Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

المهندسة السعودية مشاعل الشميمري تحسم الجدل: الارض كروية مية في المية، الناس تصدق اشياء من غير إثباتات علمية اعتقد أن هذا فشل في التعليم لو كلنا درسنا كل الادلة على كرويّة الأرض كان ولا واحد شكك فيها لأن الادلة على كروية الارض منطقية ومثبتة.

GoldenDose's profile picture

Golden Dose

436,268 subscribers

31,064 görüntüleme • 4 ay önce •via X (Twitter)

EğitimHaberler & PolitikaBilim & Teknoloji
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

حجم الهجوم الإعلامي الموجه من الاحتلال السعودي عبر اذنابه المستأجرين ضد الشيخ عبدالرب النقيب دليل صارخ على هشاشة هذا الاحتلال وارتعاشه وفشله حين ظن أن أمواله وبناكسه هي كل شي في هذا الحياة او تخويفه للجنوب وشعبه بآلة الموت مجدية لإخضاع الناس . جنون المحتل السعودي الذي فجرته كلمة الشيخ النقيب هو ايضاً صورة واضحة للجنوبيين مفادها هذا الاحتلال بصلفه وغطرسته ليس له مكان في ارضنا ولا كرامة ولا حرية ولا عيش كريم إلا بتطهير الارض من دنسه وظلمه . إذا كان الاحتلال السعودي يريد أن يكمم افواه كبار القوم في شعبنا ويقمع قادة الشعب القبليين والسياسيين والإعلاميين مالم يخضعوا له . فكيف بعموم المواطنين ؟ كيف سيعاملهم ان تمكن من رقابهم ؟ #برع_ياستعمار
0:41

حجم الهجوم الإعلامي الموجه من الاحتلال السعودي عبر اذنابه المستأجرين ضد الشيخ عبدالرب النقيب دليل صارخ على هشاشة هذا الاحتلال وارتعاشه وفشله حين ظن أن أمواله وبناكسه هي كل شي في هذا الحياة او تخويفه للجنوب وشعبه بآلة الموت مجدية لإخضاع الناس . جنون المحتل السعودي الذي فجرته كلمة الشيخ النقيب هو ايضاً صورة واضحة للجنوبيين مفادها هذا الاحتلال بصلفه وغطرسته ليس له مكان في ارضنا ولا كرامة ولا حرية ولا عيش كريم إلا بتطهير الارض من دنسه وظلمه . إذا كان الاحتلال السعودي يريد أن يكمم افواه كبار القوم في شعبنا ويقمع قادة الشعب القبليين والسياسيين والإعلاميين مالم يخضعوا له . فكيف بعموم المواطنين ؟ كيف سيعاملهم ان تمكن من رقابهم ؟ #برع_ياستعمار

سعيد بكران

15,587 görüntüleme • 3 ay önce

قصة ابن الذيب وهو في الزنزانة يشكي من “ماء الدش” وكأنه عاش مأساة التاريخ… يا رجل! لو ذاق يومًا واحدًا من حياة الناس في صنعاء المحتلة لعرف أن ما مرّ به لا يساوي واحد على عشرين من معاناة اليمنيين تحت الحوثي الإيراني. ويتدلّل يسأل: تبون ماء زمزم ولا ماء ورد؟… فعلاً سخافة! أنا — عشت ثلاث سنوات في زنزانة حوثية: مافي أكل غير شوية رز، ومافي حمّام إلا مرة في الأسبوع… جوع، قهر، إهانة، وظلام. ومع ذلك صبرت لأني أعرف إني في بلد منهوبة من جماعة إيرانية محتلة، مو في دولة مستقرة. ابن الذيب كان عنده أمير يسمع له ويجادله، بينما شعوب كاملة — في صنعاء والعراق — تُسحق بلا كهرباء ولا دواء ولا أمان. واللي يدّعي أنه “مظلوم” وهو في نعمة… هذا ما هو مظلوم، هذا يستغفل الناس. محمد ابن الذيب احمدوا الله على نعمة الخليج… فهناك شعوب تتمنى يوم واحد من حياتكم وأنتم تشتكون من ماء الدش!
4:00

قصة ابن الذيب وهو في الزنزانة يشكي من “ماء الدش” وكأنه عاش مأساة التاريخ… يا رجل! لو ذاق يومًا واحدًا من حياة الناس في صنعاء المحتلة لعرف أن ما مرّ به لا يساوي واحد على عشرين من معاناة اليمنيين تحت الحوثي الإيراني. ويتدلّل يسأل: تبون ماء زمزم ولا ماء ورد؟… فعلاً سخافة! أنا — عشت ثلاث سنوات في زنزانة حوثية: مافي أكل غير شوية رز، ومافي حمّام إلا مرة في الأسبوع… جوع، قهر، إهانة، وظلام. ومع ذلك صبرت لأني أعرف إني في بلد منهوبة من جماعة إيرانية محتلة، مو في دولة مستقرة. ابن الذيب كان عنده أمير يسمع له ويجادله، بينما شعوب كاملة — في صنعاء والعراق — تُسحق بلا كهرباء ولا دواء ولا أمان. واللي يدّعي أنه “مظلوم” وهو في نعمة… هذا ما هو مظلوم، هذا يستغفل الناس. محمد ابن الذيب احمدوا الله على نعمة الخليج… فهناك شعوب تتمنى يوم واحد من حياتكم وأنتم تشتكون من ماء الدش!

عصام الانسي حسابي الاول محظور

35,721 görüntüleme • 9 ay önce

خلاصة علمية مهمة من لقاء الليلة في أمراض القلب؛ خلال لقاء علمي هذا المساء عن أمراض القلب وجّهتُ سؤالاً للبروفيسور مارتن ستراوس من جامعة تورونتو (كندا) للفائدة العامة: لو اضطررت لاختيار عامل خطر واحد فقط لأمراض القلب يجب على الناس التركيز عليه لتقليل الجلطات والوفيات في المجتمع… فما هو؟ ولماذا؟ إجابة البروفيسور ستراوس: [لدينا عوامل خطر كثيرة لكن إن كان لا بد من اختيار عامل واحد فأرى أن ارتفاع ضغط الدم هو الأقوى. وذلك لسببين رئيسيين: كثير من الناس غير مُشخَّصين بارتفاع الضغط في وقت مبكر وحتى بعد التشخيص فإن ضبط الضغط قد يكون صعباً ولا يصل كثيرون إلى الهدف العلاجي. في المقابل عند الحديث عن الدهون أو السكر التراكمي HbA1c غالباً ما نحصل على تحليل دم واحد واضح مع تذبذب أقل. أما ضغط الدم فهو متغير: قد يكون مرتفعاً في العيادة ويقول المريض إنه طبيعي في أوقات أخرى أو العكس. لذلك فإن ضغط الدم غير المعالَج أو عدم الوصول للهدف العلاجي يقود إلى أمراض ووفيات:جلطات قلبية ودماغية، فشل قلب، فشل كلوي… الخلاصة: نعم، ارتفاع ضغط الدم عامل شديد الأهمية ويستحق أن يكون في مقدمة أولويات الوقاية والعلاج.] التعليق: هذه الرسالة تذكير بأن القياس المتكرر والدقيق والمتابعة للوصول للهدف وليس مجرد وصف الدواء هو حجر الأساس لتقليل العبء الحقيقي للجلطات والوفيات في المجتمع.
1:29

خلاصة علمية مهمة من لقاء الليلة في أمراض القلب؛ خلال لقاء علمي هذا المساء عن أمراض القلب وجّهتُ سؤالاً للبروفيسور مارتن ستراوس من جامعة تورونتو (كندا) للفائدة العامة: لو اضطررت لاختيار عامل خطر واحد فقط لأمراض القلب يجب على الناس التركيز عليه لتقليل الجلطات والوفيات في المجتمع… فما هو؟ ولماذا؟ إجابة البروفيسور ستراوس: [لدينا عوامل خطر كثيرة لكن إن كان لا بد من اختيار عامل واحد فأرى أن ارتفاع ضغط الدم هو الأقوى. وذلك لسببين رئيسيين: كثير من الناس غير مُشخَّصين بارتفاع الضغط في وقت مبكر وحتى بعد التشخيص فإن ضبط الضغط قد يكون صعباً ولا يصل كثيرون إلى الهدف العلاجي. في المقابل عند الحديث عن الدهون أو السكر التراكمي HbA1c غالباً ما نحصل على تحليل دم واحد واضح مع تذبذب أقل. أما ضغط الدم فهو متغير: قد يكون مرتفعاً في العيادة ويقول المريض إنه طبيعي في أوقات أخرى أو العكس. لذلك فإن ضغط الدم غير المعالَج أو عدم الوصول للهدف العلاجي يقود إلى أمراض ووفيات:جلطات قلبية ودماغية، فشل قلب، فشل كلوي… الخلاصة: نعم، ارتفاع ضغط الدم عامل شديد الأهمية ويستحق أن يكون في مقدمة أولويات الوقاية والعلاج.] التعليق: هذه الرسالة تذكير بأن القياس المتكرر والدقيق والمتابعة للوصول للهدف وليس مجرد وصف الدواء هو حجر الأساس لتقليل العبء الحقيقي للجلطات والوفيات في المجتمع.

أ.د.خالد النمر

217,066 görüntüleme • 7 ay önce

لا يخفى عليكم اليوم أن السينما تعتبر من القوى الناعمة القادرة على تغيير نظرة العالم اجمع تجاه قضية او حتى شعب بأكمله! ومن بين الأفلام اللي للأسف لاقت رواج كبير خلال الأيام الماضية كان فيلم حياة ماعز اللي نزل على نتفلكس. نعم، لسنا ملائكة، كلنا نخطئ وكلنا نملك ما نملك من العيوب، ولكن كان واضح وجليّ أن هذا الفيلم أتى للنيل ليس فقط من السعودي والسعودية بل من كل الدول الخليجية. لو شاهدت الفيلم لترى كيف حاول ان يشيطن الشعب بأكمله من خلال تعاملهم السيء مع هذا الغريب القادم من بلاده، شفنا في الفيلم الكفيل والعامل ولكن الفيلم اظهر بأن كل السعوديين سيئين حتى ذاك الذي حاول مساعدة العامل!!! يوجد لدينا في السعودية الاف الأخوة المسلمون وغيرهم ممن يعمل على هذه الأرض، وكل ما بيننا وبينهم هو التعامل المبني على أسس إسلامية. كم صورة وفيديو انتشرت خلال السنوات الماضية عن علاقة أخوة بين عامل وكفيله السعودي؟ وكم من ملايين صُرِفت في سبيل جمع التبرعات لكل المحتاجين من الأخوة العاملين في السعودية؟ الفيديو المرفق لقصة العامل السوداني برهان الذي عاد للقاء كفيله بعد سنوات وهو على سبيل المثال لا الحصر.
0:53

لا يخفى عليكم اليوم أن السينما تعتبر من القوى الناعمة القادرة على تغيير نظرة العالم اجمع تجاه قضية او حتى شعب بأكمله! ومن بين الأفلام اللي للأسف لاقت رواج كبير خلال الأيام الماضية كان فيلم حياة ماعز اللي نزل على نتفلكس. نعم، لسنا ملائكة، كلنا نخطئ وكلنا نملك ما نملك من العيوب، ولكن كان واضح وجليّ أن هذا الفيلم أتى للنيل ليس فقط من السعودي والسعودية بل من كل الدول الخليجية. لو شاهدت الفيلم لترى كيف حاول ان يشيطن الشعب بأكمله من خلال تعاملهم السيء مع هذا الغريب القادم من بلاده، شفنا في الفيلم الكفيل والعامل ولكن الفيلم اظهر بأن كل السعوديين سيئين حتى ذاك الذي حاول مساعدة العامل!!! يوجد لدينا في السعودية الاف الأخوة المسلمون وغيرهم ممن يعمل على هذه الأرض، وكل ما بيننا وبينهم هو التعامل المبني على أسس إسلامية. كم صورة وفيديو انتشرت خلال السنوات الماضية عن علاقة أخوة بين عامل وكفيله السعودي؟ وكم من ملايين صُرِفت في سبيل جمع التبرعات لكل المحتاجين من الأخوة العاملين في السعودية؟ الفيديو المرفق لقصة العامل السوداني برهان الذي عاد للقاء كفيله بعد سنوات وهو على سبيل المثال لا الحصر.

