正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

السيول تجري وكأنها أنهار وشلالات في وادي الصفراء جنوب المدينة المنورة. يقول النبي ﷺ (لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً)

نحو الحرية

1,224,043 subscribers

421,139 次观看 • 3 年前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

7 条评论

ام لثلاثة أطفال هاربه من الحرب 的头像

ام لثلاثة أطفال هاربه من الحرب3 年前

يارب تقوم ونخلص

محمد عبد المعين 的头像

محمد عبد المعين3 年前

هل بنى آل سعود سدودا لحفظ هذه المياه و الإستفادة منها !!!

Mohamed fathelbab 的头像

Mohamed fathelbab3 年前

مادمت في نعمة الإسلام واجتنب نواهييه واذكره ويرزقني ويسترني فمرحبآ بالساعه ولقاء الحبيب صل الله عليه وسلم

ghalia sissi 的头像

ghalia sissi3 年前

الحمد لله و نحن في طريق الجفاف و التصحر

Anes1 的头像

Anes13 年前

ماشاء الله ربي يبارك

هلالي ملكي 🏆🏆🏆🏆 70🥈 的头像

هلالي ملكي 🏆🏆🏆🏆 70🥈3 年前

كله يغذي الابار والعيون سبحان الله كل سنه يطيح مطر متوسط وغزير الين ما الا رض تمتلي بذات الرياض والشرقية ما يجيه مطر كثير وفيه اماكن فيها ابار وعيون ما تخلص مشاءالله تبارك الله

Mona Yousef 的头像

Mona Yousef3 年前

اللهم صل وسلم وزد وبارك عليك ياحبيبي يارسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا طيبا مباركا فيه يارب العالمين

相关视频

حفروا حفرة في طريق الملك عبدالله في منطقة #القصيم - بريدة بعمق 19 متر وإكتشفو وجود أنهار جارية تحت الأرض !!! سبحان الله العظيم تصديقاً لقول الرسول ﷺ قال: «لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا »..

حفروا حفرة في طريق الملك عبدالله في منطقة #القصيم - بريدة بعمق 19 متر وإكتشفو وجود أنهار جارية تحت الأرض !!! سبحان الله العظيم تصديقاً لقول الرسول ﷺ قال: «لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا »..

علي القحطاني

27,094 次观看 • 6 个月前

تغير مناخي - السعودية .. الثلوج والسيول تزداد بشكل غير مسبوق .. حيث نبه علماء انجلترا والمانيا قبل 5 سنوات من دخول الارض في عصر جليدي مصغر .. تكون ذروته مابين عام 2030 و 2034 . عادت الجزيرة مروج وانهار .. كما قال محمد ﷺ : "تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً" وقال في احاديث المهدي : فإذا رأيتموه فبايعوه ولو "حبوا على الثلج ". .. وهي اشارة لظهور الثلوج بالجزيرة العربية وقد ظهرت حاليا .

تغير مناخي - السعودية .. الثلوج والسيول تزداد بشكل غير مسبوق .. حيث نبه علماء انجلترا والمانيا قبل 5 سنوات من دخول الارض في عصر جليدي مصغر .. تكون ذروته مابين عام 2030 و 2034 . عادت الجزيرة مروج وانهار .. كما قال محمد ﷺ : "تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً" وقال في احاديث المهدي : فإذا رأيتموه فبايعوه ولو "حبوا على الثلج ". .. وهي اشارة لظهور الثلوج بالجزيرة العربية وقد ظهرت حاليا .

رابح رابح

113,290 次观看 • 3 个月前

عمدة مدينة نيويورك زهران ممداني يقول إن الإسلام يقوم على سردية الهجرة، ويضيف أن النبي محمد ﷺ كان غريبا، واستُقبل في المدينة المنورة بعد اضطراره إلى مغادرة مكة المكرمة. #فيديو

عمدة مدينة نيويورك زهران ممداني يقول إن الإسلام يقوم على سردية الهجرة، ويضيف أن النبي محمد ﷺ كان غريبا، واستُقبل في المدينة المنورة بعد اضطراره إلى مغادرة مكة المكرمة. #فيديو

قناة الجزيرة

95,208 次观看 • 6 个月前

"هل هو فعلاً المسيح الدجال؟ 🤔 فتى غريب الأطوار ظهر في المدينة المنورة، كان يرى أشياء لا يراها غيره، وعندما واجهه النبي ﷺ كانت ردوده صادمة! ارتبك فيه الصحابة، وحار في أمره التاريخ.. فما هي قصته الحقيقية؟ وماذا حدث له في النهاية؟"

"هل هو فعلاً المسيح الدجال؟ 🤔 فتى غريب الأطوار ظهر في المدينة المنورة، كان يرى أشياء لا يراها غيره، وعندما واجهه النبي ﷺ كانت ردوده صادمة! ارتبك فيه الصحابة، وحار في أمره التاريخ.. فما هي قصته الحقيقية؟ وماذا حدث له في النهاية؟"

فوائد صورة ومقطع

51,030 次观看 • 29 天前

من يصدق أن هذا النهر الجاري و الماء الصافي،هو وادي دماء و الطائيين،عمان بعد تتابع الأمطار الغزيرة،أصبحت الكثير من أودية عمان تجري كالأنهار و لله الحمد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم"وحتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا" يبدو أننا في بداية التحول.

من يصدق أن هذا النهر الجاري و الماء الصافي،هو وادي دماء و الطائيين،عمان بعد تتابع الأمطار الغزيرة،أصبحت الكثير من أودية عمان تجري كالأنهار و لله الحمد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم"وحتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا" يبدو أننا في بداية التحول.

د. زياد الجهني

1,335,800 次观看 • 2 年前

هل تخيلت يوماً أن صحراء #الرياض كانت مروجاً وأنهاراً؟ تأملوا الفيديو التخيلي المُرفق وبعده الواقعي .. هكذا كانت هذه الأخاديد القاحلة في الماضي؛ غابات كثيفة، وشلالات هادرة، وطبيعة تسحر الأعين، في مشهد يجسد عظمة التاريخ الجيولوجي لمنطقة الرياض. حيث تشير الدراسات الجغرافية والجيولوجية إلى أن أرض العرب كانت بالفعل مروجاً وأنهاراً خلال الفترات المطيرة، وآخر تلك الفترات الخضراء كانت قبل حوالي 7000 - 10,000 عام. أما التحول التدريجي نحو الجفاف والتصحر فقد بدأ قبل نحو 6,000 سنة نتيجة لتغير مسارات الرياح والأمطار الموسمية. وتُعد تشكيلات قلتات #تمير شمال #الرياض مثل موقع أم قليدة الرائع نموذجاً حياً يروي قصة تلك الأنهار العظيمة التي نحتت الصخور الرسوبية عبر آلاف السنين لتترك لنا هذا الأثر الجيولوجي المذهل .. هذا والله أعلم.

