Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

الفنانه احلام اشترت سكن في جده تمهيدا للاقامه فيها كباقي بعض المشاهير اشترو في جده....دبي والامارات لم تصبح آمنه

🇸🇦من عيال سلمان🇸🇦

1,863 subscribers

158,829 views • 2 months ago •via X (Twitter)

News & Politics

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

كل ما ارتفع العقار في الرياض طلع لنا أحد يشرح أن المشكلة في الرياض نفسها! طيب إذا كانت مدينة بلا مميزات، وزحامها لا يُحتمل، وأسعارها مبالغ فيها، لماذا لا يتجه الناس للمدن الأرخص؟ الحقيقة التي يتجاهلها البعض أن الأسعار لا ترتفع بسبب المقاطع والتغريدات، بل بسبب الطلب. والطلب لم يأتِ من فراغ، بل لأن الرياض أصبحت وجهة للوظائف والاستثمارات والمشاريع الكبرى. بعض الطروحات تتعامل مع الرياض وكأنها حالة استثنائية في العالم، بينما جميع المدن الجاذبة اقتصاديًا ترتفع فيها الأسعار كلما زاد الإقبال عليها. الرياض لا تحتاج لمن يقنع الناس بها، يكفي أن ترى كم شخص ينتقدها صباحًا ويبحث عن سكن فيها مساءً.

كل ما ارتفع العقار في الرياض طلع لنا أحد يشرح أن المشكلة في الرياض نفسها! طيب إذا كانت مدينة بلا مميزات، وزحامها لا يُحتمل، وأسعارها مبالغ فيها، لماذا لا يتجه الناس للمدن الأرخص؟ الحقيقة التي يتجاهلها البعض أن الأسعار لا ترتفع بسبب المقاطع والتغريدات، بل بسبب الطلب. والطلب لم يأتِ من فراغ، بل لأن الرياض أصبحت وجهة للوظائف والاستثمارات والمشاريع الكبرى. بعض الطروحات تتعامل مع الرياض وكأنها حالة استثنائية في العالم، بينما جميع المدن الجاذبة اقتصاديًا ترتفع فيها الأسعار كلما زاد الإقبال عليها. الرياض لا تحتاج لمن يقنع الناس بها، يكفي أن ترى كم شخص ينتقدها صباحًا ويبحث عن سكن فيها مساءً.

اسأل عقار الرياض 

65,321 views • 3 months ago

لم تعد بعض سكنات الطلاب اليوم مكانًا للدراسة فقط بل بدأت تظهر فيها تصرفات ومشاهد مقلقة قد تبدو بسيطة في البداية لكن تأثيرها الحقيقي قد يظهر مع الوقت جيل Gen Z أصبح أكثر تأثرًا بمنصات التواصل الاجتماعي خصوصًا إنستغرام وتيك توك ومع انتشار بعض المحتويات والسلوكيات بين الشباب أصبح من الضروري أن يكون الأهل أكثر انتباهًا ووعيًا إذا كانت أختك أو ابنتك تدرس وتسكن في سكن جامعي فاهتموا بها وتابعوا ما تتعرض له ليس بهدف التضييق عليها وإنما لحمايتها من تأثيرات قد لا تنتبه لها في البداية. ما رأيكم في المشهد؟ وهل تعتقدون أن السوشيال ميديا أصبحت تؤثر بشكل كبير على سلوك الجيل الجديد؟ شاركونا رأيكم في التعليقات.

لم تعد بعض سكنات الطلاب اليوم مكانًا للدراسة فقط بل بدأت تظهر فيها تصرفات ومشاهد مقلقة قد تبدو بسيطة في البداية لكن تأثيرها الحقيقي قد يظهر مع الوقت جيل Gen Z أصبح أكثر تأثرًا بمنصات التواصل الاجتماعي خصوصًا إنستغرام وتيك توك ومع انتشار بعض المحتويات والسلوكيات بين الشباب أصبح من الضروري أن يكون الأهل أكثر انتباهًا ووعيًا إذا كانت أختك أو ابنتك تدرس وتسكن في سكن جامعي فاهتموا بها وتابعوا ما تتعرض له ليس بهدف التضييق عليها وإنما لحمايتها من تأثيرات قد لا تنتبه لها في البداية. ما رأيكم في المشهد؟ وهل تعتقدون أن السوشيال ميديا أصبحت تؤثر بشكل كبير على سلوك الجيل الجديد؟ شاركونا رأيكم في التعليقات.

𝑺𝒂𝒅𝒆𝒆𝒎

324,561 views • 1 month ago

لا يزال مطار دبي الدولي DXB 🇦🇪 يواجه العديد من التحديات التشغيلية، بعد الحالة المطرية القوية والغير مسبوقة التي شهدها قبل عدة أيام. بالرغم من أن الرئيس التنفيذي لمطارات دبي أكد في مقابلة تلفيزيونية يوم الأربعاء أن الأمور ستعود لطبيعتها خلال 24 ساعة، إلا أن المطار أعلن اليوم عن تحديد أعداد الرحلات القادمة للمطار لمدة الـ48 ساعة القادمة. كما أعلن المطار فجر اليوم عن تراكم وتأخير لأمتعة المسافرين نظرًا لمحدودية الموارد المتاحة، فيما أعلن طيران الإمارات عن تعليق عمل مكاتب إنهاء إجراءات السفر في مختلف وجهاته إلى فجر يوم الغد. يأتي ذلك بعد تراكم آلاف المسافرين في المطار خلال الأيام الماضية، خصوصًا أن بعض شركات الطيران تعتبر إلغاء رحلاتها في هذه الحالة من ضمن الظروف القهرية ولا تقوم بتوفير سكن أو إعاشة للمسافرين، الأمر الذي اضطر بسببه بعض المسافرين للنوم في ممرات بعض الصالات خلال الـ48 ساعة الماضية. يعمل المطار حاليًا بكفاءة عالية بمتوسط تأخير 15 دقيقة لكلٍ من الرحلات القادمة والمغادرة التي لم يتم إلغاءها، ويسعى حاليًا المطار لإخراج المسافرين العالقين بأسرع وقت ممكن.

لا يزال مطار دبي الدولي DXB 🇦🇪 يواجه العديد من التحديات التشغيلية، بعد الحالة المطرية القوية والغير مسبوقة التي شهدها قبل عدة أيام. بالرغم من أن الرئيس التنفيذي لمطارات دبي أكد في مقابلة تلفيزيونية يوم الأربعاء أن الأمور ستعود لطبيعتها خلال 24 ساعة، إلا أن المطار أعلن اليوم عن تحديد أعداد الرحلات القادمة للمطار لمدة الـ48 ساعة القادمة. كما أعلن المطار فجر اليوم عن تراكم وتأخير لأمتعة المسافرين نظرًا لمحدودية الموارد المتاحة، فيما أعلن طيران الإمارات عن تعليق عمل مكاتب إنهاء إجراءات السفر في مختلف وجهاته إلى فجر يوم الغد. يأتي ذلك بعد تراكم آلاف المسافرين في المطار خلال الأيام الماضية، خصوصًا أن بعض شركات الطيران تعتبر إلغاء رحلاتها في هذه الحالة من ضمن الظروف القهرية ولا تقوم بتوفير سكن أو إعاشة للمسافرين، الأمر الذي اضطر بسببه بعض المسافرين للنوم في ممرات بعض الصالات خلال الـ48 ساعة الماضية. يعمل المطار حاليًا بكفاءة عالية بمتوسط تأخير 15 دقيقة لكلٍ من الرحلات القادمة والمغادرة التي لم يتم إلغاءها، ويسعى حاليًا المطار لإخراج المسافرين العالقين بأسرع وقت ممكن.

عشاق عالم الطيران

709,835 views • 2 years ago

"طيار يمني يتحدى قوانين الطيران وينقذ السعودية في الهند" "طيار يمني ينقذ الخطوط الجوية السعودية في مهمة شبه مستحيلة" السعودية ترسل طيارين سعوديين وآخر يمني السعوديين خافوا واليمني أنقذهم❗️ هكذا زور اليمنيين قصة ليس لهم علاقة فيها بعدما هبطت طائرة سعودية بمطار عسكري في الهند وكانت المدرجات قصيرة❗️ ثم أقلع بالطائرة طيار سعودي من أهل جده اسمه "عمار جمجوم" بعد ما تم تخفيف وزنها وزالة جميع المقاعد منها في مدرج طوله ٨٠٠ متر. طبعا لا علاقة لليمن واليمنيين في الموضوع نهائيا ولكنها حرفه أو هواية يمنية بصناعة بطولات وهمية وحشر أنفسهم في كل شي. المهم شاهد الإقلاع الأسطوري للطيار السعودي الذي هيض قريحة اليمنيين وجعلهم يسرقون شخصيته وينسبونهم إليهم وشاهد بعض مواقع اليمنيين كيف زيفت الحادثة واستمع إلى القصة من الطيار السعودي

"طيار يمني يتحدى قوانين الطيران وينقذ السعودية في الهند" "طيار يمني ينقذ الخطوط الجوية السعودية في مهمة شبه مستحيلة" السعودية ترسل طيارين سعوديين وآخر يمني السعوديين خافوا واليمني أنقذهم❗️ هكذا زور اليمنيين قصة ليس لهم علاقة فيها بعدما هبطت طائرة سعودية بمطار عسكري في الهند وكانت المدرجات قصيرة❗️ ثم أقلع بالطائرة طيار سعودي من أهل جده اسمه "عمار جمجوم" بعد ما تم تخفيف وزنها وزالة جميع المقاعد منها في مدرج طوله ٨٠٠ متر. طبعا لا علاقة لليمن واليمنيين في الموضوع نهائيا ولكنها حرفه أو هواية يمنية بصناعة بطولات وهمية وحشر أنفسهم في كل شي. المهم شاهد الإقلاع الأسطوري للطيار السعودي الذي هيض قريحة اليمنيين وجعلهم يسرقون شخصيته وينسبونهم إليهم وشاهد بعض مواقع اليمنيين كيف زيفت الحادثة واستمع إلى القصة من الطيار السعودي

