Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

الشهيد المجاهد إبراهيم المبيريك في حرم السيدة زينب الحوراء . الى شهيدنا لانقول وداعا بل نقول إلى إللقاء في جوار الأحبة.. ثوار النمر

al_nmoor5's profile picture

ثوار النمر

3,402 subscribers

22,409 просмотров • 4 месяцев назад •via X (Twitter)

ЮморИскусствоНовости и политика
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

لا نقول وداعا .. بل الى اللقاء في جنات ونهر .. في مقعد صدق عند مليك مقتدر ..
1:29

لا نقول وداعا .. بل الى اللقاء في جنات ونهر .. في مقعد صدق عند مليك مقتدر ..

معاذ شحادة 🇵🇸

12,721 просмотров • 1 год назад

إهداء راية السيدة زينب (عليها السلام) إلى أمين إخوة زينب، سماحة الشيخ المجاهد قيس الخزعلي (دامت تأييداته) في النجف الأشرف
0:38

إهداء راية السيدة زينب (عليها السلام) إلى أمين إخوة زينب، سماحة الشيخ المجاهد قيس الخزعلي (دامت تأييداته) في النجف الأشرف

السيد علي الحسيني

36,970 просмотров • 1 год назад

لشهيدنا لا نقول وداعا.. بل نقول إلى اللقاء في الشهادة.. شهيد الإنسانية والمسلمين - السيد حسن نصر الله #انا_على_العهد
0:31

لشهيدنا لا نقول وداعا.. بل نقول إلى اللقاء في الشهادة.. شهيد الإنسانية والمسلمين - السيد حسن نصر الله #انا_على_العهد

الإعلام الحربي اليمني

68,335 просмотров • 1 год назад

وفق تقارير المرصد السوري لحقوق الإنسان شهدت منطقة السيدة زينب احتجاجات وهتافات خلال افتتاح حسينية الزهراء.. ندعو المنظمات الحقوقية والجهات الإعلامية المختصة إلى توثيق هذه الأحداث والتحقيق فيها وضمان حماية الأقليات، وحرية الممارسة الدينية لجميع المواطنين.. فرغم أن جرائم نظام الجولاني تحظى بحماية أمريكية وإسرائيلية وغطاء من مجلس الأمن، إلا أن الوقائع في مجازر الساحل والسويداء كشفت حقيقة هذا الدعم، حيث خرجت قبل الهجوم الارهابي تظاهرات تندد بوجودهم على الأرض السورية.. لتُقابل لاحقا بالمجازر لم يتحرك المجتمع الدولي لايقافها وإدانتها وعزل هؤلاء الارهابيين عن المجتمع الدولي، بل سعى المجتمع الدولي الى رفع العقوبات عنهم ومنحهم ثقة الإبادة والمجزرة بدون ملاحقة قانونية.. ويبدو أن ما يجري اليوم في منطقة السيدة زينب مقدمة جديدة لاستهداف الطائفة الشيعية في سوريا في الأيام القادم..
0:28

وفق تقارير المرصد السوري لحقوق الإنسان شهدت منطقة السيدة زينب احتجاجات وهتافات خلال افتتاح حسينية الزهراء.. ندعو المنظمات الحقوقية والجهات الإعلامية المختصة إلى توثيق هذه الأحداث والتحقيق فيها وضمان حماية الأقليات، وحرية الممارسة الدينية لجميع المواطنين.. فرغم أن جرائم نظام الجولاني تحظى بحماية أمريكية وإسرائيلية وغطاء من مجلس الأمن، إلا أن الوقائع في مجازر الساحل والسويداء كشفت حقيقة هذا الدعم، حيث خرجت قبل الهجوم الارهابي تظاهرات تندد بوجودهم على الأرض السورية.. لتُقابل لاحقا بالمجازر لم يتحرك المجتمع الدولي لايقافها وإدانتها وعزل هؤلاء الارهابيين عن المجتمع الدولي، بل سعى المجتمع الدولي الى رفع العقوبات عنهم ومنحهم ثقة الإبادة والمجزرة بدون ملاحقة قانونية.. ويبدو أن ما يجري اليوم في منطقة السيدة زينب مقدمة جديدة لاستهداف الطائفة الشيعية في سوريا في الأيام القادم..

عصام حسين

24,300 просмотров • 9 месяцев назад

في العاشر من تشرين الثاني ٢٠٢٤ نفذ الطيران الإسرائيلي غارة على منطقة السيدة زينب جنوب دمشق. بعد ساعات سارعت هيئة البث الإسرائيلية ومعها وسائل إعلام عديدة ومسؤولون أمريكيون الى إعلان النتيجة وهي نجاح عملية اغتيال القائد علي موسى دقدوق. بدا الأمر محسوماً. صدق كثيرون الرواية خصوصاً أن اسم الشهيد دقدوق لم يكن اسماً عادياً. ومع ذلك لم يصدر أي إعلان رسمي عن استشهاده لا في أعقاب الغارة ولا حتى خلال المحطات اللاحقة التي أعلن فيها حزب الله أسماء قادته الشهداء. كان السبب بسيطاً وهو أن القائد علي دقدوق لم يستشهد يومها. خرج من تحت أنقاض الغارة مصاباً وعاد الى لبنان مثخناً بجراحه. لكنه لم ينشغل بعلاج نفسه بل انصرف الى تضميد جراح حزب الله وإعادة بنائه وتعزيز قدراته حتى استعاد حضوره وأصبح على الهيئة التي نعرفها اليوم. بعد سنة ونصف من تلك الغارة وقبل عشرة أيام وعلى خطوط الاشتباك في جنوب لبنان اكتملت القصة. هناك في المكان الذي قضى عمره يستعد له ويعمل من أجله عرج شهيداً مقبلاً غير مدبر. كان الشهيد دقدوق الذي بلغ السابعة والخمسين من عمره محور المقاومة على هيئة إنسان. مقاتلاً منذ الثمانينيات في لبنان ومدرباً للمقاومين في معسكرات إيران وفاعلاً أساسياً في ساحات متعددة امتدت من لبنان الى العراق وسوريا. وفي كل مرحلة كان يؤدي دوراً مختلفاً لكن ضمن المهمة نفسها وهي بناء القدرات ونقل الخبرات وإعداد أجيال جديدة من المقاتلين. في العراق عمل الى جانب الشهيد يوسف هاشم في واحدة من أكثر الساحات تعقيداً واضطراباً قبل اعتقاله في البصرة عام ٢٠٠٧. وفي سوريا تولى قيادة وحدة الجولان حيث انصب جهده على مراقبة إسرائيل وبناء بنية قتالية متقدمة على الجبهة الأكثر حساسية. في هذا الفيديو يتحدث الشهيد القائد علي موسى دقدوق عن لحظة استلام جثمان الشهيد هادي نصر الله مستذكراً أيضاً حضور الشهيد عماد مغنية حينها..
5:38

في العاشر من تشرين الثاني ٢٠٢٤ نفذ الطيران الإسرائيلي غارة على منطقة السيدة زينب جنوب دمشق. بعد ساعات سارعت هيئة البث الإسرائيلية ومعها وسائل إعلام عديدة ومسؤولون أمريكيون الى إعلان النتيجة وهي نجاح عملية اغتيال القائد علي موسى دقدوق. بدا الأمر محسوماً. صدق كثيرون الرواية خصوصاً أن اسم الشهيد دقدوق لم يكن اسماً عادياً. ومع ذلك لم يصدر أي إعلان رسمي عن استشهاده لا في أعقاب الغارة ولا حتى خلال المحطات اللاحقة التي أعلن فيها حزب الله أسماء قادته الشهداء. كان السبب بسيطاً وهو أن القائد علي دقدوق لم يستشهد يومها. خرج من تحت أنقاض الغارة مصاباً وعاد الى لبنان مثخناً بجراحه. لكنه لم ينشغل بعلاج نفسه بل انصرف الى تضميد جراح حزب الله وإعادة بنائه وتعزيز قدراته حتى استعاد حضوره وأصبح على الهيئة التي نعرفها اليوم. بعد سنة ونصف من تلك الغارة وقبل عشرة أيام وعلى خطوط الاشتباك في جنوب لبنان اكتملت القصة. هناك في المكان الذي قضى عمره يستعد له ويعمل من أجله عرج شهيداً مقبلاً غير مدبر. كان الشهيد دقدوق الذي بلغ السابعة والخمسين من عمره محور المقاومة على هيئة إنسان. مقاتلاً منذ الثمانينيات في لبنان ومدرباً للمقاومين في معسكرات إيران وفاعلاً أساسياً في ساحات متعددة امتدت من لبنان الى العراق وسوريا. وفي كل مرحلة كان يؤدي دوراً مختلفاً لكن ضمن المهمة نفسها وهي بناء القدرات ونقل الخبرات وإعداد أجيال جديدة من المقاتلين. في العراق عمل الى جانب الشهيد يوسف هاشم في واحدة من أكثر الساحات تعقيداً واضطراباً قبل اعتقاله في البصرة عام ٢٠٠٧. وفي سوريا تولى قيادة وحدة الجولان حيث انصب جهده على مراقبة إسرائيل وبناء بنية قتالية متقدمة على الجبهة الأكثر حساسية. في هذا الفيديو يتحدث الشهيد القائد علي موسى دقدوق عن لحظة استلام جثمان الشهيد هادي نصر الله مستذكراً أيضاً حضور الشهيد عماد مغنية حينها..