راكان الشايع

227,202 görüntüleme • 2 yıl önce

أكثر الدول استقرارا ... أكثر الدول أمان ... التطور والحضاره وروعة البنيان وفي سباق مع الزمن للأفضل ... التعليم مجاني والجامعات في ترتيب متقدم على مستوى العالم ... شبه انعدام في الأمية ولا وجود لها إلا من تعدى الثمانين سنة بعدد محدود جدا ولا يتجاوز الواحد% وعشرات الآلاف من الخريجين من أرقى جامعات أمريكا وأوروبا واليابان ... الصحة مجاناو وبها أفضل المستشفيات على مستوى العالم ... أقل الدول في مستوى البطالة في العالم ... عملات ثابتة مقابل الدولار لعشرات السنين واقتصادات قويه ودخل عالي للفرد على مستوى العالم... جودة حياة للمواطن على أعلى مستوى وتقدم رياضي وثقافي وفني لتصبح قبلة في هذه المجالات ... نظموا كأس عالم وهناك آخر في الطريق ... نظموا Expo واخر في الطريق ... مشاريع ضخمة في السنوات القادمة غير مسبوقة في العالم ومدن جديدة ... مركز الطاقة في العالم في البترول والغاز ... أهم الصناديق الاستثمارية في العالم ... أهم الاستثمارات في العالم ... أندية كروية مملوكة في أعرق دوريات العالم ... أهم أحداث الغولف والملاكمة وألعاب القتال في العالم ... تملك أهم شركات الألعاب الإلكترونية في العالم واستضافة أهم البطولات فيها... أفضل المطارات في العالم وأفضل خطوط الطيران في العالم... أهم موانئ العالم وأكثرها تقدما ... تاريخ وحضارة وأثار وطبيعه وجزر ومنتجعات ... أقوى شبكات اتصالات وأسرع إنترنت ... افصح الناس واهم الصفات الكرم والشجاعة والوفاء ...ويجيك في الاخر واحد حاسد ويقول بدو😎 ... أقول ليت كل الدنيا بدو🤷🏻‍♂️
0:27

أكثر الدول استقرارا ... أكثر الدول أمان ... التطور والحضاره وروعة البنيان وفي سباق مع الزمن للأفضل ... التعليم مجاني والجامعات في ترتيب متقدم على مستوى العالم ... شبه انعدام في الأمية ولا وجود لها إلا من تعدى الثمانين سنة بعدد محدود جدا ولا يتجاوز الواحد% وعشرات الآلاف من الخريجين من أرقى جامعات أمريكا وأوروبا واليابان ... الصحة مجاناو وبها أفضل المستشفيات على مستوى العالم ... أقل الدول في مستوى البطالة في العالم ... عملات ثابتة مقابل الدولار لعشرات السنين واقتصادات قويه ودخل عالي للفرد على مستوى العالم... جودة حياة للمواطن على أعلى مستوى وتقدم رياضي وثقافي وفني لتصبح قبلة في هذه المجالات ... نظموا كأس عالم وهناك آخر في الطريق ... نظموا Expo واخر في الطريق ... مشاريع ضخمة في السنوات القادمة غير مسبوقة في العالم ومدن جديدة ... مركز الطاقة في العالم في البترول والغاز ... أهم الصناديق الاستثمارية في العالم ... أهم الاستثمارات في العالم ... أندية كروية مملوكة في أعرق دوريات العالم ... أهم أحداث الغولف والملاكمة وألعاب القتال في العالم ... تملك أهم شركات الألعاب الإلكترونية في العالم واستضافة أهم البطولات فيها... أفضل المطارات في العالم وأفضل خطوط الطيران في العالم... أهم موانئ العالم وأكثرها تقدما ... تاريخ وحضارة وأثار وطبيعه وجزر ومنتجعات ... أقوى شبكات اتصالات وأسرع إنترنت ... افصح الناس واهم الصفات الكرم والشجاعة والوفاء ...ويجيك في الاخر واحد حاسد ويقول بدو😎 ... أقول ليت كل الدنيا بدو🤷🏻‍♂️

TURKI ALALSHIKH

2,987,084 görüntüleme • 2 yıl önce

⚠️اسمعوا ماذا يقول ⚠️ 💢 أكاد أشهد بأن لك الجنه - إن شاء الله - لأنك اصدق شخص في المنظومة العُمانية 🇴🇲 قلت الصدق والحق في كل مقام‼️ ماذا فعلت النهضة المتجددة لمثل من وصفهم سعادة عضو مجلس الشورى/ أحمد العبري ممثل ولاية نزوى لأغلب الناس الذين نراهم في الطرقات ويفترشون الارض هم من العمانيين 🇴🇲😞 لماذا يا من تُكذب هذه الحقيقة تصر على الكذب⁉️ وما هي فائدة المشاريع والانجازات والتصنيف الائتماني والانظمة الحكومة والرؤى والخطط والمؤتمرات والملتقيات إن كان أغلب ممن هم علي الطرقات ويفترشون الارض من هذا الشعب (عمانيين 🇴🇲)⁉️ هل هذا هو الوطن الذي يحلم به كل عُماني مخلص لهذا الوطن⁉️ هل يستحق العماني هذه الحياة والنتيجة⁉️ أم هي هذه الانجازات التي يجب أن نشيد بها⁉️🤷🏻‍♂️ ولماذا تنكر وزيرة التنمية وتدعي بدراسه طالبها فيها المجلس إن كانوا فعلاً كما تدعي "اغلبهم من غير العمانيين"⁉️ لن نتقدم لطالما الكذب وإنكار الحقيقة هي نهج السلطه وبعض افراد المجتمع المتعاونين على هذا الفساد الذي يتفشى كالنار التي تأكل الهشيم❗️
1:55

⚠️اسمعوا ماذا يقول ⚠️ 💢 أكاد أشهد بأن لك الجنه - إن شاء الله - لأنك اصدق شخص في المنظومة العُمانية 🇴🇲 قلت الصدق والحق في كل مقام‼️ ماذا فعلت النهضة المتجددة لمثل من وصفهم سعادة عضو مجلس الشورى/ أحمد العبري ممثل ولاية نزوى لأغلب الناس الذين نراهم في الطرقات ويفترشون الارض هم من العمانيين 🇴🇲😞 لماذا يا من تُكذب هذه الحقيقة تصر على الكذب⁉️ وما هي فائدة المشاريع والانجازات والتصنيف الائتماني والانظمة الحكومة والرؤى والخطط والمؤتمرات والملتقيات إن كان أغلب ممن هم علي الطرقات ويفترشون الارض من هذا الشعب (عمانيين 🇴🇲)⁉️ هل هذا هو الوطن الذي يحلم به كل عُماني مخلص لهذا الوطن⁉️ هل يستحق العماني هذه الحياة والنتيجة⁉️ أم هي هذه الانجازات التي يجب أن نشيد بها⁉️🤷🏻‍♂️ ولماذا تنكر وزيرة التنمية وتدعي بدراسه طالبها فيها المجلس إن كانوا فعلاً كما تدعي "اغلبهم من غير العمانيين"⁉️ لن نتقدم لطالما الكذب وإنكار الحقيقة هي نهج السلطه وبعض افراد المجتمع المتعاونين على هذا الفساد الذي يتفشى كالنار التي تأكل الهشيم❗️

Hani Al Sarhani هاني السرحاني

20,879 görüntüleme • 6 ay önce

من نوادر فوائد العلامة صالح الفوزان عند حديث حذيفة ( وكنت أسأله عن الشر ٫٫٫) قال فيه ردا على من يقول "لاتتكلمون على العقائد الباطلة يكفي أن تعلموا الناس الخير" وهذه التغريدة من هذا الباب إذا قال بعض علمائنا إن كفر وشرك زماننا أشد من كفر وشرك أبي جهل فصدقوهم فالقول ماقالت حذام' إبراهيم نياس هو الطاغوت الثاني للطريقة التيجانية بعد شيخه الهالك أحمد التيجاني وأدخل فيها عقائد الحلولية ووحدة الوجود' وهذا المتكلم ولده من صلبه اسمه منصور وهو على طريقة أبيه إبراهيم حيث يقول ( إذا قال الشيخ أنا الله فكلامه صحيح ولا تكذبه لأن الله حل فيه ونطق على لسانه ويستشهد بقصة موسى عندما ذهب يطلب جذوة من نار فتكلمت الشجرة المشتعلة فقالت ( أنني أنا الله) الله حل بالشجرة ويقول ذلك ( هذا القرآن يقول بالحرف الواحد أنا الشجرة قالت كيف تصدق الشجرة عندما قالت أنا الله ولاتصدق الشيخ الذي هو أفضل من الشجرة' وكلام هذا الضال هو عين كلام أبيه في كتابه ( في رياض التفسير ) مرفق كلامه حيث يقول ( هذا القرآن يقول إن الشجرة قالت أنا الله فصدقناها لأن الله حل فيها ولانصدق الشيخ عندما يقول هذا الكلام' فالمتكلم على لسان الشيخ الذي يقول أنا الله هو المتكلم على لسان الشجرة لأن الحضرة العليا تجلت فيها' ص ١٤٧' وفي المقطع ينكر على الاتباع نشر مايقوله لهم ويطلب كتمان مقولاته لأن هذا كان سببا لهجوم دعاة الوهابية يقصد دعاة السنة.
5:37

من نوادر فوائد العلامة صالح الفوزان عند حديث حذيفة ( وكنت أسأله عن الشر ٫٫٫) قال فيه ردا على من يقول "لاتتكلمون على العقائد الباطلة يكفي أن تعلموا الناس الخير" وهذه التغريدة من هذا الباب إذا قال بعض علمائنا إن كفر وشرك زماننا أشد من كفر وشرك أبي جهل فصدقوهم فالقول ماقالت حذام' إبراهيم نياس هو الطاغوت الثاني للطريقة التيجانية بعد شيخه الهالك أحمد التيجاني وأدخل فيها عقائد الحلولية ووحدة الوجود' وهذا المتكلم ولده من صلبه اسمه منصور وهو على طريقة أبيه إبراهيم حيث يقول ( إذا قال الشيخ أنا الله فكلامه صحيح ولا تكذبه لأن الله حل فيه ونطق على لسانه ويستشهد بقصة موسى عندما ذهب يطلب جذوة من نار فتكلمت الشجرة المشتعلة فقالت ( أنني أنا الله) الله حل بالشجرة ويقول ذلك ( هذا القرآن يقول بالحرف الواحد أنا الشجرة قالت كيف تصدق الشجرة عندما قالت أنا الله ولاتصدق الشيخ الذي هو أفضل من الشجرة' وكلام هذا الضال هو عين كلام أبيه في كتابه ( في رياض التفسير ) مرفق كلامه حيث يقول ( هذا القرآن يقول إن الشجرة قالت أنا الله فصدقناها لأن الله حل فيها ولانصدق الشيخ عندما يقول هذا الكلام' فالمتكلم على لسان الشيخ الذي يقول أنا الله هو المتكلم على لسان الشجرة لأن الحضرة العليا تجلت فيها' ص ١٤٧' وفي المقطع ينكر على الاتباع نشر مايقوله لهم ويطلب كتمان مقولاته لأن هذا كان سببا لهجوم دعاة الوهابية يقصد دعاة السنة.

