正在加载视频...

视频加载失败

المحلل التحكيمي لـ #الإخبارية جمال الغندور: هدف #الاتحاد سليم وقرار الحكم كان خاطئًا بإلغائه لأن "حمدالله" لم يكن مشاركًا في الهجمة #الهلال_الاتحاد #الإخبارية_!|<]•

10 条评论

ناقد رياضي 的头像
ناقد رياضي2 年前

@sport_ekh @Abdulkarem_zaml هذا هو الهلال مستحيل يفوز إلا بالتحكيم والڤار

💚ابوعبدالله💚 的头像
💚ابوعبدالله💚2 年前

@sport_ekh في الدوري الانجليزي نفس الحالة التحكيمية محمد صلاح يسجل و يحتسب الهدف و في الدوري السعودي نفس الحالة التحكيمية حمدالله بسجل و تعتبر حالة تسلل!!!! هل قانون كرة القدم في إنجلترا يختلف عن قانون كرة القدم في السعودية؟ يازمان العجايب وش بقى ما ظهر؟ فضيييحة تحكيمييية بكل معنى الكلمة👎

Majed Alzhrani 的头像
Majed Alzhrani2 年前

@sport_ekh هنا المشكله الي يشتكي من كُل جماهير انديتنا عداااااااااااااااااااااااااااا جماهير ناديهم من تصب لهم المصلحه في الحضور بالمشهد الرياضي وهم لاشي بدون الدعم والاخطاء التي دائماً الفائدة تكون لهم فقط ع غيرهم

طراد الوائلي 的头像
طراد الوائلي2 年前

@sport_ekh ثلاثة محللين وليس واحد

ALOSH ALRAVI 的头像
ALOSH ALRAVI2 年前

@sport_ekh والله العظيم هدف سليم ٢٠٠%

Faisal 的头像
Faisal2 年前

@sport_ekh صح ما كان مشارك بالهجمة والدليل انه اعد يركض من بداية خروج الكرة من زميلة وهو كان بوضع تسلل قال ما شارك بالهجمة هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

نبيل فهد المعجل 的头像
نبيل فهد المعجل2 年前

@sport_ekh كيف غير مشارك وهو كان يركض أثناء الهجمة وسجل الهدف؟ هل يوجد قانون جديد؟

عابـد السفيـانـي 的头像
عابـد السفيـانـي2 年前

@sport_ekh هدف صحيح 💯

Sultan 的头像
Sultan2 年前

@sport_ekh @the_falcon_4 نأخذه ونظفه وندلعه ونفوزه .

mood1396 的头像
mood13962 年前

@sport_ekh كيف مو مشارك وهوه اللي سجل كلام فاضي

相关视频

ماردونا في لقاء سابق يكشف لك الخطط : حكم النهائي حطّوا له شرط وخطة إن ألمانيا لازم تطلع بطلة العالم... ومين اللي وافق وباعها؟ الحكم إدغاردو كوديسال. لو ما كانت ضربة جزاء، كان راح يحسب لـ الماكينات (منتخب ألمانيا) 20 خطأ على قوس المنطقة لين يسجلون منها. لأن... فيه شغلات، مثل اللي صارت في مونديال 90، ما ينفع تصير. الأزوري (منتخب إيطاليا) كان المفروض يفوز على التانغو (منتخب الأرجنتين) بالمشي، ويوصل يلعب النهائي ضد ألمانيا في العاصمة روما. بس الضيف الثقيل غير المدعو (منتخب الأرجنتين) جلدهم بركلات الترجيح وعكّر حفلتهم، وصعدنا إحنا! خسّرناهم فلوس، والأعلام اللي كانت مطبوعة ومجهزة لنهائي إيطاليا اضطروا يشيلونها ويحطونها بالدرج... كل مافيا الاتحاد الدولي لكرة القدم والاتحاد الإيطالي ومعاهم انجلطوا وماتوا بغيظهم ورئيس الاتحاد الأرجنتيني خوليو غروندونا حذرهم من الانتصار في المباراة ... لأن النهائي الحقيقي المرسوم بالنسبة لهم كان بين الأزوري (إيطاليا) والماكينات (ألمانيا) ملاحظة : الحكم طرد لاعبين من الأرجنتين يلعبون تسع لاعبين + حسب بلنتي الي تسبب منه هدف وحيد في الدقيقة 85 + حسب وقت اضافي فقط ما يقارب دقيقتين 🤷🏻‍♂️ يلا مبروك أسبانيا ومحبين رونالدو

عبدالله بن ضيدان

11,737 次观看 • 2 个月前

🚨 أكبر ظلم في تاريخ كرة القدم مقارنة مارادونا مع ميسي . 🇦🇷 ‼️ هناك لاعب فاز بكأس العالم… وهناك لاعب غيّر تاريخ كرة القدم. دييغو مارادونا لم يكن مجرد قائد للأرجنتين… كان الأرجنتين نفسها داخل الملعب. ✅ مونديال 1986: ●ساهم مباشرة في 10 من أصل 14 هدفًا للأرجنتين (5 أهداف + 5 تمريرات حاسمة). ●صنع “هدف القرن” الذي تصفه FIFA بأنه أعظم هدف في تاريخ كأس العالم. ●حمل منتخبًا لم يكن يضم كوكبة نجوم كتلك التي امتلكتها منتخبات أخرى، ومع ذلك عاد بالكأس إلى بوينس آيرس. ✅ مونديال 1990: ●رغم الإصابات والآلام، قاد منتخبًا أقل جودة هجوميًا إلى النهائي. ●أقصى البرازيل ثم إيطاليا صاحبة الأرض والجمهور. ●لم يحتج إلى منتخب مكتمل ليصنع المعجزة. ✅ على مستوى الأندية: ●اختار أصعب تحدٍ ممكن: الدوري الإيطالي عندما كان أقوى دوري في العالم، حيث كانت الكرة تُلعب وسط دفاعات شرسة، وبدون VAR أو حماية للمهاجمين. ●أخذ نابولي، النادي الذي لم يكن قد فاز بالدوري الإيطالي في تاريخه، إلى لقبين للدوري وكأس الاتحاد الأوروبي، وجعل مدينة بأكملها تعيش أعظم حقبة في تاريخها. أما ميسي… فهو بلا شك لاعب كبير ، لكن إنجازاته جاءت مع أندية ومنتخب امتلكت منظومات فنية قوية ولاعبين من الطراز العالمي حوله. وهذا لا ينتقص منه، لكنه يختلف جذريًا عن قصة مارادونا الذي كان في كثير من الأحيان هو المنظومة بأكملها. لهذا، عندما يتحدث مؤرخو اللعبة عن أعظم أداء فردي في كأس العالم، يعودون إلى مارادونا 1986. وعندما يتحدثون عن أعظم قصة حمل لاعب لمنتخب على كتفيه، يعودون إلى مارادونا. وعندما يتحدثون عن أعظم معجزة في تاريخ الأندية الأوروبية، يتوقفون طويلًا عند نابولي مارادونا. 💙 لذلك… المقارنة بالأرقام وحدها تظلم التاريخ، لأن التاريخ لا يقيس فقط “كم سجلت”، بل يسأل أيضًا: مدى التغيير؟ والمصاعب؟ مع من لعبت في فريق واحد؟

ZIZOU

95,092 次观看 • 2 个月前

#النصر_الخلود بدأت أشگ بل أكاد أجزم بأن ظلم #النصر يعتبر عقيدة عند أي حكم سواء كان محلياً أم أجنبياً ... ما يحدث لـ #العالمي شيء غريب جداً والمصيبة يحدث كل هذا بوجود تقنية الڤار فإحسان الظن بهم ضرب من الجنون !! والكارثة أن من ينافس النصر تقدم له الهدايا الملفتة بوجود غرفة الڤار !! #الاتحاد فاز على #الفتح بكوارث تحكيمية شهد لها القاصي والداني !! فالفتح حرم من ضربة جزاء واحتسب للاتحاد هدف غير شرعي ولم يطرد لاعب الاتحاد بمشهد غريب ... واستمتع الحكم وهو يستفز لاعبي الفتح !! و #الهلال تفنن لاعبوه بالخشونة ضد لاعبي #القادسية وغرفة الڤار كأنها معطلة !! بل احتسب للهلال ضربة جزاء غريبة وكان بداية الهجمة خطأ للقادسية !!! هذه المشاهد ليست جديدة بل هذا يحدث كل سنة والضحية جمهور الشمس !!! وأتعجب ممن ينتظر من النصر تحقيق البطولات وهو يجد هذه الحرب الممنهجة كل سنة !!! فمن الطبيعي أن الصفقات لن تقدم للنصر شيئاً إذا كانت حقوق النصر مهضومة !! والإعلام المرئي والمسموع والمقروء يدعم هذا الظلم بل ويتهكم بحال النصر !!! أخيراً ... رسالتي إلى المسؤول عن رياضتنا عاقبوا كل من يخطئ خطأ لايمكن أن يغتفر !! وحاسبوا كل من يتهاون في حقوق الأندية !!! فالأندية تتعب في عملها ويضيع هذا التعب في صافرة حكم وفي لقطة يخفيها الڤار ... هل يعقل أن تكون هذه اللقطة في ظل وجود الڤار ؟!👇🏻👇🏻

