. ثانياً: القول بأن (القبائل البدوية كانت تعتمد على الصلبة في معرفة الصحراء)يفهم على وجهين: الوجه الأول: فهم عام للعبارة بأن البدو لا يهتدون في الجزيرة إلا بهم!! وأن معرفة مداخل ومخارج الصحراء نشأت عند هذه الجماعة ثم انتقلت إلى البدو.. وأقول:إن هذا التعميم لا يقوم على دليل.. فمعرفة البدو ديارهم هو أصل في معاشهم لا فرع والاحتياج إلى حداد أو بيطار أو دليل لا يعني أن القبيلة ولدت بعده. الوجه الثاني: فهم محدود بأن بعض البدو في شمال الجزيرة والبادية السورية في القرنين التاسع عشر والعشرين، استخدموا أفراداً من الصلبة أدلاء. وأقول: لم يرد هذا الا في كتب رحلات المستشرقين وهو وصف لعلاقة اجتماعية محدودة الزمان والمكان ولا يتجاوز وجهة نظر عممها مستشرق ولم تكن من واقع دراسة مسحية علمية ورواية المستشرق لويس بيلي عن معتقدات بعض الصلبة وفق ما نقله عنهم تعامل بوصفها ملاحظة مستشرق عن طقوس و بقايا معتقدات و إشارات إلى كواكب ولا كنها لا تعمم ايضاً كما ان وجود البدو في شمال الجزيرة وبوادي الشام في المصادر التاريخية القديمة أقدم من وجود اسم الصلبه الذي لم يظهر الا في المصادر الحديثة.. فالنصوص الآشورية منذ القرن التاسع قبل الميلاد تذكر العرب بدو و أهل إبل، وتوالت جميع المصادر التاريخية .. بوصفهم أهل بادية لا بوصفهم عالة على جماعة حرفية.

سعد الحافي

43,447 views • 21 days ago

اطلعتُ على جميع المقتطفات من لقاء الملك الأردني عبد الله وترامب، ولم أجد فيها أي دليل قاطع يُثبت قبوله بالتهجير، كما يروّج البعض. نعم، تجنّب المواجهة المباشرة في مؤتمره مع ترامب، واحتمى خلف قرار عربي، مما يضفي على القرار طابعًا أقوى تحت شعار الجماعية، مع طرح حلول للأزمة. وأقولها بصراحة ؛ لم يعجبني إطلاقًا السكوت أمام عنجهية ترامب، فنحن العرب لا نقبل أن يتعالى علينا أحد، مهما كان ولأي سبب. ولكن هذا لا يعني أنه وافق على التهجير بقدر ما أنه حاول تجنب مواجهة مع دولة هي الأقوى اقتصاديًا وتدعمه مدينًا. نحن العرب وصلنا إلى هذه الحال لأننا تجنبنا دعم بعضنا البعض، وفضلنا مساعدة الغرب على مساعدة أبناء جلدتنا. أما استقبال مرضى السرطان من الأطفال، فهو واجبٌ لا منّة فيه، وليس خيارًا يُترك للمساومة. لا يجوز أن يُترَكوا للموت في غزة، حيث دُمِّر القطاع الصحي بالكامل، وباتت الحياة فيها صراعًا مع الفناء. أما ما هو آتٍ، فالأيام حبلى بالأحداث، والمستقبل يُخطّ بدماء الواقع. لا مصلحة للعرب في التفرّق، فلتكن الحكمة رائدنا، والصبر سلاحنا. لا مكان للعجلة، ولا مجال للتهجّم وصناعة الفتنة، فالتاريخ يُكتب الآن، ولن يرحم المتخاذلين. أما الضرر الأعظم، فهو ضياع القضية الفلسطينية برمتها. فكونوا على قدر الأمانة والمسؤولية. لقد أوضح الملك التزامه بقرار العرب الموحد، وأنه سيعبر عن رؤية الجميع. لذلك، العيون تتوجه الآن نحو السعودية، وهناك قد نسمع قرارًا عربياً لم يحدث من قبل. فلا داعي للاستعجال . وهناك ،إذا لم يراعِ قراراتهم بشأن عدم تهجير أهل غزة من أرضهم وأشك في ذلك كثيراً ، فسوف نهاجم الجميع، وسأكون في مقدمتكم .