إبراهيم المحيميد

54,500 görüntüleme • 1 yıl önce

عضوٍ مجلس الشيوخ غراهام: "لا يمكن لإسرائيل أن تحتل قطاع غزة بنجاح. سيتطلب الأمر تدخل الدول العربية ، الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية، بما تمتلكه من قدرات وموارد للمشاركة في بناء غزة جديدة، ولتعليم الأطفال التسامح بدلاً من الكراهية. أعتقد أن المفتاح يكمن في قيام محمد بن زايد، الذي يعد حليفاً هائلاً لإسرائيل، بالمساعدة في جعل غزة أشبه بدولة الإمارات. إن أكثر الناس تطرفاً على وجه الأرض موجودون في غزة. —- كنا قد تحدثنا كثيرًا عن أن إسرائيل تطالب بأن تكون الإمارات هي المسؤولة عن المنهج التعليمي في قطاع غزة، بل إن أحد الشروط للمدن التي سوف تتكفّل الإمارات ببنائها في رفح هو أن يتبع السكان فيها منهج دراسي تُعده الإمارات والا لا يمكنهم السكن داخل المدينة . حديثه عن التعليم في قطاع غزة الذي يزعم أنه يحرض على قتل اليهود غير صحيح إطلاقًا. إنه تعليم مثل أي تعليم قومي عربي في العالم، ولو كان ذلك صحيحًا لكانت الدعاية الإسرائيلية قد عملت على نشره. هو مجرد منهج تعليمي يطالب بالحرية وإنهاء الاحتلال. أما اليابان وألمانيا، فهما بلدتان غير محتلتين من أمريكا ولا استبطان فيها، فلا يمكن مقارنتهما بغزة. إذا أراد الإسرائيليون بالفعل أن يتبنوا هذا النموذج، فالأمر يتطلب إنهاء الاحتلال والمغادرة من أرضنا. عندها سينتهي فعل الاحتلال ومن الطبيعي ألا يكون هناك رد فعل. الاحتلال الإسرائيلي هو أحد أقذر أشكال الاحتلال التي عرفتها البشرية؛ فهو يسعى إلى تجريد الفلسطيني من تاريخه وحضارته وعاداته وأرضه، ويسرقها لنفسه وينسبها إليه، ويحاول أن يصنع من الفلسطيني الذي لم يقتله بلا قيمة ولا هوية وخادم لشعب الله المختار .
0:59

عضوٍ مجلس الشيوخ غراهام: "لا يمكن لإسرائيل أن تحتل قطاع غزة بنجاح. سيتطلب الأمر تدخل الدول العربية ، الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية، بما تمتلكه من قدرات وموارد للمشاركة في بناء غزة جديدة، ولتعليم الأطفال التسامح بدلاً من الكراهية. أعتقد أن المفتاح يكمن في قيام محمد بن زايد، الذي يعد حليفاً هائلاً لإسرائيل، بالمساعدة في جعل غزة أشبه بدولة الإمارات. إن أكثر الناس تطرفاً على وجه الأرض موجودون في غزة. —- كنا قد تحدثنا كثيرًا عن أن إسرائيل تطالب بأن تكون الإمارات هي المسؤولة عن المنهج التعليمي في قطاع غزة، بل إن أحد الشروط للمدن التي سوف تتكفّل الإمارات ببنائها في رفح هو أن يتبع السكان فيها منهج دراسي تُعده الإمارات والا لا يمكنهم السكن داخل المدينة . حديثه عن التعليم في قطاع غزة الذي يزعم أنه يحرض على قتل اليهود غير صحيح إطلاقًا. إنه تعليم مثل أي تعليم قومي عربي في العالم، ولو كان ذلك صحيحًا لكانت الدعاية الإسرائيلية قد عملت على نشره. هو مجرد منهج تعليمي يطالب بالحرية وإنهاء الاحتلال. أما اليابان وألمانيا، فهما بلدتان غير محتلتين من أمريكا ولا استبطان فيها، فلا يمكن مقارنتهما بغزة. إذا أراد الإسرائيليون بالفعل أن يتبنوا هذا النموذج، فالأمر يتطلب إنهاء الاحتلال والمغادرة من أرضنا. عندها سينتهي فعل الاحتلال ومن الطبيعي ألا يكون هناك رد فعل. الاحتلال الإسرائيلي هو أحد أقذر أشكال الاحتلال التي عرفتها البشرية؛ فهو يسعى إلى تجريد الفلسطيني من تاريخه وحضارته وعاداته وأرضه، ويسرقها لنفسه وينسبها إليه، ويحاول أن يصنع من الفلسطيني الذي لم يقتله بلا قيمة ولا هوية وخادم لشعب الله المختار .

Tamer | تامر

55,778 görüntüleme • 6 ay önce

بلاغ عاجل إلى وزارة الداخلية السعودية وزارة الداخلية 🇸🇦 أتقدّم بهذا البلاغ ضد المدعو عصام الأنسي (يمني الجنسية، مقيم على أراضي المملكة) بعدما تجرّأ بقذف عرضي وعرض والدي رحمه الله ووالدتي وعائلتي بألفاظ نابية يندى لها الجبين! أيُعقل أن تُقال مثل هذه الكلمات الدنيئة من فم مقيم يعيش في أرض الطهر، بلاد الحرمين الشريفين؟! هل تقبل وزارة الداخلية أن يُهان الشرف والعرض على أرضها دون رادع ولا حساب، فقط لإختلاف سياسي ؟! لقد تجاوز هذا الشخص كل حدود الدين والخلق والعقيدة، وتعدّى على أعراض الناس في بلدٍ جعلت من العرض خطًا أحمر لا يُمسّ. أطالب وزارة الداخلية السعودية بالتدخّل العاجل، وردّ اعتباري واعتبار والدي والدتي وعائلتي، ومحاسبة هذا المقيم المسيء وفق الأنظمة المرعية. فما حدث ليس خلافًا سياسياً، بل تعدٍّ على القيم، وإساءة لكرامة الإنسان، ومساسٌ بحرمة الأرض التي تؤمن فيها أعراض المسلمين إلا من لا يعرف قدرها.
1:12

بلاغ عاجل إلى وزارة الداخلية السعودية وزارة الداخلية 🇸🇦 أتقدّم بهذا البلاغ ضد المدعو عصام الأنسي (يمني الجنسية، مقيم على أراضي المملكة) بعدما تجرّأ بقذف عرضي وعرض والدي رحمه الله ووالدتي وعائلتي بألفاظ نابية يندى لها الجبين! أيُعقل أن تُقال مثل هذه الكلمات الدنيئة من فم مقيم يعيش في أرض الطهر، بلاد الحرمين الشريفين؟! هل تقبل وزارة الداخلية أن يُهان الشرف والعرض على أرضها دون رادع ولا حساب، فقط لإختلاف سياسي ؟! لقد تجاوز هذا الشخص كل حدود الدين والخلق والعقيدة، وتعدّى على أعراض الناس في بلدٍ جعلت من العرض خطًا أحمر لا يُمسّ. أطالب وزارة الداخلية السعودية بالتدخّل العاجل، وردّ اعتباري واعتبار والدي والدتي وعائلتي، ومحاسبة هذا المقيم المسيء وفق الأنظمة المرعية. فما حدث ليس خلافًا سياسياً، بل تعدٍّ على القيم، وإساءة لكرامة الإنسان، ومساسٌ بحرمة الأرض التي تؤمن فيها أعراض المسلمين إلا من لا يعرف قدرها.

محمود الحسنات ALHASANAT

1,362,816 görüntüleme • 10 ay önce

انا عندي قناعة أن أغلب العرب لحد النهارده، سواء على المستوى الشعبي أو على مستوى النخب، مفهموش كان ايه اصلا فلسفة اتفاق اوسلو بل ربما أن معظمهم لم يقرؤه اصلا، ولا ضيعوا ساعتين من عمرهم يبصوا على ما تبعه من اتفاقات تفسيرية بإختصار غير مخل، العالم كان اعتاد من الفلسطينيين الانفلات وعدم النضوج السياسي الكافي لإقامة دولة قادرة على الوفاء بإلتزاماتها وفق القانون الدولي، خاصة بعد فشل الاستقلال الفلسطيني بعد قرار التقسيم ثم اتفاق الهدنة، ثم ايلول الأسود والتي يعرفها العالم كحرب اهلية في الاردن، ثم الحرب الأهلية في لبنان والتي اشعلها بالفعل الوجود الفلسطيني على الاراضي اللبنانية وبالتالي اتفاق اوسلو وما تبعه كان فرصة امريكية مدعومة دوليا لإنشاء نموذج دولة فلسطينية مصغر، وكانت النظرية أن كلما اثبت الفلسطينيين كفاءة كلما منحوا سلطات أوسع واراضي أكثر حتى الوصول بالتدريج لدولة فلسطينية بعض القوى الاقليمية قررت افشال المشروع، كل على طريقته وكل لأسبابه، من أول الكويت التي قررت دعم حماس واخواتها نكاية في عرفات لموقفه اثناء احتلال الكويت، للعراق الذي شعر بخروج عرفات من حظيرته، ثم سوريا التي رفضت دوما التنازل عن ورقة فلسطين بإعتبار فلسطين هي جنوب سوريا، للمجنون القذافي، لعصابة الملالي في طهران، الخ الخ، ولا داعي لذكر المزيد، فالقائمة طويلة والنتيجة النهائية هي أن الفلسطينيين فشلوا في تلبية التزامات اوسلو، وبالتالي فشل كل المشروع، والنهارده الفلسطينيين في تالت واطول حرب اهلية، بعد حرب ايلول وبعد حرب المخيمات، ١٩ سنة حرفيا عندنا فيها فلسطين الشمالية وفلسطين الجنوبية، واحدة في الضفة والتانية في غزة، ولا يبدو أن هناك اي امل في المستقبل المنظور للقضية الفلسطينية طبعا هيجيلي واحد "فلوطه" من رعاع المحور يقولي "وانت ازاي مجبتش سيرة اسرائيل؟" وهرد عليه بمنتهى البساطة، ايوة الاسرائيليين وتحديدا اليمين من سنة ١٩٩٦ وهو ضد التسوية وضد الدولة الفلسطينية وطمعان في الضفة وقتل اسحق رابين كمان، انت بقى يا عم "الفلوطه" عملت ايه غير انك قدمت دعم مجاني لليمين الاسرائيلي ووقفت في معسكر الانتحار "الحمساوي الجهادي الصدامي الأسدي القذافي الخميني" اللي من يوم ما مسك الراية واليمين كسبان في اسرائيل والقضية كل يوم وضعها من سئ لأسوأ
2:58

