Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

الزيت الطبيعي تماماً لــــســـرعـــه الـــقـــذف 📢 انشرها لتعم الفائدة: فكم من رجل يبحث عن حل آمن وفعال. ..الدال على الخير كفاعله. و للحل النهائي و الطبيعي تماماً 👇

Sehhatk's profile picture

صـــحــــتــــك

5,715 subscribers

56,523 Aufrufe • vor 3 Monaten •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

9 Kommentare

Profilbild von صـــحــــتــــك
صـــحــــتــــكvor 3 Monaten

🌿🌿💊 للحل النهائي لكل مشاكل الجماع طبيعي تماماً و امن تماماً لمرضى السكر و الضغط و القلب و كبار السن و كل الأعمار و ماله اي اثار جانبيه نهائياً و مجرب من قبل تواصل معانا بالخاص لرسلك كل التفاصيل ✉️ 👇

Profilbild von صالح الحربي
صالح الحربيvor 3 Monaten

ملاحظة ؟ ! ما هو السائل الذي أضيف للقرنفل ؟ لتكتمل هاذى الوصفة!!!! ولكم تحياتي ✋🏻

Profilbild von MOHAMED SEDDIK
MOHAMED SEDDIKvor 3 Monaten

شكرا، لكن ما هو السائل الذي أضيف للقرنفل؟

Profilbild von azdad
azdadvor 3 Monaten

هذا يريد جعلنا مثل محرك السيارة

Profilbild von Jhon wick
Jhon wickvor 3 Monaten

القرنفل يستعمل كمادة مخذرة......... يضاف اليه زيت الحبة السوداء.. او زيت السمسم....

Profilbild von ا/ فيصل بن محمد
ا/ فيصل بن محمدvor 3 Monaten

اللي يسأل عن الزيت اللي اضافه على القرنفل اتوقع زيت فرامل هههههه

Profilbild von مجهول
مجهولvor 3 Monaten

؟

Profilbild von Helal Ibrahym
Helal Ibrahymvor 3 Monaten

ما هو السائل الذي اضيف للقرنفل وشكرا جزيلا

Profilbild von الَمَصٌريِّ
الَمَصٌريِّvor 3 Monaten

طب فهمناحتي

Ähnliche Videos

تنظيف البروستاتا للرجال بطريقة طبيعية و سريعة جداً و تنظيف الكبد الدهني و تكسير حصي الكلي مهما كان حجمها 📢 انشرها لتعم الفائدة: فكم من رجل يبحث عن حل آمن وفعال. ..الدال على الخير كفاعله
0:30

تنظيف البروستاتا للرجال بطريقة طبيعية و سريعة جداً و تنظيف الكبد الدهني و تكسير حصي الكلي مهما كان حجمها 📢 انشرها لتعم الفائدة: فكم من رجل يبحث عن حل آمن وفعال. ..الدال على الخير كفاعله

صـــحــــتــــك

15,780 Aufrufe • vor 3 Monaten

القرنفل مع الثوم اقوى مــنــــشـــــط حتى لو عمرك 90 سنه استعد شبابك فضلوه وطبقوه وانشروه و للبديل النهائي و الأمن تماماً و الطبيعي تــــواصـــــل بـــــالخـــــاص ✉️👇 لـــــرســـــلــــك كـــــل الــــتــــفــــاصــــيـــــل
0:58

القرنفل مع الثوم اقوى مــنــــشـــــط حتى لو عمرك 90 سنه استعد شبابك فضلوه وطبقوه وانشروه و للبديل النهائي و الأمن تماماً و الطبيعي تــــواصـــــل بـــــالخـــــاص ✉️👇 لـــــرســـــلــــك كـــــل الــــتــــفــــاصــــيـــــل

صـــحــــتــــك

25,981 Aufrufe • vor 5 Monaten

التمر مع طماطم اقوى من الفياجرا حتى لو عمرك 90 سنه استعد شبابك فضلوه وطبقوه وانشروه و للبديل النهائي و الأمن تماماً و الطبيعي تــــواصـــــل بـــــالخـــــاص ✉️👇 لـــــرســـــلــــك كـــــل الــــتــــفــــاصــــيـــــل #انتصاب #سرعة_القذف #الخميس #الخميس_الونيس
1:40

التمر مع طماطم اقوى من الفياجرا حتى لو عمرك 90 سنه استعد شبابك فضلوه وطبقوه وانشروه و للبديل النهائي و الأمن تماماً و الطبيعي تــــواصـــــل بـــــالخـــــاص ✉️👇 لـــــرســـــلــــك كـــــل الــــتــــفــــاصــــيـــــل #انتصاب #سرعة_القذف #الخميس #الخميس_الونيس

صـــحــــتــــك

13,548 Aufrufe • vor 5 Monaten

وداعاً لصداع كلمات المرور! تخيل أن يصلك تنبيه بأن 5 من حساباتك تم تسريب أرقامها السرية. في الوضع الطبيعي، ستحتاج لفتح كل موقع على حدة، تسجيل الدخول، البحث عن إعدادات الأمان، ثم تغيير الرقم يدوياً... عملية مملة وتستغرق وقتاً طويلاً يجلعنا نتجاهل التنبيه أحياناً! في التحديث القادم، أبل غيرت اللعبة تماماً مع ميزة سحرية في تطبيق كلمات المرور تعتمد على ذكاء أبل (Apple Intelligence). كيف تعمل ببساطة؟ التفاصيل بالتعليقات👇
0:21

وداعاً لصداع كلمات المرور! تخيل أن يصلك تنبيه بأن 5 من حساباتك تم تسريب أرقامها السرية. في الوضع الطبيعي، ستحتاج لفتح كل موقع على حدة، تسجيل الدخول، البحث عن إعدادات الأمان، ثم تغيير الرقم يدوياً... عملية مملة وتستغرق وقتاً طويلاً يجلعنا نتجاهل التنبيه أحياناً! في التحديث القادم، أبل غيرت اللعبة تماماً مع ميزة سحرية في تطبيق كلمات المرور تعتمد على ذكاء أبل (Apple Intelligence). كيف تعمل ببساطة؟ التفاصيل بالتعليقات👇

Snow Brave

25,712 Aufrufe • vor 3 Monaten

عبدالله فلاته : في فترة الكابتن ماجد ومحيسن و الهريفي #النصر كان مسيطر على الديربي لكن إذا سارت المباراة بشكلها الطبيعي النصر أفضل من الهلال إلا إذا صار شي غير طبيعي نفس الخطأ في الدور الأول👌 وفي هالاثناء الإعلامي الهلالي منزّل رأسه يبحث عن معلومة عن ماجدعبدالله وجاه الرد من أبو أحمد تاريخ ماجد يسبب لك هوس في دماغك😂😂 والله يخليك تكلم نفسك (يجيبوا الكلام لنفسهم )😂
3:42

عبدالله فلاته : في فترة الكابتن ماجد ومحيسن و الهريفي #النصر كان مسيطر على الديربي لكن إذا سارت المباراة بشكلها الطبيعي النصر أفضل من الهلال إلا إذا صار شي غير طبيعي نفس الخطأ في الدور الأول👌 وفي هالاثناء الإعلامي الهلالي منزّل رأسه يبحث عن معلومة عن ماجدعبدالله وجاه الرد من أبو أحمد تاريخ ماجد يسبب لك هوس في دماغك😂😂 والله يخليك تكلم نفسك (يجيبوا الكلام لنفسهم )😂

لمياء عالمية الهوى

163,977 Aufrufe • vor 4 Monaten

للتذكير اليوم راح نوزع خبز جلوتن فري (باللي ربي يقدرنا عليه) للناس الغير مقتدر بشراء مثل هالنوع من الخبز بسبب غلاء سعره التوزيع بكون من الساعة ٢-٤ العصر وراح يكون كل ثلاثاء من كل اسبوع باذن الله ارجوا اعادة الإرسال و إذا تعرفون شخص يعاني من مرض السيلياك وغير مقتدر ترسلون له هالتغريدة. بالفترة الاخيره كثر مرض السيلياك مع الأسف ويحتاج الي عناية فائقه و اكل خاص ولازم يتم تجهيز هالنوع من الامل بغرفة معزوله تماما بكل معادتها و ادواتها او راح يعرض حياة البعض منهم للخطر. عسى الله يحفظ الجميع الدال على الخير كفاعله العنوان 👇👇 العارضية الصناعية عند المطافي شركة ابحار
0:31

للتذكير اليوم راح نوزع خبز جلوتن فري (باللي ربي يقدرنا عليه) للناس الغير مقتدر بشراء مثل هالنوع من الخبز بسبب غلاء سعره التوزيع بكون من الساعة ٢-٤ العصر وراح يكون كل ثلاثاء من كل اسبوع باذن الله ارجوا اعادة الإرسال و إذا تعرفون شخص يعاني من مرض السيلياك وغير مقتدر ترسلون له هالتغريدة. بالفترة الاخيره كثر مرض السيلياك مع الأسف ويحتاج الي عناية فائقه و اكل خاص ولازم يتم تجهيز هالنوع من الامل بغرفة معزوله تماما بكل معادتها و ادواتها او راح يعرض حياة البعض منهم للخطر. عسى الله يحفظ الجميع الدال على الخير كفاعله العنوان 👇👇 العارضية الصناعية عند المطافي شركة ابحار

فهد جواد الأربش

85,914 Aufrufe • vor 2 Jahren

الحمدلله تمرنت أرجل وما طلعت مُنهك بالشكل اللي يقضي على ما تبقى من يومي🤓. سنوات طويلة وانا أتمرن أرجل و بعد التمرين أعتبر يومي إنتهى تماماً من شدة الإرهاق العصبي والبدني وكنت أعتقد ان هذا الطبيعي والسبب هو الجانب السلبي من عقلية No pain No gain. تقدر تتمرن تمرين فعّال جداً ومحفز للبناء العضلي وزيادة القوة بدون ما توصل لمرحلة ينتهي فيها يومك بعده وهنا يجي دور و اهمية حجم التمرين ثم نوعية التمارين بالاضافة الى العوامل الحياتية الاخرى مثل النوم والتغذية. صحيح ان الاجهاد احياناً يكون تراكمي بسبب عدة عوامل و أحدها هو التمرين ولكن الغير طبيعي أن يكون هذا السيناريو يتكرر معك بشكل اسبوعي. بالنهاية بتنتهي الرحلة مبكراً سواء بسبب شعورك السيئ وتأثير التمرين على جوانب حياتك الأخرى او بسبب اصابة تخليك تغيب عن التمرين قسرياً. عيد النظر في جدولك ومدى ملائمته لنمط حياتك قبل ما تفكر في العضلات او شكل الجسم لأن الجسم ممكن يستجيب للتمارين من خلال أقل عدد جلسات اسبوعية وأقل عدد أيام والتطور عملية تراكمية مستمرة على مدى شهور وسنوات. وهذا كلام عام لغير المحترفين أمثالي وأغلب الاصدقاء المتابعين.
1:01

