Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

الشيخ سعد العتيق : الرجل مايأخذ من مال المرأة مايأخذ بطاقة الصراف مايبيع الذهب وإذا اخذ من مال المرأة سقطت رجولته أو نقصت لأنه في الأصل منفق وقوام..

فوائد صورة ومقطع

925,354 subscribers

27,500 просмотров • 6 месяцев назад •via X (Twitter)

Новости и политика

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

رجل مسن يشارك: "الرجل الي ينتظر مبادرة من المرأة أنها تراسله أو تطمن عليه لازم يعيد النظر في رجولته اكيد ان فيها خلل".

رجل مسن يشارك: "الرجل الي ينتظر مبادرة من المرأة أنها تراسله أو تطمن عليه لازم يعيد النظر في رجولته اكيد ان فيها خلل".

Golden Dose

72,793 просмотров • 5 месяцев назад

فهد معيان: المرأة مو في حاجة انها تشتغل عشان تجيب مال، هي تدرس وتشتغل حتى تطور من نفسها، ولا الأصل أن المرأة إذا معتادة في بيت أبيها على شرب القهوة وجب على الرجل أن يأتي لها بالقهوة وأن كانت معتادة على خادمة وجب عليه ان يأتي لها بخادمة.

فهد معيان: المرأة مو في حاجة انها تشتغل عشان تجيب مال، هي تدرس وتشتغل حتى تطور من نفسها، ولا الأصل أن المرأة إذا معتادة في بيت أبيها على شرب القهوة وجب على الرجل أن يأتي لها بالقهوة وأن كانت معتادة على خادمة وجب عليه ان يأتي لها بخادمة.

قناة قورجس

1,052,549 просмотров • 1 год назад

🔴لست محامي عن تركي الشيخ ولا تربطني علاقة فيه لا من بعيد ولا من قريب وهو في واد وانا في واد... لكن الرجل لم يخطأ وقال كلمة حق ..كل من علم حرف للخليج اخذ مقابل ذلك مال 💰 خصص من ميزانية هذه الدول .. لماذا كلمة الحق مزعجه؟؟ TURKI ALALSHIKH

🔴لست محامي عن تركي الشيخ ولا تربطني علاقة فيه لا من بعيد ولا من قريب وهو في واد وانا في واد... لكن الرجل لم يخطأ وقال كلمة حق ..كل من علم حرف للخليج اخذ مقابل ذلك مال 💰 خصص من ميزانية هذه الدول .. لماذا كلمة الحق مزعجه؟؟ TURKI ALALSHIKH

قُرَيْشٍ

90,504 просмотров • 10 месяцев назад

لاحظوا في هذا المقطع الشيخ يوضح مقصود الفقهاء من قولهم > عورة المرأة من السرة إلى الركبة: وأنه عند الحاجة ،إذا احتاجت أن تكشف وليس أن هذا هو الأصل .. والدليل ١-قوله تعالى (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو…) ٢-وحديث (كاسيات عاريات) ٣-وحديث أسامة (إني أخاف أن تصف حجم عظامها)

لاحظوا في هذا المقطع الشيخ يوضح مقصود الفقهاء من قولهم > عورة المرأة من السرة إلى الركبة: وأنه عند الحاجة ،إذا احتاجت أن تكشف وليس أن هذا هو الأصل .. والدليل ١-قوله تعالى (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو…) ٢-وحديث (كاسيات عاريات) ٣-وحديث أسامة (إني أخاف أن تصف حجم عظامها)

بلباسي أرتقي

36,963 просмотров • 1 месяц назад

ما يؤسف حقًا أن بعض الناس يطرحون آراءً إقصائيّة للمرأة لا تمتّ للفطرة السليمة، ولا للتطوّر الطبيعي للمجتمعات، ولا لروح الدين بصلة، ثم يغلّفونها بغطاء ديني لإضفاء المشروعية عليها. هذه الآراء، كالقول إن المرأة لا ينبغي أن تتقلد مناصب قيادية لأن فيها مخالطة للرجل، تبدو كأنها قادمة من العصور الوسطى، أو من عقول ذكورية ومجتمعات منغلقة لا ترى في المرأة إلا وسيلة لخدمة الرجل. وهي لا تعكس روح العدالة والإنصاف الذي جاء به الإسلام، ولا تاريخ المجتمعات المسلمة التي شهدت أدواراً بارزة للنساء في مختلف المجالات، ولا حتى مجتمعنا البحريني المتقدم في نظرته للمرأة. وما جاء في كلام الشيخ الصددي نموذج لمحاولات عزل المرأة واضطهادها باسم الدين، وتعطيل نصف المجتمع، بينما الإسلام منح المرأة مكانتها، وأتاح لها العمل، وشهد التاريخ الإسلامي نساءً قدن ميادين العلم والإدارة والسياسة. والمؤسف أن مثل هذه المزاعم والنظرة الدونية للمرأة تمرّ بلا رد في مجتمعات تخشى نقد رجال الدين أو تصويب أخطائهم، إمّا تقديسًا لهم، وإمّا خوفًا من المجتمع، مع أن النقد والمساءلة ضرورة لأي مجتمع سليم. وأنا أدعو كل من يروج لهذه الأفكار إلى النظر إلى تجربة إيران. فمع أنها ليست النموذج المثالي، فإنها تبقى جزءًا من البيت العقائدي الذي يستند إليه كثيرون من الرموز الدينية الشيعية. ومع ذلك، فقد عين الرئيس الإيراني سيدات في مناصب وزارية ونائبات للرئيس يعملن جنبًا إلى جنب مع الرجال، وفي البرلمان الإيراني ١٤ نائبة منتخبة من بين مئات المرشحات. ولم تقتصر مشاركة المرأة هناك على الجمعيات الخيرية، بل ترأس عددًا منها، ولم يقل أحد من رجال الدين إن هذا يخالف الدين، كما يدعي هذا الشيخ. وفي العراق تعمل النائبات إلى جانب النواب الرجال، وقد وصلت نسبة تمثيلهن إلى ٢٩٪ ، دون أي اعتراض من مرجعية النجف، بل مع دعم وتشجيع لمشاركتهن. كما تشير التقارير إلى أن أكثر من سبعين ألف امرأة سعوديّة يشغلن مناصب إدارة عليا في القطاع الأهلي عام 2024، ما يدل على أن مشاركة المرأة ليست بدعة ولا خروجاً عن الدين، بل خطوة طبيعية في مجتمعات تسعى إلى التطور. المشكلة ليست في الدين، بل في تطويعه لخدمة أفكار بالية تقصي المرأة وتعيق تطور المجتمع. ولذلك أتمنى من المؤسسات الدينية ألا تسمح بتصدر أصحاب هذه الآراء للمشهد الديني، لأن خطابهم يسيء لصورة الدين أمام العالم، ويظهر الطائفة التي ينتمون إليها وكأنها متخلفة غير قادرة على مواكبة العصر، بينما الإسلام أوسع وأرحب وأسمى من هذه النظرة الضيقة