فيصل بن ناصر

2,332,251 views • 3 years ago

من أجمل المقابلات 🎤 المذيع يسأل د. حبيب الملا ، وقد نشرت صحيفة The New York Times هذا الأسبوع صفحة كاملة بعنوان: "هل هذه نهاية دبي؟" فدعني أسألك بصراحة: هل هذه نهاية دبي؟ وما رأيك في الطريقة التي تصف بها وسائل الإعلام — خصوصاً في دول الناتو — تأثير الحرب على #دبي و #الإمارات، والتي غالباً ما تركز على الجانب السلبي؟ ⸻ الضيف: شكراً على استضافتي. بصراحة، لا أستطيع أن أحصي عدد المرات التي قرأت أو سمعت فيها مثل هذه العناوين خلال السنوات القليلة الماضية: “دبي انتهت”، “دبي انتهت”، “الجميع هجرها”. يقول البعض إن هذا الطرح نابع من الجهل أو ربما الكراهية، ولا أستطيع الجزم بالدافع الحقيقي، لكن ما أنا متأكد منه هو أن هذه الصورة لا تعكس الواقع على الأرض إطلاقاً. أتذكر قبل يومين أو ثلاثة، كان هناك عنوان في إحدى وسائل الإعلام الغربية يقول إن الجميع يفرون، وأنه لا يوجد سائحون. وفي نفس الليلة، كنت أتناول العشاء في أحد المطاعم الباكستانية الشهيرة جداً في Dubai، وكان المكان مزدحماً لدرجة أنه لم يكن هناك مقعد شاغر. اقترحوا عليّ مشاركة طاولة مع بعض الأشخاص، فوافقت. وكانوا سائحين من إسبانيا، تحديداً من كاتالونيا. فسألتهم: ماذا تفعلون هنا؟ هل أنتم قلقون أو خائفون؟ فأجابوا: على الإطلاق، نحن هنا للسياحة ونستمتع بوقتنا. التقطت صورة معهم ونشرتها على حسابي في X، ووضعت إشارة إلى الصحيفة، وعلّقت قائلاً: “يبدو أن معظم السياح يفرون… بينما أنا أجلس مع سائحين من إسبانيا نتناول العشاء في أحد أكثر المطاعم شعبية في دبي.” وهذا بحد ذاته يوضح الفجوة الكبيرة بين ما يُنشر في بعض وسائل الإعلام، وما يحدث فعلياً على ارض الواقع #dubai #أبوظبي

من أجمل المقابلات 🎤 المذيع يسأل د. حبيب الملا ، وقد نشرت صحيفة The New York Times هذا الأسبوع صفحة كاملة بعنوان: "هل هذه نهاية دبي؟" فدعني أسألك بصراحة: هل هذه نهاية دبي؟ وما رأيك في الطريقة التي تصف بها وسائل الإعلام — خصوصاً في دول الناتو — تأثير الحرب على #دبي و #الإمارات، والتي غالباً ما تركز على الجانب السلبي؟ ⸻ الضيف: شكراً على استضافتي. بصراحة، لا أستطيع أن أحصي عدد المرات التي قرأت أو سمعت فيها مثل هذه العناوين خلال السنوات القليلة الماضية: “دبي انتهت”، “دبي انتهت”، “الجميع هجرها”. يقول البعض إن هذا الطرح نابع من الجهل أو ربما الكراهية، ولا أستطيع الجزم بالدافع الحقيقي، لكن ما أنا متأكد منه هو أن هذه الصورة لا تعكس الواقع على الأرض إطلاقاً. أتذكر قبل يومين أو ثلاثة، كان هناك عنوان في إحدى وسائل الإعلام الغربية يقول إن الجميع يفرون، وأنه لا يوجد سائحون. وفي نفس الليلة، كنت أتناول العشاء في أحد المطاعم الباكستانية الشهيرة جداً في Dubai، وكان المكان مزدحماً لدرجة أنه لم يكن هناك مقعد شاغر. اقترحوا عليّ مشاركة طاولة مع بعض الأشخاص، فوافقت. وكانوا سائحين من إسبانيا، تحديداً من كاتالونيا. فسألتهم: ماذا تفعلون هنا؟ هل أنتم قلقون أو خائفون؟ فأجابوا: على الإطلاق، نحن هنا للسياحة ونستمتع بوقتنا. التقطت صورة معهم ونشرتها على حسابي في X، ووضعت إشارة إلى الصحيفة، وعلّقت قائلاً: “يبدو أن معظم السياح يفرون… بينما أنا أجلس مع سائحين من إسبانيا نتناول العشاء في أحد أكثر المطاعم شعبية في دبي.” وهذا بحد ذاته يوضح الفجوة الكبيرة بين ما يُنشر في بعض وسائل الإعلام، وما يحدث فعلياً على ارض الواقع #dubai #أبوظبي

علوم الإمارات

52,937 views • 6 months ago

*قروب جده كذا قروب كله فخر* *قروب فيه التكاتف باذن الله طول الزمن* *قروب مهما كتبنا ياصحاب طول العمر* *يبقى للابداع مرجع يبقى للابداع فن* *له في سماء المجد بصمه ما هي بيوم او شهر* *عشره سنينٍ جميله شموعها ما طفن* *دعم المدرج في حينه ما هم نقد البشر* *سبعين عمل نفدوها ما بين كل المدن* *تكريم كل الفرق بالفوز بالمختصر* *جاورنا كل النجوم والغير يشكي الغبن* *افعالهم سطروها تبقى طوال الدهر* *يتناقلوها ف الاعلام افعال ما تندفن* *اعمالهم ف المدرج فيها دروس وعبر* *من أجل نادي الملوك حبه بقلبي سكن* *في دعم نادي الملوك الكل ماله عذر* *حبه بقلبي وشموخه حبه كحب الوطن* *الشكر موصول منا سطرٍ ويتلاه سطر* *لمدرسة النبلاء اهل الوفاء من زمن* الشاعر/احمد الكثيري ابو جلال ✋🏻💚.

قروب جده كذا قروب كله فخر قروب فيه التكاتف باذن الله طول الزمن قروب مهما كتبنا ياصحاب طول العمر يبقى للابداع مرجع يبقى للابداع فن له في سماء المجد بصمه ما هي بيوم او شهر عشره سنينٍ جميله شموعها ما طفن دعم المدرج في حينه ما هم نقد البشر سبعين عمل نفدوها ما بين كل المدن تكريم كل الفرق بالفوز بالمختصر جاورنا كل النجوم والغير يشكي الغبن افعالهم سطروها تبقى طوال الدهر يتناقلوها ف الاعلام افعال ما تندفن اعمالهم ف المدرج فيها دروس وعبر من أجل نادي الملوك حبه بقلبي سكن في دعم نادي الملوك الكل ماله عذر حبه بقلبي وشموخه حبه كحب الوطن الشكر موصول منا سطرٍ ويتلاه سطر لمدرسة النبلاء اهل الوفاء من زمن الشاعر/احمد الكثيري ابو جلال ✋🏻💚.

عـادل الزبيـدي

45,470 views • 2 years ago

هذا الشخص يقول انه قبل فترة رحت محل يمني في الرياض وحصلت المشهور بـ #فؤاد_أخي واتفاجاء اليوم انه مىات منتـ.ــحـ.راً كان عادل محمد غالب يمر بظروف مادية ومعيشية صعبة، وقد ظهر قبل وفاته متحدثا عن معاناته وشعوره بأنه وحيد، ولا يجد من يقف بجانبه، وكأنه كان يوجه الإنذار الأخير… لكن للأسف لم يلتفت إليه أحد، ولم يبادر أحد بالوقوف إلى جانبه، خصوصا بعض المشاهير الذين كانوا حوله ويستفيدون منه. وهذا درس يجب أن يستفيد منه كثير من الناس: لا تتعشم بأحد ✋ خصوصا في عالم الشهرة الزائفة؛ قد يقف معك شخص في بداية طريقك، يصور معك ويدعمك ويستفيد من تفاعل الناس معك، ثم عندما يقل تفاعلك تنتهي المصلحة، ويبدأ بتطنيشك وعدم الرد عليك، ويتركك وحيدا تصارع الحياة في منتصف الطريق. باختصار… قد تصبح بعض العلاقات مرتبطة بالإعجابات والتفاعلات؛ فإذا قلّت التفاعلات، انتهت العلاقة. فلا تجعل قيمتك مرتبطة بشهرتك، ولا تجعل سندك الوحيد أشخاصا قد تتغير علاقتهم بك بتغير عدد المتابعين والإعجابات. رحمة الله تغشاك يا عادل، وعظّم الله أجر أهلك ومحبيك. 💔

هذا الشخص يقول انه قبل فترة رحت محل يمني في الرياض وحصلت المشهور بـ #فؤاد_أخي واتفاجاء اليوم انه مىات منتـ.ــحـ.راً كان عادل محمد غالب يمر بظروف مادية ومعيشية صعبة، وقد ظهر قبل وفاته متحدثا عن معاناته وشعوره بأنه وحيد، ولا يجد من يقف بجانبه، وكأنه كان يوجه الإنذار الأخير… لكن للأسف لم يلتفت إليه أحد، ولم يبادر أحد بالوقوف إلى جانبه، خصوصا بعض المشاهير الذين كانوا حوله ويستفيدون منه. وهذا درس يجب أن يستفيد منه كثير من الناس: لا تتعشم بأحد ✋ خصوصا في عالم الشهرة الزائفة؛ قد يقف معك شخص في بداية طريقك، يصور معك ويدعمك ويستفيد من تفاعل الناس معك، ثم عندما يقل تفاعلك تنتهي المصلحة، ويبدأ بتطنيشك وعدم الرد عليك، ويتركك وحيدا تصارع الحياة في منتصف الطريق. باختصار… قد تصبح بعض العلاقات مرتبطة بالإعجابات والتفاعلات؛ فإذا قلّت التفاعلات، انتهت العلاقة. فلا تجعل قيمتك مرتبطة بشهرتك، ولا تجعل سندك الوحيد أشخاصا قد تتغير علاقتهم بك بتغير عدد المتابعين والإعجابات. رحمة الله تغشاك يا عادل، وعظّم الله أجر أهلك ومحبيك. 💔

بندر البكاري

42,597 views • 1 month ago

ناقشتُ بالأمس في الجامعة الإسلامية، بالمدينة النبوية-حرسها الله- رسالة دكتوراه متخصصة في العلل، وهي رسالة فائقة متميزة قلّ نظيرها. قد حقق فيها الباحث ودقق، ودَرَس وتمكن. وقد شارك في المناقشة شيخان فاضلان، وأستاذان كريمان من أهل التخصص والخبرة: -أ.د. وائل دخيل -د. خالد الثبيتي. -واقترحتُ على الباحث أن يسميها: (شواهد الحديث المعلة مرتبة على أبواب الفقه)، لأن شواهد الحديث في الجملة على ثلاثة أقسام: ١-شواهد معتبرة من رواية الثقات والمعتبرين. ٢-شواهد غير معتبرة من رواية المتروكين والمتهمين. ٣-شواهد معلة من أخطاء الضعفاء، جعلوا الحديث الواحد عدة أحاديث، وهو موضوع رسالة الباحث -واقترحتُ أن يفرد بعض أحاديثها بالنشر، كحديث بسرة بنت صفوان في الوضوء، فقد دَرَس علله في:( ٤٠ صفحة). -ومن أجل آثارها: دفع ما يتوهم أنه شواهد يتقوى بها الحديث، وفي حقيقة الأمر، هي من أخطاء الضعفاء. والطالب من أندونيسيا، ومن أصول حضرمية، رحل جده من حضرموت وأستقر في أندونيسيا، فقلت له: ألا تحن لموطنك الأصل، فقال: لا أذكره، موطني حالياً وموطن أبي أندونيسيا، الذي يحن جدي! وقد حضر والده من أندونيسيا، وهو لا يعرف العربية، ولا يفقه ما نقول، حضر ليفرح لولده إذا شاهد فرحته وفرح الحاضرين به. وقد حصل الطالب على الامتياز مع مرتبة الشرف الأولى، وهو أهلٌ لذلك. وكانت الأجواء جميلة وممطرة في طيبة الطيبة، على ساكنها أفضل الصلاة وأتم التسليم.