أحمد العمار

41,418 次观看 • 1 年前

كل الفخر بكرة القدم المغربية وكل الأسى على الكرة المصرية، ففوز المنتخب المغربي بكأس العالم لكرة القدم للشباب لم يكن معجزة ولا ضربة حظ ولا ثمرة لحماسة وقتية، بل كان نتيجة حتمية لعمل حقيقي وتخطيط طويل المدى وتفوق مهاري وإبداع لا يعرف التمثيل ولا الضجيج ولا التصريحات الرنانة، منظومة قررت أن تضع الوطن في المقدمة فبنت جيلاً موهوبًا ومدروسًا، وقدّمت الكفاءة على الواسطة، والنتائج على المجاملات، فكان النجاح طبيعيًا مستحقًا، بينما نحن في مصر نعيش على فتات الوهم ونسير وراء إعلام رياضي أصبح أكثر فشلاً من المنظومة التي يلمّعها، فيصدق رئيس الاتحاد أنه "في حتة تانية" فقط لأن المذيع قالها، ويحتفي رئيس الرابطة لأنه وُصف "بالمحترم جدًا" ويتباهى المسؤولون بأنهم "ناس ذوق ذوق ذوق" في وقت تنهار فيه الكرة المصرية على كل المستويات، وتغرق في فشل مستمر، وتدار بعقلية "الشلة" التي لا تتغير وتعيد إنتاج نفسها جيلاً بعد جيل، وتغلق الباب أمام أي محاولة إصلاح أو تجديد، وتحارب كل ناجح، وتترصد للنادي الذي يحقق توهجًا دوليًا، وتحاول إطفاء أي تجربة قد تفضح عجزها، لأن هذا المجال لا يسمح بالناجحين، ولا يطيق أن ينكشف أمر الفاشلين، الذين لا يعيشون إلا في الظل ويكرهون كل من يسلّط الضوء على الحقيقة.. خالص التهنئة للشعب المغربي الذي يملك اليوم منتخبًا يشرّف العرب ومنظومة تثير الإعجاب، وتستحق الاحترام بينما نحن نواصل الغرق في أكاذيب متلفزة وتطبيل منظّم لا هدف له سوى تثبيت الفاشلين في مقاعدهم إلى الأبد..

mohamed salah

31,253 次观看 • 11 个月前

في ربيع 1940، نفّذ السوفييت إحدى أبشع التصفية الجسدية الممنهجة في التاريخ؛ "مجزرة كاتين". 22,000 مواطن بولندي أُعدموا بدم بارد، ليس لعِرقهم، بل بهدف تفريغ الدولة من نخبها العسكرية والفكرية وشلّ مستقبلها تماماً. 👇 2️⃣ القرار التاريخي جاء بناءً على (المذكرة السرية رقم 794/ب) الصادرة في 5 مارس 1940. وقّع الزعيم السوفيتي جوزيف ستالين بالخط العريض بقلمه الأزرق على المقترح، آمراً بالإعدام الفوري لآلاف الأسرى البولنديين دون محاكمة أو توجيه تهم رسمية. 3️⃣ الهدف الأساسي لستالين كان "قطع رأس الأمة البولندية". فرز السوفييت الأسرى بعناية، وعزلوا الضباط والأطباء والمهندسين وأساتذة الجامعات؛ لأن تصفية هذا "العقل المفكر" تضمن ألا تقوم لبولندا قائمة كدولة مستقلة، ويسهل فرض الشيوعية عليها. 4️⃣ رئيس الشرطة السرية لافرينتي بيريا كتب لستالين في تقريره: "هؤلاء أعداء لدودون وغير قابلين للإصلاح، ومليئون بالكراهية للنظام الشيوعي". وأكد أن محاولات غسل أدمغتهم فشلت، وإطلاق سراحهم يعني قيادتهم الحتمية لحركات تمرد مسلحة ضد موسكو. 5️⃣ الدافع لم يكن سياسياً فحسب، بل كان انتقاماً شخصياً لستالين؛ ففي عام 1920 تعرّض الهجوم السوفيتي لهزيمة نكراء في معركة وارسو ضد بولندا، وكان ستالين قائداً عسكرياً ميدانياً حينها، واعتبر تصفية ضباطهم فرصة لغسل عار هزيمته القديمة. 6️⃣ التنفيذ كان سادياً؛ نُفذت الإعدامات داخل زنازين معزولة بالفلين لكتم الصوت، وسيق الضحايا مكبلي الأيدي بحبال معقدة تخنقهم تلقائياً إن تحركوا. كما استخدم السوفييت مسدسات ألمانية الصنع لضمان إلصاق التهمة بالنازيين في حال اكتشاف المقابر. 7️⃣ (فاسيلي بلوخين)، الجلاد الأكبر للنظام، أعدم بيده وحده أكثر من 7,000 ضابط بولندي خلال 28 ليلة فقط! كان يرتدي مئزراً جلدياً طويلاً وقبعة وقفازات لتجنب التلوث بالدماء، وينفذ الإعدام برصاصة في القفا بمعدل ضحية كل دقيقة. 8️⃣ بعد القتل، أُلقيت الجثث في خنادق عميقة بغابة كاتين لتشكل 12 طبقة متراصة من البشر، ثم زُرعت فوقها أشجار صنوبر لتمويه المكان. وقبلها بأعوام، نفّذ السوفييت جريمة "الهولودومور" بصنع مجاعة في أوكرانيا حصدت ملايين الأرواح حتى ظهر أكل لحوم البشر. 9️⃣ ولمن نجا من الموت الفوري، كانت معسكرات "الغولاغ" في سيبيريا المتجمدة بانتظاره؛ حيث شُحن الملايين في قطارات بضائع، ومَن كان يمرض أثناء حفر القنوات المائية في درجة حرارة (-40) مئوية، كان يُترك ليتجمد أو يُدفن حياً تحت الخرسانة. 1️⃣0️⃣ أنكر الاتحاد السوفيتي مجزرة كاتين لـ 50 عاماً وألقى اللوم على ألمانيا، حتى ظهرت الوثائق الرسمية الموقعة من ستالين عام 1990. سقطت الإمبراطورية الحمراء، لكن التاريخ يخلّد كيف حصدت آلة الموت هذه أرواح أكثر من 20 مليون إنسان.

