Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

الدكتور بندر الغميز: اللغة هي "الحبل السري" الذي يربط بين الأجيال، وإذا أردت أن تعزل أمة عن تاريخها وثقافتها ومبادئها فما عليك إلا أن تقطع هذا الحبل السري.

الليوان

289,058 subscribers

94,258 views • 5 months ago •via X (Twitter)

Education News & Politics Health & Wellness

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

من المباريات التي لها ذكرى خاصة أُقيمت هذه المباريات عام ٢٠١٧ بين براين كيج و ألوفا بمهرجان SuperSlam الأول و كانت هذه مباراة الافتتاح. رغم سوء انتاج التصوير والإضائة في هذا العرض و ارتخاء الحبل الأخير بسبب صدمة قوية تعرضت لها زاوية الحلبة ، إلا أن هذه المباراة كانت متوازنة في أحداثها. واللحظة التي جعلت المواقع والصحف الخاصة بالمصارعة حول العالم تتحدث عنها هي لحظة ظهور #Sting المفاجئ آخر المباراة المعلقين على المباراة هما جو دومبروسكي و اسطورة ECW شين دوغلاس

من المباريات التي لها ذكرى خاصة أُقيمت هذه المباريات عام ٢٠١٧ بين براين كيج و ألوفا بمهرجان SuperSlam الأول و كانت هذه مباراة الافتتاح. رغم سوء انتاج التصوير والإضائة في هذا العرض و ارتخاء الحبل الأخير بسبب صدمة قوية تعرضت لها زاوية الحلبة ، إلا أن هذه المباراة كانت متوازنة في أحداثها. واللحظة التي جعلت المواقع والصحف الخاصة بالمصارعة حول العالم تتحدث عنها هي لحظة ظهور #Sting المفاجئ آخر المباراة المعلقين على المباراة هما جو دومبروسكي و اسطورة ECW شين دوغلاس

Ali Al-Marafi

10,591 views • 3 years ago

"ما اتهون عليّ أزعل عليك" عندما قلتها لي، كانت الكلمات تحمل بين حروفها شيئًا من الضعف الذي لا يظهر عادة فيك. كأنكِ تكشفتِ أمامي، وكنتِ تبينين لي أن قلبكِ في مكان حساس لا يتحمل حتى أقل الأسباب التي قد تزعجنا. كان في الصوت شيء من الخوف، لكنه كان خوفًا محملاً بحب عميق. كانت تلك اللحظة من بين تلك اللحظات التي لا تُنسى، كانت تحدث بلحظات بسيطة، في جلسة عابرة بيننا، حيث كنتِ تتحدثين عن شيء بسيط، ثم فجأة، جاء هذا القول: "ما اتهون عليّ أزعل عليك". توقفت، لأنني شعرت أن بين تلك الكلمات رسالة أكثر من مجرد تعبير عن مشاعر، هي كما لو أنها جزء من عقد غير مكتوب بيننا. في تلك اللحظة، أدركت أن قلبكِ قد وضعتِ فيه مكانًا لا يستطيع أي شيء أن يشغله سواي. وأن تلك الكلمات تعني لي أكثر من مجرد كلمات عابرة. هي كانت، وربما لا زالت، دعوة للمحافظة على الود، والاحترام، والاهتمام، حتى في أصغر التفاصيل. مرت الأيام، ومرّت الأيام التي قد يحدث فيها ما قد يزعجك، ولكنني أذكر دائمًا تلك الكلمات، وكأنها وعدًا ألتزم به: أنني لن أسمح لأي شيء أن يحطم هذا الرابط الذي بيننا. أنني لن أسمح لأي شيء أن يجعلنا نبتعد عن بعضنا، حتى لو كان الأمر مجرد كلمة زلة أو تصرف عابر. وفي النهاية، تلك الكلمات تبقى محفورة في الذاكرة، وتظل تلهمني دائمًا في كل موقف بيننا. "ما اتهون عليّ أزعل عليك" ليست مجرد كلمات عابرة، بل هي جزء من قصة طويلة أكتبها معك، قصة لا تنتهي. 🤍🌷🍃🕊️

"ما اتهون عليّ أزعل عليك" عندما قلتها لي، كانت الكلمات تحمل بين حروفها شيئًا من الضعف الذي لا يظهر عادة فيك. كأنكِ تكشفتِ أمامي، وكنتِ تبينين لي أن قلبكِ في مكان حساس لا يتحمل حتى أقل الأسباب التي قد تزعجنا. كان في الصوت شيء من الخوف، لكنه كان خوفًا محملاً بحب عميق. كانت تلك اللحظة من بين تلك اللحظات التي لا تُنسى، كانت تحدث بلحظات بسيطة، في جلسة عابرة بيننا، حيث كنتِ تتحدثين عن شيء بسيط، ثم فجأة، جاء هذا القول: "ما اتهون عليّ أزعل عليك". توقفت، لأنني شعرت أن بين تلك الكلمات رسالة أكثر من مجرد تعبير عن مشاعر، هي كما لو أنها جزء من عقد غير مكتوب بيننا. في تلك اللحظة، أدركت أن قلبكِ قد وضعتِ فيه مكانًا لا يستطيع أي شيء أن يشغله سواي. وأن تلك الكلمات تعني لي أكثر من مجرد كلمات عابرة. هي كانت، وربما لا زالت، دعوة للمحافظة على الود، والاحترام، والاهتمام، حتى في أصغر التفاصيل. مرت الأيام، ومرّت الأيام التي قد يحدث فيها ما قد يزعجك، ولكنني أذكر دائمًا تلك الكلمات، وكأنها وعدًا ألتزم به: أنني لن أسمح لأي شيء أن يحطم هذا الرابط الذي بيننا. أنني لن أسمح لأي شيء أن يجعلنا نبتعد عن بعضنا، حتى لو كان الأمر مجرد كلمة زلة أو تصرف عابر. وفي النهاية، تلك الكلمات تبقى محفورة في الذاكرة، وتظل تلهمني دائمًا في كل موقف بيننا. "ما اتهون عليّ أزعل عليك" ليست مجرد كلمات عابرة، بل هي جزء من قصة طويلة أكتبها معك، قصة لا تنتهي. 🤍🌷🍃🕊️

‏﮼الٗبَحْرِيّْ

360,302 views • 1 year ago

في موقف إنساني مؤثر يبعث الأمل ويجسد القيم النبيلة في مجتمعنا طبيب يتبرع بجزء من كبده لطفله. #خبر_الرياض #حائل أسامة سعود الجميل. عبدالرحمن الغسلان (ابو منى ) خبر الرياض - عبدالرحمن الغسلان أقدم الدكتور أسامة سعود حمود الجميل، طبيب الطوارئ في مستشفى الملك خالد بمدينة حائل، على خطوة شجاعة واستثنائية بتبرعه بجزء من كبده لإنقاذ حياة طفلة كانت تعاني من فشل كبدي حاد، لتُكتب لها حياة جديدة بفضل الله ثم بفضل هذا العمل البطولي. وفي تصريح خاص لصحيفة " خبرالرياض " بالله عبّر الدكتور أسامة عن مشاعره قائلاً: “هذه الخطوة لم تكن مجرد قرار طبي، بل كانت واجبًا إنسانيًا وإيمانيًا عميقًا، استحضرت فيه قوله تعالى: (وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا)، ولم أستطع تجاهل نداء الإنسانية حين علمت أن الطفلة بحاجة ماسة إلى متبرع بالكبد، فكنت مستعدًا للعطاء دون تردد”. وكشف الدكتور أسامة أن أسرته لم تكن على علم برغبته في التبرع إلا قبل أسبوع واحد فقط من العملية، وأضاف: “أردت أن أحتفظ بهذا القرار بيني وبين الله حتى تكتمل الصورة، وعندما أخبرتهم فوجئت بدعم والدي ووالدتي الكبير. قالوا لي: (نحن فخورون بك… وأنت ابن هذا الوطن الذي لا يتردد في العطاء)”. وبعد إجراء العملية الناجحة – بفضل الله – تلقى الدكتور أسامة تكريمًا لافتًا واستقبالًا خاصًا من صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن سعد بن عبدالعزيز، أمير منطقة حائل، الذي عبّر عن اعتزازه وفخره بهذه الروح الوطنية والإنسانية، مؤكدًا أن أمثال الدكتور أسامة هم قدوة وطنية تحتذى، وأن ما قام به هو صورة مشرقة من صور التضامن المجتمعي الذي يتميز به أبناء هذا الوطن المعطاء. وختم الدكتور أسامة حديثه بتأثر قائلًا: “حين رأيت دموع الفرح في عيون والديّ، وابتسامة الحياة ترتسم على وجه الطفلة وأسرتها، شعرت أن ما قدمته لم يكن إلا نقطة في بحر الإنسانية. هذا الوطن يستحق منا كل شيء، وإنقاذ الأرواح أعظم شرف يمكن أن يناله الإنسان”

