正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

الشيخ أبو مالك مفتي أعزاز شمال حلب: لا نريد أن نضيع الدين إرضاءً للآخرين وينتقد أحتفال بعض المسلمين بسوريا برأس السنة

Wolverine

69,789 subscribers

29,185 次观看 • 7 个月前 •via X (Twitter)

艺术新闻政治教育

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

مفتي مدينة أعزاز والشمال السوري الشيخ أبو مالك أطال الله بعمره وحفظه من شر مشايخ المصلحة والمنصب والرز بحليب . ينتفض بوجه الطائفة العلوية ويصفها بالنجسة المجرمة ويعبر عن غضبه من جرائم في مشفى تشرين العسكري وينتقد مصطلح السلم الأهلي الذي أضاع العدالة

مفتي مدينة أعزاز والشمال السوري الشيخ أبو مالك أطال الله بعمره وحفظه من شر مشايخ المصلحة والمنصب والرز بحليب . ينتفض بوجه الطائفة العلوية ويصفها بالنجسة المجرمة ويعبر عن غضبه من جرائم في مشفى تشرين العسكري وينتقد مصطلح السلم الأهلي الذي أضاع العدالة

Wolverine

21,140 次观看 • 3 个月前

وتلك الأيام نداولها بين الناس .. أشاهد كلمة السيد الرئيس الله يحفظه من قمة قلعة حلب قلعة صلاح الدين فأول ما يتبادر إلى ذهني عندما زرت غرفة العمليات في حلب والتي استشهد فيها البطل القائد أبو عمر سراقب .. فهمس أبو عمر في أذني الشيخ في القبو قوم نروح نسلم عليه فلقيت الشيخ أبومحمد الجولاني حفظه الله في قمة الحماس يقول عسى الله أن يكرمنا بحلب !! والسوم تدور الأيام فيعز الله من يشاء فيخطب الرئيس من قلعة حلب والخطيب الذي كان يهددنا من حلب مفتي البراميل في السجن والمجرم هارب يراقب الاحتفالات بالذل والهوان فقولوا يا أهلي في حلب الحمدلله فوالله لو سجدنا من يومنا هذا إلى يوم لقاء الله مابلغنا شكره على نعمة التحرير وبعد قليل كلمة مرئية لأهلي في حلب من محب لهم

وتلك الأيام نداولها بين الناس .. أشاهد كلمة السيد الرئيس الله يحفظه من قمة قلعة حلب قلعة صلاح الدين فأول ما يتبادر إلى ذهني عندما زرت غرفة العمليات في حلب والتي استشهد فيها البطل القائد أبو عمر سراقب .. فهمس أبو عمر في أذني الشيخ في القبو قوم نروح نسلم عليه فلقيت الشيخ أبومحمد الجولاني حفظه الله في قمة الحماس يقول عسى الله أن يكرمنا بحلب !! والسوم تدور الأيام فيعز الله من يشاء فيخطب الرئيس من قلعة حلب والخطيب الذي كان يهددنا من حلب مفتي البراميل في السجن والمجرم هارب يراقب الاحتفالات بالذل والهوان فقولوا يا أهلي في حلب الحمدلله فوالله لو سجدنا من يومنا هذا إلى يوم لقاء الله مابلغنا شكره على نعمة التحرير وبعد قليل كلمة مرئية لأهلي في حلب من محب لهم

د. المحيسني الصفحة الرسمية

264,666 次观看 • 8 个月前

🚨 هو كله ضرب، ضرب… مافيش شتيمة؟! 😅 #الصومال_تطرد_الامارات 🔥 علماء من بونتلاند (أرض الصومال) وجّهوا صفعة مباشرة لأبوظبي: "نُحذّركم حذراً شديداً من تدخلكم في شمال وشرق الصومال… ونريد منكم أن تخرجوا من بلادنا سريعاً.. نهبتم ما يكفي من اليمن، إريتريا، القرن الأفريقي، وغيرهم من بلاد المسلمين.” اخرجوا من بلادنا فوراً... الإمارات كانت أيام الشيخ زايد رحمه الله، أما اليوم نريد منكم أن تخرجوا من بلادنا لأنكم نهبتوا أموالنا وثرواتنا.. العقد الذي بينكم وبين هذه الحكومة لا يمثل الشعب الصومالي… من فضلكم، أخرجوا من بلادنا" #الصومال_يطرد_الإمارات #الامارات_شيطان_المنطقة #الإمارات_تنهب_المسلمين #القرن_الإفريقي_ليس_للبيع #لا_للتدخل_الإماراتي_في_افريقيا #عيال_زايد_ينهبون_أموال_وثروات_الشعوب

🚨 هو كله ضرب، ضرب… مافيش شتيمة؟! 😅 #الصومال_تطرد_الامارات 🔥 علماء من بونتلاند (أرض الصومال) وجّهوا صفعة مباشرة لأبوظبي: "نُحذّركم حذراً شديداً من تدخلكم في شمال وشرق الصومال… ونريد منكم أن تخرجوا من بلادنا سريعاً.. نهبتم ما يكفي من اليمن، إريتريا، القرن الأفريقي، وغيرهم من بلاد المسلمين.” اخرجوا من بلادنا فوراً... الإمارات كانت أيام الشيخ زايد رحمه الله، أما اليوم نريد منكم أن تخرجوا من بلادنا لأنكم نهبتوا أموالنا وثرواتنا.. العقد الذي بينكم وبين هذه الحكومة لا يمثل الشعب الصومالي… من فضلكم، أخرجوا من بلادنا" #الصومال_يطرد_الإمارات #الامارات_شيطان_المنطقة #الإمارات_تنهب_المسلمين #القرن_الإفريقي_ليس_للبيع #لا_للتدخل_الإماراتي_في_افريقيا #عيال_زايد_ينهبون_أموال_وثروات_الشعوب

Bint_Khalifa

12,332 次观看 • 1 年前

التحذير من طريقة #غلاة_التجريح و #غلاة_التبديع ومن على شاكلتهم وتقديسهم للأشخاص الشيخ #صالح_السحيمي حفظه الله 0:10 تقديس بعض طلاب العلم للأشخاص 🔸فلان حذّر من فلان 🔸فلان نهى عن مُجالسة فلان 🔸فلان أمر بمقاطعة فلان 🔸فلان فيه وفيه ⬅️ولو دققت في المسألة تجد "ميت لا يستحق عزاء" 1:10 يا فلان لما لا تحضر للشيخ الفلاني ؟ ♦️قال : والله حذر منه فلان 1:15 لما لا تستفيد من درس فلان ؟ ♦️قال : حذّر منه فلان 1:20 قصة يذكرها الشيخ وقعت لأحد المشايخ توقفت دروسه في المغرب العربي بسبب اتصال... 2:20 تقديس الأشخاص 🔸تُعمي وتصم 2:42 ماذا تنقم على فلان ؟ ♦️والله فلان رأيته يمشي مع فلا 2:51 لا تسمع لفلان لأنه ألقى محاضرة المكان الفلاني 3:41 لا تترحموا على فلان ذكر الشيخ مثالين 🔹الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي 🔹الشيخ أبو زيد عالم من علماء أنصار السنة في السودان 5:30 يجب على #طلاب_العلم و #المشايخ أن يعالجوا هذه المشكلة #قناة_السلفية

التحذير من طريقة #غلاة_التجريح و #غلاة_التبديع ومن على شاكلتهم وتقديسهم للأشخاص الشيخ #صالح_السحيمي حفظه الله 0:10 تقديس بعض طلاب العلم للأشخاص 🔸فلان حذّر من فلان 🔸فلان نهى عن مُجالسة فلان 🔸فلان أمر بمقاطعة فلان 🔸فلان فيه وفيه ⬅️ولو دققت في المسألة تجد "ميت لا يستحق عزاء" 1:10 يا فلان لما لا تحضر للشيخ الفلاني ؟ ♦️قال : والله حذر منه فلان 1:15 لما لا تستفيد من درس فلان ؟ ♦️قال : حذّر منه فلان 1:20 قصة يذكرها الشيخ وقعت لأحد المشايخ توقفت دروسه في المغرب العربي بسبب اتصال... 2:20 تقديس الأشخاص 🔸تُعمي وتصم 2:42 ماذا تنقم على فلان ؟ ♦️والله فلان رأيته يمشي مع فلا 2:51 لا تسمع لفلان لأنه ألقى محاضرة المكان الفلاني 3:41 لا تترحموا على فلان ذكر الشيخ مثالين 🔹الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي 🔹الشيخ أبو زيد عالم من علماء أنصار السنة في السودان 5:30 يجب على #طلاب_العلم و #المشايخ أن يعالجوا هذه المشكلة #قناة_السلفية