الحمدلله تمرنت أرجل وما طلعت مُنهك بالشكل اللي يقضي على ما تبقى من يومي🤓. سنوات طويلة وانا أتمرن أرجل و بعد التمرين أعتبر يومي إنتهى تماماً من شدة الإرهاق العصبي والبدني وكنت أعتقد ان هذا الطبيعي والسبب هو الجانب السلبي من عقلية No pain No gain. تقدر تتمرن تمرين فعّال جداً ومحفز للبناء العضلي وزيادة القوة بدون ما توصل لمرحلة ينتهي فيها يومك بعده وهنا يجي دور و اهمية حجم التمرين ثم نوعية التمارين بالاضافة الى العوامل الحياتية الاخرى مثل النوم والتغذية. صحيح ان الاجهاد احياناً يكون تراكمي بسبب عدة عوامل و أحدها هو التمرين ولكن الغير طبيعي أن يكون هذا السيناريو يتكرر معك بشكل اسبوعي. بالنهاية بتنتهي الرحلة مبكراً سواء بسبب شعورك السيئ وتأثير التمرين على جوانب حياتك الأخرى او بسبب اصابة تخليك تغيب عن التمرين قسرياً. عيد النظر في جدولك ومدى ملائمته لنمط حياتك قبل ما تفكر في العضلات او شكل الجسم لأن الجسم ممكن يستجيب للتمارين من خلال أقل عدد جلسات اسبوعية وأقل عدد أيام والتطور عملية تراكمية مستمرة على مدى شهور وسنوات. وهذا كلام عام لغير المحترفين أمثالي وأغلب الاصدقاء المتابعين.

MANSOUR AL GHAMDI | منصور الغامدي

43,306 Aufrufe • vor 4 Monaten

«عبقرية أم كلثوم» حين يعجز البعض عن صناعة حدثٍ حقيقي، يبحث عن اسمٍ كبير ليصنع منه ضجيجاً، غير أن الأسماء التي صنعتها العبقرية لا تهتزُّ بصخب العابرين، لأنها تجاوزت منذ زمنٍ طويل حدود الجدل، و أصبحت جزءاً من التاريخ الثقافي، و الفني، و الإنساني. في تاريخ الغناء العربي، يصعب الحديث عن ظاهرةٍ فنيةٍ متكاملة دون التوقف عند أم كلثوم، ليست القضية أنها كانت صاحبة صوتٍ استثنائي فحسب، بل لأنها أسست مدرسةً كاملة في الأداء، و أعادت تعريف العلاقة بين الشاعر، و الملحن، و المطرب، و الجمهور، كانت القصيدة عندها مشروعاً فنياً يبدأ قبل دخولها المسرح، و لا ينتهي بانتهاء الحفل، بل يمتد في ذاكرة الأجيال لعقود. عبقرية أم كلثوم لم تكن في قوة الحنجرة وحدها، بل في قدرتها النادرة على قراءة النص، و فهم المعنى، و توزيع الإحساس على الجملة الموسيقية بدقةٍ مذهلة، كانت تعرف متى تُطيل، و متى تختصر، و متى تكرر البيت حتى يتحول من كلماتٍ مكتوبة إلى حالةٍ وجدانية يعيشها المستمع، لذلك لم يكن التطريب عندها استعراضاً للصوت، بل حواراً حيّاً بين الفنان، و الكلمة، و اللحن، و الجمهور. و إذا كان الملحنون الكبار قد صنعوا أعمالاً خالدة، فإن أم كلثوم كانت المختبر الذي تُختبر فيه هذه الألحان، مرَّت عليها مدارس موسيقية متعددة، من رياض السنباطي، إلى محمد عبدالوهاب، و زكريا أحمد، و محمد القصبجي، حتى وصلت لبليغ حمدي ملحن الشباب في حينها ،فكانت قادرةً على استيعاب اختلاف أساليبهم، ثم صهرها جميعاً داخل شخصيةٍ فنيةٍ واحدة لا تُشبه إلا نفسها. أما على مستوى الثقافة العربية، فقد تجاوزت #أم_كلثوم حدود الجغرافيا، فلم تعد ملكاً لمدينة، أو دولة، أو جيل، أصبحت جزءاً من الهوية و الذاكرة المشتركة للعرب، مثل القصائد الكبرى، و الروايات الخالدة، و الأعمال التي تتجاوز أصحابها لتصبح إرثاً إنسانياً، لذلك فإن تقييمها لا يكون بمنطق الإعجاب الشخصي، أو الذائقة الفردية، بل بمنطق أثرها في تاريخ الموسيقى العربية، و هذا أثرٌ لا يستطيع باحثٌ منصف أن يتجاوزه. الفن الحقيقي لا يعرف الحدود السياسية، لأنه يعيش بعمر الإبداع، لا بعمر الجغرافيا، و حين يبلغ الفنان مرتبةً يصبح معها مرجعاً في مجاله، فإن الاختلاف حول تفضيله يبقى أمراً طبيعياً، أما إنكار مكانته الفنية فلا يغيّر من التاريخ شيئاً، لأن التاريخ لا يُكتب بردود الأفعال، بل بما بقي حيّاً في وجدان الشعوب و أجيالها بعد عشرات السنين. لهذا .. فإن احترام القامات الفنية ليس مجاملةً لأحد، بل احترامٌ للذاكرة الثقافية العربية نفسها، قد تختلف الأذواق، و قد تتعدد المدارس، و قد يفضل كلُّ إنسانٍ لوناً غنائياً على آخر، لكن تبقى العبقرية الفنية حقيقةً مستقلةً عن المزاج الشخصي، تماماً كما يبقى الأثر الخالد شاهداً على صاحبه، مهما تعاقبت الأصوات من بعده.
1:00

«عبقرية أم كلثوم» حين يعجز البعض عن صناعة حدثٍ حقيقي، يبحث عن اسمٍ كبير ليصنع منه ضجيجاً، غير أن الأسماء التي صنعتها العبقرية لا تهتزُّ بصخب العابرين، لأنها تجاوزت منذ زمنٍ طويل حدود الجدل، و أصبحت جزءاً من التاريخ الثقافي، و الفني، و الإنساني. في تاريخ الغناء العربي، يصعب الحديث عن ظاهرةٍ فنيةٍ متكاملة دون التوقف عند أم كلثوم، ليست القضية أنها كانت صاحبة صوتٍ استثنائي فحسب، بل لأنها أسست مدرسةً كاملة في الأداء، و أعادت تعريف العلاقة بين الشاعر، و الملحن، و المطرب، و الجمهور، كانت القصيدة عندها مشروعاً فنياً يبدأ قبل دخولها المسرح، و لا ينتهي بانتهاء الحفل، بل يمتد في ذاكرة الأجيال لعقود. عبقرية أم كلثوم لم تكن في قوة الحنجرة وحدها، بل في قدرتها النادرة على قراءة النص، و فهم المعنى، و توزيع الإحساس على الجملة الموسيقية بدقةٍ مذهلة، كانت تعرف متى تُطيل، و متى تختصر، و متى تكرر البيت حتى يتحول من كلماتٍ مكتوبة إلى حالةٍ وجدانية يعيشها المستمع، لذلك لم يكن التطريب عندها استعراضاً للصوت، بل حواراً حيّاً بين الفنان، و الكلمة، و اللحن، و الجمهور. و إذا كان الملحنون الكبار قد صنعوا أعمالاً خالدة، فإن أم كلثوم كانت المختبر الذي تُختبر فيه هذه الألحان، مرَّت عليها مدارس موسيقية متعددة، من رياض السنباطي، إلى محمد عبدالوهاب، و زكريا أحمد، و محمد القصبجي، حتى وصلت لبليغ حمدي ملحن الشباب في حينها ،فكانت قادرةً على استيعاب اختلاف أساليبهم، ثم صهرها جميعاً داخل شخصيةٍ فنيةٍ واحدة لا تُشبه إلا نفسها. أما على مستوى الثقافة العربية، فقد تجاوزت #أم_كلثوم حدود الجغرافيا، فلم تعد ملكاً لمدينة، أو دولة، أو جيل، أصبحت جزءاً من الهوية و الذاكرة المشتركة للعرب، مثل القصائد الكبرى، و الروايات الخالدة، و الأعمال التي تتجاوز أصحابها لتصبح إرثاً إنسانياً، لذلك فإن تقييمها لا يكون بمنطق الإعجاب الشخصي، أو الذائقة الفردية، بل بمنطق أثرها في تاريخ الموسيقى العربية، و هذا أثرٌ لا يستطيع باحثٌ منصف أن يتجاوزه. الفن الحقيقي لا يعرف الحدود السياسية، لأنه يعيش بعمر الإبداع، لا بعمر الجغرافيا، و حين يبلغ الفنان مرتبةً يصبح معها مرجعاً في مجاله، فإن الاختلاف حول تفضيله يبقى أمراً طبيعياً، أما إنكار مكانته الفنية فلا يغيّر من التاريخ شيئاً، لأن التاريخ لا يُكتب بردود الأفعال، بل بما بقي حيّاً في وجدان الشعوب و أجيالها بعد عشرات السنين. لهذا .. فإن احترام القامات الفنية ليس مجاملةً لأحد، بل احترامٌ للذاكرة الثقافية العربية نفسها، قد تختلف الأذواق، و قد تتعدد المدارس، و قد يفضل كلُّ إنسانٍ لوناً غنائياً على آخر، لكن تبقى العبقرية الفنية حقيقةً مستقلةً عن المزاج الشخصي، تماماً كما يبقى الأثر الخالد شاهداً على صاحبه، مهما تعاقبت الأصوات من بعده.