في موقف إنساني مؤثر يبعث الأمل ويجسد القيم النبيلة في مجتمعنا طبيب يتبرع بجزء من كبده لطفله. #خبر_الرياض #حائل أسامة سعود الجميل. عبدالرحمن الغسلان (ابو منى ) خبر الرياض - عبدالرحمن الغسلان أقدم الدكتور أسامة سعود حمود الجميل، طبيب الطوارئ في مستشفى الملك خالد بمدينة حائل، على خطوة شجاعة واستثنائية بتبرعه بجزء من كبده لإنقاذ حياة طفلة كانت تعاني من فشل كبدي حاد، لتُكتب لها حياة جديدة بفضل الله ثم بفضل هذا العمل البطولي. وفي تصريح خاص لصحيفة " خبرالرياض " بالله عبّر الدكتور أسامة عن مشاعره قائلاً: “هذه الخطوة لم تكن مجرد قرار طبي، بل كانت واجبًا إنسانيًا وإيمانيًا عميقًا، استحضرت فيه قوله تعالى: (وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا)، ولم أستطع تجاهل نداء الإنسانية حين علمت أن الطفلة بحاجة ماسة إلى متبرع بالكبد، فكنت مستعدًا للعطاء دون تردد”. وكشف الدكتور أسامة أن أسرته لم تكن على علم برغبته في التبرع إلا قبل أسبوع واحد فقط من العملية، وأضاف: “أردت أن أحتفظ بهذا القرار بيني وبين الله حتى تكتمل الصورة، وعندما أخبرتهم فوجئت بدعم والدي ووالدتي الكبير. قالوا لي: (نحن فخورون بك… وأنت ابن هذا الوطن الذي لا يتردد في العطاء)”. وبعد إجراء العملية الناجحة – بفضل الله – تلقى الدكتور أسامة تكريمًا لافتًا واستقبالًا خاصًا من صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن سعد بن عبدالعزيز، أمير منطقة حائل، الذي عبّر عن اعتزازه وفخره بهذه الروح الوطنية والإنسانية، مؤكدًا أن أمثال الدكتور أسامة هم قدوة وطنية تحتذى، وأن ما قام به هو صورة مشرقة من صور التضامن المجتمعي الذي يتميز به أبناء هذا الوطن المعطاء. وختم الدكتور أسامة حديثه بتأثر قائلًا: “حين رأيت دموع الفرح في عيون والديّ، وابتسامة الحياة ترتسم على وجه الطفلة وأسرتها، شعرت أن ما قدمته لم يكن إلا نقطة في بحر الإنسانية. هذا الوطن يستحق منا كل شيء، وإنقاذ الأرواح أعظم شرف يمكن أن يناله الإنسان”

خبر الريــــــاض الإلكترونية 🇸🇦

26,087 views • 1 year ago

أعلم أن القلق ثقيلُ على قلبك ، وأنت الذي لا تملك من تدبير الأمر شيء ، أعلم أنه يحرمك راحة البال ، سأذكرك فقط بالأيام التي ظننت أنها لن تمضي ومع ذلك مضت بسلام من فضل الله ، اتمنى أن تستبشر خيرًا. لماذا أنا يا رب من بين ملايين البشر ؟ لأن الله إذا أحب عبداً ابتلاه، وإذا أحب عبداً اختبره فإن صبر فاز بحب الله وأفرحه ربي برضاه، وما يبتلي الله عبدًا مؤمنًا إلا ليكفر عنه سيئاته أو ليقربه منه، لعل الله يريدك أن تتلذذ بالمناجاة، أن تستعين به دائماً، أن تربط قلبك بالخالق لا بالمخلوق، أن تعتاد الشكوى له لا لغيره، لعل الله يريد أن يرفعك منازلا في الجنة لا تستطيع أن تصل إليها بعملك ولو كنت تصوم النهار وتقوم الليل، وتطعم الفقراء والمساكين، لعل الله يريد أن يرحمك غدًا عندما تشتد أهوال يوم القيامة، تبحث عن الحسنة الواحدة من أمك وأبيك فإذا بصحيفتك بيضاء بسبب ابتلاءات، قد مرت عليك في الدنيا فنسيتها ولكن الله لم ينساها لك، لعل الله يبتليك لأنه يحبك .. #رسالة_اليوم

أعلم أن القلق ثقيلُ على قلبك ، وأنت الذي لا تملك من تدبير الأمر شيء ، أعلم أنه يحرمك راحة البال ، سأذكرك فقط بالأيام التي ظننت أنها لن تمضي ومع ذلك مضت بسلام من فضل الله ، اتمنى أن تستبشر خيرًا. لماذا أنا يا رب من بين ملايين البشر ؟ لأن الله إذا أحب عبداً ابتلاه، وإذا أحب عبداً اختبره فإن صبر فاز بحب الله وأفرحه ربي برضاه، وما يبتلي الله عبدًا مؤمنًا إلا ليكفر عنه سيئاته أو ليقربه منه، لعل الله يريدك أن تتلذذ بالمناجاة، أن تستعين به دائماً، أن تربط قلبك بالخالق لا بالمخلوق، أن تعتاد الشكوى له لا لغيره، لعل الله يريد أن يرفعك منازلا في الجنة لا تستطيع أن تصل إليها بعملك ولو كنت تصوم النهار وتقوم الليل، وتطعم الفقراء والمساكين، لعل الله يريد أن يرحمك غدًا عندما تشتد أهوال يوم القيامة، تبحث عن الحسنة الواحدة من أمك وأبيك فإذا بصحيفتك بيضاء بسبب ابتلاءات، قد مرت عليك في الدنيا فنسيتها ولكن الله لم ينساها لك، لعل الله يبتليك لأنه يحبك .. #رسالة_اليوم

حصه زيد العتيبي

11,322 views • 2 months ago

هل يمكن للحب أن ينجو دون التزام حقيقي؟ وإذا كان الحب لا يقود إلى بناء حياة مشتركة، فهل هو حب حقيقي أم مجرد تجربة عابرة محكومة بالزوال؟ Out of Africa 1985 هذا الحوار من فيلم Out of Africa ويمكن القول انه يُمثل جوهرالاشكالية التي يتناولها هذا الفيلم وينقلها لنا عبر وجهتي نظر مختلفتين، إذ أن هذا الحوار يختزل الصراع العاطفي والفلسفي الذي يقوم عليه الفيلم بالسؤال التالي : هل الحب التزام ومسؤولية، أم تجربة يجب أن تبقى غير مقيدة؟ هذا المشهد والحوار هو انعكاس لصدام بين رؤيتين مختلفتين للحياة،كارين تمثل فكرة أن الحب يجب أن يكون مبنيًا على الاستقرار والالتزام المتبادل، في حين أن دينيس يرى الحب كحرية لا تقبل التقييد بأي التزامات دائمة مثل الزواج. هذا الاختلاف ليس مجرد عائق شخصي بينهما، بل هو الفكرة الأساسية التي يستكشفها الفيلم من خلال تفاصيل القصة ومواقف الشخصيات . شخصية كارين تعبر عن رؤية تتمثل بأن الحب والالتزام وجهين لعملة واحدة، حيث لا يمكن لعلاقة أن تزدهر إذا ظلت مجرد تجربة عابرة. من منظورها، الحب ليس مجرد شعور مؤقت، بل شراكة تتطلب بناء حياة مشتركة قائمة على الثقة والاستمرارية. على النقيض، يرفض دينيس الزواج لأنه يراه قيدًا يحد من حريته، لكنه بذلك يتجاهل أن الحب بدون التزام قد يفقد معناه العميق. فالحب ليس مجرد تجربة لحظية أو مغامرة شخصية، بل هو قرار يتطلب المسؤولية تجاه الآخر. كارين لا تطلب من دينيس التخلي عن ذاته، بل أن يعترف بأن الحب لا يكتمل إلا عندما يكون هناك التزام متبادل. إذا كان دينيس يخشى أن يفقد حريته داخل العلاقة، فإن كارين تخشى أن يتحول حبها إلى مجرد محطة عابرة في حياة رجل يرفض أن يثبت لها مكانتها. من خلال هذا الحوار، يُطرح سؤال جوهري عن طبيعة الحب نفسه: هل يمكن للحب أن يزدهر دون أن يصبح التزامًا واضحًا؟ أم أن محاولة تثبيته داخل إطار الزواج تقتل جوهره؟ هذه التساؤلات ليست مجرد أفكار نظرية في الفيلم، بل هي ما يحدد مصير علاقة كارين ودينيس، ويكشف الفجوة العميقة بينهما، رغم مشاعرهما القوية لبعضهما البعض. إذ أن اختلاف رؤيتهما ليس مجرد تعبير عن خلاف بين الحبيبين، بل هو النقطة التي يتحدد عندها مصير علاقتهما بالكامل، وهو ما يمثل التوتر الأساسي بين الحب والحرية، بين العاطفة والمسؤولية، وهو ما يجعل الفيلم أكثر من مجرد قصة رومانسية، بل تأملًا في طبيعة الحب نفسه.