هل تخيلت يوماً أن صحراء #الرياض كانت مروجاً وأنهاراً؟ تأملوا الفيديو التخيلي المُرفق وبعده الواقعي .. هكذا كانت هذه الأخاديد القاحلة في الماضي؛ غابات كثيفة، وشلالات هادرة، وطبيعة تسحر الأعين، في مشهد يجسد عظمة التاريخ الجيولوجي لمنطقة الرياض. حيث تشير الدراسات الجغرافية والجيولوجية إلى أن أرض العرب كانت بالفعل مروجاً وأنهاراً خلال الفترات المطيرة، وآخر تلك الفترات الخضراء كانت قبل حوالي 7000 - 10,000 عام. أما التحول التدريجي نحو الجفاف والتصحر فقد بدأ قبل نحو 6,000 سنة نتيجة لتغير مسارات الرياح والأمطار الموسمية. وتُعد تشكيلات قلتات #تمير شمال #الرياض مثل موقع أم قليدة الرائع نموذجاً حياً يروي قصة تلك الأنهار العظيمة التي نحتت الصخور الرسوبية عبر آلاف السنين لتترك لنا هذا الأثر الجيولوجي المذهل .. هذا والله أعلم.

أ.د. عبدالله ‌المسند

79,532 次观看 • 2 个月前

قوله أن كلمة (المدينة المنورة) من تخاريف الصوفية، فيه تكلّف؛ فإن غاية ما يُقال أن هذا اللفظ لم يكن شائعًا في عهد النبي ﷺ وصحابته، وهذا لا يقتضي تحريمًا ولا كراهة. فكم من الأسماء والمسميات ظهرت بعدهم، وتلقاها العلماء بالقبول؛ لأنها لا تصادم حكما شرعيا . والأمر فيه سعة .

قوله أن كلمة (المدينة المنورة) من تخاريف الصوفية، فيه تكلّف؛ فإن غاية ما يُقال أن هذا اللفظ لم يكن شائعًا في عهد النبي ﷺ وصحابته، وهذا لا يقتضي تحريمًا ولا كراهة. فكم من الأسماء والمسميات ظهرت بعدهم، وتلقاها العلماء بالقبول؛ لأنها لا تصادم حكما شرعيا . والأمر فيه سعة .

سياسي شرعي

313,782 次观看 • 8 个月前

والله وتالله وايم الله .. إن العرب لا في جاهلية ولا إسلام لم ينالوا عزا وفخرا وتمكينا .. إلا تحت ظلال سيوفهم ورماحهم .. لا بكثرة مالهم ولا طعامهم .. وعندما جاء الإسلام أقر هذا وأكد عليه ورغب فيه .. يقول النبي ﷺ ( واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف )

والله وتالله وايم الله .. إن العرب لا في جاهلية ولا إسلام لم ينالوا عزا وفخرا وتمكينا .. إلا تحت ظلال سيوفهم ورماحهم .. لا بكثرة مالهم ولا طعامهم .. وعندما جاء الإسلام أقر هذا وأكد عليه ورغب فيه .. يقول النبي ﷺ ( واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف )

عبدالله الطويلعي

15,228 次观看 • 4 个月前

من المدينة المنورة ، الروضة الشريفة 🤍 في المسجد النبوي بقعةٌ حباها الله بفضل عظيم، إنها الروضة الشريفة التي قال عنها النبي ﷺ: "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة". فضائل زيارة روضة من رياض الجنة : حين تطأ قدماك أرض الروضة الشريفة، يتلبّسك شعورٌ بالرهبة والعظمة، فأنت تقف في بقعةٍ مباركة تمتد بين حجرة رسول الله ﷺ ومنبره الشريف، خصّها الله بفضلٍ جليل، فقد قال النبي ﷺ: "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة"، فما أرفع شأن هذا المكان! في الروضة الشريفة تنزل الرحمة، وتفيض البركة، وتجتمع القلوب في ذكر الله والدعاء، كما كان يفعل النبي ﷺ وأصحابه الكرام. استشعر في هذا المكان المبارك قربك من الله، وأمضِ وقتك في الدعاء، والصلاة، والذكر، لتذوق حلاوة تجربة إيمانية فريدة، وتجدد فيها روحك بالسكينة والاطمئنان.

من المدينة المنورة ، الروضة الشريفة 🤍 في المسجد النبوي بقعةٌ حباها الله بفضل عظيم، إنها الروضة الشريفة التي قال عنها النبي ﷺ: "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة". فضائل زيارة روضة من رياض الجنة : حين تطأ قدماك أرض الروضة الشريفة، يتلبّسك شعورٌ بالرهبة والعظمة، فأنت تقف في بقعةٍ مباركة تمتد بين حجرة رسول الله ﷺ ومنبره الشريف، خصّها الله بفضلٍ جليل، فقد قال النبي ﷺ: "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة"، فما أرفع شأن هذا المكان! في الروضة الشريفة تنزل الرحمة، وتفيض البركة، وتجتمع القلوب في ذكر الله والدعاء، كما كان يفعل النبي ﷺ وأصحابه الكرام. استشعر في هذا المكان المبارك قربك من الله، وأمضِ وقتك في الدعاء، والصلاة، والذكر، لتذوق حلاوة تجربة إيمانية فريدة، وتجدد فيها روحك بالسكينة والاطمئنان.

RIRI Baby 🎀🫧

28,161 次观看 • 8 个月前

- مقطع حساس ⚠️ يقول النبي ﷺ في الحديث الذي يرويه عنه أبو هريرة رضي الله عنه: (لا يشيرُ أحدكم على أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده، فيقع في حفرة من النار) متفق عليه، وفي رواية لمسلم قال: قال أبو القاسم ﷺ : (من أشار إلى أخيه بحديدةٍ فإن الملائكة تلعنُه حتى يدعَها، وإن كان أخاه لأبيه —— وفـاة عامل في فرن نتيجـة مزاح مع صديقـه حيث قام بمحاولـة سكب الماء عليه من باب المزاح .. فرد عليه برمي السكين وماكان الا ان السكيـن استقرت مباشرة في قلبـه وتوفي في لحظتها ..! 💔

- مقطع حساس ⚠️ يقول النبي ﷺ في الحديث الذي يرويه عنه أبو هريرة رضي الله عنه: (لا يشيرُ أحدكم على أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده، فيقع في حفرة من النار) متفق عليه، وفي رواية لمسلم قال: قال أبو القاسم ﷺ : (من أشار إلى أخيه بحديدةٍ فإن الملائكة تلعنُه حتى يدعَها، وإن كان أخاه لأبيه —— وفـاة عامل في فرن نتيجـة مزاح مع صديقـه حيث قام بمحاولـة سكب الماء عليه من باب المزاح .. فرد عليه برمي السكين وماكان الا ان السكيـن استقرت مباشرة في قلبـه وتوفي في لحظتها ..! 💔