قناة السّلفية

20,833 次观看 • 7 个月前

من أجمل المناظرات التي سجّلت للشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- تلك التي تناول فيها مسائل الجهاد، وفيها بيان شافٍ لكثير من الأحكام التي التبست على بعض الدعاة، إما جهلاً أو تأويلاً أو تأثراً بالنظرة السياسية أو الإقليمية. أنصح بشدة كل داعية وطالب علم بالاستماع إليها كاملة، ففيها تأصيل علمي رصين وتقعيدات نافعة في فهم النصوص الشرعية وتنزيلها على الواقع. وقد اخترت منها مواضع مهمة تتصل بما يدور اليوم من أحداث، خصوصًا ما يتعلق بجهاد الدفع في غزة وفلسطين. وقد تضمنت هذه المناقشة فوائد عظيمة، من أبرزها: 1. أن الجهاد في فلسطين فرض عين، وإذا فُتحت الحدود وجب على سائر المسلمين من غير الفلسطينيين النفير لنصرة إخوانهم. 2. أن الجهاد في أفغانستان كذلك كان فرض عين، لكون العدو الكافر قد غزا بلادًا إسلامية. 3. أن وجود الحدود المفتوحة في أفغانستان حينها يوجب استغلالها، ويحذر الشيخ من تقاعس السلفيين حتى لا تُغلق كما أُغلقت أبواب فلسطين. 4. أن كل بلد إسلامي يتعرض لغزو كافر يجب على المسلمين الدفاع عنه عينًا. 5. أن وجود بدع أو مخالفات في البلد المعتدى عليه لا يسقط وجوب النصرة والجهاد لدفع المعتدي. 6. أن التقديرات السياسية لا تُقدَّم على النصوص الشرعية، ولا يجوز جعلها مانعًا من نصرة المسلمين. 7. أن حصر الوجوب في أهل البلد المعتدى عليه دون غيرهم، مع ضعفهم وعجزهم، نظرة وطنية محدثة لا تعرفها الشريعة، وتخالف شمولية الأمة. 8. أن تخصيص النصرة بالمال والدعاء دون الجهاد بالنفس – مع القدرة – من آثار تلك النظرة الإقليمية القُطرية. 9. أن جهاد الدفع لا يُشترط فيه ما يُشترط في جهاد الطلب، كالراية والوحدة وتكافؤ القوة. 10. أن هذه الشروط تُطلب في الجهاد الكفائي، لا في العيني الذي يقع عند غزو الكفار لبلاد المسلمين. 11. أن تكافؤ القوة يُعتبر في الفرض الكفائي، أما في العيني فيكفي الاستطاعة 12. أن تأخر النصر في أفغانستان كان بسبب تقاعس المسلمين، ولو نهضوا للجهاد لما استمر الصراع ثمان سنين. 13. أن في ذهاب السلفيين للجهاد في أفغانستان مصلحتين: دفع العدو، ودعوة الأفغان للتوحيد والسنة. 14. أن آفة النظرة الوطنية والقُطرية تسري أحيانًا إلى بعض المنتسبين للعلم والدعوة، وهي من أسباب ضعف الأمة وتخاذلها في قضاياها الكبرى. 15. أن تفريط الحكام في نصرة المسلمين لا يُسقط وجوب الجهاد عن الأفراد القادرين إذا وُجدت الاستطاعة. 16. أن التذرع بخوف الفخ السياسي لم يُعرف عن أهل الفقه والفتوى، بل هو مخالف للنصوص الصريحة الموجبة للجهاد. 17. أن القول بأن دعوات الجهاد مجرد فخ سياسي من الكفار قول باطل، يخالف الشرع والعقل والمنطق. 18. أن تعليق الواجب بالحكومات فقط خطأ منهجي، وأن تقاعسها لا يُسقط التكليف عن الأفراد، خاصة إن كانت تلك الحكومات معروفة بالظلم أو التخاذل. رحم الله الشيخ الألباني، فقد نطق بالحق، وكان أبصر بفقه النصوص والواقع، وردّ الشبهات بما يوافق أصول الدين، بعيدًا عن العاطفة المجردة أو التحليلات السياسية المنفصلة عن الوحي. هذه الكلمات والبيانات من الشيخ -رحمه الله- تصلح اليوم أن تكون جوابًا واضحًا لكثير من الشبهات واللبس الذي يثار حول فقه الجهاد، وتحديدًا ما يتعلق بجهاد أهلنا في غزة وفلسطين. الشريط كاملا 👇 وهنا مقطعان مجتزءان منه 👇

من أجمل المناظرات التي سجّلت للشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- تلك التي تناول فيها مسائل الجهاد، وفيها بيان شافٍ لكثير من الأحكام التي التبست على بعض الدعاة، إما جهلاً أو تأويلاً أو تأثراً بالنظرة السياسية أو الإقليمية. أنصح بشدة كل داعية وطالب علم بالاستماع إليها كاملة، ففيها تأصيل علمي رصين وتقعيدات نافعة في فهم النصوص الشرعية وتنزيلها على الواقع. وقد اخترت منها مواضع مهمة تتصل بما يدور اليوم من أحداث، خصوصًا ما يتعلق بجهاد الدفع في غزة وفلسطين. وقد تضمنت هذه المناقشة فوائد عظيمة، من أبرزها: 1. أن الجهاد في فلسطين فرض عين، وإذا فُتحت الحدود وجب على سائر المسلمين من غير الفلسطينيين النفير لنصرة إخوانهم. 2. أن الجهاد في أفغانستان كذلك كان فرض عين، لكون العدو الكافر قد غزا بلادًا إسلامية. 3. أن وجود الحدود المفتوحة في أفغانستان حينها يوجب استغلالها، ويحذر الشيخ من تقاعس السلفيين حتى لا تُغلق كما أُغلقت أبواب فلسطين. 4. أن كل بلد إسلامي يتعرض لغزو كافر يجب على المسلمين الدفاع عنه عينًا. 5. أن وجود بدع أو مخالفات في البلد المعتدى عليه لا يسقط وجوب النصرة والجهاد لدفع المعتدي. 6. أن التقديرات السياسية لا تُقدَّم على النصوص الشرعية، ولا يجوز جعلها مانعًا من نصرة المسلمين. 7. أن حصر الوجوب في أهل البلد المعتدى عليه دون غيرهم، مع ضعفهم وعجزهم، نظرة وطنية محدثة لا تعرفها الشريعة، وتخالف شمولية الأمة. 8. أن تخصيص النصرة بالمال والدعاء دون الجهاد بالنفس – مع القدرة – من آثار تلك النظرة الإقليمية القُطرية. 9. أن جهاد الدفع لا يُشترط فيه ما يُشترط في جهاد الطلب، كالراية والوحدة وتكافؤ القوة. 10. أن هذه الشروط تُطلب في الجهاد الكفائي، لا في العيني الذي يقع عند غزو الكفار لبلاد المسلمين. 11. أن تكافؤ القوة يُعتبر في الفرض الكفائي، أما في العيني فيكفي الاستطاعة 12. أن تأخر النصر في أفغانستان كان بسبب تقاعس المسلمين، ولو نهضوا للجهاد لما استمر الصراع ثمان سنين. 13. أن في ذهاب السلفيين للجهاد في أفغانستان مصلحتين: دفع العدو، ودعوة الأفغان للتوحيد والسنة. 14. أن آفة النظرة الوطنية والقُطرية تسري أحيانًا إلى بعض المنتسبين للعلم والدعوة، وهي من أسباب ضعف الأمة وتخاذلها في قضاياها الكبرى. 15. أن تفريط الحكام في نصرة المسلمين لا يُسقط وجوب الجهاد عن الأفراد القادرين إذا وُجدت الاستطاعة. 16. أن التذرع بخوف الفخ السياسي لم يُعرف عن أهل الفقه والفتوى، بل هو مخالف للنصوص الصريحة الموجبة للجهاد. 17. أن القول بأن دعوات الجهاد مجرد فخ سياسي من الكفار قول باطل، يخالف الشرع والعقل والمنطق. 18. أن تعليق الواجب بالحكومات فقط خطأ منهجي، وأن تقاعسها لا يُسقط التكليف عن الأفراد، خاصة إن كانت تلك الحكومات معروفة بالظلم أو التخاذل. رحم الله الشيخ الألباني، فقد نطق بالحق، وكان أبصر بفقه النصوص والواقع، وردّ الشبهات بما يوافق أصول الدين، بعيدًا عن العاطفة المجردة أو التحليلات السياسية المنفصلة عن الوحي. هذه الكلمات والبيانات من الشيخ -رحمه الله- تصلح اليوم أن تكون جوابًا واضحًا لكثير من الشبهات واللبس الذي يثار حول فقه الجهاد، وتحديدًا ما يتعلق بجهاد أهلنا في غزة وفلسطين. الشريط كاملا 👇 وهنا مقطعان مجتزءان منه 👇