هل يمكن للحب أن ينجو دون التزام حقيقي؟ وإذا كان الحب لا يقود إلى بناء حياة مشتركة، فهل هو حب حقيقي أم مجرد تجربة عابرة محكومة بالزوال؟ Out of Africa 1985 هذا الحوار من فيلم Out of Africa ويمكن القول انه يُمثل جوهرالاشكالية التي يتناولها هذا الفيلم وينقلها لنا عبر وجهتي نظر مختلفتين، إذ أن هذا الحوار يختزل الصراع العاطفي والفلسفي الذي يقوم عليه الفيلم بالسؤال التالي : هل الحب التزام ومسؤولية، أم تجربة يجب أن تبقى غير مقيدة؟ هذا المشهد والحوار هو انعكاس لصدام بين رؤيتين مختلفتين للحياة،كارين تمثل فكرة أن الحب يجب أن يكون مبنيًا على الاستقرار والالتزام المتبادل، في حين أن دينيس يرى الحب كحرية لا تقبل التقييد بأي التزامات دائمة مثل الزواج. هذا الاختلاف ليس مجرد عائق شخصي بينهما، بل هو الفكرة الأساسية التي يستكشفها الفيلم من خلال تفاصيل القصة ومواقف الشخصيات . شخصية كارين تعبر عن رؤية تتمثل بأن الحب والالتزام وجهين لعملة واحدة، حيث لا يمكن لعلاقة أن تزدهر إذا ظلت مجرد تجربة عابرة. من منظورها، الحب ليس مجرد شعور مؤقت، بل شراكة تتطلب بناء حياة مشتركة قائمة على الثقة والاستمرارية. على النقيض، يرفض دينيس الزواج لأنه يراه قيدًا يحد من حريته، لكنه بذلك يتجاهل أن الحب بدون التزام قد يفقد معناه العميق. فالحب ليس مجرد تجربة لحظية أو مغامرة شخصية، بل هو قرار يتطلب المسؤولية تجاه الآخر. كارين لا تطلب من دينيس التخلي عن ذاته، بل أن يعترف بأن الحب لا يكتمل إلا عندما يكون هناك التزام متبادل. إذا كان دينيس يخشى أن يفقد حريته داخل العلاقة، فإن كارين تخشى أن يتحول حبها إلى مجرد محطة عابرة في حياة رجل يرفض أن يثبت لها مكانتها. من خلال هذا الحوار، يُطرح سؤال جوهري عن طبيعة الحب نفسه: هل يمكن للحب أن يزدهر دون أن يصبح التزامًا واضحًا؟ أم أن محاولة تثبيته داخل إطار الزواج تقتل جوهره؟ هذه التساؤلات ليست مجرد أفكار نظرية في الفيلم، بل هي ما يحدد مصير علاقة كارين ودينيس، ويكشف الفجوة العميقة بينهما، رغم مشاعرهما القوية لبعضهما البعض. إذ أن اختلاف رؤيتهما ليس مجرد تعبير عن خلاف بين الحبيبين، بل هو النقطة التي يتحدد عندها مصير علاقتهما بالكامل، وهو ما يمثل التوتر الأساسي بين الحب والحرية، بين العاطفة والمسؤولية، وهو ما يجعل الفيلم أكثر من مجرد قصة رومانسية، بل تأملًا في طبيعة الحب نفسه.

Mohammed Abd Alhadi

11,050 views • 1 year ago

قد يعتقد البعض أن مايقوله الشيخ حسن الدغيم هو رأي شخصي ، لكن الحقيقة أن ماقاله يعبر عن العقلية التي تدار بها الدولة ، وكلامه مبني على نقاشات أفضت إلى قناعات راسخة لذلك تراه يتحدث بكل ثقة ويقين ، هذه المداخلة استطيع أن أعتبرها إنقلاب مكتمل الأركان على الثورة واهدافها ومبادئها ، المذيعة واضح أنها غير متمكنة لإدارة هذا الحوار ، تسأله المذيعة عن تعيين الأقارب سيما إخوة الرئيس وأقاربه وأقارب المسؤولين الكبار فيرد عليها مستشهداً بالدول الملكية والأميرية !! وهذا مايسمى بالاستشهاد في غير محل النزاع للدلالة على شيء لايشبهه ، ثم يقوم بالتدليل على صحة تعيين الاقارب أن المرحلة تستدعي كون الرئيس بحاجة لأشخاص ثقات يأتمنهم على أسرار الأمن القومي !! وهذا ينسف مفهوم المؤسسات وانعدام الثقة فيما دون الاقارب وكأنهم الوحيدون الأحرص والأكفأ للإدارة ! ثم يصف هذا الأمر بالقشور !! سيد حسن إذا كانت هذه قشور فما هو الجوهر اذاً !؟ ربما هو البوفيه الذي يحتوي على الزيت والزعتر والشاي !! ثم يرد أن نظام الحكم وطبيعته مرجوعه إلى الشعب 😂😂 كيف بالله عليك ياشيخ !؟ كلام ينقض أوله اخره وحسبنا الله ونعم الوكيل على ما ابتلانا .

قد يعتقد البعض أن مايقوله الشيخ حسن الدغيم هو رأي شخصي ، لكن الحقيقة أن ماقاله يعبر عن العقلية التي تدار بها الدولة ، وكلامه مبني على نقاشات أفضت إلى قناعات راسخة لذلك تراه يتحدث بكل ثقة ويقين ، هذه المداخلة استطيع أن أعتبرها إنقلاب مكتمل الأركان على الثورة واهدافها ومبادئها ، المذيعة واضح أنها غير متمكنة لإدارة هذا الحوار ، تسأله المذيعة عن تعيين الأقارب سيما إخوة الرئيس وأقاربه وأقارب المسؤولين الكبار فيرد عليها مستشهداً بالدول الملكية والأميرية !! وهذا مايسمى بالاستشهاد في غير محل النزاع للدلالة على شيء لايشبهه ، ثم يقوم بالتدليل على صحة تعيين الاقارب أن المرحلة تستدعي كون الرئيس بحاجة لأشخاص ثقات يأتمنهم على أسرار الأمن القومي !! وهذا ينسف مفهوم المؤسسات وانعدام الثقة فيما دون الاقارب وكأنهم الوحيدون الأحرص والأكفأ للإدارة ! ثم يصف هذا الأمر بالقشور !! سيد حسن إذا كانت هذه قشور فما هو الجوهر اذاً !؟ ربما هو البوفيه الذي يحتوي على الزيت والزعتر والشاي !! ثم يرد أن نظام الحكم وطبيعته مرجوعه إلى الشعب 😂😂 كيف بالله عليك ياشيخ !؟ كلام ينقض أوله اخره وحسبنا الله ونعم الوكيل على ما ابتلانا .

محمد خير كنجو

52,888 views • 5 months ago

نشر لأول مرة؛ 🎦 لحظات من الظهور الثاني للشهيد آية الله السيد علي خامنئي، قائد الثورة، في منظمة الإذاعة والتلفزيون في زمن رئاسة الشهيد الدكتور علي لاريجاني الشهيد الدكتور علي لاريجاني: 🔹نرحب بحرارة وبكل تقدير بقدوم قائد الثورة الإسلامية، حضرة آية الله خامنئي. لقد أنعمت علينا وأكرمتنا. نأمل أن تكون راضيًا عن زيارتك اليوم. الشهيد آية الله السيد علي خامنئي: 🔹أشكر الله الذي منحني هذا التوفيق لأكون مرة أخرى بين العاملين المحترمين والأعزاء في منظمة الإذاعة والتلفزيون. نعم، أنا راضٍ عن هذه الزيارة اليوم. أكثر مجموعة ثقافية تأثيرًا في البلاد هي هذه الوسيلة الإعلامية الوطنية والعامة. 🔹اليوم، التشكيل الإعلامي الذي يقف أمام الجمهورية الإسلامية هو تشكيل معقد جدًا، متنوع، فعال، فني ومتقدم. تقف الإذاعة والتلفزيون بمفردها أمام هذا التشكيل الضخم، والحمد لله حتى الآن تمكنت من مواجهته. وأريد أن أخبركم أنكم حتى اليوم قد تمكنتم من ذلك.

نشر لأول مرة؛ 🎦 لحظات من الظهور الثاني للشهيد آية الله السيد علي خامنئي، قائد الثورة، في منظمة الإذاعة والتلفزيون في زمن رئاسة الشهيد الدكتور علي لاريجاني الشهيد الدكتور علي لاريجاني: 🔹نرحب بحرارة وبكل تقدير بقدوم قائد الثورة الإسلامية، حضرة آية الله خامنئي. لقد أنعمت علينا وأكرمتنا. نأمل أن تكون راضيًا عن زيارتك اليوم. الشهيد آية الله السيد علي خامنئي: 🔹أشكر الله الذي منحني هذا التوفيق لأكون مرة أخرى بين العاملين المحترمين والأعزاء في منظمة الإذاعة والتلفزيون. نعم، أنا راضٍ عن هذه الزيارة اليوم. أكثر مجموعة ثقافية تأثيرًا في البلاد هي هذه الوسيلة الإعلامية الوطنية والعامة. 🔹اليوم، التشكيل الإعلامي الذي يقف أمام الجمهورية الإسلامية هو تشكيل معقد جدًا، متنوع، فعال، فني ومتقدم. تقف الإذاعة والتلفزيون بمفردها أمام هذا التشكيل الضخم، والحمد لله حتى الآن تمكنت من مواجهته. وأريد أن أخبركم أنكم حتى اليوم قد تمكنتم من ذلك.

AHMAD SLMAN

69,253 views • 3 months ago

#تركيا و #سوريا المَشْرق والمستقبل المُشرق حين استغاث الشعب السوري بالأمة وشعوبها - وهو يواجه حرب الإبادة ويخوض معركة التحرير - كانت تركيا رئيسا وحكومة وشعبا أول من وقف معه وآواه ونصره وتحمل تبعات هذا الموقف الإسلامي الإنساني الذي عايشناه وكنا شهودا عليه خلال ١٤ عاما من تاريخ الثورة السورية والمؤازرة التركية .. وقد تكلل ذلك الجهد المبارك بين الشعبين بهذا النصر التاريخي ليستعيدا معا مفهوم (الأمة الواحدة) بعد أن تراجع أمام المفهوم القومي - الدخيل على المنطقة - منذ إلغاء الخلافة الجامعة للشعبين سنة ١٩٢٤ إلى أن أعاده هذا النصر المشترك سنة ٢٠٢٤م.. لقد استعادت شعوب المنطقة ذاكرتها التاريخية ووعيها بذاتها وهويتها التي وحدت بينها مدة ١٢٠٠ سنة من تاريخها الإسلامي المشترك، وإن تعزيز التعاون بين تركيا وسوريا هو حجر الأساس لاستعادة مفهوم (الأمة الواحدة) الذي يقوم على أساس ﴿إنما المؤمنون إخوة﴾ ويجعل من تنوع شعوب المنطقة القومي والديني مصدرا لقوتها ووحدتها ونهضتها فسوريا بالنسبة لتركيا هي بوابة الحزام العربي الجنوبي الممتد من موريتانيا إلى عمان، كما أن تركيا بالنسبة للعرب هي بوابة الحزام الإسلامي الشمالي الممتد من أفغانستان وتركستان إلى البلقان . وكل تعاون مشترك بين تركيا وسوريا اقتصاديا وسياسيا وعسكريا سيعزز وحدة الأمة وشعوبها ويحافظ على أمنها واستقرارها ويحقق نهضتها وسيادتها .. ﴿وأن هذه أمتكم أمة واحدة﴾ ..