متـــابع

558,856 次观看 • 11 个月前

في مثل هذا اليوم في صبيحة يوم الأثنين السابع عشر من شهر رمضان من العام الثاني من الهجرة وقعت #غزوة_بدر . وموقع معركة بدر موقع تاريخي في محافظة بدر 150 كلم جنوب غرب المدينة المنورة. ومن معالم بدر المرتبطة بالغزوة "العدوة الدنيا" وهو جبل من الرمل يقع على بعد كيلو متر واحد شمال غرب ماء بدر نزل فيه النبي / محمد ﷺ بجيشه في أول الأمر. و"العدوة القصوى" وهو جبل رملي ممتد من الشرق إلى الغرب ويبعد نحو 3 كلم عن بدر وقد كان منزلًا لجيش المشركين قبل التقدم إلى ميدان المعركة. #سيرة_النبي #محمد ﷺ #عبدالعزيز_بن_فهد

في مثل هذا اليوم في صبيحة يوم الأثنين السابع عشر من شهر رمضان من العام الثاني من الهجرة وقعت #غزوة_بدر . وموقع معركة بدر موقع تاريخي في محافظة بدر 150 كلم جنوب غرب المدينة المنورة. ومن معالم بدر المرتبطة بالغزوة "العدوة الدنيا" وهو جبل من الرمل يقع على بعد كيلو متر واحد شمال غرب ماء بدر نزل فيه النبي / محمد ﷺ بجيشه في أول الأمر. و"العدوة القصوى" وهو جبل رملي ممتد من الشرق إلى الغرب ويبعد نحو 3 كلم عن بدر وقد كان منزلًا لجيش المشركين قبل التقدم إلى ميدان المعركة. #سيرة_النبي #محمد ﷺ #عبدالعزيز_بن_فهد

خالد بن الشيخ

25,389 次观看 • 1 年前

يقول بن عثيمين : كل بهيمة أطعمتها أو رحمتها أو أرفقت بها، كان لك في ذلك أجر، حتى لو أطعمت طيرًا صغيرًا أو هرّة أو كلبًا أو أي حيوان لا يضر الناس، فإن في ذلك أجرًا عند الله عز وجل.” وهذا مستند لحديث النبي ﷺ “في كل كبد رطبة أجر” في زوايا الأزقة، تختبئ كائنات ضعيفة أنهكها الجوع والعطش… وهي قطط الشوارع التي لا تملك صوت تطلب به الطعام، ولا يد تفتح باب

يقول بن عثيمين : كل بهيمة أطعمتها أو رحمتها أو أرفقت بها، كان لك في ذلك أجر، حتى لو أطعمت طيرًا صغيرًا أو هرّة أو كلبًا أو أي حيوان لا يضر الناس، فإن في ذلك أجرًا عند الله عز وجل.” وهذا مستند لحديث النبي ﷺ “في كل كبد رطبة أجر” في زوايا الأزقة، تختبئ كائنات ضعيفة أنهكها الجوع والعطش… وهي قطط الشوارع التي لا تملك صوت تطلب به الطعام، ولا يد تفتح باب

وليد بن خالد

43,720 次观看 • 1 年前

#مقالات_فهد_الأحمدي --(خرافة الشعب النقي)-- لا يمكنني التصديق بأن شعوب اليوم هي ذات الشعوب التي عاشت قديماً في نفس المكان.. لا أصدق مثلاً أن معظم من يعيشون اليوم في المدينة المنورة (حيث أعيش) ينحدرون من الأوس والخزرج والمهاجرين الأوائل.. لا يمكن لمؤرخ محترم الادعاء بأن "العرب" الذين يعيشون اليوم في مصر أو العراق ينحدرون من نسل الفراعنة الذين بنوا الاهرامات، والبابليون الذين بنوا الحدائق المعلقة.. فالشعوب مثل البحيرات؛ تـفـيض وتنحسر وتتغير باستمرار. تصب فيها روافد صغيرة، وتخرج منها أنهار عديدة، وتهبط عليها أمطار جديدة، وتتبخر منها كميات كبيرة.. الهجرات التي خرجت من المدينة المنورة (عقب فتح الشام ومصر والعراق) كادت تفرغها من سكانها الأصليين، ولكنها قبل ذلك استقبلت منذ مقدم الرسول ﷺ موجات لا تحصى من الوفود المسلمة والهجرات المعاكسة.. وخلال الألف وأربع مئة عام الماضية كانت قوافل الحجيج نادرا ما تعود لبلادها كاملة من المدينة المنورة ومكة المكرمة.. مازلت أذكر في طفولتي وجود أحياء المغاربة والأتراك والأكراد والتكارنة التي ذابت اليوم في المدينة ضمن نسيجها الفريد.. وحتى حين قام العثمانيون بمحاولة تتريك المدينة (من خلال تهجير أهلها عام 1334هـ فيما يعرف بسفر برلك) عوضت ذلك بسكان جـدد من قبائل الحجاز وقوافل الحجيج التي استمرت في التوافد إليها.. ... أيضا حين تفكر في مصر (كمنطقة جغرافية) تكتشف أن تاريخها المعروف يتجاوز السبعة آلاف عام ــ وهو رقم كبير لا يقارن بتاريخ المدينة المنورة أو التغيرات الأثنية التي حدثت فيها.. وفي حال بدأنا بالفراعنة نشير إلى أنهم سبقوا ظهور العرب ولا يمتون إليهم بصلة.. انتهت حضارتهم فعلياً حين خضعت مصر لسيطرة الإغريق بقيادة الإسكندر الأكبر عام 332 قبل الميلاد. وطوال الثلاث مئة عام التالية حكمها البطالمة اليونانيون وكانت كليوباترا آخر ملكة فيهم.. وبانتحار كليوباترا (30 قبل الميلاد) دخلت مصر تحت حكم الإمبراطورية الرومانية العظيمة.. وبعـد سبع مئة عام من خضوعها للاحتلال الروماني دخلها الفاتحون العرب حيث تعربت وتحول معظم أهلها للإسلام.. باختصار؛ كانت مصر سـلة الخبز التي تحرص جميع الامبراطوريات على ضمها إليهــا (وكان آخرها الإمبراطوريتين العثمانية والبريطانية). وهذا التاريخ الطويل من الاحتلال والإحلال ــ ناهيك عن أعداد لا تحصى من الأعراق المهاجرة ــ جعل سكان مصر اليــوم بالكاد يمتون للفراعنة بصلة بيولوجية. ... والشيء نفسه يمكن قوله عن علاقة اليونانيين بالإغريق، والإيطاليين بالرومان، والباكستانيين بحضارة وادي السند، ويهود إسرائيل (الذي يعود معظمهم لمنطقة الخزر) باليهود الذي خرجوا من مصر بقيادة موسى عليه السلام.. عمليات الهجرة والإحلال والتمازج السكاني تجعل من المستحيل ثبات الشعوب على حالها أو بقـاء الأعراق على نقائها (وأبحث لاحقاً عن مقال: الديموغرافية الإسلامية تنتصر).. = إذا؛ ماذا نتعلم من هذا الدرس الديموغرافي؟ .. نتعلم ثلاث حقائق رئيسية: ــ الأولى: أنك لا تنتسب بالضرورة إلى من تدعي انتسابك إلـيهـم (فخفف من قبليتك وقوميتك تجاة غـيرك).. ــ والثانية: أن اللغة والثقافة والدين هي التي تشكل هوية الإنسان وتربط الناس بأوطانهم (وليس النسب والعرق والبيولوجيا).. ــ والثالثة: أن الأعراق والأمم دائمة التبدل والتغير والتلاشي، وأن لا شيء يجمعنا في النهاية سوى أصلنا الإنساني المشترك. ... واتمنى أن تشاهد مجدداً هذا الفيديو :

