اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق. #السعودية_العظمى

والله ظننتك تحذر من هذا المبتدع ! لو كنت مكانك لما دافعت عن مبتدع ! يبدو لي أنك نسيت أنه يساويك بالإباضي والإسماعيلي والرافضي !!!

شوف الله يهدينا جميعا للحق. حديثي (فقط )عن المعلومة التي ذكرها الشيخ بحكم (اختصاصي) وأنها صحيحة لأبين للناس الذين فسقوه وبدعوه وتكلموا فيه (لأجل المعلومة التي ذكرها). بقية الامور من آراء الشيخ ومنهجه ...الخ. ليس لي فيها علاقة أبدا لا من قريب ولا من بعيد. شكرا لك.

مانت سلفي؟! شكرا

@saleh25zh هههههههههههههههههههههههههه بدعك معه ياعمي ذا وامثاله لا ترد عليهم

@saleh25zh أظنك رافضيا !

@saleh25zh أسأل الله أن ينتقم منك عاجلا غير آجلا

@saleh25zh لي وقفة معك يوم الدين هل تدافع عن شخص يقول ما في فرق بيننا وبين الإسماعيلي والرافضي والإباضي ! الله ينتقم منك أنت !

أسمع هذا المرتد الكافر المغامسي تطبل لهذا التكفيييري أتقي الله عز وجل في نفسك

للفائدة: أما تعليل ذلك باستعمالها في السحر فلا أعلم من ذكره، والذي في تفسير أبي حفص النسفي -رحمه الله- (التيسير، ٧٢/١)، ومجير الدين العليمي الحنبلي -رحمه الله- (فتح الرحمن، ٤٠/١): "وليست فيها سبعة أحرف: الثاء والجيم والخاء والزاي والشين والظاء والفاء. وفي بعض الآثار: أن الحكمة فيها: أن الثاء من الثبور، والجيم من الجحيم، والخاء من الخوف، والزاي من الزقوم، والشين من الشقاوة، والظاء من الظلمة، والفاء من الفراق، ومعتقد هذه السورة وقارئها على التعظيم والحرمة آمِن من هذه الأشياء السبعة" اهـ. وذكرها بعضهم تعليلًا لتسمية الفاتحة بـ"السبع المثاني"! قال السيوطي في (الإتقان، ١/ ١٨٩-١٩٠): "وقيل: لأنها خلت من سبعة أحرف: الثاء والجيم والخاء والزاي والشين والظاء والفاء. قال المرسي: وهذا أضعف مما قبله؛ لأن الشيء إنما يسمى بشيء وُجِد فيه لا بشيء فُقِد منه" اهـ. والله أعلم.

موجود في كتب السحرة بكثرة جدا . اما كتب التفسير فلا اعلم شيئا منها ولم اطلع عليها.

ماعندنا شك في نقلك وأدبك وخلقك ولكن الرد من باب تدارس العلم ولك التقدير شيخ صالح

جزاك الله خير وحفظ الله المغامسي ، هنا فائدة من احد دروسة 👇🖤

@Bak2ray84 . غير صحيح فحرف الزاي ورد في قراءة متواترة وهي قراءة ( اهدنا الزراط المستقيم ) فكلام المدعو صالح المغامسي من تهاويله وغرائبه التي هي مادة شهرته .. .

اولاً ياشيخ صالح : نصّ محققو أهل السنة والجماعة -كشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم- على بطلان (علم الحروف ) والتحذير من اعتباره جزءاً من علم الشريعة أو أسرار الوحي، واعتبروه مسلكاً أجنبياً عن الإسلام مستمداً من الفلسفات اليونانية القديمة واليهودية (القبالا). ثانيا: بنيتم تعليلكم على فرضية أن السحرة يجعلون جل طلاسمهم في هذه الأحرف السبعة التي خلت منها الفاتحة ! وهذه دعوى ينقضها الاستقراء التام لواقع السحر والكهانة؛ فالكتب المصنفة في السحر و كتب أرباب الروحانيات والطلاسم ، تقوم طلاسمها على استخدام جميع حروف المعجم الثمانية والعشرين بلا استثناء، بل إن استخدامهم لحروف مثل (الألف، واللام، والميم، والراء، والواو) في جداولهم ومربعاتهم الشيطانية أكثر وأشهر و يكتبون شركياتهم بشتى اللغات والحروف مستعينين بالشياطين؛ فدعوى استئثار هذه الأحرف السبعة بأسرار السحر دون غيرها دعوى لا تنهض على ساق شرعية ولا واقعية. اخيرا : أستغفر الله لي ولكم، وأسأل الله أن يعصمنا وإياكم من الزلل في القول والعمل، والسلام عليكم ورحمة وبركاته.