صفي الدين

24,067 просмотров • 2 месяцев назад

المقدم ركن حسن إبراهيم، من مركز الشهيد مكاوي، لم يكن مجرد ضابط، بل كان مرآة تعكس أنبل ما في هذا الوطن من وفاء، وإخلاص، وشرف. كان رجلًا من طينة الكبار، ممن إذا ذُكر الوطن، ذُكروا. في مسيرة انتحارية غادرة شنتها المليشيا اليوم، ارتقى حسن إلى ربه شهيدًا بإذن الله، وهو في طريقه ليزف للشعب بشرى استعادة القصر الجمهوري من براثن المليشيا الوضيعة. لم يكن يحمل سلاحه فقط، بل كان يحمل في قلبه بشرى النصر، وإيمانًا لا يتزحزح بأن هذا الوطن سينهض، وسينتصر. المقدم كان يؤمن بأهمية الإعلام في حربنا هذه. تحدث في كلماته هنا عن لذة التضحية من أجل تراب السودان، وعن حرب غير مسبوقة تخوضها البلاد، حرب أراد لها الأعداء أن تطفئ النور، لكنها أشعلت في قلوب الأوفياء جذوة اليقين بنصر الله. رحل المقدم الركن حسن إبراهيم صائمًا في صباح الجمعة، ليرحل كما عاش: نقيًا، شامخًا، بطلًا. اللهم تقبله في الشهداء، واكتبه في عليين، مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا. إن العين لتدمع والقلب ليحزن ولا نقول إلا ما يرضي الله وإنا لفراقك يا حسن لمحزونون . عاش السودان برجاله، وعاشت ذكراهم فينا ما دامت لنا حياة.
4:37

المقدم ركن حسن إبراهيم، من مركز الشهيد مكاوي، لم يكن مجرد ضابط، بل كان مرآة تعكس أنبل ما في هذا الوطن من وفاء، وإخلاص، وشرف. كان رجلًا من طينة الكبار، ممن إذا ذُكر الوطن، ذُكروا. في مسيرة انتحارية غادرة شنتها المليشيا اليوم، ارتقى حسن إلى ربه شهيدًا بإذن الله، وهو في طريقه ليزف للشعب بشرى استعادة القصر الجمهوري من براثن المليشيا الوضيعة. لم يكن يحمل سلاحه فقط، بل كان يحمل في قلبه بشرى النصر، وإيمانًا لا يتزحزح بأن هذا الوطن سينهض، وسينتصر. المقدم كان يؤمن بأهمية الإعلام في حربنا هذه. تحدث في كلماته هنا عن لذة التضحية من أجل تراب السودان، وعن حرب غير مسبوقة تخوضها البلاد، حرب أراد لها الأعداء أن تطفئ النور، لكنها أشعلت في قلوب الأوفياء جذوة اليقين بنصر الله. رحل المقدم الركن حسن إبراهيم صائمًا في صباح الجمعة، ليرحل كما عاش: نقيًا، شامخًا، بطلًا. اللهم تقبله في الشهداء، واكتبه في عليين، مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا. إن العين لتدمع والقلب ليحزن ولا نقول إلا ما يرضي الله وإنا لفراقك يا حسن لمحزونون . عاش السودان برجاله، وعاشت ذكراهم فينا ما دامت لنا حياة.

Yousif

91,818 просмотров • 1 год назад

كان وحده.. لكن كان الله معه 🤲 #جريح_القدس المجاهد الدكتور الشهيد #حسين_المقداد مبتور القدمين واليد اليمنى وثلاثة أصابع من اليد اليسرى، وفاقد للبصر وحاستي التذوق والشم قبل الإصابة كان متأهل ولديه إبنة، وحاصل على إجازة من الجامعة اللبنانية الأميركية، وكان أستاذاً في مهنية الحسين بن علي. دخل إلى فلسطين عام 1996 بجواز سفر بريطاني لتنفيذ عملية أمنية نوعية، وعند التنفيذ حصل خطأ تقني أدنى إلى انفجار العبوة بجسد الحاج حسين ما أدى إلى فقدانه بصره وحاستي التذوق والشم، وبتر القدمين فوق الركبة وبتر اليد اليمنى و3 أصابع من اليد اليسرى. وبعد الفترة التي قضاها في المستشفى الإسرائيلي، تلاها فترة تحقيق دامت 6 أشهر، اعتقل حتى الإفراج عنه في عملية التبادل في حزيران عام 1998. حصل على شهادة الماجستير في الفلسفة من جامعة آزاد عبر المراسلة، وعلى ماجستير من الجامعة اللبنانية الدولية باختصاص إدارة الأعمال، وتوّج مسيرته النضالية والفكرية بالحصول على درجة الدكتوراه، مجسداً نموذجاً استثنائياً في الإرادة والتحدي. لم يكتف الشهيد بالتحصيل العلمي والعمل الاكاديمي بل بدأ العمل مع التعبئة التربوية في العام 2012، وكان عمله في التبليغ الديني والجهادي في المدارس والجامعات وغيرها. بالإضافة إلى أعمال لوجستية داخل مركز التعبئة.
0:30

كان وحده.. لكن كان الله معه 🤲 #جريح_القدس المجاهد الدكتور الشهيد #حسين_المقداد مبتور القدمين واليد اليمنى وثلاثة أصابع من اليد اليسرى، وفاقد للبصر وحاستي التذوق والشم قبل الإصابة كان متأهل ولديه إبنة، وحاصل على إجازة من الجامعة اللبنانية الأميركية، وكان أستاذاً في مهنية الحسين بن علي. دخل إلى فلسطين عام 1996 بجواز سفر بريطاني لتنفيذ عملية أمنية نوعية، وعند التنفيذ حصل خطأ تقني أدنى إلى انفجار العبوة بجسد الحاج حسين ما أدى إلى فقدانه بصره وحاستي التذوق والشم، وبتر القدمين فوق الركبة وبتر اليد اليمنى و3 أصابع من اليد اليسرى. وبعد الفترة التي قضاها في المستشفى الإسرائيلي، تلاها فترة تحقيق دامت 6 أشهر، اعتقل حتى الإفراج عنه في عملية التبادل في حزيران عام 1998. حصل على شهادة الماجستير في الفلسفة من جامعة آزاد عبر المراسلة، وعلى ماجستير من الجامعة اللبنانية الدولية باختصاص إدارة الأعمال، وتوّج مسيرته النضالية والفكرية بالحصول على درجة الدكتوراه، مجسداً نموذجاً استثنائياً في الإرادة والتحدي. لم يكتف الشهيد بالتحصيل العلمي والعمل الاكاديمي بل بدأ العمل مع التعبئة التربوية في العام 2012، وكان عمله في التبليغ الديني والجهادي في المدارس والجامعات وغيرها. بالإضافة إلى أعمال لوجستية داخل مركز التعبئة.

jamal cheaib | جمال شعيب

31,549 просмотров • 8 дней назад

مشهد حمل السيدة نيلوفر بالسلطان مراد ، من أفضل مشاهد الحلقة وبرأيي كان هذا المشهد الأفضل للثنائي الى الان أبدعوا فيه اداء مارت كان واقعي جدا بدون أي مبالغة وايضا محاسن ، إضافة الى الساوند الرهيب بصراحة الذي زاد من جمالية المشهد بشكل كبير إضافة إلى أن إخراج المشهد كان جميل والتركيز على كلمة مراد في المشهد . كان لازم يبينوا لنا فرحتهم لأن القادم هو السلطان مراد وريث السيد أورهان وأيضا علمنا من المشهد أنهم فقدوا ولدين من قبل فالمشهد لم يكن مقتصر على ذلك بل كان مرتبط في معاناتهم في الماضي وكلام السيد أورهان بالوصول الى مراده أيضا ، شخصيا كنت أتمنى بما أن المسلسل من البداية تطرق الى موضوع الاحلام من البداية ، وهو التمهيد للحدث عن طريق حلم مثلا للسيد أورهان ، في قيامة أرطغرل مثلا تم التمهيد لولادة عثمان في الموسم الثاني والسيدة حليمة حملت في عثمان في الموسم الرابع من قيامة أرطغرل . #KuruluşOrhan
3:50