Tamer | تامر

468,404 views • 1 year ago

عندما يكذب الشحرور بلا حياء! يقول شحرورٌ من الشحارير استضافته منصّة "بودكاست مجتمع": إنّ هناك رسالة دكتوراه ناقشت مصادر تفسير الطبري وانتهت إلى أنّ جله مأخوذ من التلمود! قلتُ أولا: من الشائع جدًا في خطاب الشحارير اتهام كتب التفسير أنّها حرّفت رسالة الوحي بالأخذ بالإسرائيليات. قلتُ: الأخذ بالإسرائيليات كلّها أو تركها كلّها مذهب فاسد؛ فالإسرائيليات منها ما هو موافق للقرآن والسنّة، وتصديقه واجب. ومنها ما هو مخالف للقرآن والسنة وردّه واجب. ومنها ما هو غير موافق لما عندنا ولا يعارضه، وهذا يُروى، بلا تصديق ولا تكذيب. وهذا هو المذهب الموافق لقوله صلّى الله عليه وسلّم: "حدّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج." و"لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم". والقول إنّ كل ما في الإسرائيليات مما لا يعارض القرآن والسنة، خرافيّ، دعوى باطلة؛ فإنّ اليهود قد احتفظوا بتاريخهم الديني في ما يُسمونه بالتوراة الشفهية תּוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה (التي كتبت لاحقا في متن التلمود) بالإضافة إلى أسفار التناخ (العهد القديم بالاصطلاح النصراني). فمن ردّ كل التراث الشفهي (ومنه التوراة الشفهية) فعليه أن يرد كل التراث المكتوب (التناخ)؛ فمصدر حفظهما واحد، وهو جماعة أحبار بني إسرائيل. وهذا لا يلتزمه أحد ممن يدّعي الإسلام؛ ففي هذا التراث حق وباطل. ثانيا: الأطروحة التي ذكرها هذا الشحرور نُشرت لاحقًا تحت عنوان: الإسرائيليات في تفسير الطبري، دراسة في اللغة والمصادر." وما فيه يكذّبه: 1-زعم أنّ الباحثة انتهت إلى انّ عامة تفسير الطبري من التلمود، في حين أنّ الباحثة ردّت عامة التشابهات بين روايات الطبري والتراث اليهودي إلى الكتاب المقدس، وفي مرات قليلة المدراشات מִדְרָשִׁים (وهي أساسًا كتب تفسيرية لأسفار التوراة)، ولا تكاد تحدث ذكرًا للتلمود أصلًا. ووضّحت ذلك بقول مفاده أنّ نقل الطبري عن الإسرائيليات في باب القصص لا التشريع سببٌ في عدم تأثير التلمود على تفسيره لغلبة التشريع على القصص في التلمود (ص 102). وهذا واضح بجلاء في الملحق الأول من كتابها حيث أوردت مصادر الإسرائيليات عند الطبري، فإذا هي أساسا أسفار التوراة وبعض المدراشات.( 387-407) بل هي قد صرحت في خاتمة بحثها بقولها عن مصادر الطبري: "أما التلمود، فيأتي في المقام الرابع *كمصدر غير رئيسي* لتسرب الإسرائيليات ولم أقف إلا على نماذج محدودة لروايات معدودة، ردت إلى بعض فصول التلمود" (378). -تفسير الطبري ليس كتابًا في قصص الأنبياء يجمع أخبارهم من التلمود وغيره، وإنما هو بيان لمعاني آيات الكتاب من الفاتحة إلى الناس، وفي كلّ آية يورد الطبري تفسير من سلف للألفاظ والآيات، ويرجّح ما يراه الحق أو الأقوى. =المشروع الشحروري قائم على منهج تشويه تراث الأمة بالكذب والمبالغة، والنقد الهدام؛ فإنّ جدل علماء التفسير وغيرهم في الإسرائيليات معروف، ولا يمكن أن يبلغ درجة إسقاط تفسير الطبري.. والحقيقة هي أنّ هؤلاء أرادوا إسقاط الطبري لأنه سيسهل إسقاط من بعده بذلك.. حتى يفسّر للأمة القرآن كسير وعوير وثالث ما فيه خير.. تنبيه.. #حتى_لا_تكون_فتنة