ما يؤسف حقًا أن بعض الناس يطرحون آراءً إقصائيّة للمرأة لا تمتّ للفطرة السليمة، ولا للتطوّر الطبيعي للمجتمعات، ولا لروح الدين بصلة، ثم يغلّفونها بغطاء ديني لإضفاء المشروعية عليها. هذه الآراء، كالقول إن المرأة لا ينبغي أن تتقلد مناصب قيادية لأن فيها مخالطة للرجل، تبدو كأنها قادمة من العصور الوسطى، أو من عقول ذكورية ومجتمعات منغلقة لا ترى في المرأة إلا وسيلة لخدمة الرجل. وهي لا تعكس روح العدالة والإنصاف الذي جاء به الإسلام، ولا تاريخ المجتمعات المسلمة التي شهدت أدواراً بارزة للنساء في مختلف المجالات، ولا حتى مجتمعنا البحريني المتقدم في نظرته للمرأة. وما جاء في كلام الشيخ الصددي نموذج لمحاولات عزل المرأة واضطهادها باسم الدين، وتعطيل نصف المجتمع، بينما الإسلام منح المرأة مكانتها، وأتاح لها العمل، وشهد التاريخ الإسلامي نساءً قدن ميادين العلم والإدارة والسياسة. والمؤسف أن مثل هذه المزاعم والنظرة الدونية للمرأة تمرّ بلا رد في مجتمعات تخشى نقد رجال الدين أو تصويب أخطائهم، إمّا تقديسًا لهم، وإمّا خوفًا من المجتمع، مع أن النقد والمساءلة ضرورة لأي مجتمع سليم. وأنا أدعو كل من يروج لهذه الأفكار إلى النظر إلى تجربة إيران. فمع أنها ليست النموذج المثالي، فإنها تبقى جزءًا من البيت العقائدي الذي يستند إليه كثيرون من الرموز الدينية الشيعية. ومع ذلك، فقد عين الرئيس الإيراني سيدات في مناصب وزارية ونائبات للرئيس يعملن جنبًا إلى جنب مع الرجال، وفي البرلمان الإيراني ١٤ نائبة منتخبة من بين مئات المرشحات. ولم تقتصر مشاركة المرأة هناك على الجمعيات الخيرية، بل ترأس عددًا منها، ولم يقل أحد من رجال الدين إن هذا يخالف الدين، كما يدعي هذا الشيخ. وفي العراق تعمل النائبات إلى جانب النواب الرجال، وقد وصلت نسبة تمثيلهن إلى ٢٩٪ ، دون أي اعتراض من مرجعية النجف، بل مع دعم وتشجيع لمشاركتهن. كما تشير التقارير إلى أن أكثر من سبعين ألف امرأة سعوديّة يشغلن مناصب إدارة عليا في القطاع الأهلي عام 2024، ما يدل على أن مشاركة المرأة ليست بدعة ولا خروجاً عن الدين، بل خطوة طبيعية في مجتمعات تسعى إلى التطور. المشكلة ليست في الدين، بل في تطويعه لخدمة أفكار بالية تقصي المرأة وتعيق تطور المجتمع. ولذلك أتمنى من المؤسسات الدينية ألا تسمح بتصدر أصحاب هذه الآراء للمشهد الديني، لأن خطابهم يسيء لصورة الدين أمام العالم، ويظهر الطائفة التي ينتمون إليها وكأنها متخلفة غير قادرة على مواكبة العصر، بينما الإسلام أوسع وأرحب وأسمى من هذه النظرة الضيقة

Nabeel Rajab

42,686 просмотров • 9 месяцев назад

حين تصبح الكفاءة أقل قيمة من الجنس.😠😤 المشهد لا يحتاج إلى كثير من الشرح: رجل يمتلك الكفاءة ويتصل بصاحب عمل يبحث عن عمال، فيُرفض. وبعد دقائق يعاود الاتصال به، لكن هذه المرة بصوت امرأة، مستفيدًا من قدرته على تقليد الأصوات… فإذا بصاحب العمل يرحّب به ويقبله دون تردد! المشكلة هنا ليست في توظيف المرأة، فالمرأة الكفؤة تستحق الفرصة مثل الرجل تمامًا، وإنما في منح الأفضلية لشخص لمجرد كونه امرأة، على حساب شخص أكثر كفاءة، فقط لأنه رجل. وهنا يحق لنا أن نتساءل: لماذا يحدث هذا؟ هل بسبب اعتقاد أن المرأة أكثر انضباطًا؟ أم لأنها تُعتبر أكثر ملاءمة لبعض الوظائف؟ أم أن بعض أصحاب العمل يخضعون لصورة نمطية أو لضغوط اجتماعية وتسويقية تجعلهم يفضّلون توظيف النساء؟ أيًّا كان السبب، فإن المعيار العادل في العمل يجب أن يكون الكفاءة والقدرة والخبرة والأمانة، لا جنس المتقدم. فحين تُرفض الكفاءة بسبب كون صاحبها رجلًا، وتُقبل عدم الكفاءة لمجرد أن صاحبها امرأة، فنحن لا ننتصر للمرأة… بل نظلم الرجل ونسيء إلى المرأة ونضرب مبدأ تكافؤ الفرص في الصميم. العمل ليس ساحة للمجاملة ولا للمحاباة؛ من يستحق الوظيفة هو من يستطيع أداءها بأفضل صورة، رجلًا كان أم امرأة.

حين تصبح الكفاءة أقل قيمة من الجنس.😠😤 المشهد لا يحتاج إلى كثير من الشرح: رجل يمتلك الكفاءة ويتصل بصاحب عمل يبحث عن عمال، فيُرفض. وبعد دقائق يعاود الاتصال به، لكن هذه المرة بصوت امرأة، مستفيدًا من قدرته على تقليد الأصوات… فإذا بصاحب العمل يرحّب به ويقبله دون تردد! المشكلة هنا ليست في توظيف المرأة، فالمرأة الكفؤة تستحق الفرصة مثل الرجل تمامًا، وإنما في منح الأفضلية لشخص لمجرد كونه امرأة، على حساب شخص أكثر كفاءة، فقط لأنه رجل. وهنا يحق لنا أن نتساءل: لماذا يحدث هذا؟ هل بسبب اعتقاد أن المرأة أكثر انضباطًا؟ أم لأنها تُعتبر أكثر ملاءمة لبعض الوظائف؟ أم أن بعض أصحاب العمل يخضعون لصورة نمطية أو لضغوط اجتماعية وتسويقية تجعلهم يفضّلون توظيف النساء؟ أيًّا كان السبب، فإن المعيار العادل في العمل يجب أن يكون الكفاءة والقدرة والخبرة والأمانة، لا جنس المتقدم. فحين تُرفض الكفاءة بسبب كون صاحبها رجلًا، وتُقبل عدم الكفاءة لمجرد أن صاحبها امرأة، فنحن لا ننتصر للمرأة… بل نظلم الرجل ونسيء إلى المرأة ونضرب مبدأ تكافؤ الفرص في الصميم. العمل ليس ساحة للمجاملة ولا للمحاباة؛ من يستحق الوظيفة هو من يستطيع أداءها بأفضل صورة، رجلًا كان أم امرأة.

🇩🇿 1.2.3 viva l'algerie

112,710 просмотров • 20 часов назад

ليش نمط العلاقات والزواج تغيّر بين الأجيال، وليه كثير رجال يحسون بالوحدة اليوم. يقول إن سبب طول زواج الأهل والأجداد مو دايمًا لأنه كان علاقة صحية. في الأجيال الماضية، كثير من النساء كانوا "محاصرات ماليًا" — ما يقدرون يتركون الزواج لأنهن معتمدات على الرجل ماليًا للبقاء. يعني المرأة وقتها ما تقدر تلم أغراضها وتمشي حتى لو كانت حاسة بعدم الأمان أو إنها غير محبوبة. فكانت تبقى وتتحمل. كيف تغيّر الوضع الآن؟ اليوم المرأة تقدر تدفع فواتيرها وتبني حياتها بنفسها. ومع هذي الاستقلالية المالية، تغيّرت معايير قيمة الرجل في العلاقة: زمان: القيمة كانت في قدرته المالية وتوفيره. الآن: القيمة صارت في شخصيته وكيف يعاملها. كيف يتكلم معها، وكيف يخليها تحس بالأمان والاحترام والعاطفة بجواره. وين المشكلة؟ هذا التغير سبب "وباء الوحدة عند الرجال". لأنه بعض الرجال ما تأقلموا مع التحول هذا. لسه يقيسون قيمتهم على الدخل والمسؤولية المادية، وما يشتغلون على الجانب العاطفي والأخلاقي اللي صار هو الأساس الآن. العلاقة الحديثة صارت تقوم على جودة الرجل كشخص أكثر من دوره كمُعيل. واللي ما يطور نفسه عاطفيًا يلقى صعوبة في بناء علاقة مستقرة في الوقت الحالي.