فيصل بن قزار الجاسم

36,515 次观看 • 1 年前

مهم وخطير: في ذروة حرب الإبادة والتجويع، وفي مسعىً لتشويه رموز الأمّة وقادتها، وخدمةً لمشروع صهينة المنطقة وتركيعها لنتنياهو وبن غفير، أقدمت قناة #العربية، ذراع #الدعاية_السعودية، السبت، على الإساءة إلى البطل المسلم، صلاح الدين الأيوبي، مثيرةً حوله شُبَه بعض أعدائه كالوحشية والإبادة، وزاعمةً أنه شخصية جدلية غير متفق على عظمتها وفرادتها كما يعتقد ذلك العرب والمسلمون. وبخبثٍ مفضوح، سعت القناة إلى الإيحاء بأنها محايدة وباحثة عن الحقيقة، موردةً آراءَ مؤيّدة لصلاح الدين ومسيئةً إليه، واللافت والمعيب أنها أتت بالمتطرّف ياسر الحبيب الذي عُرف بشتمه المقذع لأم المؤمنين عائشة، ليتطاول على الناصر صلاح الدين بأبشع الألفاظ. ولم يعلّق مذيع البرنامح على إساءاته، بينما سخر من إشادة الشيخ الدَّدَو بصلاح الدين، ونسب ذلك إلى ارتباطه بالإخوان المسلمين، بحسب زعمه. تعتقد “العربية” أنها بذلك تهدُّ تاريخ محرّر بيت المقدس، خادم الحرمين الشريفين، أبو المظفّر، صلاح الدين والدنيا، يوسف بن أيوب، وتقضي على روح الإعجاب به، وتوقف استلهام مشروعه الذي تُوّج بما يسمّيه مؤرّخون “الفتح الصلاحي”. لاحظ أنّ المذيع سخر ممّا أسماه “أسطرة” معركة حطين، زاعماً أن التطلّع إلى “مخلّص” كصلاح الدين هو من خيالات الإخوان! ثمّة تركيز على تسفيه ما أسماه المعلّق “أسطورة المخلّص" التي زعم أن صلاح الدين حرص على ترسيخها، ولهذا الموقف جذوره في الخطاب المتصهين، حيث إنّ التفاف الأمّة حول قائد قويٍّ ملهِم يهدّد العلوّ الصهيوني، ويدمّر الجدران الفكرية والنفسية التي بُنيت لحمايته. في الختام، لا بد من الإشارة إلى أن المذيع وصف صلاح الدين في مستهل البرنامج ببطل الحلقة، ثم تدارك “خطأه”، فقال: “أقصد أنه محور الحلقة، والبطولة لا تعني المدح ولا القدح”! فضح نفسه ومن علفَه ليقول ما قال! ما أتعسهم! وما أشقاهم!

مهم وخطير: في ذروة حرب الإبادة والتجويع، وفي مسعىً لتشويه رموز الأمّة وقادتها، وخدمةً لمشروع صهينة المنطقة وتركيعها لنتنياهو وبن غفير، أقدمت قناة #العربية، ذراع #الدعاية_السعودية، السبت، على الإساءة إلى البطل المسلم، صلاح الدين الأيوبي، مثيرةً حوله شُبَه بعض أعدائه كالوحشية والإبادة، وزاعمةً أنه شخصية جدلية غير متفق على عظمتها وفرادتها كما يعتقد ذلك العرب والمسلمون. وبخبثٍ مفضوح، سعت القناة إلى الإيحاء بأنها محايدة وباحثة عن الحقيقة، موردةً آراءَ مؤيّدة لصلاح الدين ومسيئةً إليه، واللافت والمعيب أنها أتت بالمتطرّف ياسر الحبيب الذي عُرف بشتمه المقذع لأم المؤمنين عائشة، ليتطاول على الناصر صلاح الدين بأبشع الألفاظ. ولم يعلّق مذيع البرنامح على إساءاته، بينما سخر من إشادة الشيخ الدَّدَو بصلاح الدين، ونسب ذلك إلى ارتباطه بالإخوان المسلمين، بحسب زعمه. تعتقد “العربية” أنها بذلك تهدُّ تاريخ محرّر بيت المقدس، خادم الحرمين الشريفين، أبو المظفّر، صلاح الدين والدنيا، يوسف بن أيوب، وتقضي على روح الإعجاب به، وتوقف استلهام مشروعه الذي تُوّج بما يسمّيه مؤرّخون “الفتح الصلاحي”. لاحظ أنّ المذيع سخر ممّا أسماه “أسطرة” معركة حطين، زاعماً أن التطلّع إلى “مخلّص” كصلاح الدين هو من خيالات الإخوان! ثمّة تركيز على تسفيه ما أسماه المعلّق “أسطورة المخلّص" التي زعم أن صلاح الدين حرص على ترسيخها، ولهذا الموقف جذوره في الخطاب المتصهين، حيث إنّ التفاف الأمّة حول قائد قويٍّ ملهِم يهدّد العلوّ الصهيوني، ويدمّر الجدران الفكرية والنفسية التي بُنيت لحمايته. في الختام، لا بد من الإشارة إلى أن المذيع وصف صلاح الدين في مستهل البرنامج ببطل الحلقة، ثم تدارك “خطأه”، فقال: “أقصد أنه محور الحلقة، والبطولة لا تعني المدح ولا القدح”! فضح نفسه ومن علفَه ليقول ما قال! ما أتعسهم! وما أشقاهم!

أحمد بن راشد بن سعيّد

81,523 次观看 • 1 年前

سبحان الذي أنطقه الحق بلسانه رغمًا عنه. يقول الشيخ حفظه الله : أبو مسلم الخراساني مجرمٌ سفّاح، يفوق الحجاج جورًا وظلمًا، وهو الذي قامت على يده دولة بني العباس، ولا أحد يذكره لأنه مناصرٌ للشيعة. الشيخ اعترف أن دولة بني العباس قامت على رجلٍ شيعي، واعترف أن سبب عدم ذكره هو لأنه شيعي! تعقيبًا: لماذا لا نرى السنة العباسية يذكرون مساوئ أبي مسلم الخراساني كما يذكرون مساوئ الحجاج ويفترون عليه؟ ولماذا لا يذكرون مساوئ المختار الثقفي، ويذكرون مساوئ يزيد المفترى عليه ويسبّونه ويلعنونه؟ ولماذا لا يذكرون مساوئ بني العباس، ويذكرون مساوئ بني أمية المفترى عليهم أيضًا؟ لن تجد شخصية مقدّسة عند الشيعة إلا وقد امتدحها العباسية ولن تجد شخصية "تاريخيّة" مكروهة عند الشيعة إلا ورأيت العباسية يوافقونهم الرأي! ما هذا التناكح الفكري، والتلاقي الغريب، والتأييد العجيب في الحكم على بعض الشخصيات التي أفادت الإسلام، وأعادته، وحفظت دين الله، وفي المقابل حبّ وتقديس أشخاص أبعد ما يكونون عن الإسلام، من خوارج وشيعة وأهل شقاقٍ ونفاقٍ وفتن

