正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

امرأة برازيلية سمعت حماتها وزوجها يتحدثان في غرفة أخرى، وبدا الفضول يدور في رأسها وقررت معرفة ما يدور بين زوجها وأمه و زحفت على ركبتيها بهدوء نحو الباب، في محاولة منها أن لا يلاحظها أحد لكن لسوء حظها كان ابنها خلفها وقام بتوثيق ما فعلته والدته

مستر

128,936 subscribers

36,431 次观看 • 7 个月前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

لغز غرفة الفندق… هل هو اختراق أم تواطؤ من الداخل؟ عندما غادرت هي وزوجها غرفة الفندق، أغلَقا الباب بإحكام، سمعا صوت القفل، بل وتحققا بأنفسهما للتأكد من أنه مُحكم الإغلاق. لكن عند عودتهما، فوجئا بأن الباب كان مفتوحًا ومثبتًا بكرة مغناطيسية. لم يجرؤا على الدخول، بل توجها مباشرة إلى مكتب الاستقبال للإبلاغ عن الحادثة. والمثير للريبة أن الطابق الذي كانا يقيمان فيه لا يحتوي على كاميرات مراقبة في الممرات. كل المؤشرات توحي بأن ما حدث قد يكون بتدبير من الداخل… وهنا تبرز أهمية مراجعة سجل بطاقات الدخول (Keycard Log). فهل من المبكر الاتصال بالشرطة في هذه المرحلة؟ أم الأفضل الانتظار لمعرفة ما إذا كان قد تم سرقة أي شيء؟ والأهم… هل ستشعر بالأمان للبقاء في هذا الفندق بعد كل ما حدث، دون معرفة كيف تم الدخول من الأساس؟

لغز غرفة الفندق… هل هو اختراق أم تواطؤ من الداخل؟ عندما غادرت هي وزوجها غرفة الفندق، أغلَقا الباب بإحكام، سمعا صوت القفل، بل وتحققا بأنفسهما للتأكد من أنه مُحكم الإغلاق. لكن عند عودتهما، فوجئا بأن الباب كان مفتوحًا ومثبتًا بكرة مغناطيسية. لم يجرؤا على الدخول، بل توجها مباشرة إلى مكتب الاستقبال للإبلاغ عن الحادثة. والمثير للريبة أن الطابق الذي كانا يقيمان فيه لا يحتوي على كاميرات مراقبة في الممرات. كل المؤشرات توحي بأن ما حدث قد يكون بتدبير من الداخل… وهنا تبرز أهمية مراجعة سجل بطاقات الدخول (Keycard Log). فهل من المبكر الاتصال بالشرطة في هذه المرحلة؟ أم الأفضل الانتظار لمعرفة ما إذا كان قد تم سرقة أي شيء؟ والأهم… هل ستشعر بالأمان للبقاء في هذا الفندق بعد كل ما حدث، دون معرفة كيف تم الدخول من الأساس؟

𝕋ⒶℍⒶ🔝

20,421 次观看 • 5 个月前

هل كان رفضاً.. أم بابًا لم يكن لك فيه نصيب؟ تأمل هذا السؤال جيدًا، فهو ليس مجرد جملة، بل مفتاح لرؤية جديدة في الحياة. كثيرًا ما نظن أن ما يُغلق أمامنا هو رفضٌ لنا، نقصٌ فينا، أو نهاية لطريق كنا نظنه مكتوبًا. لكن ابن المقفع في حِكمته القديمة كان يرى أن العاقل لا يحزن على ما فات، ولا يتكلف ما لا يمكن، بل يُدرك أن لكل باب مفتاحًا، ولكل نصيب وقته. الفرق بين “الرفض” و”النصيب” هو الوعي. الوعي بأن ما لا يُعطى لنا، قد يكون رفعًا لا حرمانًا، وقد يكون عتقًا من شقاء مستقبلي لا نراه الآن. لا تُحمّل قلبك لائمة الأقدار، ولا تُطِل الوقوف أمام أبواب أُغلقت بلطف، وأنت لا تدري أن الرحمة سبقتك. إذا توقّف الطريق، فلا تبكِ الباب، بل انظر حولك: كم بابًا آخر نُسيت في الزاوية، لأنك كنت منشغلاً بباب واحد فقط؟ أحيانًا، يُغلق باب لأنك تستحق شيئًا أوسع وأطهر وأعمق. فلتسمح للرحيل أن يكون ختامًا كريمًا، لا هزيمة. ولتجعل من كل رفض، حكمة، ومن كل نهاية، بداية.