ناقشتُ بالأمس في الجامعة الإسلامية، بالمدينة النبوية-حرسها الله- رسالة دكتوراه متخصصة في العلل، وهي رسالة فائقة متميزة قلّ نظيرها. قد حقق فيها الباحث ودقق، ودَرَس وتمكن. وقد شارك في المناقشة شيخان فاضلان، وأستاذان كريمان من أهل التخصص والخبرة: -أ.د. وائل دخيل -د. خالد الثبيتي. -واقترحتُ على الباحث أن يسميها: (شواهد الحديث المعلة مرتبة على أبواب الفقه)، لأن شواهد الحديث في الجملة على ثلاثة أقسام: ١-شواهد معتبرة من رواية الثقات والمعتبرين. ٢-شواهد غير معتبرة من رواية المتروكين والمتهمين. ٣-شواهد معلة من أخطاء الضعفاء، جعلوا الحديث الواحد عدة أحاديث، وهو موضوع رسالة الباحث -واقترحتُ أن يفرد بعض أحاديثها بالنشر، كحديث بسرة بنت صفوان في الوضوء، فقد دَرَس علله في:( ٤٠ صفحة). -ومن أجل آثارها: دفع ما يتوهم أنه شواهد يتقوى بها الحديث، وفي حقيقة الأمر، هي من أخطاء الضعفاء. والطالب من أندونيسيا، ومن أصول حضرمية، رحل جده من حضرموت وأستقر في أندونيسيا، فقلت له: ألا تحن لموطنك الأصل، فقال: لا أذكره، موطني حالياً وموطن أبي أندونيسيا، الذي يحن جدي! وقد حضر والده من أندونيسيا، وهو لا يعرف العربية، ولا يفقه ما نقول، حضر ليفرح لولده إذا شاهد فرحته وفرح الحاضرين به. وقد حصل الطالب على الامتياز مع مرتبة الشرف الأولى، وهو أهلٌ لذلك. وكانت الأجواء جميلة وممطرة في طيبة الطيبة، على ساكنها أفضل الصلاة وأتم التسليم.

د. عبدالعزيز الشايع

271,297 views • 1 year ago

بيان تلقيت في 1 تشرين الثاني / أكتوبر 2020 رسالة من تويتر، تقول إني نشرت عدة تغريدات تنتهك قواعد تويتر. وتم تعليق حسابي. وكانت التغريدات المرفقة في الرسالة التي جاءت من عنوان تويتر الرسمي، تدعو إلى العنف، حسب ادعاء تويتر. إلا أن تغريدة واحدة فقط هي تغريدتي ونشرت في حسابي، وأما البقية لم تكن تغريدتي ولم تنشر في حسابي. ما الذي حدث؟ لم يتم اختراق حسابي لنشر تلك التغريدات، كما لم يرها أحد من المتابعين في حسابي. وأي واحد من المتابعين لي يعرف أنها ليست لي من خلال أسلوبها. والذي حدث هو تم فتح حساب جديد يشبه حسابي. حسابي هو “ismail_yasa” أي بحرف "L" الصغيرة. والحساب الجديد المشابه هو "ismaiI_yasa” بحرف "i" الكبيرة. وكما ترون أنه لا يلاحظ الفرق بينهما. ونشرت تلك التغريدات التي لم أكتبها في هذا الحساب الثاني. ثم بعد أن أرسل تويتر إلي الرسالة وأرفق فيها تلك تغريدات تم حذف الحساب الثاني. الرسالة التي جاءت من تويتر جاءت باللغة العربية، ما يعني أنها جاءت من مكتب تويتر في دبي. حدث ذلك بعد أن نشرت تغريدة دعوت فيها إلى حماية المتظاهرين المدنيين السلميين من البلطجية المجرمين. وكان في تلك الأيام قتل بعض المتظاهرين من قبل البلطجية. وكانت تغريدتي هي "إن لم تحموا ثورتكم بقوة السلاح فلا فائدة من المظاهرات.. المجرب لا يجرب.. المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين.." هذا تعبير عن رأي، ورأيي لم يتغير. وقام الإعلام المصري بالتحريض ضدي كما اتهم تويتر بالسماح للتحريض للعنف ودعا إلى مقاطعة تويتر. ثم تم تعليق حسابي. وبعد أن حذفت أنا تلك التغريدة الوحيدة التي كتبتها ونشرتها، عاد الحساب. وأما التغريدات الأخرى التي ادعى تويتر بأني كتبتها ونشرتها في حسابي فتم حذفها لمجرد حذف الحساب الثاني المزيف. لم يكن بأي حال يخفى على تويتر الفرق بين الحسابين. وكان الذي أرسل إليّ تلك الرسالة من مكتب تويتر يعرف جيدا أن كل تلك التغريدات لا تعود إليّ إلا تغريدة واحدة كما ذكرت. ما يعني أن مكتب تويتر أو أحد العاملين فيه متورط في هذه العملية التي استهدفت حسابي. لم يعد حسابي بعد ذاك اليوم كما هو. عدد المتابعين كان يزداد قبل ذلك كل يوم بالمئات. وبعد ذاك اليوم توقف تقريبا. كل ما زاد تم حذف مئات المتابعين، كما أن تغريداتي لم تعد تظهر لمعظم المتابعين. كان لدي أكثر من 400 ألف متابع ولكن يرى التغريدات فقط عدة آلاف. قبل أيام بدأ حذف المتابعين من جديد بأعداد كبيرة. خلال عدة أيام تم حذف أكثر من 30 ألف متابع. ومن المؤكد أن ما يتعرض له حسابي ليس مجرد إغلاق حسابات مهملة، كما يحدث بين حين وآخر. حاليا لا أرى تغريداتي في حسابي، ولا أستطيع أن أعمل التراجع من إعادة التغريد لتغريدات سبق أن قمت بإعادة تغريدها. وبعد هذا الاستهداف الممنهج لحسابي والتلاعب، لم يعد للبقاء في تويتر معنى. بناء على ذلك، أعلن أني أغادر تويتر ولن أنشر في حسابي أي تغريدة جديدة كما لن أقوم بإعادة التغريد. وأي تحركات مشبوهة في حسابي لست بمسؤول عنها. إسماعيل ياشا

بيان تلقيت في 1 تشرين الثاني / أكتوبر 2020 رسالة من تويتر، تقول إني نشرت عدة تغريدات تنتهك قواعد تويتر. وتم تعليق حسابي. وكانت التغريدات المرفقة في الرسالة التي جاءت من عنوان تويتر الرسمي، تدعو إلى العنف، حسب ادعاء تويتر. إلا أن تغريدة واحدة فقط هي تغريدتي ونشرت في حسابي، وأما البقية لم تكن تغريدتي ولم تنشر في حسابي. ما الذي حدث؟ لم يتم اختراق حسابي لنشر تلك التغريدات، كما لم يرها أحد من المتابعين في حسابي. وأي واحد من المتابعين لي يعرف أنها ليست لي من خلال أسلوبها. والذي حدث هو تم فتح حساب جديد يشبه حسابي. حسابي هو “ismail_yasa” أي بحرف "L" الصغيرة. والحساب الجديد المشابه هو "ismaiI_yasa” بحرف "i" الكبيرة. وكما ترون أنه لا يلاحظ الفرق بينهما. ونشرت تلك التغريدات التي لم أكتبها في هذا الحساب الثاني. ثم بعد أن أرسل تويتر إلي الرسالة وأرفق فيها تلك تغريدات تم حذف الحساب الثاني. الرسالة التي جاءت من تويتر جاءت باللغة العربية، ما يعني أنها جاءت من مكتب تويتر في دبي. حدث ذلك بعد أن نشرت تغريدة دعوت فيها إلى حماية المتظاهرين المدنيين السلميين من البلطجية المجرمين. وكان في تلك الأيام قتل بعض المتظاهرين من قبل البلطجية. وكانت تغريدتي هي "إن لم تحموا ثورتكم بقوة السلاح فلا فائدة من المظاهرات.. المجرب لا يجرب.. المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين.." هذا تعبير عن رأي، ورأيي لم يتغير. وقام الإعلام المصري بالتحريض ضدي كما اتهم تويتر بالسماح للتحريض للعنف ودعا إلى مقاطعة تويتر. ثم تم تعليق حسابي. وبعد أن حذفت أنا تلك التغريدة الوحيدة التي كتبتها ونشرتها، عاد الحساب. وأما التغريدات الأخرى التي ادعى تويتر بأني كتبتها ونشرتها في حسابي فتم حذفها لمجرد حذف الحساب الثاني المزيف. لم يكن بأي حال يخفى على تويتر الفرق بين الحسابين. وكان الذي أرسل إليّ تلك الرسالة من مكتب تويتر يعرف جيدا أن كل تلك التغريدات لا تعود إليّ إلا تغريدة واحدة كما ذكرت. ما يعني أن مكتب تويتر أو أحد العاملين فيه متورط في هذه العملية التي استهدفت حسابي. لم يعد حسابي بعد ذاك اليوم كما هو. عدد المتابعين كان يزداد قبل ذلك كل يوم بالمئات. وبعد ذاك اليوم توقف تقريبا. كل ما زاد تم حذف مئات المتابعين، كما أن تغريداتي لم تعد تظهر لمعظم المتابعين. كان لدي أكثر من 400 ألف متابع ولكن يرى التغريدات فقط عدة آلاف. قبل أيام بدأ حذف المتابعين من جديد بأعداد كبيرة. خلال عدة أيام تم حذف أكثر من 30 ألف متابع. ومن المؤكد أن ما يتعرض له حسابي ليس مجرد إغلاق حسابات مهملة، كما يحدث بين حين وآخر. حاليا لا أرى تغريداتي في حسابي، ولا أستطيع أن أعمل التراجع من إعادة التغريد لتغريدات سبق أن قمت بإعادة تغريدها. وبعد هذا الاستهداف الممنهج لحسابي والتلاعب، لم يعد للبقاء في تويتر معنى. بناء على ذلك، أعلن أني أغادر تويتر ولن أنشر في حسابي أي تغريدة جديدة كما لن أقوم بإعادة التغريد. وأي تحركات مشبوهة في حسابي لست بمسؤول عنها. إسماعيل ياشا