#تركيا و #سوريا المَشْرق والمستقبل المُشرق حين استغاث الشعب السوري بالأمة وشعوبها - وهو يواجه حرب الإبادة ويخوض معركة التحرير - كانت تركيا رئيسا وحكومة وشعبا أول من وقف معه وآواه ونصره وتحمل تبعات هذا الموقف الإسلامي الإنساني الذي عايشناه وكنا شهودا عليه خلال ١٤ عاما من تاريخ الثورة السورية والمؤازرة التركية .. وقد تكلل ذلك الجهد المبارك بين الشعبين بهذا النصر التاريخي ليستعيدا معا مفهوم (الأمة الواحدة) بعد أن تراجع أمام المفهوم القومي - الدخيل على المنطقة - منذ إلغاء الخلافة الجامعة للشعبين سنة ١٩٢٤ إلى أن أعاده هذا النصر المشترك سنة ٢٠٢٤م.. لقد استعادت شعوب المنطقة ذاكرتها التاريخية ووعيها بذاتها وهويتها التي وحدت بينها مدة ١٢٠٠ سنة من تاريخها الإسلامي المشترك، وإن تعزيز التعاون بين تركيا وسوريا هو حجر الأساس لاستعادة مفهوم (الأمة الواحدة) الذي يقوم على أساس ﴿إنما المؤمنون إخوة﴾ ويجعل من تنوع شعوب المنطقة القومي والديني مصدرا لقوتها ووحدتها ونهضتها فسوريا بالنسبة لتركيا هي بوابة الحزام العربي الجنوبي الممتد من موريتانيا إلى عمان، كما أن تركيا بالنسبة للعرب هي بوابة الحزام الإسلامي الشمالي الممتد من أفغانستان وتركستان إلى البلقان . وكل تعاون مشترك بين تركيا وسوريا اقتصاديا وسياسيا وعسكريا سيعزز وحدة الأمة وشعوبها ويحافظ على أمنها واستقرارها ويحقق نهضتها وسيادتها .. ﴿وأن هذه أمتكم أمة واحدة﴾ ..

أ.د. حاكم المطيري

11,558 views • 1 year ago

كتاب أخنوخ | 200 كائن نزلوا من السماء… فكانت النهاية لماذا يمنع كتاب قديم كتب قبل الطوفان من التداول لآلاف السنين؟ هل هبطت ملائكة إلى الأرض وتزوجت من بنات البشر؟ وإذا حدث ذلك كما يروي الكتاب، فما الذي قد ينتج عن هذا التزاوج؟ من هم "النيفيليم" أو العمالقة؟ ولماذا وصفوا بأنهم كانوا يقتاتون على البشر؟ هل انتهى أثر هذه الكائنات مع الطوفان، أم أن أرواحهم لا تزال عالقة بين السماء والأرض؟ وهل فكرة "الشياطين" تعود في أصلها إلى أرواح النيفيليم كما يذكر كتاب أخنوخ؟ لماذا يرتبط اسم "سيرن"، أكبر مركز أبحاث في العالم، بنظريات فتح الأبعاد واستحضار كيانات غامضة؟ وما سر وجود تمثال "شيفا" -إله الهدم وإعادة الخلق- في قلب المكان؟ ولماذا ترى النخبة التي تحكم العالم أن هذه الكيانات ليست شياطين، بل مصدر للقوة والمعرفة؟ أسئلة كثيرة، وإجاباتها أكثر خطورة. كل هذا وأكثر سنتعرف عليه في الفديو حول "كتاب أخنوخ".. الكتاب الذي منع الحديث عنه. هل تعتقدون أن هذه مجرد أساطير؟ أم أن هناك جزءا من الحقيقة لا يزال مخفيا؟ منقول

كتاب أخنوخ | 200 كائن نزلوا من السماء… فكانت النهاية لماذا يمنع كتاب قديم كتب قبل الطوفان من التداول لآلاف السنين؟ هل هبطت ملائكة إلى الأرض وتزوجت من بنات البشر؟ وإذا حدث ذلك كما يروي الكتاب، فما الذي قد ينتج عن هذا التزاوج؟ من هم "النيفيليم" أو العمالقة؟ ولماذا وصفوا بأنهم كانوا يقتاتون على البشر؟ هل انتهى أثر هذه الكائنات مع الطوفان، أم أن أرواحهم لا تزال عالقة بين السماء والأرض؟ وهل فكرة "الشياطين" تعود في أصلها إلى أرواح النيفيليم كما يذكر كتاب أخنوخ؟ لماذا يرتبط اسم "سيرن"، أكبر مركز أبحاث في العالم، بنظريات فتح الأبعاد واستحضار كيانات غامضة؟ وما سر وجود تمثال "شيفا" -إله الهدم وإعادة الخلق- في قلب المكان؟ ولماذا ترى النخبة التي تحكم العالم أن هذه الكيانات ليست شياطين، بل مصدر للقوة والمعرفة؟ أسئلة كثيرة، وإجاباتها أكثر خطورة. كل هذا وأكثر سنتعرف عليه في الفديو حول "كتاب أخنوخ".. الكتاب الذي منع الحديث عنه. هل تعتقدون أن هذه مجرد أساطير؟ أم أن هناك جزءا من الحقيقة لا يزال مخفيا؟ منقول

bri8trose 🔻

11,809 views • 6 months ago

مفكر روسيا الأول يعترف: الشيعة ليسوا وحدهم المنتظرين للإمام المهدي ! يتحدّث المفكّر الروسي ألكسندر دوغين، الذي يوصف بأنه "العقل الإستراتيجي لبوتين"، عن فكرة محورية يلتقي حولها كثير من شعوب العالم، فيقول: نحن ننتظر... والشيعة ينتظرون... بل العالم كلّه يعيش حالة انتظار. هذه العبارة تكشف عن حقيقة كبرى تتجاوز الحدود الجغرافية والثقافات المتعددة، وهي أن الإنسانية - بفطرتها - تتطلع إلى مخلّصٍ يقيم العدل ويُنهي الظلم، فما معنى ثقافة الانتظار للإمام المهدي المنتظر؟ إنها ليست حالة سلبية من الترقّب، بل مدرسة إيمانية متكاملة تقوم على الوعي، والإصلاح، والثبات على القيم، والاستعداد الدائم لليوم الموعود. الانتظار في المفهوم الإسلامي الشيعي هو مشروع حضاري وأخلاقي، يربط المؤمن بقضية الحق ويجعله شريكاً في تمهيد الأرض لظهور دولة العدل الإلهي، ومن هنا نفهم أن عقيدة المهدوية ليست فكرة محصورة بطائفة أو أمة، بل هي أمل البشرية جمعاء، وصوت الضمير الإنساني الذي يرفض الظلم وينتظر فجر الخلاص على يد الإمام المهدي عجل اللّٰه فرجه الشريف.

مفكر روسيا الأول يعترف: الشيعة ليسوا وحدهم المنتظرين للإمام المهدي ! يتحدّث المفكّر الروسي ألكسندر دوغين، الذي يوصف بأنه "العقل الإستراتيجي لبوتين"، عن فكرة محورية يلتقي حولها كثير من شعوب العالم، فيقول: نحن ننتظر... والشيعة ينتظرون... بل العالم كلّه يعيش حالة انتظار. هذه العبارة تكشف عن حقيقة كبرى تتجاوز الحدود الجغرافية والثقافات المتعددة، وهي أن الإنسانية - بفطرتها - تتطلع إلى مخلّصٍ يقيم العدل ويُنهي الظلم، فما معنى ثقافة الانتظار للإمام المهدي المنتظر؟ إنها ليست حالة سلبية من الترقّب، بل مدرسة إيمانية متكاملة تقوم على الوعي، والإصلاح، والثبات على القيم، والاستعداد الدائم لليوم الموعود. الانتظار في المفهوم الإسلامي الشيعي هو مشروع حضاري وأخلاقي، يربط المؤمن بقضية الحق ويجعله شريكاً في تمهيد الأرض لظهور دولة العدل الإلهي، ومن هنا نفهم أن عقيدة المهدوية ليست فكرة محصورة بطائفة أو أمة، بل هي أمل البشرية جمعاء، وصوت الضمير الإنساني الذي يرفض الظلم وينتظر فجر الخلاص على يد الإمام المهدي عجل اللّٰه فرجه الشريف.