#مقالات_فهد_الأحمدي --(خرافة الشعب النقي)-- لا يمكنني التصديق بأن شعوب اليوم هي ذات الشعوب التي عاشت قديماً في نفس المكان.. لا أصدق مثلاً أن معظم من يعيشون اليوم في المدينة المنورة (حيث أعيش) ينحدرون من الأوس والخزرج والمهاجرين الأوائل.. لا يمكن لمؤرخ محترم الادعاء بأن "العرب" الذين يعيشون اليوم في مصر أو العراق ينحدرون من نسل الفراعنة الذين بنوا الاهرامات، والبابليون الذين بنوا الحدائق المعلقة.. فالشعوب مثل البحيرات؛ تـفـيض وتنحسر وتتغير باستمرار. تصب فيها روافد صغيرة، وتخرج منها أنهار عديدة، وتهبط عليها أمطار جديدة، وتتبخر منها كميات كبيرة.. الهجرات التي خرجت من المدينة المنورة (عقب فتح الشام ومصر والعراق) كادت تفرغها من سكانها الأصليين، ولكنها قبل ذلك استقبلت منذ مقدم الرسول ﷺ موجات لا تحصى من الوفود المسلمة والهجرات المعاكسة.. وخلال الألف وأربع مئة عام الماضية كانت قوافل الحجيج نادرا ما تعود لبلادها كاملة من المدينة المنورة ومكة المكرمة.. مازلت أذكر في طفولتي وجود أحياء المغاربة والأتراك والأكراد والتكارنة التي ذابت اليوم في المدينة ضمن نسيجها الفريد.. وحتى حين قام العثمانيون بمحاولة تتريك المدينة (من خلال تهجير أهلها عام 1334هـ فيما يعرف بسفر برلك) عوضت ذلك بسكان جـدد من قبائل الحجاز وقوافل الحجيج التي استمرت في التوافد إليها.. ... أيضا حين تفكر في مصر (كمنطقة جغرافية) تكتشف أن تاريخها المعروف يتجاوز السبعة آلاف عام ــ وهو رقم كبير لا يقارن بتاريخ المدينة المنورة أو التغيرات الأثنية التي حدثت فيها.. وفي حال بدأنا بالفراعنة نشير إلى أنهم سبقوا ظهور العرب ولا يمتون إليهم بصلة.. انتهت حضارتهم فعلياً حين خضعت مصر لسيطرة الإغريق بقيادة الإسكندر الأكبر عام 332 قبل الميلاد. وطوال الثلاث مئة عام التالية حكمها البطالمة اليونانيون وكانت كليوباترا آخر ملكة فيهم.. وبانتحار كليوباترا (30 قبل الميلاد) دخلت مصر تحت حكم الإمبراطورية الرومانية العظيمة.. وبعـد سبع مئة عام من خضوعها للاحتلال الروماني دخلها الفاتحون العرب حيث تعربت وتحول معظم أهلها للإسلام.. باختصار؛ كانت مصر سـلة الخبز التي تحرص جميع الامبراطوريات على ضمها إليهــا (وكان آخرها الإمبراطوريتين العثمانية والبريطانية). وهذا التاريخ الطويل من الاحتلال والإحلال ــ ناهيك عن أعداد لا تحصى من الأعراق المهاجرة ــ جعل سكان مصر اليــوم بالكاد يمتون للفراعنة بصلة بيولوجية. ... والشيء نفسه يمكن قوله عن علاقة اليونانيين بالإغريق، والإيطاليين بالرومان، والباكستانيين بحضارة وادي السند، ويهود إسرائيل (الذي يعود معظمهم لمنطقة الخزر) باليهود الذي خرجوا من مصر بقيادة موسى عليه السلام.. عمليات الهجرة والإحلال والتمازج السكاني تجعل من المستحيل ثبات الشعوب على حالها أو بقـاء الأعراق على نقائها (وأبحث لاحقاً عن مقال: الديموغرافية الإسلامية تنتصر).. = إذا؛ ماذا نتعلم من هذا الدرس الديموغرافي؟ .. نتعلم ثلاث حقائق رئيسية: ــ الأولى: أنك لا تنتسب بالضرورة إلى من تدعي انتسابك إلـيهـم (فخفف من قبليتك وقوميتك تجاة غـيرك).. ــ والثانية: أن اللغة والثقافة والدين هي التي تشكل هوية الإنسان وتربط الناس بأوطانهم (وليس النسب والعرق والبيولوجيا).. ــ والثالثة: أن الأعراق والأمم دائمة التبدل والتغير والتلاشي، وأن لا شيء يجمعنا في النهاية سوى أصلنا الإنساني المشترك. ... واتمنى أن تشاهد مجدداً هذا الفيديو :

فهد عامر الأحمدي

193,318 次观看 • 3 年前

[ معاوية بن أبي سفيان من خيار الأئمة ] قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : كانت رعية معاوية بن ابي سفيان تحبه وهو يحبهم، ويصلّون عليه وهو يصلّي عليهم. وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم». قال مالك بن يخامر: سمعت معاذًا يقول: «وهم بالشام». قالوا: وهؤلاء كانوا عسكر معاوية. وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يزال أهل الغرب ظاهرين حتى تقوم الساعة». قال أحمد بن حنبل: أهل الغرب هم أهل الشام. وقد بسطنا هذا في موضع آخر، وهذا النص يتناول عسكر معاوية. وقال رسول الله ﷺ: «خيارُ أئمّتكم الذين تُحبّونهم ويُحبّونكم، وتُصلّون عليهم ويُصلّون عليكم، وشرارُ أئمّتكم الذين تُبغضونهم ويُبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم». 📚 رواه مسلم في صحيحه. واللهِ، لو لم يكن لمعاوية بن أبي سفيان من المآثر إلا وقفته الصلبة في وجه أعظم الفتن التي عصفت بالإسلام والعرب، يوم تصدّى لمؤامرات الخوارج والسبئية، لكفاه ذلك فخرًا ومجدًا. رضي الله عن سيدنا الخليفة الرابع الراشد معاوية بن ابي سفيان كرم الله وجهه ❤️

