Sensitive content

This media may contain sensitive content.

Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

اللهمّ أبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وأدخله الجنّة، وأعذه من عذاب القبر، ومن عذاب النّار، اللهمّ عامله بما أنت أهله، ولا تعامله بما هو أهله، اللهمّ اجزه عن الإحسان إحساناً، وعن الإساءة عفواً وغفراناً

eslamrmdnn's profile picture

Eslam Ramadan

3,671 subscribers

50,650 Aufrufe • vor 1 Jahr •via X (Twitter)

NSFW
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

4 Kommentare

Profilbild von Eslam Ramadan
Eslam Ramadanvor 1 Jahr

كم قد يتخطى أملُ المرء عمرَه، كثيرا ما ينسينا مرور الأيام هذه الحقيقة حتى نفاجأ بوفاة عزيز علينا.. عيشوا حاضركم واستغِلوه للإعداد لأجَلٍ قد يكون قريبا ولا تنسوا من الدعاء من سبقوكم إلي الله وأطلب منكم خصوصا الدعاء بألسنتكم وقلوبكم لمحمد الذي وما عهدت منه إلا البسمة وحسن الرفقة

Profilbild von Elise Oyin
Elise Oyinvor 1 Jahr

David Oyedepo of Winners EVEN 0.1% you're not married to me Elise Oyinkromeineifa, you're not my father, 1w/him, you're not my uncle-in Nigeria, America, you're not my child, not my pastor, I am not n will never carry child for you, you cant put me in hell

Profilbild von Omnya Mohamed
Omnya Mohamedvor 1 Jahr

ربنا يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته ويصبركم علي فراقه

Profilbild von Ahmad
Ahmadvor 1 Jahr

@MohamedHany1966 اللهم اغفر له وارحمه واجعل قبره روضة من رياض الجنة

Ähnliche Videos

اللهم أبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وأدخله الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب. #الكويت #الشيخ_جابر_الأحمد
0:46

اللهم أبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وأدخله الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب. #الكويت #الشيخ_جابر_الأحمد

صباح نايف جابر الأحمد الصباح

24,122 Aufrufe • vor 10 Tagen

اللهمّ اجعل قبر أبي روضةً من رياض الجنّة، ولا تجعله حفرةً من حفر النّار. اللهمّ أفسح لأبي في قبره مدّ بصره، وافرش قبره من فراش الجنّة. اللهمّ أبدل أبي دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وأدخله الجنّة، وأعذه من عذاب القبر، ومن عذاب النّار. اللهمّ املأ قبر أبي بالرّضا والنّور، والفسحة والسّرور. اللهمّ إنّ أبي كان يشهد أنّك لا إله إلّا أنت، وأنّ محمّدًا عبدك ورسولك، وأنت أعلم به فارحمه
0:25

اللهمّ اجعل قبر أبي روضةً من رياض الجنّة، ولا تجعله حفرةً من حفر النّار. اللهمّ أفسح لأبي في قبره مدّ بصره، وافرش قبره من فراش الجنّة. اللهمّ أبدل أبي دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وأدخله الجنّة، وأعذه من عذاب القبر، ومن عذاب النّار. اللهمّ املأ قبر أبي بالرّضا والنّور، والفسحة والسّرور. اللهمّ إنّ أبي كان يشهد أنّك لا إله إلّا أنت، وأنّ محمّدًا عبدك ورسولك، وأنت أعلم به فارحمه

سعيد اليهودي

22,105 Aufrufe • vor 1 Monat

#دعوه_لسعود_العتيبي انشروها فصاحبها قد رحل.💔😢 اللهم أبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وذرية خيراً من ذريته، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة بغير حساب برحمتك يا أرحم الراحمين.. #سعود_العتيبي #قناة_الواقع
0:34

#دعوه_لسعود_العتيبي انشروها فصاحبها قد رحل.💔😢 اللهم أبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وذرية خيراً من ذريته، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة بغير حساب برحمتك يا أرحم الراحمين.. #سعود_العتيبي #قناة_الواقع

⁠ف 𐙚 ᴏᴛᴀɪʙɪ

12,949 Aufrufe • vor 1 Monat

اللهم اغفر لنسيبي الغالي #أحمد_محمد_بن_طمروق_الظهوري وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة ، وأعذه من عذاب القبر، ومن عذاب النار يا رب العالمين. #احمد_بن_طمروق_الظهوري_في_ذمة_الله .
0:40

اللهم اغفر لنسيبي الغالي #أحمد_محمد_بن_طمروق_الظهوري وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة ، وأعذه من عذاب القبر، ومن عذاب النار يا رب العالمين. #احمد_بن_طمروق_الظهوري_في_ذمة_الله .

محمد الظهوري

66,700 Aufrufe • vor 2 Jahren

توفي اليوم فضيلة الشيخ #عمر_العيد عن ( ٦٨ سنة)، وهو من أخص تلاميذ سماحة الشيخ ابن باز. أمضى حياته-رحمه الله- في العلم والتعليم، والدعوة والتذكير. 🕌 وستقام الصلاة عليه بعد عصر الخميس 1446/3/16 هـ بجامع الراجحي بالرياض اللهم عافِهِ واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وأدخله الجنة، وقِهِ عذاب النار.
0:45

توفي اليوم فضيلة الشيخ #عمر_العيد عن ( ٦٨ سنة)، وهو من أخص تلاميذ سماحة الشيخ ابن باز. أمضى حياته-رحمه الله- في العلم والتعليم، والدعوة والتذكير. 🕌 وستقام الصلاة عليه بعد عصر الخميس 1446/3/16 هـ بجامع الراجحي بالرياض اللهم عافِهِ واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وأدخله الجنة، وقِهِ عذاب النار.

د . سامي الحمود

181,341 Aufrufe • vor 1 Jahr

💚لن ننساك ما حيينا د. نائل بن غازي من صالح دعائنا💚 💚اللهم ارفع قدره اللهم ابدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله💚 اللهم وسّع مدخله وأكرم نزله 💚
1:58

💚لن ننساك ما حيينا د. نائل بن غازي من صالح دعائنا💚 💚اللهم ارفع قدره اللهم ابدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله💚 اللهم وسّع مدخله وأكرم نزله 💚

محمد

19,381 Aufrufe • vor 1 Jahr

صدقة جارية علي روح خالو وحبيبي محمود اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلاخيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
1:30

صدقة جارية علي روح خالو وحبيبي محمود اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلاخيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار

يبن الجزمة يمستفز دا أنت عايز ٣٠ طلقة في دماغك🚩

51,676 Aufrufe • vor 1 Jahr

•.. #قابوس ..• رحمكم الله #جلالة_السلطان . اللهم ارحم #قابوس_بن_سعيد واغفر له، وتجاوز عنه، وابدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، ونوّر قبره، واجعل ما قدّمه لوطنه في ميزان حسناته، وارفع درجته في عليين، واجزه عنّا خير الجزاء، يا أرحم الراحمين
1:39

•.. #قابوس ..• رحمكم الله #جلالة_السلطان . اللهم ارحم #قابوس_بن_سعيد واغفر له، وتجاوز عنه، وابدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، ونوّر قبره، واجعل ما قدّمه لوطنه في ميزان حسناته، وارفع درجته في عليين، واجزه عنّا خير الجزاء، يا أرحم الراحمين