🇹🇷 إسماعيل ياشا

48,181 views • 10 months ago

بيتين كتبهن الشيخ محمد بن زايد حفظه الله ورعاه رحم الله جدتي سبرة المزروعي التي عاصرت الشيخ سلطان بن زايد جد بوخالد حفظه الله علمتني رحمها الله بيتين في صغري وكانت "تشلّها" بصوتها رحمها الله. البيتين أما مجاراه أو أنها من قصيدة سلطان بن زايد الاول رحمه الله ولم يتم تدوين البيت الأول تقول: نركب على لي قينها ما لان ولا أتّعثّور فالنچد ياما عطينا غالي اثمان مامات من خلف ولد البيت الثاني معروف وان لم يكن بنفس الترتيب والمقصود هو رسغ الحصان ربدان.. وعدم ليونته كناية عن القوة ولكثرة غزواته ولا أتعثور فالنكد (جمع نكّود) اي لا يتعثر من النكود (التل الصغير) وهي كناية عن ميزة (ربدان) فالمناورة والركض في أماكن غير مستويه أعاد شيخنا الكريم حفظه الله استخدام شطر البيت الاول مما أعاد لي الذاكرة ويؤكد بأنه موجود وله مغزى وأنه من تراثنا وأنهُ من كلمات جده الشيخ العظيم في فترة تشكلت فيها الحدود الجغرافية ل #أبوظبي العريقة وبحكامها الأقدم في العرب (منذ 1770 ميلادي) وقبل أن تتشكل ألدول المجاورة لذا وجب عليّه النشر والتوثيق بما سمعت والتمجيد لمن يستحق المجد

بيتين كتبهن الشيخ محمد بن زايد حفظه الله ورعاه رحم الله جدتي سبرة المزروعي التي عاصرت الشيخ سلطان بن زايد جد بوخالد حفظه الله علمتني رحمها الله بيتين في صغري وكانت "تشلّها" بصوتها رحمها الله. البيتين أما مجاراه أو أنها من قصيدة سلطان بن زايد الاول رحمه الله ولم يتم تدوين البيت الأول تقول: نركب على لي قينها ما لان ولا أتّعثّور فالنچد ياما عطينا غالي اثمان مامات من خلف ولد البيت الثاني معروف وان لم يكن بنفس الترتيب والمقصود هو رسغ الحصان ربدان.. وعدم ليونته كناية عن القوة ولكثرة غزواته ولا أتعثور فالنكد (جمع نكّود) اي لا يتعثر من النكود (التل الصغير) وهي كناية عن ميزة (ربدان) فالمناورة والركض في أماكن غير مستويه أعاد شيخنا الكريم حفظه الله استخدام شطر البيت الاول مما أعاد لي الذاكرة ويؤكد بأنه موجود وله مغزى وأنه من تراثنا وأنهُ من كلمات جده الشيخ العظيم في فترة تشكلت فيها الحدود الجغرافية ل #أبوظبي العريقة وبحكامها الأقدم في العرب (منذ 1770 ميلادي) وقبل أن تتشكل ألدول المجاورة لذا وجب عليّه النشر والتوثيق بما سمعت والتمجيد لمن يستحق المجد

سالم بالعمى

36,182 views • 7 months ago

في وقت يلتزم فيه معظم مشاهير لبنان الصمت حيال ما يشهده جنوب لبنان من اعتداءات، اختارت النجمة اللبنانية العالمية #رزان_جمال أن تعبّر عن وجعها وغضبها، واصفةً ما يحدث في الجنوب بـ«المجزرة»‼️ رزان لم تكتفِ بالتعبير عن حزنها لما يجري، بل توقفت أيضًا عند مشهد الكراهية والانقسام بين اللبنانيين، متسائلةً بمرارة: «إذا نحنا عنا الكراهية بقلوبنا، شو الفرق بينا وبين عدونا؟» وشددت على أن تنوّع لبنان هو مصدر قوته، معتبرةً أن اختلاف اللبنانيين وتعدّدهم هو «أحلى شي في الشعب اللبناني». برأيي، وهنا يجب قولها بصراحة: في زمن يُفترض أن يكون فيه صوت المشاهير حاضرًا إلى جانب الناس في لحظات الألم، يصبح الصمت أكثر من مجرد خيار؛ يتحوّل إلى موقف بحد ذاته. والمؤسف أن معظم مشاهير لبنان، الذين لا يترددون في مشاركة تفاصيل حياتهم وآرائهم أمام جمهورهم، اختاروا الصمت عندما كان الجنوب ينزف، وكأن الحديث عن وجع الناس أقل أهمية من صورة أو إعلان أو منشور ترويجي. ما فعلته رزان جمال يستحق التقدير، لأنها استخدمت صوتها في لحظة كان يمكنها فيها أن تصمت مثل كثيرين. أما الذين يملكون ملايين المتابعين ويستخدمون منصاتهم يوميًا، ثم يختفون عندما يتعلق الأمر بوجع وطنهم وأهله، فعليهم أن يسألوا أنفسهم: ما قيمة الشهرة إذا غاب الصوت حين يحتاج الناس والوطن إليه؟ الصمت في بعض الظروف قد يكون حيادًا، لكن أمام الألم الإنساني، قد يبدو الصمت تخليًا عن أبسط مسؤوليات الشهرة، أن تكون حاضرًا عندما يكون حضورك مهمًا😏

في وقت يلتزم فيه معظم مشاهير لبنان الصمت حيال ما يشهده جنوب لبنان من اعتداءات، اختارت النجمة اللبنانية العالمية #رزان_جمال أن تعبّر عن وجعها وغضبها، واصفةً ما يحدث في الجنوب بـ«المجزرة»‼️ رزان لم تكتفِ بالتعبير عن حزنها لما يجري، بل توقفت أيضًا عند مشهد الكراهية والانقسام بين اللبنانيين، متسائلةً بمرارة: «إذا نحنا عنا الكراهية بقلوبنا، شو الفرق بينا وبين عدونا؟» وشددت على أن تنوّع لبنان هو مصدر قوته، معتبرةً أن اختلاف اللبنانيين وتعدّدهم هو «أحلى شي في الشعب اللبناني». برأيي، وهنا يجب قولها بصراحة: في زمن يُفترض أن يكون فيه صوت المشاهير حاضرًا إلى جانب الناس في لحظات الألم، يصبح الصمت أكثر من مجرد خيار؛ يتحوّل إلى موقف بحد ذاته. والمؤسف أن معظم مشاهير لبنان، الذين لا يترددون في مشاركة تفاصيل حياتهم وآرائهم أمام جمهورهم، اختاروا الصمت عندما كان الجنوب ينزف، وكأن الحديث عن وجع الناس أقل أهمية من صورة أو إعلان أو منشور ترويجي. ما فعلته رزان جمال يستحق التقدير، لأنها استخدمت صوتها في لحظة كان يمكنها فيها أن تصمت مثل كثيرين. أما الذين يملكون ملايين المتابعين ويستخدمون منصاتهم يوميًا، ثم يختفون عندما يتعلق الأمر بوجع وطنهم وأهله، فعليهم أن يسألوا أنفسهم: ما قيمة الشهرة إذا غاب الصوت حين يحتاج الناس والوطن إليه؟ الصمت في بعض الظروف قد يكون حيادًا، لكن أمام الألم الإنساني، قد يبدو الصمت تخليًا عن أبسط مسؤوليات الشهرة، أن تكون حاضرًا عندما يكون حضورك مهمًا😏

📡 𝕏 رادار

38,013 views • 5 days ago

أسيكس جل نمبس 26 محبوب الشعب و الجميع تكلمت عنه كثير واطلبوا مني ناس ارد اتكلم عنه يستخدم للجري الطويل + الجري الخفيف + الجري اليومي للمبتدئين ممتاز جدا للمشي اليومي و المشي مسافات طويلة ممتاز جدا للعمل و السفر و الاستخدام اليومي و الوقوف الطويل و الاوزان العاليه و كبار السن يناسب بعض حالات الفلات فوت البسيطه بسبب القاعده ثابته و عريضه حذاء مريح للاخر حق الاستخدام اليومي و اللبس و الدشداشه انا شخصيا هو حذائي للجري التعافي الخفيف + اللبسه حق سفراتي و طوال يومي للعمل و الطلعات الحذاء مريح جدا راحه ما بعدها راحه بسبب الفوم و القاعده و تقنية بيور جل +رغوة FLYTEFOAM BLAST+ ECO، والتي توفر الراحه و قد تم تشبيها بالسحابة ملاحظه 🅾️🅾️🅾️🅾️ لاتسالني كم سعره لانه الاسعار تختلف من دوله الى دوله بالكويت سعره 66 دك متوفر في محل اسيكس مجمع 360 و الافنيوز و خيران مول لا تسالني وين متوفر بدولتك عليك بالبحث لا تسالني عن مقاس لانه هذه قدمك انت الذي يعرف مقاس قدمك لكن نصيحتي لكم جميعا لازم تقيس قبل ما تطلب من النت افضل محل اسيكس متوفر بالسعوديه في الرياض + جده محل اسيكس متوفر في قطر محل اسيكس متوفر في دبي في عمان و البحرين قريبا بيفتحون فيهم لا تسالني عن مواقع اصلي و لا مو اصلي لانني لا اعلم و لا اطلب من نت لانه انا دولتي الكويت موفره كل براندات فاشتري من نفس الشركة من دولتي من المحل انا اساعدك في معلومات عن حذاء

