Sensitive content

This media may contain sensitive content.

Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

الصحافية جمانة حداد: هناك بعض الفتاوى الدينية كأنها فيلم بورنو!

Alshabaka | الشبكة اللبنانية

34,671 subscribers

21,320 просмотров • 2 лет назад •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 10

Фото профиля 🔻موسى العلوي🔻

🔻موسى العلوي🔻2 лет назад

تفاهات وافترا على الدين لماذا لم نسمع عن هذي التفاهات عندنا في الخليج مدري من وين لكم هذا الدين تلعبون فيه على كيفكم

Фото профиля أبو إسحاق المَوصلِيّ

أبو إسحاق المَوصلِيّ2 лет назад

إنجازات أم النسوية نوال السعداوي في الطب والفيزياء: ١- الجنـس والمرأة ٢-المرأة والجـنس ٣- المرأة في الجـنس ٤- من الجـنس ما قـتل ٥- جـنس وليلى ٦- المرأة الجنسية ٧- توأم السلطة والجنـس

Фото профиля Anwar Khalil

Anwar Khalil2 лет назад

هلأ بيطلعلك أبو راس مربع ليقول لك لكم دينكم و لي ديني 🤨😉😂

Фото профиля بابا غنوج

بابا غنوج2 лет назад

الصحفية جمانة حداد زوجة العميل علي حداد طليقته آبن العميل منير حداد أبوعلي حداد من يارون

Фото профиля teba sayd kndil

teba sayd kndil2 лет назад

منحرفة و زعرة بامتياز .

Фото профиля Melhem Haimour

Melhem Haimour2 лет назад

ابدايت!!! لك شو دخلك انتي انقلعي اهتمي بشؤونك وما دخلك بغيرك ، كل يوم بيطلعلنا وظوظ جديد وبينظر علينا اتفوووووو

Фото профиля Khalid

Khalid2 лет назад

فتوى مين ومن فين اللي تتحسس الاعضاء التناسلية للرجل ومحرم مين؟؟؟ فين مصدركم يا مدلسين؟ سامعينها من واحد محشش من احدى الطوائف ابو كلب! بعدين إرضاع الكبير يا متخلفه هو الطفل اللي عمره فوق السنتين يسمى (كبير) والقضية هل ارضاعه يكون مقبول شرعا لتنطبق عليه قوانين الرضاعة يعني هل يكون اخو في الرضاعه او لا. تراكم قرفتونا!

Фото профиля * وائل *

* وائل *2 лет назад

@marwanaoun17 غريب ردود الاغنام على كلام جمانا

Фото профиля NADER RAMZI

NADER RAMZI2 лет назад

تلحسي ط...حظر

Фото профиля TK ✌️🇵🇸

TK ✌️🇵🇸2 лет назад

الصهيونيه جمانه مراد تتكلم على شبكه صهيونيه تدار مباشره من افخاي ادرعي 🤮

Похожие видео

صانع المحتوى بلال حداد أثناء جولته في خريف ظفار: في عمان هناك اماكن لا يتخيله العقل و كانك تشاهد امامك فيلم رعب مع جمال طبيعة خيالية 🏔️ 🇴🇲

صانع المحتوى بلال حداد أثناء جولته في خريف ظفار: في عمان هناك اماكن لا يتخيله العقل و كانك تشاهد امامك فيلم رعب مع جمال طبيعة خيالية 🏔️ 🇴🇲

#ينقل_ميديا

46,385 просмотров • 12 дней назад

#عبدالله_بالخير، الذي اشتُهر بمحتواه الكوميدي، قد انتقل إلى مجال إصدار الفتاوى الدينية ، و هذا التحول الجذري جعله للأسف يُصدر فتاوى تحلل ما هو حرام . من المهم أن نتذكر أن الدين ليس لعبة، و أن الفتوى ليست مجرد رأي يُطلق عشوائياً من كل من هبَّ و دبَّ. للأسف أن نجد هذه السلوكيات غير الواعية على وسائل الإعلام العربية و السوشيال ميديا دون رقيب أو حسيب و أصبحت السخرية بالدين أمر طبيعي عند بعض المشاهير من باب ( خِفة الدم ) و اثارة الجدل البيزنطي. أتمنى أن يكون هناك محاسبة في كل دولة إسلامية لأي مشهور يسيء للدين الإسلامي بالتهكم على شرائعه خصوصاً في وسائل الإعلام أو السوشيال ميديا. #فتاوى_معاصرة #التثقيف_الديني #مسؤولية_الفتوى

Sensitive content

#عبدالله_بالخير، الذي اشتُهر بمحتواه الكوميدي، قد انتقل إلى مجال إصدار الفتاوى الدينية ، و هذا التحول الجذري جعله للأسف يُصدر فتاوى تحلل ما هو حرام . من المهم أن نتذكر أن الدين ليس لعبة، و أن الفتوى ليست مجرد رأي يُطلق عشوائياً من كل من هبَّ و دبَّ. للأسف أن نجد هذه السلوكيات غير الواعية على وسائل الإعلام العربية و السوشيال ميديا دون رقيب أو حسيب و أصبحت السخرية بالدين أمر طبيعي عند بعض المشاهير من باب ( خِفة الدم ) و اثارة الجدل البيزنطي. أتمنى أن يكون هناك محاسبة في كل دولة إسلامية لأي مشهور يسيء للدين الإسلامي بالتهكم على شرائعه خصوصاً في وسائل الإعلام أو السوشيال ميديا. #فتاوى_معاصرة #التثقيف_الديني #مسؤولية_الفتوى

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

199,580 просмотров • 1 год назад

أنا واثق أن لو فيلم زى ده اتعرض في أيامنا الحالية فمؤكد أن مصير المخرج و المنتج و طاقم العمل بأكمله سيكون في السجن بلا أى جدال.. و خصوصا نور الشريف بطل العمل و جايز يسجنوا المشاهدين بالمرة لاشتراكهم في الترويج للفيلم فيلم " لقاء هناك" الذى تم إنتاجه عام ١٩٧٦ من بطولة نور الشريف وزبيدة ثروت وتدور قصته حول صراع بين الأفكار الدينية والعلمانية، حيث بجسد نور الشريف شخصية " عباس "الشاب ملحد يبحث عن حريته و يجد أن فكرة الإله الحقيقي موجودة في "العلم" فهو يرفض الصلاة و يرفض الطقوس و يحب فتاة مختلفة معه في الدين الحوار في الفيلم فوق الوصف و التخيل حط الفيلم ده جنب فيلم "الملحد" و وقتها تعرف إن فيلم الملحد ماهو إلا "عنوان" فقط بدون فحوى لشىء قصاد فيلم زى "لقاء هناك". ملحوظه مهمه..سيف الله المختار عمل دور عمره في الفيلم ده و أجاد التمثيل لدرجة قوية.

أنا واثق أن لو فيلم زى ده اتعرض في أيامنا الحالية فمؤكد أن مصير المخرج و المنتج و طاقم العمل بأكمله سيكون في السجن بلا أى جدال.. و خصوصا نور الشريف بطل العمل و جايز يسجنوا المشاهدين بالمرة لاشتراكهم في الترويج للفيلم فيلم " لقاء هناك" الذى تم إنتاجه عام ١٩٧٦ من بطولة نور الشريف وزبيدة ثروت وتدور قصته حول صراع بين الأفكار الدينية والعلمانية، حيث بجسد نور الشريف شخصية " عباس "الشاب ملحد يبحث عن حريته و يجد أن فكرة الإله الحقيقي موجودة في "العلم" فهو يرفض الصلاة و يرفض الطقوس و يحب فتاة مختلفة معه في الدين الحوار في الفيلم فوق الوصف و التخيل حط الفيلم ده جنب فيلم "الملحد" و وقتها تعرف إن فيلم الملحد ماهو إلا "عنوان" فقط بدون فحوى لشىء قصاد فيلم زى "لقاء هناك". ملحوظه مهمه..سيف الله المختار عمل دور عمره في الفيلم ده و أجاد التمثيل لدرجة قوية.