M.Zaabanoot

93,382 Aufrufe • vor 1 Jahr

توفِّي الشيخ #سعد_البريك اللَّهمَّ اغفر له وارحمه، وعافهِ واعفُ عنه، وأكرمْ نُزُله، ووسِّع مُدْخله، واغسله بالماء والثلج والبَرَد، ونقِّه من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدِله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله سورة الفاتحه بصوت الشيخ رحمه الله
10:00

توفِّي الشيخ #سعد_البريك اللَّهمَّ اغفر له وارحمه، وعافهِ واعفُ عنه، وأكرمْ نُزُله، ووسِّع مُدْخله، واغسله بالماء والثلج والبَرَد، ونقِّه من الذنوب والخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدِله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله سورة الفاتحه بصوت الشيخ رحمه الله

الريــــم/‏ صلّوا على النبي ﷺ

193,493 Aufrufe • vor 1 Jahr

اللهم إنها فذمتك وحبل جوارك فقِها من فتنة القبر وعذاب النار أنت أهل الوفاء والحق فاغفر لها وارحمها ي غفور اللهم ي واسع المغفرة عاملها بما أنت أهله ولا تعاملها بما هي أهله وأصفح وتجاوز عن زلاتها برحمتك التي وسعت كل شئ سيبوا الناس فحالها ي أشرار ارحموا من فالارض يرحمكم من فالسماء
5:04

Sensitive content

اللهم إنها فذمتك وحبل جوارك فقِها من فتنة القبر وعذاب النار أنت أهل الوفاء والحق فاغفر لها وارحمها ي غفور اللهم ي واسع المغفرة عاملها بما أنت أهله ولا تعاملها بما هي أهله وأصفح وتجاوز عن زلاتها برحمتك التي وسعت كل شئ سيبوا الناس فحالها ي أشرار ارحموا من فالارض يرحمكم من فالسماء

نور 🇪🇬

44,891 Aufrufe • vor 4 Monaten

اللهم في هذه الليلة السادسة والعشرين من شهر رمضان المبارك نسألك أن تكون لنا عونًا على كل أمر اللهم أكرمنا ولا تهنا أعطنا ولا تحرمنا اللهم توفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين اللهم يسر لنا الخير والهدى وأنت الكريم العظيم يارب العالمين اللهم اغفر لأمي وأبي وارحمهما واعفو عنهما يارب العالمين اللهم اسكنهما فسيج جناتك ولا تجعلهما في الآخرة من الظالمين برحمتك يا أكرم الأكرمين اللهم أبدلهما داراً خيراً من دارهما وأهلاً خيراً من أهلهما وأدخلهما الجنة وأعذهما من عذاب القبر ومن عذاب النار يا الله #_دعاء_ليلة_٢٦_رمضان_
1:27

اللهم في هذه الليلة السادسة والعشرين من شهر رمضان المبارك نسألك أن تكون لنا عونًا على كل أمر اللهم أكرمنا ولا تهنا أعطنا ولا تحرمنا اللهم توفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين اللهم يسر لنا الخير والهدى وأنت الكريم العظيم يارب العالمين اللهم اغفر لأمي وأبي وارحمهما واعفو عنهما يارب العالمين اللهم اسكنهما فسيج جناتك ولا تجعلهما في الآخرة من الظالمين برحمتك يا أكرم الأكرمين اللهم أبدلهما داراً خيراً من دارهما وأهلاً خيراً من أهلهما وأدخلهما الجنة وأعذهما من عذاب القبر ومن عذاب النار يا الله #_دعاء_ليلة_٢٦_رمضان_

ترند واره 🇰🇼

12,951 Aufrufe • vor 1 Jahr

انتقل إلى رحمة من الله صاحب السمو الملكي الأمير / #نواف_بن_نايف_بن_ممدوح_بن_عبدالعزيز_آل_سعود، وسيصلى عليه يوم غدٍ الثلاثاء، بعد صلاة العصر في جامع الإمام تركي بن عبدالله بالرياض. ادعوا الله أن يغفر له ويرحمه ويعفو عنه ويسكنه فسيح جنانه وان يبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خير من أهله ويلهم والده صاحب السمو الملكي / #نايف_بن_ممدوح_بن_عبدالعزيز_آل_سعود واهله الصبر والسلوان… وهذا المقطع لي مع سموه عندما تشرفت بشرح عن سيارتي من نوع فورد… دعواتكم له بالمغفرة والرحمة…
2:06

انتقل إلى رحمة من الله صاحب السمو الملكي الأمير / #نواف_بن_نايف_بن_ممدوح_بن_عبدالعزيز_آل_سعود، وسيصلى عليه يوم غدٍ الثلاثاء، بعد صلاة العصر في جامع الإمام تركي بن عبدالله بالرياض. ادعوا الله أن يغفر له ويرحمه ويعفو عنه ويسكنه فسيح جنانه وان يبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خير من أهله ويلهم والده صاحب السمو الملكي / #نايف_بن_ممدوح_بن_عبدالعزيز_آل_سعود واهله الصبر والسلوان… وهذا المقطع لي مع سموه عندما تشرفت بشرح عن سيارتي من نوع فورد… دعواتكم له بالمغفرة والرحمة…

د. عبد الرحمن العقلا 🇸🇦

318,835 Aufrufe • vor 2 Monaten

تهديد واضح وصريح يُثبت بما لا يدع مجالًا للشك أن عيدروس الزبيدي في تصريحه الأخير بالمكلا كان يُمارس سياسة التخويف والوعيد، وليس حديث مسؤول كما يدّعي. يتحدث عن عمرو بن حبريش بوصفه بـ"الجاهل"، وهذا تجاوز سافر لا يليق بأي طرف سياسي أن يتلفظ به، فضلًا عن أن يكون صادراً من شخص يُفترض به تمثيل "قضية" كما يدّعون. أما عن حديثه حول "عدم الرغبة في إشعال الفتنة في حضرموت"، فهو في الحقيقة قمة التناقض، فكل كلماته وتحركاته تُغذّي الفتنة وتزرع بذور الصراع بين أبناء الوطن الواحد. وما هو أخطر من ذلك، تهديده باستخدام الجنود والجيش ضد أبناء حضرموت أنفسهم، وكأننا أمام احتلال لا شراكة! فمَن يهدد أهله وجنوده ضد أهله، لا يمكن أن يُؤتمن على حضرموت ولا على غيرها. والأغرب من ذلك، أنكم كنتم ترفعون شعار "طرد المنطقة العسكرية الأولى"، وتُطالبون بإخراجها من وادي حضرموت، واليوم بدلًا من أن تواصلوا المطالبة بها، تُمارسون التهديد والحصار ضد أهل الأرض! لم نسمعك تذكر المنطقة العسكرية الأولى في خطابك، بل أصبح هدفك الآن حضرموت نفسها! رسالتنا: حضرموت ليست ساحة لتصفية حساباتكم السياسية، وأي تهديد ضد أهلها هو إعلان عداء صريح، وسيُواجه بالرفض الكامل من كل حضرمي غيور. ✍️ #هارون_السيباني #حضرموت #الزبيدي_يهدد #لا_للتهديد #حضرموت_خط_أحمر #سيادة_حضرموت #الجنوب_ليس_وصيًا #لا_للفتنة #طرد_المنطقة_العسكرية_الأولى #نرفض_الوصاية #حضرموت_أولاً
2:18