[ معاوية بن أبي سفيان من خيار الأئمة ] قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : كانت رعية معاوية بن ابي سفيان تحبه وهو يحبهم، ويصلّون عليه وهو يصلّي عليهم. وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم». قال مالك بن يخامر: سمعت معاذًا يقول: «وهم بالشام». قالوا: وهؤلاء كانوا عسكر معاوية. وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا يزال أهل الغرب ظاهرين حتى تقوم الساعة». قال أحمد بن حنبل: أهل الغرب هم أهل الشام. وقد بسطنا هذا في موضع آخر، وهذا النص يتناول عسكر معاوية. وقال رسول الله ﷺ: «خيارُ أئمّتكم الذين تُحبّونهم ويُحبّونكم، وتُصلّون عليهم ويُصلّون عليكم، وشرارُ أئمّتكم الذين تُبغضونهم ويُبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم». 📚 رواه مسلم في صحيحه. واللهِ، لو لم يكن لمعاوية بن أبي سفيان من المآثر إلا وقفته الصلبة في وجه أعظم الفتن التي عصفت بالإسلام والعرب، يوم تصدّى لمؤامرات الخوارج والسبئية، لكفاه ذلك فخرًا ومجدًا. رضي الله عن سيدنا الخليفة الرابع الراشد معاوية بن ابي سفيان كرم الله وجهه ❤️

يزيد بن معاوية | 🇺🇸

28,995 次观看 • 5 个月前

ياكذبك يا أبريل ..!! #محمد_عبده يؤجل نشاطاته الفنية حتى إشعار آخر ..!! "وكثر الكلام " ..!! و "داخلني خوف" وتناثرت في عقلي عشرات الاستفهامات ولم أجد من يقول لي : "هذا جواب الأسئلة" ليست أول مرة ينزوي فنان العرب ليعيد حساباته .. ولكن هذه المرة .. "شعوري الليلة غريب" ورغم أيماني بأن : "عذبات الأيام ماتمدي لياليها" وإن طالت .. إلا أنني لا أتخيل أن صوت الحب يترجل مهما كانت الأسباب .. محمد عبده جزء من حياتنا وهو الطرف الثالث في كل قصة عشق حتى لو قررت أن تتناساه .. يداهمك في صوت المطر و "فوق هام السحب" وفي كل "الأماكن" وستراه من بين "المعازيم" وهو أول من يقول لك "من العايدين" هو رفيق المشاعر بإختلاف حالاتها خبر التأجيل لا يقلق .. "حتى إشعار آخر" .. هي التي دعتني أكتب ماكتبت ولأن الخبر ولد على آخر حدود إبريل أجدني مضطراً لأن أتعامل معه وفق جينات إبريل .. و أقول لأبو نوره : "بعد غدٍ تعود .. لابد أن تعود"

ياكذبك يا أبريل ..!! #محمد_عبده يؤجل نشاطاته الفنية حتى إشعار آخر ..!! "وكثر الكلام " ..!! و "داخلني خوف" وتناثرت في عقلي عشرات الاستفهامات ولم أجد من يقول لي : "هذا جواب الأسئلة" ليست أول مرة ينزوي فنان العرب ليعيد حساباته .. ولكن هذه المرة .. "شعوري الليلة غريب" ورغم أيماني بأن : "عذبات الأيام ماتمدي لياليها" وإن طالت .. إلا أنني لا أتخيل أن صوت الحب يترجل مهما كانت الأسباب .. محمد عبده جزء من حياتنا وهو الطرف الثالث في كل قصة عشق حتى لو قررت أن تتناساه .. يداهمك في صوت المطر و "فوق هام السحب" وفي كل "الأماكن" وستراه من بين "المعازيم" وهو أول من يقول لك "من العايدين" هو رفيق المشاعر بإختلاف حالاتها خبر التأجيل لا يقلق .. "حتى إشعار آخر" .. هي التي دعتني أكتب ماكتبت ولأن الخبر ولد على آخر حدود إبريل أجدني مضطراً لأن أتعامل معه وفق جينات إبريل .. و أقول لأبو نوره : "بعد غدٍ تعود .. لابد أن تعود"

فارس الروضان

152,664 次观看 • 2 年前

عثمان الخميس: أولًا يعترف ويقول إن مالك الأشتر الحْنرْير هو من الخوارج الذين خرجوا على عثمان وقتلوه،وهو مشارك معهم. ويقول: هو أحد قادة جيوش علي. يعني علي بن أبي طالب أمير الخوارج والمنافقين. تمام طيب، ويكمل عثمان الخميس: من قتل أمير المؤمنين عثمان بن عفان ؟ يا عثمان الخميس؟ يقول: لا نعلم؛ لأن المدينة المنورة لا يوجد فيها كاميرات وكانت الكهرباء مقطوعة عندما حاصر الخوارج المدينة لمدة أسبوع يجولون ويصولون في المدينة المنورة !!!! ولا أحد يعرفهم ههههههه😂😂😂 طيب، من قتل حسين يا عثمان الخميس؟ نعم، هنا في صحراء كربلاء يوجد كاميرات، والكهرباء موجودة أيضًا والذين قتلوا الحسين الخارجي معروفون، وبالاسم، وطريقة القتل، والحركات، والكلام، والحوار، وكل شيء معروف. حتى الحسين كان محصورًا، راح يتبول ورجع وكمل الحرب 😂😂😂😂😂😂😂 لا يصدق هذا الهراء إلا الحمـ،،،ـير. اسمعوا الفيديو ⬇️⬇️⬇ #عائشة_أمي_وأم_المؤمنين #دمشق_الأموية #معاوية_رابع_الخلفاء_الراشدين #المدينة_المنورة #عثمان_طلحة_الزبير_معاوية_يزيد #يزيد_خامس_الخلفاء_الراشدين #سوريا_العظيمة #بنو_أمية_خلفاء_رسول_الله #السعودية_قطر_الإمارات_البحرين_الكويت