د. سامي عامري

26,703 views • 1 year ago

حين يصبح التوثيق أثرًا إنسانيًا، فالمحاضرة لم تنتهِ بانتهائها قبل المحاضرة، فكرّت كعادتي ولكنه هذه المرة أثقل من المعتاد: كيف أدير محاضرة عن الشعر دون تهويل للذاكرة، أو الحنين بلا أدوات؟ علمت أن الورقة التي سيقدّمها الدكتور #أحمد_التيهاني ليست ورقة طارئة ولا نصًا كُتب لمناسبة، بل خلاصة مسار طويل من البحث والتوثيق والاشتغال الهادئ على #الشعر_السعودي في منطقة #عسير بوصفه موضوعًا مركزيًا في مشروعه العلمي. ومع ذلك ظلّ السؤال حاضرًا: هل ما زال في التوثيق ما يُقال؟ وهل يمكن لحديث عن المصادر أن يكون حيًّا، لا أكاديميًا باردًا؟ وأنا أتهيّأ لإدارة المحاضرة، التي نظّمها #مركز_تاريخ_منطقة_عسير، في سياقٍ يُشرق بأن الذاكرة هنا ليست نشاطًا ثقافيًا عابرًا، بل مشروعًا واعيًا، يقوده فهمٌ عميق لمسؤولية التاريخ بوصفه مادة سعودية وطنية حيّة لا أرشيفًا صامتًا. وهو ما تجلّى في الرؤية التي يعمل عليها المركز تحت إدارة الدكتور #علي_آل_قطب، حيث لا يُستدعى الماضي بوصفه حكاية، بل بوصفه معرفة تُدار بوعي، وتُقدَّم بوصفها جزءًا من #الهوية_السعودية، دون تهويل أو تسطيح. وبالشراكة مع قصور #أبوسرّاح_التاريخية، لم يكن المكان مجرّد حاضنٍ للحدث، بل طرفًا أصيلًا في معناه. فحين يفتح الأستاذ #عبدالعزيز_أبوسرّاح هذه القصور للذاكرة، فهو لا يقدّم موقعًا فحسب، بل يقدّم سياقًا؛ يتيح للتاريخ أن يُروى في فضائه الذي نشأ فيه، لا أن يُنزَع من مكانه ويُختزل في قاعة محايدة. ومع #جمعية_التنمية_الأهلية_بالسودة، بدا المشهد الوطني متكاملًا: ذاكرة، ومكان، ومجتمع، يلتقون في لحمة وطنية هادئة، تُجيب عن سؤال واحد دون ادّعاء، وتُحيل المعنى حاضرًا بكل تفاصيله. وهنا تحديدًا، وأمام هذا المشهد الأصيل الرفيع بمضامينه #السعودية في #عسير ، حقيقة لم أكن أريد أن أتعامل مع اللقاء بوصفه تنظيم وقت أو إدارة أسئلة فقط، بل بوصفه إدارة معنى. إدارة تلك المسافة الدقيقة بين الإنسان ونصّه: أين ينتهي الباحث، وأين يبدأ الشاهد؟ وأين تقف الورقة العلمية عند حدود المنهج، وأين تصدح الذاكرة لتقول إنها واقع وانتماء وطني متجذّر في الوعي الجمعي لأبناء عسير، يُمارَس بوصفه جزءًا من الحياة اليومية، لا بوصفه موقفًا يُعلن أو حقيقة تحتاج إلى إثبات؟ وخلال المحاضرة ومن قراءة الورقة، يتجلى بوضوح أن التيهاني لا يعامل المصدر كوعاء مطبوع فقط، بل وسيط حفظ النص من الضياع: من الدواوين المطبوعة، إلى المختارات، إلى الصحف والمجلات، وصولًا إلى كتب التراجم والدواوين المخطوطة. هذا التوسّع في المصدر لا يهوّن من قيمة الديوان، بل يكسر احتكاره كالشاهد الوحيد على التجربة الشعرية، ويعيد قراءة الشعر العسيري خارج منطق المقارنة مع مناطق سبقت في الطباعة. ولم يكن لافتًا ما قاله فقط، بل كيف قاله. في نبرة الصوت التي تعرف ثقل الاسم حين يُذكر،وفي التوقّف القصير قبل الإشارة إلى بعض الشعراء،وفي الإحساس الواضح بأن كل مصدر يذكره ليس وعاء معرفي فقط، بل أثرًا إنسانيًا ارتبط بحياة، وذاكرة، ومرحلة. كان واضحًا أن الأسماء، الغائب منها أو الباقي ذكره، لا تمرّ على لسانه مرورًا محايدًا؛ فلكل اسم مقامه، ولكل ذكرى وزنها. وجاء ذلك بوضوحٍ موجع عند ذكر #محمد_زايد_الألمعي رحمه الله؛ فبدت الغصّة حاضرة، ليس انفعالًا، بل كألمٍ صامت يعرفه من فقد رفيق التجربة قبل أن يُستكمل القول عنه. غصّة أوجعته، وأوجعتنا معه، فلم تكن حزنًا شخصيًا، بل حزن الذاكرة حين تدرك أن بعض الأسماء غادرت قبل أن يُقال عنها ما تستحقه. هنا تيقنّا جميعاً أن الدكتور أحمد لا يتحدّث عن الشعر من مسافة، بل من داخل تجربة طويلة جعلته يرى في التوثيق فعل وفاء بقدر ما هو عمل علمي. لم يكن حديثه عن مصادر الشعر مجرد تعداد، بل حديث عن النجاة؛ عن نصوص نجت لأنها وُثّقت، وأخرى كادت تضيع لأنها لم تجد من يحملها، وعن شعراء لم يغيبوا فجأة، بل تسرّبوا بهدوء من الذاكرة العامة. كنت أستمع وأفكّر أن الدكتور يردّ الاعتبار للصحيفة التي حفظت قصيدة، ولكتاب التراجم الذي أنقذ اسمًا، وللمخطوط الذي لم يجد طرق النشر. ومع كل دقيقة تحققت أن الزمن المخصّص أقلّ من أن يحتمل ما يُقال. لأن المتحدّث ليس عابرًا على هذا الحقل. فالتيهاني بمساره الأكاديمي، وخبرته الثقافية، ومعايشته الطويلة للنص وأهله لا يمكن اختزاله في خمسٍ وأربعين دقيقة. ورقة علمية بهذا الامتلاء لا تُقرأ كملخّص، بل كطبقة من مشروع أطول يُترك له متّسع ليُفصح عمّا بين السطور. كان واضحًا أن ما قيل اختيار من فائض معرفة، لا خلاصة نهائية، فخلف كل فكرة تجربةً وذاكرةً لم يُتح لها الوقت. وهنا تحديدًا تأكدت أن قيمة الورقة تكمن أيضاً في ما لم يُقَل بعد فبعض المعارف إذا اختصرت تحبس شيئاً من روحها. يتبع… أحمد التيهاني علي آل قطب عبدالعزيز أبوسراح #غلا_أبوشرارة

غلا أبوشراره▌ Galla Abushrarh

49,520 views • 8 months ago