ليش نمط العلاقات والزواج تغيّر بين الأجيال، وليه كثير رجال يحسون بالوحدة اليوم. يقول إن سبب طول زواج الأهل والأجداد مو دايمًا لأنه كان علاقة صحية. في الأجيال الماضية، كثير من النساء كانوا "محاصرات ماليًا" — ما يقدرون يتركون الزواج لأنهن معتمدات على الرجل ماليًا للبقاء. يعني المرأة وقتها ما تقدر تلم أغراضها وتمشي حتى لو كانت حاسة بعدم الأمان أو إنها غير محبوبة. فكانت تبقى وتتحمل. كيف تغيّر الوضع الآن؟ اليوم المرأة تقدر تدفع فواتيرها وتبني حياتها بنفسها. ومع هذي الاستقلالية المالية، تغيّرت معايير قيمة الرجل في العلاقة: زمان: القيمة كانت في قدرته المالية وتوفيره. الآن: القيمة صارت في شخصيته وكيف يعاملها. كيف يتكلم معها، وكيف يخليها تحس بالأمان والاحترام والعاطفة بجواره. وين المشكلة؟ هذا التغير سبب "وباء الوحدة عند الرجال". لأنه بعض الرجال ما تأقلموا مع التحول هذا. لسه يقيسون قيمتهم على الدخل والمسؤولية المادية، وما يشتغلون على الجانب العاطفي والأخلاقي اللي صار هو الأساس الآن. العلاقة الحديثة صارت تقوم على جودة الرجل كشخص أكثر من دوره كمُعيل. واللي ما يطور نفسه عاطفيًا يلقى صعوبة في بناء علاقة مستقرة في الوقت الحالي.

المُهندس زياد

50,910 просмотров • 20 дней назад

حينما يتحدث الرجل عن المرأة بهذه الصورة المادية الدونية.. فهو يتحدث عن تجربته الشخصية وتصوره الفكري الخاص به. لا يراها إلا "شيئاً" مادياً، خاوياً من الروح والقيمة والمعنى. وكذلك هو يعامل أمه، وأخته، وابنته، وزوجته.. ويتوقع من بقية المجتمع ذلك. من وجهة نظره.. هذه المرأة كائن خُلق للخدمة والمتعة ولا اكثر من ذلك! في حين أن المعنى الإلهي لوجود المرأة يتعدى البعد المادي والجسدي مع أهميته، إلى البعد العاطفي والروحي. معناها العميق هو في السكن💗 أن تكون المرأة لزوجها ملاذاً، ووطناً، ودفئاً. "وخلقنا لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها"💗 كما استنجد محمد - صلى الله عليه وسلم- بزوجته خديجة: "ياخديجة دثريني ياخديجة زمليني".. في اكثر لحظاته خوفاً وتخبطاً. فكانت أول من دعمه، وصدقه، وآمن برسالته🩵 ولذلك التعامل مع رجل بوعي حيواني دُوني، يختلف عن التعامل مع رجل بوعي انساني راقي. عاملي كل رجل بوعيه.. لا أكثر ولا أقل. صاحب الوعي الحيواني لايستحق عاطفة واهتمام، لا يستحق احترام، لا يستحق انصات عندما يتحدث، لا يستحق دعم وتقدير، لا يستحق رحمة وتعاطف. العلاقات الأصل فيها التكافؤ في الاخذ والعطاء. من يراكِ حيوان او أقل من ذلك (آلة للخدمة والمتعة)، من العدل أن تنظري له أيضاً كحيوان أو أقل من ذلك👌 حينها لن تحزني او تغضبي او تصابي بخيبة أمل مزمنة، لن تعطي عطاءاً عالياً مقابل الاهانات المستمرة، لن تتجملي وتتأنقي أملاً في أن يقدّر حسنك ودلالك، لن تغفري وتصفحي انتظاراً للحظة التي يتغير فيها. هو انسان بوعي حيوان مهما حصل على شهادات وسافر وتعلم، هذه هي الحقيقة التي لن تتغير. وماقد يخفف ألمك أن هنالك الكثير من البشر بوعي الحيوانات.

حينما يتحدث الرجل عن المرأة بهذه الصورة المادية الدونية.. فهو يتحدث عن تجربته الشخصية وتصوره الفكري الخاص به. لا يراها إلا "شيئاً" مادياً، خاوياً من الروح والقيمة والمعنى. وكذلك هو يعامل أمه، وأخته، وابنته، وزوجته.. ويتوقع من بقية المجتمع ذلك. من وجهة نظره.. هذه المرأة كائن خُلق للخدمة والمتعة ولا اكثر من ذلك! في حين أن المعنى الإلهي لوجود المرأة يتعدى البعد المادي والجسدي مع أهميته، إلى البعد العاطفي والروحي. معناها العميق هو في السكن💗 أن تكون المرأة لزوجها ملاذاً، ووطناً، ودفئاً. "وخلقنا لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها"💗 كما استنجد محمد - صلى الله عليه وسلم- بزوجته خديجة: "ياخديجة دثريني ياخديجة زمليني".. في اكثر لحظاته خوفاً وتخبطاً. فكانت أول من دعمه، وصدقه، وآمن برسالته🩵 ولذلك التعامل مع رجل بوعي حيواني دُوني، يختلف عن التعامل مع رجل بوعي انساني راقي. عاملي كل رجل بوعيه.. لا أكثر ولا أقل. صاحب الوعي الحيواني لايستحق عاطفة واهتمام، لا يستحق احترام، لا يستحق انصات عندما يتحدث، لا يستحق دعم وتقدير، لا يستحق رحمة وتعاطف. العلاقات الأصل فيها التكافؤ في الاخذ والعطاء. من يراكِ حيوان او أقل من ذلك (آلة للخدمة والمتعة)، من العدل أن تنظري له أيضاً كحيوان أو أقل من ذلك👌 حينها لن تحزني او تغضبي او تصابي بخيبة أمل مزمنة، لن تعطي عطاءاً عالياً مقابل الاهانات المستمرة، لن تتجملي وتتأنقي أملاً في أن يقدّر حسنك ودلالك، لن تغفري وتصفحي انتظاراً للحظة التي يتغير فيها. هو انسان بوعي حيوان مهما حصل على شهادات وسافر وتعلم، هذه هي الحقيقة التي لن تتغير. وماقد يخفف ألمك أن هنالك الكثير من البشر بوعي الحيوانات.

رؤى النمري

375,703 просмотров • 1 год назад

حين قرن الله تعالى القِوامة بالإنفاق، فقد أقامها على عهدٍ من المسؤولية، وجعلها ميثاقًا تُحمَل تبعاته قبل أن تُجنى ثمراته، فقال سبحانه: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ… وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾، ثم أكّد هذا الأصل بقوله: ﴿وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾. فاستقرّ حكم النفقة في ذمّة الرجل، واستقلّت المرأة بمالها استقلالًا كاملًا، فلا يمتدّ إليه يدٌ إلا برضاها وطيب نفسها. والرجولة مقامٌ تُوزَن فيه النفوس بأقدار ما تحمل من أعباء، وتُعرف فيه المعادن بقدر ما تؤدّي من حقوق. واليد التي تمتدّ إلى مال الزوجة لتنهض بواجبٍ أوجبه الله على الزوج، تُعلن عن ضمورٍ في المروءة، ووهنٍ في احتمال التبعة، واضطرابٍ في فهم معنى القِوامة؛ إذ إن القِوامة عهدُ بذلٍ، وسؤددُ عطاءٍ، وسيادةُ تكليفٍ، وذروةُ الشهامة أن يُغني الرجل أهلَه من سعته، وأن يحمل عنهم أثقال الحياة، وأن يصون كرامتهم قبل أن يصون كرامته. ومن استراح إلى راتب زوجته، وجعل كفَّها موردًا لواجبٍ كُتب في ذمته، فقد انحدر بمعنى القِوامة من مقام الرعاية إلى منزلة الاتكال، واستبدل هيبة المسؤولية بخفّة الاحتمال. وتلك منزلةٌ تُورث صاحبها ضآلةً في المروءة، لأن النفوس العظيمة ترتفع بالبذل، وتترسّخ بالقيام بالحقوق، وتسمو حين تؤدي ما حمّلها الله من أمانة.

