Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

الناقد والأكاديمي #عبدالله_الغذامي: نظام الفصول الدراسية الـ 3 "فوضى" عبدالله الغذامي #العربيةFM

10 Kommentare

Profilbild von yassir
yassirvor 1 Jahr

@ghathami أنا ولي أمر و لا جاني إستطلاع !! فوضى فعلا الجامعات تداركت الخطأ باقي وزارة التعليم

Profilbild von aljahbaly abdullah▫️
aljahbaly abdullah▫️vor 1 Jahr

@ghathami تعليمنا يحتاج للتخلص من بعض الأفكار البائدة التي لاتفيد الطالب بل تجهد فكره بمعلومات لاتفيده في حياته. التجربة الفنلندية👍🏼

Profilbild von وطن نفخر به 🇸🇦
وطن نفخر به 🇸🇦vor 1 Jahr

@ghathami مايخرب التعليم الا مثل هالنظرة الغير جاده تجاه التعليم ، كفاية دلع للطلاب

Profilbild von فاطمة بنت عبدالله بن رافعة
فاطمة بنت عبدالله بن رافعةvor 1 Jahr

@ghathami أتفق مع الدكتور عبدالله الغذامي في أنها فوضى. أصلحوا هذه الفوضى أصلحكم الله.

Profilbild von مشعل🇸🇦
مشعل🇸🇦vor 1 Jahr

@ghathami يا سلام عليك استاذنا القدير عبدالله الغذامي هذا الكلام الصح تعبنا نقول لهم الفصول الثلاثه غير مريحه ومكلفه ماديا للطلاب و اولياء الامور

Profilbild von ندى
ندىvor 1 Jahr

@ghathami جعل اثنين جابوك للجنه عزالله اهلكونا بالثلاث فصول وأمرضونا والطاقه استنزفت بقوووه

Profilbild von M. A. SHAMRANI™ 🇸🇦🇮🇳
M. A. SHAMRANI™ 🇸🇦🇮🇳vor 1 Jahr

حقيقه انا لست مع او ضد الفصول الثلاثه . و لكني متفهم جدا لمبررات مثل هذا القرار الوزاري . موضوع الثلاثة فصول مرتبط بعاملين اقتصادي و اجتماعي بحت. الاقتصادي و هو تحفيز سلوك الشراء و قرارات الاستهلاك و كذلك السياحة من خلال اجازات كثيرة و لكن قصيرة موزعة طول العام. و العامل الاجتماعي و هو انه مع كثرة انغماس الوالدين و افراد الاسرة من الشباب و البنات في مجال العمل و ساعات العمل الطويله و كذلك بعد مسافات العمل و قضاء وقت في التنقل و الزحام . اصبح جمعة الاسرة شبه معدومة طول الاسبوع. لذلك اصبحت الاجازات القصيرة و الويكندات الطويلة هي "المنقذ" للاسرة و الترابط الاسري. يجب ان ندرك اننا في تحول اجتماعي ثقافي اقتصادي سريع جدا و لابد بالتالي ان تتغير مفاهيمنا و طرق تفكيرنا و تعاملنا مع كل المتغيرات .

Profilbild von 不 في خاطري
不 في خاطريvor 1 Jahr

@ghathami اقسم بالله العظيم ان ولدي يبكي وهو ذاهب للمدرسة يقول مليت كرهت الدراسة وأنا والله أعذره تقطيع بالدوام وفترة طويلة حتى اضطررنا أخراجه من المدارس الاهلية ونقلناه إلى الحكومية فقط لقصر فترة الدوام عبث بمستقبل الطلبه والضغط على الطلبة لكره التعليم

Profilbild von 🇸🇦محمدطالع مبارك المشاويةالدوسري🇸🇦
🇸🇦محمدطالع مبارك المشاويةالدوسري🇸🇦vor 1 Jahr

@ghathami لا تعلقو كل شي على خطة العشرين والله إنها بريئه منكم العاقل المتزن يفوز

Profilbild von نسرين
نسرينvor 1 Jahr

@ghathami التقييم لا يأتي بمجرد عدم المعرفة به ، لابد من دراسة علمية لأثرها والجدوى منها

Ähnliche Videos

التصريح القبيح صَرَّح د. عبدالله الغذامي في لقائه الأخير بأن مدينة بريدة تميل للتشدد والتطرف والانحلال، ومنهم الراقصة تحيّة كريوكا، أما أهل عنيزة فأهل تسامح وسامري وتهريب تِتِن، ومنهم الشيخ عبدالرحمن السعدي مُحِبّ الأطفال والنساء والعصاة. بالله هل هذا كلام أهل ثقافة، أم كلام أهل استراحات؟ إن اختزال ابن عنيزة د. عبدالله الغذامي (وهو الرجل الوطنيّ والأكاديمي والناقد) لتاريخ مدينتين عظيمتين كريمتين بمثل هذا المنطق الساذج، وهذه المقارنة السخيفة، جناية فكرية لا تخلو من عنصرية. الإنصاف يقتضي من د. عبدالله الغذامي أن يعتذر عن هذا الطرح غير الموضوعي، فبريدة وعنيزة عينان في رأس، ومن أهالي المدينتين رموز نفعت الدين والوطن والاقتصاد والثقافة، والمسيء من المدينتين يمثل نفسه فقط، ولا ينبغي لأحد على أرض هذا الوطن إثارة مثل هذه النعرات، ويتعاظم الأمر حين يثيرها قامة بوزن د. عبدالله الغذامي أصلح الله شأنه. وللقصيم بمدنها وقراها وناسها تحية قدموسية عاطرة: حَيِّ القصيمَ وقوماً ينتمونَ لهُ فإنهم معشرٌ أسمو بهمْ حَسَبا فيهمْ مَفاخرُ رأيَ العَينِ أربعةٌ وقلّما اجتمعَتْ إلا بمن نَجُبا العِلْمُ والدِّينُ والدنيا ورابعُها طِيبُ الشمائلِ يا سبحان من وَهبا وتحايا قدموسية عاطرة إلى كل بلادي بمدنها وقراها وناسها: بلادي كلُّها حَرَمٌ شريفٌ مُقَدَّسةُ النواحي والحُدودِ بها أحفادُ مَن فَتحوا النواحي فأكرِمْ بالبَنِينَ وبالجُدودِ فباهِي بالقَدَاسةِ يا بلادي وفاخِرْ بالبُطُولةِ يا سُعودي