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

59,773 Aufrufe • vor 2 Monaten

🚨🎥 المقابلة الصحفية لـ ديشامب و هو يشتكي من التحكيم بعد نهاية المباراة. 🗣 ديدييه ديشامب:" من الطبيعي والواضح أن هناك خيبة أمل كبيرة جداً. اللاعبون محطمون تماماً لأننا كنا نمتلك الكثير من الطموح والرغبة. ولكن، يجب علينا أيضاً أن نكون منطقيين ونعترف بأننا اليوم كنا متأخرين بخطوة من الناحية الفنية أمام منافس نجح في التحكم بمجريات مباراته وإدارتها بشكل جيد للغاية. هذا كل ما في الأمر. لكن المسؤولية تقع علينا نحن في المقام الأول، ولا أريد أن ألقي باللوم على أي شخص آخر." 🗣 ديشامب:" الآن، سأطرح سؤالاً ولن أجيب عليه: هل يمتلك الحكم المستوى الكافي لإدارة مباراة في نصف نهائي كأس العالم؟ ـــــ لقد كانت هناك بعض القرارات واللقطات.. هذا كل شيء. لكنني لن أجيب على هذا السؤال، والأمر لا يقتصر على ذلك، ولا أقول هذا لمجرد أننا خسرنا اليوم. لقد كانت هناك عدة مواقف واضحة." 🗣 ديشامب:" لم نتمكن من تقديم ما يكفي لأن المنافس منعنا من ذلك، ولأننا كنا أقل دقة من الناحية الفنية، وربما كان ينقصنا أيضاً القليل من الطاقة والحيوية لدى بعض اللاعبين. ـــــ ومن هنا، كانت هجماتنا تُقطع باستمرار؛ فالإسبان يجيدون فعل ذلك تماماً وببراعة شديدة، سواء في التوقيت، أو التوقع، أو دقة التمرير. هذا الأمر أجبرنا وتسبب في تراجعنا للدفاع، وبالتالي لم نتمكن -كما كنا نرغب- من خلق مشاكل وصعوبات أكبر لهم في الجانب الهجومي."
1:13

🚨🎥 المقابلة الصحفية لـ ديشامب و هو يشتكي من التحكيم بعد نهاية المباراة. 🗣 ديدييه ديشامب:" من الطبيعي والواضح أن هناك خيبة أمل كبيرة جداً. اللاعبون محطمون تماماً لأننا كنا نمتلك الكثير من الطموح والرغبة. ولكن، يجب علينا أيضاً أن نكون منطقيين ونعترف بأننا اليوم كنا متأخرين بخطوة من الناحية الفنية أمام منافس نجح في التحكم بمجريات مباراته وإدارتها بشكل جيد للغاية. هذا كل ما في الأمر. لكن المسؤولية تقع علينا نحن في المقام الأول، ولا أريد أن ألقي باللوم على أي شخص آخر." 🗣 ديشامب:" الآن، سأطرح سؤالاً ولن أجيب عليه: هل يمتلك الحكم المستوى الكافي لإدارة مباراة في نصف نهائي كأس العالم؟ ـــــ لقد كانت هناك بعض القرارات واللقطات.. هذا كل شيء. لكنني لن أجيب على هذا السؤال، والأمر لا يقتصر على ذلك، ولا أقول هذا لمجرد أننا خسرنا اليوم. لقد كانت هناك عدة مواقف واضحة." 🗣 ديشامب:" لم نتمكن من تقديم ما يكفي لأن المنافس منعنا من ذلك، ولأننا كنا أقل دقة من الناحية الفنية، وربما كان ينقصنا أيضاً القليل من الطاقة والحيوية لدى بعض اللاعبين. ـــــ ومن هنا، كانت هجماتنا تُقطع باستمرار؛ فالإسبان يجيدون فعل ذلك تماماً وببراعة شديدة، سواء في التوقيت، أو التوقع، أو دقة التمرير. هذا الأمر أجبرنا وتسبب في تراجعنا للدفاع، وبالتالي لم نتمكن -كما كنا نرغب- من خلق مشاكل وصعوبات أكبر لهم في الجانب الهجومي."

الدوري الإنجليزي™

91,126 Aufrufe • vor 2 Monaten

🔴 عقب خروج المسلمين وتسليم الملك أبو عبد الله الصغير للقصر، طُرد المهندسون والصنّاع العرب الذين يمتلكون "أسرار المهنة" والخرائط التشغيلية للنافورة. رصد الحكام الجدد انتظام خروج المياه بدقة متناهية تحاكي حركة الزمن. لكنهم عجزوا تماماً عن فهم الكيفية التي يتنقل بها ضغط الماء من أسد لآخر دون وجود محركات ميكانيكية مرئية أو تروس مع بزوغ عصر الاستشراق، حاول بعض المهندسين الإسبان والفرنسيين البحث عن الخزان المغذي للنافورة. قاموا بفتح القنوات الحجرية وحفر جدران البهو لتقصي المسارات الأرضية. تسببت هذه الفتحات العشوائية في إحداث تسريب وضياع في قيم "الضغط الهيدروليكي" الدقيق والمنسوب الرياضي الثابت الذي كان يدفع المياه بانتظام وبحجم محدد لكل فم أسد. 🔴 أعلنت بعثة هندسية في السبعينيات عن مشروع للكشف النهائي عن آلية عمل الساعة. تم استخدام أدوات معدنية ثقيلة لتفكيك الأنابيب الفرعية الملتصقة ببطون الأسود الرخامية من الداخل لتتبع القنوات. لم يدرك المهندسون أن النظام الأندلسي يعتمد على توازن الغازات وضغط الماء الطبيعي في الأنابيب (وفق نظرية الأواني المستطرقة المعقدة وصمامات التدفق الذاتي). عند تحريك القنوات وتوسيع بعض المخارج لتنظيفها، تدمّر هذا التوازن الفيزيائي الدقيق تماماً؛ فتوقفت الساعة وتحولت الأسود إلى قذف المياه دفعة واحدة. 🔴 خلال مشروع الترميم الذي تكلف ملايين اليوروات بإشراف اليونسكو، تم استخدام أحدث التقنيات من المسح الليزري ثلاثي الأبعاد (3D Laser Scanning) لمعرفة التجويف الداخلي لكل أسد. و الفحص بالأشعة السينية وخرائط الجاذبية الأرضية. 🔴 بعد تفكيك كافة الأجزاء وفحص الدوائر الهيدروليكية الأرضية، أصدر معهد التراث الثقافي الإسباني ومؤسسة قصر الحمراء تقريراً رسمياً يعترف بالعجز التام عن محاكاة العبقرية الهيدروليكية العربية، وأقروا بأن تفكيك القنوات القديمة في الماضي محا التفاصيل الميكانيكية الدقيقة التي لا يمكن التنبؤ بها رقمياً الآن.
2:10

🔴 عقب خروج المسلمين وتسليم الملك أبو عبد الله الصغير للقصر، طُرد المهندسون والصنّاع العرب الذين يمتلكون "أسرار المهنة" والخرائط التشغيلية للنافورة. رصد الحكام الجدد انتظام خروج المياه بدقة متناهية تحاكي حركة الزمن. لكنهم عجزوا تماماً عن فهم الكيفية التي يتنقل بها ضغط الماء من أسد لآخر دون وجود محركات ميكانيكية مرئية أو تروس مع بزوغ عصر الاستشراق، حاول بعض المهندسين الإسبان والفرنسيين البحث عن الخزان المغذي للنافورة. قاموا بفتح القنوات الحجرية وحفر جدران البهو لتقصي المسارات الأرضية. تسببت هذه الفتحات العشوائية في إحداث تسريب وضياع في قيم "الضغط الهيدروليكي" الدقيق والمنسوب الرياضي الثابت الذي كان يدفع المياه بانتظام وبحجم محدد لكل فم أسد. 🔴 أعلنت بعثة هندسية في السبعينيات عن مشروع للكشف النهائي عن آلية عمل الساعة. تم استخدام أدوات معدنية ثقيلة لتفكيك الأنابيب الفرعية الملتصقة ببطون الأسود الرخامية من الداخل لتتبع القنوات. لم يدرك المهندسون أن النظام الأندلسي يعتمد على توازن الغازات وضغط الماء الطبيعي في الأنابيب (وفق نظرية الأواني المستطرقة المعقدة وصمامات التدفق الذاتي). عند تحريك القنوات وتوسيع بعض المخارج لتنظيفها، تدمّر هذا التوازن الفيزيائي الدقيق تماماً؛ فتوقفت الساعة وتحولت الأسود إلى قذف المياه دفعة واحدة. 🔴 خلال مشروع الترميم الذي تكلف ملايين اليوروات بإشراف اليونسكو، تم استخدام أحدث التقنيات من المسح الليزري ثلاثي الأبعاد (3D Laser Scanning) لمعرفة التجويف الداخلي لكل أسد. و الفحص بالأشعة السينية وخرائط الجاذبية الأرضية. 🔴 بعد تفكيك كافة الأجزاء وفحص الدوائر الهيدروليكية الأرضية، أصدر معهد التراث الثقافي الإسباني ومؤسسة قصر الحمراء تقريراً رسمياً يعترف بالعجز التام عن محاكاة العبقرية الهيدروليكية العربية، وأقروا بأن تفكيك القنوات القديمة في الماضي محا التفاصيل الميكانيكية الدقيقة التي لا يمكن التنبؤ بها رقمياً الآن.

kosovi

520,274 Aufrufe • vor 4 Monaten

" الحيوان لن يصبح إنسانًا مهما جرى , لكن الإنسان لديه القدرة على أن يصبح حيوان " l'enfant sauvage 1970 " الطفل الوحشي" للمخرج الفرنسي فرانسوا تروفو، هذا الفيلم يمكن تصنيفه بأنه من فئة افلام السينما الإنثروبولوجية كونه يبحث في مفاهيم الطبيعة و الثقافة ، المكتسب والفطري او الغريزي. " الطفل المتوحش” مستوحى من قصة واقعية حدثت في خريف فرنسا في نهاية سبتمبر عام 1799 ، بين غابات كايون ، بالقرب من جبال البرانس ، حيث ظهر صبي يبلغ من العمر عشر سنوات فقط عاريا تماما. و بمظهر مخيف يدل على التشرد والتخلف والتوحش حيث يتبين ان هذا الطفل قد عاش في غابة مهجورة لوحده مدة طويلة، وبسبب عيشه في عزلة طويلة أصبح يمشي ويأكل مثل الحيوانات، إلى درجة أصبحت لديه القدرة على التكيف مع درجة البرودة أو الحرارة كونه عاش عاريا طيلة فترة تواجده بالغابة ، بالإضافة الى أنه يقتات على الأعشاب ايضا ذلك الطفل لم يكن يتكلم، لكن نبرات صوته بعد دراستها اظهرت أن الطفل لم يولد أبكما، بل أنه حرم منذ فترة حياته الأولى من رفقة الإنسان، الشيء الذي أنساه الخطاب و لغة التخاطب ، تنتشر قصة هذا الفتى في الصحف . الأمر الذي أثار فضول الكثيرين ، ومن بينهم الطبيب "إتارد " الذي تحمس لهذه القصة ، وقرر إعادة تأهيل هذا الطفل المتوحش لكي يصبح إنسانا محتضرا ومثقفا. لكن جميع المحيطين بالطبيب " إتارد" اعتقدوا بأنه سيفشل. لكن بكثير من الحب والصبر استطاع الطبيب والمربية السيدة "غيران" الحصول على نتائج مدهشة وتحولات ثقافية مهمة في سلوك وتفكير الطفل المتوحش الذي أطلقوا عليه اسم "فيكتور". إن فيلم "الطفل المتوحش" عمل سينمائي يفكك العلاقة بين مفهومي "الطبيعة" و "الثقافة" بحيث يطرح السؤال هل يولد الإنسان إنسانا أم يصير كذلك؟ وما دور التنشئة الاجتماعية بذلك، و هل الانسان اجتماعيا بالفطرة بل يصير اجتماعيا بفضل التنشئة الاجتماعية، وهل كل ما هو مشترك بين الإنسان و الحيوان هو "الطبيعي"، وكل ما يتميز به الإنسان عن الحيوان هو "الثقافي"، وهل الطبيعي غريزي وبيولوجي اوفطري والثقافي مكتسب؟ ما الفارق بين الاحتياحات الطبيعية كالنوم والغذاء والتنفس وبين الاحتياجات الثقافية كانماط العيش والتنشئة الاجتماعية والمعارف والمعتقدات والسلوك والابداعات الروحية والفنية، كل ذلك نستطيع رصده من خلال هذا العمل الجميل.
2:29