أسيكس جل نمبس 26 محبوب الشعب و الجميع تكلمت عنه كثير واطلبوا مني ناس ارد اتكلم عنه يستخدم للجري الطويل + الجري الخفيف + الجري اليومي للمبتدئين ممتاز جدا للمشي اليومي و المشي مسافات طويلة ممتاز جدا للعمل و السفر و الاستخدام اليومي و الوقوف الطويل و الاوزان العاليه و كبار السن يناسب بعض حالات الفلات فوت البسيطه بسبب القاعده ثابته و عريضه حذاء مريح للاخر حق الاستخدام اليومي و اللبس و الدشداشه انا شخصيا هو حذائي للجري التعافي الخفيف + اللبسه حق سفراتي و طوال يومي للعمل و الطلعات الحذاء مريح جدا راحه ما بعدها راحه بسبب الفوم و القاعده و تقنية بيور جل +رغوة FLYTEFOAM BLAST+ ECO، والتي توفر الراحه و قد تم تشبيها بالسحابة ملاحظه 🅾️🅾️🅾️🅾️ لاتسالني كم سعره لانه الاسعار تختلف من دوله الى دوله بالكويت سعره 66 دك متوفر في محل اسيكس مجمع 360 و الافنيوز و خيران مول لا تسالني وين متوفر بدولتك عليك بالبحث لا تسالني عن مقاس لانه هذه قدمك انت الذي يعرف مقاس قدمك لكن نصيحتي لكم جميعا لازم تقيس قبل ما تطلب من النت افضل محل اسيكس متوفر بالسعوديه في الرياض + جده محل اسيكس متوفر في قطر محل اسيكس متوفر في دبي في عمان و البحرين قريبا بيفتحون فيهم لا تسالني عن مواقع اصلي و لا مو اصلي لانني لا اعلم و لا اطلب من نت لانه انا دولتي الكويت موفره كل براندات فاشتري من نفس الشركة من دولتي من المحل انا اساعدك في معلومات عن حذاء

عمر الفيلكاوي

258,819 views • 2 years ago

( هدم حارة الخريزة وحارات عنيزة 1️⃣ ) أثناء توثيقي وتصويري حارات عنيزة القديمة قبل وأثناء وبعد هدمها وقد قمت انا محدثكم / عثمان بن ابراهيم عثمان العضيبي بتصوير عنيزة من اعلى منارة ( مئذنة الجامع ) بعد ذلك التقيت بالعديد من سكان عنيزة أثناء زيارتهم للحارات القديمة ( وتهيضهم ) وهم يشاهدون المعدات الثقيلة تهدم منازلهم ومنازل أجدادهم وأجداد أجدادهم في حي (( الخريزة )) وسيتم إن شاء الله عمل سلسلة تغريدات لذلك وممن التقيت بهم العم 🔺عبدالله بن إبراهيم عبدالعزيز السليم مهنته : فلاح مكان الولادة // عنيزه بمنطقة #القصيم نشأ وترعرع في #عنيزه وفي مزرعة المعياويه بالجناح و حي الخريزة وكان منذ نعومة أضفاره مولع بالشعر ويقرض الشعرحتى اصبح شاعرا يشار له بالبنان وكان يضاهي أخيه عبدالعزيز .. 🔺وبعد زواجه سافر خارج عنيزه لطلب الرزق في #جده ثم انتقل الى ارامكو ولم يطيل الغياب ثم عاد الى مسقط رأسه في عنيزه وعمل في الزراعه قبل وفاة والده ثم تزوج ورزق بثلاث بنات وولد واستمر في مهنة الزراعه الى ان تقدم في العمر وأوعز الى أبنه عبدالعزيز بالعنايه في مزرعته والأهتمام بها تحت توجيهاته وإشرافه .. وهو الان موجود في المزرعه ولكنه مقعد ولا يبصر تحت رعاية الله ثم ابنه وبناته ويزوّره احيانا ثلة من محبيه ومعجبيه لعلهم يستمعون الى بعض من شعره او بعض الروايات اللتي لم يسمعو بها لأن شعره متنوع بين العاطفي والاجتماعي والوطني وشعر الرثاء وبعض الأشعار الفكاهيه والأشعار المتشابهه 🔺وقد سعدت بلقاء العم الشاعر/ عبدالله بن إبراهيم عبدالعزيز السليم وهو من الشخصيات التي قابلتها بالصدفة أثناء تصويري ((حي أو حارة الخريزة )) في #عنيزة بتاريخ 1416/2/5 هـ 🔺وقال انه حظر لزيارة الخريزة عقب الزمان اللي سبق وليتذكر الزمن الحالي وهو وأجداده من سكان حي الخريزة وعاش حياته وشبابه في هذا الحي لمدة 30 عام ويعرف جميع البيوت وقد خرج من الحي قبل 40 عام بسبب تغير الحضارة واختلاف الزمن 🔺ويقول عن بساطة الناس واجتماعهم بالزمن السابق ففي الزمن الماضي لا يوجد أشغال كثيرة ترهق الناس وتربطهم فالجميع يقومون بأعمالهم اليومية ويجتمعون كبار السن بعد انتهاء أعمالهم في مكان يسمى (( باب العقدة )) ومنهم علي محمد العثمان وعبدالله محمد العثمان والغرفاني و القاعان والمحبوب 🔺وهناك كذلك ((مجلس الجوز )) في حي الجوز ويسمى (( جوز الخريزة )) لأن الجوز تم بناؤه بعد الخريزة فحينما سكن الناس حي الخريزة قادمين من حارة أو حي الجناح وضاق بهم المكان ( الخريزة ) فحضر شخصان يريدان السكن في حيهم فاعتذر منهم السكان وطلبوا منهم أن يبنوا قصران( بيتان// اثنان ) بمحاذاة حي الخريزة وسموه ( الجوز أي اثنان ) واصبح الناس يسمونه حي ( الجوز ) وهناك شارع بين حارة الخريزة والجواز 🔺وكان حي الخريزة يحيط به سور خاص وكذلك حي العقيلية لها سور خاص وهناك حي مليحة و البويحة يحيط بهما سور خاص 🔺وعن تاريخ حي الخريزة يقول العم أن حي الخريزة قديم جدا وكان أول مقر للسكان في عنيزة الحديثة وحارات مليحة و البويحة و العقيلية بعد نزوح السكان من الجناح 🔺ويقول كانت حضارة عنيزة في جناح الخوالد ثم انتقلت الحضارة من الجناح إلى الخريزة وما حولها واصبح الجناح مزارع وهذا حال المدن وأصبحت حارة #عنيزة ديرة واحدة وقال عند حضوري ومشهدة منازلهم ومنازل أجداده القديمة يتم هدمها بالمعدات الثقيلة 🔺🔺فاضت قريحته بأبيات شعر مباشرة وهو يتمشى بين الأنقاض فيقول **سمعت في جو الخريزة حمامة تبكي بعبرات الأسى والندامه **وتقول كيف الدار صارت هدامه قفرا غشاه الليل وأظلم سماها **ضاعت معالمها وضاعت رسومه وضاعت حضارتها وطمست ختومه **زالت حمايلها وغابت نجومه وأقفت ولا حي بكاه ونعاها 🔺🔺وبعد 28 عام منّ لقائنا الاول وفي عام 1444 هـ زرت العم عبدالله في منزله في محافظة عنيزة برفقة الزميل / حمد بن محمد الخضر وتجاذبنا اطراف الحديث وقال بعض القصيد 👇🏻👇🏻👇🏻 متعة الله بالصحة والعافية 🤲🤲🤲

( هدم حارة الخريزة وحارات عنيزة 1️⃣ ) أثناء توثيقي وتصويري حارات عنيزة القديمة قبل وأثناء وبعد هدمها وقد قمت انا محدثكم / عثمان بن ابراهيم عثمان العضيبي بتصوير عنيزة من اعلى منارة ( مئذنة الجامع ) بعد ذلك التقيت بالعديد من سكان عنيزة أثناء زيارتهم للحارات القديمة ( وتهيضهم ) وهم يشاهدون المعدات الثقيلة تهدم منازلهم ومنازل أجدادهم وأجداد أجدادهم في حي (( الخريزة )) وسيتم إن شاء الله عمل سلسلة تغريدات لذلك وممن التقيت بهم العم 🔺عبدالله بن إبراهيم عبدالعزيز السليم مهنته : فلاح مكان الولادة // عنيزه بمنطقة #القصيم نشأ وترعرع في #عنيزه وفي مزرعة المعياويه بالجناح و حي الخريزة وكان منذ نعومة أضفاره مولع بالشعر ويقرض الشعرحتى اصبح شاعرا يشار له بالبنان وكان يضاهي أخيه عبدالعزيز .. 🔺وبعد زواجه سافر خارج عنيزه لطلب الرزق في #جده ثم انتقل الى ارامكو ولم يطيل الغياب ثم عاد الى مسقط رأسه في عنيزه وعمل في الزراعه قبل وفاة والده ثم تزوج ورزق بثلاث بنات وولد واستمر في مهنة الزراعه الى ان تقدم في العمر وأوعز الى أبنه عبدالعزيز بالعنايه في مزرعته والأهتمام بها تحت توجيهاته وإشرافه .. وهو الان موجود في المزرعه ولكنه مقعد ولا يبصر تحت رعاية الله ثم ابنه وبناته ويزوّره احيانا ثلة من محبيه ومعجبيه لعلهم يستمعون الى بعض من شعره او بعض الروايات اللتي لم يسمعو بها لأن شعره متنوع بين العاطفي والاجتماعي والوطني وشعر الرثاء وبعض الأشعار الفكاهيه والأشعار المتشابهه 🔺وقد سعدت بلقاء العم الشاعر/ عبدالله بن إبراهيم عبدالعزيز السليم وهو من الشخصيات التي قابلتها بالصدفة أثناء تصويري ((حي أو حارة الخريزة )) في #عنيزة بتاريخ 1416/2/5 هـ 🔺وقال انه حظر لزيارة الخريزة عقب الزمان اللي سبق وليتذكر الزمن الحالي وهو وأجداده من سكان حي الخريزة وعاش حياته وشبابه في هذا الحي لمدة 30 عام ويعرف جميع البيوت وقد خرج من الحي قبل 40 عام بسبب تغير الحضارة واختلاف الزمن 🔺ويقول عن بساطة الناس واجتماعهم بالزمن السابق ففي الزمن الماضي لا يوجد أشغال كثيرة ترهق الناس وتربطهم فالجميع يقومون بأعمالهم اليومية ويجتمعون كبار السن بعد انتهاء أعمالهم في مكان يسمى (( باب العقدة )) ومنهم علي محمد العثمان وعبدالله محمد العثمان والغرفاني و القاعان والمحبوب 🔺وهناك كذلك ((مجلس الجوز )) في حي الجوز ويسمى (( جوز الخريزة )) لأن الجوز تم بناؤه بعد الخريزة فحينما سكن الناس حي الخريزة قادمين من حارة أو حي الجناح وضاق بهم المكان ( الخريزة ) فحضر شخصان يريدان السكن في حيهم فاعتذر منهم السكان وطلبوا منهم أن يبنوا قصران( بيتان// اثنان ) بمحاذاة حي الخريزة وسموه ( الجوز أي اثنان ) واصبح الناس يسمونه حي ( الجوز ) وهناك شارع بين حارة الخريزة والجواز 🔺وكان حي الخريزة يحيط به سور خاص وكذلك حي العقيلية لها سور خاص وهناك حي مليحة و البويحة يحيط بهما سور خاص 🔺وعن تاريخ حي الخريزة يقول العم أن حي الخريزة قديم جدا وكان أول مقر للسكان في عنيزة الحديثة وحارات مليحة و البويحة و العقيلية بعد نزوح السكان من الجناح 🔺ويقول كانت حضارة عنيزة في جناح الخوالد ثم انتقلت الحضارة من الجناح إلى الخريزة وما حولها واصبح الجناح مزارع وهذا حال المدن وأصبحت حارة #عنيزة ديرة واحدة وقال عند حضوري ومشهدة منازلهم ومنازل أجداده القديمة يتم هدمها بالمعدات الثقيلة 🔺🔺فاضت قريحته بأبيات شعر مباشرة وهو يتمشى بين الأنقاض فيقول سمعت في جو الخريزة حمامة تبكي بعبرات الأسى والندامه وتقول كيف الدار صارت هدامه قفرا غشاه الليل وأظلم سماها ضاعت معالمها وضاعت رسومه وضاعت حضارتها وطمست ختومه زالت حمايلها وغابت نجومه وأقفت ولا حي بكاه ونعاها 🔺🔺وبعد 28 عام منّ لقائنا الاول وفي عام 1444 هـ زرت العم عبدالله في منزله في محافظة عنيزة برفقة الزميل / حمد بن محمد الخضر وتجاذبنا اطراف الحديث وقال بعض القصيد 👇🏻👇🏻👇🏻 متعة الله بالصحة والعافية 🤲🤲🤲