Sensitive content

سبحان الذي أنطقه الحق بلسانه رغمًا عنه. يقول الشيخ حفظه الله : أبو مسلم الخراساني مجرمٌ سفّاح، يفوق الحجاج جورًا وظلمًا، وهو الذي قامت على يده دولة بني العباس، ولا أحد يذكره لأنه مناصرٌ للشيعة. الشيخ اعترف أن دولة بني العباس قامت على رجلٍ شيعي، واعترف أن سبب عدم ذكره هو لأنه شيعي! تعقيبًا: لماذا لا نرى السنة العباسية يذكرون مساوئ أبي مسلم الخراساني كما يذكرون مساوئ الحجاج ويفترون عليه؟ ولماذا لا يذكرون مساوئ المختار الثقفي، ويذكرون مساوئ يزيد المفترى عليه ويسبّونه ويلعنونه؟ ولماذا لا يذكرون مساوئ بني العباس، ويذكرون مساوئ بني أمية المفترى عليهم أيضًا؟ لن تجد شخصية مقدّسة عند الشيعة إلا وقد امتدحها العباسية ولن تجد شخصية "تاريخيّة" مكروهة عند الشيعة إلا ورأيت العباسية يوافقونهم الرأي! ما هذا التناكح الفكري، والتلاقي الغريب، والتأييد العجيب في الحكم على بعض الشخصيات التي أفادت الإسلام، وأعادته، وحفظت دين الله، وفي المقابل حبّ وتقديس أشخاص أبعد ما يكونون عن الإسلام، من خوارج وشيعة وأهل شقاقٍ ونفاقٍ وفتن

أريسّ 𓃵

41,848 次观看 • 10 个月前

أبو فلة والله إني لك ناصح أمين هذه المرة أنت خرجت بطامة عظيمة وللأسف ليست المرة الأولى ومنذ سنوات وأنت تنشر الفساد العقدي دون أن تعلم وهذا لإحساني الظن بك فأنت ليس قصدك الإفساد يا AboFlah كيف تقول الشيعي أخوك ! وهو الّذي يشرك بالله صراحةً ويلعن الصحابة وأهل البيت ويطعن في عرض الرسول ﷺ كيف تقول أن الفرق المنحرفة إخوة لك وهم يستغيثون بالأموات والبشر ويشركون بالله كيف تقول أن لا علاقة لك بأحد وأنت مسلم والمفترض أن تدعوا إلى الدين الحق كما أمرك الله - الطوام لا تنتهي في هذا المقطع فما قلته هو نفسه كلام النصارى "أنا أحب الجميع ومن ضربني على خدي الأيمن أسلم له خدي الأيسر " الإسلام لا يوجد به هذا النظام فنحن لا نحب الكافرين ولا نحب المشركين ولا المعتدين على الصحابة والطاعنين في أهل بيت رسول الله ﷺ ولا نحب من ينكر صفات الله ولا نحب من ينكر السنة نحن نحب فقط المسلمين الموحدين وحتى لو عندهم معاصي لكننا نفضلهم على كل الشيعة والفرق المنحرفة يا أبو فلة أنت حرفيًا تقول أنا أحب المشرك لكنك لا تعلم - نأتي لطامة أخرى في المقطع كيف سيجمعك الله بالفردوس الأعلى مع رافضي كافر ومشرك يستغيث بالأموات وآخر يقول علي هو الله وآخر يقول ياحسين اشفني هل أنت مدرك لما تقول أبو فله لا تخلط بين العقيدة و صياح اليوتيوب ولا ترمي كلمة أخوة بالعموم يجب أن تفصل حتى في الفرقة الأخرى فبعضهم لديه بدع مكفرة لديك ملايين المتابعين وأنت مسؤول عنهم يوم الحساب وأنا حسابي موجود راسلني على الخاص إذا أردت النقاش أو الإستفسار عن أي شيء سبق وأرسلت لك رسالة

أبو فلة والله إني لك ناصح أمين هذه المرة أنت خرجت بطامة عظيمة وللأسف ليست المرة الأولى ومنذ سنوات وأنت تنشر الفساد العقدي دون أن تعلم وهذا لإحساني الظن بك فأنت ليس قصدك الإفساد يا AboFlah كيف تقول الشيعي أخوك ! وهو الّذي يشرك بالله صراحةً ويلعن الصحابة وأهل البيت ويطعن في عرض الرسول ﷺ كيف تقول أن الفرق المنحرفة إخوة لك وهم يستغيثون بالأموات والبشر ويشركون بالله كيف تقول أن لا علاقة لك بأحد وأنت مسلم والمفترض أن تدعوا إلى الدين الحق كما أمرك الله - الطوام لا تنتهي في هذا المقطع فما قلته هو نفسه كلام النصارى "أنا أحب الجميع ومن ضربني على خدي الأيمن أسلم له خدي الأيسر " الإسلام لا يوجد به هذا النظام فنحن لا نحب الكافرين ولا نحب المشركين ولا المعتدين على الصحابة والطاعنين في أهل بيت رسول الله ﷺ ولا نحب من ينكر صفات الله ولا نحب من ينكر السنة نحن نحب فقط المسلمين الموحدين وحتى لو عندهم معاصي لكننا نفضلهم على كل الشيعة والفرق المنحرفة يا أبو فلة أنت حرفيًا تقول أنا أحب المشرك لكنك لا تعلم - نأتي لطامة أخرى في المقطع كيف سيجمعك الله بالفردوس الأعلى مع رافضي كافر ومشرك يستغيث بالأموات وآخر يقول علي هو الله وآخر يقول ياحسين اشفني هل أنت مدرك لما تقول أبو فله لا تخلط بين العقيدة و صياح اليوتيوب ولا ترمي كلمة أخوة بالعموم يجب أن تفصل حتى في الفرقة الأخرى فبعضهم لديه بدع مكفرة لديك ملايين المتابعين وأنت مسؤول عنهم يوم الحساب وأنا حسابي موجود راسلني على الخاص إذا أردت النقاش أو الإستفسار عن أي شيء سبق وأرسلت لك رسالة

نبراس

1,725,899 次观看 • 2 年前

اطلعت على هذا المقطع للشيخ الحجوري – حفظه الله – يتحدث فيه عن مشروع مركز مكيل المزمع إقامته في يافع، وأحببت أن أوضح بعض النقاط الهامة، موجهاً كلامي للشيخ نفسه أو لأتباعه ومريديه: 1️⃣ المسؤولية عن المركز الشيخ يقول إنه لا علاقة مباشرة له بالمركز، وهذا قد يكون صحيحاً، ولكن السؤال: هل القائمون عليه يضمنون أن يكون منبراً مفتوحاً لكل دعاة أهل السنة حتى يضمن الناس أن لأيكون مركز فتن وتفريق وتبديع وتخوين ؟ أم سيكون حكراً على شيعته ومقلديه فقط، كما جرى في مركز الضالع؟ 2️⃣ الادعاء أنه مجرد مسجد عن معارضي المركز يستشهد الشيخ بقوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَآ إِلَّا خَآئِفِينَ ۚ لَّهُمْ فِى ٱلدُّنْيَا خِزْىٌۭ وَلَهُمْ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [البقرة: 114] فهل هذا استشهاد في محله أم تكفير ؟ سؤال لشيعة الشيخ من الجنوبيين ؟ لكن السؤال الأهم : هل من الحكمة أن يُبنى مسجد في شِعبٍ معزول بعيد عن مساكن الناس؟ أليست المساجد تقام في القرى والمدن المأهولة ليستفيد منها عامة المسلمين؟ وإن كان الهدف فعلاً بناء مسجد، فالأولى أن يُسلم المبلغ لأعيان المنطقة وثقاتها، ليبنوا مسجداً جامعاً يخدم الجميع، ويكون منبراً لدعاة أهل السنة كافة، بما فيهم مشايخ الفيوش وغيرهم، دون إقصاء ولا حجر على أحد. أما إذا كان المقصود إنشاء مركز خاص بطائفة الشيخ وأتباعه فقط، فهذا ليس مسجداً عاماً، بل هو مشروع فرقة وتمزيق، وبث للشقاق في المنطقة كما حصل في الضالع. 3️⃣ ادعاء إخراج الناس من الظلمات إلى النور يقول الشيخ إن هذا المشروع سيخرج أهل يافع من “الظلمات إلى النور” ومن “الجهل إلى العلم”! وهذا أمر عجيب، لأن مثل هذا الخطاب يقال لقومٍ لم يدخلوا الإسلام بعد. أما أهل يافع والضالع والجنوب فهم مسلمون سنة منذ قرون، قائمون على التوحيد، حافظون للدين، وليسوا بحاجة لمن يُدخلهم في الإسلام من جديد. 🔹 الخلاصة: إن كلام الشيخ – مع جمال عباراته – فيه كثير من التلبيس. فإذا كان صادقاً في حرصه على الدين ووحدة المسلمين، فالأولى به أن يوجه أتباعه إلى: • أن يتجنبوا كل ما يثير الفتنة ويزرع الفرقة. • أن يسلموا الأموال للثقاة من أهل المنطقة لبناء مسجد جامع مفتوح للجميع. • أن يكون المسجد منبراً للقرآن والسنة، بعيداً عن الانتماءات الضيقة، والتكتلات الحزبية أو الطائفية. أما أن يُقام مركز منعزل في شِعب لا يسكنه أحد، ثم يُخصص لأتباع شيخ بعينه ويُقصى منه من يخالفهم، فهذا ليس مسجداً لله، بل مشروع عزلة وتفريق، وهو مخالف لقوله تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ [آل عمران: 103] هدانا الله وإياكم للحق، ووقانا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن. #صلاح_بن_لغبر