فواز اللعبون 🇸🇦

459,756 Aufrufe • vor 7 Monaten

▪️د. الغذامي من الإلحاد إلى اليقين! …. عرفت الناقد الأدبي د. عبد الله الغذامي مع بدايات دراساتي العليا في جامعة أم القرى بمكة المكرمة بحدود العام1987م وذلك من خلال السجال المتنوع الذي أحدثه كتابه "الخطيئة والتكفير من البنيوية إلى التشريحية-نظرية وتطبيق" بين الحداثيين وأشباههم أو المحافظين وأقرانهم وخصوم كل فريق كذلك. هذا الكتاب الذي صدر في عام 1985م حيث اعتمد المناهج النقدية الغربية المعاصرة وقام بتطبيقاتها على النصوص الشعرية العربية. سوسير، ليفي شتراوس، رولان بارت، جاك دريدا وغيرهم من رموز النقد الأدبي الغربي واللسانيات الذين درسهم.. العلامة (الدال والمدلول)، التشريح، الأنساق، التفكيك… إلى آخر المصطلحات الخاصة في هذا الحقل المعرفي التي شحن بها كتابه. وكثيرا ما أضرب المثل على تباين شرح القصيدة بسبب اختلاف سياق القراءة لكل باحث بالبيت المشهور للشاعر الجاهلي دريد بن الصمة: **وَهَل أَنا إِلّا مِن غَزِيَّةَ إِن غَوَت غَوَيتُ وَإِن تَرشُد غَزيَّةُ أَرشَدِ** نجد محمد قطب في كتابه "مذاهب فكرية معاصرة" يتخذ من البيت مثالا على العصبية الجاهلية بينما الغذامي يقرأه في كتابه "الخطيئة والتكفير" على أنه جاء في سياق الاستجابة لرأي جماعي ديموقراطي. المقصود أنني تابعت الغذامي منذ البدايات سواء في صداماته مع الإسلاميين أو في معاركه مع الحداثيين أو في خصوماته مع زملاء التخصص الأكاديمي كذلك مثل الناقد سعد البازعي، وقرأت كتبه واستشهدت به ومن ذلك موافقته كما يوافقه كل مثقف بصير في تشخيصه الدقيق لأدونيس بأنه "رجعي الحقيقة" ويؤسس لخطاب لا عقلاني أو "سحراني" بحسب تعبيره في كتاب (النقد الثقافي.. قراءة في الأنساق الثقافية العربية). ومن تغريداتي القديمة في تعزيز هذا الموقف ما كتبته بتاريخ 2013/9/26: "رجاء النقاش وغازي القصيبي وجهاد فاضل وعبدالله الغذامي وكاظم جهاد وأنور الجندي وسامي مهدي وسعدالبازعي وميجان الرويلي و… رفضوا أدونيس لماذا ؟" والسؤال ما الذي استدعى ذكريات معرفتي بالغذامي؟ الجواب: مقابلته الأخيرة على البودكاست الذي كان بعنوان: "كيف عاد عبدالله الغذامي من الإلحاد"؟ لم يفاجئني الغذامي في المقطع الذي يصرح فيه أنه جلس سنة ونصف ملحدا ذلك أنني في اللقاء الوحيد والقصير ومن غير ميعاد الذي جمعني به في استراحة مطار الرياض بتاريخ 2013/5/18 كما في التغريدة أدناه ، شربنا الشاي معا وتحدثنا عن التساؤلات الحائرة للأجيال الجديدة ورهبتهم في الإفصاح عنها في ثقافتنا الاجتماعية، قال لي أنه مر في حياته بمرحلة ارتباك في إيمانه واستطرد حتى انتهى إلى القول: علينا أن نشجع أولادنا أن يُخرجوا شكوكهم من داخلهم ويضعونها أمامهم ويحاكمونها بالعلم. خلاصة رأي الدكتور هو ما نؤكد عليه دائما أن نحسن التعامل مع تساؤلات أبنائنا وطلبتنا بالتفهم لا بالانفعال والإحالة إلى أهل الاختصاص ويكون شعارنا معهم دائما "اسأل ولا تتردد" فلكل سؤال جواب ولكل لغز حل ولكل طلسم مفتاح، لتنتهي رحلة الشك بالانتقال من الإيمان الوجداني إلى اليقين البرهاني. بقي أن ننبه إلى أمرين ذكرهما الغذامي يحتاجان إلى تفصيل وبسط طويل؛ الأول أسباب ودوافع الشك والإلحاد بأنواعه وهي لا شك مركبة معقدة متطورة. الثاني ضرورة استخدام أدوات ومناهج بحثية رصينة في قياس نسبة الإلحاد وانتشاره كي لا نخضع للانطباعات العامة من الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي وشبكة العلاقات الشخصية. وأخيرا كيف ومتى صار نشر الإلحاد بمعناه الواسع استراتيجية مدعومة بقوة وصلة ذلك بما نعيشه اليوم من تحولات ضخمة في عالمنا الإسلامي.؟! عبدالله الغذامي

محمد العوضي

37,788 Aufrufe • vor 7 Monaten