تهديد واضح وصريح يُثبت بما لا يدع مجالًا للشك أن عيدروس الزبيدي في تصريحه الأخير بالمكلا كان يُمارس سياسة التخويف والوعيد، وليس حديث مسؤول كما يدّعي. يتحدث عن عمرو بن حبريش بوصفه بـ"الجاهل"، وهذا تجاوز سافر لا يليق بأي طرف سياسي أن يتلفظ به، فضلًا عن أن يكون صادراً من شخص يُفترض به تمثيل "قضية" كما يدّعون. أما عن حديثه حول "عدم الرغبة في إشعال الفتنة في حضرموت"، فهو في الحقيقة قمة التناقض، فكل كلماته وتحركاته تُغذّي الفتنة وتزرع بذور الصراع بين أبناء الوطن الواحد. وما هو أخطر من ذلك، تهديده باستخدام الجنود والجيش ضد أبناء حضرموت أنفسهم، وكأننا أمام احتلال لا شراكة! فمَن يهدد أهله وجنوده ضد أهله، لا يمكن أن يُؤتمن على حضرموت ولا على غيرها. والأغرب من ذلك، أنكم كنتم ترفعون شعار "طرد المنطقة العسكرية الأولى"، وتُطالبون بإخراجها من وادي حضرموت، واليوم بدلًا من أن تواصلوا المطالبة بها، تُمارسون التهديد والحصار ضد أهل الأرض! لم نسمعك تذكر المنطقة العسكرية الأولى في خطابك، بل أصبح هدفك الآن حضرموت نفسها! رسالتنا: حضرموت ليست ساحة لتصفية حساباتكم السياسية، وأي تهديد ضد أهلها هو إعلان عداء صريح، وسيُواجه بالرفض الكامل من كل حضرمي غيور. ✍️ #هارون_السيباني #حضرموت #الزبيدي_يهدد #لا_للتهديد #حضرموت_خط_أحمر #سيادة_حضرموت #الجنوب_ليس_وصيًا #لا_للفتنة #طرد_المنطقة_العسكرية_الأولى #نرفض_الوصاية #حضرموت_أولاً

🆇 هارون بارشيد السيباني

19,129 Aufrufe • vor 1 Jahr

انتشار مقاطع لنساء محسوبات على الأردن يروجن للخدمة في كربلاء ! انتشرت مقاطع مصورة لمجموعة واسعة من النساء اللاتي ذهبن للترويج ودعم التشيع الكربلائي بالخدمة والتمريض وغسل اقدام الزوار وغير ذلك من افعال الذلة التي لا يقبلها اردني فضلا عن اردني شريف ! ان نسبة هؤلاء للأردن كنسبة قتل يوسف عليه السلام للذئب! وكأنهم يحاكون فعل اخوته " وجاءوا على قميصه بدم كذب " ليثبتوا للعالم صحة ما جاء في ميثاقهم الوطني والترابط الديني التاريخيّ مع الفرس المجوس ووقوفهم صفا واحداً حيث تنطبق " انتم شرٌ مكاناً والله اعلم بما تصفون " عليهم انطباقاً لا ريب فيه. والسؤال من المنظمة المسؤولة عن إرسال تلكم النساء ؟ ومن الداعم للفكرة ؟ ولماذا هذا الترويج والاستدعاء ؟ ولماذا النساء ؟ وهل تم التدقيق عليهن وعن أسباب الذهاب ولماذا ؟ وهل يوجد شريف يقبل ذهاب احد من أهله إلى هناك ؟ تحتاج تأمل ووقفة جادة من الحكومة اتجاه هذه المخالفات ! .
0:48

انتشار مقاطع لنساء محسوبات على الأردن يروجن للخدمة في كربلاء ! انتشرت مقاطع مصورة لمجموعة واسعة من النساء اللاتي ذهبن للترويج ودعم التشيع الكربلائي بالخدمة والتمريض وغسل اقدام الزوار وغير ذلك من افعال الذلة التي لا يقبلها اردني فضلا عن اردني شريف ! ان نسبة هؤلاء للأردن كنسبة قتل يوسف عليه السلام للذئب! وكأنهم يحاكون فعل اخوته " وجاءوا على قميصه بدم كذب " ليثبتوا للعالم صحة ما جاء في ميثاقهم الوطني والترابط الديني التاريخيّ مع الفرس المجوس ووقوفهم صفا واحداً حيث تنطبق " انتم شرٌ مكاناً والله اعلم بما تصفون " عليهم انطباقاً لا ريب فيه. والسؤال من المنظمة المسؤولة عن إرسال تلكم النساء ؟ ومن الداعم للفكرة ؟ ولماذا هذا الترويج والاستدعاء ؟ ولماذا النساء ؟ وهل تم التدقيق عليهن وعن أسباب الذهاب ولماذا ؟ وهل يوجد شريف يقبل ذهاب احد من أهله إلى هناك ؟ تحتاج تأمل ووقفة جادة من الحكومة اتجاه هذه المخالفات ! .

خديجة الدعجـة

426,901 Aufrufe • vor 6 Tagen

توقف يا هذا .. عن تحليلك هل رأيت هذا الرجل ..؟؟ هل سمعت عن قهر الرجال ..؟؟ هل لاحظت شكله وأسنانه وركزت في تفاصيله..؟؟ إنها تفاصيل حفرتها فيه السجون توقف عن تحليلك السياسي يكفينا إنسانياً خروج المظلومين من السجون نعم .. إنهم مظلومون وأهل سوريا أدرى بذلك أنت لم تجرب المعتقل السوري أنت لم تجرب النوم في غرفة (متر × متر) أنت لم تجرب أنواع التعذيب المستخدمة في داخل السجون أنت لم تجرب أن ترى زوجتك أو ابنتك تغتصب داخل السجون توقف عن تحليلك وتساؤلك :: من هم هؤلاء الذين أخرجوا الناس من السجون ..؟؟ ومن الذين أعادوا الناس المهجرة الى بيوتها .. ؟ تكتب و تحلل و تكفر و تجمع و تطرح وأنت جالس في منزلك الدافئ تشرب كوب قهوتك بكل برود مايحدث اليوم :: لا يعنيك ولا يعنيني لا يهمك ولا يهمني لا تعرفه ولا أعرفه لا يضرك ولا يضرني لا يفيدك ولا يفيدني ولايهمك من هم ولا يهمني ولا يهمك ولا يهمني إن دعمهم أحد أم لم يدعمهم يدعمهم كائن من كان .. ويكونون من يكونون هذا وجعهم ( هم ) هذا ألمهم ( هم ) هذا قهرهم ( هم ) هذا جرحهم ( هم ) هذا عذابهم ( هم ) هذه معاناتهم ( هم ) هذا صبرهم ( هم ) وهم وحدهم من يقدرون على تحمّل ما لا نعلمه وهم الأدرى بما يعانون هم المتواجدين على الأرض وهم أهلها لا يحق لنا التدخل في شأنهم ولا تخف لن يؤثر ذلك عليك وان كنت تعتقد أن حروب الشرق الأوسط سوف تنتهي فأنت مخطئ نحن اليوم مجتمعون (( إنسانياً )) مع لم شمل الأم بابنها مع لم شمل الطفل بأبيه مع لم شمل البيت بأهله مع لم شمل الجدران بدفء أهله مع خروج المظلومين من سجون الموت تلك السجون التي لم يخرج منها الكثير والكثير والكثير ومن خرج منها يحتاج لسنوات طويلة لاستعادة عافيته العقلية والجسدية مما عاناه داخلها بينما أنت نائم بأمان على سريرك في منزلك .. وغيرك ينام على بلاط سجون الموت يحفر التعذيب في جسده ألماً لن ينساه حتى يصبح الجرح جزءاً من روحه فتوقف عن تحليلك وتساؤلك فلن يعنيهم بألمهم وجراحهم رأيك وما تكتبه أنت .. تحياتي ..
2:28