حين قرن الله تعالى القِوامة بالإنفاق، فقد أقامها على عهدٍ من المسؤولية، وجعلها ميثاقًا تُحمَل تبعاته قبل أن تُجنى ثمراته، فقال سبحانه: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ… وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾، ثم أكّد هذا الأصل بقوله: ﴿وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾. فاستقرّ حكم النفقة في ذمّة الرجل، واستقلّت المرأة بمالها استقلالًا كاملًا، فلا يمتدّ إليه يدٌ إلا برضاها وطيب نفسها. والرجولة مقامٌ تُوزَن فيه النفوس بأقدار ما تحمل من أعباء، وتُعرف فيه المعادن بقدر ما تؤدّي من حقوق. واليد التي تمتدّ إلى مال الزوجة لتنهض بواجبٍ أوجبه الله على الزوج، تُعلن عن ضمورٍ في المروءة، ووهنٍ في احتمال التبعة، واضطرابٍ في فهم معنى القِوامة؛ إذ إن القِوامة عهدُ بذلٍ، وسؤددُ عطاءٍ، وسيادةُ تكليفٍ، وذروةُ الشهامة أن يُغني الرجل أهلَه من سعته، وأن يحمل عنهم أثقال الحياة، وأن يصون كرامتهم قبل أن يصون كرامته. ومن استراح إلى راتب زوجته، وجعل كفَّها موردًا لواجبٍ كُتب في ذمته، فقد انحدر بمعنى القِوامة من مقام الرعاية إلى منزلة الاتكال، واستبدل هيبة المسؤولية بخفّة الاحتمال. وتلك منزلةٌ تُورث صاحبها ضآلةً في المروءة، لأن النفوس العظيمة ترتفع بالبذل، وتترسّخ بالقيام بالحقوق، وتسمو حين تؤدي ما حمّلها الله من أمانة.

روان موسى

15,857 просмотров • 1 месяц назад

أستاذ علي… عامل فيديو معصّب لأن القضاء برّأ الشيخ بيار الضاهر بقضية “Angry Birds”، واعتبرت إنو في إهانة لـ”رمز ديني”. بس مع احترامي… من وين لوين الشيخ نعيم قاسم صار “رمز ديني” ممنوع يُنتقد؟ عنجد عم نشبّه أمين عام حزب ببطريرك الشرق الأوسط؟ الشيخ نعيم قاسم هو أمين عام ح.ز.ب سياسي، يعني شخصية سياسية وحزبية، ويحق للناس تنتقده مثل أي رئيس حزب أو مسؤول بالدولة. ما حدا فوق النقد… وما حدا أحسن من حدا. وإذا كل شيخ صار “رمز ديني” لمجرد إنو لابس عمامة، فأنا شيخة ومن سلالة مشايخ عقل الدروز… يعني لازم اعتبر حالي “رمزية دينية” كمان؟ شو “الرمزية الدينية” بشخص يعتبر المرأة فقط للإنجاب؟ وشو هالرمزية يلي بتهين المرأة المطلّقة؟ الله يبعد عنّا هيك “رمزيات”… ويرحم السيّد حسن، لأن الكل كان يعرف إنو العلاقة مع الشيخ نعيم ما كانت مثالية. حضرتوا شخصية سياسية و يحق للناس انتقادها. Aly Berro | علي الرضا برو 🇱🇧 LBCI Lebanon News

أستاذ علي… عامل فيديو معصّب لأن القضاء برّأ الشيخ بيار الضاهر بقضية “Angry Birds”، واعتبرت إنو في إهانة لـ”رمز ديني”. بس مع احترامي… من وين لوين الشيخ نعيم قاسم صار “رمز ديني” ممنوع يُنتقد؟ عنجد عم نشبّه أمين عام حزب ببطريرك الشرق الأوسط؟ الشيخ نعيم قاسم هو أمين عام ح.ز.ب سياسي، يعني شخصية سياسية وحزبية، ويحق للناس تنتقده مثل أي رئيس حزب أو مسؤول بالدولة. ما حدا فوق النقد… وما حدا أحسن من حدا. وإذا كل شيخ صار “رمز ديني” لمجرد إنو لابس عمامة، فأنا شيخة ومن سلالة مشايخ عقل الدروز… يعني لازم اعتبر حالي “رمزية دينية” كمان؟ شو “الرمزية الدينية” بشخص يعتبر المرأة فقط للإنجاب؟ وشو هالرمزية يلي بتهين المرأة المطلّقة؟ الله يبعد عنّا هيك “رمزيات”… ويرحم السيّد حسن، لأن الكل كان يعرف إنو العلاقة مع الشيخ نعيم ما كانت مثالية. حضرتوا شخصية سياسية و يحق للناس انتقادها. Aly Berro | علي الرضا برو 🇱🇧 LBCI Lebanon News

كلام إيناس | Kallam Inas

61,582 просмотров • 3 месяцев назад

سمعتوا كلام الفنان #كاظم_الساهر؟ من أصدق الكلام اللي سمعته من #رجل… مو من #ذكر طبعاً😅 يقول إن #الذكر ممكن يدمر #المرأة بسبب #عدم_الالتزام، لأن المرأة تبحث عن الأمان، وإذا اختل الالتزام اختل معها شعورها بالاستقرار. ✨لكن فيه زاوية أعمق من كذ✨ ‼️مو من واجب أحد يعطيني الأمان‼️ إذا كنت أبحث عن الأمان بشكل مستمر من الطرف الآخر، وأشعر بالقلق أو الانهيار كل ما تغيّر أو ابتعد أو تردد، فغالباً مو المشكلة في الحاضر فقط… بل في #جرح أقدم من العلاقة نفسها ، #جرح_الطفوله .. كثير من احتياجنا للحب والأمان مرتبط بـ جرح الأم، #الجرح اللي يخلينا نبحث عن الاحتواء والتأكيد والطمأنينة من الخارج، ونربط قيمتنا وراحتنا بوجود شخص آخر. وهنا يجي دور #العلاقات…اكبر واهم مٌعلم في رحلتنا للتطور .. #الأزواج ما يخلقون جروحنا، هم يكشفونها. فالزوج انعكاس لزوجته، والزوجة انعكاس لزوجها. كل طرف يوقظ في الآخر المشاعر والمعتقدات القديمة اللي ما زالت تحتاج وعي وتشافي. وهذا ما يعني إن عدم الالتزام شيء مقبول، لكن يعني إن ردة فعلنا تجاهه تكشف لنا شيء عن أنفسنا أيضا. أحيانا الألم مو لأنه ما وفى بوعده فقط… أحيانا الألم لأن جرح قديم في الداخل يقول: ✨أنا مو مهمة… أنا مو أولوية… وأنا ممكن أُترك✨ وهنا يبدأ #التشافي_الحقيقي… ✅لما أتوقف عن مطالبة الآخرين بإثبات قيمتي. ✅ولما أتوقف عن ربط استحقاقي باهتمام شخص أو وجوده. ✅ولما أتعلم أحتوي مشاعري بدل ما أبحث عن أحد يحتويها عني. 👌الأمان الذاتي هو أن أعرف أن قيمتي ما تتغير إذا أحد اختارني أو ما اختارني. 👌وأن رفض الآخرين لي ما يعني أن فيني شيء غلط. 👌وأن وجود الحب في حياتي جميل… لكنه مو مصدر قيمتي. ‼️لأن الشخص اللي يحاول يملأ فراغه من الخارج يظل خايف من الفقد‼️ أما الشخص اللي بدأ يملأه من الداخل، ♥️يصير الحب عنده مشاركة مو احتياج، واختيار مو تعلق♥️ #الأمان #جرح_الأم #الوعي_الانثوي #خلود_بنت_عبدالعزيز

