正在加载视频...
视频加载失败
العلامه والمؤرخ العراقي الدكتور بشار عواد معروف يقول : ابن خلدون وقع في غلطه شنيعه لجهله في علم الرجال وجهله في تراجم العلماء والحضاره الإسلاميه عندما قال في المقدمه ان جل العلماء في الحضاره الإسلاميه هم من الأعاجم وقد تصدى لهذا القول العلامه العراقي ناجي معروف وألف كتاب (... show more
34 条评论
لمن يرغب في قراءة او تحميل الكتاب 👇🏻: عروبة العلماء المنسوبين إلى البلدان الأعجمية - د.ناجي معروف - 3 أجزاء : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive عبر @internetarchive
العلامة ناجي معروف هو عم الدكتور بشار عواد معروف
لايهم حين يخطى مؤرخ ان علماء،الاسلام غير عرب. الاسلام دين الناس كلهم. وزيادة او نقص عدد العلماء من جنسيه معينه لا معنى له المعنى اذا كانت القصه قوميه وليست دين حتى بالتالي يفتخر من يفتخر بقوميته ويكفي العرب انهم من اول من حمل رسالة وانتشار الاسلام الى. العالم شرقا وغربا
الدكتور بشار عواد الوهابي البعثي القومجي الطائفي يفهم في علم الاجتماع و فلسفة التاريخ أكثر من إبن خلدون البربري 🤦♂️🤦♂️🤦♂️ كل هذه الكتب الضخمة كانت نتيجة للصحوة القومجية العروبية في بداية القرن الماضي و حجية الأنساب المدسوسة تم تفنيدها بالعلوم الصلبة. ابن خلدون لم يكن عرقجي ( من العرق) و كان يرى ان العلوم و الحضارة نتيجة طبيعية للتمدن و الدولة سواء في الشرق الإسلامي أو في الغرب الإسلامي. للاسف لم العرب لم يستطيعوا الحفاظ على دولتهم العربية في المدينة و بالتالي لم يستطيعوا ان ينتجوا حضارة و مدنية كما الشأن في فاس و بغداد .
أرى البعض ينتقد الدكتور بشار لأنه انتقد ابن خلدون وكأن ابن خلدون معصوم العلم لم يقتصر على ابن خلدون ولا على بشار عواد فلا تكونوا مقلدين.
مثل ابن تيميه ولد في منطقه بتركيا والا هو من قبيلة هوازن
السلام عليكم ورحمة الله اما التعقيب على ابن خلدون فهو غير مقبول وغير دقيق لأن ابن خلدون يقصد حملة العلم بوجه عام مما له علاقة بأسماء المصنفين ونَقَلة العلم ، كعلوم العربية والفلك والحساب والتصنيف في فقه المذاهب وعلوم الاصول والمنطق ومنها ضمنها الحديث الشريف والتفاسير وكل ماكان متصل بعلوم الملة الاسلامية كما جرى رصده في الفهرست لابن النديم وانتصر لذلك حاجي خليفة بالارقام وبعد صدور الموسوعات العلمية في العصر الحديث ككتاب المستشرق كارل بروكلمان تاريخ التراث العربي اتضحت صحة نظرية ابن خلدون بالارقام والاحصائيات واما الدكتور بشار عواد معروف فقد اخذ اكبر من حجمه لدى الدارسين . وتوّسع له في مجلس ليس له . وقد سلك مسالك غريبة مخالفة للعُرف العلمي وعلى سبيل المثال فقد تعقَّب بالنقض لكتاب تقريب التهذيب لابن حجر فلم يترك ترجمة الا ونقض رأي ابن حجر بالتعقيب وشاركه الارناؤوط في نشر الكتاب . والحاصل ان ابن خلدون بالذات صار غرضاً اساسياً للمستشرقين وغير مقبول متابعتهم . او الطعن عليه بمآخذ ومغامز ليس لها اساس واضح .