المغامسي صوفي خارجي اخونجي مدافع عن رؤوس الخوارج مدافع عن البوطي الصوفي الاشعري يساوي أهل السنة بالرافضة والأباضية يدعو صراحتاً للصوفية يُريد إنشاء مذهب خامس وطوام الضال المغامسي كثيرة جداً انا لا اعرفك واول مقطع اراه لك هذا واتضح لي انك مدافع عن هذا الضال وهو رأس من رؤس المبتدعة وتنعته بالشيخ وهذا يعني انك موافقة على كل ماسبق والقاعدة عند أهل السنة من دافع عن أهل البدع فهو منهم واما معلومته التي يأخذها من كتب السحرة فقد أغنانا الله عنها بكتب أهل الحق أهل السنة ومعلومته هذه لا تضيف لنا شياً بل هي طريقة من طرق الصوفية والسحرة

#من_أجوبة_الواتس بيان الحق في سواقط أحرف الفاتحة وأوهام المشعوذين، تعليقا على مقطع للمغامسي السؤال: هل من تعليق علمي على المقطع المرفق لصالح المغامسي والمدافع عنه، حول خلو سورة الفاتحة من سبعة أحرف واستخدام السحرة لها؟ الجواب: الحمد لله، وبعد: فالتعليق العلمي الشرعي على ما ورد في هذا المقطع يتلخص في وقفات منهجية مهمة: أولا: من حيث الاستقراء اللغوي، فإن خلو سورة الفاتحة من الأحرف السبعة (الثاء، الجيم، الخاء، الزاي، الشين، الظاء، الفاء) هي معلومة صحيحة، وقد نص عليها غير واحد من المفسرين والعلماء. ولكن هذا الخلو ليس له سر غيبي أو فضيلة مقصودة لذاتها أثبتها الشرع، بل هو كخلو كثير من السور من بعض الحروف الهجائية. فسورة الكوثر -وهي أقصر سورة في كتاب الله- قال تعالى فيها: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (١) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (٣)} الكوثر/ ١-٣. فتخلو هذه السورة من أحد عشر حَرْفًا، وهي: الجيم، الخاء، الدال، الذال، الزاي، السين، الضاد، الظاء، الغين، القاف، الميم. ​وسورة العصر، قال تعالى فيها: {وَالْعَصْرِ (١) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (٢) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (٣)} العصر/ ١-٣. وتخلو هذه السورة من أحد عشر حَرْفًا أيضا، وهي: الثاء، الجيم، الدال، الزاي، الشين، الضاد، الطاء، الظاء، الغين، الكاف، الهاء. فكان ماذا؟ ثانيا: الإشكال الكبير في كلام المغامسي ليس في المعلومة اللغوية، بل في إيرادها وربطها بأفعال السحرة والطلاسم في مقام الوعظ والإرشاد وعلى المنبر! فذكر مثل هذه التفاصيل يفتح باب الفضول لدى عوام الناس والشباب للبحث عن هذه الطلاسم أو ما يسمى في كتب الشعوذة بـ "سواقط الفاتحة". والمقرر شرعا سد الذرائع المفضية إلى الفساد، وحماية عقائد الناس من التعلق بجنس هذه الأوهام. ثالثا: السحرة والمشعوذون لا يقتصرون على هذه الأحرف السبعة، بل هم يدنسون القرآن كله، ويكتبون آياته بالنجاسات، وبحروف مقطعة ومنكوسة تقربا للشياطين. فلا ينبغي تضخيم صنيعهم أو الإيحاء بأن لهذه الحروف المفقودة طاقة سحرية خاصة، فهذا ترويج غير مباشر لمصطلحاتهم الباطلة. رابعا: أما دفاع المتحدث الثاني وتبريره للأمر بأنها معلومة موجودة في كتب السحرة وأنه لا ينبغي إنكارها بمجرد عدم استيعاب العقل لها؛ فهو دفاع غير موفق. فالإنكار هنا ليس لعدم استيعاب العقل، بل لعدم ملاءمة المقام، ولما يترتب على نشر ثقافة السحرة من مفاسد. فليست كل معلومة مسطورة في الكتب تُنشر للعامة، خاصة إذا كانت مستقاة من كتب السحر والضلال التي يحرم النظر فيها أصلا، ولا ينبني عليها عمل صالح ولا فائدة شرعية. وعليه: فكان يسع المغامسي أن يعظّم سورة الفاتحة بما عظمها به النبي صلى الله عليه وسلم من كونها أم القرآن والسبع المثاني وأنها أعظم سورة في كتاب الله، دون الولوج في دهاليز الطلاسم وأعمال السحرة التي لا تزيد المؤمن في دينه إلا تشويشا. والله أعلم ✍️كتبه: أبو طارق إحسان العتيبي ٦ ربيع الأول ١٤٤٨ هـ - ١٩ أغسطس ٢٠٢٦ م