اطلعت على هذا المقطع للشيخ الحجوري – حفظه الله – يتحدث فيه عن مشروع مركز مكيل المزمع إقامته في يافع، وأحببت أن أوضح بعض النقاط الهامة، موجهاً كلامي للشيخ نفسه أو لأتباعه ومريديه: 1️⃣ المسؤولية عن المركز الشيخ يقول إنه لا علاقة مباشرة له بالمركز، وهذا قد يكون صحيحاً، ولكن السؤال: هل القائمون عليه يضمنون أن يكون منبراً مفتوحاً لكل دعاة أهل السنة حتى يضمن الناس أن لأيكون مركز فتن وتفريق وتبديع وتخوين ؟ أم سيكون حكراً على شيعته ومقلديه فقط، كما جرى في مركز الضالع؟ 2️⃣ الادعاء أنه مجرد مسجد عن معارضي المركز يستشهد الشيخ بقوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَآ إِلَّا خَآئِفِينَ ۚ لَّهُمْ فِى ٱلدُّنْيَا خِزْىٌۭ وَلَهُمْ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [البقرة: 114] فهل هذا استشهاد في محله أم تكفير ؟ سؤال لشيعة الشيخ من الجنوبيين ؟ لكن السؤال الأهم : هل من الحكمة أن يُبنى مسجد في شِعبٍ معزول بعيد عن مساكن الناس؟ أليست المساجد تقام في القرى والمدن المأهولة ليستفيد منها عامة المسلمين؟ وإن كان الهدف فعلاً بناء مسجد، فالأولى أن يُسلم المبلغ لأعيان المنطقة وثقاتها، ليبنوا مسجداً جامعاً يخدم الجميع، ويكون منبراً لدعاة أهل السنة كافة، بما فيهم مشايخ الفيوش وغيرهم، دون إقصاء ولا حجر على أحد. أما إذا كان المقصود إنشاء مركز خاص بطائفة الشيخ وأتباعه فقط، فهذا ليس مسجداً عاماً، بل هو مشروع فرقة وتمزيق، وبث للشقاق في المنطقة كما حصل في الضالع. 3️⃣ ادعاء إخراج الناس من الظلمات إلى النور يقول الشيخ إن هذا المشروع سيخرج أهل يافع من “الظلمات إلى النور” ومن “الجهل إلى العلم”! وهذا أمر عجيب، لأن مثل هذا الخطاب يقال لقومٍ لم يدخلوا الإسلام بعد. أما أهل يافع والضالع والجنوب فهم مسلمون سنة منذ قرون، قائمون على التوحيد، حافظون للدين، وليسوا بحاجة لمن يُدخلهم في الإسلام من جديد. 🔹 الخلاصة: إن كلام الشيخ – مع جمال عباراته – فيه كثير من التلبيس. فإذا كان صادقاً في حرصه على الدين ووحدة المسلمين، فالأولى به أن يوجه أتباعه إلى: • أن يتجنبوا كل ما يثير الفتنة ويزرع الفرقة. • أن يسلموا الأموال للثقاة من أهل المنطقة لبناء مسجد جامع مفتوح للجميع. • أن يكون المسجد منبراً للقرآن والسنة، بعيداً عن الانتماءات الضيقة، والتكتلات الحزبية أو الطائفية. أما أن يُقام مركز منعزل في شِعب لا يسكنه أحد، ثم يُخصص لأتباع شيخ بعينه ويُقصى منه من يخالفهم، فهذا ليس مسجداً لله، بل مشروع عزلة وتفريق، وهو مخالف لقوله تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ [آل عمران: 103] هدانا الله وإياكم للحق، ووقانا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن. #صلاح_بن_لغبر

صلاح بن لغبر

28,968 次观看 • 1 年前

أبناء فلسطين، وجند الله القسام الجناح العسكري لحماس، هم من أهل السنة والجماعة وعلى عقيدة السلف كما ذكر أبا عبيدة حذيفة الكحلوت رحمة الله. راهنت الأبواق بالأمس أن يأتوا بدليل واحد فقط يُثبت أن حماس تؤيد قصف دول الخليج بتصريح صريح يقطع الشك باليقين فلم يأتِ بين الأبواق ذبابه واحدة!! واليوم نراهن بتحدي جديد بعد عجزهم عن الإجابة: هل في عقيدة السلف إذا كانت الحرب قائمة بين مسلمين ضد كافرين ومهما كان أختلافنا مع هؤلاء المسلمين هل يجوز أن لا ندعو لهؤلاء المسلمين بالنصر على القوم الكافرين؟ بما أنهم لم يرتكبوا ناقضًا من نواقض الإسلام التي ذكرها الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمة الله. إذا قلت: نعم، فالواجب عليك أن تأتي بموقف للنبي محمد عليه الصلاة والسلام لم يناصر المسلمين في حرب ضد الكافرين "وحاشاه سيد الخلق من ذلك". وإذا قلت: لا، فكيف تدعيّ بأنك من أهل السنة والجماعة وعلى عقيدة السلف وتلتزم بما أمر به النبي محمد عليه الصلاة والسلام وأنت بعيد عن أفعاله! هذا التحدي قائم على الأبواق من المغردين والحاخامات الذين هم بعيدون عن الدين، عامان كاملان وتغريداتهم موجّهة للطعن في المسلمين أكثر من أي شيء آخر، فأتوا بدليل واحد من القرآن والسنة وأقوال أهل العلم الثقة إن كنتم صادقين وأجزم بأنكم مُفلسين. فضيلة الشيخ أ.د. وليد بن عثمان الرشودي عضو هيئة التدريس في قسم الثقافة الإسلامية بجامعة الملك سعود في المملكة العربية السعودية ما زال على رأس عمله حفظه الله، وقد كان له بالأمس لقاء مع مركز الاستشارات الحديثية وهو بلا شك أسد من أسود أهل السنة والجماعة، وعلى عقيدتنا، عقيدة السلف، وله فيديو قبل أربع سنوات يقول فيه : "نحن نشهد شهادة لله بأن حماس كل عقيدتهم سلفية، وأتحداهم أنا، وأتحدى أيّ إنسان يثبت عكس ذلك، وإلى الطاعن فيها أقول له يا أخي شوية نخوة!!" ﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾

أبناء فلسطين، وجند الله القسام الجناح العسكري لحماس، هم من أهل السنة والجماعة وعلى عقيدة السلف كما ذكر أبا عبيدة حذيفة الكحلوت رحمة الله. راهنت الأبواق بالأمس أن يأتوا بدليل واحد فقط يُثبت أن حماس تؤيد قصف دول الخليج بتصريح صريح يقطع الشك باليقين فلم يأتِ بين الأبواق ذبابه واحدة!! واليوم نراهن بتحدي جديد بعد عجزهم عن الإجابة: هل في عقيدة السلف إذا كانت الحرب قائمة بين مسلمين ضد كافرين ومهما كان أختلافنا مع هؤلاء المسلمين هل يجوز أن لا ندعو لهؤلاء المسلمين بالنصر على القوم الكافرين؟ بما أنهم لم يرتكبوا ناقضًا من نواقض الإسلام التي ذكرها الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمة الله. إذا قلت: نعم، فالواجب عليك أن تأتي بموقف للنبي محمد عليه الصلاة والسلام لم يناصر المسلمين في حرب ضد الكافرين "وحاشاه سيد الخلق من ذلك". وإذا قلت: لا، فكيف تدعيّ بأنك من أهل السنة والجماعة وعلى عقيدة السلف وتلتزم بما أمر به النبي محمد عليه الصلاة والسلام وأنت بعيد عن أفعاله! هذا التحدي قائم على الأبواق من المغردين والحاخامات الذين هم بعيدون عن الدين، عامان كاملان وتغريداتهم موجّهة للطعن في المسلمين أكثر من أي شيء آخر، فأتوا بدليل واحد من القرآن والسنة وأقوال أهل العلم الثقة إن كنتم صادقين وأجزم بأنكم مُفلسين. فضيلة الشيخ أ.د. وليد بن عثمان الرشودي عضو هيئة التدريس في قسم الثقافة الإسلامية بجامعة الملك سعود في المملكة العربية السعودية ما زال على رأس عمله حفظه الله، وقد كان له بالأمس لقاء مع مركز الاستشارات الحديثية وهو بلا شك أسد من أسود أهل السنة والجماعة، وعلى عقيدتنا، عقيدة السلف، وله فيديو قبل أربع سنوات يقول فيه : "نحن نشهد شهادة لله بأن حماس كل عقيدتهم سلفية، وأتحداهم أنا، وأتحدى أيّ إنسان يثبت عكس ذلك، وإلى الطاعن فيها أقول له يا أخي شوية نخوة!!" ﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾

سعود باشا 🇶🇦

32,555 次观看 • 4 个月前

أنا أتفهم و أتقبل احتمالية ظلم المتغلب و بطشه، وبخاصة مع خصم ارتكب كل الموبقات ولم يراع أي ذمة أو حرمة لعرض أو دم طوال عقود؛ و بالتأكيد أتقبل وجود حالات انحراف لبعض الشباب بعد سنين من الشقاء و الحرمان و ارتكابهم بعض الأخطاء و مخالفة الأوامر. لكن يا روزا أنا لا أستطيع تصديقك! أنت ربما ذكرت معلومة صحيحة وسط عشرات المعلومات الكاذبة! الكذب على السنة بلبوس المهاجرين، يشابه الاستشراق من قبل الأقلويين، كيف لعاقل أن يصدق ان لزوم إسلام غير المسلمة أن ينكحها مئة شخص و أن تشرب من بولهم! أو أن يقر بوجود سجون و مراكز للسبايا في ريف حلب حيث تمارس حفلات التعذيب و الإذلال و الاغتصاب الجماعي، وكأننا نقبل بهذا و إن كان مع ألد خصومنا! هذا الافتراء الفج و التجييش ضد الأغلبية بعد الأصرار على اتهام نسائهم بجهاد النكاح لسنوات، لا علاقة له بمظلومية و نضال حقوقي أو إنساني أو معركة مشروعة لاسترداد المكانة المسلوبة؛ إنما هو الوجه الآخر لنظام الأسد و لكن ليس بأدوات أبو حيدر جوية، و إنما بسرديات و أساطير روزا أم حسن أخوات! الفيديو الأصلي طويل و فيه ما لا يحتمل سماعه من الكذب و الاستحمار!

أنا أتفهم و أتقبل احتمالية ظلم المتغلب و بطشه، وبخاصة مع خصم ارتكب كل الموبقات ولم يراع أي ذمة أو حرمة لعرض أو دم طوال عقود؛ و بالتأكيد أتقبل وجود حالات انحراف لبعض الشباب بعد سنين من الشقاء و الحرمان و ارتكابهم بعض الأخطاء و مخالفة الأوامر. لكن يا روزا أنا لا أستطيع تصديقك! أنت ربما ذكرت معلومة صحيحة وسط عشرات المعلومات الكاذبة! الكذب على السنة بلبوس المهاجرين، يشابه الاستشراق من قبل الأقلويين، كيف لعاقل أن يصدق ان لزوم إسلام غير المسلمة أن ينكحها مئة شخص و أن تشرب من بولهم! أو أن يقر بوجود سجون و مراكز للسبايا في ريف حلب حيث تمارس حفلات التعذيب و الإذلال و الاغتصاب الجماعي، وكأننا نقبل بهذا و إن كان مع ألد خصومنا! هذا الافتراء الفج و التجييش ضد الأغلبية بعد الأصرار على اتهام نسائهم بجهاد النكاح لسنوات، لا علاقة له بمظلومية و نضال حقوقي أو إنساني أو معركة مشروعة لاسترداد المكانة المسلوبة؛ إنما هو الوجه الآخر لنظام الأسد و لكن ليس بأدوات أبو حيدر جوية، و إنما بسرديات و أساطير روزا أم حسن أخوات! الفيديو الأصلي طويل و فيه ما لا يحتمل سماعه من الكذب و الاستحمار!

Omar Zara

15,150 次观看 • 1 个月前

قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم ﴾ فبعد كمال الدين يأتي من يقول: نضيف عباداتٍ وشعائر لم يفعلها النبي ﷺ ولا أصحابه، ثم نسميها حبًّا للنبي !! وكأن الصحابة والتابعين لم يعرفوا محبة النبي ﷺ، وكأنهم كانوا ينتظرون من يأتي بعدهم ليعلّمهم كيف يحبونه! تخيلوا فقط .. أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وابن عباس، وابن عمر، وأبو هريرة، وأنس بن مالك، وسائر الصحابة رضي الله عنهم والحسن البصري، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وعمر بن عبدالعزيز، ومجاهد، وقتادة رحمهم الله وغيرهم وهم يتراقصون ويتمايلون ويحتفلون بالمولد، ثم أخفوا علينا هذه السنة طوال القرون الأولى! 😁 إذا كان الدين قد اكتمل، فبأي حق نضيف إليه ما لم يشرعه الله؟ والأعجب أن البعض إذا نوقش في المولد قال: وماذا عن موسم الرياض وحفلات الغناء؟! طيب، وقبل موسم الرياض، ما كان عذركم !!!!؟ 🤔 ثم هناك فرق مهم: المعصية ليست هي البدعة. المعصية هي مخالفة أمر شرعي ثابت، أما البدعة في العبادة فهي إحداث شيء في الدين ولو بقصد التقرب إلى الله بدون دليل شرعي. بالمختصر وجود خطأ في مكان ما لا يجعل الخطأ الآخر صحيحاً #العقل نعمة ...

قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم ﴾ فبعد كمال الدين يأتي من يقول: نضيف عباداتٍ وشعائر لم يفعلها النبي ﷺ ولا أصحابه، ثم نسميها حبًّا للنبي !! وكأن الصحابة والتابعين لم يعرفوا محبة النبي ﷺ، وكأنهم كانوا ينتظرون من يأتي بعدهم ليعلّمهم كيف يحبونه! تخيلوا فقط .. أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وابن عباس، وابن عمر، وأبو هريرة، وأنس بن مالك، وسائر الصحابة رضي الله عنهم والحسن البصري، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وعمر بن عبدالعزيز، ومجاهد، وقتادة رحمهم الله وغيرهم وهم يتراقصون ويتمايلون ويحتفلون بالمولد، ثم أخفوا علينا هذه السنة طوال القرون الأولى! 😁 إذا كان الدين قد اكتمل، فبأي حق نضيف إليه ما لم يشرعه الله؟ والأعجب أن البعض إذا نوقش في المولد قال: وماذا عن موسم الرياض وحفلات الغناء؟! طيب، وقبل موسم الرياض، ما كان عذركم !!!!؟ 🤔 ثم هناك فرق مهم: المعصية ليست هي البدعة. المعصية هي مخالفة أمر شرعي ثابت، أما البدعة في العبادة فهي إحداث شيء في الدين ولو بقصد التقرب إلى الله بدون دليل شرعي. بالمختصر وجود خطأ في مكان ما لا يجعل الخطأ الآخر صحيحاً #العقل نعمة ...