kosovi

34,832 次观看 • 2 个月前

(4) وبهذا يكون محمد مرسي فارس الربيع العربي، وبطلاً من أبطال الثورة السورية (شاهد الڤيديو). لقد بكى السوريون الرئيس مرسي كما لم يبكِه شعب عربي آخر، وكتب الصحافي الحمصي، هادي عبد الله، بعد استشهاده: “رحم الله الشهيد الرئيس محمد مرسي. الثورة السورية تنعاه، وتعتبره أحد شهدائها. لم يقف حاكم عربي مع الثورة السورية كما وقف الشهيد الرئيس الشرعي لدولة مصر”. يقول سلطان إن الودَّ بين الإخوان وإيران “أفزع المملكة وعواصم خليجية”، ولا أدري متى فزعوا، قبل فوز مرسي أم بعده أم خلال سنته اليتيمة؟ وما أسباب ذلك الفزع؟ يردف قائلاً إنّ الخوف من وصول نفوذ إيران إلى عاصمة بحجم القاهرة، كان أمراً مفزعاً جداً، و “كان حاسماً في رفض الخليج، باستثناء قطر، لمشروع الإخوان وتجربة محمد مرسي”. كلام مؤسف لأن صاحبه لم يعرّف لنا ذلك الفزع، ولم يبيّن مظاهره وأسبابه، كما استمرّ في ترديد عبارة “مشروع الإخوان” التي تشيطن الجماعة وتستبطن نزع الوطنية عنها. هذا التفكير قاد إلى التعريض بدولة قطر التي أصبحت، هي الأخرى، تخدم النفوذ الإيراني. كأنما اتخذ الكاتب دعاية “مشروع الإخوان” (مرّةً أخرى، عبارة مضلّلة توحي بانفصال الجماعة عن الوطن، وتتجاهل أن مرسي دخل الانتخابات وفاز فيها ممثّلاً عن اسمه الحرية والعدالة، لا عن الجماعة الأم نفسها) مبرّراً لإقصائها، وكأنما التمس بها العذر للدول التي موّلت الانقلاب وحرّضت عليه. يقارن سلطان بين الشرع ومرسي مشيراً إلى أن الأول “تنظيم صغير محصور في سوريا”، الأمر الذي يُعدّ مطَمْئناً “لدول الإقليم وخاصة في الخليج”، بينما “تجربة مرسي محمولة على مشروع الإخوان”، بحسب تعبيره، وهو "مشروع أممي وله أبعاد تنظيمية دولية..وهذا كان مخيفاً”. هل يعني ذلك أن تدمير مرسي وقتل الناس الذين انتخبوه مبرَّر ومفهوم مثلاً؟ أنا واثق أن الأخ جمال سلطان لا يقصد ذلك، لكن هذا ما تنطوي عليه عباراته. لقد تجاهل التطمينات التي صدرت عن الرئيس مرسي لدول الخليج، وتجاهل أن مرسي يعمل في إطار دستور أقرّه الشعب، وتجاهل أن الحكم على أداء رئيس أو حزب يجب أن يأخذ مداه الدستوري، وألا يُسارَع إلى الحكم عليه بناءً على صور نمطية ومواقف مسبقة. ولنفرض أن ثمّةَ مشروعاً للإخوان كان مرسي وفريقه يسعون إلى تحقيقة، ما الضَّير في ذلك إذا كان الرجل جاء إلى السلطة بانتخابات حرّة، ويمكن أن يتركها في انتخابات حرّة؟ هل يؤيد سلطان مفهوم الضربات الاستباقية والوقائية، وهو مفهوم إرهابي جاهلي قائم على قاعدة: “سأتغدى عليه قبل ما يتعشّى عليّ”؟ من الذي يعطي السعودية أو غيرها حق الإطاحة برئيس دولة أخرى، لأنها “تخشى مشروعه" الذي لا يقتصر على مصر، و “له جذور وامتدادات في دول الخليج كافة"، بعكس الشرع الذي لا يحمل مشروعاً "عدائياً"، بحسب سلطان، وليس لديه “خطط للتمدّد..أو التأثير في نظم الحكم بالإقليم”. الانقلاب على مرسي إذن مفهوم، لأنه ردٌّ استباقي على مجموعة تبطن العداء! لكن كيف عرف سلطان أنّ انتصار الشرع لن يكون ملهِماً ومؤثراً؟ إنها مقارنة ظالمة تبرّر كل الفظاعات التي ارتُكبت بحقّ الملايين من المصريين، ودمّرت مصر، وأعادت المنطقة عقوداً إلى الوراء. في موضع آخر من المنشور، يصف سلطان تَصَدُّرَ من وصفهم بالإخوان في البلدان التي سقطت دكتاتورياتها، بالخطأ التاريخي، عازياً ذلك إلى “قدراتهم التنظيمية والمالية” التي حوّلت الربيع العربي إلى “حصان لجماعة الإخوان”، بحسب تعبيره. ولم يكن هذا خطأهم الوحيد، فقد “قفزوا” أيضاً إلى صدارة “مؤسسات الحكم، في مصر وليبيا وتونس واليمن”، والقفز هنا يعني حركة منفردة منبتّة الصلة بالناس الذين هم من أوصلوهم إلى الصدارة عبر انتخابات نزيهة، مضيفاً أن ذلك “القفز” خلق انطباعاً مؤدّاه أن الربيع العربي تحوّل إلى “ربيع إخواني”، الأمر الذي أثار “قلقاً، بل فزعاً في عواصمَ عربية كثيرة من المحيط إلى الخليج”. أولاً: تلقيب كل الإسلاميين في الدول العربية بالإخوان هو شأن الأنظمة التي لا تريد التمييز بين أطياف الحركات الإسلامية، وتسعى إلى وضعهم جميعاً في سلّةٍ واحدة من دون اعتبار للسياقات والفروقات والتفاصيل. حركة النهضة في تونس مثلاً إخوان، وحزب العدالة والتنمية في المغرب إخوان، والتجمّع اليمني للإصلاح في اليمن إخوان، قولبة تستخدم فرشة واحدة لطلْيِ الجميع، من أجل فهم أسهل. ثانياً: سلطان على حق، إذ كان على الإسلاميين (وهو التعبير الأدق) ألا “يقفزوا”، أو لا يترشحوا ولا يفوزوا حتى لا يثيروا “رعب” الأنظمة من الماء إلى الماء! انظر كيف يبرّر رفض الأنظمة لهبّات الشعوب ومطالبها بالحرية والكرامة، ومشاركتها في تقرير مصيرها واختيار ممثليها، ويحمّل الضحايا أوزار تلك الأنظمة وخطاياها.

أحمد بن راشد بن سعيّد

26,453 次观看 • 1 年前

بمناسبة ذكري ثورة 25 يناير: في يناير 2015، ومن خلال نوافذ ضيقة من الزنازين الانفرادية في سجن العقرب، عقدنا ورشة عمل لإعادة قراءة ما جرى في يناير 2011. وعلى مدى أسبوعين متتاليين، شارك في هذه الورشة عدد من رموز التيار الإسلامي، من بينهم: م. خيرت الشاطر، د. عصام العريان، د. حسام أبو بكر، د. رشاد بيومي، م. سعد الحسيني، د. مصطفى الغنيمي، م. أيمن هدهد، م. أسعد الشيخة، إلى جانب آخرين. وقد خلصنا، بعد نقاشات صريحة ومؤلمة، إلى حقائق جوهرية، يمكن تلخيصها في الآتي: 1. قصور فهمنا لطبيعة الدولة المصرية: فلم نكن ندرك على نحو كافٍ تعقيدات الدولة العميقة، ولا آليات عملها، ولا القوى الحقيقية التي تتحكم في مفاصلها. 2. خطأ تشخيص مركز السلطة: تبيّن لنا أن اليد العليا في إدارة الدولة لم تكن للحزب الوطني أو لرجال جمال مبارك كما توهمنا، بل للمؤسسة العسكرية. 3. الخطأ الجوهري في قبول الهيمنة العسكرية: إذ قُدِّمت هذه الهيمنة بوصفها مرحلة انتقالية، بينما كانت في حقيقتها امتدادًا مباشرًا للنظام السابق لا قطيعة معه. 4. استثمار الغضب الشعبي: لم تكن المؤسسة العسكرية راضية عن تولي مدني مثل جمال مبارك الحكم، فاستفادت من الغضب الشعبي وأدارت المشهد بذكاء ليؤول في النهاية إلى صالحها. 5. ضعف جاهزية القوى الوطنية: افتقرت القوى الوطنية كافة، بما فيها التيار الإسلامي، إلى كثير من المعارف والمهارات والخبرات اللازمة لإدارة دولة معقدة كالدولة المصرية. 6. غياب "اليوم التالي": ركزت القوى الوطنية على هدف إسقاط شخص الرئيس مبارك، دون وجود خطة تفصيلية لكيفية إدارة الدولة أو بديل اقتصادي وسياسي جاهز للتطبيق. 7. مدنية أم إسلامية: انقسمت الميادين سريعاً بين القوى المدنية والإسلامية. هذا الاستقطاب أضعف الجبهة الثورية وجعلها لقمة سائغة للدولة العميقة التي استثمرت في هذا الخلاف بشعار "أنا أو الفوضى". 8. عدم تطهير المؤسسات: تم التعامل مع مؤسسات القضاء والإعلام والداخلية كشركاء في التغيير، بينما كانت هذه المؤسسات تعمل "بيروقراطياً" على إفشال أي تجربة جديدة لاستعادة امتيازاتها القديمة. 9. الأمن والاقتصاد: نجحت الدولة العميقة في ربط الثورة بـ"الانفلات الأمني" و"تدهور المعيشة"، مما جعل المواطن البسيط يميل للاستقرار حتى لو كان تحت حكم استبدادي، وهو ما يُعرف بـ"الحنين للماضي". 10. سوء تقدير تأثير العامل الدولي وحجم الضغوطات الخارجية: حيث استقرار سلطة ديكتاتورية في مصر يصب في مصلحة كبرى لقوى إقليمية ودولية، فلم يكن هناك استراتيجية خارجية لبناء تحالفات لمواجهة الضغط الدولي الرهيب. كانت تلك الورشة، خلف القضبان، لحظة مراجعة نادرة وتجرد قاسٍ، واجهنا فيها أنفسنا قبل أن نواجه غيرنا، وأدركنا أن الاعتراف بالأخطاء شرطٌ لا غنى عنه لأي محاولة جادة لفهم الماضي وبناء مستقبل مختلف. ملاحظة هامة: هذا ما أسعفتني به الذاكرة حيث صودرت كل الأوراق التي دونتها في حينها.