مشهد حمل السيدة نيلوفر بالسلطان مراد ، من أفضل مشاهد الحلقة وبرأيي كان هذا المشهد الأفضل للثنائي الى الان أبدعوا فيه اداء مارت كان واقعي جدا بدون أي مبالغة وايضا محاسن ، إضافة الى الساوند الرهيب بصراحة الذي زاد من جمالية المشهد بشكل كبير إضافة إلى أن إخراج المشهد كان جميل والتركيز على كلمة مراد في المشهد . كان لازم يبينوا لنا فرحتهم لأن القادم هو السلطان مراد وريث السيد أورهان وأيضا علمنا من المشهد أنهم فقدوا ولدين من قبل فالمشهد لم يكن مقتصر على ذلك بل كان مرتبط في معاناتهم في الماضي وكلام السيد أورهان بالوصول الى مراده أيضا ، شخصيا كنت أتمنى بما أن المسلسل من البداية تطرق الى موضوع الاحلام من البداية ، وهو التمهيد للحدث عن طريق حلم مثلا للسيد أورهان ، في قيامة أرطغرل مثلا تم التمهيد لولادة عثمان في الموسم الثاني والسيدة حليمة حملت في عثمان في الموسم الرابع من قيامة أرطغرل . #KuruluşOrhan

Sultan Orhan - السلطان أورهان

12,534 просмотров • 8 месяцев назад

غياب الزوار العراقيين في منطقة السيدة زينب شكل ركودا اقتصاديا واضحا. الفنادق توقفت عن العمل، وعيادات الأسنان التي كان العراقيون يقصدونها بسبب كلفتها المناسبة أغلقت أبوابها أو تراجع نشاطها بشكل كبير. حتى الأسواق والمحال التجارية التي كانت تعتمد على الزائر العراقي كمورد أساسي شهدت كسادا غير مسبوق. العراقيون كانوا شريانا مهما للتجارة في سوريا، وحضورهم لم يكن دينيا فقط بل اقتصاديا أيضا. لكن عندما يتحول بلد ما إلى ساحة صراعات ومركز تتجمع فيه جماعات مسلحة تنظر إلى الإنسان من زاوية هويته المذهبية، فإن الخوف يصبح هو العامل الحاكم، ويبدأ الناس بالانسحاب خوفا على حياتهم قبل أن تنسحب الأموال. الركود لا يولد من فراغ، بل من غياب الأمان. وحين يغيب الشعور بالأمن، تتوقف الحركة، ويصمت السوق، وتخسر المدن زوارها وأرزاقها في آن واحد..
2:30

غياب الزوار العراقيين في منطقة السيدة زينب شكل ركودا اقتصاديا واضحا. الفنادق توقفت عن العمل، وعيادات الأسنان التي كان العراقيون يقصدونها بسبب كلفتها المناسبة أغلقت أبوابها أو تراجع نشاطها بشكل كبير. حتى الأسواق والمحال التجارية التي كانت تعتمد على الزائر العراقي كمورد أساسي شهدت كسادا غير مسبوق. العراقيون كانوا شريانا مهما للتجارة في سوريا، وحضورهم لم يكن دينيا فقط بل اقتصاديا أيضا. لكن عندما يتحول بلد ما إلى ساحة صراعات ومركز تتجمع فيه جماعات مسلحة تنظر إلى الإنسان من زاوية هويته المذهبية، فإن الخوف يصبح هو العامل الحاكم، ويبدأ الناس بالانسحاب خوفا على حياتهم قبل أن تنسحب الأموال. الركود لا يولد من فراغ، بل من غياب الأمان. وحين يغيب الشعور بالأمن، تتوقف الحركة، ويصمت السوق، وتخسر المدن زوارها وأرزاقها في آن واحد..

عصام حسين

71,860 просмотров • 6 месяцев назад

ودعنا اليوم رجلٌ حمل في قلبه وجع جرف سلمان، وشهد بعيونه على مآسيها الكبرى، وعلى مظلوميةٍ ما زالت تنزف في ذاكرة الزمن. رحل الرفيق الذي كان إلى جانب الشهيد القائد حتى اللحظة الأخيرة، ثابتًا كالجبال، صادقًا في رفاقته، وشاهدًا على جريمة العصر بكل تفاصيلها المؤلمة. غاب جسده، لكن شهادته باقية، وصوته ما زال يروي حكاية الصمود، وأمانته ستظل نورًا يدلّنا على الطريق. إنه رحيلٌ يوجع الروح، ولكنه يرفع الرأس ويذكّرنا بأن أصحاب الحق لا يموتون، بل يمتد حضورهم في الذاكرة كما تمتد الجذور في الأرض. سلامٌ على روحه التي أبت إلا أن ترحل شامخة، كمن أنهى رسالته وترك لنا إرثًا من الإيمان والشرف والولاء. إنه المجاهد العظيم محمد محسن العياني رحمة الله تغشاه
3:16

ودعنا اليوم رجلٌ حمل في قلبه وجع جرف سلمان، وشهد بعيونه على مآسيها الكبرى، وعلى مظلوميةٍ ما زالت تنزف في ذاكرة الزمن. رحل الرفيق الذي كان إلى جانب الشهيد القائد حتى اللحظة الأخيرة، ثابتًا كالجبال، صادقًا في رفاقته، وشاهدًا على جريمة العصر بكل تفاصيلها المؤلمة. غاب جسده، لكن شهادته باقية، وصوته ما زال يروي حكاية الصمود، وأمانته ستظل نورًا يدلّنا على الطريق. إنه رحيلٌ يوجع الروح، ولكنه يرفع الرأس ويذكّرنا بأن أصحاب الحق لا يموتون، بل يمتد حضورهم في الذاكرة كما تمتد الجذور في الأرض. سلامٌ على روحه التي أبت إلا أن ترحل شامخة، كمن أنهى رسالته وترك لنا إرثًا من الإيمان والشرف والولاء. إنه المجاهد العظيم محمد محسن العياني رحمة الله تغشاه

محمد الفرح

24,310 просмотров • 8 месяцев назад

مشهدٌ لا يشبه إلا سقوط هيبة القانون أمام أعين الأطفال… أمّ جاءت لتنفيذ حكم مشاهدة لأولادها، فإذا بالمقدم وسيم طبيعات، من حقبة اللواء عباس إبراهيم، يدخل إلى حرم مدرسة الروضة مدججاً بالسلا.ح الميري والعصا الغليظة، ناشراً الرعب بين التلامذة والأساتذة، فيما طفلٌ ارتمى في حضن والدته في مشهدٍ تختصر دموعه كل معنى الخوف والوجع. والأخطر أن الواقعة مرّت بلا محاسبة… حتى بلا عقوبة مسلكية حتى تاريخ اليوم برسم اللواء حسن شقير الذي اعاد المديرية لحضن الدولة : هيبة المؤسسات لا تُحمى بالصمت عن التجاوزات، بل بمحاسبة من يسيء إلى شرف البدلة وهيبة الدولة، لأن دمعة طفل داخل مدرسة أخطر على صورة الوطن من أي فضيحة المصدر : قلم سياسي
0:23

مشهدٌ لا يشبه إلا سقوط هيبة القانون أمام أعين الأطفال… أمّ جاءت لتنفيذ حكم مشاهدة لأولادها، فإذا بالمقدم وسيم طبيعات، من حقبة اللواء عباس إبراهيم، يدخل إلى حرم مدرسة الروضة مدججاً بالسلا.ح الميري والعصا الغليظة، ناشراً الرعب بين التلامذة والأساتذة، فيما طفلٌ ارتمى في حضن والدته في مشهدٍ تختصر دموعه كل معنى الخوف والوجع. والأخطر أن الواقعة مرّت بلا محاسبة… حتى بلا عقوبة مسلكية حتى تاريخ اليوم برسم اللواء حسن شقير الذي اعاد المديرية لحضن الدولة : هيبة المؤسسات لا تُحمى بالصمت عن التجاوزات، بل بمحاسبة من يسيء إلى شرف البدلة وهيبة الدولة، لأن دمعة طفل داخل مدرسة أخطر على صورة الوطن من أي فضيحة المصدر : قلم سياسي