@a1mob_sma حتى الخوارزميات تعلم انه حضرمي لذلك اظهرت لي هذا المنشور 😍🌷
هذا المؤرخ في كلامه نظر. فالإمام مسلم بن الحجاج بن مسلم بن ورد بن كوشاذ القشيري مولاهم وليس من صلبهم كما نص السمعاني في الأنساب. يجب على الباحث ان يكون على معرفة بالنسب بالدم والنسب بالولاء وإلا لجاء بطوام كبيرة.
تنزيل الكتاب في ثلاث مجلدات
صدق الرجل وبر في ما ذهب إليه وعزز ذلك بكتابه عروبة العلماء الذي تولى إصداره مشكورا مركز البحوث والتواصل المعرفي في الرياض
بدأت الجاهلية العنصرية بين العرب والموالي في عصر الدولة الأموية.. حتى تطورت وظهر ما يسمى بالشعوبية في عصر الدولة العباسية.. النتيجة : صارت الأمة شذر مذر مختلفين حتى ذهب ريحهم.. حتى أورث الله الأرض فيما بعد للعثمانيين ثم نشأت في أواخر حقبتهم ما يسمى بالقومية العربية المتأثرة بالقومية الغربية.. حتى تطورت وظهر في عصر دول سايكس بيكو ما يسمى بالبعثية.. والله أعلم ...
@unformedali موجود عندي نسخة مصورة من كتاب الدكتور وقد بذل فيه جهد كبير للتصحيح .
والنعم من الدكتور بشار هوه صادق ابن خلدون العربي اكثر من مرة اخطا وهوه رجل يصيب ويخطأ ونحنا اليوم عدنه الادلة والبحوثات والنصوص والحقائق والتواريخ ونستطيع ان نصحح الاخطاء السابقة والحمدلله على تاريخنه العربي الي العجم يحلمون بيه، نحنا العرب جميعا احفاد اسماعيل بن ابراهيم
استاذ إبراهيم سلمك الله من كل شر الدكتور بشار حفظه الله عنده مشكلة مع ابن خلدون كل مرة يلمز ويطعن فيه ويقلل منه هو يذهب الى القول ان مقدمة ابن خلدون منحوله من اكثر من كتاب جمعها وهذبها ابن خلدون عموما بن خلدون جبل وبشار عالم وكل احد يؤخذ من كلامه ويترك إلا نبينا الكريم نطيع له
الله يرضى عليك يا دكتور بشار وأمد في عمرك وبارك فيك وحفظك وزادك حلما وعلماً وصحة وسعادة آمين يارب العالمين
سبحان الله الانسان مهما ارتقى بالعلم تبقى عاطفته وانتماءه العرقي والقومي مؤثرةعليه ولكن بدرجات فالعالم النزيه والمخلص الامين يتجرد من التعصب ويكون امينا ومخلصافي نقل الحقيقة ولكن هذا المطب وقع فيه ابن خلدون الامازيري وسيقع فيه الكثير من العلماء والباحثين والدارسين تعصبا لقوميتهم
نقل ابن الصلاح في مقدمته عن عبد الله بن المبارك وغيره أن أهل الحديث ينسبون الراوي إلى البلد الذي أقام فيه أربع سنين، باعتبارها مدة كافية للاستيطان ومعرفة البلد، وهي قاعدة في تواريخ البلدان ومعرفة أوطان الرواة. وهذا خطأ وقع فيه وهو جاهل في الحديث
لايمكن ان يكون المتأخرين افهم من المتقدمين !! ولا يمكن ان يكون التابعين افضل فهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم.. من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين..؟ رويدا ياابراهيم ..
المجد للعرب العربية اساس اللغات ونهاية اللغات وبداية ونهاية بالاخرة العربية تفوز يكفي كلام الله
كلام فارغ للأسف. ما في علامة عرب.
و من هذا حتى يرد على واحد مثل ابن خلدون ، العراقيين لا يؤخذ منهم علم خاصة إذا ما كان يتعلق بالتاريخ او الدين .