" الحيوان لن يصبح إنسانًا مهما جرى , لكن الإنسان لديه القدرة على أن يصبح حيوان " l'enfant sauvage 1970 " الطفل الوحشي" للمخرج الفرنسي فرانسوا تروفو، هذا الفيلم يمكن تصنيفه بأنه من فئة افلام السينما الإنثروبولوجية كونه يبحث في مفاهيم الطبيعة و الثقافة ، المكتسب والفطري او الغريزي. " الطفل المتوحش” مستوحى من قصة واقعية حدثت في خريف فرنسا في نهاية سبتمبر عام 1799 ، بين غابات كايون ، بالقرب من جبال البرانس ، حيث ظهر صبي يبلغ من العمر عشر سنوات فقط عاريا تماما. و بمظهر مخيف يدل على التشرد والتخلف والتوحش حيث يتبين ان هذا الطفل قد عاش في غابة مهجورة لوحده مدة طويلة، وبسبب عيشه في عزلة طويلة أصبح يمشي ويأكل مثل الحيوانات، إلى درجة أصبحت لديه القدرة على التكيف مع درجة البرودة أو الحرارة كونه عاش عاريا طيلة فترة تواجده بالغابة ، بالإضافة الى أنه يقتات على الأعشاب ايضا ذلك الطفل لم يكن يتكلم، لكن نبرات صوته بعد دراستها اظهرت أن الطفل لم يولد أبكما، بل أنه حرم منذ فترة حياته الأولى من رفقة الإنسان، الشيء الذي أنساه الخطاب و لغة التخاطب ، تنتشر قصة هذا الفتى في الصحف . الأمر الذي أثار فضول الكثيرين ، ومن بينهم الطبيب "إتارد " الذي تحمس لهذه القصة ، وقرر إعادة تأهيل هذا الطفل المتوحش لكي يصبح إنسانا محتضرا ومثقفا. لكن جميع المحيطين بالطبيب " إتارد" اعتقدوا بأنه سيفشل. لكن بكثير من الحب والصبر استطاع الطبيب والمربية السيدة "غيران" الحصول على نتائج مدهشة وتحولات ثقافية مهمة في سلوك وتفكير الطفل المتوحش الذي أطلقوا عليه اسم "فيكتور". إن فيلم "الطفل المتوحش" عمل سينمائي يفكك العلاقة بين مفهومي "الطبيعة" و "الثقافة" بحيث يطرح السؤال هل يولد الإنسان إنسانا أم يصير كذلك؟ وما دور التنشئة الاجتماعية بذلك، و هل الانسان اجتماعيا بالفطرة بل يصير اجتماعيا بفضل التنشئة الاجتماعية، وهل كل ما هو مشترك بين الإنسان و الحيوان هو "الطبيعي"، وكل ما يتميز به الإنسان عن الحيوان هو "الثقافي"، وهل الطبيعي غريزي وبيولوجي اوفطري والثقافي مكتسب؟ ما الفارق بين الاحتياحات الطبيعية كالنوم والغذاء والتنفس وبين الاحتياجات الثقافية كانماط العيش والتنشئة الاجتماعية والمعارف والمعتقدات والسلوك والابداعات الروحية والفنية، كل ذلك نستطيع رصده من خلال هذا العمل الجميل.

Mohammed Abd Alhadi

189,666 Aufrufe • vor 3 Jahren

نزلت تغريدة من ثلاث ايام ((مقارنه)) بين الزعتر الأصلي و الزعتر المغشوش و حطيت المواد اللي يستخدمونها في الزعتر ((المغشوش)) من الوان ونكهات صناعية و مواد كيماوية و ملح مكرر وزيوت مهدرجه الخ اما الزعتر الأصلي كل مكوناته طبيعية وحتى الزيت المستخدم زيت زيتون فلسطيني اصلي شوفوا لون السماق وقارونه مع السماق المغشوش اللي كله الوان صناعية الزعتر الفلسطيني الورق (الخام)) الكيلو ب ٦ دك الزعتر التجاري الورق الخام سعر الكيلو دينار وربع السماق الاصلي لبناني/ فلسطيني / اردني ب ٤-٦ دك الكيلو السماق التجاري المغشوش ب ٧٥٠ فلس الكيلو زيت الزيتون الفلسطيني التنكه ب ٥٠ دك اللي نستخدمه بخلطة الزعتر زيت دوار الشمس التنكه اعتقد ب ٦ دك اللي يستخدمونه بالزعتر المغشوش ((المهم)) أعلنا اللي يبي يشتري يتصل على 90028634 واللي ما عنده مقدره يشتري واتس اب على رقم 51500015 وصلت لنا اكثر من ((الف طلب)) جهزنا اللي نقدر عليه للناس الغير مقتدره وجهزنا طلبات الناس الثانية اللي دفعت. واليوم باذن الله التسليم لكل شخص طلب زعتر الخير لوجه الله. حاليا وقفنا طلبات للناس الغير مقتدره (زعتر الخير) وراح نعلن مره ثانية باذن الله عن موعد التوزيع القادم. هذي بعض من الطلبات اللي اليوم راح نوزعها للناس اللي اخذنا طلباتهم بالواتس آب حاليا ما ناخذ طلبات للزعتر الخير ((سامحونا)) اللي يبي يشتري ممكن ناخذ شوي طلبات بس التسليم بعد ٥ ايام. ملاحظه :- سبب زيادة السمسم لان الزعتر لاذع وحار ما راح تقدرون تستلذون بالطعم إذا حطينا زعتر اكثر. هذي وصفتنا اللي الكل يقدر ياكلها حتى الاطفال. هذي ((بعض)) من طلبات زعتر الخير عليهم بالف عافية 👇👇
0:59

نزلت تغريدة من ثلاث ايام ((مقارنه)) بين الزعتر الأصلي و الزعتر المغشوش و حطيت المواد اللي يستخدمونها في الزعتر ((المغشوش)) من الوان ونكهات صناعية و مواد كيماوية و ملح مكرر وزيوت مهدرجه الخ اما الزعتر الأصلي كل مكوناته طبيعية وحتى الزيت المستخدم زيت زيتون فلسطيني اصلي شوفوا لون السماق وقارونه مع السماق المغشوش اللي كله الوان صناعية الزعتر الفلسطيني الورق (الخام)) الكيلو ب ٦ دك الزعتر التجاري الورق الخام سعر الكيلو دينار وربع السماق الاصلي لبناني/ فلسطيني / اردني ب ٤-٦ دك الكيلو السماق التجاري المغشوش ب ٧٥٠ فلس الكيلو زيت الزيتون الفلسطيني التنكه ب ٥٠ دك اللي نستخدمه بخلطة الزعتر زيت دوار الشمس التنكه اعتقد ب ٦ دك اللي يستخدمونه بالزعتر المغشوش ((المهم)) أعلنا اللي يبي يشتري يتصل على 90028634 واللي ما عنده مقدره يشتري واتس اب على رقم 51500015 وصلت لنا اكثر من ((الف طلب)) جهزنا اللي نقدر عليه للناس الغير مقتدره وجهزنا طلبات الناس الثانية اللي دفعت. واليوم باذن الله التسليم لكل شخص طلب زعتر الخير لوجه الله. حاليا وقفنا طلبات للناس الغير مقتدره (زعتر الخير) وراح نعلن مره ثانية باذن الله عن موعد التوزيع القادم. هذي بعض من الطلبات اللي اليوم راح نوزعها للناس اللي اخذنا طلباتهم بالواتس آب حاليا ما ناخذ طلبات للزعتر الخير ((سامحونا)) اللي يبي يشتري ممكن ناخذ شوي طلبات بس التسليم بعد ٥ ايام. ملاحظه :- سبب زيادة السمسم لان الزعتر لاذع وحار ما راح تقدرون تستلذون بالطعم إذا حطينا زعتر اكثر. هذي وصفتنا اللي الكل يقدر ياكلها حتى الاطفال. هذي ((بعض)) من طلبات زعتر الخير عليهم بالف عافية 👇👇