Dr/Amir

94,764 просмотров • 3 месяцев назад

(ذئاب لا تأكل اللحم) فيلم لبناني-مصري إنتاج1973 بممثليه وإنتاجه وتصويره وإخراجه (ليس فيلم كويتي)إنما صورت بعض مشاهده العاديةبالكويت وشارك به 3ممثلين كويتيين تعرضوا لخدعة وتورطوا بهذا الفيلم كما الكويت التي قدمت تسهيلات بتصويره بالمطاردةوالأكشن وأحداثه تدور بجريمةقتل بالكويت هناك مشاهد إباحيةوجنسية مبتذلة فاضحة وعرى تام من ضمن بعض مشاهد الفيلم صورت خارج الكويت ،حيث مشاهد الأفلام تصور كل مشهد على حدة ولم يكن يعلم بها الفنانين الكويتيين المشاركين ولا الأعلام الكويتي الذي سمح وقدم التسهيلات بتصويره على أعتبار إنه فيلم عربي محترم وفؤجئوا لاحقاً بذلك ومنعوا عرضه بالكويت ولازال منعه ساري لليوم كذلك منع عرضه في كافة الدول العربية بالنهاية يبقي ذئاب لا تأكل اللحم فيلم سيء أثار الجدل ببعض مشاهدة الإباحية الفاضحة والغير إخلاقية تورطوا به لخدعة مخرجه بتركيب وتصوير تلك المشاهد المخلة بالأداب والتي لا علاقة للكويت بها بفنانيها وأعلامها

Sensitive content

(ذئاب لا تأكل اللحم) فيلم لبناني-مصري إنتاج1973 بممثليه وإنتاجه وتصويره وإخراجه (ليس فيلم كويتي)إنما صورت بعض مشاهده العاديةبالكويت وشارك به 3ممثلين كويتيين تعرضوا لخدعة وتورطوا بهذا الفيلم كما الكويت التي قدمت تسهيلات بتصويره بالمطاردةوالأكشن وأحداثه تدور بجريمةقتل بالكويت هناك مشاهد إباحيةوجنسية مبتذلة فاضحة وعرى تام من ضمن بعض مشاهد الفيلم صورت خارج الكويت ،حيث مشاهد الأفلام تصور كل مشهد على حدة ولم يكن يعلم بها الفنانين الكويتيين المشاركين ولا الأعلام الكويتي الذي سمح وقدم التسهيلات بتصويره على أعتبار إنه فيلم عربي محترم وفؤجئوا لاحقاً بذلك ومنعوا عرضه بالكويت ولازال منعه ساري لليوم كذلك منع عرضه في كافة الدول العربية بالنهاية يبقي ذئاب لا تأكل اللحم فيلم سيء أثار الجدل ببعض مشاهدة الإباحية الفاضحة والغير إخلاقية تورطوا به لخدعة مخرجه بتركيب وتصوير تلك المشاهد المخلة بالأداب والتي لا علاقة للكويت بها بفنانيها وأعلامها

زمن الطيبين - بوطلال ⚖️(Parody)

529,000 просмотров • 2 месяцев назад

هناك من #يُحب… ويظنّ أن الحبَّ حرب، وأن #هناك فائزًا وخسرانًا، وكأنّ القلوب ساحات قتال، وليست أماكن خلقها الله لتسكن وتطمئن. يُحوِّلون العاطفة إلى سباق، من يكشف الآخر أولًا، من يخفي وجعه أطول، من يربح السيطرة… ومن ينهزم بالحنين. #نسي بعض البشر أن الحب ليس معركة، #بل حضنٌ يتّسع لكلا الطرفين، #وأن المشاعر إذا خفتت خلف الدروع #لا تُسمَع… وإن صرخت. #نسوا الإحساس، #نسوا الجرح الذي لا يراه أحد، #نسوا أنّ القلوب لا تُكسر بانتصار، بل تُخسر حين نعاملها كأنها خصم. #الحب ⁉️‼️يا للغرابة⁉️‼️ لا يحتاج فائزًا، فالوحيد الذي ينتصر فيه هو من أحبّ #بصدق… ولم #يدخل الحرب أصلًا.🤍🕊️🍃🌷

هناك من #يُحب… ويظنّ أن الحبَّ حرب، وأن #هناك فائزًا وخسرانًا، وكأنّ القلوب ساحات قتال، وليست أماكن خلقها الله لتسكن وتطمئن. يُحوِّلون العاطفة إلى سباق، من يكشف الآخر أولًا، من يخفي وجعه أطول، من يربح السيطرة… ومن ينهزم بالحنين. #نسي بعض البشر أن الحب ليس معركة، #بل حضنٌ يتّسع لكلا الطرفين، #وأن المشاعر إذا خفتت خلف الدروع #لا تُسمَع… وإن صرخت. #نسوا الإحساس، #نسوا الجرح الذي لا يراه أحد، #نسوا أنّ القلوب لا تُكسر بانتصار، بل تُخسر حين نعاملها كأنها خصم. #الحب ⁉️‼️يا للغرابة⁉️‼️ لا يحتاج فائزًا، فالوحيد الذي ينتصر فيه هو من أحبّ #بصدق… ولم #يدخل الحرب أصلًا.🤍🕊️🍃🌷

‏﮼الٗبَحْرِيّْ

44,205 просмотров • 8 месяцев назад

اليوتيوبر جو حطاب Joe Hattab يوثق أجمل لحظاته في سقطرى اليمنية - أغرب وأجمل مكان على وجه الأرض! في وسط المحيط، بعيد عن العالم… تقع جزيرة سقطرى، واحدة من أكثر الأماكن عزلة وغرابة على الكوكب. تُعرف بـ"غالاباغوس المحيط الهندي" بسبب طبيعتها الفريدة التي ما بتشبه أي مكان ثاني. 📷 أكثر من ثلث النباتات فيها ما بتوجد إلا هناك، مثل شجرة دم الأخوين اللي شكلها كأنها مظلة، وبتفرز مادة حمراء تشبه الدم! 📷 الجزيرة مليانة كائنات غريبة ونادرة، وكأنك دخلت عالم ثاني أو فيلم خيال علمي. 📷 رغم جمالها الطبيعي الخرافي، الحياة هناك بسيطة جدًا… لا فنادق فخمة ولا تطور كبير، لكن تجربة لا تُنسى. 📷 سقطرى مش بس جزيرة… هي كوكب لحاله على الأرض.

اليوتيوبر جو حطاب Joe Hattab يوثق أجمل لحظاته في سقطرى اليمنية - أغرب وأجمل مكان على وجه الأرض! في وسط المحيط، بعيد عن العالم… تقع جزيرة سقطرى، واحدة من أكثر الأماكن عزلة وغرابة على الكوكب. تُعرف بـ"غالاباغوس المحيط الهندي" بسبب طبيعتها الفريدة التي ما بتشبه أي مكان ثاني. 📷 أكثر من ثلث النباتات فيها ما بتوجد إلا هناك، مثل شجرة دم الأخوين اللي شكلها كأنها مظلة، وبتفرز مادة حمراء تشبه الدم! 📷 الجزيرة مليانة كائنات غريبة ونادرة، وكأنك دخلت عالم ثاني أو فيلم خيال علمي. 📷 رغم جمالها الطبيعي الخرافي، الحياة هناك بسيطة جدًا… لا فنادق فخمة ولا تطور كبير، لكن تجربة لا تُنسى. 📷 سقطرى مش بس جزيرة… هي كوكب لحاله على الأرض.

محمد الضبياني M.Aldhabyani

15,184 просмотров • 4 месяцев назад

" هناك أشخاص يقضون حياتهم في المزاح ، ولكن كلمة قاسية واحدة قد تقتلهم " Hunger (1966) هذا المشهد من فيلم ( الجوع ) المقتبس عن الرواية الشهيرة لكنوت هامسون والتي تحمل نفس الإسم ، يختصر فلسفة الرواية كلها تقريبًا: الإنسان جائع، ولكن ليس فقط للخبز، بل للاعتراف، للحب،ولرحمة الآخرين. في هذا المشهد هو يستحضر مثالا عن بعض الناس ولكنه في حقيقة الأمر يتحدث عن نفسه ، وكأنه يقول :- ارجوك انتبهي انا لست صلبا كما أبدو ، بل إنني هش إلى حد أن كلمة واحدة قد تقتلني .

" هناك أشخاص يقضون حياتهم في المزاح ، ولكن كلمة قاسية واحدة قد تقتلهم " Hunger (1966) هذا المشهد من فيلم ( الجوع ) المقتبس عن الرواية الشهيرة لكنوت هامسون والتي تحمل نفس الإسم ، يختصر فلسفة الرواية كلها تقريبًا: الإنسان جائع، ولكن ليس فقط للخبز، بل للاعتراف، للحب،ولرحمة الآخرين. في هذا المشهد هو يستحضر مثالا عن بعض الناس ولكنه في حقيقة الأمر يتحدث عن نفسه ، وكأنه يقول :- ارجوك انتبهي انا لست صلبا كما أبدو ، بل إنني هش إلى حد أن كلمة واحدة قد تقتلني .

Mohammed Abd Alhadi

22,908 просмотров • 10 месяцев назад

وأنا أمضي في محافظة بني حسن بالباحة، كانت الأشجار واقفة كأنها شيوخُ ذاكرةٍ خضراء، لا تُزار بعينٍ عابرة، بل بقلبٍ يسألها: كم عمركِ؟ وكم غيمةً مرّت عليكِ؟ وكم حكايةً خبأتها الريح في جذعكِ؟ هناك، لا تبدو الطبيعة وحدها جميلة؛ بل التنظيم أيضًا يضع للمشهد هيبته، وللخطوة أمانها، وللزائر طريقًا يليق بالدهشة. مضمار المشي يمتد برفقٍ إنساني، يفتح ذراعيه للجميع، حتى ذوي الهمم، كأن المكان يقول: الجمال حقٌّ لا يُستثنى منه أحد. في بني حسن، لا تمشي فقط… بل توقظ فيك الأشجار أسئلة العمر، وتعلّمك أن بعض المتاحف لا تُبنى بالحجر، بل تنمو من قلب الأرض. #السعودية أمانة منطقة الباحة

