Загрузка видео...
Не удалось загрузить видео
الشيخ الدكتور عثمان الخميس : الذين شاركوا مباشرة بقىًل الحُسين هم ثلاثة : 1- عبيد الله بن زياد وهو أمير الكوفة الذي أمر بقىًل الحسين .. 2- الشمر بن ذي الجوشن وهو من قىًله .. 3- سنان إبن أنس النخعي وهو من جرْ الرأس هؤلاء الثلاثة جميعهم كانوا في... show more
2,411,299 просмотров • 1 год назад •via X (Twitter)
Комментарии: 10
هولاء الارجاس ما همهم الحسين هولاء من يوم ما أسسهم الملعون بن سبأ هدفهم هدم الإسلام من الداخل مشكلتهم مع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم مشكلتهم مع الإسلام مشكلتهم مع القران مشكلتهم مع العرب
على عثمان الخميس وغيره أن يتأدب عندما يذكر عبيد الله بن زياد ولا يوافق بمحاضراته الكتابات الشيعية الشعوبية الصفراء وهذه شذرات من سيرته العطرة التي دونتها في كتابي القادم : روى ابن عساكر: أن معاوية بن أبي سفيان كتب إلى زياد بن أبيه: أن أوفد إليَّ ابنك، فلما قدم عليه عبيد الله لم يسأله معاوية عن شيء إلا نفذ منه، حتى سأله عن الشعر فلم يعرف منه شيئا، فقال له: ما منعك من تعلم الشعر؟ فقال: يا أمير المؤمنين إني كرهت أن أجمع في صدري مع كلام الرحمن كلام الشيطان. حكم عبيد الله ولاية خراسان وهو في الثانية والعشرين من العمر، ولم تثنه هذه الولاية عن فتح المقاطعات القريبة والبلدان المجاورة، فقاد جيشًا مكونًا من عشرين ألف من جنده، افتتح به بيكند ونسف ورامدين، وجميعهن من حاميات مملكة بخارى، وكذلك فتح سجستان وزابل وكابول وقهستان، فكان أول قائد مسلم يعبر جيحون، وكان عبيد الله بن زياد ذا بأس شديد في القتال، فكان يحمل على العدو فيطعن فيهم ويختفي بين صفوفهم، ثم يحمل عليهم مرة ثانية وهكذا، وبالتأكيد أن أصحاب عبيد الله عندما شاهدوا قائدهم الميداني بهذه الشجاعة والبسالة اندفعوا إلى القتال؛ لأن عزيمتهم من عزيمة قائدهم، وشاركه في هذه الفتوحات كلٌّ من زياد بن عثمان الثقفي والمهلب بن أبي صفرة الأزدي، ولشجاعته وحسن إدارته لولايته ولاه أيضًا الخليفة الراشد سيدنا معاوية (رض) على ولاية البصرة وذلك في سنة 55 هـ، وعبيد الله بن زياد كراوٍ كان أساتذته في الحديث معاوية بن أبي سفيان، وسعد بن أبي وقاص، ومعقل بن يسار ، وحدث عنه الحسن البصري وأبو المليح بن أسامة. وفي سنة65 هـ كان لعبيد الله بن زياد وجيشه الفضل من بعد الله في هزيمة أول حركة شعوبية مسلحة، ادعت الثأر للحسين t بعد أربع سنين على مقتله، فقامت تلك الكتائب الشيعية التي سمت نفسها بحركة "التوابين" بالتجمع في رأس العين فهزمهم شر هزيمة وتم قتل قادتهم، وبذلك أفشل مشروع الحرس الكسروي من حمراء الكوفة في استغلال تلك الحادثة لإسقاط دولة الإسلام والإجهاز عليها. وملخص ما توصلت اليه أن عبيد الله بن زياد اراد انقاذ الحسين من الفخ الذي عملته له عصابات حمراء الكوفة ولكنه ادركه وقد اتمت شيعة الكوفة قتله.