المغامسي هو الذي يقول ان الشيعة اخواننا ورد عليه فضيلة المفتي 👇

مالفائده العائده للمسلم من هذه المعلومه التي لا يضر الجهل بها. بل فتح باب للإنصراف في البحث فيما يليه.

المغامسي عقديا غير محمود، بل يجعل أهل السنة والرافضة والإباضية والصوفية والإسماعيلية في مستوى واحد، نسأل الله العافية، ونعوذ بالله من مضلات الفتن، وهو يمدح الأشعري الصوفي محمد بن سعيد بن رمضان البوطي، ويمتدح بشر الحافي الصوفي، فالرجل عقديا غير محمود.

الله يهديك ويفتح على بصاير قلبك ياخي عطني قال الله قال رسوله اما هذا التبرير و علم السحر وهذا التخرص لا يليق بكتاب الله الافضل و الاكمل الاعتذار و عدم التطرق لهذه الامور بارك الله في الجميع ونفع بهم

أنا والله ماكرهت متابعته إلا بعد ماسمعته يقول إخواننا الشيعة وليس طلبه المذهب الخامس وأنا أبرأ إلى الله من قوله فهم كما قال إخوانه وليسوا بإخواننا والحمدلله الذي عافانا مما إبتلاهم به

كلامك صحيح وهي ضلالات عند السحرة . هي معلومة ان السحرة يأخذون بها. لماذا خصوها من بين سائر السور ؟ لماذا ايها السحرة لا تاخذون السواقط من سورة الاخلاص والكوثر؟ والشيخ ينقل معلومة عنهم وليس تأييد لهم .

لو انك أنكرت البدعة كان خيرا لك ، يقول بقراءة الفاتحة على الميت اين الدليل على هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (قل خيرا او اصمت) والمغامسي معروف لا يجهله الا جاهل فهوا صوفي مبتدع وله كلام كثير يوافق الاباضية والشيعة، ولا حول ولا قوة إلا بالله [السني لا يرضى الا بالسنة].

تفضل يا منصف

كلام بدون دليل وتكلف في تحميل النص مالا يحتمل . استطيع القول أن سورة الكوثر تخلو من ١٤ حرفا ،( ب،ج،خ،د،ذ،ز،س،ص،ض،ط،ظ،ق،م،ي) ثم آتي بسبب لخلوها من هذه الأحرف بلا دليل مجرد كلام إنشائي . اتقوا الله ولا تتكلموا بغير دليل صحيح .