PIC | صـور من التـاريخ

37,165 次观看 • 2 天前

⭕️ من أساليب #الخوارج_القعدة 🔸️الانتساب للإسلام عموما وإلى عامة المسلمين لكنهم ما يذكرون السلف الصالح لا المتقدمين منهم ولا المعاصرين وربما اتهموهم 🔸️يأخذون مما نقل عن بعض سلف الأمة الصالح الفتاوى التي هو أخطأ فيها متأولا أو مجتهدا ، فينقلون هذا ويجعلونه هو القاعدة لهم فيتبعون الأخطاء هذه ليستدلوا بها على باطلهم 🔸️يتتبعون فتاوى بعض أهل العلم المعاصرين التي يرون أنها تسندهم على باطلهم ليغرروا بها العوام ويزيلوا عنهم ما قد يكون في صدورهم من حكة وتوقف ليستغلوا هؤلاء المساكين في تنفيذ فتنتهم وشرهم 🔸️كتمان النصوص التي هي عليهم ، فيكتمونها ولا يظهرونها للناس وإذا أوردت عليهم إما أن يطعنوا في دلالتها كصريح القرآن أو في ثبوتها كصحيح السنة 🔸️تتبع أخطاء الحكام ، فيستغلون هذه الأخطاء ويجعلونها من مبررات الخروج والأدلة على التكفير ويغتنمونها لاستحلال الحرمات وتهييج الغوغاء وقيادة الدهماء للفتنة والشر 🎙فضيلة الشيخ / #عبدالله_القصير رحمه الله

⭕️ من أساليب #الخوارج_القعدة 🔸️الانتساب للإسلام عموما وإلى عامة المسلمين لكنهم ما يذكرون السلف الصالح لا المتقدمين منهم ولا المعاصرين وربما اتهموهم 🔸️يأخذون مما نقل عن بعض سلف الأمة الصالح الفتاوى التي هو أخطأ فيها متأولا أو مجتهدا ، فينقلون هذا ويجعلونه هو القاعدة لهم فيتبعون الأخطاء هذه ليستدلوا بها على باطلهم 🔸️يتتبعون فتاوى بعض أهل العلم المعاصرين التي يرون أنها تسندهم على باطلهم ليغرروا بها العوام ويزيلوا عنهم ما قد يكون في صدورهم من حكة وتوقف ليستغلوا هؤلاء المساكين في تنفيذ فتنتهم وشرهم 🔸️كتمان النصوص التي هي عليهم ، فيكتمونها ولا يظهرونها للناس وإذا أوردت عليهم إما أن يطعنوا في دلالتها كصريح القرآن أو في ثبوتها كصحيح السنة 🔸️تتبع أخطاء الحكام ، فيستغلون هذه الأخطاء ويجعلونها من مبررات الخروج والأدلة على التكفير ويغتنمونها لاستحلال الحرمات وتهييج الغوغاء وقيادة الدهماء للفتنة والشر 🎙فضيلة الشيخ / #عبدالله_القصير رحمه الله

🇰🇼 قناة سلمان الفارسي 🇸🇦

10,382 次观看 • 11 个月前

حماية جناب #السنة من الاستدلالات المحدثة لا يختلف مسلمان في أن رسول الله ﷺ أعظم الخلق قدرًا عند الله، وأن محبته من أصول الإيمان، وأن الفرح به وببعثته وهدايته من أجلِّ القربات وأعظم النعم ، قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقال سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ غير أن موضع النزاع ليس في محبة النبي ﷺ ولا في الفرح به، وإنما في تخصيص يوم مولده باجتماعات واحتفالات وشعائر متكررة يتقرب بها إلى الله تعالى، وجعل ذلك من الدين الذي يطلب فعله ويثاب عليه فهذه دعوى لا يكفي فيها مجرد الاستحسان أو قوة العاطفة، بل لا بد لها من دليل صحيح يدل على مشروعيتها ، ومما يستدل به بعض الناس على جواز المولد قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقوله سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾. ولا ريب أن النبي ﷺ رحمة للعالمين، وأن الفرح بفضل الله ورحمته مشروع، لكن السؤال الذي ينبغي أن يطرح هنا: هل دلت هذه النصوص على تخصيص يوم معين من السنة بشعائر واجتماعات لم يفعلها النبي ﷺ ولا أصحابه ؟ والجواب أن هذه الآيات تدل على معانٍ عامة صحيحة، لكنها لا تدل على هذه الهيئة المخصوصة ، فليس كل عمل يندرج تحت معنى صحيح يكون مشروعًا على أي وجه اختاره الناس، وإلا لكان لكل أحد أن يبتدع في الدين ما شاء ثم يحتج له بعموم آية أو حديث ، فالصلاة والذكر والدعاء من أجل العبادات، ومع ذلك لا يجوز لأحد أن يخصص لها زمانًا أو مكانًا أو هيئة لم يخصصها الشرع ، لأن العبادات لا تثبت بمجرد المعاني العامة، بل لا بد فيها من الاتباع والتوقيف ، ولهذا كان العلماء يقررون أن الاستدلال بالعمومات على العبادات المحدثة استدلال غير صحيح؛ لأن العمومات جاءت في أصل العبادة، أما تخصيص الأوقات والهيئات والكيفيات فمرده إلى الدليل الخاص ، ولو كانت هذه الآيات تدل على مشروعية الاحتفال بالمولد لكان أصحاب رسول الله ﷺ أولى الناس بفهم ذلك والعمل به، فهم أعلم الأمة بكتاب الله، وأشدها محبة للنبي ﷺ وتعظيمًا له وفرحًا برسالته ، ومع ذلك لم يُنقل عن أحد منهم أنه اتخذ يوم مولده موسمًا للعبادة أو الاجتماع أو الاحتفال، مع قيام المقتضي لذلك وانتفاء المانع منه ، وهذه حجة عظيمة يغفل عنها كثير من الناس؛ فإن ما كان سبب فعله موجودًا في عهد النبي ﷺ وأصحابه، ثم لم يفعلوه، كان تركهم له من أقوى الأدلة على عدم مشروعيته ، فمحبة النبي ﷺ لم تكن في عصر من العصور أعظم منها في عصر الصحابة، ومع ذلك لم يعرفوا هذا العمل، ولو كان خيرًا لسبقونا إليه ، وقد دلَّت النصوص على أن كمال الدين قد تحقق قبل وفاة النبي ﷺ، فقال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾. فإذا كان الدين قد كمل، فكل عبادة يُتقرَّب بها إلى الله ولم تكن معروفة في القرون المفضلة، فإدخالها في الدين يحتاج إلى برهان ظاهر، وإلا كان ذلك من الإحداث الذي حذر منه النبي ﷺ بقوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» وليس خطر البدع مقصورًا على مخالفة الدليل في مسألة جزئية، بل إن من أخطر آثارها أنها تفتح باب الزيادة في الدين باسم المحبة والتعظيم والتقرب إلى الله ، وهكذا وقع لكثير من الأمم قبلنا، فما إن يُقبل نوع من المحدثات بحجة أنه داخل في عموم النصوص، حتى يُفتح الباب لغيره من المحدثات بحجة مشابهة، وتصبح الأهواء والاستحسانات مصدرًا للتشريع العملي عند الناس ، ومن أخطر آثار البدع كذلك أنها سبب عظيم في تفرق الأمة وتمزيق وحدتها؛ فإن الله تعالى جمع المسلمين على الوحي المنزل، وجعل الكتاب والسنة المرجع الذي تلتقي عنده القلوب وتجتمع عليه الكلمة. فإذا التزم الناس ما شرعه الله ورسوله كانت طرقهم واحدة، أما إذا فتح باب الإحداث في الدين تفرقت السبل، وصار لكل قوم ما يستحسنونه من الأعمال والشعائر والمواسم ، والسنة واحدة لأنها وحي من عند الله، أما البدع فمتشعبة بتشعب الأهواء والعقول ، فما يراه قوم حسنًا قد يراه غيرهم قبيحًا، وما يستحسنه جيل قد يزيد عليه جيل آخر، فتتولد البدع بعضها من بعض، حتى تتكاثر المسالك وتضعف شعائر الاتباع ، ولهذا كانت عامة الفرق التي فرقت الأمة ونشرت الخلافات العقدية والعملية قد نشأت من أبواب المحدثات والأهواء، لا من أبواب التمسك بالسنة والآثار ، وهكذا تتحول بعض الأعمال المحدثة من مجرد ممارسة إلى سبب من أسباب الفرقة والخصومة والتنازع ، ولهذا كان السلف الصالح شديدي التحذير من البدع، لا لأنهم يكرهون الخير أو يضيقون على الناس أبواب الطاعة، بل لأنهم كانوا أعلم الأمة بعواقب الأمور، وأدركوا أن المحافظة على السنة هي المحافظة على الدين نفسه، وأن فتح باب الإحداث يجر إلى مفاسد لا تنتهي عند حد عمل واحد ، و محبة النبي ﷺ الحقيقية لا تكون بإحداث عبادات لم يشرعها، وإنما تكون باتباعه وتعظيم أمره وإحياء سنته ونشر هديه والاقتداء به في الظاهر والباطن ، فمن أحب رسول الله ﷺ حقًا فليحرص على ما حرص عليه أصحابه رضي الله عنهم، فإنهم كانوا أكمل الناس محبة له ... يتبع