عثمان العضيبي

47,688 views • 1 year ago

بل؛ هو "مشعل جذوة العهر" يا [عبده خال]. يومًا بعد يوم يتأكّد لي أنّ المعضلة ليست في أن يُسيء أديب أو شاعر إلى وطنٍ ما؛ فذاك واردٌ في كلّ مجالٍ يختلط فيه الأدبُ بالضغائن، واللغةُ بالإيديولوجيا. المعضلة الحقّة تتجلّى حين يستحيل بعض مَن يُفترَض فيهم الوعي والغيرة على هذا الوطن إلى منصّاتِ تصفيقٍ لهذا المُسيء، يُجمّلونه، ويُغدقون عليه من التبجيل ما لا يُغدقونه على أهلهم. هنا، لا تعود المسألة رأيًا أدبيًّا، بل تصبح خللًا في البوصلة، وارتباكًا في ميزان الكرامة قولًا واحدًا. خذوا أنموذجًا صريحًا: وصفُ [عبده خال] لـ لقائه بالشاعر العراقي المُنحطّ [مظفر النواب] في دمشق؛ (مرفقٌ بالمقال صورة تغريدة خال وهو يخاطب هاشم الجحدلي الذي يقول عن النواب شاعرنا المبدع!!!!). وصف [خال] الذي يكاد يفيض خشوعًا، لم يكن أمام نصٍّ شعريٍّ، بل أمام شخص لم يتورّع عن شتم وطننا وقادته ومواطنيه بأقذع القصائد والألفاظ. للأسف. [خال] أمامهُ يقف، يُجِلّ، يتلعثم إعجابًا، ويسرع ويتسرّع في إلقاء المحاضرة لأنّ [مظفّر] بين المتفرّجين ويريد أن يتشرف بالسلام عليه! بل أنّه يفكّر بإلقاء محاضرته واقفًا لأن [النواب] حاضر!. يا إلهي؛ كأنّنا أمام طقسٍ من طقوس التقديس، لا لقاءٍ ثقافيّ. أيُّ تضاؤل هذا وأي هوان؟! أن يذوب المثقّف إجلالًا لمن يرى السعودييّن: "صهاينة" و"جرذان" و"قرود"؛ ألم يسمع أو يقرأ خال قول [مظفّر] في قصيدته الموسومة بـ "طلقة ثم الحدث": "السعوديون إسرائيل مهما كحلوا مشروعهم … أنّني أضحك … مجموعة جرذان …". والله لم أطق نقل النص برمّته لرداءته؛ ابتذالٌ يرهق العقل ويُهين المعنى. كيف لشاعرٍ أن يتجرّأ ويبهت ويطعن وطنًا عظيمًا مثل المملكة العربية السعودية إلّا أن يكون وُلِد بلا ضمير!. الحديث هنا ليس عن ذائقةٍ شعريّةٍ أو اختلافٍ نقديّ؛ بل عن نصوصٍ فاجرةٍ متجنّية في إساءتها، قال فيها ذلك الشاعر المتهتك ما قال، وترك خلفه أرشيفًا من الشتائم لا يمكن تأويله حتّى على أنّه انفعالٌ عابر. يكفي للتعبير عن كل ما سبق قصيدة "الأساطيل" وقد كتبها [النوّاب] دعمًا للخائن الإرهابي [جهيمان] الذي دنّس الحرم المكّي عام1979م، يقول: "يا جهيمان حدّق فما يملكون فرائضهم نفذت.. نفذت … ومشايخ ملء الخليج". في هذه القصيدة تحديدًا، تجاوز كلَّ حدٍّ في الإساءة؛ فطال الشعبَ والقيادةَ والأرضَ معًا، ولم يُبقِ بابًا من الشتم أو القذف إلا وطرقه. كارثة الكوارث أن يُؤجَّل السؤال الأخلاقيّ، ويُعلَّق إباء الوطن على الرفّ، ليُستبدل بها احتفاءٌ حارٌّ بالمُسيء. احتفاءٌ بـ شاعر هذا هو حقلُهُ اللّغوي: (أولاد القحبة - حظيرة خنزير - لحس الفخذ - استمناء - أفخاذ - المومس - القيء …). وهنا تحديدًا تتكشّف الأزمة: ليس في وجود الخطاب العدائيّ تجاه دارنا الشامخة المملكة العربية السعودية؛ بل في طريقة تلقّيه محليًّا من بعض ممن يسمّون عندنا بـ"المثقّفين" و"النخب" حين يُستقبل بالتصفيق بدل الغضب، وبالتمجيد بدل الرد والمساءلة. ما أبعد موقف [خال] تجاه من يسيء لوطنه عن موقف الشاعرة الحداثيّة والمترجمة المصرية [فاطمة ناعوت] صاحبة الـ 18 كتابًا في الفكر والشعر والأدب. ففي لقاءٍ بالعاصمة المغربيّة، (وفي التغريدة أرفقتُ فيديو الحادثة) حيث كان الحوار يدور حول ظاهرة الاغتصاب، وخلال النقاش، استحضرت [ناعوت] نموذج أفغانستان، بينما قابلها أحد الشيوخ المغاربة بالإشارة إلى مصر مثالًا آخر، هنا؛ لم تتردّد الضّيفة في قلب الطاولة على المُسيء على أرضه وبين جماهيره - بتعبير كرة القدم - في غضب صريح، ودفاع محتدم، وصوت يرتفع، وتهديد بالانسحاب. عند المساس بوطنها لم تُساوِم، لم تجامِل، لم تُجمِّل، لم تتحصن خلف عبارات/أقنعة كـ:"الحقيقة لا وطن لها" أو "دعونا نكون موضوعيين بعيدًا عن العواطف" أو "أنا ضد الخطأ مهما كان مصدره" … إلخ. بل؛ فهمت - بفطرة الانتماء - أنّ شرف الوطن ليس موضوعًا للحياد. بين الموقفين تتجلّى المقارنة جارحةً: بين من يرى في المُسيء "مُشعل جذوة الشعر"، ومن يرى في الإساءة شرارةَ رفضٍ لا تُطفأ. بين من يُسارع إلى الوقوف إجلالًا لقاذف وطنه، ومن ينهض غضبًا لمن انتقد ظاهرة سلبية في بلاده. بين من يُرتّب أولوياته على مقاس الأسماء، ومن يضبطها على ميزان الانتماء. ليس القضية أن نمنع الإعجاب بالأدب، ولا أن نحاكم الناس على أذواقهم؛ بل أن نُدرك أنّ هناك حدًّا فاصلاً بين تقدير النصّ، وتلميع مَن يطعنك به!. ما فعله [عبده خال] - في هذا السياق - لم يكن مجرّد انبهارٍ لحظي، بل صورةٌ مكثّفةٌ لخللٍ أعمق: خللٍ يجعل المثقّف يتنازل، دون أن يشعر، عن أبسط مقتضيات الغيرة على الوطن، مقابل لحظة قربٍ من اسمٍ صاخب. وهكذا إذن؛ حين يُساء إلى الأوطان، لا يُقاس الموقف ببلاغة العبارة، بل بصلابة الردّ. لحظتها - فقط - ينكشف الفرق بين انتماءٍ يذود، وآخرَ يصفّق. - عودة نزّال