سمعتوا كلام الفنان #كاظم_الساهر؟ من أصدق الكلام اللي سمعته من #رجل… مو من #ذكر طبعاً😅 يقول إن #الذكر ممكن يدمر #المرأة بسبب #عدم_الالتزام، لأن المرأة تبحث عن الأمان، وإذا اختل الالتزام اختل معها شعورها بالاستقرار. ✨لكن فيه زاوية أعمق من كذ✨ ‼️مو من واجب أحد يعطيني الأمان‼️ إذا كنت أبحث عن الأمان بشكل مستمر من الطرف الآخر، وأشعر بالقلق أو الانهيار كل ما تغيّر أو ابتعد أو تردد، فغالباً مو المشكلة في الحاضر فقط… بل في #جرح أقدم من العلاقة نفسها ، #جرح_الطفوله .. كثير من احتياجنا للحب والأمان مرتبط بـ جرح الأم، #الجرح اللي يخلينا نبحث عن الاحتواء والتأكيد والطمأنينة من الخارج، ونربط قيمتنا وراحتنا بوجود شخص آخر. وهنا يجي دور #العلاقات…اكبر واهم مٌعلم في رحلتنا للتطور .. #الأزواج ما يخلقون جروحنا، هم يكشفونها. فالزوج انعكاس لزوجته، والزوجة انعكاس لزوجها. كل طرف يوقظ في الآخر المشاعر والمعتقدات القديمة اللي ما زالت تحتاج وعي وتشافي. وهذا ما يعني إن عدم الالتزام شيء مقبول، لكن يعني إن ردة فعلنا تجاهه تكشف لنا شيء عن أنفسنا أيضا. أحيانا الألم مو لأنه ما وفى بوعده فقط… أحيانا الألم لأن جرح قديم في الداخل يقول: ✨أنا مو مهمة… أنا مو أولوية… وأنا ممكن أُترك✨ وهنا يبدأ #التشافي_الحقيقي… ✅لما أتوقف عن مطالبة الآخرين بإثبات قيمتي. ✅ولما أتوقف عن ربط استحقاقي باهتمام شخص أو وجوده. ✅ولما أتعلم أحتوي مشاعري بدل ما أبحث عن أحد يحتويها عني. 👌الأمان الذاتي هو أن أعرف أن قيمتي ما تتغير إذا أحد اختارني أو ما اختارني. 👌وأن رفض الآخرين لي ما يعني أن فيني شيء غلط. 👌وأن وجود الحب في حياتي جميل… لكنه مو مصدر قيمتي. ‼️لأن الشخص اللي يحاول يملأ فراغه من الخارج يظل خايف من الفقد‼️ أما الشخص اللي بدأ يملأه من الداخل، ♥️يصير الحب عنده مشاركة مو احتياج، واختيار مو تعلق♥️ #الأمان #جرح_الأم #الوعي_الانثوي #خلود_بنت_عبدالعزيز

خلود بنت عبدالعزيز

14,516 просмотров • 2 месяцев назад

📍شكرًا لعلوش ‏ علّوش وصارم َ لمنعهم #شيخ_نكاح_المحارم المصري #وليد_اسماعيل من الحديث في المساحة التي استضافوني فيها بعنوان #محاكمة_علي_البخيتي ووصل العدد فيها لـ ١٩٧٠ مستمع، بعد اطلاعهم على تغريداته الغير مهذبه، وصدمتهم من مستوى أخلاقه السوقية المنحطة. 📍مثل هولاء يفترض طردهم من المساحات، لحشرهم لأطراف أخرى في نقاشاتهم واستهداف نساء وأطفال الخصم في تغريداتهم وبألفاظ لا تصح ممن يسمي نفسه شيخًا أزهريًا ويقدم نفسه كممثل للإسلام. 📍هذا الرجل وقح بشكل لا يمكن تخيله، بعد ما قاله وكتبه عني وعن بناتي يلاحقني في كل مساحة وأرفض نقاشه ويتم تنزيله وأحيانًا طرده ومع ذلك يصر على احراج نفسه كما حدث في مساحة علوش مع أنه تكرر نفس الموقف في مساحات أخرى ومنها مساحة سارة وشوق، وكأن النقاش بالقوة. ثم يذهب ليستعرض ويقول البخيتي هرب، والكل يعرف أني لم ولن أهرب من أحد طالما يملك الحد الأدنى من الأدب والاحترام، وعشرات المشايخ الذين ناظرتهم ومئات الآلاف من المتابعين يشهدون. 📍مثل هؤلاء يشوهون الإسلام ☪️ ويتسببون في موجة الحاد ولادينية أكثر مما يتسبب به من يبشر باللادينية. 📍كان بامكاني ان أقبل النقاش معه واستغل ردوده الغبية وأخلاقه السيئة لأقول انظروا لأخلاق الإسلام والمسلمين، لكني أعرف أنه لا يمثل الا بيئته المنحطة ومحيطه القذر الذي خرج منه، فقد ناقشت رجال دين مهذبين ومحترمين من #السعودية 🇸🇦 وغيرها مثل الشيخ الدكتور أحمد الغامدي أحمد بن قاسم الغامدي والشيخ الدكتور علي العطوي د. علي عيد العطوي والشيخ الدكتور عبدالعزيز الزهراني د. عبدالعزيز صالح الزهراني والدكتور طارق شحرور د. طارق محمد شحرور في مساحة العزيزتين سارة Sarah وشوق شوق … والدكتور فهد العامر بدر العامر والكثير من المشايخ وأساتذة الشريعة الإسلامية، وكانت مناظراتي معهم حادة لكنهم لم يسيؤوا لي ولا لأحد من أفراد أسرتي وأنا كذلك لم أتعرض لأحد من ذويهم، والمساحات مسجلة بيوتيوب لمن أراد الاستماع لها. 📍حتى الشيخ وليد الدلبحي مع كل الاساءات التي وجهها لي وشخصنته للنقاش لكنه لم يتطرق لأحد من أسرتي بألفاظ قذرة كـ وليد اسماعيل. 📍لا أدري لماذا يلجأ البعض لحشر #المرأة في نقاشات الرجل؟ وكأنها تتبع له إن كُفر كفرت وأن اقتنع بفكرة إقتنعت؟ ويسألوا الرجال (هل ترضاها لفلانة؟) يرفضوا الاعتراف أن المرأة إنسان مستقل من حقها أن لا يلاك اسمها في المناظرات والجدل الفكري، وأنها صاحبة القرار في الرضى وعدمه بشيء ما، وكلما حُشر البعض ذهب لاستحضار بنت أو زوجة أو أم خصمه. 📍لا يدرك بعض التافهين أني في كثير من مساحاتي أحذر بناتنا من الدخول في علاقات خارج الزواج -المقطع مرفق في التغريدة- مع من يعتقدون أن هذه العلاقات حرام أو ينظرون أن الشرف مرتبط بالمرأة فقط، لأنهن يخضعن لاستغلال وسيتزوج غيرها، ففي عقله الباطن هو يحتقرها بل ويعتبرها عاهرة، لكني لا استطيع أن أعهر ستة مليار من البشر يعتبرون العلاقات الرضائية شيء مشروع ويفتخرون بصديقاتهم وينجبون منهن كـ #كريستانو_رونالدو لاعب نادي النصر السعودي نادي النصر السعودي، وهذا ما اطرحه في المساحات، ويزعم البعض أني احرص بناتنا على الدخول في العلاقات الرضائية. 📍وأقول كذلك: أنه وفي مجتمعاتنا العربية والإسلامية -وهذا قادم حتمًا كما حدث في المجتمعات المسيحية وغيرها- متى ما تغيرت الثقافة وتقبل الناس تلك العلاقات، واحترموها، واعتبروها نمط من الارتباط المشروع، واعترفوا بالأطفال الذين قد يتم إنجابهم، وباقي حقوق المرأة والطفل في تلك العلاقة، فلا أرى مشكلة فيها. 📍 من حق أي محاور أن يسأل وببراءة السؤال التالي (هل ترضاها لكذا وكذا) دون ايحاءات جنسية والفاظ خادشة، ودون ربط الشرف بالمرأة وحدها، ودون اعتبار ذلك من باب الوصاية عليها، وعندها سيتم افهامه أن المرأة والزوجة والابنة إنسان مستقل وهي حرة في الفكر الذي تعتنقه ونمط الحياة الذي ترتضيه، فلا وصاية للرجل على المرأة في ذلك. 📍وليد اسماعيل يعاني من مشاكل نفسية وخلل في تركيبته تؤثر على نقاشاته، قال في أكثر من مقطع فيديو أنه لولا أنه مسلم لضاجع والده ووالدته وخالته وأخوه وكل قريب له -المقطع مرفق في التغريدة- وما يمنعه من ذلك هو الخوف من النار! 📍انسان ينظر لكل من حوله باشتهاء هو معتل، أتمنى من اقاربه معالجته أو مصادرة جواله. 📍بالنسبة لي لا أقبل محاورة التافهين والمنحطين وأقوم أول بأول بحظر من يؤيدهم حتى في التعليقات بل وأحظر من يعمل حتى اعجاب لتعليق مسيء، فليعذرني من يتباكى مطالبًا رفع الحظر، فمكانك مع السفلة أمثال ذلك الشيخ الأزهري. 📍هذا رابط المساحة التي جرى النقاش فيها في مساحة علوش وصارم -من يوتيوب- ولم تكن مسجلة في تويتر، جرى الصدام مع #شيخ_نكاح_المحارم في الساعتين الأخيرة منها : #الأديان_صناعة_بشرية #دكان_الكفر

