Загрузка видео...
Не удалось загрузить видео
( الصحيح ماحد يبيه ) ، شايب من عرب الشمال يروي لنا حقايق تاريخية بالبادية قديمًا عن قبيلة الصلبة بني غانم #السعودية #الكويت #الصلبة #بني_غانم
Комментарии: 31
اثارة النعرات القبلية في هذا الوقت تعتبر أخطر من صواريخ أيران. وهذه فتنة تحتاج من دول الخليج محاربة كل شخص وكل حساب ينشر الفتن بين أبناء الخليج وجعله عبرة لمن يعتبر نتمنى يتم القبض على هذا الحساب
من اثارة النعرات بزمنا الحالي السكوت عن الباطل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُهُ إِلا كَفَرَ، وَمَنْ ادَّعَى قَوْمًا لَيْسَ لَهُ فِيهِمْ نَسَبٌ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ»
لو جينا على الدين لنعلم ان بني غانم الغجر الصلب من فئة المنتسبين طبعًا ما نعم هم بجهنم خالدون …
@jasem06786984 هم بجهنم خالدون ! اتعجب من جرأتك على الله وكأنك قسيم النار والجنة لكن شاوي من جرب الشمال بالاردن ماتربيت على الدين ، نسأل الله العفو والعافية والهدايه
@jasem06786984 صلبي غجري ماحد يزوجه يتكلم بالأنساب والدين وكأنه ناسي جده بطرس ✝️ يا نصراني الله يرحم من جابك علينا لاجئ صلاح الدين الأيوبي ويرحم كل أيوب يا صليبي
يسألون كبارهم والسالفة الي قلتها من 100 سنة وجاي ابشرك انه اجدادنا واسأل الي تبي حفر الباطن لين عرعر وحنا مسيطرين على المنطقة ذي واي شمري واي قبيلة بذاك الوقت ماتقرب صوبنا الا وهي خسرانا بذاك الوقت محد قدر لنا وسمونا صلب العرب والمملكة توحدت قبل 96 سنة يوم اجتمعت القبائل ضدنا
حفر الباطن لمطير وعرعر وديان عنزه يا صلبي ولا انت من بني هلال انت منتسب سافل قليل اصل وفعايل
اذا انك ولد ابوك تعال الحفر واقدح اذا مارجعوك لديارك بدون سروال ماني ولد ابوي يالحبشي حدك كلام بتويتر ولا مالك فعايل
اغلب القبائل التي لم تشارك في حنشلة وسرقة الحجاج بنجد والحجاز تم تصنيفها على انهم صلب .
ما الدليل على الخزعبلات اللي كاتبها !؟
كان صدق قالو هالكلام شيبانه كسمه وكسمهم
حاس فيك يا غجري الحقيقية تزعل شعورك صعب والله يهالصلبي
يازعيم السرايا ياصلبي يابن الصلبي تعال قابلني خل ارسل لك موقعي واشوف وش بتسوي ياولد الحرام ياشريفي يالكاولي يالبدون ياولد الطراره ياولد الشحاذه ياولد راعي الصخول
الشاوي هذا مايطهر شمر جيران وعزاز ولنا معارف معهم لكن قصتها ماهي صحيح وهذي سالفه قديمه تخالفنا على قلبان وطردناهم منها وهي بالاصل لنا القلبان بدارنا وبعدها اصلحو بينا الملوك السعود
تخسي وتعب انتم انتاج العبيد ، ياطقعان رح حلل وبعدها تكلم ، النغل خايف يحلل
الصلب المقصود فيهم هم الدخلاء والحنشل والتجار اللي من العراق والصابئه وبعض الفرق اللي بجنوب العراق من الشيعه والنصارى الكلدان والغجر وكانو يرحلون للشمال وحايل ونجد بغرض التجاره وغيرها وجميعهم ينقال لهم اجتماعيا صلب وكذلك القبايل اللي كانت ضعيفه وقتها ولكن صار لبس وخلط بالامور
وجهة نظري ظالم وكذاب وعسى الله يفضحه بعرضه يوم تعرض هالمسلمين السنة اولاالحمض الجيني اثبت انهم تحور واحد مابهم شك صليبة عريبة مثل ماقال هو صليبة عريقة قولةمرة/ يطلع من ظهوركم لنحوركم قالت اللي رد عليها واللي هربوا عيالنا تقصداللي هربوابالهوشة ثانيامابهم نخاولة وشيعةوكاوليةهكرة
هل قيل من جاور الترك ضراب الترك اوقيل من ساندالاستعمارخاين عربي منصدمين من تحور الصلبة الDNA جا تحور مابه شك عكس جينات البربريE ونخا ولتهم وغيرهم منهم خارج العرب اساسا بتحورات اخرى
مفتن قادم من شرق آسيا لو كان حر أصيل ماتكلم هذا الكلام ولكن هذا الناقص يبي يكمل نقصه بسب غيره ويريد أن يفتن ولكن ادعو الله عليه أن يكفيكم شره وكفى كم يعيش مصيره وراه إما جنة أو نار فَإِذا نَفِحُ فِي الصور فلا أنساب بَينَهُم يَومَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَ لونَ) اتحداك من شيوخ العرب
من نغالتهم يدفنون الآبار هذا حتى اليهود ماسووها
ان اكرمكم عند الله اتقاكم
والله انك ناااقص
قال الله سبحانه إن أكرمكم عند الله اتقاكم، وفي قول آخر لا فرق بين عربي ولا اعجمي إلا بالتقوى
والله من زود النعمه كلا ينسب نفسه ملايكه كلكم من ظهر جدنا ابو يمن احمدو الله
لقد استطعت بذكاىك ان تسكب على النار قاز.. سنبقى دلوخ الى يوم الدين.. حسابات تنشر الفتنه مزروعه هدفها ضرب اللحمة الوطنية. وبمساعدة ناس تدخل عن طريقهم ويعرفونهم لزيادة الاثاراة. وفيه ناس ضعوف على نياته يدخل مغمض مايدري وين ربك حاطه.. يسب ويشتم وهذا مايريدونه. مثل هذا الحساب.