انا عندي قناعة أن أغلب العرب لحد النهارده، سواء على المستوى الشعبي أو على مستوى النخب، مفهموش كان ايه اصلا فلسفة اتفاق اوسلو بل ربما أن معظمهم لم يقرؤه اصلا، ولا ضيعوا ساعتين من عمرهم يبصوا على ما تبعه من اتفاقات تفسيرية بإختصار غير مخل، العالم كان اعتاد من الفلسطينيين الانفلات وعدم النضوج السياسي الكافي لإقامة دولة قادرة على الوفاء بإلتزاماتها وفق القانون الدولي، خاصة بعد فشل الاستقلال الفلسطيني بعد قرار التقسيم ثم اتفاق الهدنة، ثم ايلول الأسود والتي يعرفها العالم كحرب اهلية في الاردن، ثم الحرب الأهلية في لبنان والتي اشعلها بالفعل الوجود الفلسطيني على الاراضي اللبنانية وبالتالي اتفاق اوسلو وما تبعه كان فرصة امريكية مدعومة دوليا لإنشاء نموذج دولة فلسطينية مصغر، وكانت النظرية أن كلما اثبت الفلسطينيين كفاءة كلما منحوا سلطات أوسع واراضي أكثر حتى الوصول بالتدريج لدولة فلسطينية بعض القوى الاقليمية قررت افشال المشروع، كل على طريقته وكل لأسبابه، من أول الكويت التي قررت دعم حماس واخواتها نكاية في عرفات لموقفه اثناء احتلال الكويت، للعراق الذي شعر بخروج عرفات من حظيرته، ثم سوريا التي رفضت دوما التنازل عن ورقة فلسطين بإعتبار فلسطين هي جنوب سوريا، للمجنون القذافي، لعصابة الملالي في طهران، الخ الخ، ولا داعي لذكر المزيد، فالقائمة طويلة والنتيجة النهائية هي أن الفلسطينيين فشلوا في تلبية التزامات اوسلو، وبالتالي فشل كل المشروع، والنهارده الفلسطينيين في تالت واطول حرب اهلية، بعد حرب ايلول وبعد حرب المخيمات، ١٩ سنة حرفيا عندنا فيها فلسطين الشمالية وفلسطين الجنوبية، واحدة في الضفة والتانية في غزة، ولا يبدو أن هناك اي امل في المستقبل المنظور للقضية الفلسطينية طبعا هيجيلي واحد "فلوطه" من رعاع المحور يقولي "وانت ازاي مجبتش سيرة اسرائيل؟" وهرد عليه بمنتهى البساطة، ايوة الاسرائيليين وتحديدا اليمين من سنة ١٩٩٦ وهو ضد التسوية وضد الدولة الفلسطينية وطمعان في الضفة وقتل اسحق رابين كمان، انت بقى يا عم "الفلوطه" عملت ايه غير انك قدمت دعم مجاني لليمين الاسرائيلي ووقفت في معسكر الانتحار "الحمساوي الجهادي الصدامي الأسدي القذافي الخميني" اللي من يوم ما مسك الراية واليمين كسبان في اسرائيل والقضية كل يوم وضعها من سئ لأسوأ

Amr Bakly عمرو بقلي 🇺🇦

11,771 görüntüleme • 4 ay önce

مُنتهى الروعه👌🏻 (لم يلد ولم يولد) صديقي رجل يحب الجدل ويهوى الكلام وهو يعتقد أننا نحن المؤمنون السذج نقتات بالأوهام ونضحك على أنفسنا بالجنة والحور العين وتفوتنا لذات الدنيا ومفاتنها .. - قال لي ساخراً : انتم تقولون : ان الله موجود ، وعمدة براهينكم هو قانون السببية : الذي ينص على أن لكل صنعة صانعا ولكل خلق خالقا ولكل وجود موجدا .. النسيج يدل على النساج والرسم على الرسام والنقش على النقاش والكون بهذا المنطق أبلغ دليل على الإله القدير الذي خلقه صدقنا وآمنا بهذا الخالق .. ألا يحق لنا بنفس المنطق أن نسأل ... من خلق الله الذي تحدثوننا عنه . . ألا تقودنا نفس استدلالاتكم الى هذا .. وتبعا لنفس قانون السببية .. ما رأيكم في هذا المطب دام فضلكم ؟ . ونحن نقول له : سؤالك فاسد .. ولا مطب ولا حاجة فأنت تسلم بأن الله خالق ثم تقول من خلقه ؟! فتجعل منه خالقا ومخلوقا في نفس الجملة وهذا تناقض والوجه الآخر لفساد السؤال أنك تتصور خضوع الخالق ل قوانين مخلوقاته فالسببية قانوننا نحن أبناء الزمان والمكان والله الذي خلق الزمان والمكان هو بالضرورة فوق الزمان والمكان ولا يصح لنا أن نتصوره مقيدا بالزمان والمكان ولا بقوانين الزمان والمكان والله هو الذي خلق قانون السببية فلا يجوز ان نتصوره خاضعا لقانون السببية الذي خلقه وأنت بهذه السفسطة أشبه بالعرائس التي تتحرك بزمبلك وتتصور أن الانسان الذي صنعها لا بد هو الآخر يتحرك بزمبلك فاذا قلنا لها بل هو يتحرك من تلقاء نفسه قالت : مستحيل أن يتحرك شيء من .. تلقاء نفسه أني أرى في عالمي كل شي - يتحرك بزمبلك .. وأنت بالمثل لا تتصور أن الله موجود بذاته بدون موجد .. لمجرد أنك ترى كل شيء حولك في حاجة إلى موجد . وأنت كمن يظن أن الله محتاج الى براشوت لينزل على البشر والى اتوبيس سريع ليصل إلى أنبيانه . سبحانه وتعالى عن هذه الأوصاف علوا كبيرا (عمانويل كانت)الفيلسوف الالماني في كتابه ( نقد العقل الخالص) أدرك أن العقل لا يستطيع أن يحيط بالحقائق اللامحدودة وانه مهيا بطبيعته لادراك الجزئيات فقط بينما هو قاصر عن ادراك الوجود الكلي مثل الوجود الالهي .. وإنما عرفنا الله بالضمير وليس بالعقل .. شوقنا الى العدل كان دليلنا على وجود العادل . . كما أن ظمأنا الى الماء هو دليلنا على وجود الماء أما أرسطو فقد استطرد في تسلسل الاسباب قائلا : ان الكرسي من الخشب والخشب من الشجرة والشجرة من البذرة والبذرة من الزارع .. واضطر الى القول بأن هذا الاستطراد المتسلسل في الزمن اللانهائي لا بد وأن ينتهي بنا في البدء الاول الى سبب في غير حاجة الى سبب .. سبب أول أو محرك أول في غير حاجة الى من يحركه .. خالق في غير حاجة إلى خالق وهو نفس ما نقوله عن الله . أما ابن عربي فكان رده على هذا السؤال وسؤال من خلق الخالق) .. بأنه سؤال لا يرد إلا على عقل فاسد فالله هو الذي يبرهن على الوجود ولا يصح أن نتخذ من الوجود برهانا على الله، تماما كما نقول أن النور يبرهن على النهار .. ونعكس الآية لو قلنا ان النهار .. يبرهن على النور يقول الله في حديث قدسي : (انا يستدل بي .. انا لا يستدل علي) . فالله هو الدليل الذي لا يحتاج الى دليل لأن الله هو الحق الواضح بذاته وهو الحُجة على كل شيء الله ظاهر في النظام والدقة والجمال والاحكام .. في ورقة الشجر .. في ريشة الطاووس في جناح الفراش .. في عطر الورد .. في صدح البلبل .. في ترابط النجوم والكواكب في هذا القصيد السيمفوني الذي اسمه الكون .. تمت رحم الله الدكتور مصطفى محمود🤲🏻 #مناظره #جمعة_مباركة
0:31

مُنتهى الروعه👌🏻 (لم يلد ولم يولد) صديقي رجل يحب الجدل ويهوى الكلام وهو يعتقد أننا نحن المؤمنون السذج نقتات بالأوهام ونضحك على أنفسنا بالجنة والحور العين وتفوتنا لذات الدنيا ومفاتنها .. - قال لي ساخراً : انتم تقولون : ان الله موجود ، وعمدة براهينكم هو قانون السببية : الذي ينص على أن لكل صنعة صانعا ولكل خلق خالقا ولكل وجود موجدا .. النسيج يدل على النساج والرسم على الرسام والنقش على النقاش والكون بهذا المنطق أبلغ دليل على الإله القدير الذي خلقه صدقنا وآمنا بهذا الخالق .. ألا يحق لنا بنفس المنطق أن نسأل ... من خلق الله الذي تحدثوننا عنه . . ألا تقودنا نفس استدلالاتكم الى هذا .. وتبعا لنفس قانون السببية .. ما رأيكم في هذا المطب دام فضلكم ؟ . ونحن نقول له : سؤالك فاسد .. ولا مطب ولا حاجة فأنت تسلم بأن الله خالق ثم تقول من خلقه ؟! فتجعل منه خالقا ومخلوقا في نفس الجملة وهذا تناقض والوجه الآخر لفساد السؤال أنك تتصور خضوع الخالق ل قوانين مخلوقاته فالسببية قانوننا نحن أبناء الزمان والمكان والله الذي خلق الزمان والمكان هو بالضرورة فوق الزمان والمكان ولا يصح لنا أن نتصوره مقيدا بالزمان والمكان ولا بقوانين الزمان والمكان والله هو الذي خلق قانون السببية فلا يجوز ان نتصوره خاضعا لقانون السببية الذي خلقه وأنت بهذه السفسطة أشبه بالعرائس التي تتحرك بزمبلك وتتصور أن الانسان الذي صنعها لا بد هو الآخر يتحرك بزمبلك فاذا قلنا لها بل هو يتحرك من تلقاء نفسه قالت : مستحيل أن يتحرك شيء من .. تلقاء نفسه أني أرى في عالمي كل شي - يتحرك بزمبلك .. وأنت بالمثل لا تتصور أن الله موجود بذاته بدون موجد .. لمجرد أنك ترى كل شيء حولك في حاجة إلى موجد . وأنت كمن يظن أن الله محتاج الى براشوت لينزل على البشر والى اتوبيس سريع ليصل إلى أنبيانه . سبحانه وتعالى عن هذه الأوصاف علوا كبيرا (عمانويل كانت)الفيلسوف الالماني في كتابه ( نقد العقل الخالص) أدرك أن العقل لا يستطيع أن يحيط بالحقائق اللامحدودة وانه مهيا بطبيعته لادراك الجزئيات فقط بينما هو قاصر عن ادراك الوجود الكلي مثل الوجود الالهي .. وإنما عرفنا الله بالضمير وليس بالعقل .. شوقنا الى العدل كان دليلنا على وجود العادل . . كما أن ظمأنا الى الماء هو دليلنا على وجود الماء أما أرسطو فقد استطرد في تسلسل الاسباب قائلا : ان الكرسي من الخشب والخشب من الشجرة والشجرة من البذرة والبذرة من الزارع .. واضطر الى القول بأن هذا الاستطراد المتسلسل في الزمن اللانهائي لا بد وأن ينتهي بنا في البدء الاول الى سبب في غير حاجة الى سبب .. سبب أول أو محرك أول في غير حاجة الى من يحركه .. خالق في غير حاجة إلى خالق وهو نفس ما نقوله عن الله . أما ابن عربي فكان رده على هذا السؤال وسؤال من خلق الخالق) .. بأنه سؤال لا يرد إلا على عقل فاسد فالله هو الذي يبرهن على الوجود ولا يصح أن نتخذ من الوجود برهانا على الله، تماما كما نقول أن النور يبرهن على النهار .. ونعكس الآية لو قلنا ان النهار .. يبرهن على النور يقول الله في حديث قدسي : (انا يستدل بي .. انا لا يستدل علي) . فالله هو الدليل الذي لا يحتاج الى دليل لأن الله هو الحق الواضح بذاته وهو الحُجة على كل شيء الله ظاهر في النظام والدقة والجمال والاحكام .. في ورقة الشجر .. في ريشة الطاووس في جناح الفراش .. في عطر الورد .. في صدح البلبل .. في ترابط النجوم والكواكب في هذا القصيد السيمفوني الذي اسمه الكون .. تمت رحم الله الدكتور مصطفى محمود🤲🏻 #مناظره #جمعة_مباركة