📍شكرًا لعلوش ‏ علّوش وصارم َ لمنعهم #شيخ_نكاح_المحارم المصري #وليد_اسماعيل من الحديث في المساحة التي استضافوني فيها بعنوان #محاكمة_علي_البخيتي ووصل العدد فيها لـ ١٩٧٠ مستمع، بعد اطلاعهم على تغريداته الغير مهذبه، وصدمتهم من مستوى أخلاقه السوقية المنحطة. 📍مثل هولاء يفترض طردهم من المساحات، لحشرهم لأطراف أخرى في نقاشاتهم واستهداف نساء وأطفال الخصم في تغريداتهم وبألفاظ لا تصح ممن يسمي نفسه شيخًا أزهريًا ويقدم نفسه كممثل للإسلام. 📍هذا الرجل وقح بشكل لا يمكن تخيله، بعد ما قاله وكتبه عني وعن بناتي يلاحقني في كل مساحة وأرفض نقاشه ويتم تنزيله وأحيانًا طرده ومع ذلك يصر على احراج نفسه كما حدث في مساحة علوش مع أنه تكرر نفس الموقف في مساحات أخرى ومنها مساحة سارة وشوق، وكأن النقاش بالقوة. ثم يذهب ليستعرض ويقول البخيتي هرب، والكل يعرف أني لم ولن أهرب من أحد طالما يملك الحد الأدنى من الأدب والاحترام، وعشرات المشايخ الذين ناظرتهم ومئات الآلاف من المتابعين يشهدون. 📍مثل هؤلاء يشوهون الإسلام ☪️ ويتسببون في موجة الحاد ولادينية أكثر مما يتسبب به من يبشر باللادينية. 📍كان بامكاني ان أقبل النقاش معه واستغل ردوده الغبية وأخلاقه السيئة لأقول انظروا لأخلاق الإسلام والمسلمين، لكني أعرف أنه لا يمثل الا بيئته المنحطة ومحيطه القذر الذي خرج منه، فقد ناقشت رجال دين مهذبين ومحترمين من #السعودية 🇸🇦 وغيرها مثل الشيخ الدكتور أحمد الغامدي أحمد بن قاسم الغامدي والشيخ الدكتور علي العطوي د. علي عيد العطوي والشيخ الدكتور عبدالعزيز الزهراني د. عبدالعزيز صالح الزهراني والدكتور طارق شحرور د. طارق محمد شحرور في مساحة العزيزتين سارة Sarah وشوق شوق … والدكتور فهد العامر بدر العامر والكثير من المشايخ وأساتذة الشريعة الإسلامية، وكانت مناظراتي معهم حادة لكنهم لم يسيؤوا لي ولا لأحد من أفراد أسرتي وأنا كذلك لم أتعرض لأحد من ذويهم، والمساحات مسجلة بيوتيوب لمن أراد الاستماع لها. 📍حتى الشيخ وليد الدلبحي مع كل الاساءات التي وجهها لي وشخصنته للنقاش لكنه لم يتطرق لأحد من أسرتي بألفاظ قذرة كـ وليد اسماعيل. 📍لا أدري لماذا يلجأ البعض لحشر #المرأة في نقاشات الرجل؟ وكأنها تتبع له إن كُفر كفرت وأن اقتنع بفكرة إقتنعت؟ ويسألوا الرجال (هل ترضاها لفلانة؟) يرفضوا الاعتراف أن المرأة إنسان مستقل من حقها أن لا يلاك اسمها في المناظرات والجدل الفكري، وأنها صاحبة القرار في الرضى وعدمه بشيء ما، وكلما حُشر البعض ذهب لاستحضار بنت أو زوجة أو أم خصمه. 📍لا يدرك بعض التافهين أني في كثير من مساحاتي أحذر بناتنا من الدخول في علاقات خارج الزواج -المقطع مرفق في التغريدة- مع من يعتقدون أن هذه العلاقات حرام أو ينظرون أن الشرف مرتبط بالمرأة فقط، لأنهن يخضعن لاستغلال وسيتزوج غيرها، ففي عقله الباطن هو يحتقرها بل ويعتبرها عاهرة، لكني لا استطيع أن أعهر ستة مليار من البشر يعتبرون العلاقات الرضائية شيء مشروع ويفتخرون بصديقاتهم وينجبون منهن كـ #كريستانو_رونالدو لاعب نادي النصر السعودي نادي النصر السعودي، وهذا ما اطرحه في المساحات، ويزعم البعض أني احرص بناتنا على الدخول في العلاقات الرضائية. 📍وأقول كذلك: أنه وفي مجتمعاتنا العربية والإسلامية -وهذا قادم حتمًا كما حدث في المجتمعات المسيحية وغيرها- متى ما تغيرت الثقافة وتقبل الناس تلك العلاقات، واحترموها، واعتبروها نمط من الارتباط المشروع، واعترفوا بالأطفال الذين قد يتم إنجابهم، وباقي حقوق المرأة والطفل في تلك العلاقة، فلا أرى مشكلة فيها. 📍 من حق أي محاور أن يسأل وببراءة السؤال التالي (هل ترضاها لكذا وكذا) دون ايحاءات جنسية والفاظ خادشة، ودون ربط الشرف بالمرأة وحدها، ودون اعتبار ذلك من باب الوصاية عليها، وعندها سيتم افهامه أن المرأة والزوجة والابنة إنسان مستقل وهي حرة في الفكر الذي تعتنقه ونمط الحياة الذي ترتضيه، فلا وصاية للرجل على المرأة في ذلك. 📍وليد اسماعيل يعاني من مشاكل نفسية وخلل في تركيبته تؤثر على نقاشاته، قال في أكثر من مقطع فيديو أنه لولا أنه مسلم لضاجع والده ووالدته وخالته وأخوه وكل قريب له -المقطع مرفق في التغريدة- وما يمنعه من ذلك هو الخوف من النار! 📍انسان ينظر لكل من حوله باشتهاء هو معتل، أتمنى من اقاربه معالجته أو مصادرة جواله. 📍بالنسبة لي لا أقبل محاورة التافهين والمنحطين وأقوم أول بأول بحظر من يؤيدهم حتى في التعليقات بل وأحظر من يعمل حتى اعجاب لتعليق مسيء، فليعذرني من يتباكى مطالبًا رفع الحظر، فمكانك مع السفلة أمثال ذلك الشيخ الأزهري. 📍هذا رابط المساحة التي جرى النقاش فيها في مساحة علوش وصارم -من يوتيوب- ولم تكن مسجلة في تويتر، جرى الصدام مع #شيخ_نكاح_المحارم في الساعتين الأخيرة منها : #الأديان_صناعة_بشرية #دكان_الكفر