محمد طه صابونجي

120,161 просмотров • 3 месяцев назад

تعيد مؤسسة سيناء لحقوق الإنسان نشر مقطع فيديو مُسرب سَبق أن حللت منظمة هيومن رايتس ووتش ومنظمة العفو الدولية محتواه، يُظهر "إبراهيم حماد إبراهيم"، المنتمي إلى مليشيا محلية موالية للجيش المصري خلال الحرب على الإرهاب، وهو ينفذ إعدامات ميدانية لمعتقلين من مسافة صفر برفقة عناصر من الجيش المصري في شمال سيناء عام 2017، ويظهر من بين الضحايا طفل أعزل، في انتهاك صارخ يرتقي إلى جريمة حرب تستوجب المحاسبة. ورغم وضوح الفيديو والتعرف على هوية صاحبه، لم يخضع "حماد" أو أيا من العسكريين الذين ظهروا في الفيديو لأي تحقيق أو مساءلة، حيث واصل "إبراهيم حماد" عمله إلى جانب الجيش حتى مقتله في مايو 2022 إثر انفجار عبوة ناسفة. وبدلًا من فتح تحقيقات في الجرائم الموثقة التي ارتكبها "حماد"، منحت الدولة تكريمًا رسميًا لاسمه. ففي مارس 2025 كرّم الرئيس عبد الفتاح السيسي، خلال الندوة التثقيفية الـ41 بمناسبة الاحتفال بيوم الشهيد، "إبراهيم حماد"، ما أثار انتقادات من منظمات حقوقية، بينها مؤسسة سيناء لحقوق الإنسان، التي رأت في الخطوة "إهانة للضحايا وأسرهم" وتكريسًا للإفلات من العقاب. من خلال تقرير "قتلوا بدم بارد"، تسعى مؤسسة سيناء لحقوق الإنسان إلى الإصغاء لأصوات الضحايا، سواء الأحياء منهم أو أولئك الذين لم يتبقّ منهم سوى رفات، لاستعادة رواياتهم وطرح الأسئلة الجوهرية: من قُتل؟ وكيف؟ ولماذا؟ ومن المسؤول؟ نحن لا نكتب من أجل الماضي فحسب، بل لضمان أن الجرائم التي ارتُكبت في الظلام ضد أجساد بلا أسماء لن تتكرر، وبالأمل أن يتحقق يومًا ما الإنصاف والمحاسبة. للمزيد وقراءة تقرير "قتلوا بدم بارد":
1:20

تعيد مؤسسة سيناء لحقوق الإنسان نشر مقطع فيديو مُسرب سَبق أن حللت منظمة هيومن رايتس ووتش ومنظمة العفو الدولية محتواه، يُظهر "إبراهيم حماد إبراهيم"، المنتمي إلى مليشيا محلية موالية للجيش المصري خلال الحرب على الإرهاب، وهو ينفذ إعدامات ميدانية لمعتقلين من مسافة صفر برفقة عناصر من الجيش المصري في شمال سيناء عام 2017، ويظهر من بين الضحايا طفل أعزل، في انتهاك صارخ يرتقي إلى جريمة حرب تستوجب المحاسبة. ورغم وضوح الفيديو والتعرف على هوية صاحبه، لم يخضع "حماد" أو أيا من العسكريين الذين ظهروا في الفيديو لأي تحقيق أو مساءلة، حيث واصل "إبراهيم حماد" عمله إلى جانب الجيش حتى مقتله في مايو 2022 إثر انفجار عبوة ناسفة. وبدلًا من فتح تحقيقات في الجرائم الموثقة التي ارتكبها "حماد"، منحت الدولة تكريمًا رسميًا لاسمه. ففي مارس 2025 كرّم الرئيس عبد الفتاح السيسي، خلال الندوة التثقيفية الـ41 بمناسبة الاحتفال بيوم الشهيد، "إبراهيم حماد"، ما أثار انتقادات من منظمات حقوقية، بينها مؤسسة سيناء لحقوق الإنسان، التي رأت في الخطوة "إهانة للضحايا وأسرهم" وتكريسًا للإفلات من العقاب. من خلال تقرير "قتلوا بدم بارد"، تسعى مؤسسة سيناء لحقوق الإنسان إلى الإصغاء لأصوات الضحايا، سواء الأحياء منهم أو أولئك الذين لم يتبقّ منهم سوى رفات، لاستعادة رواياتهم وطرح الأسئلة الجوهرية: من قُتل؟ وكيف؟ ولماذا؟ ومن المسؤول؟ نحن لا نكتب من أجل الماضي فحسب، بل لضمان أن الجرائم التي ارتُكبت في الظلام ضد أجساد بلا أسماء لن تتكرر، وبالأمل أن يتحقق يومًا ما الإنصاف والمحاسبة. للمزيد وقراءة تقرير "قتلوا بدم بارد":

Sinai for Human Rights

78,870 просмотров • 10 месяцев назад

مات قاضي الإعدامات، ناجي شحاتة، لكنه لم يخرج من حياتي كما خرج من الدنيا، فقد ترك خلفه جرحًا مفتوحًا، وسنواتٍ مسروقة، وألمًا لا يُمحى.. ناجي شحاتة هو القاضي الذي حكم عليّ بالمؤبد في الدرجة الأولى في "قضية غرفة عمليات رابعة" ، حكمًا لم يقم على دليل ولا حقيقة، بل على نصف سطرٍ كاذب في لائحة اتهام النيابة، يدّعي انتمائي إلى جمعية عمالية في السيدة زينب لا أعرفها ولم أزرها قط، ولا ينسجم وجودي فيها مع عملي ولا سيرتي ولا اهتماماتي التي يعرفها القاصي والداني. قضينا المحاكمة في قفصٍ زجاجي، لا نرى القضاة ولا نسمعهم، نحاول الكلام فلا يصل صوتنا، محرومين من أبسط حقوق الدفاع أو التواصل مع المحامين. حاول المحامون مرارًا نقل ما كنا نعيشه من معاناة في سجن العقرب، من قسوةٍ وتجويعٍ ومرضٍ وحرمان، لكن ناجي شحاتة لم يهتم. لم يتسبب ناجي شحاتة في معاناتي وحدي؛ بل في معاناة أكبر لأسرتي، وزوجتي، وأطفالي الذين كبروا وأنا معزولٌ عنهم في سجن العقرب أربع سنوات. أموالنا نُهبت، ونفوسنا أُنهكت، وأعمارنا ضاعت… كل ذلك بلا ذنب سوى رفض الإطاحة بالرئيس محمد مرسي رحمه الله. لا أطلب ثأرًا دنيويًا، ولا أحرّض على أذى، لكن أُصرّ على حقي، وأحمله معي إلى يوم القيامة، يوم لا تنفع المناصب ولا الألقاب. أُشهد الله تعالى أنني لم أتنازل عن حقي، ولم أُبرئ ذمة من ظلمني. ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ﴾
0:30

مات قاضي الإعدامات، ناجي شحاتة، لكنه لم يخرج من حياتي كما خرج من الدنيا، فقد ترك خلفه جرحًا مفتوحًا، وسنواتٍ مسروقة، وألمًا لا يُمحى.. ناجي شحاتة هو القاضي الذي حكم عليّ بالمؤبد في الدرجة الأولى في "قضية غرفة عمليات رابعة" ، حكمًا لم يقم على دليل ولا حقيقة، بل على نصف سطرٍ كاذب في لائحة اتهام النيابة، يدّعي انتمائي إلى جمعية عمالية في السيدة زينب لا أعرفها ولم أزرها قط، ولا ينسجم وجودي فيها مع عملي ولا سيرتي ولا اهتماماتي التي يعرفها القاصي والداني. قضينا المحاكمة في قفصٍ زجاجي، لا نرى القضاة ولا نسمعهم، نحاول الكلام فلا يصل صوتنا، محرومين من أبسط حقوق الدفاع أو التواصل مع المحامين. حاول المحامون مرارًا نقل ما كنا نعيشه من معاناة في سجن العقرب، من قسوةٍ وتجويعٍ ومرضٍ وحرمان، لكن ناجي شحاتة لم يهتم. لم يتسبب ناجي شحاتة في معاناتي وحدي؛ بل في معاناة أكبر لأسرتي، وزوجتي، وأطفالي الذين كبروا وأنا معزولٌ عنهم في سجن العقرب أربع سنوات. أموالنا نُهبت، ونفوسنا أُنهكت، وأعمارنا ضاعت… كل ذلك بلا ذنب سوى رفض الإطاحة بالرئيس محمد مرسي رحمه الله. لا أطلب ثأرًا دنيويًا، ولا أحرّض على أذى، لكن أُصرّ على حقي، وأحمله معي إلى يوم القيامة، يوم لا تنفع المناصب ولا الألقاب. أُشهد الله تعالى أنني لم أتنازل عن حقي، ولم أُبرئ ذمة من ظلمني. ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ﴾