وأنا أمضي في محافظة بني حسن بالباحة، كانت الأشجار واقفة كأنها شيوخُ ذاكرةٍ خضراء، لا تُزار بعينٍ عابرة، بل بقلبٍ يسألها: كم عمركِ؟ وكم غيمةً مرّت عليكِ؟ وكم حكايةً خبأتها الريح في جذعكِ؟ هناك، لا تبدو الطبيعة وحدها جميلة؛ بل التنظيم أيضًا يضع للمشهد هيبته، وللخطوة أمانها، وللزائر طريقًا يليق بالدهشة. مضمار المشي يمتد برفقٍ إنساني، يفتح ذراعيه للجميع، حتى ذوي الهمم، كأن المكان يقول: الجمال حقٌّ لا يُستثنى منه أحد. في بني حسن، لا تمشي فقط… بل توقظ فيك الأشجار أسئلة العمر، وتعلّمك أن بعض المتاحف لا تُبنى بالحجر، بل تنمو من قلب الأرض. #السعودية أمانة منطقة الباحة

عائشة عباس نتو

54,754 просмотров • 2 месяцев назад

سويسرا شرق اسيا اكيد نتكلم عن #فيتنام 🇻🇳 وخاصة منطقة سابا • يا طويلين العمر، إذا كنت تدورون على مكان بارد ورايق في فيتنام عليكم بسابا هالمدينة اللي في شمال فيتنام كأنها قطعة من أوروبا جوها بارد على طول السنة الموقع: • #سابا، مقاطعة لاو كاي، فيتنام. كيف تروح لها من السعودية؟ 1.أول شي، احجز رحلة من السعودية لهانوي (عاصمة فيتنام). غالبا ترانزيت مافي مباشر او تروح تايلاند ومن هناك تكمل لفيتنام التذاكر ذهاب وعودة تكلفك تقريبًا حوالي 2000 ريال أو أقل حسب العروض والمواسم . 2.لما توصل هانوي، فيه باصات تنقلك لسابا، اسمها “باص النوم” (الرحلة حوالي 6 ساعات). سعر التذكرة بالباص حوالي 50 ريال. • تقدر تحجز من تطبيق Klook بكل سهولة. سبق وشرحته أماكن لازم تزورها في سابا: • صن بلازا ومحطة سابا: هذا المكان تحس كأنك في فيلم، المباني والطابع الأوروبي فيه جميلة • قمة فانسيبان: هذي أعلى قمة في فيتنام (ارتفاعها 3,143 متر)، منظر القمة هناك لا يوصف • فيه أكثر من طريقة تصعد فيها: • التلفريك: ممتع وياخذك للقمم بمناظر رهيبة. • قطار فانسيبان (Funicular): تجربة لذيذة، تقدر تختار رحلة ذهاب أو ذهاب وعودة. • قرية كات كات: إذا تبغى تعيش أجواء أهل فيتنام القدامى ، لازم تزور هالقرية. بسيطة وحلوة • مقهى موانا: مستوحى من أجواء بالي، كأنك في فيلم كرتون، مكان حلو لقهوتك الصباحية. • مقهى Viettrekking: لا تفوت الإطلالات اللي فيه، عن جد مكان خرافي. • بوابة السماء O Quy Ho: هذا جسر زجاجي رهيب يعطيك منظر بانورامي للمنطقة كلها، يخليك توقف وتتأمل جمال الطبيعة. كم يكلفك اليوم؟ اسعار تقريبيه • بشكل عام، يومك هناك يكلفك حوالي 200 إلى 300 ريال (سكن وأكل وتنقل). إذا كنت مسوي حسابك وخططت كل شيء، بتكون الرحلة مريحة. نصائح : • إذا بتسكن في سابا، اختار لك كوخ أو فندق بإطلالة، لأن المناظر اللي هناك شي ما يتكرر. • الجو بارد طول السنة، فلا تنسى تاخذ معك لبس شتوي، حتى لو رحلتك بالصيف. لا تفوت هالمدينة 👌👌 هنا جدول سياحي شامل وتفصيلي لفيتنام 👇 📷 jin1495_

سويسرا شرق اسيا اكيد نتكلم عن #فيتنام 🇻🇳 وخاصة منطقة سابا • يا طويلين العمر، إذا كنت تدورون على مكان بارد ورايق في فيتنام عليكم بسابا هالمدينة اللي في شمال فيتنام كأنها قطعة من أوروبا جوها بارد على طول السنة الموقع: • #سابا، مقاطعة لاو كاي، فيتنام. كيف تروح لها من السعودية؟ 1.أول شي، احجز رحلة من السعودية لهانوي (عاصمة فيتنام). غالبا ترانزيت مافي مباشر او تروح تايلاند ومن هناك تكمل لفيتنام التذاكر ذهاب وعودة تكلفك تقريبًا حوالي 2000 ريال أو أقل حسب العروض والمواسم . 2.لما توصل هانوي، فيه باصات تنقلك لسابا، اسمها “باص النوم” (الرحلة حوالي 6 ساعات). سعر التذكرة بالباص حوالي 50 ريال. • تقدر تحجز من تطبيق Klook بكل سهولة. سبق وشرحته أماكن لازم تزورها في سابا: • صن بلازا ومحطة سابا: هذا المكان تحس كأنك في فيلم، المباني والطابع الأوروبي فيه جميلة • قمة فانسيبان: هذي أعلى قمة في فيتنام (ارتفاعها 3,143 متر)، منظر القمة هناك لا يوصف • فيه أكثر من طريقة تصعد فيها: • التلفريك: ممتع وياخذك للقمم بمناظر رهيبة. • قطار فانسيبان (Funicular): تجربة لذيذة، تقدر تختار رحلة ذهاب أو ذهاب وعودة. • قرية كات كات: إذا تبغى تعيش أجواء أهل فيتنام القدامى ، لازم تزور هالقرية. بسيطة وحلوة • مقهى موانا: مستوحى من أجواء بالي، كأنك في فيلم كرتون، مكان حلو لقهوتك الصباحية. • مقهى Viettrekking: لا تفوت الإطلالات اللي فيه، عن جد مكان خرافي. • بوابة السماء O Quy Ho: هذا جسر زجاجي رهيب يعطيك منظر بانورامي للمنطقة كلها، يخليك توقف وتتأمل جمال الطبيعة. كم يكلفك اليوم؟ اسعار تقريبيه • بشكل عام، يومك هناك يكلفك حوالي 200 إلى 300 ريال (سكن وأكل وتنقل). إذا كنت مسوي حسابك وخططت كل شيء، بتكون الرحلة مريحة. نصائح : • إذا بتسكن في سابا، اختار لك كوخ أو فندق بإطلالة، لأن المناظر اللي هناك شي ما يتكرر. • الجو بارد طول السنة، فلا تنسى تاخذ معك لبس شتوي، حتى لو رحلتك بالصيف. لا تفوت هالمدينة 👌👌 هنا جدول سياحي شامل وتفصيلي لفيتنام 👇 📷 jin1495_

أيمن وكفى | تاجر مسافر

81,508 просмотров • 1 год назад

ستيفن سبيلبرغ يتحدث عن شعوره بالمشاركة في إنتاج في Poltergeist" )1982("فيلمي "(1982) " و نفس الوقت كان من الجيد جدا بالنسبة لي أن أصنع كلا الفيلمين في فترة متقاربة جدًا، لأن كلاهما متجذر في الضواحي في نوع من ضواحي الطبقة المتوسطة؛ وكلاهما يستخدمان بشكل أساسي أنواعًا مماثلة من المساكن المتشابهة، ومع ذلك فإن أحد الفيلمين يدور حول صرخة، والآخر يدور حول نوع من الهمس الناعم." كان ذلك مفيدًا جدًا لي، إذ مكنني من الموازنة بين الموضوعية، وهو أمر بالغ الأهمية في رأيي لأي مخرج أو كاتب أو أي شخص يضطر إلى الابتعاد عن عمله والنظر إليه لاحقا ليقول : أعرف كيف أجعله أفضل من الجيد أن يكون هناك تنويع، وكنت محظوظًا جدًا لأنني استطعت أن أجد تنويعًا مثيرًا مع فيلم "بولتر جايست"، الذي يحمل في طياته دفئًا روحيًا في بعض المشاهد، وتنويعًا آخر دافئا وحنونا مع فيلم "إي تي"، وكنت أدمج بينهما باستمرار، لا يعني ذلك أنني لم أستمتع بكوب من الشاي أثناء مشاهدة بولتر جایست"، بل على العكس، فقد ساعدني ذلك على تصفية ذهني. عند تناول السوشي، ينصح اليابانيون بتناول الزنجبيل بين أطباق السوشي لأنه يُنظف الحنك ويجعلك أكثر تقبلاً لنكهة الطعام. وينطبق الأمر نفسه على هذين الفيلمين. لذا، أعتقد أن تقارب موعد عرض الفيلمين أفاد كل فيلم على حدة، لكنه لم يفدني شخصياً. أنا الآن بحاجة إلى إجازة لمدة عام تقريباً. (مقابلة ستيفن سبيلبرغ مع برایان لينهان (1982)