علي البخيتي

99,825 просмотров • 3 лет назад

📍أنا جبان وأجبن من النعامة أن أُقدم على ظلم إنسان، وودي يظلموني ولا أظلم أحد! || معالي الشيخ: عبدالعزيز التويجري. "بدأ الشيخ التويجري العمل في الدولة في سن مبكرة وغير معتادة، فقد كان في الرابعة عشرة من عمره حين عينه الملك عبدالعزيز مشرفاً على بيت مال المجمعة وسدير والزلفي، ومن الواضح أنه أدار العمل بكفاءة على الرغم من صغر سنه، فقد استمر في عمله لمدة طويلة. أما انتقاله للعمل في الحرس فكان قبيل مجيء الملك عبدالله بسنة ونيف. فقد عين وكيلاً للحرس عام ١٣٨١هـ (١٩٦١م)، وظل في منصبه ذاك حتى رقي للمرتبة الخامسة عشرة عام ١٣٩١هـ (١٩٧١م) وإلى المرتبة الممتازة عام ١٣٩٥هـ (١٩٧٥م)، إلى أن انتهى به المطاف نائباً مساعداً لرئيس الحرس الوطني بمرتبة وزير عام ١٣٩٨هـ (١٩٧٧م). ونلحظ تسارع الترقيات التي من غير الممكن تصورها دون استحضار عمق الثقة التي أولاها الملك عبدالله للشيخ التويجري، وحرص ولاة الأمر على تقدير الرجل، وأن يفيد الحرس الوطني من قدراته المميزة. يعد الشيخ التويجري –إضافة إلى ما سبق– من المثقفين النادرين في منطقة شاعت فيها الأمية لمدة طويلة، وما يزيد من الدهشة أنه لم يتلق تعليماً نظامياً، فبعد الكتاتيب لم يلتحق بأي مدرسة أو معهد، وإنما اعتمد على مخالطة المعلمين الذين أوفدهم الملك عبدالعزيز إلى المجمعة، بلدته الأصلية، ليواصل بعد ذلك القراءة والكتابة على نحو لا يوجد عادة إلا بين من تلقوا تعليماً عالياً، وقلة هم الذين ينطلقون من ذلك التعليم الذاتي ليؤلفوا العديد من الكتب ويحتضنوا الثقافة والمثقفين. بيد أن الأهم من ذلك هو الدور الذي أدّاه الشيخ التويجري بتعضيد من الملك عبدالله في نهوض عدد من المؤسسات المهمة في الدولة، فقد اختاره الملك فهد رحمه الله عضواً في اللجنة العليا لإعداد النظام الأساس للحكم، ثم في اللجنة العليا لإعداد نظام مجلس الشورى، ثم نظام المناطق. هذا بالإضافة إلى إسهامه في تأسيس مؤسسة اليمامة الصحفية، وفي قيام المهرجان الوطني للتراث والثقافة. وكان إلى جانب ذلك كله عضواً في الوفود التي مثلت المملكة في عدة مؤتمرات قمة: خليجية وعربية وإسلامية ودولية. كان في ذلك كله إلى جانب الملك عبدالله سنداً وخبرة ورأياً حكيماً". 📚عبدالله بن عبدالعزيز إضاءات في سيرة ملك، أ.د. سعد البازعي (سعد البازعي)، مركز توثيق سيرة الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود، ط٣، ١٤٤٢هـ، ص١٠٩-١١٠.

📍أنا جبان وأجبن من النعامة أن أُقدم على ظلم إنسان، وودي يظلموني ولا أظلم أحد! || معالي الشيخ: عبدالعزيز التويجري. "بدأ الشيخ التويجري العمل في الدولة في سن مبكرة وغير معتادة، فقد كان في الرابعة عشرة من عمره حين عينه الملك عبدالعزيز مشرفاً على بيت مال المجمعة وسدير والزلفي، ومن الواضح أنه أدار العمل بكفاءة على الرغم من صغر سنه، فقد استمر في عمله لمدة طويلة. أما انتقاله للعمل في الحرس فكان قبيل مجيء الملك عبدالله بسنة ونيف. فقد عين وكيلاً للحرس عام ١٣٨١هـ (١٩٦١م)، وظل في منصبه ذاك حتى رقي للمرتبة الخامسة عشرة عام ١٣٩١هـ (١٩٧١م) وإلى المرتبة الممتازة عام ١٣٩٥هـ (١٩٧٥م)، إلى أن انتهى به المطاف نائباً مساعداً لرئيس الحرس الوطني بمرتبة وزير عام ١٣٩٨هـ (١٩٧٧م). ونلحظ تسارع الترقيات التي من غير الممكن تصورها دون استحضار عمق الثقة التي أولاها الملك عبدالله للشيخ التويجري، وحرص ولاة الأمر على تقدير الرجل، وأن يفيد الحرس الوطني من قدراته المميزة. يعد الشيخ التويجري –إضافة إلى ما سبق– من المثقفين النادرين في منطقة شاعت فيها الأمية لمدة طويلة، وما يزيد من الدهشة أنه لم يتلق تعليماً نظامياً، فبعد الكتاتيب لم يلتحق بأي مدرسة أو معهد، وإنما اعتمد على مخالطة المعلمين الذين أوفدهم الملك عبدالعزيز إلى المجمعة، بلدته الأصلية، ليواصل بعد ذلك القراءة والكتابة على نحو لا يوجد عادة إلا بين من تلقوا تعليماً عالياً، وقلة هم الذين ينطلقون من ذلك التعليم الذاتي ليؤلفوا العديد من الكتب ويحتضنوا الثقافة والمثقفين. بيد أن الأهم من ذلك هو الدور الذي أدّاه الشيخ التويجري بتعضيد من الملك عبدالله في نهوض عدد من المؤسسات المهمة في الدولة، فقد اختاره الملك فهد رحمه الله عضواً في اللجنة العليا لإعداد النظام الأساس للحكم، ثم في اللجنة العليا لإعداد نظام مجلس الشورى، ثم نظام المناطق. هذا بالإضافة إلى إسهامه في تأسيس مؤسسة اليمامة الصحفية، وفي قيام المهرجان الوطني للتراث والثقافة. وكان إلى جانب ذلك كله عضواً في الوفود التي مثلت المملكة في عدة مؤتمرات قمة: خليجية وعربية وإسلامية ودولية. كان في ذلك كله إلى جانب الملك عبدالله سنداً وخبرة ورأياً حكيماً". 📚عبدالله بن عبدالعزيز إضاءات في سيرة ملك، أ.د. سعد البازعي (سعد البازعي)، مركز توثيق سيرة الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود، ط٣، ١٤٤٢هـ، ص١٠٩-١١٠.

عبدالله الحسين

77,232 просмотров • 13 дней назад

﷽ مبدأ الاعتدال للمرأة في هذا الوقت … لمعالي الدكتور / الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ -وفقه الله- الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد؛ فإن الحديث عن الاعتدال في شؤون المرأة اليوم ليس ترفًا فكريًا ولا استجابةً لضغطٍ ثقافي عابر، بل هو واجب شرعي ومنهجي يق تضيه ميزان الشريعة، في زمنٍ اضطربت فيه المفاهيم وتنازعت المرأةَ دعواتُ الإفراط والتفريط معًا. فطرفٌ يدفع بها إلى الانسلاخ من فطرتها باسم التحرر، وطرفٌ يحاصرها بقيود العادات باسم الغيرة، وكلاهما انحراف عن الصراط المستقيم الذي جاء به الوحي. والاعتدال في الإسلام ليس منطقةً رمادية ولا حلًا وسطًا بين باطلين؛ بل هو التزامٌ بالحق الخالص كما قرره الكتاب والسنة وفهمه سلف الأمة. قال تعالى: ﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ [البقرة: 143] فالوسطية هنا وسطيةُ هدايةٍ وعدل، لا وسطيةُ مساومةٍ أو تنازلٍ عن الأحكام. ومن هذا الأصل يتقرر أن المرأة في الإسلام مكرَّمةٌ بالحقوق، مكلَّفةٌ بالواجبات، محفوظةُ الكرامة، لا تُختزل في صورة استهلاكية، ولا تُحجَب عن مقاصد الاستخلاف والعمران. والاعتدال الحقّ هو أن تُعطى المرأة ما أعطاها الله، ويُمنع عنها ما منعها الله، دون زيادةٍ تُفسد ولا نقصٍ يظلم. وفي هذا العصر، تبرز الحاجة إلى تحرير مفهوم الاعتدال من الاستخدامات الإعلامية المائعة، وإعادته إلى أصله الشرعي المنضبط، خاصة في قضايا المرأة التي صارت ساحة اختبارٍ للأفكار الوافدة، ومعيارًا يُقاس به ظلمًا تقدّم المجتمعات أو تخلّفها . وهنا يظهر الدور العلمي الرصين في تفكيك الشبهات، وتصحيح المسارات، وربط الأ حكام بمقاصدها، لا بالضغوط ولا بالشعارات. ومن هذا المنطلق، تأتي هذه الكلمة لتؤصل لمبدأ الاعتدال للمرأة تأصيلاً علميًا راسخًا، يزن الأقوال والأطروحات بميزان الوحي، ويعيد بناء الثقة بمنهج الإسلام في حفظ الدين، وصيانة الأسرة، وتحقيق السكينة الاجتماعية، بعيدًا عن صخب الاستقطاب وحدّة الشعارات. نسأل الله التوفيق والسداد، وأن يجعل القول خالصًا لوجهه، نافعًا لعباده.