Mourad Aly د. مراد علي

222,381 次观看 • 8 个月前

الفرق العام بين الدفع عن دار الإسلام والدفع عن السلطة والنظام اشتد الخلاف من جديد بين قطاع واسع من علماء الأمة وجماعاتها واحتدم الجدل الفقهي والسياسي فيما يجب تجاه العدوان الأمريكي الصهيوني على إيران اليوم تماما كالخلاف الذي وقع بينهم تجاه الغزو الأمريكي البريطاني للعراق سنة ٢٠٠٣ وكيف يمكن الدفاع عن الدولة وشعبها دون السلطة والنظام؟ والسبب هو تفاوت النظر وتردده بين شيئين متحدين صورة منفكين حقيقة، ففرق بين: ١ - البلد الإسلامي والشعب المسلم من جهة، وقد يطلق لفظ "الدولة" عليهما، دون نظر لطبيعة الأنظمة المتغيرة المتعاقبة على حكمهما، فلا فرق حينئذ في الحكم عند الفقهاء بين بلدان المسلمين ودولهم وشعوبها في وجوب الدفع عنها وعنهم، إذا تعرضت لعدوان واحتلال أجنبي، فهي كلها دار الإسلام، وهي كالبلد الواحد، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ٣/ ٢١٨ (إذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب، إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة). وكذا لا فرق في الحكم بين الشعوب الإسلامية من حيث وجوب النصرة لها لدفع العدوان عنها، وهذا محل إجماع من حيث العموم، ويستصحب هذا الحكم عند الخلاف في زوال وصف دار الإسلام عن بلد ما وعن أهلها لتغير النظام أو عند احتلالها كأرض فلسطين اليوم، والشام بالأمس قبل تحريرها، والصحيح عدم زوال وصف الإسلام استصحابا للحكم الأصلي المجمع عليه وهو ما يوجب أصلا تحريرها. ٢- والسلطة والنظام الحاكم من جهة أخرى، فيختلف الحكم هنا بحسب عدله وجوره، وطغيانه وكفره، فمن الفقهاء من يحرم نصرة السلطان الظالم مطلقا لعموم ﴿ولا تركنوا إلى الذين ظلموا﴾، وعموم ﴿فلن أكون ظهيرا للمجرمين﴾ كما قال تعالى ﴿فلا تكونن ظهيرا للكافرين﴾، ومنهم من يرى نصرته فقط لدفع من هو أشد كفرا وخطرا منه، لا دائما، ومنهم من ينظر إلى مشروعية القتال نفسه، دون نظر إلى السلطة وحالها، فيرى جواز نصرتها إذا كان القتال ذاته مشروعا جائزا كدفع عدوان الصائل الظالم، وجهاد العدو الكافر، وقتال الخوارج، وقطاع الطريق، ولا يرى جواز القتال معه إذا كان القتال نفسه محرما، كالقتال معه لتثبيت سلطانه، وفرض حكمه على شعبه، كما قال ابن تيمية في منهاج السنة ٦/ ١١٦ عن قتال الخوارج الذين يرون كفر المسلمين ويستحلون دماء أهل الإسلام: (وأهل السنة متفقون على أنهم مبتدعة ضالون، وأنه يجب قتالهم بالنصوص الصحيحة، وأن أمير المؤمنين عليا -رضي الله عنه- كان من أفضل أعماله قتاله الخوارج. وقد اتفقت الصحابة على قتالهم، ولا خلاف بين علماء السنة أنهم يقاتلون مع أئمة العدل، مثل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- لكن هل يقاتلون مع أئمة الجور؟ فنقل عن مالك أنهم لا يقاتلون، وكذلك قال فيمن نقض العهد من أهل الذمة: لا يقاتَلون مع أئمة الجور، ونقل عنه أنه قال ذلك في الكفار، وهذا منقول عن مالك وبعض أصحابه، ونقل عنه خلاف ذلك، وهو قول الجمهور، وأكثر أصحابه خالفوه في ذلك، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد، وقالوا: يغزى مع كل أمير برا كان أو فاجرا إذا كان الغزو الذي يفعله جائزا، فإذا قاتل الكفار أو المرتدين أو ناقضي العهد أو الخوارج قتالا مشروعا قوتل معه، وإن قاتل قتالا غير جائز لم يقاتل معه، فيعاون على البر والتقوى، ولا يعاون على الإثم والعدوان، كما أن الرجل يسافر مع من يحج ويعتمر، وإن كان في القافلة من هو ظالم. فالظالم لا يجوز أن يعاون على الظلم، لأن الله تعالى يقول: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}، وقال موسى: {رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين}، وقال تعالى : {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار}، وقال تعالى: {من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها}، والشفيع: المعين، فكل من أعان شخصا على أمر فقد شفعه فيه، فلا يجوز أن يعان أحد: لا ولي أمر ولا غيره على ما حرمه الله ورسوله) انتهى كلامه. فلا ينبغي الخلاف في رفض العدوان على أي بلد إسلامي، وشعب مسلم، ووجوب نصرته، بما في ذلك الشعب الإيراني، وإدانة العدوان عليه، وأما نظامه الإجرامي فلا تجب نصرته، ولا يجوز تقوية سلطانه، ولا إعانته على ظلمه وعدوانه، سواء على شعبه أو على جيرانه، وإنما إن تخلى شعبه عن نصرته في الحرب، رجاء سقوطه والتخلص منه، فهم أعلم بما فيه مصلحتهم، والشأن شأنهم، والأمة معهم ومن ورائهم، وإن نصروه لدفع العدوان عن بلدهم وأنفسهم، فتكون النصرة من الأمة حينئذ لهم هم، لا للنظام نفسه، كما وقف علماء تركيا مع حكومة الاتحاد والترقي في حرب الاستقلال ١٩١٩ مع صدور الفتاوى منهم قبل ذلك باتهامهم بالإلحاد. وإذا سقط النظام، وقام الشعب نفسه بالقتال دفاعا عن أرضه ونفسه ضد الاحتلال، كانت النصرة لهم واجبة، كما جرى في العراق حين سقط النظام سنة ٢٠٠٣ وبدأت المقاومة للاحتلال .