ستيفن سبيلبرغ يتحدث عن شعوره بالمشاركة في إنتاج في Poltergeist" )1982("فيلمي "(1982) " و نفس الوقت كان من الجيد جدا بالنسبة لي أن أصنع كلا الفيلمين في فترة متقاربة جدًا، لأن كلاهما متجذر في الضواحي في نوع من ضواحي الطبقة المتوسطة؛ وكلاهما يستخدمان بشكل أساسي أنواعًا مماثلة من المساكن المتشابهة، ومع ذلك فإن أحد الفيلمين يدور حول صرخة، والآخر يدور حول نوع من الهمس الناعم." كان ذلك مفيدًا جدًا لي، إذ مكنني من الموازنة بين الموضوعية، وهو أمر بالغ الأهمية في رأيي لأي مخرج أو كاتب أو أي شخص يضطر إلى الابتعاد عن عمله والنظر إليه لاحقا ليقول : أعرف كيف أجعله أفضل من الجيد أن يكون هناك تنويع، وكنت محظوظًا جدًا لأنني استطعت أن أجد تنويعًا مثيرًا مع فيلم "بولتر جايست"، الذي يحمل في طياته دفئًا روحيًا في بعض المشاهد، وتنويعًا آخر دافئا وحنونا مع فيلم "إي تي"، وكنت أدمج بينهما باستمرار، لا يعني ذلك أنني لم أستمتع بكوب من الشاي أثناء مشاهدة بولتر جایست"، بل على العكس، فقد ساعدني ذلك على تصفية ذهني. عند تناول السوشي، ينصح اليابانيون بتناول الزنجبيل بين أطباق السوشي لأنه يُنظف الحنك ويجعلك أكثر تقبلاً لنكهة الطعام. وينطبق الأمر نفسه على هذين الفيلمين. لذا، أعتقد أن تقارب موعد عرض الفيلمين أفاد كل فيلم على حدة، لكنه لم يفدني شخصياً. أنا الآن بحاجة إلى إجازة لمدة عام تقريباً. (مقابلة ستيفن سبيلبرغ مع برایان لينهان (1982)

عبدالعزيز

23,734 просмотров • 5 месяцев назад

ولايتي العزيزة #المضيبي.. لا أبحث عن المكان في ذاكرتي، المكان هو الذي يعود من الغياب.. يمدّ يده إليّ، ويعيدني كما كنتُ قبل أن أتعلّم الرحيل، والشوق يتسلّل مثل ضوءٍ متأخر عند حافة المساء، وظلّي يسبقني قليلاً، كأنه وصل قبلي بسنوات وبقي ينتظر. كان أذان الفجر يجيء ببياضه، سلامًا خفيفًا تطمئن به القلوب وتهتدي به الخطوات.. أبكّر إلى مدرسة المهنا بن جيفر (مدرسة الخيرات للتعليم الأساسي (٥-٨) بنين ، مدرسة المهنا بن جيفر )، وأخترق الأزقة الضيقة بانتشاءٍ صامت، كأنها تتّسع لي وحدي.. ترافقني رائحة خبزٍ عُماني ساخن من خلف الجدران، يحفّها بخار الشاي الصباحي، ويُسابقها بخورٌ متفلّت.. تسرّب من دشاديش المارّين. الجدران الطينية صامتة، لكنها تعرف الجميع.. تحفظ ظلال من مرّوا، وعطراً بلا اسم، ودموعاً جفّت قبل أن تُقال.. وفي عمقها ما علّمني أن بعض القصص تُصان بالصمت، أكثر من خلاصها بالكلام! أعبر سواقي فلج (#الفرسخي) المغطاة قبل مرحلة الوصول؛ أتذكّرني شقيّاً في (الشريعة)، أتسلّل بين جدرانه الضيّقة المظلمة في (ثقابه) كما يتسلّل السرّ، حين كان المكان يفتح لي ممرّاته الخفيّة.. وكان الظلّ صديقاً، والعتمة لعبة لا تُخيف. وحين أصل.. أفتح خزانة الإذاعة المدرسية المتهالكة، أدير مسجّلٍ قديم.. فينساب صوت المنشاوي هادئاً. المضيبي.. حين يضيق صدري، أعرف أن القلب عاد إلى هناك، ومشى طريقه دون أن يُسأل… ولم يخرج تماماً.. فكلّ شيءٍ يبدأ من هناك من قبر #أمي.. حيث الحبّ تعلّمته على مهل.. لا أبكيه، لكن كلّ هذا الحنين يحدث لأنّها هناك، ولأنّ شيئاً منّي، منذ ذلك اليوم، لم يعرف كيف يغادر! .. المقطع من لقاء مع العزيز بوعلي المكرّم محمد بن علي المرجبي

ولايتي العزيزة #المضيبي.. لا أبحث عن المكان في ذاكرتي، المكان هو الذي يعود من الغياب.. يمدّ يده إليّ، ويعيدني كما كنتُ قبل أن أتعلّم الرحيل، والشوق يتسلّل مثل ضوءٍ متأخر عند حافة المساء، وظلّي يسبقني قليلاً، كأنه وصل قبلي بسنوات وبقي ينتظر. كان أذان الفجر يجيء ببياضه، سلامًا خفيفًا تطمئن به القلوب وتهتدي به الخطوات.. أبكّر إلى مدرسة المهنا بن جيفر (مدرسة الخيرات للتعليم الأساسي (٥-٨) بنين ، مدرسة المهنا بن جيفر )، وأخترق الأزقة الضيقة بانتشاءٍ صامت، كأنها تتّسع لي وحدي.. ترافقني رائحة خبزٍ عُماني ساخن من خلف الجدران، يحفّها بخار الشاي الصباحي، ويُسابقها بخورٌ متفلّت.. تسرّب من دشاديش المارّين. الجدران الطينية صامتة، لكنها تعرف الجميع.. تحفظ ظلال من مرّوا، وعطراً بلا اسم، ودموعاً جفّت قبل أن تُقال.. وفي عمقها ما علّمني أن بعض القصص تُصان بالصمت، أكثر من خلاصها بالكلام! أعبر سواقي فلج (#الفرسخي) المغطاة قبل مرحلة الوصول؛ أتذكّرني شقيّاً في (الشريعة)، أتسلّل بين جدرانه الضيّقة المظلمة في (ثقابه) كما يتسلّل السرّ، حين كان المكان يفتح لي ممرّاته الخفيّة.. وكان الظلّ صديقاً، والعتمة لعبة لا تُخيف. وحين أصل.. أفتح خزانة الإذاعة المدرسية المتهالكة، أدير مسجّلٍ قديم.. فينساب صوت المنشاوي هادئاً. المضيبي.. حين يضيق صدري، أعرف أن القلب عاد إلى هناك، ومشى طريقه دون أن يُسأل… ولم يخرج تماماً.. فكلّ شيءٍ يبدأ من هناك من قبر #أمي.. حيث الحبّ تعلّمته على مهل.. لا أبكيه، لكن كلّ هذا الحنين يحدث لأنّها هناك، ولأنّ شيئاً منّي، منذ ذلك اليوم، لم يعرف كيف يغادر! .. المقطع من لقاء مع العزيز بوعلي المكرّم محمد بن علي المرجبي

مروان يوسف البلوشي-Marwan AL Balushi

31,314 просмотров • 6 месяцев назад

فيلم احصل على جرينجو (2012) مترجم ========================== يبدأ الفيلم بسائق هارب وشريكه الجريح يرتديان ملابس المهرجين هربًا من دورية الحدود الأمريكية باتجاه الحدود المكسيكية. يصطدم السائق بسياج الحدود، حيث يتم القبض عليه من قبل ضباط الشرطة المكسيكيين الفاسدين فاسكيز وروميرو. عندما يجدون أكثر من مليوني دولار في المقعد الخلفي للسيارة، يسجنونه في سجن إل بويبلتو بتهم كاذبة، ويحتفظون بالنقود لأنفسهم، ويحرقون جثة شريكه الميت. بصفته أحد الأمريكيين القلائل المسجونين هناك، يُعرف السائق باسم "الجرينجو". يثبت سجن إل بويبلتو أنه مدهش، حيث يعمل مثل حي فقير صغير أكثر من كونه سجنًا. يتمكن الغرنجو بسرعة من معرفة التسلسل الهرمي الإجرامي في السجن وينخرط في سرقات صغيرة وسطو على بعض الشركات الأقل سمعة في السجن. يشهد أحد هذه السرقات طفل مجهول (كيفن بالمور) يعيش مع والدته المسجونة ويحميه مجرمون السجن. من باب الفضول، يضغط عليه جرينجو ليشرح له سبب حماية المجرمين له، لكن كيد يرفض.

فيلم احصل على جرينجو (2012) مترجم ========================== يبدأ الفيلم بسائق هارب وشريكه الجريح يرتديان ملابس المهرجين هربًا من دورية الحدود الأمريكية باتجاه الحدود المكسيكية. يصطدم السائق بسياج الحدود، حيث يتم القبض عليه من قبل ضباط الشرطة المكسيكيين الفاسدين فاسكيز وروميرو. عندما يجدون أكثر من مليوني دولار في المقعد الخلفي للسيارة، يسجنونه في سجن إل بويبلتو بتهم كاذبة، ويحتفظون بالنقود لأنفسهم، ويحرقون جثة شريكه الميت. بصفته أحد الأمريكيين القلائل المسجونين هناك، يُعرف السائق باسم "الجرينجو". يثبت سجن إل بويبلتو أنه مدهش، حيث يعمل مثل حي فقير صغير أكثر من كونه سجنًا. يتمكن الغرنجو بسرعة من معرفة التسلسل الهرمي الإجرامي في السجن وينخرط في سرقات صغيرة وسطو على بعض الشركات الأقل سمعة في السجن. يشهد أحد هذه السرقات طفل مجهول (كيفن بالمور) يعيش مع والدته المسجونة ويحميه مجرمون السجن. من باب الفضول، يضغط عليه جرينجو ليشرح له سبب حماية المجرمين له، لكن كيد يرفض.