توقف يا هذا .. عن تحليلك هل رأيت هذا الرجل ..؟؟ هل سمعت عن قهر الرجال ..؟؟ هل لاحظت شكله وأسنانه وركزت في تفاصيله..؟؟ إنها تفاصيل حفرتها فيه السجون توقف عن تحليلك السياسي يكفينا إنسانياً خروج المظلومين من السجون نعم .. إنهم مظلومون وأهل سوريا أدرى بذلك أنت لم تجرب المعتقل السوري أنت لم تجرب النوم في غرفة (متر × متر) أنت لم تجرب أنواع التعذيب المستخدمة في داخل السجون أنت لم تجرب أن ترى زوجتك أو ابنتك تغتصب داخل السجون توقف عن تحليلك وتساؤلك :: من هم هؤلاء الذين أخرجوا الناس من السجون ..؟؟ ومن الذين أعادوا الناس المهجرة الى بيوتها .. ؟ تكتب و تحلل و تكفر و تجمع و تطرح وأنت جالس في منزلك الدافئ تشرب كوب قهوتك بكل برود مايحدث اليوم :: لا يعنيك ولا يعنيني لا يهمك ولا يهمني لا تعرفه ولا أعرفه لا يضرك ولا يضرني لا يفيدك ولا يفيدني ولايهمك من هم ولا يهمني ولا يهمك ولا يهمني إن دعمهم أحد أم لم يدعمهم يدعمهم كائن من كان .. ويكونون من يكونون هذا وجعهم ( هم ) هذا ألمهم ( هم ) هذا قهرهم ( هم ) هذا جرحهم ( هم ) هذا عذابهم ( هم ) هذه معاناتهم ( هم ) هذا صبرهم ( هم ) وهم وحدهم من يقدرون على تحمّل ما لا نعلمه وهم الأدرى بما يعانون هم المتواجدين على الأرض وهم أهلها لا يحق لنا التدخل في شأنهم ولا تخف لن يؤثر ذلك عليك وان كنت تعتقد أن حروب الشرق الأوسط سوف تنتهي فأنت مخطئ نحن اليوم مجتمعون (( إنسانياً )) مع لم شمل الأم بابنها مع لم شمل الطفل بأبيه مع لم شمل البيت بأهله مع لم شمل الجدران بدفء أهله مع خروج المظلومين من سجون الموت تلك السجون التي لم يخرج منها الكثير والكثير والكثير ومن خرج منها يحتاج لسنوات طويلة لاستعادة عافيته العقلية والجسدية مما عاناه داخلها بينما أنت نائم بأمان على سريرك في منزلك .. وغيرك ينام على بلاط سجون الموت يحفر التعذيب في جسده ألماً لن ينساه حتى يصبح الجرح جزءاً من روحه فتوقف عن تحليلك وتساؤلك فلن يعنيهم بألمهم وجراحهم رأيك وما تكتبه أنت .. تحياتي ..

Dr. Seham Socchia - د. سهام

246,190 Aufrufe • vor 1 Jahr

الشيخ #نبيل_العوضي سبق أن نزعوا الجنسيّة منه عام 2014، ثم أعادوها إليه عام 2018، ثمّ بدا لهم من بعد ما رأوا آيات عطائه وبلائه أن ينزعوها منه. نبيل آخر من أمّتنا يتعرّض للأذى على يد أنظمة تنزع المواطَنَة ممّن تشاء، وتُسبغُها على من تشاء، وتُبقي من تشاء، وتنفي من تشاء. تارةً تجعل المواطَنَة منّةً تُقرّب بها من يعجبها، وتارةً تُشهرها سلاحاً في وجه من لا يعجبها. الوطن في نظرهم مملكةٌ هم أربابُها، وشركةٌ هم أصحابُها، والمواطن يمكن أن يُجرَّدَ من حقوقه في لحظة، وتُقلبَ حياتُه وحياةُ أهله بجرّة قلم. نبيل، الداعية الجليل، ذو الأسلوب الجميل، كثير جداً على هؤلاء القوم. هو هِبَةٌ أنكروها، ونعمةٌ من الله كفروها. تاريخه وتأثيره وفضله وإنتاجه، كلّ ذلك يدفع الدول الحيّة إلى إغرائه بالانتساب إليها، فكيف تأتي دولةٌ لتلغيَ جنسيته، جاحدةً آيةً من آيات نهضتها، ونائيةً عن مصدرٍ من مصادر قوّتها. هكذا تفعل الحماقة، بل هكذا يفعل عَمَى القلوب، “أفأنتَ تهدي العُمْيَ ولو كانوا لا يبصرون”. وقد قيل في الأمثال: “اللي ما يعرفك ما يثمّنك”، و “اللي ما يعرف الصقر يشويه”. وقال صالح بن عبد القدّوس: ما يبلُغُ الأعداءُ من جاهلٍ/ما يبلُغُ الجاهلِ من نفسِهِ، وقال المتنبي: ومن جهِلتْ نفسُهُ قدرَهُ/رأى غيرُهُ منهُ ما لا يرى. لا زلت أذكر ذلك اللقاء اليتيم معك يا شيخ نبيل وكانت حربُ إبادة الروهينغا في أوجها، فحدّثتني عن نصرتهم وإغاثتهم بما شفى صدرى وأحيا رجائي. شعرتُ لبساطتك حينَها أني أعرفك من قديم، فما أشدَّ بؤسَ من آذاك! والله لا يخزيك الله أبداً، إنّك لتأمرُ بالمعروف، وتنهى عن المنكر، وتُكرمُ اليتيم، وتحضُّ على طعام المسكين، وتنصر المظلوم، وتعين على نوائب الحق، وتدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، فأبشر بفضل من الله ورضوان، إنَّ وليَّك الله الذي نزّل الكتابَ، وهو يتولّى الصالحين، “واصبرْ، وما صبرُك إلا بالله، ولا تحزنْ عليهم ولا تكُ في ضَيقٍ ممّا يمكرون. إنَّ الله مع الذين اتقَّوا والذين هم محسنون”، “فإنْ تولَّوا فقل حسبيَ الله، لا إله إلا هو، عليه توكلت، وهو ربُّ العرش العظيم”.
1:19