لماذا أغلب العلماء العرب نُسِبو إلى بلاد أعجمية و قليل جدا منهم لم ينسب لها؟
مؤلف كتاب عروبة العلماء المنسوبين للبلدان الأعجميه نفسه جاهل في المنهجية التاريخيه وعنده انتقاء كبير
"لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ ، ولا لعجميٍّ على عربيٍّ ، ولا لأبيضَ على أسودَ ، ولا لأسودَ على أبيضَ إلَّا بالتَّقوَى ، النَّاسُ من آدمَ ، وآدمُ من ترابٍ" النقاش هذا يبدو في نيته سياسي، وبالتالي بعيد عن تقصي الحقيقة والعلم والمعرفة...
أتوقع في ذالك الزمان كان الشخص العربي ينسب إلى قبيلته و لا ينسب إلى بلاده إلا إذا كانت بلاده بعيدة عن مهبط الوحي، بمعنى لا يقال عمر إبن الخطاب المكي و لا يقال سعد إبن معاذ المدني و لكن قيل عن العجم بلال الحبشي و سلمان الفارسي و صهيب الرومي و الإمام البخاري و النيسابوري؛
@almodifer يا ليت لو توصله ونشوف معه لقاء ... اتمنى ذلك ❤️
حفظه الله وجزاه الله خيرا
@grok اذا فيك خير عطنا خلاصة رد ناجي معروف في كتابه على غلطة ابن خلدون أعلاه
@6x0y9GMQPnIf6ry حفظه الله
كل العلماء عرب
الكتب الصحاح كلهم اعاجم ماذا انتم فاعلون،
ابن خلدون ع صواب ذكر ابن خلدون ان جُل العلماء اي اكثرهم ما هذه الحساسيه ؟ الا يالعرب تبون ان العلوم كلها لكم ليس منطقي ابداً !! العرب ما عندهم شي ابداً.. لا وجود للعرب لو لا كتاب الله وسنة محمد صلى الله عليه وسلم هي التي حفظت اللسان العربي
ليس علامة ولا شي هو دكتور في كلية التاريخ ناجي معروف لم يكن علامة يوما وكتابه عروبة العلماء ضعيف جدا جدا جدا
![📕الشيخ فيصل الجاسم يدافع عن ابن حجر الهيتمي!! 📚 من عجائب الأمور ومفاريد الأقوال قول الشيخ فيصل بن قزار الجاسم في هذا المقطع من رده الجديد على عبد العزيز الريس: أن ابن حجر الهيتمي لم يقع منه الشرك الصريح إنما الذي وقع منه شرك أصغر أو أمر مختلف فيه! 📘وقد ظننت في البداية أنه سبق اللسان لكن الشيخ كرر تسمية الهيتمي عدة مرات! ❓ فمن هو ابن حجر الهيتمي وما عقيدته؟ 📗 قال العلامة شمس الدين الأفغاني رحمه الله وقد توفيه ببلد الشيخ فيصل الكويت ولعله أدركه: "ابن حجر الهيتمي خرافي قبوري جهمي صوفي، يُناضل عن أمثال ابن عربي الاتحادي الإلحادي .. أحد كبار أئمة القبورية" 📒 وهذا مخلص حاله فالرجل من رؤوس الشرك والإلحاد والتجهم وأئمة الخرافة والشذوذ عن الدين مبغض للموحدين مكفر لهم 💠 فها أنا أذكر هنا شيئا يسيرا من ضلالات هذا الملحد حتى يعرف الناس حاله وحتى لا يغتروا بكلام غريب قاله الشيخ فيصل! 1️⃣ يقول الهيتمي مستعيذًا برسول الله: "أتينا إليك بقلوبنا، أي: وجهناها إلى الاستعاذة بك من كل مكروه، أو إلى قبرك المكرم حال كوننا أنضاء » (المنح المكية «(3/ 1334) 2️⃣ ويقول الهيتمي شارحًا قول البوصيري في همزيته: يا نبي الهدى استغاثة ملهوف … أضرت بحاله الحوباء "أي: أناديك نداء ملهوف أي: مضطر، متحسر، محتاج إلى من ينقذه مما يهلكه"» 3️⃣ بل إن ابن حجر الهيتمي تجاوز ذلك إلى التصريح برجائه للنبي صلى الله عليه وسلم دون غيره، وبث شكواه إليه دون سواه، حيث قال في شرح