فهد جواد الأربش

137,399 Aufrufe • vor 2 Jahren

مساحة للتحليل 📊 ✍🏻 | ريال مدريد مورينيو في أول ظهور وكيف كان شكل ريال مدريد ❓ ريال مدريد بدء المباراة ب 4-2-3-1 بالاعتماد على اردا غولر كطرف ايمن كشكل مبدئي الهدف مع الوقت هو الوصول الى شكل 3-2-4-1 في مناطق اسبانيول من اجل محاصرة الخصم هذه كانت الفكرة كاريراس كقلب دفاع ايسر في خط الدفاع الثلاثي بجانب هاوسن و كوناتي بيرناردو و فالفيردي double pivot جود بيلينغهام + اردا غولر لاعِبي رقم 10 خلف مبابي لتمرير الكره بين الخطوط وشاهدنا اردا في الشوط الاول يمد الفريق كثيراً بمثل هذه الكرات من خلال العمق بالاضافه الى الاعتماد عليهم كلاعِبي اختراق للمساحات النصفيه نظراً لتركيز دفاع اسبانيول على فينيسيوس و دومفريس على الطرف وهذا ما تسبب بثغرات ومساحات نصفيه كان ب امكان جود و اردا ان يصلا للهدف من خلالها الفكره كانت حصار تام في كاتلونيا . والاسلوب كان رائعاً ولكن هدف اسبانيول افسد كل شيء من ثم خرجت الامور من سيطرة مورينيو واصبح اللاعبون يريدون التسجيل ب اي شكل من الاشكال هنا اضطر مورينيو الى اعادة الهدوء والتوازن الى الفريق من خلال 4-3-1-2 في بعض اوقات المباراة خط ثلاثي في الوسط يتكون من فالفيردي و بيرناردو و اردا جود بيلينغهام لاعب رقم 10 وامامه كيليان و فينيسيوس كقلبي هجوم هذا الشكل ممتاز مستقبلاً امام الاندية الكبيره المميزة في العمق لأن خطورة اسبانيول من العمق عُدمت تماماً عندما لعب ريال مدريد بهذا الشكل 8 لاعبين في عمق ملعب ريال مدريد سواء في الضغط او في التراجع و الدفاع في الخلف لذلك قدرة الفريق على اللعب بهذا الشكل امر مطمئن مستقبلياً ولكن ريال مدريد يبحث عن الفوز في الشوط الثاني هنا ظهرت التبديلات بعد التبديلات ❗️ مورينيو اخرج دومفريس و اشرك ارنولد تبديل منطقي نظراً لجودة ارنولد في المساهمه هجومياً ديوماندي على الطرف وخروج اردا غولر خلق توازن في خط الهجوم خروج بيرناردو سيلفا و اشراك ادواردو كامافينقا الاعتماد على كامافينقا لكونه لاعب مميز في اللعب العمودي لإيصال الكره لخط الهجوم بشكل عمودي اشراك كوكوريا بديلاً لكاريراس مركز بمركز وكارلوس ايسبي بديلاً لجود بيلينغهام هذا التبديل الأكثر جدلاً ولكن يُحسب لمورينيو وهنا لا اتحدث عن اخراج جود تحديداً ولكن عن اخراج مركز جود بعد هذا التبديل قلت في نفسي لو اخرج مبابي بدلاً من جود طالما اراد اشراك كارلوس في الصندوق لكان تبديل افضل ولكن الفكره كانت الاعتماد على كيليان في النزول لطلب الكره خلف كارلوس في الصندوق وفي كل مره يقوم كيليان بالنزول يقوم احد قلبي دفاع اسبانيول اول كلاهما باللحاق بكيليان وهذا ما يجعل كارلوس اكثر حريه في الصندوق تماماً مثل الفرصه التي وصلت الى كارلوس وقام بترويضها لكيليان هذه كانت فكرة مورينيو وبالفعل وجود كيليان خلف المهاجم جعلنا نشاهد الكرات تصل الى كارلوس برقابة دفاعيه اقل اريدكم ان تشاهدون لقطة الهدف مجدداً لاحظوا شكل خط دفاع اسبانيول بعد نزول كيليان لاستلام الكره ومن ثم لاحظوا هيجانهم بعد اختراق كيليان نحوا الصندوق تركوا كارلوس بدون اي رقابه . 3 مدافعين قامو بالضغط على كيليان مدافعين اسبانيول مبرمجين على ان الخطورة داخل الصندوق هي كيليان مبابي اعتقد انه لو كان جود بيلينغهام في هذه الحاله لن يُقابل بمثل هذا الضغط من دفاع اسبانيول لذلك الهدف يُحسب لمورينيو بالابقاء على كيليان مع اشراك قلب هجوم في الصندوق
0:33

مساحة للتحليل 📊 ✍🏻 | ريال مدريد مورينيو في أول ظهور وكيف كان شكل ريال مدريد ❓ ريال مدريد بدء المباراة ب 4-2-3-1 بالاعتماد على اردا غولر كطرف ايمن كشكل مبدئي الهدف مع الوقت هو الوصول الى شكل 3-2-4-1 في مناطق اسبانيول من اجل محاصرة الخصم هذه كانت الفكرة كاريراس كقلب دفاع ايسر في خط الدفاع الثلاثي بجانب هاوسن و كوناتي بيرناردو و فالفيردي double pivot جود بيلينغهام + اردا غولر لاعِبي رقم 10 خلف مبابي لتمرير الكره بين الخطوط وشاهدنا اردا في الشوط الاول يمد الفريق كثيراً بمثل هذه الكرات من خلال العمق بالاضافه الى الاعتماد عليهم كلاعِبي اختراق للمساحات النصفيه نظراً لتركيز دفاع اسبانيول على فينيسيوس و دومفريس على الطرف وهذا ما تسبب بثغرات ومساحات نصفيه كان ب امكان جود و اردا ان يصلا للهدف من خلالها الفكره كانت حصار تام في كاتلونيا . والاسلوب كان رائعاً ولكن هدف اسبانيول افسد كل شيء من ثم خرجت الامور من سيطرة مورينيو واصبح اللاعبون يريدون التسجيل ب اي شكل من الاشكال هنا اضطر مورينيو الى اعادة الهدوء والتوازن الى الفريق من خلال 4-3-1-2 في بعض اوقات المباراة خط ثلاثي في الوسط يتكون من فالفيردي و بيرناردو و اردا جود بيلينغهام لاعب رقم 10 وامامه كيليان و فينيسيوس كقلبي هجوم هذا الشكل ممتاز مستقبلاً امام الاندية الكبيره المميزة في العمق لأن خطورة اسبانيول من العمق عُدمت تماماً عندما لعب ريال مدريد بهذا الشكل 8 لاعبين في عمق ملعب ريال مدريد سواء في الضغط او في التراجع و الدفاع في الخلف لذلك قدرة الفريق على اللعب بهذا الشكل امر مطمئن مستقبلياً ولكن ريال مدريد يبحث عن الفوز في الشوط الثاني هنا ظهرت التبديلات بعد التبديلات ❗️ مورينيو اخرج دومفريس و اشرك ارنولد تبديل منطقي نظراً لجودة ارنولد في المساهمه هجومياً ديوماندي على الطرف وخروج اردا غولر خلق توازن في خط الهجوم خروج بيرناردو سيلفا و اشراك ادواردو كامافينقا الاعتماد على كامافينقا لكونه لاعب مميز في اللعب العمودي لإيصال الكره لخط الهجوم بشكل عمودي اشراك كوكوريا بديلاً لكاريراس مركز بمركز وكارلوس ايسبي بديلاً لجود بيلينغهام هذا التبديل الأكثر جدلاً ولكن يُحسب لمورينيو وهنا لا اتحدث عن اخراج جود تحديداً ولكن عن اخراج مركز جود بعد هذا التبديل قلت في نفسي لو اخرج مبابي بدلاً من جود طالما اراد اشراك كارلوس في الصندوق لكان تبديل افضل ولكن الفكره كانت الاعتماد على كيليان في النزول لطلب الكره خلف كارلوس في الصندوق وفي كل مره يقوم كيليان بالنزول يقوم احد قلبي دفاع اسبانيول اول كلاهما باللحاق بكيليان وهذا ما يجعل كارلوس اكثر حريه في الصندوق تماماً مثل الفرصه التي وصلت الى كارلوس وقام بترويضها لكيليان هذه كانت فكرة مورينيو وبالفعل وجود كيليان خلف المهاجم جعلنا نشاهد الكرات تصل الى كارلوس برقابة دفاعيه اقل اريدكم ان تشاهدون لقطة الهدف مجدداً لاحظوا شكل خط دفاع اسبانيول بعد نزول كيليان لاستلام الكره ومن ثم لاحظوا هيجانهم بعد اختراق كيليان نحوا الصندوق تركوا كارلوس بدون اي رقابه . 3 مدافعين قامو بالضغط على كيليان مدافعين اسبانيول مبرمجين على ان الخطورة داخل الصندوق هي كيليان مبابي اعتقد انه لو كان جود بيلينغهام في هذه الحاله لن يُقابل بمثل هذا الضغط من دفاع اسبانيول لذلك الهدف يُحسب لمورينيو بالابقاء على كيليان مع اشراك قلب هجوم في الصندوق

بلانكو 🇸🇦

233,381 Aufrufe • vor 1 Monat

⛔️ التسجيل الصوتي المنسوب لرئيس مجلس النواب رشيد الطالبي العلمي و فيه يهاجم فوزي لقجع (إذا ثبتت صحته) يكشف عن حقيقة مرعبة تتجاوز بكثير التنافسات الحزبية الاعتيادية والمهاترات السياسية المعتادة. نعم، من الطبيعي جداً أن يتهاجم السياسيون بعضهم البعض في أوقات الاستحقاقات الانتخابية.. نعم، استباحة الأخلاق والمبادئ في الحياة السياسية المغربية لم تعد سراً على أحد… نعم، الترهيب والتشهير والتجريح أصبحت أدوات عادية في الخطاب السياسي للأحزاب المغربية.. لكن الخطير في التصريح (والأخطر بكثير) يكمن في شيء أعمق وأكثر تآكلاً للديمقراطية نفسها. رجل يرأس مؤسسة دستورية عالية يتحدث بثقة واستخفاف صارخ عن أن المرتبة الأولى لنتائج الانتخابات محسومة لحزب الأصالة و المعاصرة و الثانية محسومة مسبقاً لحزبه التجمع الوطني للأحرار..وكأن الانتخابات المقبلة مجرد مسرحية موضوعة منذ الآن..يتحدث عن احتكار حزبين للسلطة، عن فرض كل واحد منهما شروطه على الآخر، عن توزيع الحقائب الوزارية ، قبل أن يدلي ملايين الناخبين المغاربة بأصواتهم. إذا كانت النتائج معروفة مسبقاً، فما الفائدة من إجراء الانتخابات ؟ إذا كان حزبان فقط هما من يقرران ويتحديان الآخرين على تقسيم الكعكة..فلماذا التصويت ؟ وإذا كانا حزبان يفرضان شروطهما على حكومة المستقبل قبل أن يذهب الناخب إلى صناديق الاقتراع..أين صوت الشعب في هذه المعادلة؟ أين الخيار الحقيقي؟ هذا ليس مجرد فساد سياسي، وليس مجرد نقص في الأخلاقيات الحزبية… هذا اقتلاع لب الديمقراطية ذاتها من جذورها.. هذا تحويل للعملية الانتخابية من اختيار حقيقي إلى مسرح يُقَدّم نتيجة معروفة لجمهور مخدوع يعتقد أنه يشارك في القرار. هذا ليس تنافساً ديمقراطياً…هذا توزيع مسبق للسلطة برقاب الجميع. هذا استهزاء بإرادة الناخب وتحويل الانتخابات إلى فرجة إذا صحَّت حقيقة هذا التسجيل المنسوب، وكل شيء مرتبط بصحته، خاصة مع التطور المتسارع لتقنيات الذكاء الاصطناعي التي باتت قادرة على تزييف الأصوات والوجوه، فالأمر فعلا خطير . إذا كان التسجيل حقيقياً، فالكارثة هي الكارثة، خيانة للعملية الديمقراطية وتزييف للعبة السياسية. لكن إذا كان مزيفاً، فالمصيبة أعمق بكثير..أننا لن نعود نستطيع الثقة بأي دليل سمعي أو مرئي. الشكوك ستحيط بكل تسجيل، كل فيديو، كل إثبات. في كلا الحالتين، المشهد مظلم..إما أن السياسيين يستهزئون بنا، وإما أن التكنولوجيا ستجعل من المستحيل معرفة من يستهزئ بنا.
2:52