دكتور سعيد عفيفي

56,154 просмотров • 1 год назад

فيلم نادي الجنة 1986 مترجــــــم ==================== جاك مونيكر رجل إطفاء من شيكاغو أصيب أثناء العمل. وباستخدام تعويض التأمين على العجز الذي حصل عليه، تقاعد في جزيرة سانت نيكولاس الكاريبية الصغيرة (الخيالية)، واشترى عقارًا صغيرًا. أنتوني كرويدن هايز، الذي عينته التاج البريطاني حاكمًا لسانت نيكولاس، مهتم أكثر بالعطلات أكثر من الحكم. الآنسة فيليبا لويد، التي كانت تزور سانت نيكولاس مع بعض الأصدقاء، قررت البقاء بشكل دائم، وأصبحت صديقة جاك. يتعرف جاك على موسيقي الريجي المتعثر ماليًا، إرنست ريد، ويشكلان نادي الجنة، الذي يروجون له كمنتجع على طراز كلوب ميد، مع كتيب يضم صور جاك في أشكال مختلفة على كل صفحة. يجذب هذا حفنة من السياح، بما في ذلك باري وباري، الذين يأتون هناك من أجل الماريجوانا والنساء. يتضمن جزء كبير من الفيلم المغامرات الكوميدية التي يخوضها السائحون أثناء محاولتهم التكيف مع الحياة في الجزيرة، والمرافق منخفضة الإيجار في نادي بارادايس. كما يسافر إلى الجزيرة أيضًا كاتب الرحلات في صحيفة نيويورك تايمز تيري هاملين، الذي ينتهي به الأمر إلى قضاء معظم وقته برفقة الحاكم هايز. وإضافة إلى المحتوى الكوميدي، هناك ربة منزل من الضواحي، ليندا وايت، تقضي إجازتها مع زوجها راندي، الذي على الرغم من البيئة والأجواء المواتية للغاية، إلا أنه ليس شهوانيًا للغاية.

فيلم نادي الجنة 1986 مترجــــــم ==================== جاك مونيكر رجل إطفاء من شيكاغو أصيب أثناء العمل. وباستخدام تعويض التأمين على العجز الذي حصل عليه، تقاعد في جزيرة سانت نيكولاس الكاريبية الصغيرة (الخيالية)، واشترى عقارًا صغيرًا. أنتوني كرويدن هايز، الذي عينته التاج البريطاني حاكمًا لسانت نيكولاس، مهتم أكثر بالعطلات أكثر من الحكم. الآنسة فيليبا لويد، التي كانت تزور سانت نيكولاس مع بعض الأصدقاء، قررت البقاء بشكل دائم، وأصبحت صديقة جاك. يتعرف جاك على موسيقي الريجي المتعثر ماليًا، إرنست ريد، ويشكلان نادي الجنة، الذي يروجون له كمنتجع على طراز كلوب ميد، مع كتيب يضم صور جاك في أشكال مختلفة على كل صفحة. يجذب هذا حفنة من السياح، بما في ذلك باري وباري، الذين يأتون هناك من أجل الماريجوانا والنساء. يتضمن جزء كبير من الفيلم المغامرات الكوميدية التي يخوضها السائحون أثناء محاولتهم التكيف مع الحياة في الجزيرة، والمرافق منخفضة الإيجار في نادي بارادايس. كما يسافر إلى الجزيرة أيضًا كاتب الرحلات في صحيفة نيويورك تايمز تيري هاملين، الذي ينتهي به الأمر إلى قضاء معظم وقته برفقة الحاكم هايز. وإضافة إلى المحتوى الكوميدي، هناك ربة منزل من الضواحي، ليندا وايت، تقضي إجازتها مع زوجها راندي، الذي على الرغم من البيئة والأجواء المواتية للغاية، إلا أنه ليس شهوانيًا للغاية.

دكتور سعيد عفيفي

59,088 просмотров • 1 год назад

ما يؤسف حقًا أن بعض الناس يطرحون آراءً إقصائيّة للمرأة لا تمتّ للفطرة السليمة، ولا للتطوّر الطبيعي للمجتمعات، ولا لروح الدين بصلة، ثم يغلّفونها بغطاء ديني لإضفاء المشروعية عليها. هذه الآراء، كالقول إن المرأة لا ينبغي أن تتقلد مناصب قيادية لأن فيها مخالطة للرجل، تبدو كأنها قادمة من العصور الوسطى، أو من عقول ذكورية ومجتمعات منغلقة لا ترى في المرأة إلا وسيلة لخدمة الرجل. وهي لا تعكس روح العدالة والإنصاف الذي جاء به الإسلام، ولا تاريخ المجتمعات المسلمة التي شهدت أدواراً بارزة للنساء في مختلف المجالات، ولا حتى مجتمعنا البحريني المتقدم في نظرته للمرأة. وما جاء في كلام الشيخ الصددي نموذج لمحاولات عزل المرأة واضطهادها باسم الدين، وتعطيل نصف المجتمع، بينما الإسلام منح المرأة مكانتها، وأتاح لها العمل، وشهد التاريخ الإسلامي نساءً قدن ميادين العلم والإدارة والسياسة. والمؤسف أن مثل هذه المزاعم والنظرة الدونية للمرأة تمرّ بلا رد في مجتمعات تخشى نقد رجال الدين أو تصويب أخطائهم، إمّا تقديسًا لهم، وإمّا خوفًا من المجتمع، مع أن النقد والمساءلة ضرورة لأي مجتمع سليم. وأنا أدعو كل من يروج لهذه الأفكار إلى النظر إلى تجربة إيران. فمع أنها ليست النموذج المثالي، فإنها تبقى جزءًا من البيت العقائدي الذي يستند إليه كثيرون من الرموز الدينية الشيعية. ومع ذلك، فقد عين الرئيس الإيراني سيدات في مناصب وزارية ونائبات للرئيس يعملن جنبًا إلى جنب مع الرجال، وفي البرلمان الإيراني ١٤ نائبة منتخبة من بين مئات المرشحات. ولم تقتصر مشاركة المرأة هناك على الجمعيات الخيرية، بل ترأس عددًا منها، ولم يقل أحد من رجال الدين إن هذا يخالف الدين، كما يدعي هذا الشيخ. وفي العراق تعمل النائبات إلى جانب النواب الرجال، وقد وصلت نسبة تمثيلهن إلى ٢٩٪ ، دون أي اعتراض من مرجعية النجف، بل مع دعم وتشجيع لمشاركتهن. كما تشير التقارير إلى أن أكثر من سبعين ألف امرأة سعوديّة يشغلن مناصب إدارة عليا في القطاع الأهلي عام 2024، ما يدل على أن مشاركة المرأة ليست بدعة ولا خروجاً عن الدين، بل خطوة طبيعية في مجتمعات تسعى إلى التطور. المشكلة ليست في الدين، بل في تطويعه لخدمة أفكار بالية تقصي المرأة وتعيق تطور المجتمع. ولذلك أتمنى من المؤسسات الدينية ألا تسمح بتصدر أصحاب هذه الآراء للمشهد الديني، لأن خطابهم يسيء لصورة الدين أمام العالم، ويظهر الطائفة التي ينتمون إليها وكأنها متخلفة غير قادرة على مواكبة العصر، بينما الإسلام أوسع وأرحب وأسمى من هذه النظرة الضيقة

ما يؤسف حقًا أن بعض الناس يطرحون آراءً إقصائيّة للمرأة لا تمتّ للفطرة السليمة، ولا للتطوّر الطبيعي للمجتمعات، ولا لروح الدين بصلة، ثم يغلّفونها بغطاء ديني لإضفاء المشروعية عليها. هذه الآراء، كالقول إن المرأة لا ينبغي أن تتقلد مناصب قيادية لأن فيها مخالطة للرجل، تبدو كأنها قادمة من العصور الوسطى، أو من عقول ذكورية ومجتمعات منغلقة لا ترى في المرأة إلا وسيلة لخدمة الرجل. وهي لا تعكس روح العدالة والإنصاف الذي جاء به الإسلام، ولا تاريخ المجتمعات المسلمة التي شهدت أدواراً بارزة للنساء في مختلف المجالات، ولا حتى مجتمعنا البحريني المتقدم في نظرته للمرأة. وما جاء في كلام الشيخ الصددي نموذج لمحاولات عزل المرأة واضطهادها باسم الدين، وتعطيل نصف المجتمع، بينما الإسلام منح المرأة مكانتها، وأتاح لها العمل، وشهد التاريخ الإسلامي نساءً قدن ميادين العلم والإدارة والسياسة. والمؤسف أن مثل هذه المزاعم والنظرة الدونية للمرأة تمرّ بلا رد في مجتمعات تخشى نقد رجال الدين أو تصويب أخطائهم، إمّا تقديسًا لهم، وإمّا خوفًا من المجتمع، مع أن النقد والمساءلة ضرورة لأي مجتمع سليم. وأنا أدعو كل من يروج لهذه الأفكار إلى النظر إلى تجربة إيران. فمع أنها ليست النموذج المثالي، فإنها تبقى جزءًا من البيت العقائدي الذي يستند إليه كثيرون من الرموز الدينية الشيعية. ومع ذلك، فقد عين الرئيس الإيراني سيدات في مناصب وزارية ونائبات للرئيس يعملن جنبًا إلى جنب مع الرجال، وفي البرلمان الإيراني ١٤ نائبة منتخبة من بين مئات المرشحات. ولم تقتصر مشاركة المرأة هناك على الجمعيات الخيرية، بل ترأس عددًا منها، ولم يقل أحد من رجال الدين إن هذا يخالف الدين، كما يدعي هذا الشيخ. وفي العراق تعمل النائبات إلى جانب النواب الرجال، وقد وصلت نسبة تمثيلهن إلى ٢٩٪ ، دون أي اعتراض من مرجعية النجف، بل مع دعم وتشجيع لمشاركتهن. كما تشير التقارير إلى أن أكثر من سبعين ألف امرأة سعوديّة يشغلن مناصب إدارة عليا في القطاع الأهلي عام 2024، ما يدل على أن مشاركة المرأة ليست بدعة ولا خروجاً عن الدين، بل خطوة طبيعية في مجتمعات تسعى إلى التطور. المشكلة ليست في الدين، بل في تطويعه لخدمة أفكار بالية تقصي المرأة وتعيق تطور المجتمع. ولذلك أتمنى من المؤسسات الدينية ألا تسمح بتصدر أصحاب هذه الآراء للمشهد الديني، لأن خطابهم يسيء لصورة الدين أمام العالم، ويظهر الطائفة التي ينتمون إليها وكأنها متخلفة غير قادرة على مواكبة العصر، بينما الإسلام أوسع وأرحب وأسمى من هذه النظرة الضيقة