قول البوصيري: وانطوت في الصدور حاجات نفس … ما لها عن ندى يديك انطواء «أي: استترت في الصدور، أي: القلوب حاجات نفس … ما لها عن … عطاء يديك الكريمتين انطواء، أي: استتار، واستغناء، بل لا يقضيها غير جاهك الواسع، ولا يمن بها غير عطائك الهامع، فلا ارتحال لنا عن واسع جودك، ولا انصراف عن ساحة كرمك، بل لا نزال مقيمين بجوارك، مستطهرين لندى آثارك، طامعين في حصول كل ما أملناه بشفاعتك، التي هي مطمع المذنبين، ووسيلة المقصرين» 4️⃣ ويقول الهيتمي في شرحه لقوله: ومن الفوز أن أبثك شكوى … هي شكوى إليك وهي اقتضاء "هي شكوى … إليك لا إلى غيرك، أي: أنشر وأظهر بين يديك في ضمن مدحي لك ما كاد أن يهلكني من عظيم ذنوبي، وقبيح عيوبي، رجاء أن تلمحني بنظرة تزيل عني كل وصمة، وتوجب لي منك كل رحمة، لأن رجائي فيك واسع، ومحبتي لك متزايدة، وهي أي: تلك الشكوى … اقتضاءُ أي: أطلب من كرمك الواسع وفيضك الهامع، أن أتخلص من تلك الفرطات، وأنجو من بوائق سائر الورطات، وأن يحصل لي الشفاء من جميع الأدواء، فإن جاهك متكفل بكل مطلوب، ومحقق لكل مسؤول ومرغوب، لا سيما لخادم حضرتك، الفاني في محبتك"» (المنح المكية 3/ 427) 5️⃣ سئل ابن حجر الهيتمي: ما عدة رجال الغيب وما الدليل على وجودهم (فأجاب) بقوله رجال الغيب سموا بذلك لعدم معرفة أكثر الناس لهم رأسهم القطب الغوث الفرد الجامع جعله الله دائرا في الآفاق الأربعة أركان الدنيا كدوران الفلك في أفق السماء وقد ستر الله أحواله عن الخاصة والعامة غيرة عليه إلخ ما قال الهيتمي عامله الله بعدله 🟢 قال ابن تيمية: ولهذا كان طائفة من المنتسبين إلى الشاذلي يقولون: إنَّ الغَوثَ الفَرْدَ القطبَ الجامعَ يعلم ما يعلمه الله، ويَقْدر على ما يقدر عليه هـ 6️⃣ قال ابن حجر الهيتمي: «وبعض الأولياء يعلمه بكشف حجاب وبعضهم يكشف له عن اللوح المحفوظ حتى يراه» ❗️ قال عن ذلك الإمام سليمان بن سحمان: "وما قاله ابن حجر الهيتمي من أن بعضهم يكشف له عن اللوح المحفوظ حتى يراه وهلة عظيمة وقولة مرفوضة ذميمة فما أعظم هذه من فرية وهل يجوز في خلد من يؤمن بالله واليوم الآخر إلا أنها كذب بلا مرية سبحانك هذا بهتان عظيم وهذا لا يقوله إلا أفراخ الجهمية والاتحاديةالذين يزعمون أن الولي ارفع منزلته من الرسول" 7️⃣ وسئل الهيتمي : ما حكم مطالعة كتب ابن عربي، وابن الفارض؟ فأجاب: "حكمهما أنها جائزة مطالعة كتبهما؛ بل مستحبة؛ فكم اشتملت تلك الكتب على فائدة لا توجد في غيرها وعائدة لا تنقطع هواطل خيرها وعجيبة من عجائب الأسرار الإلهية التي لا ينتهي مدد خيرها وكم ترجمت عن مقام عجز عن الترجمة عنه من سواها وأظهرت من العبارة الوافية عن حال أعجز حال من عداها ورمزت من رموز لا يفهمها إلا العارفون ولا يحوم حول حومة حماها إلا الربانيون الذين هم بين بواطن الشريعة الغراء وأحكام ظواهرها على أكمل ما ينبغي جامعون فلذلك كانوا بفضل مؤلفيها معترفين وعلى ما فيها من الأخلاق والأحوال والمعارف والمقامات والكمالات هم المعولون ولم لا وهذان الإمامان المذكوران في السؤال من أئمة السلوك والمعارف ومن الأخيار