الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ نحن المُسلمون نعتقدُ أنَّ الله استوى على العرش استواءً يليقُ به ، بلا تكييف ولا تمثيل ، أمّا الذين في قلُوبِهم زَيغٌ فيعاندون الحقَّ الظاهر البائن . تجدهم يصيحون بالباطل ، آخر إصداراتهم أنّ تفسير الرحمن استوى ، يعني يُمسك العرش من الوقوع ، فإذا... كان مُرادُ الله من استوى على عرشه أي حفظه من أن يقع ، فإنّ الله يذكر حفظ السموات من أن تقع صراحةً في قوله [ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ ] وقال [ إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ أَن تَزُولاَ ] فإذا كان مُراد الله بالاستواء على العرش هو إمساكه من أن يقع ، فلماذا لم يقل الله : إنّ الرحمن أمسك العرش ؟! ولماذا لم يقل: أامنتم من استوى على السماء بدل من [ أامنتم من في السماء ]show more

كل من انكر الأسماء والصفات التي اثبتها الله لنفسه فقد كذب الله ويرفض ان يصدق الله وهو قد ادعى بانه اعلم من الله بنفسه ومن فعل ذلك فقد كفر

ثلاث آيات تُـفَسِّر حال ذلك السفيه الذي ارتـقىٰ المِنبَـر

هذا وأشكاله ينتسبون للشافعي وبعضهم لأبي حنيفة ! ويخالفونهما في العقيدة!!! ارجعوا اقرأوا كلامهما ' ثم دون حياء ينسبون أنفسهم لأبي الحسن الأشعري وأبو الحسن الأشعري رجع عن ضلالهم وصرح بقول السلف في كتابيه (مقالات الأشعريين) و(الإبانة) وصرح بأن (الرحمن على العرش استوى) علا وارتفع . لكن أفراخ الجهمية أبوا أن يرجعوا كما رجع شيخهم وصرح بمعتقد السلف ! القوم ضلال أصحاب هوى! يزعمون أنهم ينزهون الله تعالى !!! في سبع مواضع استوى ما قال استولى يا محرفة يا ضلال !

سئل الإمام مالك عن الاستواء فقال: الاستواء معلوم. والكيف مجهول. والإيمان به واجب. والسؤال عنه بدعة. قم يا مبتدع. وطرده من مجلسه. وهذا الخطيب يطرح موضوعا على عامة الناس ويشرحه بطريقة غريبة وعجيبة. وهذا لا يناقش الا في مجالس العلم. فقد يسبب فتنة للناس. وهذا من قلة فقه الخطيب.

هذا الخطيب الضال نتحداه يقرأ تفاسير علماء المسلمين على الناس في هذه الآية : نرضى بتفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير!

الاشعرية عندهم فيوز فاصل

هذا صوفي أشعري من أهل الكلام والفلسفة، والجدال معهم يثير الفتنة، ولن يقتنع مهما قلت وجئت بدليل، وإلا لوجدته يناقش أهل العلم، لذا فتركه والنصح منه أفضل

معنى العرش : كرسي الملك هل يخلق الله عرشاً ليحميه من السقوط 😂😂 بالكم من حمقى الله يخلق مايشاء كيفما يشاء ويفعل ما يشاء والايه واضحه عرش يعني كرسي كيف يستوي على العرش إلا بالجلوس بما يليق بجلاله