عثمان الخميس: أولًا يعترف ويقول إن مالك الأشتر الحْنرْير هو من الخوارج الذين خرجوا على عثمان وقتلوه،وهو مشارك معهم. ويقول: هو أحد قادة جيوش علي. يعني علي بن أبي طالب أمير الخوارج والمنافقين. تمام طيب، ويكمل عثمان الخميس: من قتل أمير المؤمنين عثمان بن عفان ؟ يا عثمان الخميس؟ يقول: لا نعلم؛ لأن المدينة المنورة لا يوجد فيها كاميرات وكانت الكهرباء مقطوعة عندما حاصر الخوارج المدينة لمدة أسبوع يجولون ويصولون في المدينة المنورة !!!! ولا أحد يعرفهم ههههههه😂😂😂 طيب، من قتل حسين يا عثمان الخميس؟ نعم، هنا في صحراء كربلاء يوجد كاميرات، والكهرباء موجودة أيضًا والذين قتلوا الحسين الخارجي معروفون، وبالاسم، وطريقة القتل، والحركات، والكلام، والحوار، وكل شيء معروف. حتى الحسين كان محصورًا، راح يتبول ورجع وكمل الحرب 😂😂😂😂😂😂😂 لا يصدق هذا الهراء إلا الحمـ،،،ـير. اسمعوا الفيديو ⬇️⬇️⬇ #عائشة_أمي_وأم_المؤمنين #دمشق_الأموية #معاوية_رابع_الخلفاء_الراشدين #المدينة_المنورة #عثمان_طلحة_الزبير_معاوية_يزيد #يزيد_خامس_الخلفاء_الراشدين #سوريا_العظيمة #بنو_أمية_خلفاء_رسول_الله #السعودية_قطر_الإمارات_البحرين_الكويت

أبو سفيان

19,977 次观看 • 4 个月前

#مصر_الارجنتين #كأس_العالم_2026 🔴 ثلاثة عشر فرقاً من الفروق الفقهية والشرعية بين الحرم المكي والحرم المدني منها: النشأة والتأسيس •الحرم المكي: تحريمه تشريع إلهي قديم أظهره وبينه نبي الله إبراهيم عليه السلام. •الحرم المدني: تحريمه حادث جاء بنص ودعاء من النبي محمد ﷺ، حيث قال: «إنَّ إبراهيم حرَّم مكةَ، وإنِّي حرَّمتُ المدينةَ ما بينَ لابَتَيها» ١-مضاعفة الصلاة: الصلاة في المسجد الحرام بمئة ألف صلاة، بينما الصلاة في المسجد النبوي خير من ألف صلاة فيما سواه. عموم المضاعفة: مضاعفة الحسنات تعم جميع حدود الحرم المكي عند كثير من العلماء، بينما تخص المضاعفة بمسجده ﷺ في الحرم المدني على أرجح الأقوال. الفروق في الأحكام والحدود: 5. الإحرام: يُشترط الإحرام لمن أراد دخول الحرم المكي لتأدية نسك، ولا يشترط الإحرام لدخول حرم المدينة المنورة. 6. دخول غير المسلمين: يحرم دخول غير المسلمين إلى مكة المكرمة وحدود الحرم بالكلية، بينما يجوز دخولهم للمدينة المنورة للحاجة ولا يدخلون المسجد النبوي. 7. القتال: يحرم القتال ابتداءً في الحرم المكي، بينما يجوز في حرم المدينة للضرورة والدفاع عن النفس. 8. العقوبة على الصيد والشجر: يحرم قطع الشجر وقتل الصيد في كلا الحرمين، إلا أن في صيد مكة فدية (جزاء) وفي صيد المدينة لا يوجد فدية منصوصة الفروق في الآداب والأحكام الخاصة: 9. الاغتسال لدخول الحرم: يُستحب الاغتسال عند بعض العلماء لدخول مكة وحرمها، بخلاف الحرم المدني. 10. اللقطة: لقطة الحرم المكي لا تحل أبداً إلا لمنشد (يعرفها دائماً)، بينما لقطة الحرم المدني كغيرها من بقاع الأرض تُعرّف سنة ثم يتصدق بها. 11. التعامل مع الدواب: يحرم تنفير صيد الحرم المكي وإثارة دوابه، وهو ما لا ينطبق بنفس الحكم على حرم المدينة. الشيخ أ.د خالدالمشيقح السعودية ميسي

#مصر_الارجنتين #كأس_العالم_2026 🔴 ثلاثة عشر فرقاً من الفروق الفقهية والشرعية بين الحرم المكي والحرم المدني منها: النشأة والتأسيس •الحرم المكي: تحريمه تشريع إلهي قديم أظهره وبينه نبي الله إبراهيم عليه السلام. •الحرم المدني: تحريمه حادث جاء بنص ودعاء من النبي محمد ﷺ، حيث قال: «إنَّ إبراهيم حرَّم مكةَ، وإنِّي حرَّمتُ المدينةَ ما بينَ لابَتَيها» ١-مضاعفة الصلاة: الصلاة في المسجد الحرام بمئة ألف صلاة، بينما الصلاة في المسجد النبوي خير من ألف صلاة فيما سواه. عموم المضاعفة: مضاعفة الحسنات تعم جميع حدود الحرم المكي عند كثير من العلماء، بينما تخص المضاعفة بمسجده ﷺ في الحرم المدني على أرجح الأقوال. الفروق في الأحكام والحدود: 5. الإحرام: يُشترط الإحرام لمن أراد دخول الحرم المكي لتأدية نسك، ولا يشترط الإحرام لدخول حرم المدينة المنورة. 6. دخول غير المسلمين: يحرم دخول غير المسلمين إلى مكة المكرمة وحدود الحرم بالكلية، بينما يجوز دخولهم للمدينة المنورة للحاجة ولا يدخلون المسجد النبوي. 7. القتال: يحرم القتال ابتداءً في الحرم المكي، بينما يجوز في حرم المدينة للضرورة والدفاع عن النفس. 8. العقوبة على الصيد والشجر: يحرم قطع الشجر وقتل الصيد في كلا الحرمين، إلا أن في صيد مكة فدية (جزاء) وفي صيد المدينة لا يوجد فدية منصوصة الفروق في الآداب والأحكام الخاصة: 9. الاغتسال لدخول الحرم: يُستحب الاغتسال عند بعض العلماء لدخول مكة وحرمها، بخلاف الحرم المدني. 10. اللقطة: لقطة الحرم المكي لا تحل أبداً إلا لمنشد (يعرفها دائماً)، بينما لقطة الحرم المدني كغيرها من بقاع الأرض تُعرّف سنة ثم يتصدق بها. 11. التعامل مع الدواب: يحرم تنفير صيد الحرم المكي وإثارة دوابه، وهو ما لا ينطبق بنفس الحكم على حرم المدينة. الشيخ أ.د خالدالمشيقح السعودية ميسي