وش الموضوع
ياااخوان الحذر من خساب مثل هؤلاء فرق موساد همها تشتيت العرب ولكم كم حساب باسماء قبايل وطابفية سنة وشيعة لتفرق وتمزيق الاسلام والعرب واثارة نعرات بوقت خساس جدا خاصةفي السعوديةوالخليج الحذر الحذر فرقةالكترونيةقوةموساد ٨٢٠٠ هذي مهمتهم مستحيل حساب عربي وطني ينشركذا لتفريق الامة
ليتني صلبي وخواتي ٢٠ شقر ومتزوج ٤ كساسهن ورديه
م يحتاج دامك دوي ثان فا انت صلبي هذي قاعدة اساسية عند الصليبين ✝️
وفسر الماء بالماء
للعلم اي عايله او عشيره او قبيله ماشاركت بالبوق والسرق والحنشله اعتدت انه صلب للعلم انا اذا تبي افحص dna دش خاص علي يا تابط شرا انت والعايب الي بالقست ( دش خاص علي ونسوي انا وياك قدام العالم) وصلو التعليق لهذا
![¬°•|[ هل تعلم بُوركت؛ أن شيخ قبيلة الفضول حمول الخيل خوال الشيوخ في زمنه بين القرنين آخر الثامن وأول التاسع تقريبا الشيخ مهمّل #المهادي الفضلي اللامي الطائي القحطاني من قحطان الكبرى العريقة ومع قصته وصف جرى مجرى الأمثال ألا وهو : كبار البخوت وساع البشوت أهل السموت انتقل مع العرمة من قبيلة الفضول إلى قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء عليه إذن فإن الشخصية المعروفة الشيخ مهمل المهادي صاحب القصيدة الخالدة مع عميله مفرج المشعبي السبيعي ينتمي إلى قبيلة الفضول وقد ذُكر أن علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر رحمه الله تعالى نسبه إلى طي وكذلك الشيخ أبو عبد الرحمن ابن عقيل ونسب إلى رجل من كبار السن من سبيع الثقات أن المهادي من أهل الشمال ومما يؤيد روايته قول المهادي في الأماكن وملكية الدار حيث قال في قصيدته : عليك بعين السيح لا جيت وارد = خل الخباري فإن ماها هبابها، ترى ظبي رمّان برمّان راغب = والأرزاق بالدنيا وهو ما درى بها، سقى الحيا ما بين تيما وغربت = يمين غميز الجوع ملقى هضابها، سقاه الولي من مزنةٍ عقربيه = تنشر ادقاق وبلها من سحابها، وهذه الأماكن الواردة في القصيدة هي ظبي رمان ويقصد برمان الجبل المشهور وهو من جبال طي وتيماء وهي البعايث حاليا قرب حائل من مواطن قبيلة طي القديمة وموطن ولد سليم من حرب حديثا وغميز الجوع وهو قرب جبل سلمى المعروف وهو أيضا من جبال طي ثم قوله : دارٍ لنا ما هي بدارٍ لغيرنا = والأجناب لو حنّا بعيدٍ تهابها، يذلون من دهمًا دهوم نجرها = نفجا بها غرات من لا درى بها، ترى الدار كالعذرى إلى عاد ما بها = حرٍ غيورٍ كل من جاء زنا بها، فيا ما وطت سمحات الأيدي من الوطا = نصد عنها ما غدا من هضابها، ولو أمعنا النظر والتدقيق في معاني كلمات القصيدة؛ لأدركنا هذه الحقيقة المغيبة عن كثير من المهتمين وقد نسب الراوي علي بن شداد القحطاني مهمل المهادي إلى الفضول وقد نشر مقال بجريدة الوطن الكويتية لقصة الوفاء الشهيرة بين مفرج السبيعي ومهمل المهادي ومنه قصة المهادي : قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد وهي تُروى بصيغ مختلفة ولكن كما أعتقد بأن أقربها للصحة ما يراه منديل بن محمد الفهيد الباحث والعارف في بواطن أمور البادية والمهادي من آل فضل من قحطان - يقصد قحطان الكبرى - وذو زعامة فيهم وكانت مساكنهم