﷽ مبدأ الاعتدال للمرأة في هذا الوقت … لمعالي الدكتور / الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ -وفقه الله- الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد؛ فإن الحديث عن الاعتدال في شؤون المرأة اليوم ليس ترفًا فكريًا ولا استجابةً لضغطٍ ثقافي عابر، بل هو واجب شرعي ومنهجي يق تضيه ميزان الشريعة، في زمنٍ اضطربت فيه المفاهيم وتنازعت المرأةَ دعواتُ الإفراط والتفريط معًا. فطرفٌ يدفع بها إلى الانسلاخ من فطرتها باسم التحرر، وطرفٌ يحاصرها بقيود العادات باسم الغيرة، وكلاهما انحراف عن الصراط المستقيم الذي جاء به الوحي. والاعتدال في الإسلام ليس منطقةً رمادية ولا حلًا وسطًا بين باطلين؛ بل هو التزامٌ بالحق الخالص كما قرره الكتاب والسنة وفهمه سلف الأمة. قال تعالى: ﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ [البقرة: 143] فالوسطية هنا وسطيةُ هدايةٍ وعدل، لا وسطيةُ مساومةٍ أو تنازلٍ عن الأحكام. ومن هذا الأصل يتقرر أن المرأة في الإسلام مكرَّمةٌ بالحقوق، مكلَّفةٌ بالواجبات، محفوظةُ الكرامة، لا تُختزل في صورة استهلاكية، ولا تُحجَب عن مقاصد الاستخلاف والعمران. والاعتدال الحقّ هو أن تُعطى المرأة ما أعطاها الله، ويُمنع عنها ما منعها الله، دون زيادةٍ تُفسد ولا نقصٍ يظلم. وفي هذا العصر، تبرز الحاجة إلى تحرير مفهوم الاعتدال من الاستخدامات الإعلامية المائعة، وإعادته إلى أصله الشرعي المنضبط، خاصة في قضايا المرأة التي صارت ساحة اختبارٍ للأفكار الوافدة، ومعيارًا يُقاس به ظلمًا تقدّم المجتمعات أو تخلّفها . وهنا يظهر الدور العلمي الرصين في تفكيك الشبهات، وتصحيح المسارات، وربط الأ حكام بمقاصدها، لا بالضغوط ولا بالشعارات. ومن هذا المنطلق، تأتي هذه الكلمة لتؤصل لمبدأ الاعتدال للمرأة تأصيلاً علميًا راسخًا، يزن الأقوال والأطروحات بميزان الوحي، ويعيد بناء الثقة بمنهج الإسلام في حفظ الدين، وصيانة الأسرة، وتحقيق السكينة الاجتماعية، بعيدًا عن صخب الاستقطاب وحدّة الشعارات. نسأل الله التوفيق والسداد، وأن يجعل القول خالصًا لوجهه، نافعًا لعباده.

خالد التميمي

17,332 просмотров • 6 месяцев назад

✔️مقطع جديد : #وقف_بيتك فضيلة الشيخ أ.د سعد الخثلان بارك الله علمه يُقدم نصيحة بليغة حول اهمية وقف البيت كمركزاً للاسرة لضمان استقرارهم ونحو ذلك ، وبقاء الاجر والثواب للاب ، حتى قيام الساعة .. ◾️من بعض مكاسب وقف البيت : ١- ضمان استقرار الاسرة وخاصة الضعفاء منهم . ٢- ضمان عدم حاجة وعوز الاسرة بعد الموت . ٣- اجراً دائماً ونعيم لا ينقطع للموقّف . ٤- الموّقف كاسب في جميع الحالات . ٥- انت تضمن لنفسك صدقة تبرد عليك حر قبرك . ▪️الوقف الذرّي ( وقف المنزل) هو حبس العقار أو المال وتخصيص ريعه ومنفعته للواقف نفسه، أو لأبنائه، أو ذريته، أو أقاربه، أو أشخاص معينين، بهدف تأمين مستقبلهم وحماية المال من التبدد. ويستمر هذا الوقف طالما وُجد أحد من المستحقين ومن اهداف هذا العمل النبيل : صلة الرحم، ضمان الاستقرار المالي للأسرة، وحماية الورثة من تبديد التركة.الذرية: تشمل الأبناء والبنات وأولادهم .... ▪️من اهم الامور لنجاح ذلك سلامة النية لتنال المُضاعفة .... قال ابن كثير رحمهُ الله في تفسير : ( والله يُضاعف لمن يشاء ) : قال اي بحسب الإخلاص ، فمن اراد المُضاعفة من الله فليُجاهد نفسة في الإخلاص. ووقف البيت من اعظم الصدقات المُدرة بالاجر بإذن الله وقد يدور الزمان ويصبح مكان هذا البيت مهماً وكبيراً وذا اثراً اعظم ... وتستفيد اكثر واكثر والمهم كما سلف ( صلاح النية ) ... ▪️قال ﷺ « مانقص مال من صدقة» صحيح الجامع . ▪️قال ﷺ إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور ، وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته . صحيح الجامع . ✔️ختاماً : اللهم اغفر لنا وتب علينا اللهم اهدنا وسددنا ياارحم الراحمين ..... #الوقف_حقيقته_وأثره #الوقف #الأخلاص #وقف_صلة_الرحم #الوقف #الاوقاف #الصدقة #الدعاء #اليقين #الفرج #العقار #الذرية #الذري #التوفيق ..... ✔️يُمكن تحميل هذا المقطع ( المرئي ) مُباشرة من القناة ، في منصة (تلقرام ) والمُساهمة في نشر العلم ... قال رسول الله ﷺ:(من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه).وقالﷺ: (من دل على خير فله مثل أجر فاعله). 📚رواهما مسلم

✔️مقطع جديد : #وقف_بيتك فضيلة الشيخ أ.د سعد الخثلان بارك الله علمه يُقدم نصيحة بليغة حول اهمية وقف البيت كمركزاً للاسرة لضمان استقرارهم ونحو ذلك ، وبقاء الاجر والثواب للاب ، حتى قيام الساعة .. ◾️من بعض مكاسب وقف البيت : ١- ضمان استقرار الاسرة وخاصة الضعفاء منهم . ٢- ضمان عدم حاجة وعوز الاسرة بعد الموت . ٣- اجراً دائماً ونعيم لا ينقطع للموقّف . ٤- الموّقف كاسب في جميع الحالات . ٥- انت تضمن لنفسك صدقة تبرد عليك حر قبرك . ▪️الوقف الذرّي ( وقف المنزل) هو حبس العقار أو المال وتخصيص ريعه ومنفعته للواقف نفسه، أو لأبنائه، أو ذريته، أو أقاربه، أو أشخاص معينين، بهدف تأمين مستقبلهم وحماية المال من التبدد. ويستمر هذا الوقف طالما وُجد أحد من المستحقين ومن اهداف هذا العمل النبيل : صلة الرحم، ضمان الاستقرار المالي للأسرة، وحماية الورثة من تبديد التركة.الذرية: تشمل الأبناء والبنات وأولادهم .... ▪️من اهم الامور لنجاح ذلك سلامة النية لتنال المُضاعفة .... قال ابن كثير رحمهُ الله في تفسير : ( والله يُضاعف لمن يشاء ) : قال اي بحسب الإخلاص ، فمن اراد المُضاعفة من الله فليُجاهد نفسة في الإخلاص. ووقف البيت من اعظم الصدقات المُدرة بالاجر بإذن الله وقد يدور الزمان ويصبح مكان هذا البيت مهماً وكبيراً وذا اثراً اعظم ... وتستفيد اكثر واكثر والمهم كما سلف ( صلاح النية ) ... ▪️قال ﷺ « مانقص مال من صدقة» صحيح الجامع . ▪️قال ﷺ إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور ، وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته . صحيح الجامع . ✔️ختاماً : اللهم اغفر لنا وتب علينا اللهم اهدنا وسددنا ياارحم الراحمين ..... #الوقف_حقيقته_وأثره #الوقف #الأخلاص #وقف_صلة_الرحم #الوقف #الاوقاف #الصدقة #الدعاء #اليقين #الفرج #العقار #الذرية #الذري #التوفيق ..... ✔️يُمكن تحميل هذا المقطع ( المرئي ) مُباشرة من القناة ، في منصة (تلقرام ) والمُساهمة في نشر العلم ... قال رسول الله ﷺ:(من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه).وقالﷺ: (من دل على خير فله مثل أجر فاعله). 📚رواهما مسلم

جـــواهرُ العلوم والحِكم

147,836 просмотров • 3 месяцев назад