أ.د. حاكم المطيري

14,807 次观看 • 6 个月前

• إنجاز تاريخي والانفراد بصدارة هدافي الديربي! 👑📊 • سر إشارة ماريسكا وتفاصيل احتفال الهدف! 👍👀 • الإشادة بالصفقات الجديدة : "ندياي كأنه نيمار، وأندرسون يقاتل كالكلب"! 🔥🐕 • تكتيك العرضيات مع ماريسكا وتألق دوناروما! 🎯🧤 🚨🎥 المقابلة الصحفية الكاملة لـ إرلينغ هالاند بعد الفوز في الديربي.. ـــــ المذيع: "الأرقام القياسية تتوالى يا إرلينغ.. كانت مباراة مليئة بالفوضى، كيف يبدو شعور الفوز بها بعشرة لاعبين؟" 🗣️ إرلينغ هالاند: "إنه شعور مذهل، ومشاعر من نوع مختلف تمامًا أن تنتصر وأنت تلعب بنقص عددي؛ لا أعتقد أنني مررت بهذا الموقف من قبل، لذا كانت مشاعر خاصة جدًا. تسجيل هدف وحسم اللقاء 1-0 هنا أفضل من أي تجربة سابقة لي.. لا يجب الاستهانة بأي هدف، لكن الفوز في أولد ترافورد 1-0 وبعشرة لاعبين أمر لا يُصدق." ـــــ المذيع: "عندما وضعت الكرة في الشباك، هل كنت تعتقد أن الهدف سيُحتسب أم ظننت أن هناك لاعبًا متسللًا؟" 🗣️ إرلينغ هالاند: "لم أفهم تمامًا ارتداد الكرة وهل لمست لاعبًا منا أم منهم، لكن في العادة أنا لا أقع في التسلل، لذلك كنت واثقًا من موقفي.. ثم نظرت نحو إنزو [ماريسكا] فابتسم لي وأشار بإبهامه للأعلى (👍)، وحينها زادت ثقتي وانطلقت للاحتفال مباشرة أمام جماهيرنا في مدرج الضيوف.. لقد كان شعورًا رائعًا." ـــــ جو هارت: "أداء يدعو للفخر.. هذا فريق يضم عناصر جديدة ويتطلب الكثير لتمثيل جودة السيتي، ما مدى سعادتك باللاعبين الجدد ومساهمتهم في الفوز بأولد ترافورد في هذه الظروف؟" 🗣️ إرلينغ هالاند: "الشخصية التي أظهرناها بعشرة لاعبين كانت استثنائية؛ احتفظنا بالكرة لخمس دقائق بعد الطرد وهذا يُظهر روحًا وشخصية كبيرة، وهو ما كان يتعين علينا فعله. كنا نرغب في لعب كرتنا المعتادة، لكن الأمر معقد بنقص عددي. الطريقة التي ركضنا بها والبدلاء الذين شاركوا.. دعونا نتحدث قليلًا عن ندياي؛ كان لا يُصدق حين دخل، وبدا في بعض اللقطات شبيهًا بـ نيمار! وإليوت أندرسون في الوسط، لا ينبغي لي قول هذا، لكنه كان يركض ويقاتل كـ'الكلب'! يفتك بالكرات ويصطدم بالجميع، وإنزو [فيرنانديز] كذلك.. نحن محظوظون جدًا بامتلاك هؤلاء اللاعبين. وبالتأكيد عندما يقوم 'جيجو' [دوناروما] بتلك التصديات الحاسمة كما نتوقع منه نظرًا لجودته الكبيرة.. أتدرب أمامه يوميًا والتسجيل عليه صعب للغاية، وهذا يجعل المباريات تبدو أسهل بكل أمانة." ـــــ مايكل أوين: "بملاحظة التغييرات التكتيكية منذ وصول ماريسكا، يبدو أن هناك اعتمادًا متزايدًا على العرضيات.. اليوم جاءت عرضية أخرى وجعلت إنهاء الكرة يبدو سهلًا رغم أنه لم يكن سهلًا إطلاقًا، فهل أصبحت العرضيات نهجًا أساسيًا؟" 🗣️ إرلينغ هالاند: "نعم بالتأكيد، ويمكنكم رؤية ذلك من أسلوب لعبنا؛ تواجد عناصر أكثر داخل منطقة الجزاء، لست وحدي فقط، بل دخول إنزو، وأنطوان عند القائم البعيد، وأي لاعب آخر.. نحن نكثّف التواجد داخل المنطقة لأن الأهداف تُسجل هناك، وتحديدًا داخل منطقة الـ 6 ياردات؛ يجب أن تتواجد هناك وتشم مكان الكرة وتتحرك.. عندما تمتلكني وتمتلك أنطوان ونيكو أورايلي والعديد من اللاعبين الذين يتوقعون أين ستسقط الكرة فهذا أمر ممتاز، ولهذا السبب يجب أن نعتمد على الكرات العرضية." ـــــ المذيع: "أصبحت الهداف التاريخي لديربي مانشستر في عصر البريميرليغ برصيد 9 أهداف متجاوزًا أساطير مثل روني وأغويرو.. ما مدى حلاوة هذا الرقم بالنسبة لك كلاعب للسيتي؟" 🗣️ إرلينغ هالاند: "أمر مميز ورائع جدًا بصراحة، كنت أعلم بهذا الرقم وقرأت عنه قبل المباراة، وكان حاضرًا في ذهني.. إنها قائمة مذهلة وممتعة للغاية أن يتواجد اسمي على رأسها رفقة هؤلاء النجوم. أنا فخور جدًا وهذا يسعدني للغاية.. جميعنا يدرك خصوصية الديربي؛ الجماهير توجه لي بعض العبارات الاستفزازية وأنا أرد عليهم بالمثل، فالأمر مجرد مناكفات كروية ومزاح متبادل، واستمتاع بشغف كرة القدم والقتال دائمًا من أجل فريقك." 🩵👏

الدوري الإنجليزي™

29,164 次观看 • 11 天前

"إنها لفة جودو وقرار غير مقبول أن تحتسب ركلة جزاء ضدنا.. أتواجد في اللعبة منذ 28 عامًا وتحت أي ظرف لم تكن ركلة جزاء!".. ميكيل أرتيتا ينفجر غضبًا بعد الفوز أمام سندرلاند! 🔴💥 🚨🎥 المقابلة الصحفية لـ ميكيل أرتيتا بعد نهاية المباراة: ـــــ فوز كبير للغاية.. هل كان هذا أحد أصعب الاختبارات التي واجهتموها هذا الموسم؟ 🗣 ميكيل أرتيتا: "نعم، إنه فوز كبير، لكن الأمور كادت أن تسير في اتجاه مختلف تمامًا." ـــــ بأي طريقة؟ ومن كان بإمكانه تغيير مجرى المباراة؟ 🗣 ميكيل أرتيتا: "أنتِ تعلمين بأي طريقة، وبالطريقة التي كان بإمكانهم بها تغيير المباراة.. وأنتِ تعلمين جيدًا من أقصد!" ـــــ هل تقصد قرار احتساب ركلة الجزاء وتصدي رايا لها؟ اشرح لنا وجهة نظرك؟ 🗣 ميكيل أرتيتا: "نعم، مثلما قلت؛ أمر غير مقبول إطلاقًا في هذا المستوى، غير مقبول! مثل هذه القرارات قادرة على تغيير مسار الموسم والبطولة بأكملها. أعدت مشاهدة اللقطة 10 مرات لأتأكد، لأنني رأيتها مباشرة في الملعب وقلت: 'من غير الممكن في هذا المستوى أن تُحتسب هذه ركلة جزاء'؛ لأنها كانت مجرد لفة جودو، هذا وصفها، ومثل هذا القرار لا يمكن أن يحدث إطلاقًا." ـــــ في رأيك لم يكن هناك شد مستمر للمهاجم؟ 🗣 ميكيل أرتيتا: "أي شخص مارس كرة القدم يعلم ذلك.. أتواجد في كرة القدم منذ قرابة 27 أو 28 عامًا ولعبت اللعبة بنفسي؛ هذه ليست ركلة جزاء تحت أي ظرف، وفي أي مباراة، وفي أي سياق، وفي أي دوري بالعالم." ـــــ هل تحدثت مع الحكم بشأن القرار؟ 🗣 ميكيل أرتيتا: "لا، سأذهب للتحدث معه الآن بعد نهاية المقابلة مباشرة." ـــــ دافيد رايا تصدى للركلة وغيّر الزخم بالكامل ثم تقدمتم وسجل برونو الهدف الأول؟ 🗣 ميكيل أرتيتا: "نملك لاعبين استثنائيين، ولديهم الروح والشجاعة للمحاولة مرارًا وتكرارًا.. أنا مسرور للغاية من جانب، وقلق جدًا من جانب آخر." ـــــ ما مدى سعادتك بنجاح برونو غيماريش في تسجيل هدفه الأول؟ 🗣 ميكيل أرتيتا: "نعم، أنتِ تدركين ما يعنيه ذلك، وأن يلعب بالشخصية الكبيرة التي أظهرها.. لقد حسم المباراة بهدف وصناعة، إنه أمر لا يُصدق." ـــــ ودافيد رايا مجددًا بتصدياته الحاسمة وليس فقط بركلة الجزاء؟ 🗣 ميكيل أرتيتا: "لا يُصدق؛ إنه لاعب يحسم مباريات كرة القدم عندما نكون بحاجة إليه. وأود أن أشيد بـ سندرلاند أيضًا، على طريقتهم وتدريبهم وما يقدمونه؛ فهم فريق جيد وجيد للغاية، ولا أريد أن أنقص من حقهم شيئًا لأنهم صعّبوا الأمور علينا كثيرًا وبطرق متعددة، ليس فقط باللعب المباشر والكرات الثابتة، بل يملكون الشجاعة ويلعبون كرة قدم ويفهمون جيدًا ما يفعلونه.. كانت مباراة شاقة للغاية، وأنا سعيد جدًا بتحقيق الفوز." ـــــ حققتم 6 انتصارات من 6 مباريات وتجاوزتم كل التحديات.. ما أهمية مواصلة هذا النسق؟ 🗣 ميكيل أرتيتا: "نعم، هذا ما نريده بالضبط. خضنا أسبوعًا شاقًا للغاية؛ واجهنا تشيلسي أولًا، ثم سافرنا إلى نابولي وفزنا هناك، ثم أتينا إلى هنا وفزنا مجددًا."