Mourad Aly د. مراد علي

413,830 просмотров • 6 месяцев назад

الشجاعة العمانية قصة طويلة من الصمود والتحدي. عمان كانت اميراطورية وصلت الى افريقيا ووصلت الى الهند وواجهت حروب كثيرة ، لكن الشعب كان دائمًا واقف صامد، فاهم أن السيف الذي يهدد رقبته هو نفسه الذي يعلمه أن الخطر مهما قرب، يبعد. مثلما حصل مع إبراهيم عليه السلام عندما أراد أن يذبح إسماعيل، السيف تحول إلى رسالة توحي باليقين في الله. هكذا هم العمانيون لا يستسلمون، ولا يطبعون مع الظلم. قلوبهم مليئة يقينًا وإيمانًا، وعارفون أن الحق لابد أن ينتصر. هم دعاة سلام، لكن ليس خوفًا، بل دفاعًا عن الحق وليس عن ضعف. لن تطبع ولن تدخل في مجلس السلام ولن تدخل الحرب وتقتل المسلمين ولن تجامل الجار اذا أخطأ..
2:22

الشجاعة العمانية قصة طويلة من الصمود والتحدي. عمان كانت اميراطورية وصلت الى افريقيا ووصلت الى الهند وواجهت حروب كثيرة ، لكن الشعب كان دائمًا واقف صامد، فاهم أن السيف الذي يهدد رقبته هو نفسه الذي يعلمه أن الخطر مهما قرب، يبعد. مثلما حصل مع إبراهيم عليه السلام عندما أراد أن يذبح إسماعيل، السيف تحول إلى رسالة توحي باليقين في الله. هكذا هم العمانيون لا يستسلمون، ولا يطبعون مع الظلم. قلوبهم مليئة يقينًا وإيمانًا، وعارفون أن الحق لابد أن ينتصر. هم دعاة سلام، لكن ليس خوفًا، بل دفاعًا عن الحق وليس عن ضعف. لن تطبع ولن تدخل في مجلس السلام ولن تدخل الحرب وتقتل المسلمين ولن تجامل الجار اذا أخطأ..

🇵🇸Jinan🍉

24,339 просмотров • 5 месяцев назад

● أن معظم يهود العالم ينحدرون من الخزر. ليسوا من سلالة إبراهيم والأنبياء، بل من سلالة الملك بولان وشعوب القوقاز الوثنية. أسلاف يهود اليوم ليسوا من بني إسرائيل، بل هم الخزر.كان الخزر وثنيون يعبدون ((قضيب الرجل)) ويمارسون شعائر دينية خاصّة، وهي ديانة انتشرت في بلاد التيبت وغربي الصين، وفي اليونان القديمة عبر الإله أوزريس Osiris. في سنة 720 م، اعتنق ملك الخزر خاكـان بـولان اليهوديـة، واعتبرها سنة 740م وفي عهد هارون الرشيد، ديناً رسمياً لمملكته.عندما دخل المسلمون كامل بلاد الخزر، غادرها الملك ومعه نبلاء قومه وأغنيائه إلى غرب أوروبا، حاملين معهم أموالهم وذهبهم، بينما هرب قسم من الشعب الخزري /الأشكينازي/ إلى بلغاريا ورومانيا وجنوب الفولغا، وشكلوا جيشاً قوياً منع وصول المسلمين الى تلك البلاد .تعرف الموسوعة اليهودية اصول شعوب الخزر ” طبعة 1903 الموجودة في New York Public Library “الخـزر؛ شعب خليط تركي، فنلندي، مغولي غير معروف الأصل عرقياً وتاريخياً، وُجد وسط آسيا، ثم اجتاح شرقي أوروبا بحروب دموية همجية، وأقاموا مملكة الخزر وعاصمتها إتيل في أوكرانيا .
1:30

● أن معظم يهود العالم ينحدرون من الخزر. ليسوا من سلالة إبراهيم والأنبياء، بل من سلالة الملك بولان وشعوب القوقاز الوثنية. أسلاف يهود اليوم ليسوا من بني إسرائيل، بل هم الخزر.كان الخزر وثنيون يعبدون ((قضيب الرجل)) ويمارسون شعائر دينية خاصّة، وهي ديانة انتشرت في بلاد التيبت وغربي الصين، وفي اليونان القديمة عبر الإله أوزريس Osiris. في سنة 720 م، اعتنق ملك الخزر خاكـان بـولان اليهوديـة، واعتبرها سنة 740م وفي عهد هارون الرشيد، ديناً رسمياً لمملكته.عندما دخل المسلمون كامل بلاد الخزر، غادرها الملك ومعه نبلاء قومه وأغنيائه إلى غرب أوروبا، حاملين معهم أموالهم وذهبهم، بينما هرب قسم من الشعب الخزري /الأشكينازي/ إلى بلغاريا ورومانيا وجنوب الفولغا، وشكلوا جيشاً قوياً منع وصول المسلمين الى تلك البلاد .تعرف الموسوعة اليهودية اصول شعوب الخزر ” طبعة 1903 الموجودة في New York Public Library “الخـزر؛ شعب خليط تركي، فنلندي، مغولي غير معروف الأصل عرقياً وتاريخياً، وُجد وسط آسيا، ثم اجتاح شرقي أوروبا بحروب دموية همجية، وأقاموا مملكة الخزر وعاصمتها إتيل في أوكرانيا .

kosovi

227,091 просмотров • 10 месяцев назад

الكويت أول دولة عربية وصلت لدعم مصر قبل قيام حرب اكتوبر لدعمها ولديها 42 شهيد كويتي تم دفنهم في مقبرة السويس ودور الكويت كان في حرب أكتوبر 1973 على الجبهتين المصرية والسورية وفي مثل هذا اليوم قبل 50 عام انتصر العرب على العدو الإسرائيلي في حرب أكتوبر عام 1973 في بداية حرب اكتوبر توغلت القوات الإسرائيلية وبعدها اشتدد القصف الإسرائيلي وأغارات الطائرات الإسرائيلية على موقع القوات الكويتية المرابطة واستشهد 42 عسكري كويتي من ضمنهم الشهيد الرائد خالد الجيران والشهيد الملازم علي الفهد. حيث كانت مشاركة الكويت في حرب أكتوبر مشاركة عسكرية واقتصادية قامت بها دولة الكويت خلال حرب أكتوبر، كما شاركت الكويت بإرسال قواتها على الجبهتين المصرية والسورية فضلا عن مشاركتها في حظر تصدير البترول للدول الغربية الداعمة لإسرائيل. الجبهة المصرية تواجدت قبل الحرب قوة كويتية لدعم مصر عبارة عن لواء وهو لواء اليرموك في جبهة القتال. حيث تقرر ان يتم تشكيل لواء (مجحفل) مكوناً من أربعة كتائب هي كتيبة الدبابات وكتيبة الصواريخ وكتيبة المغاوير وكتيبة المشاة وبعد اندلاع الحرب قررت الكويت إرسال قوة حربية إلى الجبهة المصرية إسوة بما أرسلته إلى الجبهة السورية (قوة الجهراء). وتقرر إرسال عدد من الطائرات الكويتية أرسل منها إلى مصر 5 طائرات إضافة إلى طائرتي نقل من طراز سي-130 هيركوليز تحمل الذخيرة وقطع الغيار. وصلت الطائرات إلى مصر ونزلت في قاعدة قويسنا التي كانت أنوارها مطفأة لظروف الحرب وحال وصول الطائرات الكويتية أضيء المدرج لثوان محددة لنزول الطائرات. في الصباح قابل آمر السرب الكويتي آمر القاعدة الجوية وقد تلقى منه خرائط وأهداف لضرب المواقع الإسرائيلية إلا أن آمر السرب أعترض على تنفيذ المهمة حيث قال أنه يجب أولا التعرف على طبيعة الأرض والمرتفعات حول القاعدة. أقام السرب 30 يوما في القاعدة ثم نقل إلى قاعدة كوم أوشيم ثم لقاعدة حلوان الجوية والتي قضى فيها مدة 7 أشهر تدرب خلالها على ضرب الأهداف والقتال الجوي. عاد السرب إلى الكويت في منتصف عام 1974. الجبهة السورية شكل الجيش الكويتي قوة بحجم لواء مجحفل أطلق عليها اسم قوة الجهراء وكلفت بالذهاب إلى سورية وذلك خلال حرب أكتوبر حيث كان للكويت قوة عسكرية تتواجد في مصر فقررت إرسال قوات إلى سورية، غادرت طلائع القوات الكويتية جوا فيما غادرت القوة الرئيسية عن طريق البر وتكاملت القوات في سوريا خلال 15 يوما. و في سورية كلفت القوة بحماية دمشق واحتلت مواقعها بالقرب من السيدة زينب ثم ألحقت بعدها بالفرقة الثالثة في القطاع الشمالي في هضبة الجولان وظلت القوة في الأراضي السورية حتى 25 سبتمبر 1974. مرفق أسماء شهداء الكويت ومقطع الفيديو للمقبرة #الجيش_المصري #الكويت #شهداء_الكويت #اكتوبر٧٣ #أكتوبر #اكتوبر_ارادة_وطن #حرب_اكتوبر_٥٠_عاما #حرب_أكتوبر_50_عامًا #مصر #حرب_أكتوبر
2:05