الرد على هذا الكلام يحتاج أولًا إلى ضبط المسألة من جهة اللغة والسياق ومنهج السلف؛ لأن المتحدث انتقل من حقيقة صحيحة، وهي أن لفظ «استوى» يأتي في العربية على معانٍ متعددة، إلى معنى مخصوص للآية لم يقدم عليه دليلًا. أولًا: نعم، «استوى» لها معانٍ متعددة في لغة العرب، ويُعرف المراد بحسب السياق وما يتعدى به الفعل. لكن المثال الذي ذكره من القرآن لم ينقله بدقة. الله تعالى لم يقل: «استوى النبات على سوقه»، وإنما قال: ﴿كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ﴾ [الفتح: 29]. والسياق نفسه هو الذي بيّن المعنى: زرع خرج شطؤه ثم قوي وغلظ حتى استقام واعتدل قائمًا على سوقه. فليس صحيحًا أن نأخذ عبارة «استوى على» وحدها، ثم نقول: ما دام معناها هنا كذا فلا بد أن يكون معناها نفسه في كل موضع. ولهذا نجد القرآن يقول: ﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى﴾، ويقول: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ﴾، ويقول: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾. الاشتراك في لفظ «استوى» لا يعني تطابق المعنى في جميع التراكيب؛ السياق والتعدية هما اللذان يحددان المراد. ثانيًا: المشكلة الأكبر في كلامه أنه انتهى إلى أن معنى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ هو: «حفظ العرش من أن يسقط على السماوات والأرض». وهنا نسأله سؤالًا علميًا مباشرًا: أين في لغة العرب أن «استوى على الشيء» تعني «حفظه من السقوط»؟ ومن قال بهذا التفسير من أئمة السلف؟ بل انظر إلى السياق كاملًا: ﴿تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى ۝ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ۝ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى﴾ [طه: 4–6]. السياق في بيان عظمة الخالق وملكه وسلطانه: خلق الأرض والسماوات العلى، واستوى على العرش، وله ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى. فأين في هذا السياق أن معنى «استوى» هو «حفظ العرش حتى لا يسقط»؟ ثالثًا: قوله: لماذا قال الله «الرحمن» ولم يقل «الله»، ثم بناؤه على ذلك أن الرحمة المقصودة هي منع العرش من السقوط، ليس دليلًا لغويًا ولا تفسيريًا. اسم الرحمن من أسماء الله الحسنى، واقترانه بالاستواء لا يسمح لنا باختراع معنى جديد لكلمة «استوى». بل قال سبحانه في موضع آخر: ﴿الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا﴾ [الفرقان: 59]. فالسؤال ليس: هل نستطيع أن نستخرج مناسبة جميلة بين اسم الرحمن وبين معنى نختاره؟ وإنما: ما الذي يدل عليه اللفظ والسياق، وكيف فهمه السلف؟ رابعًا: المتحدث يصور إثبات الاستواء وكأن القائل به يقول: إن الله «جلس على العرش واحتاج إليه حتى يحمله»، ثم يرد على هذه الصورة. وهذا ليس مذهب السلف. وقد اشتهر عن الإمام مالك رحمه الله عندما سئل: كيف استوى؟ أنه قال بمعناه المشهور: «الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة»، وجاءت عنه بألفاظ متقاربة. وهذه العبارة تختصر المسألة: معنى الاستواء معلوم من جهة اللغة، أما كيفية استواء الله فلا يعلمها البشر. فلا نشبه استواء الخالق باستواء المخلوق، ولا نقول إن العرش يحمله أو أن الله محتاج إليه؛ تعالى الله عن ذلك. قال سبحانه: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾. خامسًا: أما قوله إن الملائكة يحملون العرش، فهذا لا يدل على ما يريد؛ لأن القرآن يقول: ﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾. الذي أخبر القرآن أنه محمول هو العرش، والله سبحانه هو خالق العرش وخالق حملته، وهو الغني عن العرش وعن حملته وعن العالمين جميعًا. فالخلاصة واضحة: نعم، «استوى» لها معانٍ متعددة، ولكن المعنى لا يُختار بالهوى، وإنما تحدده اللغة والتركيب والسياق. ومن أراد أن يجعل معنى ﴿اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾: «حفظ العرش من أن يسقط»، فعليه أن يأتي بالدليل من لغة العرب ومن تفسير السلف. أما منهج السلف فأوضح وأضبط: نثبت ما أثبته الله لنفسه، من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل، فنقول: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ كما أخبر سبحانه، استواءً يليق بجلاله، لا يشبه استواء المخلوقين، وكيفيته لا يعلمها إلا الله، وهو سبحانه غني عن العرش وعن جميع خلقه. #القرآن_الكريم #السنة_النبوية #العقيدة #التوحيد #أسماء_الله_وصفاته #الاستواء #العرش #الرحمن #أهل_السنة_والجماعة #السلف_الصالح #الإمام_مالك #تفسير_القرآن #لغة_العرب #اتباع_الدليل #الرد_على_الشبهات

لا نعتقد فقط بل نعلم ونجزم بما قاله ربنا عن ذاته جل وغلا

لا نقول إلا كما قال الله (الرحمن على العرش استوى) ومن قال استولى فقد حرف الكلم عن موضعه

محفحف لحيته ويكذب على الناس!

بنسأل المتشيخ هذا المتأول على على الله المتبجح على على غير مادام تقول الرحمن لم يجلس على العرش جلوس يليق بمقامه اذا ما الفائده من العرش؟ ولماذا يوم القيامة يأتون به الملائكة يحملونه؟ اخاف تتأول علينا الان وتقول هو اكبر مخلوق وجايبينه الملائكة يقدمونه للحساب والله انتا نعلم بجهلكم

قال الله تعالى: ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ﴾ مسوي نفسه بيجيب العلم يوم قال الرحمن برجع لها بعدين 😂

نثبت ما أثبته الله تعالى لنفسه من غير تكييف و لا تمثيل و لا تحريف استواء يليق بجلاله .. ، فأنت ضال في طرحك مضلّ في فهمك ..

نقول لهذا الخطيب الأشعري كما قال الإمام أحمد اسكتوا نسكت ولا تلبسوا على عامة الناس وفي خطبة جمعة بكل جرائة وكذب وإفتراء على السلف وعلى اللغة وعلى علماء التفسير الصح من أهل السنة والجماعة أهل الحديث والأثر وليس علم كلام ول تفسير الأشاعرة او الأخطل النصراني الذي ذكرت بيته بالسيطرة!