الدوري الإنجليزي™

28,230 次观看 • 12 天前

الأسطورة التي صنعتها السردية : كيف تحوّل فينيسيوس إلى أسطورة تنهار أمام الأرقام! تفكيك منهجي لنمط تحليلي يُعيد إنتاج الانطباع بوصفه معرفة. ------ تنويه : هذا المقال التحليلي (من ثمان محاور) لا يتوجّه إلى شخصٍ بعينه، ولا يقصد الردّ على محلّلٍ بذاته، ولا يشتبك مع مضمون تحليلٍ مُحدّد. غايته أبعد من ذلك : تفكيك منهجية صنفٍ كامل من التحليلات التي باتت تُنتج الانطباع وتُقدّمه بوصفه معرفة، والإبهار وتُقدّمه بوصفه تأثيرًا. الإشكالية إذن ليست في صحة الاستنتاج (الذي خلص إليه المحلل) من عدمه، بل في المنهجية التي صُنِع بها هذا الاستنتاج أصلًا ؛ المنهجية التي تسمح لانطباع بصري عابر أن يُقدَّم في صورة معرفة، ولحظة فردية أن تُعامَل كقاعدة عامة. لذا، ما يعنينا هنا ليس الرأي، بل البنية التي يُصاغ داخلها الرأي. وليس الحكم على لاعب، بل الأدوات التي تُصنَع بها الأحكام. من هنا، فإن أيّ محاولة لقراءة هذا المقال التحليلي بوصفه اشتباكًا شخصيًا تُسيء فهم مقصده. نحن لا نُفكّك شخصًا، بل نمطًا في النظر. ولا نُعارض تحليلًا، بل نُعيد طرح سؤال المنهج في لحظةٍ باتت فيها الخطابات الانطباعية العاطفية تتنكّر في زيّ التحليل الفني. لذلك، لا ينبغي قراءة هذا المقال بوصفه ردًا على محلل، بل بوصفه نقدًا لبنية تحليلية كاملة — بنية تستبدل ما يُقاس بما يُرى، وتمنح الإبهار سلطة لا يملكها، وتُعيد إنتاج الانطباع العاطفي داخل خطاب تحليلي يبدو موضوعيًا. إذن ما سنقوم به هنا ليس إسقاط رأي، بل سحب الشرعية المنهجية من الطريقة التي أنتجته، عبر إعادة ترتيب العلاقة بين : اللقطة والنمط، الإبهار والتأثير، الذاكرة والقياس. لأن المشكلة ليست في الاستنتاح الأخير… بل في المنهجية التي تجعله يبدو صحيحا. ---------- [ ... اتفرجت علي ريال مدريد كتير شوفت لاعيبة كتير سوبر سوبر مع الريال ، في حياتي لم أجد لاعب قادر علي إحداث الضرر علي الخصوم بقدر فينسيوس جونيور. أعلي من زيدان مش كلاعب بتكلم في نقطة إحداث الفارق لاعب تسلمه الكورة من أي مكان في الملعب ينتج منها حاجه مشوفتهاش في مدريد، مش بقولك تديله كورة في منطقة الجزاء لا في اي مكان فالملعب. بأختصار شديد لاعب يشيل الماتش علي كتفه كده حواليا 10 أو 9 لاعيبة مستواهم واقع. ستايل ميسي ... كل حاجه حواليا خـراب هنزل اعمل حاجه هو مش مستوي ميسي و فالعموم هو مش مستوي زيدان لكن بتكلم في نقطة إنه لوحده يقدر يعمل حاجه و يشيل الماتش و يعدي بيه .. جوهرة • مبابي سرعه و حالياً أفضل مسدد في العالم من اللمسة الأولي أو التانيه فالبعيدة أو الضيقه ، أفضل واحد لكن يتعوض .. فينسيوس ميتعوضش...] ------- 1⃣- أولاً : توصيف المنهج قبل نقده. ما نحن بصدد مقاربته لا ينتمي إلى التحليل الفني بمعناه الدقيق، بل إلى صنفٍ معرفي مختلف يمكن توصيفه بالتضخيم الانتقائي (Selective Amplification) المبنيّ على انحياز البروز الإدراكي (Salience Bias). أي احتفاء الذاكرة باللقطة المُبهرة على حساب المعطى التراكمي، فتتشكّل سردية مُضخَّمة (Inflated Narrative) تُقدَّم بوصفها حكمًا فنيًا، وهي في جوهرها انطباع بصري مُعاد تدويره داخل سياق حِجاجي استمالي. جوهر هذا الانحياز أن الذاكرة تُعطي وزنًا غير متناسب للّقطة المُبهرة بصريًا — المراوغة الجريئة، سقوط المدافع، الانفجار الحركي — بينما تُهمل تلقائيًا القاعدة الإحصائية التراكمية التي تصنع الأداء الفعلي. فحين يُوصف فينيسيوس بأنه "الأكثر تدميرًا"، لا يكذب المحلل بالضرورة، بل يُقارن ذاكرة اللقطات لا البيانات البنيوية. أي أنه يستبدل ما يُقاس إحصائيا بما يُتذكّر ذهنيا. 2⃣- ثانياً : التمييز الذي تُخفيه السردية. المشكلة الأولى في هذا الادعاء أنه يخلط بين مفهومين مختلفين جذريًا ولا ينتميان أصلًا إلى نفس الفئة التحليلية : اللاعب الأكثر إبهارًا ≠ اللاعب الأكثر تأثيرًا وإيذاءً للخصوم. الأول يُقاس بالأثر في العين، والثاني يُقاس بالأثر في النتيجة. الأول ينتمي إلى السينما الرياضية، والثاني ينتمي إلى التحليل الفني. فينيسيوس قد يكون من الأكثر إبهارًا بصريًا — وهذا لا يُنكر — لكنه ليس الأكثر تأثيرًا لا رقميًا ولا تكتيكيًا (كما كان كريستيانو رونالدو أو بنزيمة.) والخلط بين المفهومين هو بالضبط المساحة التي يعمل فيها Salience Bias : يسرق هيبة "التأثير" ويمنحها لـ"الإبهار".