الكويت أول دولة عربية وصلت لدعم مصر قبل قيام حرب اكتوبر لدعمها ولديها 42 شهيد كويتي تم دفنهم في مقبرة السويس ودور الكويت كان في حرب أكتوبر 1973 على الجبهتين المصرية والسورية وفي مثل هذا اليوم قبل 50 عام انتصر العرب على العدو الإسرائيلي في حرب أكتوبر عام 1973 في بداية حرب اكتوبر توغلت القوات الإسرائيلية وبعدها اشتدد القصف الإسرائيلي وأغارات الطائرات الإسرائيلية على موقع القوات الكويتية المرابطة واستشهد 42 عسكري كويتي من ضمنهم الشهيد الرائد خالد الجيران والشهيد الملازم علي الفهد. حيث كانت مشاركة الكويت في حرب أكتوبر مشاركة عسكرية واقتصادية قامت بها دولة الكويت خلال حرب أكتوبر، كما شاركت الكويت بإرسال قواتها على الجبهتين المصرية والسورية فضلا عن مشاركتها في حظر تصدير البترول للدول الغربية الداعمة لإسرائيل. الجبهة المصرية تواجدت قبل الحرب قوة كويتية لدعم مصر عبارة عن لواء وهو لواء اليرموك في جبهة القتال. حيث تقرر ان يتم تشكيل لواء (مجحفل) مكوناً من أربعة كتائب هي كتيبة الدبابات وكتيبة الصواريخ وكتيبة المغاوير وكتيبة المشاة وبعد اندلاع الحرب قررت الكويت إرسال قوة حربية إلى الجبهة المصرية إسوة بما أرسلته إلى الجبهة السورية (قوة الجهراء). وتقرر إرسال عدد من الطائرات الكويتية أرسل منها إلى مصر 5 طائرات إضافة إلى طائرتي نقل من طراز سي-130 هيركوليز تحمل الذخيرة وقطع الغيار. وصلت الطائرات إلى مصر ونزلت في قاعدة قويسنا التي كانت أنوارها مطفأة لظروف الحرب وحال وصول الطائرات الكويتية أضيء المدرج لثوان محددة لنزول الطائرات. في الصباح قابل آمر السرب الكويتي آمر القاعدة الجوية وقد تلقى منه خرائط وأهداف لضرب المواقع الإسرائيلية إلا أن آمر السرب أعترض على تنفيذ المهمة حيث قال أنه يجب أولا التعرف على طبيعة الأرض والمرتفعات حول القاعدة. أقام السرب 30 يوما في القاعدة ثم نقل إلى قاعدة كوم أوشيم ثم لقاعدة حلوان الجوية والتي قضى فيها مدة 7 أشهر تدرب خلالها على ضرب الأهداف والقتال الجوي. عاد السرب إلى الكويت في منتصف عام 1974. الجبهة السورية شكل الجيش الكويتي قوة بحجم لواء مجحفل أطلق عليها اسم قوة الجهراء وكلفت بالذهاب إلى سورية وذلك خلال حرب أكتوبر حيث كان للكويت قوة عسكرية تتواجد في مصر فقررت إرسال قوات إلى سورية، غادرت طلائع القوات الكويتية جوا فيما غادرت القوة الرئيسية عن طريق البر وتكاملت القوات في سوريا خلال 15 يوما. و في سورية كلفت القوة بحماية دمشق واحتلت مواقعها بالقرب من السيدة زينب ثم ألحقت بعدها بالفرقة الثالثة في القطاع الشمالي في هضبة الجولان وظلت القوة في الأراضي السورية حتى 25 سبتمبر 1974. مرفق أسماء شهداء الكويت ومقطع الفيديو للمقبرة #الجيش_المصري #الكويت #شهداء_الكويت #اكتوبر٧٣ #أكتوبر #اكتوبر_ارادة_وطن #حرب_اكتوبر_٥٠_عاما #حرب_أكتوبر_50_عامًا #مصر #حرب_أكتوبر

خالد إبراهيم الصلال

242,833 просмотров • 2 лет назад

مُنتهى الروعه👌🏻 (لم يلد ولم يولد) صديقي رجل يحب الجدل ويهوى الكلام وهو يعتقد أننا نحن المؤمنون السذج نقتات بالأوهام ونضحك على أنفسنا بالجنة والحور العين وتفوتنا لذات الدنيا ومفاتنها .. - قال لي ساخراً : انتم تقولون : ان الله موجود ، وعمدة براهينكم هو قانون السببية : الذي ينص على أن لكل صنعة صانعا ولكل خلق خالقا ولكل وجود موجدا .. النسيج يدل على النساج والرسم على الرسام والنقش على النقاش والكون بهذا المنطق أبلغ دليل على الإله القدير الذي خلقه صدقنا وآمنا بهذا الخالق .. ألا يحق لنا بنفس المنطق أن نسأل ... من خلق الله الذي تحدثوننا عنه . . ألا تقودنا نفس استدلالاتكم الى هذا .. وتبعا لنفس قانون السببية .. ما رأيكم في هذا المطب دام فضلكم ؟ . ونحن نقول له : سؤالك فاسد .. ولا مطب ولا حاجة فأنت تسلم بأن الله خالق ثم تقول من خلقه ؟! فتجعل منه خالقا ومخلوقا في نفس الجملة وهذا تناقض والوجه الآخر لفساد السؤال أنك تتصور خضوع الخالق ل قوانين مخلوقاته فالسببية قانوننا نحن أبناء الزمان والمكان والله الذي خلق الزمان والمكان هو بالضرورة فوق الزمان والمكان ولا يصح لنا أن نتصوره مقيدا بالزمان والمكان ولا بقوانين الزمان والمكان والله هو الذي خلق قانون السببية فلا يجوز ان نتصوره خاضعا لقانون السببية الذي خلقه وأنت بهذه السفسطة أشبه بالعرائس التي تتحرك بزمبلك وتتصور أن الانسان الذي صنعها لا بد هو الآخر يتحرك بزمبلك فاذا قلنا لها بل هو يتحرك من تلقاء نفسه قالت : مستحيل أن يتحرك شيء من .. تلقاء نفسه أني أرى في عالمي كل شي - يتحرك بزمبلك .. وأنت بالمثل لا تتصور أن الله موجود بذاته بدون موجد .. لمجرد أنك ترى كل شيء حولك في حاجة إلى موجد . وأنت كمن يظن أن الله محتاج الى براشوت لينزل على البشر والى اتوبيس سريع ليصل إلى أنبيانه . سبحانه وتعالى عن هذه الأوصاف علوا كبيرا (عمانويل كانت)الفيلسوف الالماني في كتابه ( نقد العقل الخالص) أدرك أن العقل لا يستطيع أن يحيط بالحقائق اللامحدودة وانه مهيا بطبيعته لادراك الجزئيات فقط بينما هو قاصر عن ادراك الوجود الكلي مثل الوجود الالهي .. وإنما عرفنا الله بالضمير وليس بالعقل .. شوقنا الى العدل كان دليلنا على وجود العادل . . كما أن ظمأنا الى الماء هو دليلنا على وجود الماء أما أرسطو فقد استطرد في تسلسل الاسباب قائلا : ان الكرسي من الخشب والخشب من الشجرة والشجرة من البذرة والبذرة من الزارع .. واضطر الى القول بأن هذا الاستطراد المتسلسل في الزمن اللانهائي لا بد وأن ينتهي بنا في البدء الاول الى سبب في غير حاجة الى سبب .. سبب أول أو محرك أول في غير حاجة الى من يحركه .. خالق في غير حاجة إلى خالق وهو نفس ما نقوله عن الله . أما ابن عربي فكان رده على هذا السؤال وسؤال من خلق الخالق) .. بأنه سؤال لا يرد إلا على عقل فاسد فالله هو الذي يبرهن على الوجود ولا يصح أن نتخذ من الوجود برهانا على الله، تماما كما نقول أن النور يبرهن على النهار .. ونعكس الآية لو قلنا ان النهار .. يبرهن على النور يقول الله في حديث قدسي : (انا يستدل بي .. انا لا يستدل علي) . فالله هو الدليل الذي لا يحتاج الى دليل لأن الله هو الحق الواضح بذاته وهو الحُجة على كل شيء الله ظاهر في النظام والدقة والجمال والاحكام .. في ورقة الشجر .. في ريشة الطاووس في جناح الفراش .. في عطر الورد .. في صدح البلبل .. في ترابط النجوم والكواكب في هذا القصيد السيمفوني الذي اسمه الكون .. تمت رحم الله الدكتور مصطفى محمود🤲🏻 #مناظره #جمعة_مباركة
0:31