بل؛ هو "مشعل جذوة العهر" يا [عبده خال]. يومًا بعد يوم يتأكّد لي أنّ المعضلة ليست في أن يُسيء أديب أو شاعر إلى وطنٍ ما؛ فذاك واردٌ في كلّ مجالٍ يختلط فيه الأدبُ بالضغائن، واللغةُ بالإيديولوجيا. المعضلة الحقّة تتجلّى حين يستحيل بعض مَن يُفترَض فيهم الوعي والغيرة على هذا الوطن إلى منصّاتِ تصفيقٍ لهذا المُسيء، يُجمّلونه، ويُغدقون عليه من التبجيل ما لا يُغدقونه على أهلهم. هنا، لا تعود المسألة رأيًا أدبيًّا، بل تصبح خللًا في البوصلة، وارتباكًا في ميزان الكرامة قولًا واحدًا. خذوا أنموذجًا صريحًا: وصفُ [عبده خال] لـ لقائه بالشاعر العراقي المُنحطّ [مظفر النواب] في دمشق؛ (مرفقٌ بالمقال صورة تغريدة خال وهو يخاطب هاشم الجحدلي الذي يقول عن النواب شاعرنا المبدع!!!!). وصف [خال] الذي يكاد يفيض خشوعًا، لم يكن أمام نصٍّ شعريٍّ، بل أمام شخص لم يتورّع عن شتم وطننا وقادته ومواطنيه بأقذع القصائد والألفاظ. للأسف. [خال] أمامهُ يقف، يُجِلّ، يتلعثم إعجابًا، ويسرع ويتسرّع في إلقاء المحاضرة لأنّ [مظفّر] بين المتفرّجين ويريد أن يتشرف بالسلام عليه! بل أنّه يفكّر بإلقاء محاضرته واقفًا لأن [النواب] حاضر!. يا إلهي؛ كأنّنا أمام طقسٍ من طقوس التقديس، لا لقاءٍ ثقافيّ. أيُّ تضاؤل هذا وأي هوان؟! أن يذوب المثقّف إجلالًا لمن يرى السعودييّن: "صهاينة" و"جرذان" و"قرود"؛ ألم يسمع أو يقرأ خال قول [مظفّر] في قصيدته الموسومة بـ "طلقة ثم الحدث": "السعوديون إسرائيل مهما كحلوا مشروعهم … أنّني أضحك … مجموعة جرذان …". والله لم أطق نقل النص برمّته لرداءته؛ ابتذالٌ يرهق العقل ويُهين المعنى. كيف لشاعرٍ أن يتجرّأ ويبهت ويطعن وطنًا عظيمًا مثل المملكة العربية السعودية إلّا أن يكون وُلِد بلا ضمير!. الحديث هنا ليس عن ذائقةٍ شعريّةٍ أو اختلافٍ نقديّ؛ بل عن نصوصٍ فاجرةٍ متجنّية في إساءتها، قال فيها ذلك الشاعر المتهتك ما قال، وترك خلفه أرشيفًا من الشتائم لا يمكن تأويله حتّى على أنّه انفعالٌ عابر. يكفي للتعبير عن كل ما سبق قصيدة "الأساطيل" وقد كتبها [النوّاب] دعمًا للخائن الإرهابي [جهيمان] الذي دنّس الحرم المكّي عام1979م، يقول: "يا جهيمان حدّق فما يملكون فرائضهم نفذت.. نفذت … ومشايخ ملء الخليج". في هذه القصيدة تحديدًا، تجاوز كلَّ حدٍّ في الإساءة؛ فطال الشعبَ والقيادةَ والأرضَ معًا، ولم يُبقِ بابًا من الشتم أو القذف إلا وطرقه. كارثة الكوارث أن يُؤجَّل السؤال الأخلاقيّ، ويُعلَّق إباء الوطن على الرفّ، ليُستبدل بها احتفاءٌ حارٌّ بالمُسيء. احتفاءٌ بـ شاعر هذا هو حقلُهُ اللّغوي: (أولاد القحبة - حظيرة خنزير - لحس الفخذ - استمناء - أفخاذ - المومس - القيء …). وهنا تحديدًا تتكشّف الأزمة: ليس في وجود الخطاب العدائيّ تجاه دارنا الشامخة المملكة العربية السعودية؛ بل في طريقة تلقّيه محليًّا من بعض ممن يسمّون عندنا بـ"المثقّفين" و"النخب" حين يُستقبل بالتصفيق بدل الغضب، وبالتمجيد بدل الرد والمساءلة. ما أبعد موقف [خال] تجاه من يسيء لوطنه عن موقف الشاعرة الحداثيّة والمترجمة المصرية [فاطمة ناعوت] صاحبة الـ 18 كتابًا في الفكر والشعر والأدب. ففي لقاءٍ بالعاصمة المغربيّة، (وفي التغريدة أرفقتُ فيديو الحادثة) حيث كان الحوار يدور حول ظاهرة الاغتصاب، وخلال النقاش، استحضرت [ناعوت] نموذج أفغانستان، بينما قابلها أحد الشيوخ المغاربة بالإشارة إلى مصر مثالًا آخر، هنا؛ لم تتردّد الضّيفة في قلب الطاولة على المُسيء على أرضه وبين جماهيره - بتعبير كرة القدم - في غضب صريح، ودفاع محتدم، وصوت يرتفع، وتهديد بالانسحاب. عند المساس بوطنها لم تُساوِم، لم تجامِل، لم تُجمِّل، لم تتحصن خلف عبارات/أقنعة كـ:"الحقيقة لا وطن لها" أو "دعونا نكون موضوعيين بعيدًا عن العواطف" أو "أنا ضد الخطأ مهما كان مصدره" … إلخ. بل؛ فهمت - بفطرة الانتماء - أنّ شرف الوطن ليس موضوعًا للحياد. بين الموقفين تتجلّى المقارنة جارحةً: بين من يرى في المُسيء "مُشعل جذوة الشعر"، ومن يرى في الإساءة شرارةَ رفضٍ لا تُطفأ. بين من يُسارع إلى الوقوف إجلالًا لقاذف وطنه، ومن ينهض غضبًا لمن انتقد ظاهرة سلبية في بلاده. بين من يُرتّب أولوياته على مقاس الأسماء، ومن يضبطها على ميزان الانتماء. ليس القضية أن نمنع الإعجاب بالأدب، ولا أن نحاكم الناس على أذواقهم؛ بل أن نُدرك أنّ هناك حدًّا فاصلاً بين تقدير النصّ، وتلميع مَن يطعنك به!. ما فعله [عبده خال] - في هذا السياق - لم يكن مجرّد انبهارٍ لحظي، بل صورةٌ مكثّفةٌ لخللٍ أعمق: خللٍ يجعل المثقّف يتنازل، دون أن يشعر، عن أبسط مقتضيات الغيرة على الوطن، مقابل لحظة قربٍ من اسمٍ صاخب. وهكذا إذن؛ حين يُساء إلى الأوطان، لا يُقاس الموقف ببلاغة العبارة، بل بصلابة الردّ. لحظتها - فقط - ينكشف الفرق بين انتماءٍ يذود، وآخرَ يصفّق. - عودة نزّال

عودة نزّال

55,721 views • 5 months ago

بقلم : حَجيلان بن حَمد 🇸🇦 ▪︎ 🔹 وصلني قبل أيام مقطع لخالد الغنامي يتحدث فيه عن شيخ الإسلام ابن تيمية. وبصراحة كانت تلك أول مرة أسمع فيها عن خالد الغنامي أصلًا. 🔸 المدهش أن المذيعة نفسها كانت تحاول وضع حديث ابن تيمية في سياقه التاريخي حين ذكّرته بأنه عاش في عصر : غزو. وحروب. واجتياحات. وانهيارات سياسية كبرى ضربت العالم الإسلامي. لكن خالد الغنامي كان يتحدث وكأنه يناقش جلسة ثقافية هادئة لا مرحلة تاريخية كانت فيها المدن تسقط والجيوش تجتاح العالم الإسلامي من أطرافه إلى أطرافه. ¤ ثم يقول ببساطة أقرب إلى التبسيط الساذج والبلاهة : «كل العالم كان فيه غزو». وكأن الغزو حدث عابر لا يصنع أفكار الرجال ولا يفسر حدّة مواقفهم. 🔹 هذه ليست قراءة تاريخية عميقة. بل اختزال مخل للتاريخ. لأن أي باحث يعرف أن المفكر ابن زمنه. وأن الكتابة في زمن الانهيار ليست كالكتابة في زمن الاستقرار. 🔸 والأطرف أن بعض ما يسمى «المثقفين» يتعاملون مع ابن تيمية وكأنه مجرد اسم جدلي محلي. بينما الجامعات الغربية والمراكز الفكرية العالمية ما زالت حتى اليوم تدرسه باعتباره أحد أكثر الشخصيات الإسلامية تأثيرًا وتعقيدًا في التاريخ الفكري الإسلامي. ★ Henri Laoust. ★ George Makdisi. ★ Jon Hoover. 🔹 وغيرهم كتبوا عنه دراسات مطولة لأنهم وجدوا أمامهم عقلًا استثنائيًا واجه المنطق الأرسطي الذي تعامل معه بعض الفلاسفة كأنه حقيقة لا تُمس. ففكك بنيته. وكشف تناقضاته. ورد عليه بالأدلة والبراهين حتى تحولت كتبه إلى مادة بحثية في الجامعات والمراكز الأكاديمية حول العالم. 🔸 ولهذا تتشابه الأسماء دائمًا. من تركي الحمد إلى عبدالرحمن الراشد إلى عثمان العمير وأخيرًا خالد الغنامي. والمفارقة الساخرة أن هذه الأسماء نفسها كثيرًا ما تظهر مجتمعة في ندوات ومجالس دبي حتى تشعر أحيانًا أن اجتماعاتهم المعتادة هناك مخصصة لإعادة «دفع بعضهم» بنفس الأفكار. ★ لكن الفارق الحقيقي أن ابن تيمية بقي حاضرًا بعد مرور القرون. بينما كثير من الأسماء التي هاجمته تمر مرورًا عابرًا. وربما لو لم يذكر شيخ الإسلام ابن تيمية لما عرفت اسم خالد الغنامي أنا أيضًا. ▪︎ محمي بالكامل ضمن الأنظمة السعودية 🇸🇦 ومنصة X•.