إليان

64,601 次观看 • 5 个月前

• تجاوز مرحلة الإصابة وبداية الموسم المثالية! ⏳ • الشراكة مع غاكبو: "أنا مدين له بعدة أسيستات"! 😂 • أسرار الهدفين والغريزة التهديفية الحاسمة! 🎯 • فلسفة إيراولا الهجومية ورجل المباراة! 🏆 🚨🎥 المقابلة الصحفية الكاملة لـ ألكسندر إيزاك بعد الفوز تألقه والفوز على إيبسويتش تاون (2-0)! 🔴🔥 ـــــ المذيع: "كم كانت تلك الفترة صعبة عليك بعد الإصابة؟" 🗣️ ألكسندر إيزاك: "لم يكن الأمر سهلًا بالتأكيد؛ كانت إصابة طويلة وموسمًا صعبًا بشكل عام. فكرت أولًا في خوض بطولة كأس عالم جيدة، ثم بدء هذا الموسم بأفضل شكل ممكن، وأشعر أنني حققت ذلك الآن.. تلك الفترة أصبحت خلف ظهري، لكنها لم تكن سهلة إطلاقًا." ـــــ المذيع: "دعنا نتحدث عن الأهداف لأنها كانت رائعة.. هل يمكنك أن تشرح لنا تفاصيل ما حدث؟" 🗣️ ألكسندر إيزاك: "تحدثنا قبل اللقاء عن ضرورة نقل الكرة إلى الأمام بأسرع وقت ممكن بمجرد استرجاعها؛ لأن دفاعات الخصم تكون مفتوحة في تلك اللحظة.. كودي جاكبو وجدني مرتين بشكل رائع وسجلنا." ـــــ المذيع: "كودي قال إنك مدين له بعدة أسيستات الآن!" 🗣️ ألكسندر إيزاك (ضاحكًا): "ربما أكون مدينًا له بالفعل!" 😂 ـــــ المذيعة: "الشراكة بينكما تتطور بشكل مذهل، ثلاثة أهداف لك هذا الموسم وجميعها من صناعة كودي غاكبو؟" 🗣️ ألكسندر إيزاك: "نعم، كودي يقوم بعمل استثنائي؛ يصنع الأهداف ويجدني دائمًا في تلك المواقف وبمراكز ممتازة أحب استلام الكرة فيها." ـــــ المذيع: "نريد استعراض الهدف الثاني؛ قمت بالركض ثم عدت سريعًا لتفادي التسلل، تلتها تمريرة كودي ثم 4 لمسات ساحرة منك قبل التسديد!" 🗣️ ألكسندر إيزاك: "نعم، كانت لقطة جميلة." المذيع (ممازحًا): "جميلة فقط؟! نريد تفاصيل أكثر!" المذيعة: "هل تصرفت بناءً على الغريزة فقط في تلك اللقطة؟" 🗣️ ألكسندر إيزاك: "نعم، هي غريزة بحتة. أستمتع بالتواجد في تلك المساحات خصوصًا في الجانب الأيسر، وكلما تواجدت في هذه المراكز كان أدائي أفضل بكثير." ـــــ المذيع: "أثناء ركضك بالكرة بدا وكأنك تنظر إليها فقط.. هل كنت تعلم أين يقف الحارس بالتحديد لتصنع لنفسك تلك المساحة وتسدد بالقدم اليسرى؟" 🗣️ ألكسندر إيزاك: "أعتقد أن الأمر يرجع للغريزة كليًا؛ غريزتي كانت تعلم أين يقف الحارس بالضبط، فكل شيء حدث في جزء من الثانية." ـــــ المذيع: "مع هذه الغريزة والجاهزية، هل تشعر أنك مستعد لقيادة خط هجوم ليفربول هذا الموسم إذا حصلت على هذه التمريرات الحاسمة؟" 🗣️ ألكسندر إيزاك: "بكل تأكيد؛ نمتلك خطورة هجومية هائلة في الخط الأمامي، وإذا واصلنا استرجاع الكرة والتحول المباشر والسريع للهجوم، فسنستمتع جميعًا بأدائنا الهجومي." ـــــ المذيع: "إيراولا يطلب دائمًا اللعب السريع للأمام فور قطع الكرة.. لا بد أن هذا الأسلوب مثالي بالنسبة لك؟" 🗣️ ألكسندر إيزاك: "بالتأكيد؛ لأنك عندما تسترجع الكرة تكون دفاعات الخصم غير منظمة، وإذا استطعت نقل الكرة للأمام بسرعة، فهنا بالتحديد يمكنك معاقبة الخصم وإيذاؤه." ـــــ المذيع: "3 أهداف في أول 3 مباريات.. هل حددت لنفسك رقمًا معينًا من الأهداف هذا الموسم؟" 🗣️ ألكسندر إيزاك: "ما زلنا في بداية الموسم؛ لا يزال أمامنا الكثير لنتعلمه، ونتعامل مع الأمر خطوة بخطوة ومباراة تلو الأخرى." ـــــ المذيع: "جماهير ليفربول بدأت تشاهد ألكسندر إيزاك الحقيقي." 🗣️ ألكسندر إيزاك: "نعم، بدأت أصل إلى المستوى المطلوب.. دعم الجماهير اليوم كان خياليًا وأنا أقدّر ذلك كثيرًا." ـــــ المذيعة: "الجماهير هتفت باسمك بصوت عالٍ بعد نهاية اللقاء.. بالحديث عما يريده المدرب منك؛ هل تتوقع لمس كرات أقل مقارنة بنيوكاسل بحيث يُطلب منك أن تكون فاعلًا وحاسمًا للغاية في كل فرصة؟" 🗣️ ألكسندر إيزاك: "بعض المباريات قد تكون كذلك بالفعل، وحينها يتعين عليك أن تظل حاضرًا وفعّالًا بمجرد وصول الكرة إليك.. لكن اليوم شعرت بأنني كنت مشاركًا ومنخرطًا بالكامل في اللقاء، وأتمنى أن نواصل على هذا النحو." ـــــ المذيعة: "تسديدتان على المرمى، هدفان، وانتصار 2-0.. وهذا يعني أنك رجل المباراة رسميًا في البريميرليغ، تفضل الجائزة." 🗣️ ألكسندر إيزاك (يستلم الجائزة): "شكرًا جزيلًا لكِ." 🏆👏

