الصلاة الإبراهيمية لاتجزيء خارج الصلاة لأن ليس بها السلام..

نعوذ بالله من الاستدراك على رسول الله صلى الله عليه وسلم والتعدي عليه لم يوفق هذا الرجل ابدا فيما قال كيف له ان يعرف الافضل والاكمل وما يجزئ وما لا يجزئ وان يتعدى على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما علمه لاصحابه 1- يا رَسولَ اللهِ، كيفَ نُصَلِّي عليك؟ قال: قولوا: اللهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ وأزواجِه وذُرِّيَّتِه كما صَلَّيتَ على آلِ إبراهيمَ، وبارِكْ على مُحَمَّدٍ وأزواجِه وذُرِّيَّتِه كما بارَكتَ على آلِ إبراهيمَ؛ إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ. الراوي: أبو حميد الساعدي المحدث: البخاري 5- أتى رجلٌ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى جلسَ بينَ يديهِ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ أمَّا السَّلامُ عليكَ فقد عرَفناه وأمَّا الصَّلاةُ عليك فأخبرنا بها كيفَ نصلِّي عليكَ قالَ فصمتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى ودِدنا أنَّ الرَّجلَ الَّذي سأل لم يسألْهُ ثمَّ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا صلَّيتُم عليَّ فقولوا اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ النَّبيِّ الأمِّيِّ وعلى آلِ محمَّدٍ كما صلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ وبارِك على محمَّدٍ النَّبيِّ الأمِّيِّ وعلى آلِ محمَّدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنَّكَ حميدٌ مجيدٌ الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو المحدث: ابن حجر العسقلاني محدث: حسن من هذا الوجه صحيح 6- يا رسولَ اللَّهِ ! كيفَ نصلِّي عليكَ فقد علِمنا السَّلامَ عليكَ ؟ قالَ : قولوا اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ وبارِك على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ ، كما صلَّيتَ وبارَكتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ في العالَمينَ إنَّكَ حميدٌ مجيدٌ الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني المصدر: نتائج الأفكار وهذا التعليم اساسا علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزلت الاية التي تعدى فيها الرجل على تعليم رسول الله لاصحابه 12- لمَّا نَزَلَتْ {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ} [الأحزاب: 56]، قالوا: كيف نُصلِّي عليك يا نَبيَّ اللهِ؟ قال: قولوا: اللَّهُمَّ صَلِّ على محمَّدٍ، وعلى آلِ محمَّدٍ، كما صَلَّيتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ، وبارِكْ على محمَّدٍ، وعلى آلِ محمَّدٍ، كما بارَكتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ، قال: ونحن نقولُ: وعلينا معهم، قال يَزيدُ: فلا أدري أشيءٌ زاده ابنُ أبي لَيلى مِن قِبلِ نفْسِه، أو شيءٌ رَواه كَعبٌ؟ الراوي: كعب بن عجرة المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند لشعيب خلاصة حكم المحدث: صحيح واما السلام فكما علمنا في الصلاة وخارج الصلاة نعوذ بالله من الجهل والبدع والتبديل والتعدي على رسول الله والاستدراك عليه في الدين 13- عَن أبي هريرَةَ رضي اللَّهُ عنه أنَّهُم سألوا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كيفَ نُصلِّي عليكَ؟ قال: قولوا اللَّهُمَّ صلِّ على مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّدٍ وبارِك على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ، كما صَلَّيتَ وبارَكتَ على إبراهيمَ وآلِ إبراهيمَ في العالَمينَ إنَّكَ حميدٌ مجيدٌ، ⬅️والسَّلامُ كما قد عُلِّمتُم➡️ الراوي: أبو هريرة المصدر: جلاء الأفهام الصفحة أو الرقم: 91 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح التخريج: أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (9792) بلفظه، والشافعي في ((المسند- ترتيب السندي)) (278)، والبيهقي في ((معرفة السنن والآثار)) (3715) كلاهما باختلاف يسير.