سحر صحت

23,934 views • 3 months ago

المفكّر الروسي ألكسندر دوغين يعترف: الشيعة ليسوا وحدهم المنتظرين للإمام المهدي ! يتحدّث المفكّر الروسي ألكسندر دوغين، الذي يوصف بأنه "العقل الإستراتيجي لبوتين"، عن فكرة محورية يلتقي حولها كثير من شعوب العالم، فيقول: نحن ننتظر... والشيعة ينتظرون... بل العالم كلّه يعيش حالة انتظار. هذه العبارة تكشف عن حقيقة كبرى تتجاوز الحدود الجغرافية والثقافات المتعددة، وهي أن الإنسانية - بفطرتها - تتطلع إلى مخلّصٍ يقيم العدل ويُنهي الظلم، فما معنى ثقافة الانتظار للإمام المهدي المنتظر؟ إنها ليست حالة سلبية من الترقّب، بل مدرسة إيمانية متكاملة تقوم على الوعي، والإصلاح، والثبات على القيم، والاستعداد الدائم لليوم الموعود. الانتظار في المفهوم الإسلامي الشيعي هو مشروع حضاري وأخلاقي، يربط المؤمن بقضية الحق ويجعله شريكاً في تمهيد الأرض لظهور دولة العدل الإلهي، ومن هنا نفهم أن عقيدة المهدوية ليست فكرة محصورة بطائفة أو أمة، بل هي أمل البشرية جمعاء، وصوت الضمير الإنساني الذي يرفض الظلم وينتظر فجر الخلاص على يد الإمام المهدي عجل اللّٰه فرجه الشريف.

المفكّر الروسي ألكسندر دوغين يعترف: الشيعة ليسوا وحدهم المنتظرين للإمام المهدي ! يتحدّث المفكّر الروسي ألكسندر دوغين، الذي يوصف بأنه "العقل الإستراتيجي لبوتين"، عن فكرة محورية يلتقي حولها كثير من شعوب العالم، فيقول: نحن ننتظر... والشيعة ينتظرون... بل العالم كلّه يعيش حالة انتظار. هذه العبارة تكشف عن حقيقة كبرى تتجاوز الحدود الجغرافية والثقافات المتعددة، وهي أن الإنسانية - بفطرتها - تتطلع إلى مخلّصٍ يقيم العدل ويُنهي الظلم، فما معنى ثقافة الانتظار للإمام المهدي المنتظر؟ إنها ليست حالة سلبية من الترقّب، بل مدرسة إيمانية متكاملة تقوم على الوعي، والإصلاح، والثبات على القيم، والاستعداد الدائم لليوم الموعود. الانتظار في المفهوم الإسلامي الشيعي هو مشروع حضاري وأخلاقي، يربط المؤمن بقضية الحق ويجعله شريكاً في تمهيد الأرض لظهور دولة العدل الإلهي، ومن هنا نفهم أن عقيدة المهدوية ليست فكرة محصورة بطائفة أو أمة، بل هي أمل البشرية جمعاء، وصوت الضمير الإنساني الذي يرفض الظلم وينتظر فجر الخلاص على يد الإمام المهدي عجل اللّٰه فرجه الشريف.

إيران بالعربية | عاجل

31,242 views • 3 months ago

متى يصبح الإنسان مستعدًا لعلاقة عاطفية؟ حين يتحرر من أوهام المثالية والكمال، وحين يدرك أننا جميعًا ناقصون ومليئون بالعيوب. حين يعي أن الضعف والخوف والانطفاء والتعب صفات إنسانية مشتركة، وأن الشخص الوحيد الذي يبدو مثاليًا هو ذلك العابر الذي يخطفنا بريقه؛ لأنه ببساطة شخص لم نعرف حقيقته بعد. وانطلاقًا من هذا الواقع، عليك أن تدرك أن أي إنسان تدخل معه في علاقة عاطفية قد يبدو لك، بعد فترة، خيارًا خاطئًا. لكن الحقيقة هي أنه لا أحد مثالي، ولا توجد علاقة مثالية. ما يوجد هو علاقة جيدة ومتوازنة، لا مكتملة ولا خالية من النقص. حين يتخلى الإنسان عن أوهام المثالية، يبدأ في رؤية جوانب لم يكن يراها من قبل داخل العلاقة. فبداخل كل إنسان خبايا لا يستطيع الآخر فهمها دائمًا، لا لأن الآخر غبي أو مهمل، بل لأن هذه الخبايا معقدة وغامضة أحيانًا، لدرجة أن الإنسان نفسه قد يعجز عن فهمها أو وصفها. لذلك، لا ينبغي أن نلوم الشريك على فشله في فهمنا فهمًا كاملًا أو في تلبية جميع احتياجاتنا. وإن أردت علاقة عاطفية طبيعية، فعليك أن تعي أن شريكك لا يمكنه دائمًا أن يفهمك كما تتمنى وتريد. تصبح جاهزًا لعلاقة عاطفية حين تدرك أنك ككل البشر، تحمل قدرًا من النقص، والحمق، والخطأ، والعيوب. فكثيرون يتوهمون أنهم على حق دائمًا، وأن الآخر هو المخطئ، ويعتقدون أنهم ملائكيون مكتملون، بينما الآخر هو الناقص المليء بالعيوب ."

متى يصبح الإنسان مستعدًا لعلاقة عاطفية؟ حين يتحرر من أوهام المثالية والكمال، وحين يدرك أننا جميعًا ناقصون ومليئون بالعيوب. حين يعي أن الضعف والخوف والانطفاء والتعب صفات إنسانية مشتركة، وأن الشخص الوحيد الذي يبدو مثاليًا هو ذلك العابر الذي يخطفنا بريقه؛ لأنه ببساطة شخص لم نعرف حقيقته بعد. وانطلاقًا من هذا الواقع، عليك أن تدرك أن أي إنسان تدخل معه في علاقة عاطفية قد يبدو لك، بعد فترة، خيارًا خاطئًا. لكن الحقيقة هي أنه لا أحد مثالي، ولا توجد علاقة مثالية. ما يوجد هو علاقة جيدة ومتوازنة، لا مكتملة ولا خالية من النقص. حين يتخلى الإنسان عن أوهام المثالية، يبدأ في رؤية جوانب لم يكن يراها من قبل داخل العلاقة. فبداخل كل إنسان خبايا لا يستطيع الآخر فهمها دائمًا، لا لأن الآخر غبي أو مهمل، بل لأن هذه الخبايا معقدة وغامضة أحيانًا، لدرجة أن الإنسان نفسه قد يعجز عن فهمها أو وصفها. لذلك، لا ينبغي أن نلوم الشريك على فشله في فهمنا فهمًا كاملًا أو في تلبية جميع احتياجاتنا. وإن أردت علاقة عاطفية طبيعية، فعليك أن تعي أن شريكك لا يمكنه دائمًا أن يفهمك كما تتمنى وتريد. تصبح جاهزًا لعلاقة عاطفية حين تدرك أنك ككل البشر، تحمل قدرًا من النقص، والحمق، والخطأ، والعيوب. فكثيرون يتوهمون أنهم على حق دائمًا، وأن الآخر هو المخطئ، ويعتقدون أنهم ملائكيون مكتملون، بينما الآخر هو الناقص المليء بالعيوب ."