مُنتهى الروعه👌🏻 (لم يلد ولم يولد) صديقي رجل يحب الجدل ويهوى الكلام وهو يعتقد أننا نحن المؤمنون السذج نقتات بالأوهام ونضحك على أنفسنا بالجنة والحور العين وتفوتنا لذات الدنيا ومفاتنها .. - قال لي ساخراً : انتم تقولون : ان الله موجود ، وعمدة براهينكم هو قانون السببية : الذي ينص على أن لكل صنعة صانعا ولكل خلق خالقا ولكل وجود موجدا .. النسيج يدل على النساج والرسم على الرسام والنقش على النقاش والكون بهذا المنطق أبلغ دليل على الإله القدير الذي خلقه صدقنا وآمنا بهذا الخالق .. ألا يحق لنا بنفس المنطق أن نسأل ... من خلق الله الذي تحدثوننا عنه . . ألا تقودنا نفس استدلالاتكم الى هذا .. وتبعا لنفس قانون السببية .. ما رأيكم في هذا المطب دام فضلكم ؟ . ونحن نقول له : سؤالك فاسد .. ولا مطب ولا حاجة فأنت تسلم بأن الله خالق ثم تقول من خلقه ؟! فتجعل منه خالقا ومخلوقا في نفس الجملة وهذا تناقض والوجه الآخر لفساد السؤال أنك تتصور خضوع الخالق ل قوانين مخلوقاته فالسببية قانوننا نحن أبناء الزمان والمكان والله الذي خلق الزمان والمكان هو بالضرورة فوق الزمان والمكان ولا يصح لنا أن نتصوره مقيدا بالزمان والمكان ولا بقوانين الزمان والمكان والله هو الذي خلق قانون السببية فلا يجوز ان نتصوره خاضعا لقانون السببية الذي خلقه وأنت بهذه السفسطة أشبه بالعرائس التي تتحرك بزمبلك وتتصور أن الانسان الذي صنعها لا بد هو الآخر يتحرك بزمبلك فاذا قلنا لها بل هو يتحرك من تلقاء نفسه قالت : مستحيل أن يتحرك شيء من .. تلقاء نفسه أني أرى في عالمي كل شي - يتحرك بزمبلك .. وأنت بالمثل لا تتصور أن الله موجود بذاته بدون موجد .. لمجرد أنك ترى كل شيء حولك في حاجة إلى موجد . وأنت كمن يظن أن الله محتاج الى براشوت لينزل على البشر والى اتوبيس سريع ليصل إلى أنبيانه . سبحانه وتعالى عن هذه الأوصاف علوا كبيرا (عمانويل كانت)الفيلسوف الالماني في كتابه ( نقد العقل الخالص) أدرك أن العقل لا يستطيع أن يحيط بالحقائق اللامحدودة وانه مهيا بطبيعته لادراك الجزئيات فقط بينما هو قاصر عن ادراك الوجود الكلي مثل الوجود الالهي .. وإنما عرفنا الله بالضمير وليس بالعقل .. شوقنا الى العدل كان دليلنا على وجود العادل . . كما أن ظمأنا الى الماء هو دليلنا على وجود الماء أما أرسطو فقد استطرد في تسلسل الاسباب قائلا : ان الكرسي من الخشب والخشب من الشجرة والشجرة من البذرة والبذرة من الزارع .. واضطر الى القول بأن هذا الاستطراد المتسلسل في الزمن اللانهائي لا بد وأن ينتهي بنا في البدء الاول الى سبب في غير حاجة الى سبب .. سبب أول أو محرك أول في غير حاجة الى من يحركه .. خالق في غير حاجة إلى خالق وهو نفس ما نقوله عن الله . أما ابن عربي فكان رده على هذا السؤال وسؤال من خلق الخالق) .. بأنه سؤال لا يرد إلا على عقل فاسد فالله هو الذي يبرهن على الوجود ولا يصح أن نتخذ من الوجود برهانا على الله، تماما كما نقول أن النور يبرهن على النهار .. ونعكس الآية لو قلنا ان النهار .. يبرهن على النور يقول الله في حديث قدسي : (انا يستدل بي .. انا لا يستدل علي) . فالله هو الدليل الذي لا يحتاج الى دليل لأن الله هو الحق الواضح بذاته وهو الحُجة على كل شيء الله ظاهر في النظام والدقة والجمال والاحكام .. في ورقة الشجر .. في ريشة الطاووس في جناح الفراش .. في عطر الورد .. في صدح البلبل .. في ترابط النجوم والكواكب في هذا القصيد السيمفوني الذي اسمه الكون .. تمت رحم الله الدكتور مصطفى محمود🤲🏻 #مناظره #جمعة_مباركة