الشيخ #نبيل_العوضي سبق أن نزعوا الجنسيّة منه عام 2014، ثم أعادوها إليه عام 2018، ثمّ بدا لهم من بعد ما رأوا آيات عطائه وبلائه أن ينزعوها منه. نبيل آخر من أمّتنا يتعرّض للأذى على يد أنظمة تنزع المواطَنَة ممّن تشاء، وتُسبغُها على من تشاء، وتُبقي من تشاء، وتنفي من تشاء. تارةً تجعل المواطَنَة منّةً تُقرّب بها من يعجبها، وتارةً تُشهرها سلاحاً في وجه من لا يعجبها. الوطن في نظرهم مملكةٌ هم أربابُها، وشركةٌ هم أصحابُها، والمواطن يمكن أن يُجرَّدَ من حقوقه في لحظة، وتُقلبَ حياتُه وحياةُ أهله بجرّة قلم. نبيل، الداعية الجليل، ذو الأسلوب الجميل، كثير جداً على هؤلاء القوم. هو هِبَةٌ أنكروها، ونعمةٌ من الله كفروها. تاريخه وتأثيره وفضله وإنتاجه، كلّ ذلك يدفع الدول الحيّة إلى إغرائه بالانتساب إليها، فكيف تأتي دولةٌ لتلغيَ جنسيته، جاحدةً آيةً من آيات نهضتها، ونائيةً عن مصدرٍ من مصادر قوّتها. هكذا تفعل الحماقة، بل هكذا يفعل عَمَى القلوب، “أفأنتَ تهدي العُمْيَ ولو كانوا لا يبصرون”. وقد قيل في الأمثال: “اللي ما يعرفك ما يثمّنك”، و “اللي ما يعرف الصقر يشويه”. وقال صالح بن عبد القدّوس: ما يبلُغُ الأعداءُ من جاهلٍ/ما يبلُغُ الجاهلِ من نفسِهِ، وقال المتنبي: ومن جهِلتْ نفسُهُ قدرَهُ/رأى غيرُهُ منهُ ما لا يرى. لا زلت أذكر ذلك اللقاء اليتيم معك يا شيخ نبيل وكانت حربُ إبادة الروهينغا في أوجها، فحدّثتني عن نصرتهم وإغاثتهم بما شفى صدرى وأحيا رجائي. شعرتُ لبساطتك حينَها أني أعرفك من قديم، فما أشدَّ بؤسَ من آذاك! والله لا يخزيك الله أبداً، إنّك لتأمرُ بالمعروف، وتنهى عن المنكر، وتُكرمُ اليتيم، وتحضُّ على طعام المسكين، وتنصر المظلوم، وتعين على نوائب الحق، وتدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، فأبشر بفضل من الله ورضوان، إنَّ وليَّك الله الذي نزّل الكتابَ، وهو يتولّى الصالحين، “واصبرْ، وما صبرُك إلا بالله، ولا تحزنْ عليهم ولا تكُ في ضَيقٍ ممّا يمكرون. إنَّ الله مع الذين اتقَّوا والذين هم محسنون”، “فإنْ تولَّوا فقل حسبيَ الله، لا إله إلا هو، عليه توكلت، وهو ربُّ العرش العظيم”.

أحمد بن راشد بن سعيّد

173,189 Aufrufe • vor 1 Jahr

***** [#العين_حق] ———— رجل الأعمال والعقار الأبهاوي الشاب : ((حسام أبو عبثان العسيري)) رجلاً عرفه الناس بأخلاقه الطيبة وتعاملاته النظيفة في مجال العقال وقلما تجد الصادق هذه الأيام وللأسف الشديد .. -حسام لم يولد وفي فمه ملعقة من ذهب، نشأ في أسرة كريمة مستورة الحال، ثم فتح الله عليه في العقار والبناء والبيع والشراء حتى أصبح من رجال الأعمال المعروفين على مستوى منطقة عسير وفي مجتمع صغير مثل أبها، الناس يعرفون بعضهم قبل الغنى وبعده، ويعرفون كيف بدأ الإنسان وكيف وصل وهنا المشكلة … - ففي هذا المقطع يتحدث بنفسه عن ما يعانيه من الحسد وما يراه من آثاره عليه وعلى أهله وماله، وكأنه كان يوجه رسالة يقول فيها : {يا جماعة اتركوني وأسرتي نعيش مثلما تعيشون} فالسيارات تتعطل، والمرض يدخل البيت، والهموم لا تفرق بين غني ولا فقير .. -وأنا أقول : من حق الإنسان أن يفرح بما رزقه الله، ومن حقه أن يعيش الحياة التي يراها مناسبة له، لكن الاعتدال دائماً جميل، فكلما اقترب الشخص وتساوى مع الناس كان أسلم له وأبعد عن أعين الحساد وكلام البشر (حسام كانت سيارته روزرايز ) في مجتمع صغير ومعروف وهذا بلى بوك يا عقاب .. - قبل أسبوع كان يتابع بناء إحدى مشروعاته فيي دورها الخامس تقريباً وشاء المولى عز وجل أن تكون نهايته ذلك اليوم حيث سقط من اعلاها، ورحل إلى رب كريم (رحمه الله) رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته .. - له من البنات ثلاث الله يصبرهن ووالدتهن وبقية أهله والعزاء لهن ولنا جميعاً ، وأقول لبناته بالذات : (افتخروا بابوكم فلقد ترك بين الناس ذكراً طيباً وسيرة حسنة) والرجال لا يبقى منهم بعد رحيلهم إلا أعمالهم وسمعتهم، وقد شهد له كثير ممن عرفوه بالأخلاق وحسن التعامل .. نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويجبر مصابكم .. - وأقول للجميع أذكروا الله وطبقوا ما يقوله حسام في المقطع ادناه وخافوا الله في أنفسكم وفي عباده فكل ذي نعمة محسود . ———— *أخوكم {عبدالله العدواني} أبو ناصر .. الرياض 1448/1/6 من الهجرة .
3:00

***** [#العين_حق] ———— رجل الأعمال والعقار الأبهاوي الشاب : ((حسام أبو عبثان العسيري)) رجلاً عرفه الناس بأخلاقه الطيبة وتعاملاته النظيفة في مجال العقال وقلما تجد الصادق هذه الأيام وللأسف الشديد .. -حسام لم يولد وفي فمه ملعقة من ذهب، نشأ في أسرة كريمة مستورة الحال، ثم فتح الله عليه في العقار والبناء والبيع والشراء حتى أصبح من رجال الأعمال المعروفين على مستوى منطقة عسير وفي مجتمع صغير مثل أبها، الناس يعرفون بعضهم قبل الغنى وبعده، ويعرفون كيف بدأ الإنسان وكيف وصل وهنا المشكلة … - ففي هذا المقطع يتحدث بنفسه عن ما يعانيه من الحسد وما يراه من آثاره عليه وعلى أهله وماله، وكأنه كان يوجه رسالة يقول فيها : {يا جماعة اتركوني وأسرتي نعيش مثلما تعيشون} فالسيارات تتعطل، والمرض يدخل البيت، والهموم لا تفرق بين غني ولا فقير .. -وأنا أقول : من حق الإنسان أن يفرح بما رزقه الله، ومن حقه أن يعيش الحياة التي يراها مناسبة له، لكن الاعتدال دائماً جميل، فكلما اقترب الشخص وتساوى مع الناس كان أسلم له وأبعد عن أعين الحساد وكلام البشر (حسام كانت سيارته روزرايز ) في مجتمع صغير ومعروف وهذا بلى بوك يا عقاب .. - قبل أسبوع كان يتابع بناء إحدى مشروعاته فيي دورها الخامس تقريباً وشاء المولى عز وجل أن تكون نهايته ذلك اليوم حيث سقط من اعلاها، ورحل إلى رب كريم (رحمه الله) رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته .. - له من البنات ثلاث الله يصبرهن ووالدتهن وبقية أهله والعزاء لهن ولنا جميعاً ، وأقول لبناته بالذات : (افتخروا بابوكم فلقد ترك بين الناس ذكراً طيباً وسيرة حسنة) والرجال لا يبقى منهم بعد رحيلهم إلا أعمالهم وسمعتهم، وقد شهد له كثير ممن عرفوه بالأخلاق وحسن التعامل .. نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويجبر مصابكم .. - وأقول للجميع أذكروا الله وطبقوا ما يقوله حسام في المقطع ادناه وخافوا الله في أنفسكم وفي عباده فكل ذي نعمة محسود . ———— *أخوكم {عبدالله العدواني} أبو ناصر .. الرياض 1448/1/6 من الهجرة .