من قال ان اثبات الاستواء لله عز وجل ان المقصود الجلوس هذا مخك الي فسرها المسلم يقول بلا تشبه ولا تكييف استواء يليق بجلالته وعزته سبحانه

طيب هذا اللي بنقوله الرحمن على العرش استوى زي ما قال الله.. انته ليش زعلان ومشغل نفسك ومشغل العالم معاك كيف استوى وليش استوى؟ مين مفكر نفسك؟ مخلوق من نطفة

خطبة و يتحدث بكلام أهل الكلام .. عجيب و الله.

الصفة معلومة، والكيف مجهول، والإيمان بها واجب، والسؤال عنها بدعة ……

لماذا لم يسئل احد من الصحابة النبي ﷺ ما معنى استوى على العرش ⁉️ وكل الصحابة فهموها كظاهرها (الرحمن على العرش استوى)(ثم استوى على العرش) وفهموها ان الله عز وجل استوى على العرش بما يليق بجلالته بلا تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل الا يكفيكم ما اكتفى به صحابة رسول الله رضي الله عنهم

الاشاعرة يفسر ون كلمة استوى يعني استولى. شي مخجل وبعيد عن حقيقة الاستوى.

المسلم يقول استوى استواء يليق بعظمة الله تعالى فالاستواء معلوم والكيفية مجهولة ثم لماذا الخطيب لا يخطب باللغة العربية الفصحى؟

يعني استواء معناها جلس ؟ من اي معجم لغوي هذا ؟ ثانيا الجلوس يعني امرين او اشكاليتين : ان العرش اكبر من الله لان الجلوس لايكون على شيء اصغر منه وبالتالي الله يكون اصغر حاشاه من العرش خلاف صفاته العلية ، الامر الاخر : سيعني اثبات الجسمية لان الجلوس صفات الاجسام فعليكم حل الاشكالين

وش الفائدة من العرش ولماذا خلقه الله عز وجل ؟

الدين بسيط وسهل وهؤلاء يؤولون ويتخيلون ويعقدون الدين هو يقول يقولون قعد !؟ من قال هذا الكلام ؟ لا احد قال قعد الا الاشعري اذا اراد ان يظلل الناس ويزعم ان اهل السلف يقولون ذلك

فضيلته فسر الاية "الرحمن على العرش استوى" ب " الرحمن على العرش حفظه" لاتستقيم الجمله بالعربي ، بالهندي يمكن!!

الاختلاف موجود منذ زمن لذلك المفروض أن لا يحتكر الحق وعليه ان يقول اقوال العلماء في هذا الباب وعليه ان لا يُعمل عقله المحدود في تفسير وفهم ما لا يستطيع أليس أريح للعقل المحدود والحواس المحدودة ان يعترف بحدوده ويقول نؤمن بما ذكر الله من غير تشبيه هذا ما يتماشى مع الفطرة

يعني انت وهذا التعبان جبتو التايهة هيك؟ اصلا العرش ليش لحتى يوقع عالسماء والارض؟ شو الدلالة انو كان رح يسقط والله منعه؟ يعني في دليل على وشوك سقوط العرش قبل تدخل الرحمن ولا انتو هيك بتهطرفو وبتصفوا حكي من عندكم بدون اي دليل او اثبات؟

😊.. والله إنه عبث باللغة ولعب بها لعبا! كان في أول كلامه يقول استوى استولى ويستشهد ببيت شاعر نصراني لم يثبت.. ثم بعدها تحول معنى (استوى على) إلى حفظ العرش وحماه من الوقوع .. طبعا لا يوجد في اللغة هذا المعنى، ولو كان معناها حفظ العرش، لقال: (استوى العرش) .. مساكين ..

قال أهل العلم الحقيقي : ( الإستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة ) فلماذا الجعجعة ❗️ والكذب ❗️ أين قالوا : قعد 🤔⁉️

يا أهل السنة والجماعة الهدف واضح وانتم اهل فطنة فلا يجركم هذا الدعي الى ما يريد. هو يريد مخالفة اهل السنة فقط والا هذه الآية الكريمة مذا تعني للعامة في المسجد وان منهم لا يحسن القراءة اصلا لعنة الله على الاشاعرة المعطلة فقد ادخلوا المسلمين في أمور هم في غناء عنها ،،

• معنى الاستواء معلوم في لغة العرب (علا وارتفع)، ولكن كيفيته مجهولة وغير معقولة التكييف (بلا تذكير بكيف أو تشبيه). • يُستشهد بقول الإمام مالك بن أنس رحمه الله: "الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة

العما ضربك على هالهبد والترقيع الغبي. سيناريو لفيلم هندي ولا يأتي إلا من قطعان الرؤوس المربعة