الحسين بن علي رضي الله عنه كان يقيم في المدينة المنورة 🇸🇦 ينعم بالإجلال والتقدير وله مكانة رفيعة بين الصحابة وأهل المدينة و عندما ذهب إلى الكوفة 🇮🇶 حيث واجه الغدر من أهلها واستشهد هناك رحمه الله و غفر له
السنه هم من قتلو الحسين الذي أمر : يزيد بن معاوية السني الذي قاد الجيش ؛ عمر بن سعد السني الذي نفذ شمر بن ذي الجوشن السني إذن هنا كل سني مع أطفاله يجوز فعل كل شي معه 🔪🙃
كلهم تحت راية يزيد
المشكلة ليست في مقتل الحسين بحد ذاته، بل في أن بعض الشيعة يتخذون التشيّع غطاءً لشنّ حرب على العرب، لأنهم يمثلون الإسلام. لو أن الفرس أعلنوا حربًا قومية صريحة على العرب، لما بقي فارسي واحد على وجه الأرض.
لاتستغرب بكرى يطلعلك معمم شيعي يقولك من قتل الحسين هم محمد بن سلمان احمد الشرع 😅
واللي أخرجه من المدينة هم شيعة الكوفه أرسلوا له الآلاف الرسائل ثم رفع الحسين عليه السلام يده وقال: (اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا واجعلهم طرائق قددا ولا ترض الولاة عنهم أبدا فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا)وتحقق دعائه نراهم الان أصولية أخبارية صخرية كيسانية فطحية
قتل الحسين ليس اكبر من قتل عقول الشيعه حيث المعممين جعلوا اتباعهم مثل الخنازير والجرذان في حقارتهم ونجاستهم
ولا ننسى ان ذلك ثابت في كتب الاثنا عشرية 👇
![¬°•|[ هل تعلم بُوركت؛ أن شيخ قبيلة الفضول حمول الخيل خوال الشيوخ في زمنه بين القرنين آخر الثامن وأول التاسع تقريبا الشيخ مهمّل #المهادي الفضلي اللامي الطائي القحطاني من قحطان الكبرى العريقة ومع قصته وصف جرى مجرى الأمثال ألا وهو : كبار البخوت وساع البشوت أهل السموت انتقل مع العرمة من قبيلة الفضول إلى قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء عليه إذن فإن الشخصية المعروفة الشيخ مهمل المهادي صاحب القصيدة الخالدة مع عميله مفرج المشعبي السبيعي ينتمي إلى قبيلة الفضول وقد ذُكر أن علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر رحمه الله تعالى نسبه إلى طي وكذلك الشيخ أبو عبد الرحمن ابن عقيل ونسب إلى رجل من كبار السن من سبيع الثقات أن المهادي من أهل الشمال ومما يؤيد روايته قول المهادي في الأماكن وملكية الدار حيث قال في قصيدته : عليك بعين السيح لا جيت وارد = خل الخباري فإن ماها هبابها، ترى ظبي رمّان برمّان راغب = والأرزاق بالدنيا وهو ما درى بها، سقى الحيا ما بين تيما وغربت = يمين غميز الجوع ملقى هضابها، سقاه الولي من مزنةٍ عقربيه = تنشر ادقاق وبلها من سحابها، وهذه الأماكن الواردة في القصيدة هي ظبي رمان ويقصد برمان الجبل المشهور وهو من جبال طي وتيماء وهي البعايث حاليا قرب حائل من مواطن قبيلة طي القديمة وموطن ولد سليم من حرب حديثا وغميز الجوع وهو قرب جبل سلمى المعروف وهو أيضا من جبال طي ثم قوله : دارٍ لنا ما هي بدارٍ لغيرنا = والأجناب لو حنّا بعيدٍ تهابها، يذلون من دهمًا دهوم نجرها = نفجا بها غرات من لا درى بها، ترى الدار كالعذرى إلى عاد ما بها = حرٍ غيورٍ كل من جاء زنا بها، فيا ما وطت سمحات الأيدي من الوطا = نصد عنها ما غدا من هضابها، ولو أمعنا النظر والتدقيق في معاني كلمات القصيدة؛ لأدركنا هذه الحقيقة المغيبة عن كثير من المهتمين وقد نسب الراوي علي بن شداد القحطاني مهمل المهادي إلى الفضول وقد نشر مقال بجريدة الوطن الكويتية لقصة الوفاء الشهيرة بين مفرج السبيعي ومهمل المهادي ومنه قصة المهادي : قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد وهي تُروى بصيغ مختلفة ولكن كما أعتقد بأن أقربها للصحة ما يراه منديل بن محمد الفهيد الباحث والعارف في بواطن أمور البادية والمهادي من آل فضل من قحطان - يقصد قحطان الكبرى - وذو زعامة فيهم وكانت مساكنهم بلاد الجبلين علما أن قبيلة الفضول من طيّئ كانوا يسكنون في بلاد الجبلين وهو أخ شقيق لمَذْحِج والد قحطان وقبله كانوا يسكنون وادي طريب من بلاد قحطان الجنوب وطيّئ نفسه هو القائل بعد هجرته إلى الشمال : اجعل طريبا كحبيب ينسى = لكل قوم مصبح وممسى، وقد ورد في كتاب درر من الشعر الشعبي للكاتب عبد الرحمن بن زيد السويداء وسمعته بصوت الراوي عبد الرحمن بن سعود المرشدي أنه من الفضول ومما ذكره علامة الجزيرة المؤرخ الشيخ حمد الجاسر في كتابه المعجم الجغرافي ـ شمال المملكة 3/1008 ونصه : وفي غميز الجوع قال محمد المهادي ويقال أنه من الفضول أو من بني خالد وأقول : أن السبب في شك الشيخ في نسبه إلى بني خالد أن الفضول قد حالفوا بني خالد واندمجوا بعضهم معهم حتى صعب التفريق بينهم : وا ديرتي من حد تيما إلى اللوى = إلى حد غميز الجوع مركز هضابها، ديرٍة لنا ما هي بديرةٍ لغيرنا = الأجناب لو حنا بعيد تهابها، وقد قال عبد الله المعاشي من أهل فيد يرثي فهد بن سعد آل سعود ـ أمير حائل المتوفي سنة 1392هـ 1972م : وبكاه بدو شمر جميعهم = وأَهل القرى من جبة لقفار، ويبكيه غميز الجوع وأجا وسلمى = ورمان وجلدية معهم مشار، وغميز الجوع يقع جنوب شرق فيد يرى منه بعيدا وذكر المؤرخ الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه الشعر العامي بلهجة أهل نجد 5/141 ونصه : ونظير هذه الحكاية حكاية وقعت للمهدي شيخ حرب مع رجل من عنزة وذلك في أوائل القرن الثالث عشر من الهجرة بإسكان الميم وفتح الهاء وكسر الدال وفي الآخر ياء مشددة الدجيلي قال أبو عبد الرحمن : لعله مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة، وذكره المؤرخ والراوية منديل الفهيد رحمه الله تعالى في كتابه من آدابنا الشعبية 4/25 : قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد وهي تروى بصيغ مختلفه وخلال إشرافي على برنامج من البادية بالإذاعة السعودية دارت مناقشات ومراسلات بيني وبين المستمعين فاستخلصت من ذلك الحوار ما يترجح عندي أنه القصة الصحيحة لحادثة المهادي مع جاره وذكر المؤرخ السويداء في كتابه النكهة الطائية ما نُقل عن معمر يبلغ من العمر مائة سنة من قبيلة سبيع لا يزال على قيد الحياة من أن المهادي من أهل الشمال وأخيرا ما توصل إليه المؤرخ على شدّاد القحطاني في كتابه العقود الفرائد في القصص والقصائد من صحة نسبته لقبيلة الفضول وبالنظر إلى زمن القصيدة المؤرخ فالقصة قبل عام 800 هجري أو بعدها بقليل كما ثبت من قصائد الأشراف المؤرخة فقصيدة حاكم مكة المكرمة الشريف حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبو نمي الحسني رحمه الله تعالى المتوفى ليلة الخميس 829/6/17هـ تتضمن دلالة مهمة وتعتبر كشفا جديدا في معرفة عصره ومنها يتضح أن عصر المهادي سابق لعصر الشريف أو معاصر له وأن قصيدته بعد قصيدة شيخ الفضول وبالتالي فإن البحث سيكون في الثلث الأخير من القرن الثامن مع الثلث الأول من القرن التاسع في الأعم الأغلب وقد يكون عصر شيخ الفضول أقدم من ذلك ؟! ]|•°¬](https://image.24vids.com/tw-1742220180321706449/ext_tw_video_thumb/1742220155424317444/pu/img/JHe9QqMJQoJKFQcb.jpg)