عبدالله العدواني (ابو ناصر)

46,049 Aufrufe • vor 1 Monat

من مفارقات البلاغة إلى صخب الهاشتاق: ابن مهيد شاهدٌ على جهل الجيل ابن مهيد..رمز الكرم بين مدح الردّيات وضجيج الهاشتاقات ثمّة فرق بين من يفكّ شيفرة بيت شعر، ومن يظنّ أنّ الشعر بيان وزارة الخارجية. ذاك أنّ محمد العازمي حاول استفزاز #سفر_الدغيلبي فقال: هلا مرحبا بالضيف لو مرحبا زاد شبع من كثر ما قلتها في محلي والبيت قائم على جناس «زاد»؛ فهي تعني الزيادة وتعني الطعام. العازمي ضخّم «مرحبا» حتى جعلها زادًا يُشبع، وهو في الظاهر مدح لنفسه، لكنه في ميدان الردّيات استفزاز ذكي: قلب معيار الكرم من الفعل إلى القول، كأنه يقول لخصمه إن ترحيبنا يكفي عن الطعام، فبأي شيء ترد؟ جاء جواب سفر: يدوم البقا يا محيين ورث الأجداد بعد طيبك ابن مهيد خله يولي والمقصود أنه إذا كان طيبك بالكلام يبلغ هذا المبلغ، فحتى الشيخ ابن مهيد -"#مصوت_بالعشا"،وهو معيار الكرم الأعلى في الجزيرة العربية منذ حاتم الطائي- نستطيع أن نغض الطرف عن ذكره وننساه ونطوي تاريخه العريق. عبارة «خله يولي» ليست إهانة للرمز، بل مفارقة تهكمية موجهة لمبالغة الخصم، واستحضار اسم #ابن_مهيد بحد ذاته رفع "مُستحق" لمقامه، لأنه المرجع الأعلى الذي تُقاس به مقارنات الكرم. هذا اللون من الشعر معروف، مدح بما يشبه الذم، كما فعل حويدي العاصمي في مدح الملك عبد العزيز بعد استرداد الأحساء: حوّل على حمر الطرابيش بحبال مثل السفيه اللي من العقل خالي فابتسم المؤسس وقال: «أنا معزي جعلتني مهبول؟» فأجابه الشاعر: «والله ما يسوي فعلك إلا مهبول». فهم عبد العزيز أنّ المعنى مدح بالجرأة الخارقة التي تفوق حسابات العقلاء، لا ذمًّا ولا انتقاصًا. ولو كان جيل البلاغات الإلكترونية حاضرًا وقتها، لرفعوا وسمًا غاضبًا بعنوان: #احترم_المؤسس. الشعر ليس خطابًا إداريًا ولا محضر شرطة؛ هو ميدان مفارقة ومبالغة، يمدح بما يشبه الذم ويضحك الممدوح بدل أن يثير غضبه. أما من يقرأه بعقلية المحاضر الرسمي، فسيظل يظن أنّ كل لفظة إساءة. ولئن كان ابن مهيد رمز الكرم، وعبد العزيز رمز الشجاعة، فإن بعض مواليد «1990–2010» صار رمزهم زر التبليغ. فرسان الأمس واجهوا بالسيوف والبيوت، وفرسان تويتر يواجهون بزر الإبلاغ والهاشتاق وشتائم الأطفال. وهذا يفضي بنا إلى خلاصة بديهية: أنّ المدح بما يشبه الذم باب راسخ في البلاغة العربية، ظاهرُه قسوة وباطنه تعظيم شديد. من لم يفهمه فليجلس متفرجًا، أما أهله فيدركون أن الشعر يُبنى على المفارقة، لا على البلاغات والهاشتاقات.
2:09

من مفارقات البلاغة إلى صخب الهاشتاق: ابن مهيد شاهدٌ على جهل الجيل ابن مهيد..رمز الكرم بين مدح الردّيات وضجيج الهاشتاقات ثمّة فرق بين من يفكّ شيفرة بيت شعر، ومن يظنّ أنّ الشعر بيان وزارة الخارجية. ذاك أنّ محمد العازمي حاول استفزاز #سفر_الدغيلبي فقال: هلا مرحبا بالضيف لو مرحبا زاد شبع من كثر ما قلتها في محلي والبيت قائم على جناس «زاد»؛ فهي تعني الزيادة وتعني الطعام. العازمي ضخّم «مرحبا» حتى جعلها زادًا يُشبع، وهو في الظاهر مدح لنفسه، لكنه في ميدان الردّيات استفزاز ذكي: قلب معيار الكرم من الفعل إلى القول، كأنه يقول لخصمه إن ترحيبنا يكفي عن الطعام، فبأي شيء ترد؟ جاء جواب سفر: يدوم البقا يا محيين ورث الأجداد بعد طيبك ابن مهيد خله يولي والمقصود أنه إذا كان طيبك بالكلام يبلغ هذا المبلغ، فحتى الشيخ ابن مهيد -"#مصوت_بالعشا"،وهو معيار الكرم الأعلى في الجزيرة العربية منذ حاتم الطائي- نستطيع أن نغض الطرف عن ذكره وننساه ونطوي تاريخه العريق. عبارة «خله يولي» ليست إهانة للرمز، بل مفارقة تهكمية موجهة لمبالغة الخصم، واستحضار اسم #ابن_مهيد بحد ذاته رفع "مُستحق" لمقامه، لأنه المرجع الأعلى الذي تُقاس به مقارنات الكرم. هذا اللون من الشعر معروف، مدح بما يشبه الذم، كما فعل حويدي العاصمي في مدح الملك عبد العزيز بعد استرداد الأحساء: حوّل على حمر الطرابيش بحبال مثل السفيه اللي من العقل خالي فابتسم المؤسس وقال: «أنا معزي جعلتني مهبول؟» فأجابه الشاعر: «والله ما يسوي فعلك إلا مهبول». فهم عبد العزيز أنّ المعنى مدح بالجرأة الخارقة التي تفوق حسابات العقلاء، لا ذمًّا ولا انتقاصًا. ولو كان جيل البلاغات الإلكترونية حاضرًا وقتها، لرفعوا وسمًا غاضبًا بعنوان: #احترم_المؤسس. الشعر ليس خطابًا إداريًا ولا محضر شرطة؛ هو ميدان مفارقة ومبالغة، يمدح بما يشبه الذم ويضحك الممدوح بدل أن يثير غضبه. أما من يقرأه بعقلية المحاضر الرسمي، فسيظل يظن أنّ كل لفظة إساءة. ولئن كان ابن مهيد رمز الكرم، وعبد العزيز رمز الشجاعة، فإن بعض مواليد «1990–2010» صار رمزهم زر التبليغ. فرسان الأمس واجهوا بالسيوف والبيوت، وفرسان تويتر يواجهون بزر الإبلاغ والهاشتاق وشتائم الأطفال. وهذا يفضي بنا إلى خلاصة بديهية: أنّ المدح بما يشبه الذم باب راسخ في البلاغة العربية، ظاهرُه قسوة وباطنه تعظيم شديد. من لم يفهمه فليجلس متفرجًا، أما أهله فيدركون أن الشعر يُبنى على المفارقة، لا على البلاغات والهاشتاقات.