Nabeel Rajab

42,686 просмотров • 8 месяцев назад

دائمًا أردد وأقول : "بعض" الشراكات الموجودة في مجتمعاتنا تمر بصعوبات كبرى، ونفور شديد مع الوقت من كلا الطرفين، بسبب الجدية المصطنعة والرسمية الجامدة، ومحاولة الحصول على الاستحسان بادعاء وتمثيل غير الحقيقة في أوقات معينة خلال رحلة الشراكة، وهذا يحدث بسبب غياب لمسة الروح، وكأنهم زملاء عمل فقط يؤدون مهامهم إلى حد الإحتراق بصمت! والمصيبة تكمن من وجهة نظري، في اعتقادهما بوجوب ادعاء غير الحقيقة، وارتداء الأقنعة في التواصل فيما بينهما، ليقبل كل منهما الآخر. وكأنه أمر أشبه بالعُرف المعترف به ضمنيًا للأسف، الجميع يفعل ذلك لكن لا أحد يجرؤ على الإعتراف بحقيقة الأمر! أصل الشراكة يبنى على وجود كيمياء تُحَس قبل أن تُلْمَس في جميع الجوانب، وأهمها جانب الروح طبعًا، وذلك كله لا يمكن تجسده بدون البساطة والعفوية والتواضع. الشراكة رحلة حياة كاملة، ومن الحكمة والنضج أن نختار رفيق رحلة يستطيع أن يكون لنا الصديق المرح في أوقات المتعة، والحبيب الهائم في أوقات الحب، والعائلة الحنونة في أوقات الاحتواء، والمرشد المعاون في أوقات الضعف، والموجه الداعم في أوقات الضيق، والمعلم الصادق في أوقات الدروس، هكذا يجب أن نكون. عدا ذلك ماهو إلا نفاق مجتمعي، وظلم بحت، و واجهة كذَّابة. بعيدًا عن الكلمات المزخرفة والشرح المطول: هذا الفيديو مثلًا كثير بنات يخافون يكون بهالبساطة مع أزواجهم من ناحية التصرف والكلمات واللبس والشكل ونفس الشي بالنسبة للشباب وطول الوقت كنهم بعمل صعب ثقيل كأنها كواليس تصوير فيلم ياخذ منهم ساعات عشان يضبطون أنفسهم قدام بعض(مجازًا)!! أو يمكن يقلب هوشه🤦🏻‍♀️ ليش متزوجين أجل وصارفين فلوس وتكاليف حياة كاملة 😭؟؟ شي غريب جدًا #هناء_العنزي

دائمًا أردد وأقول : "بعض" الشراكات الموجودة في مجتمعاتنا تمر بصعوبات كبرى، ونفور شديد مع الوقت من كلا الطرفين، بسبب الجدية المصطنعة والرسمية الجامدة، ومحاولة الحصول على الاستحسان بادعاء وتمثيل غير الحقيقة في أوقات معينة خلال رحلة الشراكة، وهذا يحدث بسبب غياب لمسة الروح، وكأنهم زملاء عمل فقط يؤدون مهامهم إلى حد الإحتراق بصمت! والمصيبة تكمن من وجهة نظري، في اعتقادهما بوجوب ادعاء غير الحقيقة، وارتداء الأقنعة في التواصل فيما بينهما، ليقبل كل منهما الآخر. وكأنه أمر أشبه بالعُرف المعترف به ضمنيًا للأسف، الجميع يفعل ذلك لكن لا أحد يجرؤ على الإعتراف بحقيقة الأمر! أصل الشراكة يبنى على وجود كيمياء تُحَس قبل أن تُلْمَس في جميع الجوانب، وأهمها جانب الروح طبعًا، وذلك كله لا يمكن تجسده بدون البساطة والعفوية والتواضع. الشراكة رحلة حياة كاملة، ومن الحكمة والنضج أن نختار رفيق رحلة يستطيع أن يكون لنا الصديق المرح في أوقات المتعة، والحبيب الهائم في أوقات الحب، والعائلة الحنونة في أوقات الاحتواء، والمرشد المعاون في أوقات الضعف، والموجه الداعم في أوقات الضيق، والمعلم الصادق في أوقات الدروس، هكذا يجب أن نكون. عدا ذلك ماهو إلا نفاق مجتمعي، وظلم بحت، و واجهة كذَّابة. بعيدًا عن الكلمات المزخرفة والشرح المطول: هذا الفيديو مثلًا كثير بنات يخافون يكون بهالبساطة مع أزواجهم من ناحية التصرف والكلمات واللبس والشكل ونفس الشي بالنسبة للشباب وطول الوقت كنهم بعمل صعب ثقيل كأنها كواليس تصوير فيلم ياخذ منهم ساعات عشان يضبطون أنفسهم قدام بعض(مجازًا)!! أو يمكن يقلب هوشه🤦🏻‍♀️ ليش متزوجين أجل وصارفين فلوس وتكاليف حياة كاملة 😭؟؟ شي غريب جدًا #هناء_العنزي

هناء العنزي

1,418,404 просмотров • 9 месяцев назад

(اولا ارجو مشاهدة الفيديو تحت لأحد المزارات كيف وصل به الحال ) للأسف هناك من تعمد إخراج تغريدتي عن سياقها وصورها وكأنها دعوة للتبرك بالقبور أو عبادتها وهذا غير صحيح إطلاقا حديثي كان عن المحافظة على مواقع تاريخية ودينية تعارف الناس عليها منذ مئات السنين ولم أدع يوما إلى التبرك بها أو ممارسة أي عمل يخالف العقيدة الإسلامية هناك فرق كبير بين صيانة موقع تاريخي له قيمة حضارية وسياحية وبين الممارسات الدينية المرتبطة به هذا التفريق معروف في كثير من دول العالم الإسلامي حيث تحفظ المواقع التاريخية ويُعتنى بها دون أن يعني ذلك الدعوة إلى تعظيمها تعبديا فعندما نتحدث عن مقام النبي أيوب عليه السلام في ظفار فإننا نتحدث عن موقع ارتبط عبر قرون بروايات تاريخية وتراثية، ويرى بعض الباحثين وجود أوجه تشابه بين أوصافه وما ورد في مصادر تاريخية قديمة مثل التوراه وبين مقام النبي ايوب وكذلك مقام النبي هود وصالح عليهم السلام فقد ارتبطت به أكثر من رواية تاريخية في جنوب الجزيرة العربية ومنها روايات تشير إلى ظفار وأخرى إلى اليمن وعندما نتحدث عن قبر الصحابي الملك الهندي فإننا نتحدث عن شخصية ورد ذكرها في عدد من المصادر والروايات التاريخية المرتبطة بمنطقة مليبار وعلاقاتها المبكرة بالإسلام ويقصد الموقع زوار من الهند ودول أخرى باعتباره جزءا من هذا الإرث التاريخي. إذن القضية ليست قضية تبرك أو عبادة قبور وإنما قضية الحفاظ على إرث تاريخي وثقافي وسياحي مع احترام عقيدة المسلمين ورفض كل ما يخالفها ومن يخلط بين الأمرين أو يتهم الناس في عقائدهم دون دليل فإنه لا يناقش الفكرة بإنصاف بل يصنع قضية لم أقلها أصلًا. #المشهد_من_ظفار #صلالة #طريق_اللبان #منصة_عين #خريف_ظفار_٢٠٢٦