بلاد الجبلين علما أن قبيلة الفضول من طيّئ كانوا يسكنون في بلاد الجبلين وهو أخ شقيق لمَذْحِج والد قحطان وقبله كانوا يسكنون وادي طريب من بلاد قحطان الجنوب وطيّئ نفسه هو القائل بعد هجرته إلى الشمال : اجعل طريبا كحبيب ينسى = لكل قوم مصبح وممسى، وقد ورد في كتاب درر من الشعر الشعبي للكاتب عبد الرحمن بن زيد السويداء وسمعته بصوت الراوي عبد الرحمن بن سعود المرشدي أنه من الفضول ومما ذكره علامة الجزيرة المؤرخ الشيخ حمد الجاسر في كتابه المعجم الجغرافي ـ شمال المملكة 3/1008 ونصه : وفي غميز الجوع قال محمد المهادي ويقال أنه من الفضول أو من بني خالد وأقول : أن السبب في شك الشيخ في نسبه إلى بني خالد أن الفضول قد حالفوا بني خالد واندمجوا بعضهم معهم حتى صعب التفريق بينهم : وا ديرتي من حد تيما إلى اللوى = إلى حد غميز الجوع مركز هضابها، ديرٍة لنا ما هي بديرةٍ لغيرنا = الأجناب لو حنا بعيد تهابها، وقد قال عبد الله المعاشي من أهل فيد يرثي فهد بن سعد آل سعود ـ أمير حائل المتوفي سنة 1392هـ 1972م : وبكاه بدو شمر جميعهم = وأَهل القرى من جبة لقفار، ويبكيه غميز الجوع وأجا وسلمى = ورمان وجلدية معهم مشار، وغميز الجوع يقع جنوب شرق فيد يرى منه بعيدا وذكر المؤرخ الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل في كتابه الشعر العامي بلهجة أهل نجد 5/141 ونصه : ونظير هذه الحكاية حكاية وقعت للمهدي شيخ حرب مع رجل من عنزة وذلك في أوائل القرن الثالث عشر من الهجرة بإسكان الميم وفتح الهاء وكسر الدال وفي الآخر ياء مشددة الدجيلي قال أبو عبد الرحمن : لعله مهمل المهادي من الفضول وقصته مع جاره مشهورة، وذكره المؤرخ والراوية منديل الفهيد رحمه الله تعالى في كتابه من آدابنا الشعبية 4/25 : قصة المهادي مع جاره مشهورة عند أهل نجد وهي تروى بصيغ مختلفه وخلال إشرافي على برنامج من البادية بالإذاعة السعودية دارت مناقشات ومراسلات بيني وبين المستمعين فاستخلصت من ذلك الحوار ما يترجح عندي أنه القصة الصحيحة لحادثة المهادي مع جاره وذكر المؤرخ السويداء في كتابه النكهة الطائية ما نُقل عن معمر يبلغ من العمر مائة سنة من قبيلة سبيع لا يزال على قيد الحياة من أن المهادي من أهل الشمال وأخيرا ما توصل إليه المؤرخ على شدّاد القحطاني في كتابه العقود الفرائد في القصص والقصائد من صحة نسبته لقبيلة الفضول وبالنظر إلى زمن القصيدة المؤرخ فالقصة قبل عام 800 هجري أو بعدها بقليل كما ثبت من قصائد الأشراف المؤرخة فقصيدة حاكم مكة المكرمة الشريف حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبو نمي الحسني رحمه الله تعالى المتوفى ليلة الخميس 829/6/17هـ تتضمن دلالة مهمة وتعتبر كشفا جديدا في معرفة عصره ومنها يتضح أن عصر المهادي سابق لعصر الشريف أو معاصر له وأن قصيدته بعد قصيدة شيخ الفضول وبالتالي فإن البحث سيكون في الثلث الأخير من القرن الثامن مع الثلث الأول من القرن التاسع في الأعم الأغلب وقد يكون عصر شيخ الفضول أقدم من ذلك ؟! ]|•°¬](https://image.24vids.com/tw-1742220180321706449/ext_tw_video_thumb/1742220155424317444/pu/img/JHe9QqMJQoJKFQcb.jpg)