الذين منحهم الله غايات اللطائف ولطائف العوارف وزوى عن قلوبهم محبة ما سواه تعالى وعمرها بذكره وشهوده وأسبغ عليها رضاه وفرغهم له فقاموا بواجب خدمته حسب الطاقة البشرية وأجرى عليهم من سوابغ قربه وحقائق الوحدانية الفردانية"اهـ (الفتاوى الحديثية ص 210 - 211) 8️⃣ قال الهيتمي: " ومن خرافات ابن تيمية التي لم يقلها عالم قبله، وصار بها بين أهل الإسلام مثلة؛ أنه أنكر الاستغاثة والتوسل به صلى الله عليه وسلم"اهـ (الجوهر المنظم ص 61) 9️⃣ قال الهيتمي: ووقوع ابن تيمية في حق رسول الله (بمنع الحج إلى قبره ودعاءه!!) ليس بعجب؛ فإنه وقع في حق الله سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علواً كبيراً؛ فنسب إليه العظائم؛ كقوله: إن لله تعالى جهة ويداً ورجلاً وعيناً، وغير ذلك من القبائح الشنيعة، ولقد كفره كثير من العلماء؛ عامله الله بعدله، وخذل متبعيه الذين نصروا ما افتراه على الشريعة الغراء"اهـ (حاشيته على منسك النووي ص 489) 🔟 قال الهيتمي: «ومن جملة من تتبعه ابن تيمية الولي القطب العارف أبو الحسن الشاذلي نفعنا الله بعلومه ومعارفه في حزبه الكبير وحزب البحر وقطعة من كلامه، كما تتبع ابن عربي وابن الفارض وابن سبعين، وتتبع أيضا الحلاج الحسين بن منصور، ولا زال يتتبع الأكابر حتى تمالأ عليه أهل عصره ففسقوه، وبدعوة بل كفره كثير منهم» 1️⃣1️⃣ قال ابن حجر الهيتمي في كتابه "المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية" :اعلم أن القرافي وغيره حكوا عن الشافعي ومالك وأحمد وأبي حنيفة القول بكفر القائلين بالجهة والتجسيم وهم حقيقون بذلك" انتهى. 1️⃣2️⃣ قال ابن حجر الهيتمي: ومنه أنه (أي ابن عربي) لما صنف كتابه الفتوحات المكية وضعه على ظهر الكعبة ورقاً من غير وقاية عليه؛ فمكث على ظهرها سنة لم يمسه مطر ولا أخذ منه الريح ورقة واحدة مع كثرة الرياح والأمطار بمكة؛ فحفظ الله كتابه هذا من هذين الضدين دليل أي دليل وعلامة أي علامة على أنه تعالى قبل منه ذلك الكتاب وأثابه عليه وحمد تصنيفه له؛ فلا ينبغي التعرض للإنكار عليه فإنه السم القاتل" 📚 هذا وقد تكلم عليه كثير من أهل العلم وحذروا منه وبينوا أمره 📘 قال العلامة سليمان بن سحمان: "وابن حجر المكي - عامله الله بعدله - من الغالين في الصالحين, ومن الثالبين لأئمة المسلمين, الذين جردوا توحيد العبادة لله رب العالمين, وجاهدوا في الله ولله من خرج عن سبيل المؤمنين {وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}[ النساء: آية 115] {وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ}[النور: آية 40] ومن كانت هذه حاله,وهذه أقواله فحقيق أن لا يلتفت إليه" 📚 وقال: "أما ما ذكره عن الشيخ زكريا وابن حجر والرملي فهؤلاء ليسوا ممن يعتد بهم وبكلامهم وخلافهم بل الظاهر أنهم من غلاة المعظمين للقبور فلا معول على كلامهم" 📒 قال العلامة محمود شكري الآلوسي: "وابن حجر إن عظّم أمثال هؤلاء الفجرة فهو لا شك من أعداء الله" 📚 وقال: وقد ذكر في هذا الكلام كلاماً لابن حجر المكي- عامله الله بعدله - في قدح ابن تيمية وسبه وشتمه، وقال: إنه كان أشدهم رداً عليه.