𝐓𝐌🔥

583,860 görüntüleme • 2 yıl önce

ترجمتُ هذا الجزء من حلقة برنامج The Thinking Muslim التي استضافت الباحث والمحلل د. أندرياس كريغ، الأستاذ في كلية كينجز كوليدج بلندن، والمتخصص في شؤون الأمن الدولي والجيوسياسة في الشرق الأوسط. تأتي هذه الترجمة ضمن سلسلة من أربعة أجزاء، يركّز كل جزء منها على محور محدد من التحليل الذي يقدمه كريغ حول سياسات القوى الإقليمية، وعلى رأسها الإمارات العربية المتحدة، وطريقة إدارتها لنفوذها عبر وكلاء محليين وشبكات مسلحة غير شرعية. في هذا الجزء الأول، يتناول د. أندرياس كريغ التطورات التي شهدتها العلاقة بين السعودية والإمارات بوصفها نتيجة مسار طويل من التراكمات، لا بوصفها حادثة عابرة. يبدأ النقاش من استهداف شحنة إماراتية في ميناء المكلا وما تبعه من انسحاب إماراتي من جنوب اليمن، ليضع ذلك ضمن سياق أوسع يشرح طبيعة التصدع داخل التحالف الذي تشكل منذ عام 2015. ويرى كريغ أن هذه اللحظة تمثل انفجارًا متأخرًا لخلافات عميقة حول الأدوار، وحدود النفوذ، واستخدام أدوات غير نظامية لتحقيق أهداف استراتيجية. ويشرح كريغ أن الخلاف الجوهري داخل التحالف تمثل في اختلاف الأولويات. فبينما انخرطت السعودية في مواجهة مفتوحة مع الحوثيين في شمال اليمن، ركزت الإمارات على الجنوب، حيث استثمرت في بناء مليشيات محلية مسلحة تعمل خارج أي إطار قانوني للدولة اليمنية، وجرى دمجها ضمن سردية انفصالية قائمة أصلًا. هذا الاستثمار لم يكن عسكريًا فقط، بل سياسيًا واقتصاديًا وإعلاميًا، ما أدى تدريجيًا إلى تحويل المجلس الانتقالي الجنوبي من تجمع مليشيات غير شرعية إلى كيان أمر واقع يفرض نفوذه بالقوة، ويمتلك مصادر تمويل ودعمًا دبلوماسيًا مكّنه من تجاوز سلطة الدولة المركزية. في هذا الإطار، يوضح كريغ أن ما جرى في اليمن لا يمكن فصله عن ما حدث خلال الشهر نفسه على الساحة السودانية، مشيرًا إلى أن التحركات جاءت ضمن سياق واحد متداخل. فبحسب تحليله، كانت السعودية في تلك الفترة تستخدم نفوذها السياسي وقدرتها على الحشد في واشنطن للضغط على الإمارات، على خلفية ما يجري في السودان والدعم الإماراتي لمليشيا الدعم السريع. وفي الوقت نفسه، كانت الإمارات تتحرك على الأرض في جنوب اليمن عبر وكلائها المسلحين، حيث دفع المجلس الانتقالي الجنوبي باتجاه التوسع في حضرموت والمهرة، وهي مناطق تعدها السعودية جزءًا أساسيًا من نطاق نفوذها. ويؤكد كريغ أن هذا التحرك لم يكن عفويًا ولا منفصلًا عن السياق الإقليمي، بل جاء كرسالة ضغط مضاد واضحة، مفادها أنه إذا مارست الرياض ضغطًا على أبوظبي في ملف السودان، فإن الأخيرة قادرة على الرد عبر أدواتها في جنوب اليمن. ويشدد على أن ما حدث يجب فهمه ضمن هذا التفاعل المتبادل، وليس كعملية منفردة أو تطور ميداني مستقل. ويؤكد كريغ أن هذا النمط يتكرر عبر أكثر من ساحة، حيث يتم تمكين جماعات مسلحة غير شرعية، ومنحها الموارد والسلاح والغطاء السياسي، ثم توظيفها كورقة ضغط إقليمية ودولية. في السودان، يتجسد ذلك في دعم مليشيا تضعف مؤسسات الدولة وتمنع أي استقرار حقيقي، وفي اليمن يتمثل في ترسيخ كيان انفصالي يسيطر بالقوة على الموانئ ونقاط الاختناق الحيوية. وفي الحالتين، تُستخدم سرديات محلية لتبرير هذا الدور، بينما تُدار الأهداف الحقيقية من خارج الحدود. ويضيف كريغ أنه في كثير من النواحي، فإن المجلس الانتقالي الجنوبي ليس سوى بيدق تستخدمه الإمارات لتعزيز مصالحها الخاصة. كما يتوسع كريغ في شرح الأبعاد الجيوسياسية والاقتصادية التي تجعل هذه الساحات بالغة الأهمية، من السيطرة على الموانئ والممرات البحرية، إلى الوصول إلى الموارد، ثم إلى البعد الاستخباراتي المرتبط بمواقع استراتيجية مثل جزيرة سقطرى. ويرى أن هذه السياسة تقوم على إعادة تشكيل موازين القوة الإقليمية عبر تفكيك الدول الكبيرة وإضعاف سيادتها، بما يسمح بإدارتها لاحقًا عبر وكلاء مسلحين غير شرعيين. بهذا الطرح، يقدّم هذا الجزء قراءة مترابطة تربط اليمن بالسودان ضمن إطار واحد، وتوضح كيف تُدار الأزمات في المنطقة عبر أدوات غير قانونية وبعيدًا عن منطق الدولة. ويشكّل هذا التحليل أساسًا لما ستتناوله الأجزاء الثلاثة اللاحقة من تفصيل أعمق لجذور هذا النهج، وأدواته، وتداعياته على استقرار الدول والمجتمعات في المنطقة.
9:20

ترجمتُ هذا الجزء من حلقة برنامج The Thinking Muslim التي استضافت الباحث والمحلل د. أندرياس كريغ، الأستاذ في كلية كينجز كوليدج بلندن، والمتخصص في شؤون الأمن الدولي والجيوسياسة في الشرق الأوسط. تأتي هذه الترجمة ضمن سلسلة من أربعة أجزاء، يركّز كل جزء منها على محور محدد من التحليل الذي يقدمه كريغ حول سياسات القوى الإقليمية، وعلى رأسها الإمارات العربية المتحدة، وطريقة إدارتها لنفوذها عبر وكلاء محليين وشبكات مسلحة غير شرعية. في هذا الجزء الأول، يتناول د. أندرياس كريغ التطورات التي شهدتها العلاقة بين السعودية والإمارات بوصفها نتيجة مسار طويل من التراكمات، لا بوصفها حادثة عابرة. يبدأ النقاش من استهداف شحنة إماراتية في ميناء المكلا وما تبعه من انسحاب إماراتي من جنوب اليمن، ليضع ذلك ضمن سياق أوسع يشرح طبيعة التصدع داخل التحالف الذي تشكل منذ عام 2015. ويرى كريغ أن هذه اللحظة تمثل انفجارًا متأخرًا لخلافات عميقة حول الأدوار، وحدود النفوذ، واستخدام أدوات غير نظامية لتحقيق أهداف استراتيجية. ويشرح كريغ أن الخلاف الجوهري داخل التحالف تمثل في اختلاف الأولويات. فبينما انخرطت السعودية في مواجهة مفتوحة مع الحوثيين في شمال اليمن، ركزت الإمارات على الجنوب، حيث استثمرت في بناء مليشيات محلية مسلحة تعمل خارج أي إطار قانوني للدولة اليمنية، وجرى دمجها ضمن سردية انفصالية قائمة أصلًا. هذا الاستثمار لم يكن عسكريًا فقط، بل سياسيًا واقتصاديًا وإعلاميًا، ما أدى تدريجيًا إلى تحويل المجلس الانتقالي الجنوبي من تجمع مليشيات غير شرعية إلى كيان أمر واقع يفرض نفوذه بالقوة، ويمتلك مصادر تمويل ودعمًا دبلوماسيًا مكّنه من تجاوز سلطة الدولة المركزية. في هذا الإطار، يوضح كريغ أن ما جرى في اليمن لا يمكن فصله عن ما حدث خلال الشهر نفسه على الساحة السودانية، مشيرًا إلى أن التحركات جاءت ضمن سياق واحد متداخل. فبحسب تحليله، كانت السعودية في تلك الفترة تستخدم نفوذها السياسي وقدرتها على الحشد في واشنطن للضغط على الإمارات، على خلفية ما يجري في السودان والدعم الإماراتي لمليشيا الدعم السريع. وفي الوقت نفسه، كانت الإمارات تتحرك على الأرض في جنوب اليمن عبر وكلائها المسلحين، حيث دفع المجلس الانتقالي الجنوبي باتجاه التوسع في حضرموت والمهرة، وهي مناطق تعدها السعودية جزءًا أساسيًا من نطاق نفوذها. ويؤكد كريغ أن هذا التحرك لم يكن عفويًا ولا منفصلًا عن السياق الإقليمي، بل جاء كرسالة ضغط مضاد واضحة، مفادها أنه إذا مارست الرياض ضغطًا على أبوظبي في ملف السودان، فإن الأخيرة قادرة على الرد عبر أدواتها في جنوب اليمن. ويشدد على أن ما حدث يجب فهمه ضمن هذا التفاعل المتبادل، وليس كعملية منفردة أو تطور ميداني مستقل. ويؤكد كريغ أن هذا النمط يتكرر عبر أكثر من ساحة، حيث يتم تمكين جماعات مسلحة غير شرعية، ومنحها الموارد والسلاح والغطاء السياسي، ثم توظيفها كورقة ضغط إقليمية ودولية. في السودان، يتجسد ذلك في دعم مليشيا تضعف مؤسسات الدولة وتمنع أي استقرار حقيقي، وفي اليمن يتمثل في ترسيخ كيان انفصالي يسيطر بالقوة على الموانئ ونقاط الاختناق الحيوية. وفي الحالتين، تُستخدم سرديات محلية لتبرير هذا الدور، بينما تُدار الأهداف الحقيقية من خارج الحدود. ويضيف كريغ أنه في كثير من النواحي، فإن المجلس الانتقالي الجنوبي ليس سوى بيدق تستخدمه الإمارات لتعزيز مصالحها الخاصة. كما يتوسع كريغ في شرح الأبعاد الجيوسياسية والاقتصادية التي تجعل هذه الساحات بالغة الأهمية، من السيطرة على الموانئ والممرات البحرية، إلى الوصول إلى الموارد، ثم إلى البعد الاستخباراتي المرتبط بمواقع استراتيجية مثل جزيرة سقطرى. ويرى أن هذه السياسة تقوم على إعادة تشكيل موازين القوة الإقليمية عبر تفكيك الدول الكبيرة وإضعاف سيادتها، بما يسمح بإدارتها لاحقًا عبر وكلاء مسلحين غير شرعيين. بهذا الطرح، يقدّم هذا الجزء قراءة مترابطة تربط اليمن بالسودان ضمن إطار واحد، وتوضح كيف تُدار الأزمات في المنطقة عبر أدوات غير قانونية وبعيدًا عن منطق الدولة. ويشكّل هذا التحليل أساسًا لما ستتناوله الأجزاء الثلاثة اللاحقة من تفصيل أعمق لجذور هذا النهج، وأدواته، وتداعياته على استقرار الدول والمجتمعات في المنطقة.