وقل رب زدني علما

18,028 次观看 • 1 个月前

فتنة السباب الجماعي والتحريش في وسائل التواصل : بين الشعوب والدول والبلدان والقبائل والعشائر و المجتمعات . • عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « إنَّ الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ، ولكن في التحريش بينهم » . [ رواه مسلم (٦٥) ] • وعنه - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « إن عرش إبليس على البحر ، فيبعث سراياه فيفتنون الناس ، فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة » . [ رواه مسلم (٦٦) ] • وعن الزبير بن العوام - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال : « دَبَّ إليكم داء الأمم قبلكم : الحسد والبغضاء ، وهي الحالقة ، لا أقول تحلق الشعر ؛ ولكن تحلق الدين . والذي نفسي بيده ؛ لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أفلا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم ؟ أفشوا السلام بينكم » . [ رواه الترمذي (٢٥١٠) وحسنه الألباني ] • وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي ﷺ قال : « إياكم وسوء ذات البين ؛ فإنها الحالقة » . [ رواه الترمذي (٢٥٠٨) وحسنه الألباني ] • وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - : قال رسول الله ﷺ : « ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ قالوا : بلى . قال : صلاح ذات البين ، فإن فساد ذات البين هي الحالقة » . [ رواه أبو داود (٤٩١٩) والترمذي (٢٥٠٩) وصححه الألباني ] • عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ : « سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر » . [ رواه البخاري (٦٠٤٤) ومسلم (٦٤) ] • وعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله ﷺ : « ساب المسلم كالمشرف على الهلكة » . [ حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (١٨٧٨) وصحيح الجامع (٣٥٨٦) ] • وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « لا يرمي رجل رجلًا بالفسوق ولا يرميه بالكفر ؛ إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك » . [ رواه البخاري (٦٠٤٥) ] • وعن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : « ما من مسلمَين إلا بينهما من الله عز وجل ستر ، فإذا قال أحدهما لصاحبه كلمةَ هجر ؛ فقد خرق ستر الله ، وإذا قال أحدهما للآخر : أنت كافر ؛ فقد كفر أحدهما » . [ أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٤٣٥) وصححه الألباني ] • وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال : «المستبان ما قالا ، فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم » . [ رواه مسلم (٢٤٨٧) ] • عن عياض بن حمار - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ : « إن الله أوحى إلي أن تواضعوا ، حتى لا يبغي أحد على أحد ، ولا يفخر أحد على أحد . فقلت : يا رسول الله ؛ أرأيت لو أن رجلًا سبني في ملإ هم أنقص مني ، فرددت عليه ، هل علي في ذلك جناح ؟ قال ﷺ : المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان » . [ أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٤٢٨) وصححه الألباني ] • وعن جابر بن سليم - رضي الله عنه - أنه قال لرسول الله ﷺ : « اعهد إلي . قال ﷺ : لا تسبن أحدًا . قال : فما سببت بعده حرًّا ولا عبدًا ولا بعيرًا ولا شاةً » . [ رواه أبو داود (٤٠٨٧) والترمذي (٢٧٢٢) وصححه الألباني ] وفي رواية : « وإن امرؤ عَيَّرك بشيء يعلمه فيك ؛ فلا تعيَّره بشيء تعلمه فيه ، ودعه يكون وباله عليه ، وأجره لك ، ولا تسبن شيئًا . قال جابر : فما سببت بعد ذلك دابةً ولا إنسانًا » . [ رواه ابن حبان (٥٢١) وصححه الألباني ] • وعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله ﷺ قال : «من الكبائر شتم الرجل والديه . قالوا : يا رسول الله ؛ وهل يشتم الرجل والديه ؟! قال : نعم ؛ يسب أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه » . وفي لفظ : « إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه . قيل :يا رسول الله ؛ كيف يلعن الرجل والديه ؟! قال : يسب أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه » . [ رواه البخاري (٥٩٧٣) ومسلم (٩٠) ] ———————————————— الشيخ عزيز بن فرحان العنزي : د.عزيز العنزي الشيخ د. عزيز العنزي drosuae الفتوى .

فتنة السباب الجماعي والتحريش في وسائل التواصل : بين الشعوب والدول والبلدان والقبائل والعشائر و المجتمعات . • عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « إنَّ الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ، ولكن في التحريش بينهم » . [ رواه مسلم (٦٥) ] • وعنه - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « إن عرش إبليس على البحر ، فيبعث سراياه فيفتنون الناس ، فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة » . [ رواه مسلم (٦٦) ] • وعن الزبير بن العوام - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال : « دَبَّ إليكم داء الأمم قبلكم : الحسد والبغضاء ، وهي الحالقة ، لا أقول تحلق الشعر ؛ ولكن تحلق الدين . والذي نفسي بيده ؛ لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أفلا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم ؟ أفشوا السلام بينكم » . [ رواه الترمذي (٢٥١٠) وحسنه الألباني ] • وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي ﷺ قال : « إياكم وسوء ذات البين ؛ فإنها الحالقة » . [ رواه الترمذي (٢٥٠٨) وحسنه الألباني ] • وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - : قال رسول الله ﷺ : « ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ قالوا : بلى . قال : صلاح ذات البين ، فإن فساد ذات البين هي الحالقة » . [ رواه أبو داود (٤٩١٩) والترمذي (٢٥٠٩) وصححه الألباني ] • عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ : « سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر » . [ رواه البخاري (٦٠٤٤) ومسلم (٦٤) ] • وعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله ﷺ : « ساب المسلم كالمشرف على الهلكة » . [ حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (١٨٧٨) وصحيح الجامع (٣٥٨٦) ] • وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « لا يرمي رجل رجلًا بالفسوق ولا يرميه بالكفر ؛ إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك » . [ رواه البخاري (٦٠٤٥) ] • وعن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : « ما من مسلمَين إلا بينهما من الله عز وجل ستر ، فإذا قال أحدهما لصاحبه كلمةَ هجر ؛ فقد خرق ستر الله ، وإذا قال أحدهما للآخر : أنت كافر ؛ فقد كفر أحدهما » . [ أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٤٣٥) وصححه الألباني ] • وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال : «المستبان ما قالا ، فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم » . [ رواه مسلم (٢٤٨٧) ] • عن عياض بن حمار - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ : « إن الله أوحى إلي أن تواضعوا ، حتى لا يبغي أحد على أحد ، ولا يفخر أحد على أحد . فقلت : يا رسول الله ؛ أرأيت لو أن رجلًا سبني في ملإ هم أنقص مني ، فرددت عليه ، هل علي في ذلك جناح ؟ قال ﷺ : المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان » . [ أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٤٢٨) وصححه الألباني ] • وعن جابر بن سليم - رضي الله عنه - أنه قال لرسول الله ﷺ : « اعهد إلي . قال ﷺ : لا تسبن أحدًا . قال : فما سببت بعده حرًّا ولا عبدًا ولا بعيرًا ولا شاةً » . [ رواه أبو داود (٤٠٨٧) والترمذي (٢٧٢٢) وصححه الألباني ] وفي رواية : « وإن امرؤ عَيَّرك بشيء يعلمه فيك ؛ فلا تعيَّره بشيء تعلمه فيه ، ودعه يكون وباله عليه ، وأجره لك ، ولا تسبن شيئًا . قال جابر : فما سببت بعد ذلك دابةً ولا إنسانًا » . [ رواه ابن حبان (٥٢١) وصححه الألباني ] • وعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله ﷺ قال : «من الكبائر شتم الرجل والديه . قالوا : يا رسول الله ؛ وهل يشتم الرجل والديه ؟! قال : نعم ؛ يسب أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه » . وفي لفظ : « إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه . قيل :يا رسول الله ؛ كيف يلعن الرجل والديه ؟! قال : يسب أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه » . [ رواه البخاري (٥٩٧٣) ومسلم (٩٠) ] ———————————————— الشيخ عزيز بن فرحان العنزي : د.عزيز العنزي الشيخ د. عزيز العنزي drosuae الفتوى .