اينشتاين السعودي

331,940 Aufrufe • vor 11 Monaten

سلطان القاسمي بين الحسني والحسيني… حين يُختبر النسب بميزان الدليل لا بسطوة القول بقلم الشريف محمد بن علي الحسني رئيس الرابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية ليس هذا بحثًا في الأشخاص ولا في المقامات، وإنما هو وقوفٌ عند علمٍ دقيقٍ من علوم الأمة، عُرف بالتحفّظ والتثبّت، وتوارث أهله قاعدة لا تتبدل: أن النسب لا يُثبت بالدعوى، ولا يُنقض بالأوهام، ولا يتحول بين الأصول إلا ببرهانٍ يرقى إلى قوة ما يُراد نقضه. ومن هذا المنطلق، فإن ما تراكم من أدلةٍ حول القواسم في عُمان وساحلها—في الجصة وصور وجعلان والباطنة والداخلية والشرقية، وفي رأس الخيمة والشارقة—لا يقدّم مجرد صورة لقبيلة متقاربة، بل يكشف عن بنية قبلية واحدة ممتدة الأطراف، تتناصر عند الشدائد، وتتراسل في السلم والحرب، وتتداخل في المصاهرات، وتتوحد في اللسان والعرف، وتثبت صلتها بوثائق الأوقاف والأحكام القضائية، وتُشهد لها الاستفاضة الاجتماعية التي هي عند أهل هذا الفن من أقوى مراتب الإثبات. فالأخبار التي تتحدث عن استنجاد قواسم الداخل بقواسم الساحل، وعن إرسال المدافع والذخائر، وعن تدخل زعمائهم في فض النزاعات، وعن انتقال العبيد والهبات، وعن الاصطفاف في الوقائع الكبرى، ليست شذراتٍ تاريخية، بل مؤشرات على وحدة عصبية أصلية لا يمكن تفسيرها بحلفٍ عابر أو تسميةٍ مشتركة مصطنعة. وكذلك ما ثبت من الأوقاف المشتركة بين الجصة ورأس الخيمة، وما حملته الوثائق المؤرخة في منتصف القرن الرابع عشر الهجري من إثباتٍ قضائي لانتفاع ذريةٍ في موضعٍ بوقفٍ في موضعٍ آخر، إنما هو دليلٌ عملي على امتداد النسب وتماسكه عبر الجغرافيا. ويعضد ذلك ما استقر في ألسنة الناس—من القواسم أنفسهم ومن جيرانهم—أنهم قبيلة واحدة، وهو من باب الاستفاضة التي يعوّل عليها في هذا الباب، إذا عضدتها القرائن. وإذا أُضيف إلى ذلك وحدة اللهجة التي لوحظت بين قواسم الصير والباطنة وصور والجصة، بما فيها من قلب القاف جيمًا والجيم ياءً، وثبات صيغ لغوية مخصوصة رغم اختلاف البيئات المحيطة، فإننا نكون أمام أثرٍ لغويٍّ لهجرةٍ قديمة واستقرارٍ متصل، يدل على أن الجماعة حملت لسانها معها وحافظت عليه، وهو ما لا يتأتى في العادة إلا لجماعاتٍ ذات أصلٍ واحدٍ مستقرّ، لا لأحلافٍ متفرقة. ثم تأتي طبقةٌ أخرى من الأدلة، وهي ما دوّنه مؤرخو عُمان، من أمثال سالم بن حمود السيابي ومداد بن سعيد الهنائي، وما سجّله الرحالة والموظفون الأوروبيون، وفي مقدمتهم جون لوريمر، من تحديد دقيق لمواضع القواسم وانتشارهم، مع نقل دعواهم لأنفسهم بأنهم جماعة واحدة، وهي شهادات—على اختلاف مصادرها—تلتقي عند توصيف الكيان القبلي، وإن اختلفت في تقويم دعوى النسب الأعلى. غير أن موضع البحث لا يقف عند هذا القدر من التأسيس، بل يتجاوزه إلى ما طُرح من تحويلٍ في مسار النسب من سياقٍ حسينيٍّ ظاهر في بعض الرقاع والخطوط—كما في نسبة علي بن الحسين بن راشد بن مفضل—إلى سياقٍ حسنيٍّ في طرحٍ لاحق، نُسب إلى سلطان بن محمد القاسمي. وهنا يظهر الإشكال المنهجي على وجهه؛ لأن الانتقال من خط الإمام الحسين إلى خط الإمام الحسن ليس اختلافًا في روايةٍ جزئية، بل تحولٌ بين أصلين مستقلين في الشجرة الهاشمية، لكلٍ منهما طرقه ومصادره وسلاسله التي لا تتداخل إلا بدليلٍ قاطع يثبت الوهم في أحد المسارين. وعلم الأنساب—كما تقرر عند أهله—لا يقبل هذا النوع من التحول إلا بأحد ثلاثة: نصٍّ قديمٍ صريحٍ يثبت الخطأ في السلسلة الأولى، أو وثيقةٍ قضائيةٍ معتبرة تُعيد بناء النسب على وجهٍ جديد، أو تواترٍ مستقلٍّ عند غير أهل الدعوى يعضد هذا الانتقال. أما إذا وقع التحول دون بيان زمن الخطأ، ولا تعليل سببه، ولا إقامة سندٍ متصلٍ يعيد وصل السلسلة، فإن القاعدة المحكمة تبقى حاكمة: استصحاب الأصل، وطرح ما لم يقم عليه دليل صحيح. ومن هنا، فإن ما يُذكر من طول البحث—ولو بلغ أربعين سنة—لا يكون في ذاته دليلاً، إذ العبرة في هذا العلم ليست بطول الزمن، بل بجودة البرهان. وكذلك فإن ما يظهر من خلطٍ في بعض التسميات، أو إدخال بطونٍ لا تقوم الأدلة على اتصالها بالسلسلة الهاشمية، أو عدم انضباط في موافقة الأقوال للمصادر، كل ذلك يُضعف البناء الاستدلالي، لأنه يوقع في ما يحذره أهل هذا الفن: الجمع بين المتباينات دون رابطٍ محقق. على أن الإنصاف يقتضي التفريق بين مستويين: مستوى وحدة القواسم كقبيلة، وهو أمرٌ قامت عليه الأدلة المتضافرة من الاستفاضة والوثائق والوقائع، ومستوى الانتساب إلى النسب الحسني، وهو دعوى أخرى تحتاج إلى أدلةٍ خاصة ترقى إلى نقض الأصل المستقر. والخلط بين هذين المستويين هو منشأ الإشكال؛ إذ ليس كل كيانٍ قبليٍّ متماسكٍ ذا أصلٍ واحدٍ يلزم أن يكون انتسابه إلى الأشراف ثابتًا، كما أن وجود دعوى شريفة لا يكفي في ذاته لإثباتها ما لم تسندها الشواهد المتصلة.
1:14