⛔️ التسجيل الصوتي المنسوب لرئيس مجلس النواب رشيد الطالبي العلمي و فيه يهاجم فوزي لقجع (إذا ثبتت صحته) يكشف عن حقيقة مرعبة تتجاوز بكثير التنافسات الحزبية الاعتيادية والمهاترات السياسية المعتادة. نعم، من الطبيعي جداً أن يتهاجم السياسيون بعضهم البعض في أوقات الاستحقاقات الانتخابية.. نعم، استباحة الأخلاق والمبادئ في الحياة السياسية المغربية لم تعد سراً على أحد… نعم، الترهيب والتشهير والتجريح أصبحت أدوات عادية في الخطاب السياسي للأحزاب المغربية.. لكن الخطير في التصريح (والأخطر بكثير) يكمن في شيء أعمق وأكثر تآكلاً للديمقراطية نفسها. رجل يرأس مؤسسة دستورية عالية يتحدث بثقة واستخفاف صارخ عن أن المرتبة الأولى لنتائج الانتخابات محسومة لحزب الأصالة و المعاصرة و الثانية محسومة مسبقاً لحزبه التجمع الوطني للأحرار..وكأن الانتخابات المقبلة مجرد مسرحية موضوعة منذ الآن..يتحدث عن احتكار حزبين للسلطة، عن فرض كل واحد منهما شروطه على الآخر، عن توزيع الحقائب الوزارية ، قبل أن يدلي ملايين الناخبين المغاربة بأصواتهم. إذا كانت النتائج معروفة مسبقاً، فما الفائدة من إجراء الانتخابات ؟ إذا كان حزبان فقط هما من يقرران ويتحديان الآخرين على تقسيم الكعكة..فلماذا التصويت ؟ وإذا كانا حزبان يفرضان شروطهما على حكومة المستقبل قبل أن يذهب الناخب إلى صناديق الاقتراع..أين صوت الشعب في هذه المعادلة؟ أين الخيار الحقيقي؟ هذا ليس مجرد فساد سياسي، وليس مجرد نقص في الأخلاقيات الحزبية… هذا اقتلاع لب الديمقراطية ذاتها من جذورها.. هذا تحويل للعملية الانتخابية من اختيار حقيقي إلى مسرح يُقَدّم نتيجة معروفة لجمهور مخدوع يعتقد أنه يشارك في القرار. هذا ليس تنافساً ديمقراطياً…هذا توزيع مسبق للسلطة برقاب الجميع. هذا استهزاء بإرادة الناخب وتحويل الانتخابات إلى فرجة إذا صحَّت حقيقة هذا التسجيل المنسوب، وكل شيء مرتبط بصحته، خاصة مع التطور المتسارع لتقنيات الذكاء الاصطناعي التي باتت قادرة على تزييف الأصوات والوجوه، فالأمر فعلا خطير . إذا كان التسجيل حقيقياً، فالكارثة هي الكارثة، خيانة للعملية الديمقراطية وتزييف للعبة السياسية. لكن إذا كان مزيفاً، فالمصيبة أعمق بكثير..أننا لن نعود نستطيع الثقة بأي دليل سمعي أو مرئي. الشكوك ستحيط بكل تسجيل، كل فيديو، كل إثبات. في كلا الحالتين، المشهد مظلم..إما أن السياسيين يستهزئون بنا، وإما أن التكنولوجيا ستجعل من المستحيل معرفة من يستهزئ بنا.

⛔️ محمد واموسي

21,591 Aufrufe • vor 1 Monat

قصتي الكاملة في #منصة_X : «سِرّْ الوصول .. حين كتبتُ تحرري قبل أن أكتب قصيدتي». لم أكتب «سِرّْ الوصول» لأوثّق سنواتي في منصة «إكس»، و لا في منصات التواصل الاجتماعي عموماً، بل لأوثّق الإنسان الذي خرج منها، فالمنصات تتبدل، و الوجوه تتغير، أما ما تصنعه التجربة في داخل الإنسان فهو الذي يبقى، لذلك لم أذكر اسماً، و لا حادثة، و لا خصماً، لأن القصيدة ليست سجل أحداث، بل سيرة تحرر، كتبتها بالشعر قبل أن أكتبها بالكلام. لم أدخل منصات التواصل الاجتماعي لأبحث عن جمهور، و لا لأجمع مؤيدين، دخلتها لأنني كنت أؤمن أن الفكرة إذا أصبحت قناعة تحولت إلى أمانة، و أن الدفاع عنها ليس خياراً، بل مسؤولية، مهما كان الثمن، لم أتعامل مع الوعي بوصفه مادةً للنشر، بل بوصفه واجباً، لذلك لم أكن مستعداً يوماً أن أتنازل عما أراه صواباً، أو أصمت عما أراه نافعاً للناس، من أجل مصلحة، أو شعبية، أو مكسب، قد أخطئ في التقدير، لأن الخطأ من طبيعة الإنسان، لكنني لا أقبل أن أخطئ في النية، أو أن أساوم على فكرةٍ أؤمن أنها تخدم الوعي، لأن الأفكار التي لا تستحق أن تدفع ثمنها، لا تستحق أن تدافع عنها أصلاً. لهذا بدأت بقولي: «ما جيت افتِّش في رماد الأمس عن عذر القبول»، لأن أول قيدٍ تحررت منه كان حاجتي إلى رضا الآخرين، ثم جاء: «أنا الذي حتى الندم من هيبتي أعلن توبته»، لأن التجربة لم تعد تحاسبني، بل أصبحت جزءاً من تكويني، فما ظننته يوماً خسارةً، صار أحد أسباب نضجي. من هذا التكوين حملتني الحياة «على صهوة ذهول»، رأيت فيها من تقلّب البشر، و تبدل المواقف، ما يكفي ليغيّر صوت أي إنسان، لكنني اخترت أن يكون «السكوت اللي كِسَرْ ظهر الحكي و عزيمته»، لأنني تحررت من وهم أن كثرة الرد تعني قوة الحضور، و أدركت أن بعض الصمت سيادة، لا عجز. بعدها تغيّر معنى الوصول، فحين قلت: «وقفت في وجه المدى .. ندٍ عرف سِرْ الوصول»، لم أقصد الوصول إلى الناس، بل الوصول إلى مرحلة لا يستطيع فيها المشهد أن يعيد تشكيل هويتي، ولهذا كنت «الغموض اللي عجز وقتي يفسّر طينته»، لأنني رفضت أن أختزل في تغريدة، أو موقف، أو رواية يكتبها غيري. من هذا التحرر رأيت ما لم أكن أراه من قبل، فأعطيت «للظلما بصر»، لأن الحقيقة كثيراً ما تولد بعيداً عن الأضواء، و أعميت «عذّال الفضول»، لأن الفضول لا يبحث عن الحقيقة، بل عن مادة يستهلكها، ثم عبرت «جسور الحكمه اللي تاهت بها أذكى العقول»، لا حكمة التنظير، بل حكمة السنوات، و تركت «تجّار الضمير» يطاردون سرابهم، لأنني تحررت من الدخول إلى سوقهم أصلاً. أما قلب القصيدة فهو: «ما هزّني عصف السنين ولا تآويل الفصول»، فالسنوات لم تكن زمناً فقط، بل محاولات متكررة لإعادة تعريفي، مرةً بالتشويه، و مرةً بالتأويل، و مرةً بالاجتزاء، لكنني لم أعد أرى ذلك معركة، بل اختباراً لثباتي على ما أؤمن به، و حين قلت: «و الوقت لو دارت رحاه .. الصبر يخضع هامته»، لم أقصد احتمال الزمن، بل التحرر من سلطته، لأن الصبر عندي لم يكن انتظاراً، بل قراراً واعياً بألا أتراجع عن فكرةٍ أراها حقاً، أو أرى أنها تقدم الوعي، مهما كان الثمن. بعد ذلك لم أعد مشغولاً بالدفاع عن نفسي، بل بإنتاج فكرتي، لذلك قلت: «أزرع بذور لفكرتي في جرد حرّاث الحقول»، لأنني رأيت حقولاً كثيرة، و حرّاثين أكثر، لكن القيمة لم تكن يوماً في إعادة حرث ما زرعه غيري، بل في شجاعة البذرة الأولى، ثم أقطف «ثمار المعرفة»، بينما يندب الجهل غفلته. وحين قلت: «أسمو و تتساقط خفافيش الظلام إلى الوحول .. و الفكر يشرق بي فجر .. يستغفر الله عتمته»، لم أعد أؤمن بأن النور ينتصر لأنه يقاتل الظلام، بل لأنه يحضر، فيتراجع الظلام وحده، و هكذا رأيت أن أفضل وسيلة لمواجهة الخطأ ليست الضجيج، بل تقديم وعيٍ أصدق منه. لهذا كان من الطبيعي أن أصل إلى آخر القيود: «ما عاد تعنيني المكاسب و ما عاد يرهبني الأفول»، فمن يتحرر من المكسب، يتحرر من الخوف على خسارته، و عندها فقط لا ينخدع ببريق اللحظة. لهذا ختمت بقولي: «إن قيل دنياك أقبلت .. أدري بها الدنيا تزول .. و يبقى حضوري الشامخ اللي الموت يخشى سيرته»، لأنني لم أعد أقيس نجاحي بما كسبت، بل بما حافظت عليه، قد أخسر أشخاصاً، و مواقع، و فرصاً، لكنني لا أقبل أن أخسر نفسي، أو أتنازل عن فكرةٍ أؤمن أنها أقرب إلى الحق، أو أقدر على صناعة الوعي، فإن كان لكل طريقٍ ثمن، فقد اخترت منذ زمن أن أدفع ثمن قناعاتي، لا ثمن التراجع عنها، لأن أعظم وصولٍ بلغته، لم يكن الوصول إلى الناس، بل الوصول إلى نفسي، دون أن أبيعها في الطريق. ______ عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦
5:55