طيب النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي ارشدنا بإنه سيدنا حيث قال ( انا سيد ولد آدم ولا فخر )

اخطا غفر الله له أجاز ابن حجر والنووي الصلاه دون التسليم او التسليم دون صلاه نعم الامتثال يكون بكليهما وكره ابن حجر ان يكون ديدن او دايم ان يصلي العبد ولايسلم او يسلم ولايصلي لكن اوفعلها بعض المرات لابأس ويراجع كلام شيخنا العلامه عبدالكريم الخضير وفقه الله في ذلك

غلط بغلط .. كيف نعرف الغلط ؟ عندما نرجع لسبب ورود الحديث … وهذا هو سبب ورود الحديث … سؤال الصحابي رضي الله عنه والجواب من النبي ﷺ .

"ينشروا عن أن الصلاة الإبراهيمية لا تجزئ في الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- في خارج الصلوات. لماذا؟ لأن الله -جل وعلا- يقول في كتابه الكريم: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}. والنبي -صلى الله عليه وسلم- أرشدهم لهذه في الصلاة، لم يرشدهم بها خارج الصلاة. وهذه الصلاة الإبراهيمية ليس فيها سلام، ما فيها إلا صلاة وبركة. فلذلك لم تطبق {صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}، فتكون صلاتك ناقصة؛ لأن ليس فيها سلام على الرسول -صلى الله عليه وسلم-. فإن قلت لي: طيب إذن كيف أجزأت في الصلاة؟ قلنا: أجزأت في الصلاة لأنه قبلها سلام: (التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي...). فهنا سلام، وهنا صلاة وبركة، فهنا اجتمع السلام واجتمعت الصلاة واجتمعت البركة، فهي في الصلاة أكمل. وأما خارج الصلاة فهي ناقصة، ومن فعلها فلم يطبق الآية الكريمة. وما يشيع عند الناس اليوم من قول بعض العلماء -وهم قلة ترى، ما ذكره إلا ابن القيم وقلة من العلماء- أن أفضل صيغ الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- هي الصلاة الإبراهيمية؛ هذا عندي أنه قول ضعيف، وقول خطأ. لأنه خلاف القرآن الكريم، خلاف قول الله -جل وعلا-: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}، والصلاة الإبراهيمية ليس فيها سلام على النبي -صلى الله عليه وسلم-. ولذلك من أفضل الصيغ في الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- أن تطبق الآية على وجهها، فتقول: (اللهم صلِّ وسلِّم على نبينا محمد) وكفى. وتقول (نبينا)، ولا تقول (سيدنا)؛ لأن هذه ما لها وجه هنا. يحشرون بعض الناس (سيدنا) في كل مكان حتى يحشرونها في الصلاة، وبعض المبتدعة المخرفة يحشرونها في الأذان! قل: (اللهم صل وسلّم على نبينا)، فنبينا أرفع من سيدنا، أو على (رسولنا)، فرسولنا أرفع من سيدنا، فهو رسول النبي." [نهاية التفريغ] ثانياً: بحث علمي مستقل (دراسة المسألة والترجيح) عنوان البحث: حكم الاقتصار على الصلاة الإبراهيمية خارج الصلاة، والمفاضلة بين صيغ الصلاة على النبي ﷺ. 1. تحرير محل النزاع: طرح المتحدث في المقطع مسألة هامة، تتلخص في أن الصلاة الإبراهيمية بصيغتها المعروفة تشتمل على (الصلاة) و(المباركة)، ولكنها تخلو من لفظ (السلام). وبما أن الله تعالى أمر بالجمع بينهما في قوله: {صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}، فإن المتحدث يرى أن الصلاة الإبراهيمية لا تجزئ خارج الصلاة المكتوبة لنقصانها، وأن القول بأنها أفضل الصيغ مطلقاً هو قول "ضعيف وخطأ". 2. استقصاء أقوال العلماء في المسألة: القول الأول (رأي المتحدث ومن وافقه من المعاصرين): يرى أن الآية صريحة في طلب الجمع بين الصلاة والسلام. ولأن الصلاة الإبراهيمية في التشهد تُسبق بـ "السلام عليك أيها النبي"، فقد حصل الجمع داخل الصلاة. أما خارجها، فالأفضل الإتيان بصيغة تجمع بينهما مثل: "اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد".وجهة النظر: كراهة إفراد الصلاة عن السلام، وهو ما نص عليه الإمام النووي وابن حجر وغيرهما، حيث قالوا بكراهة إفراد أحدهما عن الآخر بصفة دائمة (كراهة تنزيه). القول الثاني (قول جمهور المحققين ومنهم ابن القيم وابن حجر الأقلاني):أن الصلاة الإبراهيمية هي أكمل وأفضل صيغ الصلاة على النبي ﷺ مطلقاً (داخل الصلاة وخارجها).وجهة النظر: عندما نزلت الآية {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ...}، جاء الصحابة وسألوا رسول الله ﷺ قائلين: قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ فقال: "قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد... (إلى آخر الصلاة الإبراهيمية)".قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: "واستدل به على أن هذه الصفة أفضل صفات الصلاة عليه لتلقينه لأصحابه إياها بعد سؤالهم عنها". 3. الترجيح والخلاصة العلمية (القول المختار): بعد استقراء الأدلة، يتضح ما يلي: أولاً: من حيث قوة الدليل: استدلال المتحدث بأن الصلاة الإبراهيمية "لا تجزئ" أو أنها "ناقصة" خارج الصلاة هو إطلاق فيه نظر ومجازفة. فالصحابة سألوا عن كيفية الصلاة مطلقاً، ولم يقيد النبي ﷺ الصلاة الإبراهيمية بداخل الصلاة المكتوبة فقط في كل الروايات. تغليط الإمام ابن القيم وجمهور المحدثين في هذه المسألة واعتبار قولهم "خطأ وضعيفاً" تكييف حاد لا يتناسب مع قوة أدلتهم. ثانياً: من حيث الجمع بين الصلاة والسلام: كلام المتحدث في مسألة وجوب أو استحباب الجمع بين (الصلاة) و(السلام) هو كلام صحيح وموافق لأصول الشريعة. إفراد الصلاة دون السلام دائماً مكروه عند طائفة من العلماء لتوجيه الآية الكريمة. الترجيح والتوفيق (الجمع بين الأدلة): القول الراجح الذي تطمئن إليه النفس وتجتمع به الأدلة، هو أن الصلاة الإبراهيمية هي أعظم وأكمل الصيغ، وإذا أراد المسلم أن يأتي بها خارج الصلاة المكتوبة (في الأذكار أو يوم الجمعة)، فمن الأكمل والأحوط أن يضيف إليها السلام خروجاً من الخلاف وتطبيقاً للآية، فيقول مثلاً: "اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم..." أو يقرنها بالسلام في بداية دعائه.وإذا اقتصر المسلم خارج الصلاة على قول: (اللهم صلِّ وسلِّم على نبينا محمد) فهي صيغة عظيمة ومجزئة وموافقة للآية القرآنية تماماً كما تفضل المتحدث. 4. مسألة لفظ "سيدنا": تطرق المتحدث لمسألة إضافة لفظ (السيادة)، وما ذكره يوافق مذهب الحنابلة والمحققين (كابن تيمية وابن باز وابن عثيمين) بأن الأذكار والصلوات توقيفية، والأفضل الاقتصار على ما ورد في النص (نبينا / محمد / رسول الله) دون زيادة "سيدنا" في الصلوات والأذان، وإن كان إطلاق السيادة عليه ﷺ خارج الأذكار المأثورة حق لا يُمترَى فيه (فهو سيد ولد آدم).

لقد سئل الشيخ مقبل رحمه الله عن لو قال المسلم نصف هذا الحديث هل وافق ام خالف التعليم ؟ فغضب رحمه الله … لما لم يجد ردا علميا .

تشدد فارغ الصلاة الإبراهيمية كاملة شاملة

@ok11111111ok احذف المقطع اش هذا الله يهديه اخطاء ومن راسه اتق الله

كلام منطقي دايم كنت اسأل عن هاذي الفكره

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .وسلّم تسليماً كثيراً ورضي الله عن الصحابة أجمعين

من يعرف اسم هذا الشيخ .

الجزء الاول صحيح والثاني لا خارج الصلاة سيدنا صحيح

جزاك الله خير الجزاء الى ارسلت المقطع لاتنبيه

جزاك الله خير

تخيل اترك كلام ابن باز واسمع كلام هذا 😂

صيغ الصلاة على رسول الله وفضلها الشيخ ##ابن_باز