بقلم : حَجيلان بن حَمد 🇸🇦 ▪︎ 🔹 وصلني قبل أيام مقطع لخالد الغنامي يتحدث فيه عن شيخ الإسلام ابن تيمية. وبصراحة كانت تلك أول مرة أسمع فيها عن خالد الغنامي أصلًا. 🔸 المدهش أن المذيعة نفسها كانت تحاول وضع حديث ابن تيمية في سياقه التاريخي حين ذكّرته بأنه عاش في عصر : غزو. وحروب. واجتياحات. وانهيارات سياسية كبرى ضربت العالم الإسلامي. لكن خالد الغنامي كان يتحدث وكأنه يناقش جلسة ثقافية هادئة لا مرحلة تاريخية كانت فيها المدن تسقط والجيوش تجتاح العالم الإسلامي من أطرافه إلى أطرافه. ¤ ثم يقول ببساطة أقرب إلى التبسيط الساذج والبلاهة : «كل العالم كان فيه غزو». وكأن الغزو حدث عابر لا يصنع أفكار الرجال ولا يفسر حدّة مواقفهم. 🔹 هذه ليست قراءة تاريخية عميقة. بل اختزال مخل للتاريخ. لأن أي باحث يعرف أن المفكر ابن زمنه. وأن الكتابة في زمن الانهيار ليست كالكتابة في زمن الاستقرار. 🔸 والأطرف أن بعض ما يسمى «المثقفين» يتعاملون مع ابن تيمية وكأنه مجرد اسم جدلي محلي. بينما الجامعات الغربية والمراكز الفكرية العالمية ما زالت حتى اليوم تدرسه باعتباره أحد أكثر الشخصيات الإسلامية تأثيرًا وتعقيدًا في التاريخ الفكري الإسلامي. ★ Henri Laoust. ★ George Makdisi. ★ Jon Hoover. 🔹 وغيرهم كتبوا عنه دراسات مطولة لأنهم وجدوا أمامهم عقلًا استثنائيًا واجه المنطق الأرسطي الذي تعامل معه بعض الفلاسفة كأنه حقيقة لا تُمس. ففكك بنيته. وكشف تناقضاته. ورد عليه بالأدلة والبراهين حتى تحولت كتبه إلى مادة بحثية في الجامعات والمراكز الأكاديمية حول العالم. 🔸 ولهذا تتشابه الأسماء دائمًا. من تركي الحمد إلى عبدالرحمن الراشد إلى عثمان العمير وأخيرًا خالد الغنامي. والمفارقة الساخرة أن هذه الأسماء نفسها كثيرًا ما تظهر مجتمعة في ندوات ومجالس دبي حتى تشعر أحيانًا أن اجتماعاتهم المعتادة هناك مخصصة لإعادة «دفع بعضهم» بنفس الأفكار. ★ لكن الفارق الحقيقي أن ابن تيمية بقي حاضرًا بعد مرور القرون. بينما كثير من الأسماء التي هاجمته تمر مرورًا عابرًا. وربما لو لم يذكر شيخ الإسلام ابن تيمية لما عرفت اسم خالد الغنامي أنا أيضًا. ▪︎ محمي بالكامل ضمن الأنظمة السعودية 🇸🇦 ومنصة X•.

حجيلان بن حمد 🇸🇦⚔ ▪︎

29,208 views • 4 months ago

🇵🇱💸 سفرتي إلى بولندا في عز الصيف (حجزت قبلها بيوم) واول سكن وانا بالمطار حجزته🤭 10 أيام جو بارد ومطر وأسعار باردة بعد! تعالوا أقولكم كم كلفتني الرحلة “من إلى”، تخيلو أقل من 5000 ريال 💵 شامله كل شي حتى عودتي لحفرالباطن 🥰👍🏻 بالتفصيل: ✈️ التذاكر: •من حفر الباطن إلى كراكوف (ذهاب وعودة): 📦 شامل 30 كيلو ✅ السعر: 1662 ريال (فلاي دبي ساعتين انتظار في دبي) الأنترنت 🛜 فعلت شريحتي الألكترونيه بالمطار من airalo 20 غيقا ب 12 دولار وهذا كود خصم يخصم لكم 3 دولار 💵 BATHAKSAUDI 🚍 المواصلات: •من المطار إلى السنتر: 🚌 باص رقم 902 بـ 6 ريال فقط •كراكوف → زاكوباني بالباص: 🚌 مريح ونظيف وسريع (2.5 ساعة) ✅ السعر: 25 ريال •زاكوباني → كراكوف نفس السعر: 25 ريال •كراكوف → منجم الملح (قطار) 🚆 نفس سرعة التاكسي خلال 36 دقيقة ✅ السعر: 5 ريال •من مول كراكوف إلى المطار: 🚆 السعر: 20 ريال 🏠 السكن: •كراكوف (8 إلى 10 يوليو) 📍 شقة فندقية قرب السنتر 🔗 الرابط ✅ السعر: 595 ريال •سكنت في زاكوباني (12 إلى 15 يوليو) 📍شارع كرابوفكي – أهم شارع كل شي حولك مشي ✅ السعر: 1126 ريال •سكنت في كراكوف (15 إلى 17 يوليو) 📍 مقابل مول غاليريا ومحطة القطار 🔗 الرابط ✅ السعر: 537 ريال ⚠️ ملاحظة: تسجيل الدخول معقد، لا أنصح فيها 🍽️ الأكل والمطاعم: •🍝 باستا + ببسي في مطعم إيطالي بكراكوف: 48 ريال 🔗 الرابط •🥞 اشهر بانكيك في كراكوف + قهوة: 35 ريال 🔗 الرابط •🌮 مطعم مكسيكي : 25 ريال 🔗 الرابط •☕️ متوسط كوب القهوة: 15 ريال •🍣 احد اشهر مطاعم زاكوباني سلمون طازج + ببسي على النهر في زاكوباني: 62 ريال 🔗 الرابط •🍝 باستا فطر(ألذ باستا اكلتها في بولندا) + ببسي بأفخم مطعم إيطالي بزاكوباني: 60 ريال 🔗 الرابط •🍔 متوسط وجبات البرغر (عالمي): 30 ريال •🍬 كيلو حلاو بقر: 50 ريال تقريباً 🎢 الفعاليات: •🚠 تلفريك مكشوف: 30 ريال 🔗 الرابط ✅ جميل للتصوير وقت المطر! •🧂 دخول منجم الملح: •الكبار: 112 ريال •الأطفال: 85 ريال ⚠️ متعب ، لكن من أشهر المعالم السياحية 🧳 خدمات إضافية: •حفظ الأمتعة بمحطة القطار: 12 ريال لليوم •المنشفة الذكية من لدين 🧼 ✅ ماتأخذ مكان في الشنطة ✅ أفضل بكثير من مناشف الفنادق اللي ماتدري منو استخدمها قبلك🤢 🔗 عرض لدين 💰 إجمالي المصاريف: 4281 ريال فقط (بدون حساب بعض الوجبات السريعة والسوبر ماركت البسيطة) ✅ ملاحظات أخيرة: •لا تغتر بكلمة “حلال” في بعض المطاعم العربية، الأسعار مضاعفة! •جربت مطاعم ممتازة وسعرها معقول جدًا وذوق عالي 👌 •كل الأماكن كانت قريبة مني، ما احتجت أستأجر سيارة •بولندا خيار ممتاز للمسافر الذكي 🌧️🌲

🇵🇱💸 سفرتي إلى بولندا في عز الصيف (حجزت قبلها بيوم) واول سكن وانا بالمطار حجزته🤭 10 أيام جو بارد ومطر وأسعار باردة بعد! تعالوا أقولكم كم كلفتني الرحلة “من إلى”، تخيلو أقل من 5000 ريال 💵 شامله كل شي حتى عودتي لحفرالباطن 🥰👍🏻 بالتفصيل: ✈️ التذاكر: •من حفر الباطن إلى كراكوف (ذهاب وعودة): 📦 شامل 30 كيلو ✅ السعر: 1662 ريال (فلاي دبي ساعتين انتظار في دبي) الأنترنت 🛜 فعلت شريحتي الألكترونيه بالمطار من airalo 20 غيقا ب 12 دولار وهذا كود خصم يخصم لكم 3 دولار 💵 BATHAKSAUDI 🚍 المواصلات: •من المطار إلى السنتر: 🚌 باص رقم 902 بـ 6 ريال فقط •كراكوف → زاكوباني بالباص: 🚌 مريح ونظيف وسريع (2.5 ساعة) ✅ السعر: 25 ريال •زاكوباني → كراكوف نفس السعر: 25 ريال •كراكوف → منجم الملح (قطار) 🚆 نفس سرعة التاكسي خلال 36 دقيقة ✅ السعر: 5 ريال •من مول كراكوف إلى المطار: 🚆 السعر: 20 ريال 🏠 السكن: •كراكوف (8 إلى 10 يوليو) 📍 شقة فندقية قرب السنتر 🔗 الرابط ✅ السعر: 595 ريال •سكنت في زاكوباني (12 إلى 15 يوليو) 📍شارع كرابوفكي – أهم شارع كل شي حولك مشي ✅ السعر: 1126 ريال •سكنت في كراكوف (15 إلى 17 يوليو) 📍 مقابل مول غاليريا ومحطة القطار 🔗 الرابط ✅ السعر: 537 ريال ⚠️ ملاحظة: تسجيل الدخول معقد، لا أنصح فيها 🍽️ الأكل والمطاعم: •🍝 باستا + ببسي في مطعم إيطالي بكراكوف: 48 ريال 🔗 الرابط •🥞 اشهر بانكيك في كراكوف + قهوة: 35 ريال 🔗 الرابط •🌮 مطعم مكسيكي : 25 ريال 🔗 الرابط •☕️ متوسط كوب القهوة: 15 ريال •🍣 احد اشهر مطاعم زاكوباني سلمون طازج + ببسي على النهر في زاكوباني: 62 ريال 🔗 الرابط •🍝 باستا فطر(ألذ باستا اكلتها في بولندا) + ببسي بأفخم مطعم إيطالي بزاكوباني: 60 ريال 🔗 الرابط •🍔 متوسط وجبات البرغر (عالمي): 30 ريال •🍬 كيلو حلاو بقر: 50 ريال تقريباً 🎢 الفعاليات: •🚠 تلفريك مكشوف: 30 ريال 🔗 الرابط ✅ جميل للتصوير وقت المطر! •🧂 دخول منجم الملح: •الكبار: 112 ريال •الأطفال: 85 ريال ⚠️ متعب ، لكن من أشهر المعالم السياحية 🧳 خدمات إضافية: •حفظ الأمتعة بمحطة القطار: 12 ريال لليوم •المنشفة الذكية من لدين 🧼 ✅ ماتأخذ مكان في الشنطة ✅ أفضل بكثير من مناشف الفنادق اللي ماتدري منو استخدمها قبلك🤢 🔗 عرض لدين 💰 إجمالي المصاريف: 4281 ريال فقط (بدون حساب بعض الوجبات السريعة والسوبر ماركت البسيطة) ✅ ملاحظات أخيرة: •لا تغتر بكلمة “حلال” في بعض المطاعم العربية، الأسعار مضاعفة! •جربت مطاعم ممتازة وسعرها معقول جدًا وذوق عالي 👌 •كل الأماكن كانت قريبة مني، ما احتجت أستأجر سيارة •بولندا خيار ممتاز للمسافر الذكي 🌧️🌲

بندر ..حول العالم🌎

762,346 views • 1 year ago