قصتي الكاملة في #منصة_X : «سِرّْ الوصول .. حين كتبتُ تحرري قبل أن أكتب قصيدتي». لم أكتب «سِرّْ الوصول» لأوثّق سنواتي في منصة «إكس»، و لا في منصات التواصل الاجتماعي عموماً، بل لأوثّق الإنسان الذي خرج منها، فالمنصات تتبدل، و الوجوه تتغير، أما ما تصنعه التجربة في داخل الإنسان فهو الذي يبقى، لذلك لم أذكر اسماً، و لا حادثة، و لا خصماً، لأن القصيدة ليست سجل أحداث، بل سيرة تحرر، كتبتها بالشعر قبل أن أكتبها بالكلام. لم أدخل منصات التواصل الاجتماعي لأبحث عن جمهور، و لا لأجمع مؤيدين، دخلتها لأنني كنت أؤمن أن الفكرة إذا أصبحت قناعة تحولت إلى أمانة، و أن الدفاع عنها ليس خياراً، بل مسؤولية، مهما كان الثمن، لم أتعامل مع الوعي بوصفه مادةً للنشر، بل بوصفه واجباً، لذلك لم أكن مستعداً يوماً أن أتنازل عما أراه صواباً، أو أصمت عما أراه نافعاً للناس، من أجل مصلحة، أو شعبية، أو مكسب، قد أخطئ في التقدير، لأن الخطأ من طبيعة الإنسان، لكنني لا أقبل أن أخطئ في النية، أو أن أساوم على فكرةٍ أؤمن أنها تخدم الوعي، لأن الأفكار التي لا تستحق أن تدفع ثمنها، لا تستحق أن تدافع عنها أصلاً. لهذا بدأت بقولي: «ما جيت افتِّش في رماد الأمس عن عذر القبول»، لأن أول قيدٍ تحررت منه كان حاجتي إلى رضا الآخرين، ثم جاء: «أنا الذي حتى الندم من هيبتي أعلن توبته»، لأن التجربة لم تعد تحاسبني، بل أصبحت جزءاً من تكويني، فما ظننته يوماً خسارةً، صار أحد أسباب نضجي. من هذا التكوين حملتني الحياة «على صهوة ذهول»، رأيت فيها من تقلّب البشر، و تبدل المواقف، ما يكفي ليغيّر صوت أي إنسان، لكنني اخترت أن يكون «السكوت اللي كِسَرْ ظهر الحكي و عزيمته»، لأنني تحررت من وهم أن كثرة الرد تعني قوة الحضور، و أدركت أن بعض الصمت سيادة، لا عجز. بعدها تغيّر معنى الوصول، فحين قلت: «وقفت في وجه المدى .. ندٍ عرف سِرْ الوصول»، لم أقصد الوصول إلى الناس، بل الوصول إلى مرحلة لا يستطيع فيها المشهد أن يعيد تشكيل هويتي، ولهذا كنت «الغموض اللي عجز وقتي يفسّر طينته»، لأنني رفضت أن أختزل في تغريدة، أو موقف، أو رواية يكتبها غيري. من هذا التحرر رأيت ما لم أكن أراه من قبل، فأعطيت «للظلما بصر»، لأن الحقيقة كثيراً ما تولد بعيداً عن الأضواء، و أعميت «عذّال الفضول»، لأن الفضول لا يبحث عن الحقيقة، بل عن مادة يستهلكها، ثم عبرت «جسور الحكمه اللي تاهت بها أذكى العقول»، لا حكمة التنظير، بل حكمة السنوات، و تركت «تجّار الضمير» يطاردون سرابهم، لأنني تحررت من الدخول إلى سوقهم أصلاً. أما قلب القصيدة فهو: «ما هزّني عصف السنين ولا تآويل الفصول»، فالسنوات لم تكن زمناً فقط، بل محاولات متكررة لإعادة تعريفي، مرةً بالتشويه، و مرةً بالتأويل، و مرةً بالاجتزاء، لكنني لم أعد أرى ذلك معركة، بل اختباراً لثباتي على ما أؤمن به، و حين قلت: «و الوقت لو دارت رحاه .. الصبر يخضع هامته»، لم أقصد احتمال الزمن، بل التحرر من سلطته، لأن الصبر عندي لم يكن انتظاراً، بل قراراً واعياً بألا أتراجع عن فكرةٍ أراها حقاً، أو أرى أنها تقدم الوعي، مهما كان الثمن. بعد ذلك لم أعد مشغولاً بالدفاع عن نفسي، بل بإنتاج فكرتي، لذلك قلت: «أزرع بذور لفكرتي في جرد حرّاث الحقول»، لأنني رأيت حقولاً كثيرة، و حرّاثين أكثر، لكن القيمة لم تكن يوماً في إعادة حرث ما زرعه غيري، بل في شجاعة البذرة الأولى، ثم أقطف «ثمار المعرفة»، بينما يندب الجهل غفلته. وحين قلت: «أسمو و تتساقط خفافيش الظلام إلى الوحول .. و الفكر يشرق بي فجر .. يستغفر الله عتمته»، لم أعد أؤمن بأن النور ينتصر لأنه يقاتل الظلام، بل لأنه يحضر، فيتراجع الظلام وحده، و هكذا رأيت أن أفضل وسيلة لمواجهة الخطأ ليست الضجيج، بل تقديم وعيٍ أصدق منه. لهذا كان من الطبيعي أن أصل إلى آخر القيود: «ما عاد تعنيني المكاسب و ما عاد يرهبني الأفول»، فمن يتحرر من المكسب، يتحرر من الخوف على خسارته، و عندها فقط لا ينخدع ببريق اللحظة. لهذا ختمت بقولي: «إن قيل دنياك أقبلت .. أدري بها الدنيا تزول .. و يبقى حضوري الشامخ اللي الموت يخشى سيرته»، لأنني لم أعد أقيس نجاحي بما كسبت، بل بما حافظت عليه، قد أخسر أشخاصاً، و مواقع، و فرصاً، لكنني لا أقبل أن أخسر نفسي، أو أتنازل عن فكرةٍ أؤمن أنها أقرب إلى الحق، أو أقدر على صناعة الوعي، فإن كان لكل طريقٍ ثمن، فقد اخترت منذ زمن أن أدفع ثمن قناعاتي، لا ثمن التراجع عنها، لأن أعظم وصولٍ بلغته، لم يكن الوصول إلى الناس، بل الوصول إلى نفسي، دون أن أبيعها في الطريق. ______ عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

1,109,681 Aufrufe • vor 1 Monat

⚠️📢 #الإخوان_المسلمين_تنظيم_إرهابي (سأعيده دائماً مهما نشطت غرفهم لحذفه). - يفترض أن تكون خطبة رجل الدين وسيلة للتهدئة والإصلاح، ولكنها هنا تأتي في زمن الحرب في #السودان خطيرة ومؤذية للمجتمع، وتتجاوز كونها رأياً سياسياً، بل تحرّض على المزيد من الحرب ومنحها غطاءً دينياً. وهذا النوع من الخطاب هو ما يجرّ البلاد إلى مزيد من الدم، ويمزّق النسيج الاجتماعي، ويعمّق الجراح. وحين يتحوّل منبر الإصلاح إلى منصة لتبرير الرصاص، فإن هذا انحراف خطير عن وظيفته الشرعية والأخلاقية. والدعوة إلى الموت ليست شجاعة، بل هروب من مسؤولية حماية المدنيين. وحين يقول رجل دين: “من لم يحمل السلاح فليبحث عن بلد آخر”، فهو عملياً يلغي دور السياسة والحوار، ويشيطن المدنيين العُزّل، ويدفع بالمجتمع إلى حرب لا تنتهي. والأسوأ أنه يقول ذلك بينما أهلنا المدنيون هم من يدفعون الثمن: جوع، نزوح، فقدان، وأشلاء أطفال تتجمع من تحت الركام. ومن يدعو إلى السلاح لا يقف عادة في الصف الأول، بل يترك المستضعفين يدفعون الفاتورة. استخدام الخطاب الديني لتخوين أو طرد من يختلف معك سياسياً يفتح الباب للتكفير وتقسيم المجتمع إلى “مؤمن” و”خائن” وهذا – تاريخياً – كان دائماً بوابة الفتن الكبرى. الخطاب الديني الذي يحرّض على القتال، ويصنّف الناس بناءً على حمل السلاح، هو خطاب لا أخلاقي، وغير مسؤول، ويجب رفضه تماماً. السودان لن ينهض بالدانات، بل بالوعي، بالسلام، وبصوتٍ يعيد للناس حقهم في الحياة. #كن_الإنسان_في_حقوق_الإنسان United Nations António Guterres Int'l Criminal Court Karim A. A. Khan KC CIJ_ICJ منظمة العفو الدولية Human Rights Watch Volker Türk United NationsHumanRights Human Rights Watch_ar United Nations_HRC
1:19

⚠️📢 #الإخوان_المسلمين_تنظيم_إرهابي (سأعيده دائماً مهما نشطت غرفهم لحذفه). - يفترض أن تكون خطبة رجل الدين وسيلة للتهدئة والإصلاح، ولكنها هنا تأتي في زمن الحرب في #السودان خطيرة ومؤذية للمجتمع، وتتجاوز كونها رأياً سياسياً، بل تحرّض على المزيد من الحرب ومنحها غطاءً دينياً. وهذا النوع من الخطاب هو ما يجرّ البلاد إلى مزيد من الدم، ويمزّق النسيج الاجتماعي، ويعمّق الجراح. وحين يتحوّل منبر الإصلاح إلى منصة لتبرير الرصاص، فإن هذا انحراف خطير عن وظيفته الشرعية والأخلاقية. والدعوة إلى الموت ليست شجاعة، بل هروب من مسؤولية حماية المدنيين. وحين يقول رجل دين: “من لم يحمل السلاح فليبحث عن بلد آخر”، فهو عملياً يلغي دور السياسة والحوار، ويشيطن المدنيين العُزّل، ويدفع بالمجتمع إلى حرب لا تنتهي. والأسوأ أنه يقول ذلك بينما أهلنا المدنيون هم من يدفعون الثمن: جوع، نزوح، فقدان، وأشلاء أطفال تتجمع من تحت الركام. ومن يدعو إلى السلاح لا يقف عادة في الصف الأول، بل يترك المستضعفين يدفعون الفاتورة. استخدام الخطاب الديني لتخوين أو طرد من يختلف معك سياسياً يفتح الباب للتكفير وتقسيم المجتمع إلى “مؤمن” و”خائن” وهذا – تاريخياً – كان دائماً بوابة الفتن الكبرى. الخطاب الديني الذي يحرّض على القتال، ويصنّف الناس بناءً على حمل السلاح، هو خطاب لا أخلاقي، وغير مسؤول، ويجب رفضه تماماً. السودان لن ينهض بالدانات، بل بالوعي، بالسلام، وبصوتٍ يعيد للناس حقهم في الحياة. #كن_الإنسان_في_حقوق_الإنسان United Nations António Guterres Int'l Criminal Court Karim A. A. Khan KC CIJ_ICJ منظمة العفو الدولية Human Rights Watch Volker Türk United NationsHumanRights Human Rights Watch_ar United Nations_HRC