(اولا ارجو مشاهدة الفيديو تحت لأحد المزارات كيف وصل به الحال ) للأسف هناك من تعمد إخراج تغريدتي عن سياقها وصورها وكأنها دعوة للتبرك بالقبور أو عبادتها وهذا غير صحيح إطلاقا حديثي كان عن المحافظة على مواقع تاريخية ودينية تعارف الناس عليها منذ مئات السنين ولم أدع يوما إلى التبرك بها أو ممارسة أي عمل يخالف العقيدة الإسلامية هناك فرق كبير بين صيانة موقع تاريخي له قيمة حضارية وسياحية وبين الممارسات الدينية المرتبطة به هذا التفريق معروف في كثير من دول العالم الإسلامي حيث تحفظ المواقع التاريخية ويُعتنى بها دون أن يعني ذلك الدعوة إلى تعظيمها تعبديا فعندما نتحدث عن مقام النبي أيوب عليه السلام في ظفار فإننا نتحدث عن موقع ارتبط عبر قرون بروايات تاريخية وتراثية، ويرى بعض الباحثين وجود أوجه تشابه بين أوصافه وما ورد في مصادر تاريخية قديمة مثل التوراه وبين مقام النبي ايوب وكذلك مقام النبي هود وصالح عليهم السلام فقد ارتبطت به أكثر من رواية تاريخية في جنوب الجزيرة العربية ومنها روايات تشير إلى ظفار وأخرى إلى اليمن وعندما نتحدث عن قبر الصحابي الملك الهندي فإننا نتحدث عن شخصية ورد ذكرها في عدد من المصادر والروايات التاريخية المرتبطة بمنطقة مليبار وعلاقاتها المبكرة بالإسلام ويقصد الموقع زوار من الهند ودول أخرى باعتباره جزءا من هذا الإرث التاريخي. إذن القضية ليست قضية تبرك أو عبادة قبور وإنما قضية الحفاظ على إرث تاريخي وثقافي وسياحي مع احترام عقيدة المسلمين ورفض كل ما يخالفها ومن يخلط بين الأمرين أو يتهم الناس في عقائدهم دون دليل فإنه لا يناقش الفكرة بإنصاف بل يصنع قضية لم أقلها أصلًا. #المشهد_من_ظفار #صلالة #طريق_اللبان #منصة_عين #خريف_ظفار_٢٠٢٦

عماد محسن الشنفري

29,386 просмотров • 27 дней назад

هل فقدنا الذاكرة؟ عندما ترى التسامح والقبول والتفاعل الرائع الذي يواجه به مسلسل #شارع_الأعشى رغم جرأته في تناول أفكار كانت إلى وقت قريب مستحيلة التناول في الدراما السعودية، يأتي من يزعم بأن الوضع كان هكذا منذ البدء، وأن الدراما السعودية لم تواجه أي ممانعة في السابق لكي نقول إن الوضع الراهن مختلف ويعبر عن تغير في نظرة المجتمع للفن، وعن تطور مجتمعي بشكل عام. في زمن #طاش كانت هناك حملات عنيفة ضد الفن، تأذى منها #عبدالله_السدحان و #ناصر_القصبي بشكل شخصي، ووصلت إلى حد إصدار الفتاوى، والتهديد، بل التكفير.. والسبب أن #طاش تجرأ على تجسيد شخصيات متشددة، وتناول واقع تيار #الصحوة المأفون، لا بل كان مجرد تصوير كبار السن محل رفض بعض فئات المجتمع التي لم تعتد النقد الاجتماعي الذي جاء به طاش (مثلما هو موجود في الفيديو المرفق والذي يتضمن قصيدة شعبية مُسيئة انتشرت قبل 24 عاماً انتشار النار في الهشيم وحملت أوصافاً مهينة). المؤكد أن التسامح الحالي مع الدراما غير مسبوق، وأن فترة طاش كانت مشحونة بالرفض والتحريم والتجريم للفن وأهله. نعيش الآن فترة تغيّر وتطور يُدركها كل من عايش تلك الفترة البائسة. الفن الآن يتنفس مع الرؤية الملهمة 2030.. وهو ماضٍ إلى فضاءات أرحب وأكثر حرية، وإلى مستويات أعلى من الجودة والإتقان. استمع للقصيدة أدناه، واعلم أنها جزء بسيط من الحرب الشعواء التي تعرض لها الفن في ذلك الوقت.. واحمد ربك على الحياة التي تعيشها الآن؛ حياة الرؤية والوعي والعقل.. واحترام الفن والفنان.

هل فقدنا الذاكرة؟ عندما ترى التسامح والقبول والتفاعل الرائع الذي يواجه به مسلسل #شارع_الأعشى رغم جرأته في تناول أفكار كانت إلى وقت قريب مستحيلة التناول في الدراما السعودية، يأتي من يزعم بأن الوضع كان هكذا منذ البدء، وأن الدراما السعودية لم تواجه أي ممانعة في السابق لكي نقول إن الوضع الراهن مختلف ويعبر عن تغير في نظرة المجتمع للفن، وعن تطور مجتمعي بشكل عام. في زمن #طاش كانت هناك حملات عنيفة ضد الفن، تأذى منها #عبدالله_السدحان و #ناصر_القصبي بشكل شخصي، ووصلت إلى حد إصدار الفتاوى، والتهديد، بل التكفير.. والسبب أن #طاش تجرأ على تجسيد شخصيات متشددة، وتناول واقع تيار #الصحوة المأفون، لا بل كان مجرد تصوير كبار السن محل رفض بعض فئات المجتمع التي لم تعتد النقد الاجتماعي الذي جاء به طاش (مثلما هو موجود في الفيديو المرفق والذي يتضمن قصيدة شعبية مُسيئة انتشرت قبل 24 عاماً انتشار النار في الهشيم وحملت أوصافاً مهينة). المؤكد أن التسامح الحالي مع الدراما غير مسبوق، وأن فترة طاش كانت مشحونة بالرفض والتحريم والتجريم للفن وأهله. نعيش الآن فترة تغيّر وتطور يُدركها كل من عايش تلك الفترة البائسة. الفن الآن يتنفس مع الرؤية الملهمة 2030.. وهو ماضٍ إلى فضاءات أرحب وأكثر حرية، وإلى مستويات أعلى من الجودة والإتقان. استمع للقصيدة أدناه، واعلم أنها جزء بسيط من الحرب الشعواء التي تعرض لها الفن في ذلك الوقت.. واحمد ربك على الحياة التي تعيشها الآن؛ حياة الرؤية والوعي والعقل.. واحترام الفن والفنان.

رجا ساير المطيري

79,593 просмотров • 1 год назад

خرجت مظاهرة يوم أمس وسط دمشق لرفض الحكم بالإسلام وطلب الحكم العلماني، وقد تتبع الناشطون السوريون عدداً من دعاة هذه المظاهرة واستخرجوا مشاركاتهم القديمة في شبكات التواصل فإذْ بهم ممن كان يؤيد نظام الطاغية المجرم بشار الأسد. وهؤلاء الذين نزلوا في مظاهرة الأمس قبل تحرير شرق البلاد من (قسد) وقبل استقرار الأوضاع: لا يهمهم محاسبة أزلام النظام المجرم، ولا أخذ حقوق المظلومين، ولا إطعام الجائعين، ولا مصلحة البلد بل همهم هو همّ المنافقين على مرّ الأزمان: "محاربة الدين وحَمَلَته والتمكين لأعدائه". وهذه بعض الوقفات حول ما جرى: 1- لا تنشط هذه المظاهرات -عادة- في عالمنا العربي ضد الظلمة والمجرمين كبشار الأسد وأمثاله من المجرمين الذين تمتلئ سجونهم بالدعاة والمصلحين والمظلومين، بل تجد كثيرا من الداعين لهذه المظاهرات ممجدين لهؤلاء المجرمين وداعمين لهم، ولا تنشط مظاهراتهم إلا حين يقترب الإسلاميون من الحكم. 2- ورقة (العلمانية) و (الديمقراطية) و (الحرية والتنوع والمجتمع المدني) هي الورقة الرابحة التي يستعملها الغرب متى أرادوا التدخل في شؤوننا الداخلية، بل حتى بما هو أخصّ من ذلك، كالخمر والحجاب ونحو ذلك، كما رأينا في مقابلة BBC التي نُشرت يوم أمس، وكأنهم أوصياء علينا وعلى منطقتنا وأرضنا، وهم الذين تركوا الظالم يعيث في الأرض فسادا ويقتل مئات الآلاف ثم يأتون اليوم ليحملوا همّ أهل السكر والخنا، وهذا في الحقيقة يجب أن يستثير فينا الحمية الدينية ويجعلنا غير مخدوعين بهؤلاء المستعمرين الذين رأينا إنسانيتهم العظيمة في أحداث غزّة. 3- حين يصل أمثال هؤلاء المتظاهرين للحكم فإنهم ينسون شعارات الحرية ومقتضيات العلمانية وينشطون في محاربة السياقات الإسلامية وقمعها كما هي العادة في العالم العربي منذ الخمسينات من القرن الماضي إلى اليوم، وهذه الشعارات هي أرخص شعارات تم تداولها في العصر الحديث لأنها دائما تستعمل كذرائع دون تطبيق. ولم تشفع هذه الشعارات لبعض الإسلاميين المساكين الذين طبقوها بإخلاص وشفافية في بعض البلدان العربية بعد الربيع العربي، بل كانت عاقبتهم القتل والسجون وسلب الحقوق لمجرد كونهم إسلاميين حتى مع كونهم ديمقراطيين. 4- إذا كان بعض الذين دعوا إلى هذه المظاهرات من بقايا مؤيدي النظام السابق وكان أمرهم مفضوحاً فإن الإشكال يتجدد حين يتبنى هذه الشعارات لاحقا بعض أبناء الثورة السورية ممن تأثر بأطروحات بعض المفكرين العلمانيين، وقد يكون بعضهم من الإسلاميين، وقد يكون هذا نابعاً من جهل بالدين أو جهل بالعلمانية أو سوء فهم، وقد يكون ناتجاً عن نفاق، أو عن انهزامية وفقدان لروح العزّة التي لم تتحرر البلاد إلا بها. وهذا يُحتّم على أبناء الثورة الصادقين المحافظة على روح العزة والكرامة والاستقلالية، ويحتّم على الدعاة والمصلحين جهداً علميا واسعا وجهادا فكريا كبيرا. 5- من أسباب نفور بعض المسلمين من قضية الحكم بالشريعة هو سوء تطبيق بعض الغلاة لها، وتسلطهم على الناس باسمها، والظن بأن الحكم بالشريعة يعني الظلم والعنف، وهذه مصيبة عظيمة في الوعي يجب تصحيحها ومعالجتها، والمتأمل في الواقع بصدق يجد أن مشكلتنا الكبرى في عالمنا العربي هي في الظلم والعدوان والتسلط على الناس وقمعهم وهذا كله من أبرز صور مخالفة الشريعة التي تأمر بالعدل والقسط. 6- يظن بعض الجهال أن المسلم مخير في قبول حكم الشريعة، وأن هناك نماذج متعددة في مرجعيات الحكم كلها سائغة، وأنه لا علاقة للدين بالسياسة، وهذا كله جهل كبير يجب محاربته، إذ إن المسلم مأمور أمراً مؤكدا بقبول حكم الله: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) بل لا يكون المرء مؤمنا إلا بذلك (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم) ولذلك فإنه -وبغض النظر عما سيؤول إليه الحال السياسي في البلد- يجب توعية الناس بخطورة هذه القضية وأن قبول حكم الإسلام فرض تكليفي لازم، وليس اختياريا، وهو متعلق بأساس الدين والإسلام، وأنه من أصول العبودية لله تعالى، بل هذا هو معنى كلمة (الإسلام) أصلاً؛ فالإسلام هو الاستسلام لله وأمره وشريعته. ويجب أن يكون هذا خياراً شعبيا واضحا يعين أصحاب القرار على الإحالة على الشعب في الخطاب الإعلامي والسياسي في أنموذج الحكم. 7- كل الكلام السابق هو من جهة القبول والرضا الشخصي للحكم بالإسلام فهو واجب عيني على كل مسلم، أما من جهة إمكان التطبيق السياسي فهذا تكتنفه ظروف وتحديات هائلة تتطلب تدرجا في التطبيق وحكمة ومداراة للواقع الدولي -الذي لن يرضى عموما عن الحكم الجديد في سوريا حتى لو طبقوا العلمانية بحذافيرها مالم تكن هناك تبعية شمولية حقيقية -غير صورية- وضمان تام لأمن الكيان الإسرائيلي- وهذا كله معلوم لكن المصيبة أن يكون الضغط ضد الشريعة من أبناء الداخل ممن يصطف مع هذا الضغط العالمي.