روائع الأدب العالمي

62,166 views • 7 months ago

من تحدث في غير فنِّه أتى بالعجائب! وهذا الفيديو إحدى هذه الأمثلة عن الذين يتحدثون في غير فنهم. نضع بعض النقاط على الحروف: حادثة دهس، ومن الغريب أن المحامية تتكلم أن هذا الرجل يحاكم في "جناية" شيء غريب! وبكل صراحة غير مقتنع بكلام المحامين هذا، ولكن سنعطي مجالا لحسن الظن ونقول أن هذا حدث، ونفترض أيضا أن هناك تفاصيل لم تقل وهذه طريقة المحامين في الدفاع عن المتهم! مع أن فكرة دهس، وشخص دخل الشارع على شخص آخر تتحول إلى محاكمة في جناية شيء لا أستطيع فهمه، ولكن لا أريد أن أتحدث في غير فني لأنني لست قانونيا، فقط أكتفي بتسجيل موقف أنني لا أصدق كلام هذه المحامية. الآن نأتي إلى الرأي النفسي الذي أعلنته هذه الأستاذة! أولا استخدام كلمة "مريض نفسي" بشكل مطلق يدل على المعرفة القاصرة جدا في موضوع الأمراض النفسية، أي مرض بالضبط؟ هل هو مرض يؤثر على الإدراك؟ هل لهذا "المريض النفسي" سوابق تدل على نزعة انتحارية أو لإيذاء النفس؟ كلام عمومي، فقط كلمة "مريض نفسي" والوصمة الاجتماعية والتصورات المليئة بالقصور المعرفي تتكفل بالباقي. ثم استمرت هذه المحامية في تأطير حالة هذا الإنسان الذي توفى، هي من قبل قررت أنه انتحر، لم تضع لنا ملابسات الانتحار، وجل كلامها دفاع عن الشخص الذي قد يكون دهسه خطأً، تكمل كلامها وتعطي نصائح كيف أن هذا الشخص "يتعالج في المسرة" ويأخذ حبوب، كلام ضحل عمومي جدا. المعضلة في هذه المداخلة هو غياب التفصيل، ثمَّ تداخلت أسئلة الأهلية! وهذه قضية معقدة وتحتاج إلى لجنة كاملة، لا أعرف من أين أتت هذه المحامية برأيها الحصيف جدا أن هذا الشخص يحتاج إلى مراقبة وتقييد لتحركاته، والشيء الأهم، هل هو يعالج؟ هل يتلقى أدويته وهل هو في حالة استقرار أم في حالة اضطراب؟ كلها أسئلة لا يمكن اختصارها باستخدام الكلمة السحرية "مريض نفسيا" وماذا بعد؟ نترك لخيال المتلقي أن يكمل باقي التأطير! يذهب المحامون إلى البعيد في الدفاع عن موكليهم، لكن هذه المجادلة مردود عليها ألف مرة، اللجنة ماذا قررت؟ هذا سؤال كبير! الطبيب المعالج بماذا يشهد؟ هذا سؤال كبير! الذين حول هذا الشخص بماذا يشهدون؟ هذا سؤال كبير! قبل الحادثة ما هي الأعراض التي ظهرت عليه! هذا أيضا سؤال كبير، إسناد واقعة الانتحار إلى إنسان فقط من أجل الدفاع عن موكل قد يكون من ضمن الطرق القانونية للبحث عن ثغرات، لكن هذا الرأي النفسي! ورد قاصرا، خاليا من البرهنة، والتسبيب، وبصراحة هو امتداد للتصورات القاصرة عن عالم الأمراض النفسية، كذاك بس، عق كلمة "مريض نفسي" واترك الخيال الجمعي يكمل الباقي. وأريد أفهم! كيف يدخل السائق في محاكمة جناية! أو جريمة قتل! بصدق ما قادر أستوعب لكن عسى القانونيين الذين لديهم خبرة في المجال يوضحون لنا حقيقة هذا الزعم الذي ورد على لسان المحامية! هي تقول بكل بساطة "السبب الرئيسي هو أنه ترك بدون مراقبة" السؤال الكبير؟ لماذا؟ هل قررت المحامية هذا نيابة عن كل من يعاني من مرض نفسي أو عالج في المسرة! ترفع عنهم الأهلية مثلا؟ أم يربطون بالسلاسل؟ لماذا لا نغلق عليهم الغرف ونسجنهم لأن هذه الأستاذة قررت أن هذه هي الطريقة المثلى في التعامل مع هذا المريض الذي تنسب إليه أنه انتحر! بدون أي حجج مقنعة للمتلقي! تحدثت في غير فنها فأتت بالعجائب! قد يكون هذا شائعا في عالم المحامين، هذا الغياب للتعاطف، وإدانة العائلة وكأنها هي السبب في وفاةِ ابنهم! تقول تركوه بدون مراقبة! وإذا ما ماخذ الحبوب! موضوع مستفز أن يتم تسطيح موضوع مثل المرض العقلي بهذه الطريقة العمومية! فعلا شيء مستفز، أتمنى أن تتعلم هذه المحامية بعض التفصيل عن الحالات المؤلمة هذه بدلا من اعتبار المجادلة هذه ضمن محاولات إقناع المحاكم والقضاة بسردية المتهم! ونعم، هُنا من حق المحامي البحث عن الثغرات، كما هو من حقها أن تتحفنا برأيها عن حالة هذا "المريض النفسي" كما هو حقي أن أستقبل هذا الرأي بمجادلة مضادة أساسها أنها سطحت المسألة شر تسطيح، وجعلتها مجرد تصريح مبتور، بلا حجج ولا تسبيب! حقوق المرضى النفسيين في عُمان موضوع مؤلم، وشائك، وصعب، وما كلام هذه المحامية إلا امتداد للظلم الشديد الذي يتعرض لها كثيرون بسبب الوصمة الاجتماعية المريرة التي تجعل الإطار الكبير كافيا لكي يتجنى من هبَّ ودبَّ بخياله على شخص قد يكون حلَّ مشكلته وعالجها ويعيش بشكل طبيعي جدا! أسئلة كثيرة كانت يجب أن تطرح، عن حالته، ووضعه قبل الحادثة، تفصيلات مهمة جدا جدا! ومع ذلك لم يحدث ذلك، لأنه عندما يتعلق الموضوع بالأمراض النفسية في عمان، الطريق طويل للغاية، والحقوق التي يجب انتزاعها أولا هي من ما يفعله أبناء المجتمع بتصوراتهم القاصرة عن حقوق قانونية للأسف الشديد البعض يصر على تجاهلها إن لم يكن من الأساس يجهلها!

من تحدث في غير فنِّه أتى بالعجائب! وهذا الفيديو إحدى هذه الأمثلة عن الذين يتحدثون في غير فنهم. نضع بعض النقاط على الحروف: حادثة دهس، ومن الغريب أن المحامية تتكلم أن هذا الرجل يحاكم في "جناية" شيء غريب! وبكل صراحة غير مقتنع بكلام المحامين هذا، ولكن سنعطي مجالا لحسن الظن ونقول أن هذا حدث، ونفترض أيضا أن هناك تفاصيل لم تقل وهذه طريقة المحامين في الدفاع عن المتهم! مع أن فكرة دهس، وشخص دخل الشارع على شخص آخر تتحول إلى محاكمة في جناية شيء لا أستطيع فهمه، ولكن لا أريد أن أتحدث في غير فني لأنني لست قانونيا، فقط أكتفي بتسجيل موقف أنني لا أصدق كلام هذه المحامية. الآن نأتي إلى الرأي النفسي الذي أعلنته هذه الأستاذة! أولا استخدام كلمة "مريض نفسي" بشكل مطلق يدل على المعرفة القاصرة جدا في موضوع الأمراض النفسية، أي مرض بالضبط؟ هل هو مرض يؤثر على الإدراك؟ هل لهذا "المريض النفسي" سوابق تدل على نزعة انتحارية أو لإيذاء النفس؟ كلام عمومي، فقط كلمة "مريض نفسي" والوصمة الاجتماعية والتصورات المليئة بالقصور المعرفي تتكفل بالباقي. ثم استمرت هذه المحامية في تأطير حالة هذا الإنسان الذي توفى، هي من قبل قررت أنه انتحر، لم تضع لنا ملابسات الانتحار، وجل كلامها دفاع عن الشخص الذي قد يكون دهسه خطأً، تكمل كلامها وتعطي نصائح كيف أن هذا الشخص "يتعالج في المسرة" ويأخذ حبوب، كلام ضحل عمومي جدا. المعضلة في هذه المداخلة هو غياب التفصيل، ثمَّ تداخلت أسئلة الأهلية! وهذه قضية معقدة وتحتاج إلى لجنة كاملة، لا أعرف من أين أتت هذه المحامية برأيها الحصيف جدا أن هذا الشخص يحتاج إلى مراقبة وتقييد لتحركاته، والشيء الأهم، هل هو يعالج؟ هل يتلقى أدويته وهل هو في حالة استقرار أم في حالة اضطراب؟ كلها أسئلة لا يمكن اختصارها باستخدام الكلمة السحرية "مريض نفسيا" وماذا بعد؟ نترك لخيال المتلقي أن يكمل باقي التأطير! يذهب المحامون إلى البعيد في الدفاع عن موكليهم، لكن هذه المجادلة مردود عليها ألف مرة، اللجنة ماذا قررت؟ هذا سؤال كبير! الطبيب المعالج بماذا يشهد؟ هذا سؤال كبير! الذين حول هذا الشخص بماذا يشهدون؟ هذا سؤال كبير! قبل الحادثة ما هي الأعراض التي ظهرت عليه! هذا أيضا سؤال كبير، إسناد واقعة الانتحار إلى إنسان فقط من أجل الدفاع عن موكل قد يكون من ضمن الطرق القانونية للبحث عن ثغرات، لكن هذا الرأي النفسي! ورد قاصرا، خاليا من البرهنة، والتسبيب، وبصراحة هو امتداد للتصورات القاصرة عن عالم الأمراض النفسية، كذاك بس، عق كلمة "مريض نفسي" واترك الخيال الجمعي يكمل الباقي. وأريد أفهم! كيف يدخل السائق في محاكمة جناية! أو جريمة قتل! بصدق ما قادر أستوعب لكن عسى القانونيين الذين لديهم خبرة في المجال يوضحون لنا حقيقة هذا الزعم الذي ورد على لسان المحامية! هي تقول بكل بساطة "السبب الرئيسي هو أنه ترك بدون مراقبة" السؤال الكبير؟ لماذا؟ هل قررت المحامية هذا نيابة عن كل من يعاني من مرض نفسي أو عالج في المسرة! ترفع عنهم الأهلية مثلا؟ أم يربطون بالسلاسل؟ لماذا لا نغلق عليهم الغرف ونسجنهم لأن هذه الأستاذة قررت أن هذه هي الطريقة المثلى في التعامل مع هذا المريض الذي تنسب إليه أنه انتحر! بدون أي حجج مقنعة للمتلقي! تحدثت في غير فنها فأتت بالعجائب! قد يكون هذا شائعا في عالم المحامين، هذا الغياب للتعاطف، وإدانة العائلة وكأنها هي السبب في وفاةِ ابنهم! تقول تركوه بدون مراقبة! وإذا ما ماخذ الحبوب! موضوع مستفز أن يتم تسطيح موضوع مثل المرض العقلي بهذه الطريقة العمومية! فعلا شيء مستفز، أتمنى أن تتعلم هذه المحامية بعض التفصيل عن الحالات المؤلمة هذه بدلا من اعتبار المجادلة هذه ضمن محاولات إقناع المحاكم والقضاة بسردية المتهم! ونعم، هُنا من حق المحامي البحث عن الثغرات، كما هو من حقها أن تتحفنا برأيها عن حالة هذا "المريض النفسي" كما هو حقي أن أستقبل هذا الرأي بمجادلة مضادة أساسها أنها سطحت المسألة شر تسطيح، وجعلتها مجرد تصريح مبتور، بلا حجج ولا تسبيب! حقوق المرضى النفسيين في عُمان موضوع مؤلم، وشائك، وصعب، وما كلام هذه المحامية إلا امتداد للظلم الشديد الذي يتعرض لها كثيرون بسبب الوصمة الاجتماعية المريرة التي تجعل الإطار الكبير كافيا لكي يتجنى من هبَّ ودبَّ بخياله على شخص قد يكون حلَّ مشكلته وعالجها ويعيش بشكل طبيعي جدا! أسئلة كثيرة كانت يجب أن تطرح، عن حالته، ووضعه قبل الحادثة، تفصيلات مهمة جدا جدا! ومع ذلك لم يحدث ذلك، لأنه عندما يتعلق الموضوع بالأمراض النفسية في عمان، الطريق طويل للغاية، والحقوق التي يجب انتزاعها أولا هي من ما يفعله أبناء المجتمع بتصوراتهم القاصرة عن حقوق قانونية للأسف الشديد البعض يصر على تجاهلها إن لم يكن من الأساس يجهلها!