سلطان القاسمي بين الحسني والحسيني… حين يُختبر النسب بميزان الدليل لا بسطوة القول بقلم الشريف محمد بن علي الحسني رئيس الرابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية ليس هذا بحثًا في الأشخاص ولا في المقامات، وإنما هو وقوفٌ عند علمٍ دقيقٍ من علوم الأمة، عُرف بالتحفّظ والتثبّت، وتوارث أهله قاعدة لا تتبدل: أن النسب لا يُثبت بالدعوى، ولا يُنقض بالأوهام، ولا يتحول بين الأصول إلا ببرهانٍ يرقى إلى قوة ما يُراد نقضه. ومن هذا المنطلق، فإن ما تراكم من أدلةٍ حول القواسم في عُمان وساحلها—في الجصة وصور وجعلان والباطنة والداخلية والشرقية، وفي رأس الخيمة والشارقة—لا يقدّم مجرد صورة لقبيلة متقاربة، بل يكشف عن بنية قبلية واحدة ممتدة الأطراف، تتناصر عند الشدائد، وتتراسل في السلم والحرب، وتتداخل في المصاهرات، وتتوحد في اللسان والعرف، وتثبت صلتها بوثائق الأوقاف والأحكام القضائية، وتُشهد لها الاستفاضة الاجتماعية التي هي عند أهل هذا الفن من أقوى مراتب الإثبات. فالأخبار التي تتحدث عن استنجاد قواسم الداخل بقواسم الساحل، وعن إرسال المدافع والذخائر، وعن تدخل زعمائهم في فض النزاعات، وعن انتقال العبيد والهبات، وعن الاصطفاف في الوقائع الكبرى، ليست شذراتٍ تاريخية، بل مؤشرات على وحدة عصبية أصلية لا يمكن تفسيرها بحلفٍ عابر أو تسميةٍ مشتركة مصطنعة. وكذلك ما ثبت من الأوقاف المشتركة بين الجصة ورأس الخيمة، وما حملته الوثائق المؤرخة في منتصف القرن الرابع عشر الهجري من إثباتٍ قضائي لانتفاع ذريةٍ في موضعٍ بوقفٍ في موضعٍ آخر، إنما هو دليلٌ عملي على امتداد النسب وتماسكه عبر الجغرافيا. ويعضد ذلك ما استقر في ألسنة الناس—من القواسم أنفسهم ومن جيرانهم—أنهم قبيلة واحدة، وهو من باب الاستفاضة التي يعوّل عليها في هذا الباب، إذا عضدتها القرائن. وإذا أُضيف إلى ذلك وحدة اللهجة التي لوحظت بين قواسم الصير والباطنة وصور والجصة، بما فيها من قلب القاف جيمًا والجيم ياءً، وثبات صيغ لغوية مخصوصة رغم اختلاف البيئات المحيطة، فإننا نكون أمام أثرٍ لغويٍّ لهجرةٍ قديمة واستقرارٍ متصل، يدل على أن الجماعة حملت لسانها معها وحافظت عليه، وهو ما لا يتأتى في العادة إلا لجماعاتٍ ذات أصلٍ واحدٍ مستقرّ، لا لأحلافٍ متفرقة. ثم تأتي طبقةٌ أخرى من الأدلة، وهي ما دوّنه مؤرخو عُمان، من أمثال سالم بن حمود السيابي ومداد بن سعيد الهنائي، وما سجّله الرحالة والموظفون الأوروبيون، وفي مقدمتهم جون لوريمر، من تحديد دقيق لمواضع القواسم وانتشارهم، مع نقل دعواهم لأنفسهم بأنهم جماعة واحدة، وهي شهادات—على اختلاف مصادرها—تلتقي عند توصيف الكيان القبلي، وإن اختلفت في تقويم دعوى النسب الأعلى. غير أن موضع البحث لا يقف عند هذا القدر من التأسيس، بل يتجاوزه إلى ما طُرح من تحويلٍ في مسار النسب من سياقٍ حسينيٍّ ظاهر في بعض الرقاع والخطوط—كما في نسبة علي بن الحسين بن راشد بن مفضل—إلى سياقٍ حسنيٍّ في طرحٍ لاحق، نُسب إلى سلطان بن محمد القاسمي. وهنا يظهر الإشكال المنهجي على وجهه؛ لأن الانتقال من خط الإمام الحسين إلى خط الإمام الحسن ليس اختلافًا في روايةٍ جزئية، بل تحولٌ بين أصلين مستقلين في الشجرة الهاشمية، لكلٍ منهما طرقه ومصادره وسلاسله التي لا تتداخل إلا بدليلٍ قاطع يثبت الوهم في أحد المسارين. وعلم الأنساب—كما تقرر عند أهله—لا يقبل هذا النوع من التحول إلا بأحد ثلاثة: نصٍّ قديمٍ صريحٍ يثبت الخطأ في السلسلة الأولى، أو وثيقةٍ قضائيةٍ معتبرة تُعيد بناء النسب على وجهٍ جديد، أو تواترٍ مستقلٍّ عند غير أهل الدعوى يعضد هذا الانتقال. أما إذا وقع التحول دون بيان زمن الخطأ، ولا تعليل سببه، ولا إقامة سندٍ متصلٍ يعيد وصل السلسلة، فإن القاعدة المحكمة تبقى حاكمة: استصحاب الأصل، وطرح ما لم يقم عليه دليل صحيح. ومن هنا، فإن ما يُذكر من طول البحث—ولو بلغ أربعين سنة—لا يكون في ذاته دليلاً، إذ العبرة في هذا العلم ليست بطول الزمن، بل بجودة البرهان. وكذلك فإن ما يظهر من خلطٍ في بعض التسميات، أو إدخال بطونٍ لا تقوم الأدلة على اتصالها بالسلسلة الهاشمية، أو عدم انضباط في موافقة الأقوال للمصادر، كل ذلك يُضعف البناء الاستدلالي، لأنه يوقع في ما يحذره أهل هذا الفن: الجمع بين المتباينات دون رابطٍ محقق. على أن الإنصاف يقتضي التفريق بين مستويين: مستوى وحدة القواسم كقبيلة، وهو أمرٌ قامت عليه الأدلة المتضافرة من الاستفاضة والوثائق والوقائع، ومستوى الانتساب إلى النسب الحسني، وهو دعوى أخرى تحتاج إلى أدلةٍ خاصة ترقى إلى نقض الأصل المستقر. والخلط بين هذين المستويين هو منشأ الإشكال؛ إذ ليس كل كيانٍ قبليٍّ متماسكٍ ذا أصلٍ واحدٍ يلزم أن يكون انتسابه إلى الأشراف ثابتًا، كما أن وجود دعوى شريفة لا يكفي في ذاته لإثباتها ما لم تسندها الشواهد المتصلة.

اشراف اون لاين

67,985 Aufrufe • vor 3 Monaten