صلاح المسباح

14,861 次观看 • 1 年前

ما صدر عن الشيخ الددو زلّة عظيمة، إذ تضمّن -عن قصد أو غير قصد- اتهامًا للنبي ﷺ بالتقصير، مع أن النبي الكريم ﷺ قد بلّغ الرسالة وأدّى الأمانة، فلم يترك خيرًا إلا دلّ الأمة عليه، ولا شرًّا إلا حذّرها منه، وقال: «لقد تركتكم على البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك»، وفي خطبة الوداع أكّد ذلك بقوله: «اللهم هل بلّغت؟ اللهم فاشهد». فكيف يُقال إنه ﷺ لم يبيّن للأمة نظام الحكم، ولا كيفية اختيار الإمام، ولا عزله ومحاسبته، ولم يكتب لها دستورًا؟! هذه دعوى باطلة يكذبها صريح القرآن: ﴿اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دينَكُم وَأَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتي وَرَضيتُ لَكُمُ الإِسلامَ دينًا﴾، ويكذبها قوله ﷺ في حجة الوداع: «اللهم هل بلغت؟ اللهم فاشهد». فهي اتهام باطل يتضمن وصف النبي ﷺ بالتقصير في أمر عظيم يتصل بعموم الأمة ويضبط شأنها، وينظم ولايتها وسلطانها. ثم إن إجماع الأمة قائم على أن النصوص الشرعية تضمنت أحكام الإمامة والولاية تفصيلًا لا إجمالًا، وقد بسطها العلماء في كتب الفقه، وكتب الأحكام السلطانية، وكتب الخلافة والإمامة. والخلافة ليست بديلًا عن النبوة -كما زعم الددو- بل هي امتداد لها وتطبيق عملي لشريعتها. بل إن إمامة أبي بكر رضي الله عنه كانت مفهومة من مجموع نصوص كثيرة عن النبي ﷺ، حتى إنه لم ينازعه أحد من الصحابة في استحقاقها. وما جرى في سقيفة بني ساعدة لم يكن طمعًا من الأنصار بالخلافة، بل كان طلبًا لنوع من الولاية لما اختصوا به من النصرة، ثم لم ينفض المجلس حتى بايعوا أبا بكر عن رضًى. وزاد الددو خطأً على خطئه حين زعم أن عدم بيان النبي ﷺ لوسائل نصب الإمام أو طرق المحاسبة والعزل كان سبب ارتداد العرب بعد وفاته. وهذا جهل ومكابرة؛ فإن أسباب الردة متعددة: منهم من ارتد عن الدين جملة، ومنهم من تبع بعض مدّعي النبوة، ومنهم من جحد بعض شرائع الإسلام كالزكاة، أو منع أداءها مع إقراره بها، وقاتل على هذا المنع. ولهذا قاتلهم أبو بكر رضي الله عنه والصحابة، حتى رجع الحق إلى نصابه. فالواجب على الشيخ الددو أن يتوب من هذه المقالة القبيحة، وأن يرجع عنها صراحة، فإنها مجانبة للحق، ومصادمة للنصوص الصريحة، وإجماع الأمة القطعي.

ما صدر عن الشيخ الددو زلّة عظيمة، إذ تضمّن -عن قصد أو غير قصد- اتهامًا للنبي ﷺ بالتقصير، مع أن النبي الكريم ﷺ قد بلّغ الرسالة وأدّى الأمانة، فلم يترك خيرًا إلا دلّ الأمة عليه، ولا شرًّا إلا حذّرها منه، وقال: «لقد تركتكم على البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك»، وفي خطبة الوداع أكّد ذلك بقوله: «اللهم هل بلّغت؟ اللهم فاشهد». فكيف يُقال إنه ﷺ لم يبيّن للأمة نظام الحكم، ولا كيفية اختيار الإمام، ولا عزله ومحاسبته، ولم يكتب لها دستورًا؟! هذه دعوى باطلة يكذبها صريح القرآن: ﴿اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دينَكُم وَأَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتي وَرَضيتُ لَكُمُ الإِسلامَ دينًا﴾، ويكذبها قوله ﷺ في حجة الوداع: «اللهم هل بلغت؟ اللهم فاشهد». فهي اتهام باطل يتضمن وصف النبي ﷺ بالتقصير في أمر عظيم يتصل بعموم الأمة ويضبط شأنها، وينظم ولايتها وسلطانها. ثم إن إجماع الأمة قائم على أن النصوص الشرعية تضمنت أحكام الإمامة والولاية تفصيلًا لا إجمالًا، وقد بسطها العلماء في كتب الفقه، وكتب الأحكام السلطانية، وكتب الخلافة والإمامة. والخلافة ليست بديلًا عن النبوة -كما زعم الددو- بل هي امتداد لها وتطبيق عملي لشريعتها. بل إن إمامة أبي بكر رضي الله عنه كانت مفهومة من مجموع نصوص كثيرة عن النبي ﷺ، حتى إنه لم ينازعه أحد من الصحابة في استحقاقها. وما جرى في سقيفة بني ساعدة لم يكن طمعًا من الأنصار بالخلافة، بل كان طلبًا لنوع من الولاية لما اختصوا به من النصرة، ثم لم ينفض المجلس حتى بايعوا أبا بكر عن رضًى. وزاد الددو خطأً على خطئه حين زعم أن عدم بيان النبي ﷺ لوسائل نصب الإمام أو طرق المحاسبة والعزل كان سبب ارتداد العرب بعد وفاته. وهذا جهل ومكابرة؛ فإن أسباب الردة متعددة: منهم من ارتد عن الدين جملة، ومنهم من تبع بعض مدّعي النبوة، ومنهم من جحد بعض شرائع الإسلام كالزكاة، أو منع أداءها مع إقراره بها، وقاتل على هذا المنع. ولهذا قاتلهم أبو بكر رضي الله عنه والصحابة، حتى رجع الحق إلى نصابه. فالواجب على الشيخ الددو أن يتوب من هذه المقالة القبيحة، وأن يرجع عنها صراحة، فإنها مجانبة للحق، ومصادمة للنصوص الصريحة، وإجماع الأمة القطعي.

فيصل بن قزار الجاسم

330,820 次观看 • 10 个月前