والأحرى به أن يقول إنه كان أشد الناس عداوة للذين آمنوا " 📘 قال الشيخ أحمد النجمي في الرد على الهيتمي: كلامه لا يقوله إلا جهمي مفتوت يعبد عدما! ❓ فبعد كل هذا أقول للشيخ فيصل - وفقه الله - هل كل ما ذكرت من العظائم التي تناقض أصل الدين وتسوغ الإشراك في الربوبية والألهية والأسماء والصفات يقال أن هذا الملحد لم يرتكب ما هو الشرك؟! أ يعقل أن يقال مثل ذلك؟](https://image.24vids.com/tw-2051266004756390024/amplify_video_thumb/2051265991787626496/img/6SIiKkzJe_BcW8K2.jpg)
![فوزي البدوي.. عندما يروج اللاديني لشبهة لا يعرف أصولها! فوزي البدوي المتخصص في اليهودية، والذي احتفت به قناة الجزيرة، يروّج لشبهة أثر المسيحية-اليهودية في الإسلام.. وليس العجب في أن تصدر هذه الشبهة من أمثاله، وإنّما العجب أن يتحدّث هذا الشخص في ما لا يعرف بوقاحة عجيب! في هذا المقطع الصغير (في حدود أربعين ثانية) وقع البدوي في أباطيل تُظهر أنّه يروّج لما لا يَعرف من الأفكار.. وهذا أشنع من أن يروّج لباطل يعرفه؛ فإنّ "الجهل المركّب" (أن يجهل المرء أنّه جاهل) أشنع من "الجهل البسيط" (أن يعلم الجاهل جهله).. وهذه تعليقات على دعاويه: أولًا: قول فوزي البدوي إنّ المسيحية-اليهودية Jewish-Christianity (جماعات تؤمن بيسوع وتلتزم أيضًا بالتوراة) دخلت الجزيرة العربية (الحجاز)، لا دليل عليه البتة.. ولم يقدّم أحد إلى اليوم حجة لذلك. (توضيح: البلاد العربية يُقصد بها أساسا في هذه الدراسات الحجاز، فإن الأردن مثلا كانت داخلة في البلاد العربية قديما ضمن Arabia Petraea) ثانيًا: قول فوزي البدوي إنّ دخول المسيحية-اليهودية الجزيرة العربية كان عن طريق الحنفاء، لم يقل به أحد من المحققين.. والحنفاء (باعتبارهم جماعة دينية) لا ذكر لهم البتة إلا في كتب السيرة، ولا أثر لذكرهم قبل ذلك في كتب التاريخ (حتّى أنكر وجودهم فريق من المستشرقين). وكتب السيرة لا تنسب لهم دعوى البدوي... فمن أي للبدوي ما قال؟!! ثالثًا: كانت الكلمة السريانة ح-ن-ف ܚܢܦ تُطلق في الأدبيات النصرانية السريانية بصورة عامة على الوثنيين وأحيانًا المنحرفين عن الكنيسة. ولا دليل البتة أنّ هذه العبارة أطلقت على المسيحية-اليهودية. رابعًا: أشد أقوال البدوي غباوة (وأعتذر عن عبارة "غباوة" لكنّها هي حقيقة كذلك) زعمه أنّ التشابهات بين الإسلام وعقائد الفرق المسيحية-اليهودية حجة للقول بأثرها في الإسلام.. وجه الغباوة كالآتي: اتفق أنصار هذه الفرضية على أنّ منطق صحتها هو التالي: أ-الأصل في البحث الاستشراقي هو: إثبات تأثير نصرانية نيقية (التي كانت تمثل عقيدة عامة نصارى القرن السابع) أو اليهودية الربانية (التي تمثل عقيدة عامة يهود القرن السابع) في القرآن. ب-عند العجز عن ذلك، يُنسب هذا التأثير إلى فرق من أهل الكتاب توافق عقائدها الهرطقية عقائد الإسلام. ولذلك جعل أنصار فرضية تأثير المسيحية-اليهودية في الإسلام حجّتهم كلّها في مشابهة عقائد القرآن لعقائد الهراطقة *المخالفة للنصرانية النيقوية ولليهودية الربانية. ذاك مذهب المستشرقين.. وهنا البدوي يقول الآتي: أ-المسيحية-اليهودية تقول بالميلاد العذري ليسوع. ب-القرآن يقول بالميلاد العذري ليسوع ت=إذن القرآن متأثر بالمسيحية-اليهودية! وهنا وقع البدوي في باقعتين: 1-نصرانية نيقية تقول بالميلاد العذري ليسوع.. فكيف تكون هذه الدعوى حجة للاقتباس من فرق هرطقية مخالفة لكنائس نيقية التي تمثل عامة النصارى في القرن السابع؟! 