Yousif

265,081 görüntüleme • 8 ay önce

عمل الدروس العلمية بين الأذان والإقامة عملٌ حسن، جرت عليه عادة أهل العلم، ولا محذور فيه شرعًا؛ فقد جرت عادة كثير من العلماء على اغتنام مثل هذه الأوقات، أوقات انتظار اجتماع الناس للصلاة، في الوعظ والتذكير والتعليم. ولا فرق في ذلك بين مسجد الحي، ومسجد المقبرة الذي تُقام فيه صلاة الجنائز، وغيره من المساجد؛ إذ لا يوجد في الشرع ما يمنع من التعليم والموعظة في هذه الأوقات أو هذه الأماكن. وأما ما زعمه بعض الناس من أن إلقاء الدروس بين الأذان والإقامة بدعة، أو أن البدعة تختص بإلقائها في المسجد الذي تُصلَّى فيه الجنائز، فقول مردود لا دليل عليه؛ لأن الدروس العلمية والمواعظ والتذكير من الأعمال المشروعة، والمساجد هي مواضع الذكر والعلم والوعظ والتعليم، ولم يأت الشرع بتحديد وقت لذلك داخل المسجد، بحيث يكون فعله في وقت دون وقت بدعة؛ بل الأمر في ذلك واسع، يُراعى فيه ما تيسر وكان أنفع للناس وأبلغ في تعليمهم وتذكيرهم، فلا فرق بين أن يكون الدرس قبل الصلاة أو بعدها، ولا بين مسجد الحي ومسجد الجنائز وغيرهما من المساجد. وهذا بخلاف التزام الوعظ أو التعليم مقترنًا بعبادة أو مناسبة شرعية معينة لم يرد الشرع باتخاذها موطنًا راتبًا لذلك؛ كالالتزام بالوعظ عند كل دفن مثلًا. فإن النبي ﷺ قد وعظ أصحابه عند القبور في بعض الأحوال، لكن لم يكن ذلك سنة راتبة ملازمة لكل دفن؛ ففرق بين الوعظ العارض الذي تدعو إليه المناسبة، وبين اتخاذه عملًا راتبًا مقترنًا بعبادة معينة من غير دليل. فمثل هذا التخصيص والالتزام هو الذي يفتقر إلى دليل، بخلاف التعليم في المساجد؛ فإنها مواضع مشروعة أصلًا للعلم والذكر والوعظ، ولا يكون اختيار وقت مناسب لذلك فيها إحداثًا في الدين. كما أن إلقاء الدرس بين الأذان والإقامة لا يمنع من الدعاء في هذا الوقت، ولا من صلاة النافلة لمن أرادها؛ إذ يمكن للمسلم أن يدعو أو يتنفل مع وجود الدرس. ومما يدل على أن وجود التعليم أو الخطاب الشرعي لا يمنع من النافلة: أن خطبة الجمعة يجب الإنصات إليها، ومع ذلك أمر النبي ﷺ من دخل المسجد والإمام يخطب أن يصلي ركعتين ويتجوز فيهما، كما ثبت في الصحيحين؛ فلم تكن الخطبة مانعة من الصلاة، ولا كانت الصلاة مشوشة بالخطبة، بل اجتمعت المصلحتان وتحققتا من غير تعارض بينهما. وعليه؛ فلا وجه للإنكار على من يعقد درسًا علميًا أو موعظة بين الأذان والإقامة، فضلًا عن وصف ذلك بالبدعة، ما دام أصل العمل مشروعًا، ولم يُعتقد تخصيص هذا الوقت بفضيلة شرعية خاصة لا دليل عليها. ومرفقٌ بعض فتاوى أهل العلم في جواز الوعظ والتعليم وإلقاء الدروس بين الأذان والإقامة.
0:37

عمل الدروس العلمية بين الأذان والإقامة عملٌ حسن، جرت عليه عادة أهل العلم، ولا محذور فيه شرعًا؛ فقد جرت عادة كثير من العلماء على اغتنام مثل هذه الأوقات، أوقات انتظار اجتماع الناس للصلاة، في الوعظ والتذكير والتعليم. ولا فرق في ذلك بين مسجد الحي، ومسجد المقبرة الذي تُقام فيه صلاة الجنائز، وغيره من المساجد؛ إذ لا يوجد في الشرع ما يمنع من التعليم والموعظة في هذه الأوقات أو هذه الأماكن. وأما ما زعمه بعض الناس من أن إلقاء الدروس بين الأذان والإقامة بدعة، أو أن البدعة تختص بإلقائها في المسجد الذي تُصلَّى فيه الجنائز، فقول مردود لا دليل عليه؛ لأن الدروس العلمية والمواعظ والتذكير من الأعمال المشروعة، والمساجد هي مواضع الذكر والعلم والوعظ والتعليم، ولم يأت الشرع بتحديد وقت لذلك داخل المسجد، بحيث يكون فعله في وقت دون وقت بدعة؛ بل الأمر في ذلك واسع، يُراعى فيه ما تيسر وكان أنفع للناس وأبلغ في تعليمهم وتذكيرهم، فلا فرق بين أن يكون الدرس قبل الصلاة أو بعدها، ولا بين مسجد الحي ومسجد الجنائز وغيرهما من المساجد. وهذا بخلاف التزام الوعظ أو التعليم مقترنًا بعبادة أو مناسبة شرعية معينة لم يرد الشرع باتخاذها موطنًا راتبًا لذلك؛ كالالتزام بالوعظ عند كل دفن مثلًا. فإن النبي ﷺ قد وعظ أصحابه عند القبور في بعض الأحوال، لكن لم يكن ذلك سنة راتبة ملازمة لكل دفن؛ ففرق بين الوعظ العارض الذي تدعو إليه المناسبة، وبين اتخاذه عملًا راتبًا مقترنًا بعبادة معينة من غير دليل. فمثل هذا التخصيص والالتزام هو الذي يفتقر إلى دليل، بخلاف التعليم في المساجد؛ فإنها مواضع مشروعة أصلًا للعلم والذكر والوعظ، ولا يكون اختيار وقت مناسب لذلك فيها إحداثًا في الدين. كما أن إلقاء الدرس بين الأذان والإقامة لا يمنع من الدعاء في هذا الوقت، ولا من صلاة النافلة لمن أرادها؛ إذ يمكن للمسلم أن يدعو أو يتنفل مع وجود الدرس. ومما يدل على أن وجود التعليم أو الخطاب الشرعي لا يمنع من النافلة: أن خطبة الجمعة يجب الإنصات إليها، ومع ذلك أمر النبي ﷺ من دخل المسجد والإمام يخطب أن يصلي ركعتين ويتجوز فيهما، كما ثبت في الصحيحين؛ فلم تكن الخطبة مانعة من الصلاة، ولا كانت الصلاة مشوشة بالخطبة، بل اجتمعت المصلحتان وتحققتا من غير تعارض بينهما. وعليه؛ فلا وجه للإنكار على من يعقد درسًا علميًا أو موعظة بين الأذان والإقامة، فضلًا عن وصف ذلك بالبدعة، ما دام أصل العمل مشروعًا، ولم يُعتقد تخصيص هذا الوقت بفضيلة شرعية خاصة لا دليل عليها. ومرفقٌ بعض فتاوى أهل العلم في جواز الوعظ والتعليم وإلقاء الدروس بين الأذان والإقامة.