تدليس

كثير ممن علق على إنكاري على الأخ صالح بين تعليقات عاطفية ووطنية ! وكان الجانب الأضعف هو الغيرة للعقيدة منهم جهلا ! ومنهم ليس جهلا ! أقول لمن جهل : حينما ترى شخصا يهون من الشرك ! ولا يجعل بينه وبين التوحيد فرقا فهذا ليس قدوة ولا يصلح قدوة ! ولو أنه استغفر وندم وتاب وأصلح وبين لعذرناه ولكففنا عن ذكر طامته هذه ! وقد رد عليه مشايخ معروفون بالعلم والمنهج الصحيح كالشيخ عبد الله البخاري جزاه الله خيرا ! للأسف قررها أمام الكاميرا بأنه لا فرق بيننا وبين الإسماعيلية والإباضية والرافضة ! وهذا كذب وضلال وتمييع للولاء والبراء وتضليل للناس في الفرق بين التوحيد والشرك ! ومقطع رد الشيخ البخاري كاف واف!

المغامسي لا اخذ العلم منه هناك كبار علماء مثل الفوزان موثوق بعلمهم .........

وهنا ..

ذكر ان الفاتحه تقرأ على الميت . وهذا غير صحيح …🤔

هذا التكرار كوبون مجاني لمدعي الشعوذه لطمس العقيدة الصحيحة ولأهواء الشخصية. الأول أوكس من أخيه. الرب انزل الكتاب هدى للناس أن نهتدي أو نتفرق شيعاً. الرسول إن مرض طبيبه في المدينه الحرث ابن كلده وللنساء رفيدة الأسلمية رفيدة بنت سعد أشهر طبيبة وممرض..

لست ممن يتتبعون سقطات الناس، فذنبي يخصني، وقد كنت اسمع لهذا الانسان كلاما حسنا، حتى رأيته من جملة علماء السلاطين، فابتعدت صونا لنفسي عن كلام افتتن به، نعوذ بالله من سوء العاقبة

الله يحفظك يا شيخ صالح ويذب عنك النار. أفدتنا بهذه المعلومة.

اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ونفس لاتشبع ومن دعوة لا يستجاب لها

…

اتق الله... تدافع عنه بهذها المعلومه.. ... وتترك شطحاته وافتراه . ومدحه لفرق الضلال .. والله انك لمنتكس الفطرة.. ؟ .. راجع حساباتك .. ودافع عن دين الحق

من قال ان الأشكال في صحتها..او ان أحدا ذهب ليرى هي صحيحه أم لا. احد وجهات النظر ان الكلام عن أحرف القرآن وهذي السورة ذكر فيها حرف كذا و لم يذكر كذا هو اولا لا يرقى لان يكون درس إذ انها مجرد معلومات بسيطه. وكذلك غير مهمه.ثم بعد ذلك هل لذلك تأصيل شرعي من عدمه. وفقنا الله واياك

وأرنا انصافك هنا

وكأنه خبير في كتابة الطلاسم، نسأل الله السلامة والعافية.

الله يحسن اليك ياشيخ صالح وذب الله عن عرضك وجعلها لك حجابا من النار

جزاك الله خير وجزى الله الشيخ الفاضل صالح المغامسي خيرًا عمومًا الشيخ العالم الجليل صالح المغامسي حفظه الله انشغل به خلق كثيييير ممن ينسبون إلى العلم وهم أبعد ما يكونون منه يتهمونه في دينه ومعتقده وعرضه وهم لا أثر لهم في الحياة ولا قيمة في العلم في حين لم أسمع ولا مرة واحدة أن الشيخ صالح اغتاب أغتاب أو تكلم في عرض أحد أو ديانة أ د وهنا يتبين لنا الفرق بين العالم الذي تعلم العلم وعمل به وبين الجاهل الذي تعلم العلم ليماري به السفهاء ويباهي به العلماء حفظ الله الشيخ صالح المغامسي وجزاه خيرًا

إذا أنت منصف كما تزعم سمعنا وأرنا انصافك في المقطع

لا نشكك في نية الشيخ صالح ولكن بغض الطرف عن إشكاليات علم خواص الحروف وتهافته إلا أن حمزة الزيات وهو من أصحاب القراءات السبعة يقرأ الصراط بإشمام صوت الصاد زايًا فيقول: (الزراط). وأغلب الناس قديمًا وحديثًا لا يستطيعون ضبط صوت الضاد كأصحاب التجويد فينطقونه ظاء (المغظوب - الظالين)