حماية جناب #السنة من الاستدلالات المحدثة لا يختلف مسلمان في أن رسول الله ﷺ أعظم الخلق قدرًا عند الله، وأن محبته من أصول الإيمان، وأن الفرح به وببعثته وهدايته من أجلِّ القربات وأعظم النعم ، قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقال سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ غير أن موضع النزاع ليس في محبة النبي ﷺ ولا في الفرح به، وإنما في تخصيص يوم مولده باجتماعات واحتفالات وشعائر متكررة يتقرب بها إلى الله تعالى، وجعل ذلك من الدين الذي يطلب فعله ويثاب عليه فهذه دعوى لا يكفي فيها مجرد الاستحسان أو قوة العاطفة، بل لا بد لها من دليل صحيح يدل على مشروعيتها ، ومما يستدل به بعض الناس على جواز المولد قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقوله سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾. ولا ريب أن النبي ﷺ رحمة للعالمين، وأن الفرح بفضل الله ورحمته مشروع، لكن السؤال الذي ينبغي أن يطرح هنا: هل دلت هذه النصوص على تخصيص يوم معين من السنة بشعائر واجتماعات لم يفعلها النبي ﷺ ولا أصحابه ؟ والجواب أن هذه الآيات تدل على معانٍ عامة صحيحة، لكنها لا تدل على هذه الهيئة المخصوصة ، فليس كل عمل يندرج تحت معنى صحيح يكون مشروعًا على أي وجه اختاره الناس، وإلا لكان لكل أحد أن يبتدع في الدين ما شاء ثم يحتج له بعموم آية أو حديث ، فالصلاة والذكر والدعاء من أجل العبادات، ومع ذلك لا يجوز لأحد أن يخصص لها زمانًا أو مكانًا أو هيئة لم يخصصها الشرع ، لأن العبادات لا تثبت بمجرد المعاني العامة، بل لا بد فيها من الاتباع والتوقيف ، ولهذا كان العلماء يقررون أن الاستدلال بالعمومات على العبادات المحدثة استدلال غير صحيح؛ لأن العمومات جاءت في أصل العبادة، أما تخصيص الأوقات والهيئات والكيفيات فمرده إلى الدليل الخاص ، ولو كانت هذه الآيات تدل على مشروعية الاحتفال بالمولد لكان أصحاب رسول الله ﷺ أولى الناس بفهم ذلك والعمل به، فهم أعلم الأمة بكتاب الله، وأشدها محبة للنبي ﷺ وتعظيمًا له وفرحًا برسالته ، ومع ذلك لم يُنقل عن أحد منهم أنه اتخذ يوم مولده موسمًا للعبادة أو الاجتماع أو الاحتفال، مع قيام المقتضي لذلك وانتفاء المانع منه ، وهذه حجة عظيمة يغفل عنها كثير من الناس؛ فإن ما كان سبب فعله موجودًا في عهد النبي ﷺ وأصحابه، ثم لم يفعلوه، كان تركهم له من أقوى الأدلة على عدم مشروعيته ، فمحبة النبي ﷺ لم تكن في عصر من العصور أعظم منها في عصر الصحابة، ومع ذلك لم يعرفوا هذا العمل، ولو كان خيرًا لسبقونا إليه ، وقد دلَّت النصوص على أن كمال الدين قد تحقق قبل وفاة النبي ﷺ، فقال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾. فإذا كان الدين قد كمل، فكل عبادة يُتقرَّب بها إلى الله ولم تكن معروفة في القرون المفضلة، فإدخالها في الدين يحتاج إلى برهان ظاهر، وإلا كان ذلك من الإحداث الذي حذر منه النبي ﷺ بقوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» وليس خطر البدع مقصورًا على مخالفة الدليل في مسألة جزئية، بل إن من أخطر آثارها أنها تفتح باب الزيادة في الدين باسم المحبة والتعظيم والتقرب إلى الله ، وهكذا وقع لكثير من الأمم قبلنا، فما إن يُقبل نوع من المحدثات بحجة أنه داخل في عموم النصوص، حتى يُفتح الباب لغيره من المحدثات بحجة مشابهة، وتصبح الأهواء والاستحسانات مصدرًا للتشريع العملي عند الناس ، ومن أخطر آثار البدع كذلك أنها سبب عظيم في تفرق الأمة وتمزيق وحدتها؛ فإن الله تعالى جمع المسلمين على الوحي المنزل، وجعل الكتاب والسنة المرجع الذي تلتقي عنده القلوب وتجتمع عليه الكلمة. فإذا التزم الناس ما شرعه الله ورسوله كانت طرقهم واحدة، أما إذا فتح باب الإحداث في الدين تفرقت السبل، وصار لكل قوم ما يستحسنونه من الأعمال والشعائر والمواسم ، والسنة واحدة لأنها وحي من عند الله، أما البدع فمتشعبة بتشعب الأهواء والعقول ، فما يراه قوم حسنًا قد يراه غيرهم قبيحًا، وما يستحسنه جيل قد يزيد عليه جيل آخر، فتتولد البدع بعضها من بعض، حتى تتكاثر المسالك وتضعف شعائر الاتباع ، ولهذا كانت عامة الفرق التي فرقت الأمة ونشرت الخلافات العقدية والعملية قد نشأت من أبواب المحدثات والأهواء، لا من أبواب التمسك بالسنة والآثار ، وهكذا تتحول بعض الأعمال المحدثة من مجرد ممارسة إلى سبب من أسباب الفرقة والخصومة والتنازع ، ولهذا كان السلف الصالح شديدي التحذير من البدع، لا لأنهم يكرهون الخير أو يضيقون على الناس أبواب الطاعة، بل لأنهم كانوا أعلم الأمة بعواقب الأمور، وأدركوا أن المحافظة على السنة هي المحافظة على الدين نفسه، وأن فتح باب الإحداث يجر إلى مفاسد لا تنتهي عند حد عمل واحد ، و محبة النبي ﷺ الحقيقية لا تكون بإحداث عبادات لم يشرعها، وإنما تكون باتباعه وتعظيم أمره وإحياء سنته ونشر هديه والاقتداء به في الظاهر والباطن ، فمن أحب رسول الله ﷺ حقًا فليحرص على ما حرص عليه أصحابه رضي الله عنهم، فإنهم كانوا أكمل الناس محبة له ... يتبع

فوائد الشيخ عبدالله العبيلان

62,395 次观看 • 2 个月前