فيصل بن قزار الجاسم

33,985 görüntüleme • 23 gün önce

"يا رفاق، يجب أن أقولها بصراحة... **الجيل الجديد من اللاعبين السنغاليين لم يعودوا يحبون كرة القدم!** لم يعودوا يحبون الكرة يا رفاق. عندما رأيت شائعة انتقال **ديون لوبي** إلى الاتحاد، كنت أعلم أنه سيذهب إلى هناك، كان الأمر مؤكداً. مع ذلك، في بداية سوق الانتقالات، ماذا سمعنا؟ أستون فيلا كان يلاحقه منذ سنوات، وكنا نأمل أن ينتقل إلى الدوري الإنجليزي الممتاز (البريميرليغ) في صفقة كبيرة، لأن هذا الفتى يمتلك الموهبة بالفعل. الجميع كان يقول: *"نعم، إنه خليفة إدريسا غانا غي وكل شيء يسير في الطريق الصحيح"*. لكن كل صفقات انتقاله السابقة كانت غريبة؛ تُسقط أو تُلغى ويبقي في الدرجة الثانية الإسبانية، حتى أن البعض انتقد وكيل أعماله متسائلين عما إذا كان يقوم بعمله بحق! تساءلنا كيف للاعب مثله ألا يكون في نادٍ كبير. لكن فجأة، وبشكل غريب، بمجرد أن جاء اتصال من السعودية... **أصبح كل شيء سلاساً وسريعاً!** وهناك البعض ممن سيكتبون لي فوراً في التعليقات: *"أوه، هذا جيد، يذهب لتأمين مستقبله وجني المال..."*. يا رفاق، ليست هذه هي المشكلة، ليس هذا ما أنتقده! الكثير منا لو كانوا في مكانه لربما فعلوا الشيء نفسه، ليست هذه هي القضية. القضية هي أننا كجماهير نأمل بعد فترة من الزمن أن تقلبوا الطاولة وتفيدوا المنتخب السنغالي باللعب في أكثر الفرق كفاءة وتنافسية، خاصة وأنكم تمثلون **السنغال**! المنتخب الذي طوال سنوات – حتى قبل أن نفوز بكأس الأمم الأفريقية – كان يمتلك أكبر اللاعبين في أفريقيا والذين يلعبون في أكبر الأندية الأوربية. عندما كنت تنظر إلى قائمة التشكيلة والمستوى العام، كنا نحن الأفضل: لاعبون في البريميرليغ، وفي أندية قوية بالدوري الفرنسي، إلخ... الدول الأخرى كانت تملك مهارات فردية، أما نحن فكنا نملك تشكيلة كاملة تلعب في أقوى الدوريات. أما الآن مع هذا الجيل الجديد، فالشباب يريدون التوجه مباشرة إلى **"نهاية اللعبة"** (تأمين العقود المالية الكبيرة مبكراً)! لاعبون مثل **ساديو ماني، كوليبالي، غانا غي، وإدوارد ميندي**... أمر مفهوم، هؤلاء اللاعبون بنوا مسيرة كروية حافلة في أعلى المستويات (إنجلترا، إيطاليا...)، وبعضهم ينافس في تصنيفات الكرة الذهبية! لقد أدوا واجبهم وبنوا تاريخهم، فمن الطبيعي في نهاية مسيرتهم أن يذهبوا إلى السعودية لتأمين أموالهم. لكن اليوم، لدينا شباب – يتم تضخيمهم كنجوم واعدين – بعمر 24 أو 25 عاماً، وتسمع عنهم شائعات من تركيا، قطر، أو السعودية! أنا كمشجع سنغالي، أشعر بالإحباط الشديد! لأن لدينا معايير ومكانة يجب أن نحافظ عليها، يجب أن نملك لاعبين عندما تنظر إلى قائمتهم تجدهم يلعبون في البريميرليغ وغيره. وانظروا الآن أين يذهب لاعبونا الشباب! وما يثير غضبي أكثر بشأن ديون لوبي هو أنه **لاعب قوي وموهوب ونحن بحاجة ماسة إليه**، فإدريسا غي سيعتزل قريباً، ولامين كمارا وباب مطر سار تعرفون رأيي فيهم (لا أثق فيهم كلياً)، فكان أملنا فيه! كان يسعدني كثيراً أن يفرض نفسه في المنتخب السنغالي ويكون في نادٍ أوروبي كبير، لأنه ابن السنغال وتأسس فيها. كان سيسعدني جداً رؤية شخص يخرج من السنغال ويصنع مسيرة كـ غانا غي وساديو ماني. لكن أن تقفز وتطير فور تلقيك أول عرض مالي ضخم... في النهاية سنضطر للبحث عن اللاعبين مزدوجي الجنسية (المولودين في أوروبا)، لأنهم أقل إغراءً بالمال السريع. على سبيل المثال: **أندي ديوف** في إنتر ميلان، أعتقد أن لديه الرغبة أولاً في صناعة مسيرة كروية عظيمة وفرض نفسه في إنتر، وليس خيار السعودية هو أول ما يركض وراءه. نحن في السنغال بحاجة إلى هذا الشغف! لكن شعوري أن شبابنا الحالي لم تعد لديهم تلك الرغبة في بناء مسيرة كروية تاريخية، بل يريدون فقط جني المال. هل ألومهم؟ لا، ولكن يؤلمني أن أرى لاعباً يريد إنهاء مسيرته الكروية وهو لم يتجاوز الـ 25 من عمره! وحتى حجة "تأمين المال"، أنا لا أفهمها تماماً، فهؤلاء اللاعبون لا يتقاضون مبالغ زهيدة! عدم ذهابك للسعودية لا يعني أنك ستكون فقيراً. لاعب في الدرجة الثانية الإسبانية يتقاضى على الأقل 30,000 إلى 40,000 يورو شهرياً! فلا تجعلوا الناس يعتقدون أنهم سيموتون جوعاً إن لم يذهبوا للسعودية، هم ليسوا فقراء، هم فقط يريدون المزيد. هل ألومهم على طلب المزيد؟ لا... ولكن على الأقل يا رفاق، **أنتم ما زلتتم شباباً! من أجل حب كرة القدم، انتظروا قليلاً!** أنتم تملكون المال بالفعل، أفرحوا بلدكم! نحن نريد أن نشتري قمصانكم وأسماءكم مكتوبة على قمصان الأندية الكبرى! أما أن تذهبوا مباشرة إلى الصحراء وكل ذلك... فهذا أمر محبط حقاً."
3:36

"يا رفاق، يجب أن أقولها بصراحة... **الجيل الجديد من اللاعبين السنغاليين لم يعودوا يحبون كرة القدم!** لم يعودوا يحبون الكرة يا رفاق. عندما رأيت شائعة انتقال **ديون لوبي** إلى الاتحاد، كنت أعلم أنه سيذهب إلى هناك، كان الأمر مؤكداً. مع ذلك، في بداية سوق الانتقالات، ماذا سمعنا؟ أستون فيلا كان يلاحقه منذ سنوات، وكنا نأمل أن ينتقل إلى الدوري الإنجليزي الممتاز (البريميرليغ) في صفقة كبيرة، لأن هذا الفتى يمتلك الموهبة بالفعل. الجميع كان يقول: *"نعم، إنه خليفة إدريسا غانا غي وكل شيء يسير في الطريق الصحيح"*. لكن كل صفقات انتقاله السابقة كانت غريبة؛ تُسقط أو تُلغى ويبقي في الدرجة الثانية الإسبانية، حتى أن البعض انتقد وكيل أعماله متسائلين عما إذا كان يقوم بعمله بحق! تساءلنا كيف للاعب مثله ألا يكون في نادٍ كبير. لكن فجأة، وبشكل غريب، بمجرد أن جاء اتصال من السعودية... **أصبح كل شيء سلاساً وسريعاً!** وهناك البعض ممن سيكتبون لي فوراً في التعليقات: *"أوه، هذا جيد، يذهب لتأمين مستقبله وجني المال..."*. يا رفاق، ليست هذه هي المشكلة، ليس هذا ما أنتقده! الكثير منا لو كانوا في مكانه لربما فعلوا الشيء نفسه، ليست هذه هي القضية. القضية هي أننا كجماهير نأمل بعد فترة من الزمن أن تقلبوا الطاولة وتفيدوا المنتخب السنغالي باللعب في أكثر الفرق كفاءة وتنافسية، خاصة وأنكم تمثلون **السنغال**! المنتخب الذي طوال سنوات – حتى قبل أن نفوز بكأس الأمم الأفريقية – كان يمتلك أكبر اللاعبين في أفريقيا والذين يلعبون في أكبر الأندية الأوربية. عندما كنت تنظر إلى قائمة التشكيلة والمستوى العام، كنا نحن الأفضل: لاعبون في البريميرليغ، وفي أندية قوية بالدوري الفرنسي، إلخ... الدول الأخرى كانت تملك مهارات فردية، أما نحن فكنا نملك تشكيلة كاملة تلعب في أقوى الدوريات. أما الآن مع هذا الجيل الجديد، فالشباب يريدون التوجه مباشرة إلى **"نهاية اللعبة"** (تأمين العقود المالية الكبيرة مبكراً)! لاعبون مثل **ساديو ماني، كوليبالي، غانا غي، وإدوارد ميندي**... أمر مفهوم، هؤلاء اللاعبون بنوا مسيرة كروية حافلة في أعلى المستويات (إنجلترا، إيطاليا...)، وبعضهم ينافس في تصنيفات الكرة الذهبية! لقد أدوا واجبهم وبنوا تاريخهم، فمن الطبيعي في نهاية مسيرتهم أن يذهبوا إلى السعودية لتأمين أموالهم. لكن اليوم، لدينا شباب – يتم تضخيمهم كنجوم واعدين – بعمر 24 أو 25 عاماً، وتسمع عنهم شائعات من تركيا، قطر، أو السعودية! أنا كمشجع سنغالي، أشعر بالإحباط الشديد! لأن لدينا معايير ومكانة يجب أن نحافظ عليها، يجب أن نملك لاعبين عندما تنظر إلى قائمتهم تجدهم يلعبون في البريميرليغ وغيره. وانظروا الآن أين يذهب لاعبونا الشباب! وما يثير غضبي أكثر بشأن ديون لوبي هو أنه **لاعب قوي وموهوب ونحن بحاجة ماسة إليه**، فإدريسا غي سيعتزل قريباً، ولامين كمارا وباب مطر سار تعرفون رأيي فيهم (لا أثق فيهم كلياً)، فكان أملنا فيه! كان يسعدني كثيراً أن يفرض نفسه في المنتخب السنغالي ويكون في نادٍ أوروبي كبير، لأنه ابن السنغال وتأسس فيها. كان سيسعدني جداً رؤية شخص يخرج من السنغال ويصنع مسيرة كـ غانا غي وساديو ماني. لكن أن تقفز وتطير فور تلقيك أول عرض مالي ضخم... في النهاية سنضطر للبحث عن اللاعبين مزدوجي الجنسية (المولودين في أوروبا)، لأنهم أقل إغراءً بالمال السريع. على سبيل المثال: **أندي ديوف** في إنتر ميلان، أعتقد أن لديه الرغبة أولاً في صناعة مسيرة كروية عظيمة وفرض نفسه في إنتر، وليس خيار السعودية هو أول ما يركض وراءه. نحن في السنغال بحاجة إلى هذا الشغف! لكن شعوري أن شبابنا الحالي لم تعد لديهم تلك الرغبة في بناء مسيرة كروية تاريخية، بل يريدون فقط جني المال. هل ألومهم؟ لا، ولكن يؤلمني أن أرى لاعباً يريد إنهاء مسيرته الكروية وهو لم يتجاوز الـ 25 من عمره! وحتى حجة "تأمين المال"، أنا لا أفهمها تماماً، فهؤلاء اللاعبون لا يتقاضون مبالغ زهيدة! عدم ذهابك للسعودية لا يعني أنك ستكون فقيراً. لاعب في الدرجة الثانية الإسبانية يتقاضى على الأقل 30,000 إلى 40,000 يورو شهرياً! فلا تجعلوا الناس يعتقدون أنهم سيموتون جوعاً إن لم يذهبوا للسعودية، هم ليسوا فقراء، هم فقط يريدون المزيد. هل ألومهم على طلب المزيد؟ لا... ولكن على الأقل يا رفاق، **أنتم ما زلتتم شباباً! من أجل حب كرة القدم، انتظروا قليلاً!** أنتم تملكون المال بالفعل، أفرحوا بلدكم! نحن نريد أن نشتري قمصانكم وأسماءكم مكتوبة على قمصان الأندية الكبرى! أما أن تذهبوا مباشرة إلى الصحراء وكل ذلك... فهذا أمر محبط حقاً."

ENG96|🔫!