الدوري الإنجليزي™

88,169 次观看 • 20 天前

إن أهل غزة رجالا ونساء، شيوخا وأطفالا وشبابا، هم أحرى بأن تجلس بين يديهم لتتعلم منهم كيف تكون الحياة بالإسلام، والموت من أجل الإسلام، تتعلم منهم معاني العزة والإباء والصبر والرضا والاحتساب، تتعلم منهم الولاء والبراء الذي تؤلَّفُ فيه الكتب، بينما هو موجود وظاهر في حال أولئك القوم. === إلى الدعِيّ الأشِر...مالَكَ ولأهل غزة == لا أدري بم يخرف هذا المنتسب إلى أهل العلم زورًا وبهتانًا، إلى أي خندق ينتمي؟ وماذا يريد تحديدا من أبي عبيدة والمقاومة؟ وما الذي يأخذه عليهم؟ هذا الخرِف لم يتوجه بصراخه هذا إلى حاكم يستنصره لأهل غزة، ولم يوجه خطابه الحماسي هذا ضد العدو الصهيوني أو الغرب الذي يدعمه، إنما أخذته الشجاعة لأن يصرخ في وجه أبي عبيدة المتحدث باسم كتائب القسام التي تخوض حربا ضروسا مع الصهاينة وحلفائهم. يقول الخرِف مُشككا في المقاومة في شخص أبي عبيدة: (يا أبا عبيدة، جاهد بالسُنن إن كنتَ صادقا، أعظم من الجهاد بالسيوف). لا أدري ما مفهوم السنة عند هذا الرجل؟ إن كان يقصد بالسنة معناها اللغوي والاصطلاحي كما عند أهل الحديث بأنها كل ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، فهل يرى علامة عصره أن جهاد العدو الصائل يخرج عن طريقة النبي صلى الله عليه وسلم؟! أما علم الجهبذ أن العلماء قد أوجبوا على أهل بلد يداهمها العدو بالدفع والقتال، وإن لم يكن جهدهم كافيا لدفعه وجب الجهاد على البلدان المحيطة بهم، حتى يتعين على الأمة بأسرها؟! وإن كان يقصد بالسُنّة ما يذكره الفقهاء من أنها المُستَحبُّ المندوب، فما أعظم فرية هذا الرجل على الدين، إذ كيف يسوي بين فرض عيني وبين أمور مستحبة؟ سبحانك هذا بهتان عظيم. ومن باب التدليس على السامع والمشاهد، يستدل الرجل على حديثه بكلام ابن القيم رحمه الله: "الجهاد بتبليغ السهام إلى رقاب العدو يُحسنه كل أحد، أما الجهاد بتبليغ السُنن فلا يُحسنه إلا أتباع الرسل"، فهل يتضمن كلام ابن القيم مُفاضلة بين الجهاد وتبليغ الدعوة إلى الله؟! غاية ما في حديثه - وهو ما يفهمه أي مبتدئ في العلم الشرعي- أن كل الناس يستطيعون إمساك السيف والقتال والضراب، وهذا قطعا في زمن ابن القيم، ولكن ليس كلهم لديه أدوات الدعوة إلى الله ليُحسنها. يقول الدعيّ: (يا أبا عبيدة إن كنتَ جاهلا فتعلم، وإن كنت عالما وتُخالف فارجع)، هذا الرجل يُطلق كلمات جوفاء لم يُبيِّن دلائلها، فما أوجه الجهل التي يراها في المقاومة، وهي التي تضم طلابا للشريعة وحفظة لكتاب الله؟ ما هي مظاهر الجهل بالدين التي تجلت في سلوكيات المقاومة، ثم ما هي مظاهر المخالفة لتعاليم الشريعة التي ظهرت عند المقاومة؟ إن كان يتحدث عن عملية طوفان الأقصى، أفلا يعلم هذا الدعي الذي يفتي في قعر بيته تحت المبردات وعلى مائدة المندي والمنسف، أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره، وأن إدراك الواقع والتصور الحقيقي للمسائل المستفتى عنها هو فسطاط الإفتاء الصحيح، وأنه بدون ذلك سوف يتنزل النص على غير مناطه؟! يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى: "الواجب أن يُعتبر في أمور الجهاد برأي أهل الدين الصحيح الذين لهم خبرة بما عليه أهل الدنيا، دون أهل الدنيا الذين يغلب عليهم النظر في ظاهر الدين، فلا يؤخذ برأيهم ولا برأي أهل الدين الذين لا خبرة لهم في الدنيا". فهل لهذا الدعي خبرة في واقع المقاومة الفلسطينية؟! هل خاض حروبهم؟! هل عاين عن كثب أوضاعهم؟ هل خبر معطياتهم؟ ويقول ابن القيم في إعلام المُوقّعين: "ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم: -أحدهما: فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن والأمارات والعلامات حتى يحيط به علما. -والنوع الثاني: فهم الواجب في الواقع، وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه أو على لسان قوله في هذا الواقع، ثم يطبق أحدهما على الآخر". فما فهمك عن واقع المقاومة وأنت تفرض عليهم بقريحتك ما ينبغي وما لا ينبغي! *يقول الدعيّ: (يا أبا عبيدة، ربِّ أمة غزة على الكتاب والسنة، بفهم سلف الأمة، ربِّها على التوحيد، عَلّم أطفالها من ربك وما دينك ومن نبيك، علم نساءها من ربك وما دينك ومن نبيك، علمهن الحجاب الشرعي، علمهن كيف يعبُدن الله، علمهن كيف يمتن على التوحيد والسنة). أيقال هذا لقوم قد علموا على وجه الحقيقة -لا المعرفة النظرية-معنى "الله أكبر"؟! تَعَلّمتها أنت في المسجد، وتعلموها هم تحت قصف الطائرات، عندما يرون الموت بأعينهم، فحينها ينطقون بالتكبير مقالا وحالا، فلا ملجأ لهم ولا منجى إلا الله. *تَعَلّمتَ أنتَ معنى "لا إله إلا الله" من كتب العلم، تَعلّمتها في أريحية تامة وراحة كاملة، وتعلّموها هم والبيوت تتهدم على رؤوسهم، ويستحضرون دُنُوّ الأجل، فيلهجون بلا إله إلا الله حتى يقبضوا عليها، تَعَلّموها وأدركوا عُمق معانيها وهم جرحى تحت الأنقاض يرفعون سبابتهم بلا إله إلا الله، وقد تعلّقت أرواحهم بربهم. *انظر أيها الدعي إلى المقاطع المتداولة عن أهل غزة نساء وأطفالا على مواقع التواصل الاجتماعي، انظر إلى الفتى عبود مراسل غزة غير الرسمي، الذي ينقل الأحداث وهو يرى الصواريخ تتخطى رأسه، وهو يبتسم رضا بقدر الله، ساخرا بالأهوال وهو يكبر ويُهلل، لأنه ليس كغيره ممن قال الله فيهم (ولتجدنهم أحرص الناس على حياة) أي حياة، ولو كانت حياة التدليس والتطبيل والتلبيس وقلّة الشرف. *انظر إلى الطفل الذي لم يتخطَّ ثلاثة أعوام وهو يرفع أكف الضراعة قائلا: "يارب يارب"، من علمه هذا؟ من علمه أن الدعاء هو العبادة؟ *انظر إلى صور الإيمان التي كنا نقرأ عنها في سير وتراجم الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان، عن الصبر والاحتساب والرضا بقضاء الله، قد تجلت في ساحات غزة. كم رأينا من رجل في غزة يموت كل بنيه وهو يوزع الحلوى إظهارا للرضا عن الله ليرضى عنه الله، انظر إلى ذلك الطبيب الذي يسعف الجرحى ثم يذهب ليتعرف على جثمان ولده ويعقب ذلك بالحمد والاسترجاع.. انظر إلى ذلك الذي لملم أشلاء أبنائه وهو يصلي إلى جوارها، انظر إلى الصحفي الذي مات أهله جراء القصف وهو يحمد الله ويواصل نقل الحقيقة للناس، انظر إلى هذه الأعاجيب في هذا الزمن، هل رأيت مثل هذا الإيمان قط في أرض غير غزة؟! فما لكم كيف تحكمون. *أيها الدعي، مَالَكَ ولنساء غزة الطاهرات العفيفات الصابرات المُحتسبات، اللاتي لا يعرفن التسوق في المولات الكبيرة، ولا يرتدين عباءات من ماركات عالمية، ولا ساعات مُرصعة بالماس وليست لديهن وقت لتفاهات أمثالك ... انظر إلى أماكن القصف إذ يخرج السكان فَارّين من هول ما يرون، كم امرأة رأيتَ لا تغطي شعرها رغم الضرورة المُلجئة لأن يخرجن ولو عاريات فرارا من القصف؟! ألم يخبرك أحد أن نساء غزة يرتدين إسدالات الصلاة ليلا ونهارا لكي يلقين الله في ستر؟ ابحث في أحوال أهل غزة قليلا، لترى تلك الطفلة التي تخرج من تحت الأنقاض، وهي تنهى من يصورها أن يلتقط لها صورة وهي بغير حجاب. إن أهل غزة رجالا ونساء، شيوخا وأطفالا وشبابا، هم أحرى بأن تجلس بين يديهم لتتعلم منهم كيف تكون الحياة بالإسلام، والموت من أجل الإسلام، تتعلم منهم معاني العزة والإباء والصبر والرضا والاحتساب، تتعلم منهم الولاء والبراء الذي تؤلَّفُ فيه الكتب، بينما هو موجود وظاهر في حال أولئك القوم. ثم يقول الدعيّ: (يا أبا عبيدة وطنك هو الإسلام، هو أحكامه، هو دينه)، يبدو أن الرجل يجهل ما تعنيه كلمة "ح م ا س"، إنها المقاطع الأولى لـ "حركة المقاومة الإسلامية"، فهل تريد بيانا آخر للهوية أيها الدعيّ؟ أم هل تريد أن تنفي عمن يدافع عن أرضه صفة الانتماء للراية الإسلامية العظمى؟ أليست الأرض لله يورثها من يشاء من عباده، أليس الدفاع عن أرض الإسلام هو دفاع عن الإسلام نفسه؟ لا أدري من أين لك بهذا الفقه أيها النصف! ثم يختم الدعيّ بقوله: (إن كنتَ ضعيفا فلك مندوحة في صلح)، هل هذا ما ترمي إليه أيها الدعيّ؟ هل تدعو إلى نزول المُجاهدين على رأي الصهاينة وطلب الصلح والاستسلام؟ لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم وقد حاصره الأحزاب وزلزل المؤمنون زلزالا شديدا وزاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر، ولم يفعلها الصحابة في معركة مؤتة التي كان تعداد جيشهم فيها ثلاث ة آلاف، مقابل مائتي ألف للروم، أي رجل أنت يحمل بين جنباته قال الله وقال رسول الله؟! فلتبق أنت مُنعّما في ثيابك الثمينة، وعلى فراشك الوثير، وفوق منبرك العاجي، واحرص على أن تذهب مبكرا للحصول على راتبك أو إحدى الشرهات المُوشكة، ودع أبا عبيدة وإخوته من المُجاهدين وشأنهم، دع أهل غزة وأطفالها ونساءها في شؤونهم، دعهم للكفاح والنضال والنار والدمار والأنقاض والأطلال والعزّة والسموّ والشرف، وكُفَّ عنهم لسانك وضلالك .. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. == إحسان الفقيه 13/11/2023 #طوفان_الأقصى طوفان الشرفاء وحسب..

احسان الفقيه

1,262,100 次观看 • 2 年前