يوسف النعمة

11,083 Aufrufe • vor 9 Monaten

فيلم قصير بعنوان (طالِب) يستكشف الإرتباك الوجودي الذي ينجم عن حالة "الملل" شكل الملل مصدر قلق للكتاب والشعراء ، الفلاسفة و علماء النفس ، بحيث لم يعرفوا كيفية شرح هذا الشعور الزئبقي الذي يستعصي على التحليل والتفكير العقلاني. فهو على حد قول فرناندو بيسو "إحساس كالسبات، يحتل مثل الضباب كل ساعة روحنا. لا يدعنا نفكر ولا يدعنا نعمل، ولعله لا يسمح لنا بالوجود"، و"ضباب صامت" بالنسبة إلى هايدغر، أو "توق دفين من دون هدف معين" على حد قول شوبنهاور، أو "جذر كل الشرور" بحسب كيركغارد، أو "قلق يرقاني وفراغ مغذ" بحسب إميل سيوران، و"الحالة الطبيعية للإنسان" كما يقول بليز باسكال، أو "حالة مزعجة تعترينا حين لا نجد ما يلبي شعور الإثارة" كما ذكر عالم النفس نيل بيرتون. قد يكون شوبنهاور كان أول فيلسوف غربي أخذ المَلَل على محمل الجد باعتباره من المآسي الأساسية للبشرية، وعرّفه بوضوح بأنه "توق دفين من دون أي هدف معيَّن"، حيث يرى أن حياة الإنسان ، وحتى الحيوان "تتأرجح مثل البندول بين الألم والملل"، الألم و الملل، بحسب شوبنهاور، هما المكونان الرئيسان للوجود ، و عزا المصدر الحقيقي للملل إلى "اللهاث المستمر خلف الإثارة، من أجل الحصول على ذريعة لإعطاء العقل شيئاً يشغله"، انبثاق شعورنا بالملل، كما يراه شوبنهاور، دليل على اللامعنى، إنّه تعريةٌ لمشاعر مزعجة نحاول أن نواريها غالبًا خلف أنشطة مؤقتة أو مشاعر مُضادّة. بينما عكس رؤية شوبنهاور التشاؤمية، يفقد الملل عند الفيلسوف مارتن هايدغر صفة المعاناة، ليصبح مرادفاً لتجربة أساسية تلقي ضوءاً ساطعاً على الوجود، الملل إحدى وسائل الدخول في شراكة مع تكاملية الوجود غايتها تحقيق الوعي بالذات الذي تطمح إليه الكينونة، والذي لا يمكن للإنسان تحصيله ما لم يختبر القلق والملل. فبدل تجنب أو محاولة التخلص من الملل، ربما يكون الخيار الأمثل هو الإصغاء إليه والترحيب به، "التصالح مع الملل علامة على التحرر" على حد قول الدوس هكسلي. لأنه يمكن للملل أن يعمل كمحفِّز نفسي نحن بحاجة إليه، ويمكنه أن يهيئ الفرصة لقدوم لحظة إبداعية مضيئة ننتظر مجيئها منذ فترة، لأنه كما يقول فريدريك نيتشه: "إن الذي يحصِّن نفسه تماماً ضد الملل يحصِّن نفسه ضد نفسه أيضاً. إنه لن يشرب أبداً إكسيراً أقوى من نبعه الداخلي الخاص". فإذن التصالح مع الملل أمر مهم الإبداع لأن حالة التدفق تحدث عندما تكون أدمغتنا تكون في أعلى مستوياتها شروداً و أسترخائاً. تقول مانوش زوموردي في كتابها (ضجِر و ألمعي) أن "حالة الملل هي بوابة شرود الذهن و بالتالي تساعد أدمغتنا على تكوين روابط عصبية جديدة تساعدنا على حل المشاكل من ترتيب عشاء بسيط إلى إبتكار حلول الإحتباس الحراري" أما الدكتورة هيذر لينش، الأستاذة في "جامعة تكساس إيه آند إم: "إن كون الملل تجربة يومية يشير إلى أنه يجب أن يقدِّم لنا شيئاً مفيداً"، و تضيف لينش "إن الملل يشجِّع عقولنا على الشرود ويدفعنا إلى محاولة البحث عن أهداف جديدة أو استكشاف مناطق أو أفكار جديدة. وهذا ما يجب على الملل أن يقوم به بالتحديد." و في نفس السياق يقول جون إيستوود، الأستاذ في "جامعة يورك" الذي شارك في كتاب (خارج جمجمتي): "إن الملل ليس في حد ذاته إبداعاً، ولكن يمكنه أن يكون مصدراً للإبداع. فعندما نشعر بالملل نكون في حالة غير مريحة ويكون لدينا الدافع إلى البحث عن شيء آخر. وهنا، في هذا الدافع، توجد فرصة حقيقية لاكتشاف شيء جديد".
4:10

فيلم قصير بعنوان (طالِب) يستكشف الإرتباك الوجودي الذي ينجم عن حالة "الملل" شكل الملل مصدر قلق للكتاب والشعراء ، الفلاسفة و علماء النفس ، بحيث لم يعرفوا كيفية شرح هذا الشعور الزئبقي الذي يستعصي على التحليل والتفكير العقلاني. فهو على حد قول فرناندو بيسو "إحساس كالسبات، يحتل مثل الضباب كل ساعة روحنا. لا يدعنا نفكر ولا يدعنا نعمل، ولعله لا يسمح لنا بالوجود"، و"ضباب صامت" بالنسبة إلى هايدغر، أو "توق دفين من دون هدف معين" على حد قول شوبنهاور، أو "جذر كل الشرور" بحسب كيركغارد، أو "قلق يرقاني وفراغ مغذ" بحسب إميل سيوران، و"الحالة الطبيعية للإنسان" كما يقول بليز باسكال، أو "حالة مزعجة تعترينا حين لا نجد ما يلبي شعور الإثارة" كما ذكر عالم النفس نيل بيرتون. قد يكون شوبنهاور كان أول فيلسوف غربي أخذ المَلَل على محمل الجد باعتباره من المآسي الأساسية للبشرية، وعرّفه بوضوح بأنه "توق دفين من دون أي هدف معيَّن"، حيث يرى أن حياة الإنسان ، وحتى الحيوان "تتأرجح مثل البندول بين الألم والملل"، الألم و الملل، بحسب شوبنهاور، هما المكونان الرئيسان للوجود ، و عزا المصدر الحقيقي للملل إلى "اللهاث المستمر خلف الإثارة، من أجل الحصول على ذريعة لإعطاء العقل شيئاً يشغله"، انبثاق شعورنا بالملل، كما يراه شوبنهاور، دليل على اللامعنى، إنّه تعريةٌ لمشاعر مزعجة نحاول أن نواريها غالبًا خلف أنشطة مؤقتة أو مشاعر مُضادّة. بينما عكس رؤية شوبنهاور التشاؤمية، يفقد الملل عند الفيلسوف مارتن هايدغر صفة المعاناة، ليصبح مرادفاً لتجربة أساسية تلقي ضوءاً ساطعاً على الوجود، الملل إحدى وسائل الدخول في شراكة مع تكاملية الوجود غايتها تحقيق الوعي بالذات الذي تطمح إليه الكينونة، والذي لا يمكن للإنسان تحصيله ما لم يختبر القلق والملل. فبدل تجنب أو محاولة التخلص من الملل، ربما يكون الخيار الأمثل هو الإصغاء إليه والترحيب به، "التصالح مع الملل علامة على التحرر" على حد قول الدوس هكسلي. لأنه يمكن للملل أن يعمل كمحفِّز نفسي نحن بحاجة إليه، ويمكنه أن يهيئ الفرصة لقدوم لحظة إبداعية مضيئة ننتظر مجيئها منذ فترة، لأنه كما يقول فريدريك نيتشه: "إن الذي يحصِّن نفسه تماماً ضد الملل يحصِّن نفسه ضد نفسه أيضاً. إنه لن يشرب أبداً إكسيراً أقوى من نبعه الداخلي الخاص". فإذن التصالح مع الملل أمر مهم الإبداع لأن حالة التدفق تحدث عندما تكون أدمغتنا تكون في أعلى مستوياتها شروداً و أسترخائاً. تقول مانوش زوموردي في كتابها (ضجِر و ألمعي) أن "حالة الملل هي بوابة شرود الذهن و بالتالي تساعد أدمغتنا على تكوين روابط عصبية جديدة تساعدنا على حل المشاكل من ترتيب عشاء بسيط إلى إبتكار حلول الإحتباس الحراري" أما الدكتورة هيذر لينش، الأستاذة في "جامعة تكساس إيه آند إم: "إن كون الملل تجربة يومية يشير إلى أنه يجب أن يقدِّم لنا شيئاً مفيداً"، و تضيف لينش "إن الملل يشجِّع عقولنا على الشرود ويدفعنا إلى محاولة البحث عن أهداف جديدة أو استكشاف مناطق أو أفكار جديدة. وهذا ما يجب على الملل أن يقوم به بالتحديد." و في نفس السياق يقول جون إيستوود، الأستاذ في "جامعة يورك" الذي شارك في كتاب (خارج جمجمتي): "إن الملل ليس في حد ذاته إبداعاً، ولكن يمكنه أن يكون مصدراً للإبداع. فعندما نشعر بالملل نكون في حالة غير مريحة ويكون لدينا الدافع إلى البحث عن شيء آخر. وهنا، في هذا الدافع، توجد فرصة حقيقية لاكتشاف شيء جديد".

محسن /мσнsε:η/

59,160 Aufrufe • vor 2 Jahren