196,687 görüntüleme • 1 ay önce

السعوديين ربما يشعروا أن مشاهد الحج وموسم الحج أصبحت شيئ معتاد بحكم التكرار كل عام... ما عاد المشهد يوقفهم بنفس الدهشة التي يشعر بها من يراه مثلنا من الخارج. ومن زاوية معينة هم معذورين... لأن الإنسان عندما يعتاد على العظمة تبدأ التفاصيل الضخمة تبدو وكأنها أمر طبيعي. لكن حتى نشعر بحجم الذي يحدث في الحج... تخيلوا أكبر فعالية أو حدث جماهيري في العالم، ثم قارنوه بالحج. راقبوا التفاصيل الصغيرة قبل الكبيرة... حركة الناس، التنظيم، الخدمات، النقل، الصحة، التبريد، الأمن، الطعام، وإدارة ملايين البشر في وقت واحد ومكان واحد. وقتها ستدركوا أن ما يحدث كل عام شيء يفوق الوصف... حدث ضخم بدرجة يصعب على أي شخص استيعابها بالكامل. شيء يستحق أن نتوقف أمامه طويلاً، ونتأمله بتفاصيله، حتى نستوعب حجم الجهد والعمل الذي يُبذل فيه. وبصورة ثانية... تخيلوا للحظة لو أن الحج يُقام في دولة أخرى غير السعودية... هل كان سيظهر بهذا التنظيم؟ بهذا المستوى من الخدمات؟ بهذا التعامل مع ملايين البشر؟ أغلب دول العالم قد تعجز عن إدارة فعالية واحدة بهذا الحجم لأيام محدودة... فما بالكم بموسم يتكرر كل عام بهذا الثقل وبهذه التفاصيل الهائلة.
0:41

السعوديين ربما يشعروا أن مشاهد الحج وموسم الحج أصبحت شيئ معتاد بحكم التكرار كل عام... ما عاد المشهد يوقفهم بنفس الدهشة التي يشعر بها من يراه مثلنا من الخارج. ومن زاوية معينة هم معذورين... لأن الإنسان عندما يعتاد على العظمة تبدأ التفاصيل الضخمة تبدو وكأنها أمر طبيعي. لكن حتى نشعر بحجم الذي يحدث في الحج... تخيلوا أكبر فعالية أو حدث جماهيري في العالم، ثم قارنوه بالحج. راقبوا التفاصيل الصغيرة قبل الكبيرة... حركة الناس، التنظيم، الخدمات، النقل، الصحة، التبريد، الأمن، الطعام، وإدارة ملايين البشر في وقت واحد ومكان واحد. وقتها ستدركوا أن ما يحدث كل عام شيء يفوق الوصف... حدث ضخم بدرجة يصعب على أي شخص استيعابها بالكامل. شيء يستحق أن نتوقف أمامه طويلاً، ونتأمله بتفاصيله، حتى نستوعب حجم الجهد والعمل الذي يُبذل فيه. وبصورة ثانية... تخيلوا للحظة لو أن الحج يُقام في دولة أخرى غير السعودية... هل كان سيظهر بهذا التنظيم؟ بهذا المستوى من الخدمات؟ بهذا التعامل مع ملايين البشر؟ أغلب دول العالم قد تعجز عن إدارة فعالية واحدة بهذا الحجم لأيام محدودة... فما بالكم بموسم يتكرر كل عام بهذا الثقل وبهذه التفاصيل الهائلة.

طه صالح

55,217 görüntüleme • 3 ay önce

فيديو...📽️ حكم شرعي...🕋 بيان...📜 تعليق...✍️ وموعظة...📚 الفيديو: 📽️ بالفيديو يظهر تحطيم "تمثال الشهداء" وسط ساحة سعد الله الجابري في حلب. الحكم الشرعي في الإسلام: 🕋 قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الذين يصعنون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم". صحيح مسلم. وفي هذا الحديث نقل الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم إجماع العلماء على تحريم نحت التماثيل فقال: "وأجمعوا على منع ما كان له ظل ووجوب تغييره". وفي الحديث الذي رواه أحمد وأبو داود أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم: "أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل..." وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال لعلي بن أبي طالب: "ألا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته" صحيح مسلم. وقال ﷺ: "أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون" متفق عليه. والأحاديث في ذلك كثيرة... البيان: 📜 خرج بيان غريب من مديرية الآثار والمتاحف في حلب يقول إن التمثال تم نقله ليعاد ترميمه "حفاظا على قيمته الفنية" لأنه كان يحجب الرؤية عن الشاشة التي تم تركيبها مؤخرا. التعليق على البيان: ✍️ هذا البيان مثير للشفقة فعلا، يمكن وصفه بأكثر التعابير غرابة واستهجان، أولا: التمثال كان موجودا قبل الشاشة، فمن سوء التدبير وضع الشاشة في موضع يجعل التمثال حاجزا بينها وبين الناس. وثانيا: هذا البيان واضح أنه استخفاف بعقول الناس، بل، استحمار لهم، بل است*راط وقل ما شئت من هذه التعابير القبيحة ولا تثريب... لأن الفيديو واضح وضوح الشمس أنه عملية هدم وليست عملية نقل أساسا وقد وثقه أحد الجهلة بالفيديو المرفق وهو يصف من نحته بالـ "مشركين"! ليزيد الطين بلة وثالثا: هذا البيان مخالف للشريعة الإسلامية، الأدلة الصحيحة بالأعلى تظهر أن هذه التماثيل محرمة في الإسلام، وهذا البيان يقول إنهم يريدون "الحفاظ على قيمته الفنية". موعظة:📚 قال نبينا صلى الله عليه وسلم: "من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس؛ ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس". هذا بالضبط ما يحدث الآن، تريد السلطة الجديدة التذاكي واللعب على الحبال في محاولة لاسترضاء البشرية جمعاء! فيكسرون الصنم ليرضوا المسلمين في صفوفهم ثم يقولون للعلمانيين في بيان رسمي نحن كنا ننقله "حفاظا على قيمته" و "ليعاد ترميمه" فلا هم حافظوا على دينهم بمثل هذا البيان ولا حافظوا على رضا عوام الناس بمثل هذه الأفعال. يعولون على أن يغفر لهم أتباعهم الإسلاميين شنيع بيانهم بفعل يرونه جيدا، وأن يغفر لهم العلمانيين "شنيع" فعلهم ببيان يتوهمون أنه قد يبدو جيدا. الحقيقة أن التلاعب وإبطان شيء وإظهار شيء آخر هو أسلوب سيء دائما في هذه الحياة، فإذا كان هذا التلاعب في دين الله فهو أسوء ما يكون. كمثل من منعه مانع من إزالة نجاسة على ثوبه، فراح يتغنى بهذه النجاسة ويمتدح جمالها ثم قال: عفوا عفوا غسلتها بالخطأ فالمعذرة منكم! سأعيدها بأقرب وقت!... أي دعوة إلى الله يحمل هؤلاء؟ وأي دين هذا الذي يخجل صاحبه منه؟ إن إبطان شيء وإظهار شيء آخر هو أخطر من إظهار ما يسميه الناس "التشدد في الدين" لأنك عندما تشرح لهم وجهة نظرك كما شرحنا بالحكم الشرعي بالأعلى، فأنت تقوم بواجب الدعوة إلى الله، وهو تكليف منوط بالحاكمية (الذين إن مكناهم في الأرض... الآية) هذا أولا، وثانيا: الناس تكون على بينة وتعرف السبب الحقيقي من صنيعك هذا، أما التحايل والتلاعب فيوقعهم في حيرة تجعلم أكثر ريبة منك لو كنت صريحا. رؤى لدراسات الحرب.
0:55

فيديو...📽️ حكم شرعي...🕋 بيان...📜 تعليق...✍️ وموعظة...📚 الفيديو: 📽️ بالفيديو يظهر تحطيم "تمثال الشهداء" وسط ساحة سعد الله الجابري في حلب. الحكم الشرعي في الإسلام: 🕋 قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الذين يصعنون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم". صحيح مسلم. وفي هذا الحديث نقل الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم إجماع العلماء على تحريم نحت التماثيل فقال: "وأجمعوا على منع ما كان له ظل ووجوب تغييره". وفي الحديث الذي رواه أحمد وأبو داود أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم: "أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل..." وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال لعلي بن أبي طالب: "ألا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته" صحيح مسلم. وقال ﷺ: "أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون" متفق عليه. والأحاديث في ذلك كثيرة... البيان: 📜 خرج بيان غريب من مديرية الآثار والمتاحف في حلب يقول إن التمثال تم نقله ليعاد ترميمه "حفاظا على قيمته الفنية" لأنه كان يحجب الرؤية عن الشاشة التي تم تركيبها مؤخرا. التعليق على البيان: ✍️ هذا البيان مثير للشفقة فعلا، يمكن وصفه بأكثر التعابير غرابة واستهجان، أولا: التمثال كان موجودا قبل الشاشة، فمن سوء التدبير وضع الشاشة في موضع يجعل التمثال حاجزا بينها وبين الناس. وثانيا: هذا البيان واضح أنه استخفاف بعقول الناس، بل، استحمار لهم، بل است*راط وقل ما شئت من هذه التعابير القبيحة ولا تثريب... لأن الفيديو واضح وضوح الشمس أنه عملية هدم وليست عملية نقل أساسا وقد وثقه أحد الجهلة بالفيديو المرفق وهو يصف من نحته بالـ "مشركين"! ليزيد الطين بلة وثالثا: هذا البيان مخالف للشريعة الإسلامية، الأدلة الصحيحة بالأعلى تظهر أن هذه التماثيل محرمة في الإسلام، وهذا البيان يقول إنهم يريدون "الحفاظ على قيمته الفنية". موعظة:📚 قال نبينا صلى الله عليه وسلم: "من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس؛ ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس". هذا بالضبط ما يحدث الآن، تريد السلطة الجديدة التذاكي واللعب على الحبال في محاولة لاسترضاء البشرية جمعاء! فيكسرون الصنم ليرضوا المسلمين في صفوفهم ثم يقولون للعلمانيين في بيان رسمي نحن كنا ننقله "حفاظا على قيمته" و "ليعاد ترميمه" فلا هم حافظوا على دينهم بمثل هذا البيان ولا حافظوا على رضا عوام الناس بمثل هذه الأفعال. يعولون على أن يغفر لهم أتباعهم الإسلاميين شنيع بيانهم بفعل يرونه جيدا، وأن يغفر لهم العلمانيين "شنيع" فعلهم ببيان يتوهمون أنه قد يبدو جيدا. الحقيقة أن التلاعب وإبطان شيء وإظهار شيء آخر هو أسلوب سيء دائما في هذه الحياة، فإذا كان هذا التلاعب في دين الله فهو أسوء ما يكون. كمثل من منعه مانع من إزالة نجاسة على ثوبه، فراح يتغنى بهذه النجاسة ويمتدح جمالها ثم قال: عفوا عفوا غسلتها بالخطأ فالمعذرة منكم! سأعيدها بأقرب وقت!... أي دعوة إلى الله يحمل هؤلاء؟ وأي دين هذا الذي يخجل صاحبه منه؟ إن إبطان شيء وإظهار شيء آخر هو أخطر من إظهار ما يسميه الناس "التشدد في الدين" لأنك عندما تشرح لهم وجهة نظرك كما شرحنا بالحكم الشرعي بالأعلى، فأنت تقوم بواجب الدعوة إلى الله، وهو تكليف منوط بالحاكمية (الذين إن مكناهم في الأرض... الآية) هذا أولا، وثانيا: الناس تكون على بينة وتعرف السبب الحقيقي من صنيعك هذا، أما التحايل والتلاعب فيوقعهم في حيرة تجعلم أكثر ريبة منك لو كنت صريحا. رؤى لدراسات الحرب.

رؤى لدراسات الحرب

87,509 görüntüleme • 1 yıl önce