𝐓𝐌🔥

583,860 просмотров • 2 лет назад

إلى الدكتور خلفان المحترم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وصلني مقطعك الأخير – الذي جاء فيه: “يعشقها رغم أن جمالها نسبي، ليس بذلك الجمال…” ولم أستغرب من قوة تأثير كلامك في المتابعين، لكن استوقفني موطن دقيق وخطير جدًا في ذات العبارة. فحين تُقال جملة كهذه – حتى لو أتبعتها بالإشادة بالأخلاق – فإنها تحمل في داخلها اعترافًا ضمنيًا بأن “معيار الجمال محصور في شكل الوجه”، وأن هناك “نسبيًا مقبولًا ونسبيًا مرفوضًا”، وكأننا نعيد صياغة الجمال كما يطرحه الإعلام الغربي، لا كما خلقه الله وكما ارتضاه شرعُه. وهنا عدة نقاط للتنبيه 1-أولًا: قولك “جمالها نسبي” – وإن بدا تحليليًا – فيه تقليل من كمال خلق الله قال تعالى: “الذي أحسن كل شيء خلقه…” وقال أيضًا: “وصوّركم فأحسن صوركم…” فمن نحن حتى نقول عن خلق الله: “نسبي الجمال”، وكأننا نقيس صنعه بمسطرة بشرية هشّة لا تزن إلا بعيون البشر وأذواقهم المتقلبة 2-ثانيًا: الجمال الكامل – إن جاز التعبير – لا يُعرّف في الإسلام بمقاييس الملامح، بل بتقوى القلوب وسلامة السريرة ألم يقل النبي ﷺ: “إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم”؟ فكيف ننقض هذا المفهوم القرآني والنبوي، ونعيد الناس إلى تصنيفات “عيون واسعة، أنف مستقيم، طول معين، بشرة فاتحة…” وكلها مقاييس ابتدعها الغرب وصدرها إلينا في الإعلانات ومجلات الموضة 4ثالثًا: كلمة “نسبي” في سياق الحديث عن المرأة تحديدًا تُحدث فتنة فكرية ومجتمعية لأنك تضع المستمع في موضع مقارنة، دون أن يشعر، وتجعله يقيس حبّه أو حبّ غيره بناء على ما يراه في ملامح زوجته! وهذا باب يفتح الاستهزاء، والغمز، وفقدان الرضا، والتشكيك في نعم الله، بل وتشويه العلاقة الزوجية ذاتها. 4رابعًا: النبي ﷺ نفسه – وهو أحسن الناس خلقًا وخلقًا – أحبّ خديجة، وأحب صفية، وأحب زينب… لكن لا يُروى عن أحد منهن أن الجمال الظاهري كان معيارًا لدرجة الحب. بل صفية رضي الله عنها لما قيل عنها إنها “قصيرة”، اعتبرها النبي ﷺ كلمة شديدة الإثم، وقال: “لقد قلتِ كلمة، لو مُزجت بماء البحر لمزجته.” فما بالك اليوم بمن يقولها بشكل عامٍ على نساء المسلمين؟ خامسًا: نحن أمام انحدار عالمي نحو تنميط الجمال، وقد آن للأصوات المسلمة أن تصحح المفاهيم لا أن تعيد إنتاجها بلسانٍ ناعم ليس من دور المثقف أن يقول: “رغم أن جمالها نسبي، أحبها”، بل أن يقول: “أحبها لأنها امرأة خلقها الله بتمام الخَلق، وزيّنها بالإيمان والخلق، وكل ما سواه من تقييم سطحي فهو زائل.” 🛑 وختامًا: الفرق بيننا وبين غير المسلمين، أننا نرى الجمال من خلال عين الرحمة، لا عدسة المقاييس. فالله لم يخلق قبيحًا، ولم يجعل الجمال محددًا بعدد مقاييس الوجه، ولا جعل حُسن الخِلقة دافعًا للحب، ولا قصور الخِلقة سببًا لفتور المشاعر. فليتنا – يا دكتور – لا نُسقط مفاهيم الغرب على نساءنا وبناتنا، ثم نُلبسها ثوب “التحليل الشرعي أو النفسي”، فهذا ليس وعيًا… بل زلّة فكرية تحتاج إلى تصويب. وأخيرًا وليس آخرًا… إنّ مداخلتي هذه، وما تضمّنته من توضيح وردّ، ليست من باب الانتقاص من الدكتور خلفان – حاشاه – ولا من باب التقليل من علمه أو مكانته، بل هي من باب الاستيضاح، وإعادة توجيه البوصلة الفكرية التي بدأت تنحرف – دون قصد – عن المفهوم الرباني للجمال في الإنسان. فنحن في زمنٍ كثرت فيه الأصوات التي تُفرّق بين “جمال تراه العين” و”قيم يراها القلب”، حتى أصبحت نغمة الجمال النسبي، ونقد الملامح، وقياس المحبة بالشكل تُتداول وكأنها من المسلّمات! بينما في ديننا، الجمال لا يُقاس بالمقاييس، بل يُوزَن بالتقوى والرحمة والمودة. رسالتي… ليست إلى الدكتور فقط، بل إلى كل من يتابع، ويُعيد النشر، ويؤسس وعيه بناءً على عبارات كهذه دون تمحيص. نسأل الله أن يرزقنا بصيرة في القول، ورحمة في الطرح، وعدلًا في التقييم، وصدقًا في الموقف. والله من وراء القصد، وهو يهدي السبيل محمد بن سليمان بن تميم الهنائي
2:08

إلى الدكتور خلفان المحترم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وصلني مقطعك الأخير – الذي جاء فيه: “يعشقها رغم أن جمالها نسبي، ليس بذلك الجمال…” ولم أستغرب من قوة تأثير كلامك في المتابعين، لكن استوقفني موطن دقيق وخطير جدًا في ذات العبارة. فحين تُقال جملة كهذه – حتى لو أتبعتها بالإشادة بالأخلاق – فإنها تحمل في داخلها اعترافًا ضمنيًا بأن “معيار الجمال محصور في شكل الوجه”، وأن هناك “نسبيًا مقبولًا ونسبيًا مرفوضًا”، وكأننا نعيد صياغة الجمال كما يطرحه الإعلام الغربي، لا كما خلقه الله وكما ارتضاه شرعُه. وهنا عدة نقاط للتنبيه 1-أولًا: قولك “جمالها نسبي” – وإن بدا تحليليًا – فيه تقليل من كمال خلق الله قال تعالى: “الذي أحسن كل شيء خلقه…” وقال أيضًا: “وصوّركم فأحسن صوركم…” فمن نحن حتى نقول عن خلق الله: “نسبي الجمال”، وكأننا نقيس صنعه بمسطرة بشرية هشّة لا تزن إلا بعيون البشر وأذواقهم المتقلبة 2-ثانيًا: الجمال الكامل – إن جاز التعبير – لا يُعرّف في الإسلام بمقاييس الملامح، بل بتقوى القلوب وسلامة السريرة ألم يقل النبي ﷺ: “إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم”؟ فكيف ننقض هذا المفهوم القرآني والنبوي، ونعيد الناس إلى تصنيفات “عيون واسعة، أنف مستقيم، طول معين، بشرة فاتحة…” وكلها مقاييس ابتدعها الغرب وصدرها إلينا في الإعلانات ومجلات الموضة 4ثالثًا: كلمة “نسبي” في سياق الحديث عن المرأة تحديدًا تُحدث فتنة فكرية ومجتمعية لأنك تضع المستمع في موضع مقارنة، دون أن يشعر، وتجعله يقيس حبّه أو حبّ غيره بناء على ما يراه في ملامح زوجته! وهذا باب يفتح الاستهزاء، والغمز، وفقدان الرضا، والتشكيك في نعم الله، بل وتشويه العلاقة الزوجية ذاتها. 4رابعًا: النبي ﷺ نفسه – وهو أحسن الناس خلقًا وخلقًا – أحبّ خديجة، وأحب صفية، وأحب زينب… لكن لا يُروى عن أحد منهن أن الجمال الظاهري كان معيارًا لدرجة الحب. بل صفية رضي الله عنها لما قيل عنها إنها “قصيرة”، اعتبرها النبي ﷺ كلمة شديدة الإثم، وقال: “لقد قلتِ كلمة، لو مُزجت بماء البحر لمزجته.” فما بالك اليوم بمن يقولها بشكل عامٍ على نساء المسلمين؟ خامسًا: نحن أمام انحدار عالمي نحو تنميط الجمال، وقد آن للأصوات المسلمة أن تصحح المفاهيم لا أن تعيد إنتاجها بلسانٍ ناعم ليس من دور المثقف أن يقول: “رغم أن جمالها نسبي، أحبها”، بل أن يقول: “أحبها لأنها امرأة خلقها الله بتمام الخَلق، وزيّنها بالإيمان والخلق، وكل ما سواه من تقييم سطحي فهو زائل.” 🛑 وختامًا: الفرق بيننا وبين غير المسلمين، أننا نرى الجمال من خلال عين الرحمة، لا عدسة المقاييس. فالله لم يخلق قبيحًا، ولم يجعل الجمال محددًا بعدد مقاييس الوجه، ولا جعل حُسن الخِلقة دافعًا للحب، ولا قصور الخِلقة سببًا لفتور المشاعر. فليتنا – يا دكتور – لا نُسقط مفاهيم الغرب على نساءنا وبناتنا، ثم نُلبسها ثوب “التحليل الشرعي أو النفسي”، فهذا ليس وعيًا… بل زلّة فكرية تحتاج إلى تصويب. وأخيرًا وليس آخرًا… إنّ مداخلتي هذه، وما تضمّنته من توضيح وردّ، ليست من باب الانتقاص من الدكتور خلفان – حاشاه – ولا من باب التقليل من علمه أو مكانته، بل هي من باب الاستيضاح، وإعادة توجيه البوصلة الفكرية التي بدأت تنحرف – دون قصد – عن المفهوم الرباني للجمال في الإنسان. فنحن في زمنٍ كثرت فيه الأصوات التي تُفرّق بين “جمال تراه العين” و”قيم يراها القلب”، حتى أصبحت نغمة الجمال النسبي، ونقد الملامح، وقياس المحبة بالشكل تُتداول وكأنها من المسلّمات! بينما في ديننا، الجمال لا يُقاس بالمقاييس، بل يُوزَن بالتقوى والرحمة والمودة. رسالتي… ليست إلى الدكتور فقط، بل إلى كل من يتابع، ويُعيد النشر، ويؤسس وعيه بناءً على عبارات كهذه دون تمحيص. نسأل الله أن يرزقنا بصيرة في القول، ورحمة في الطرح، وعدلًا في التقييم، وصدقًا في الموقف. والله من وراء القصد، وهو يهدي السبيل محمد بن سليمان بن تميم الهنائي

محمد سليمان تميم الهنائي

35,675 просмотров • 1 год назад