خرجت مظاهرة يوم أمس وسط دمشق لرفض الحكم بالإسلام وطلب الحكم العلماني، وقد تتبع الناشطون السوريون عدداً من دعاة هذه المظاهرة واستخرجوا مشاركاتهم القديمة في شبكات التواصل فإذْ بهم ممن كان يؤيد نظام الطاغية المجرم بشار الأسد. وهؤلاء الذين نزلوا في مظاهرة الأمس قبل تحرير شرق البلاد من (قسد) وقبل استقرار الأوضاع: لا يهمهم محاسبة أزلام النظام المجرم، ولا أخذ حقوق المظلومين، ولا إطعام الجائعين، ولا مصلحة البلد بل همهم هو همّ المنافقين على مرّ الأزمان: "محاربة الدين وحَمَلَته والتمكين لأعدائه". وهذه بعض الوقفات حول ما جرى: 1- لا تنشط هذه المظاهرات -عادة- في عالمنا العربي ضد الظلمة والمجرمين كبشار الأسد وأمثاله من المجرمين الذين تمتلئ سجونهم بالدعاة والمصلحين والمظلومين، بل تجد كثيرا من الداعين لهذه المظاهرات ممجدين لهؤلاء المجرمين وداعمين لهم، ولا تنشط مظاهراتهم إلا حين يقترب الإسلاميون من الحكم. 2- ورقة (العلمانية) و (الديمقراطية) و (الحرية والتنوع والمجتمع المدني) هي الورقة الرابحة التي يستعملها الغرب متى أرادوا التدخل في شؤوننا الداخلية، بل حتى بما هو أخصّ من ذلك، كالخمر والحجاب ونحو ذلك، كما رأينا في مقابلة BBC التي نُشرت يوم أمس، وكأنهم أوصياء علينا وعلى منطقتنا وأرضنا، وهم الذين تركوا الظالم يعيث في الأرض فسادا ويقتل مئات الآلاف ثم يأتون اليوم ليحملوا همّ أهل السكر والخنا، وهذا في الحقيقة يجب أن يستثير فينا الحمية الدينية ويجعلنا غير مخدوعين بهؤلاء المستعمرين الذين رأينا إنسانيتهم العظيمة في أحداث غزّة. 3- حين يصل أمثال هؤلاء المتظاهرين للحكم فإنهم ينسون شعارات الحرية ومقتضيات العلمانية وينشطون في محاربة السياقات الإسلامية وقمعها كما هي العادة في العالم العربي منذ الخمسينات من القرن الماضي إلى اليوم، وهذه الشعارات هي أرخص شعارات تم تداولها في العصر الحديث لأنها دائما تستعمل كذرائع دون تطبيق. ولم تشفع هذه الشعارات لبعض الإسلاميين المساكين الذين طبقوها بإخلاص وشفافية في بعض البلدان العربية بعد الربيع العربي، بل كانت عاقبتهم القتل والسجون وسلب الحقوق لمجرد كونهم إسلاميين حتى مع كونهم ديمقراطيين. 4- إذا كان بعض الذين دعوا إلى هذه المظاهرات من بقايا مؤيدي النظام السابق وكان أمرهم مفضوحاً فإن الإشكال يتجدد حين يتبنى هذه الشعارات لاحقا بعض أبناء الثورة السورية ممن تأثر بأطروحات بعض المفكرين العلمانيين، وقد يكون بعضهم من الإسلاميين، وقد يكون هذا نابعاً من جهل بالدين أو جهل بالعلمانية أو سوء فهم، وقد يكون ناتجاً عن نفاق، أو عن انهزامية وفقدان لروح العزّة التي لم تتحرر البلاد إلا بها. وهذا يُحتّم على أبناء الثورة الصادقين المحافظة على روح العزة والكرامة والاستقلالية، ويحتّم على الدعاة والمصلحين جهداً علميا واسعا وجهادا فكريا كبيرا. 5- من أسباب نفور بعض المسلمين من قضية الحكم بالشريعة هو سوء تطبيق بعض الغلاة لها، وتسلطهم على الناس باسمها، والظن بأن الحكم بالشريعة يعني الظلم والعنف، وهذه مصيبة عظيمة في الوعي يجب تصحيحها ومعالجتها، والمتأمل في الواقع بصدق يجد أن مشكلتنا الكبرى في عالمنا العربي هي في الظلم والعدوان والتسلط على الناس وقمعهم وهذا كله من أبرز صور مخالفة الشريعة التي تأمر بالعدل والقسط. 6- يظن بعض الجهال أن المسلم مخير في قبول حكم الشريعة، وأن هناك نماذج متعددة في مرجعيات الحكم كلها سائغة، وأنه لا علاقة للدين بالسياسة، وهذا كله جهل كبير يجب محاربته، إذ إن المسلم مأمور أمراً مؤكدا بقبول حكم الله: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) بل لا يكون المرء مؤمنا إلا بذلك (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم) ولذلك فإنه -وبغض النظر عما سيؤول إليه الحال السياسي في البلد- يجب توعية الناس بخطورة هذه القضية وأن قبول حكم الإسلام فرض تكليفي لازم، وليس اختياريا، وهو متعلق بأساس الدين والإسلام، وأنه من أصول العبودية لله تعالى، بل هذا هو معنى كلمة (الإسلام) أصلاً؛ فالإسلام هو الاستسلام لله وأمره وشريعته. ويجب أن يكون هذا خياراً شعبيا واضحا يعين أصحاب القرار على الإحالة على الشعب في الخطاب الإعلامي والسياسي في أنموذج الحكم. 7- كل الكلام السابق هو من جهة القبول والرضا الشخصي للحكم بالإسلام فهو واجب عيني على كل مسلم، أما من جهة إمكان التطبيق السياسي فهذا تكتنفه ظروف وتحديات هائلة تتطلب تدرجا في التطبيق وحكمة ومداراة للواقع الدولي -الذي لن يرضى عموما عن الحكم الجديد في سوريا حتى لو طبقوا العلمانية بحذافيرها مالم تكن هناك تبعية شمولية حقيقية -غير صورية- وضمان تام لأمن الكيان الإسرائيلي- وهذا كله معلوم لكن المصيبة أن يكون الضغط ضد الشريعة من أبناء الداخل ممن يصطف مع هذا الضغط العالمي.

أحمد السيد

354,461 просмотров • 1 год назад