2-المسيحية-اليهودية لم تجمع على الميلاد العذري.. فجميع من درس المسيحية اليهودية يعلم قول إيرينيئوس في كتابه ضد الهرطقات 3. 21. 1 * إنّ الأبيونيين يردّون الميلاد العذري. وهو أيضا قول Cerinthus. المتأخرون من الآباء نقلوا اختلاف الأبيونيين حول الميلاد العذري، ومنهم أوريجانوس** ويوسابيوس***. والحصيلة هي أنه لا يصح البتة إثبات نسبة الميلاد العذري لهم؛ لأن عامتهم أنكروه. الدليل الآخر (العظيم) لاقتباس القرآن من اليهودية-المسيحية اشتراكهما في القول بتحريف التوراة.. والحق هو أنّ تحريف التوراة يقول به لزومًا النصارى النيقويون الذين أخذوا بالترجمة السبعينية وتركوا التوراة العبرية، والخلاف بين هذين النصّين في مواضع كثيرة معلوم مشهور، بالإضافة إلى أنه قول حقٌ تاريخيًا، فلا يجادل أحد من المتخصصين في النقد النصي للتناخ (العهد القديم) أنّ التوراة محرّفة. وكل من يراجع النسخ النقدية مثل (Biblia Hebraica Stuttgartensia ) و(Biblia Hebraica Quinta) سيرى في الهوامش بعض أوجه اختلاف المخطوطات. خامسًا: قول البدوي: "هذه الجماعات المسيه يهوديه هي خليط من جماعات لها افكار نجدها في ردود المسيحيين على اليهوديه " كارثة بالمعنى الحرفي، فالبدوي لا يعرف مظان العلماء اليوم لمعرفة عقائد هذه الفرق؛ فإن النقاد يعودون أساسا إلى كتب الهرطقات النصرانية مثل كتاب إيرينيئوس وإبيفانيوس، أو كتب التاريخ الكنسي مثل كتاب يوسابيوس. بقية المراجع كلها هامشية باستثناء أدبيات كلمنتاين **** المنسوبة إلى الأبيونيين عند جل النقاد.. فكيف يزعم البدوي أننا نجد أفكار هذه الفرق في ردود المسيحيين على اليهود. جهل مركّب، وظلمات بعضها فوق بعض!! ==== هوامش *God, then, was made man, and the Lord did Himself save us, giving us the token of the Virgin. But not as some allege, among those now presuming to expound the Scripture, [thus:] Behold, a young woman shall conceive, and bring forth a son, Isaiah 7:14 as Theodotion the Ephesian has interpreted, and Aquila of Pontus, both Jewish proselytes. The Ebionites, following these, assert that He was begotten by Joseph; thus destroying, as far as in them lies, such a marvellous dispensation of God, and setting aside the testimony of the prophets which proceeded from God. ** Origen, Contra Cels. 5.6. ***Eusebius, Hist. eccl. 3.27.2-3 ****Clementine literature](https://image.24vids.com/tw-1877993747822375261/ext_tw_video_thumb/1877991262579728386/pu/img/39RRitAVGn_WxzAD.jpg)