معاوية سالم الرواحي

123,564 views • 2 years ago

#إعفاء_وزير_الرياضة تعيين مسؤولين لا يضعون مصلحة الرياضة فوق كل اعتبار، وتوجيه بعض المنابر الإعلامية نحو التصادم والاستفزاز بين الجماهير، وخلق حالة مستمرة من الاحتقان والتعصب، والتعامل مع الأندية بمعايير مختلفة، وظلم أندية وإغراق أخرى بالقرارات والتعقيدات، وفي المقابل ظهور نادٍ وكأنه يحظى بمعاملة استثنائية ومختلفة عن البقية... هل كل ذلك مجرد أخطاء عابرة؟ أم أن هناك خللًا حقيقيًا في إدارة المشهد الرياضي؟ وهل من الطبيعي أن تتحول الرياضة من وسيلة للترفيه والمنافسة الشريفة إلى ساحة صراع بين الجماهير؟ لماذا يتم دفع الجماهير إلى معارك يومية في الإعلام ومواقع التواصل؟ لماذا أصبح المشجع يستهلك وقته وطاقته في الدفاع عن ناديه ومهاجمة النادي الآخر، بدل أن يسأل عن القرارات التي تمس مستقبل ناديه وحقوقه؟ لماذا لا تكون هناك معايير واضحة ومعلنة تطبق على جميع الأندية دون استثناء؟ لماذا لا يعرف المشجع: من صاحب القرار؟ ومن يتحمل المسؤولية؟ ومن يحاسب عندما يحدث الخطأ؟ إذا كانت هناك لوائح، فلتطبق على الجميع. وإذا كانت هناك رقابة مالية، فلتكن على الجميع. وإذا كانت هناك عقوبات، فلتكن على الجميع. وإذا كانت هناك تسهيلات ودعم، فليكن وفق معايير واضحة ومعلنة يستفيد منها الجميع دون تمييز. أما أن يصبح المشهد عبارة عن أندية وجماهير تتصارع فيما بينها، بينما المسؤول الحقيقي عن القرار بعيد عن دائرة النقاش والمساءلة، فهنا يجب أن نتوقف ونسأل: من المستفيد من استمرار هذا الاحتقان؟ من المستفيد من انشغال الجماهير بالهلال والنصر والاتحاد والأهلي، بدلًا من مناقشة أصل القرارات وأسبابها ونتائجها؟ هل أصبح شعار #أشغلوهم_بالرياضة مجرد وصف لما يحدث من كثرة الجدل الرياضي، أم أن المسؤولين عن إدارة المشهد يدركون حجم هذا الانشغال وتأثيره على المجتمع؟ نحن لا نطالب إلا بالعدل والشفافية. لا نريد محاباة نادٍ على حساب نادٍ آخر. ولا نريد إعلامًا يشعل الفتنة بين الجماهير. ولا نريد مسؤولًا يتخذ قرارات ثم يغادر دون أن يعرف المشجع من حاسبه عليها. ولا نريد لجانًا تختلف معاييرها من حالة إلى أخرى. نريد رياضة تحترم المنافسة، وتحترم الجماهير، وتحترم الأندية، وتحترم المال العام، وتحترم الأنظمة واللوائح. وإذا كانت القرارات صحيحة وعادلة، فلماذا الخوف من الشفافية؟ ولماذا لا يتم نشر المعايير والأسباب والأرقام بكل وضوح؟ الجمهور السعودي ليس ساذجًا، ويستطيع أن يميز بين المنافسة الطبيعية وبين القرارات التي تحتاج إلى تفسير. اتركوا الجماهير تتنافس في الملعب، ولا تجعلوا الإعلام يحول المنافسة الرياضية إلى عداوة اجتماعية. فالرياضة تجمع ولا تفرق، والعدل لا يخيف إلا من يخشى المحاسبة. وفي النهاية يبقى السؤال الأهم: هل ما نشاهده اليوم من احتقان إعلامي، وصدام جماهيري، وتفاوت في التعامل مع الأندية، مجرد فوضى إدارية وأخطاء متراكمة؟ أم أن هناك من يرى أن أفضل طريقة لإبقاء الجماهير منشغلة هي أن تبقى في صراع دائم حول الرياضة؟ السؤال مشروع، والمطالبة بالشفافية حق، والمحاسبة ليست عداءً لأحد... بل حماية للرياضة وللأندية وللجماهير. #أشغلوهم_بالرياضة #الشفافية_والمحاسبة #العدالة_للجميع

#إعفاء_وزير_الرياضة تعيين مسؤولين لا يضعون مصلحة الرياضة فوق كل اعتبار، وتوجيه بعض المنابر الإعلامية نحو التصادم والاستفزاز بين الجماهير، وخلق حالة مستمرة من الاحتقان والتعصب، والتعامل مع الأندية بمعايير مختلفة، وظلم أندية وإغراق أخرى بالقرارات والتعقيدات، وفي المقابل ظهور نادٍ وكأنه يحظى بمعاملة استثنائية ومختلفة عن البقية... هل كل ذلك مجرد أخطاء عابرة؟ أم أن هناك خللًا حقيقيًا في إدارة المشهد الرياضي؟ وهل من الطبيعي أن تتحول الرياضة من وسيلة للترفيه والمنافسة الشريفة إلى ساحة صراع بين الجماهير؟ لماذا يتم دفع الجماهير إلى معارك يومية في الإعلام ومواقع التواصل؟ لماذا أصبح المشجع يستهلك وقته وطاقته في الدفاع عن ناديه ومهاجمة النادي الآخر، بدل أن يسأل عن القرارات التي تمس مستقبل ناديه وحقوقه؟ لماذا لا تكون هناك معايير واضحة ومعلنة تطبق على جميع الأندية دون استثناء؟ لماذا لا يعرف المشجع: من صاحب القرار؟ ومن يتحمل المسؤولية؟ ومن يحاسب عندما يحدث الخطأ؟ إذا كانت هناك لوائح، فلتطبق على الجميع. وإذا كانت هناك رقابة مالية، فلتكن على الجميع. وإذا كانت هناك عقوبات، فلتكن على الجميع. وإذا كانت هناك تسهيلات ودعم، فليكن وفق معايير واضحة ومعلنة يستفيد منها الجميع دون تمييز. أما أن يصبح المشهد عبارة عن أندية وجماهير تتصارع فيما بينها، بينما المسؤول الحقيقي عن القرار بعيد عن دائرة النقاش والمساءلة، فهنا يجب أن نتوقف ونسأل: من المستفيد من استمرار هذا الاحتقان؟ من المستفيد من انشغال الجماهير بالهلال والنصر والاتحاد والأهلي، بدلًا من مناقشة أصل القرارات وأسبابها ونتائجها؟ هل أصبح شعار #أشغلوهم_بالرياضة مجرد وصف لما يحدث من كثرة الجدل الرياضي، أم أن المسؤولين عن إدارة المشهد يدركون حجم هذا الانشغال وتأثيره على المجتمع؟ نحن لا نطالب إلا بالعدل والشفافية. لا نريد محاباة نادٍ على حساب نادٍ آخر. ولا نريد إعلامًا يشعل الفتنة بين الجماهير. ولا نريد مسؤولًا يتخذ قرارات ثم يغادر دون أن يعرف المشجع من حاسبه عليها. ولا نريد لجانًا تختلف معاييرها من حالة إلى أخرى. نريد رياضة تحترم المنافسة، وتحترم الجماهير، وتحترم الأندية، وتحترم المال العام، وتحترم الأنظمة واللوائح. وإذا كانت القرارات صحيحة وعادلة، فلماذا الخوف من الشفافية؟ ولماذا لا يتم نشر المعايير والأسباب والأرقام بكل وضوح؟ الجمهور السعودي ليس ساذجًا، ويستطيع أن يميز بين المنافسة الطبيعية وبين القرارات التي تحتاج إلى تفسير. اتركوا الجماهير تتنافس في الملعب، ولا تجعلوا الإعلام يحول المنافسة الرياضية إلى عداوة اجتماعية. فالرياضة تجمع ولا تفرق، والعدل لا يخيف إلا من يخشى المحاسبة. وفي النهاية يبقى السؤال الأهم: هل ما نشاهده اليوم من احتقان إعلامي، وصدام جماهيري، وتفاوت في التعامل مع الأندية، مجرد فوضى إدارية وأخطاء متراكمة؟ أم أن هناك من يرى أن أفضل طريقة لإبقاء الجماهير منشغلة هي أن تبقى في صراع دائم حول الرياضة؟ السؤال مشروع، والمطالبة بالشفافية حق، والمحاسبة ليست عداءً لأحد... بل حماية للرياضة وللأندية وللجماهير. #أشغلوهم_بالرياضة #الشفافية_والمحاسبة #العدالة_للجميع

محمد العمري

26,127 views • 9 days ago

هلا عبدالرحمن "الكويتي" الدكتور زهير سعودي الجنسية ومؤهله العلمي بكالوريوس كلية الطب جامعة الملك سعود أن تكون كويتي وتناقش عن أصول الناس هذا أمر غريب فلو طبقنا هذا المعيار على الكويتيين فما هي النتيجة؟ سيصبح امامنا كويتيين ايراينيين كويتيين عراقيين وكويتيين سعوديين وكويتيين لفيف من دول أخرى❗️ المهم: يوجد عباقرة سعوديين في مجالات متعددة في المجال الطبي عبد الله الربيعة وهو من أشهر جراحين العالم في فصل التوائم السيامية ومن عباقرة العالم في العصر الحديث البروفيسور السعودي "علي الدفاع" وهو رئيس الفيزيائيين والرياضيين العرب وأسطورة الرياضيات.. لقبه الأمريكان "ملك التكامل" وبلغ مجموع مؤلفاته 49 كتاب في الرياضيات والفيزياء في اللغة العربية والإنجليزية.. وغيرهم الكثير من المبدعين

هلا عبدالرحمن "الكويتي" الدكتور زهير سعودي الجنسية ومؤهله العلمي بكالوريوس كلية الطب جامعة الملك سعود أن تكون كويتي وتناقش عن أصول الناس هذا أمر غريب فلو طبقنا هذا المعيار على الكويتيين فما هي النتيجة؟ سيصبح امامنا كويتيين ايراينيين كويتيين عراقيين وكويتيين سعوديين وكويتيين لفيف من دول أخرى❗️ المهم: يوجد عباقرة سعوديين في مجالات متعددة في المجال الطبي عبد الله الربيعة وهو من أشهر جراحين العالم في فصل التوائم السيامية ومن عباقرة العالم في العصر الحديث البروفيسور السعودي "علي الدفاع" وهو رئيس الفيزيائيين والرياضيين العرب وأسطورة الرياضيات.. لقبه الأمريكان "ملك التكامل" وبلغ مجموع مؤلفاته 49 كتاب في الرياضيات والفيزياء في اللغة العربية والإنجليزية.. وغيرهم الكثير من المبدعين

فيصل بن ناصر

2,636,115 views • 3 years ago

- هذا تفسير آية المواريث للدكتور محمد شحرور، طبعاً اعتمد على منهجية لغوية وقواعد رياضية، أنا هينا ما اتفق ولا اختلف مع تفسيره للآيات، ولكن يبقى عندي تساؤلات لم أجد لها إجابة! - يقول الدكتور: أن الله جعل من الذكر ثابت و وضع أمامه عدد من النساء، فإذا لاحظنا في بداية الآية وختامها بالفعل الله أشار للذكر مرة واحدة و وضع عدد الأناث أمامه وفي آخر الآية قال: (فإن كانت واحدة فلها النصف) وحسب سياق الآيات وعدد الإناث مقابل الذكر الواحد بالفعل فالنصف الآخر يعود للذكر وهذا يؤكد على تفسيره بأن للذكر مثل حظ الأنثيين تعني لغوياً التساوي وليس الضعف، وإلا لقال الله تعالى: مثليّ وليس مثل، وأيضاً كلمة (ثلثا) يعني أن للولد الثلث وهذا أيضاً تساوي. - بينما حسب تفسير العلماء أن مثل هي الضعف وأن آية (فإن كانت واحدة) هذا يعني أنه لايوجد ذكور، لأن الله ذكر في الآية إن لم يكن له ولد، مع أن الولد تعود للذكر والأنثى كما أشار الله في بداية الآية، وإن سلّمنا جدلاً أن هذا التفسير صحيح فالنصف الآخر من التركة لمن يعود؟ قال الفقهاء للعصبة (الورثة الذكور من الأب) طيب الله ما ذكر هذا الشيء في الآية، إذاً فهو اجتهاد فقهي لسد فراغ، فما الذي يجعل هذا الاستشهاد حقيقة ثابتة تنسب إلى الله؟ - لا أهتم أيّ التفسيرين صحيح ولكن بالنظر للآيات ترى أن الأكثر منطقية ما أشار له الدكتور محمد شحرور، إلا إن كان هناك ما يملئ الفراغ في التفسير الثاني!

- هذا تفسير آية المواريث للدكتور محمد شحرور، طبعاً اعتمد على منهجية لغوية وقواعد رياضية، أنا هينا ما اتفق ولا اختلف مع تفسيره للآيات، ولكن يبقى عندي تساؤلات لم أجد لها إجابة! - يقول الدكتور: أن الله جعل من الذكر ثابت و وضع أمامه عدد من النساء، فإذا لاحظنا في بداية الآية وختامها بالفعل الله أشار للذكر مرة واحدة و وضع عدد الأناث أمامه وفي آخر الآية قال: (فإن كانت واحدة فلها النصف) وحسب سياق الآيات وعدد الإناث مقابل الذكر الواحد بالفعل فالنصف الآخر يعود للذكر وهذا يؤكد على تفسيره بأن للذكر مثل حظ الأنثيين تعني لغوياً التساوي وليس الضعف، وإلا لقال الله تعالى: مثليّ وليس مثل، وأيضاً كلمة (ثلثا) يعني أن للولد الثلث وهذا أيضاً تساوي. - بينما حسب تفسير العلماء أن مثل هي الضعف وأن آية (فإن كانت واحدة) هذا يعني أنه لايوجد ذكور، لأن الله ذكر في الآية إن لم يكن له ولد، مع أن الولد تعود للذكر والأنثى كما أشار الله في بداية الآية، وإن سلّمنا جدلاً أن هذا التفسير صحيح فالنصف الآخر من التركة لمن يعود؟ قال الفقهاء للعصبة (الورثة الذكور من الأب) طيب الله ما ذكر هذا الشيء في الآية، إذاً فهو اجتهاد فقهي لسد فراغ، فما الذي يجعل هذا الاستشهاد حقيقة ثابتة تنسب إلى الله؟ - لا أهتم أيّ التفسيرين صحيح ولكن بالنظر للآيات ترى أن الأكثر منطقية ما أشار له الدكتور محمد شحرور، إلا إن كان هناك ما يملئ الفراغ في التفسير الثاني!

Sarah

42,514 views • 1 year ago

في أسبوع أبوظبي للاستدامة، الذي افتتحه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان "حفظه الله" تتجسد الرؤية الإماراتية للاقتصاد الأخضر كمعادلة متكاملة تجمع بين الابتكار، التمويل، والطاقة النظيفة.. دولة الإمارات تواصل دورها الريادي في رسم خارطة طريق تسرع النهوض بقطاع الطاقة النظيفة وتوسع نطاق التمويل وصياغة حلول مبتكرة قائمة على الذكاء الاصطناعي.. الاستدامة في رؤية دولة الإمارات ضرورة هيكلية لصياغة نسيج حيوي يتنفس ابتكاراً؛ حيث يصبح رأس المال خادماً للطبيعة، والتكنولوجيا جسراً يربط طموح الإنسان بسلامة الكوكب.. في أبوظبي، يتوقف الذكاء الاصطناعي عن كونه مجرد خوارزميات صماء، ليصبح بصيرة اقتصادية ترسم خرائط الحلول، وتحول الطموحات المعلقة في الهواء إلى حقائق تمشي على الأرض.. قيادتنا تؤمن بأن الاستدامة التي تستثني أحداً هي استدامة هشة؛ فالنمو الحقيقي ليس سباقاً فردياً، بل هو ميثاق عالمي لا يكتمل إلا بعبور الجميع نحو ضفة الأمان.. الحدث يؤكد أن الإمارات هي المختبر الحي الذي يبرهن للعالم أن النمو المتسارع يمكن أن يتصالح مع البيئة، وأن الحداثة لا تشترط القطيعة مع الطبيعة.

في أسبوع أبوظبي للاستدامة، الذي افتتحه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان "حفظه الله" تتجسد الرؤية الإماراتية للاقتصاد الأخضر كمعادلة متكاملة تجمع بين الابتكار، التمويل، والطاقة النظيفة.. دولة الإمارات تواصل دورها الريادي في رسم خارطة طريق تسرع النهوض بقطاع الطاقة النظيفة وتوسع نطاق التمويل وصياغة حلول مبتكرة قائمة على الذكاء الاصطناعي.. الاستدامة في رؤية دولة الإمارات ضرورة هيكلية لصياغة نسيج حيوي يتنفس ابتكاراً؛ حيث يصبح رأس المال خادماً للطبيعة، والتكنولوجيا جسراً يربط طموح الإنسان بسلامة الكوكب.. في أبوظبي، يتوقف الذكاء الاصطناعي عن كونه مجرد خوارزميات صماء، ليصبح بصيرة اقتصادية ترسم خرائط الحلول، وتحول الطموحات المعلقة في الهواء إلى حقائق تمشي على الأرض.. قيادتنا تؤمن بأن الاستدامة التي تستثني أحداً هي استدامة هشة؛ فالنمو الحقيقي ليس سباقاً فردياً، بل هو ميثاق عالمي لا يكتمل إلا بعبور الجميع نحو ضفة الأمان.. الحدث يؤكد أن الإمارات هي المختبر الحي الذي يبرهن للعالم أن النمو المتسارع يمكن أن يتصالح مع البيئة، وأن الحداثة لا تشترط القطيعة مع الطبيعة.

Abdulla M Alhamed

770,978 views • 7 months ago