هل كان رفضاً.. أم بابًا لم يكن لك فيه نصيب؟ تأمل هذا السؤال جيدًا، فهو ليس مجرد جملة، بل مفتاح لرؤية جديدة في الحياة. كثيرًا ما نظن أن ما يُغلق أمامنا هو رفضٌ لنا، نقصٌ فينا، أو نهاية لطريق كنا نظنه مكتوبًا. لكن ابن المقفع في حِكمته القديمة كان يرى أن العاقل لا يحزن على ما فات، ولا يتكلف ما لا يمكن، بل يُدرك أن لكل باب مفتاحًا، ولكل نصيب وقته. الفرق بين “الرفض” و”النصيب” هو الوعي. الوعي بأن ما لا يُعطى لنا، قد يكون رفعًا لا حرمانًا، وقد يكون عتقًا من شقاء مستقبلي لا نراه الآن. لا تُحمّل قلبك لائمة الأقدار، ولا تُطِل الوقوف أمام أبواب أُغلقت بلطف، وأنت لا تدري أن الرحمة سبقتك. إذا توقّف الطريق، فلا تبكِ الباب، بل انظر حولك: كم بابًا آخر نُسيت في الزاوية، لأنك كنت منشغلاً بباب واحد فقط؟ أحيانًا، يُغلق باب لأنك تستحق شيئًا أوسع وأطهر وأعمق. فلتسمح للرحيل أن يكون ختامًا كريمًا، لا هزيمة. ولتجعل من كل رفض، حكمة، ومن كل نهاية، بداية.

د. محمد الخالدي

27,955 次观看 • 1 年前

مؤثر سويدي في دبي تعرّف على امرأة هندية كانت تقضي إجازتها مع زوجها. وخلال الحديث بدأ يغازلها بشكل واضح ويمدح جمالها، بينما كانت تتفاعل معه وتضحك دون أن تذكر أنها متزوجة. لكن المفاجأة جاءت عندما ظهر زوجها فجأة، ليتضح أنه كان موجودًا طوال الوقت. والأغرب أن الزوج تعامل مع الموقف بهدوء شديد، بينما واصلت المرأة الحديث مع المؤثر وكأن شيئًا لم يحدث. وفي نهاية اللقاء طلبت منه حسابه على إنستغرام أمام زوجها، ما أثار موجة واسعة من الجدل بين المتابعين. برأيكم، هل كان تصرف الزوج طبيعيًا أم أنكم كنتم ستتعاملون مع الموقف بطريقة مختلفة؟ 🤔

Sensitive content

مؤثر سويدي في دبي تعرّف على امرأة هندية كانت تقضي إجازتها مع زوجها. وخلال الحديث بدأ يغازلها بشكل واضح ويمدح جمالها، بينما كانت تتفاعل معه وتضحك دون أن تذكر أنها متزوجة. لكن المفاجأة جاءت عندما ظهر زوجها فجأة، ليتضح أنه كان موجودًا طوال الوقت. والأغرب أن الزوج تعامل مع الموقف بهدوء شديد، بينما واصلت المرأة الحديث مع المؤثر وكأن شيئًا لم يحدث. وفي نهاية اللقاء طلبت منه حسابه على إنستغرام أمام زوجها، ما أثار موجة واسعة من الجدل بين المتابعين. برأيكم، هل كان تصرف الزوج طبيعيًا أم أنكم كنتم ستتعاملون مع الموقف بطريقة مختلفة؟ 🤔

ِمِشـعل

32,728 次观看 • 3 个月前

قد تُسمَع سامحتك كتير كأغنية مسامحة، لكنها في الحقيقة أغنية عن اللحظة التي تصبح فيها المسامحة نفسها جرحاً. ليست امرأة تغفر لأنها ضعيفة، بل لأنها ما زالت ترى في الحب شيئاً يستحق المحاولة الأخيرة. في داخل الأغنية لا يظهر الانكسار من البداية. يظهر أولاً ذلك القلب الكبير الذي يبرر، ويؤجل، ويستر، ويقول لنفسه إن ما حدث يمكن احتماله مرة أخرى. لكن كل تكرار لكلمة «سامحتك» لا يبدو كصفحٍ مريح، بل كدليل على أن الصبر نفسه بدأ يتعب. والوجع الحقيقي هنا ليس في الخطأ وحده، بل في اعتياده. كأن الطرف الآخر اعتاد أن هناك قلباً سيعود ليسامح، مهما اتسع الجرح. لذلك تتحول الأغنية بهدوء من حنانٍ مكسور إلى تحذير واضح: ليس كل حبٍّ يحتمل ما لا نهاية. ما يجعلها قريبة إلى هذا الحد، أنها لا تختار الغضب الصريح، بل تختار لهجة أكثر إيلاماً: لهجة شخص ما زال يحب، لكنه بدأ يفهم أن الحب وحده لا يكفي. ولهذا تبدو الأغنية كأنها تقف على الحد الفاصل بين البقاء والانسحاب. بصوت أصالة نصري، تأخذ هذه الفكرة وزنها الكامل. فيه قوة واضحة، لكن خلفها تعب قديم. كأنها لا تغني خصاماً عابراً، بل تاريخاً من التنازل الذي وصل أخيراً إلى آخره. وهذا بالضبط ما يمنح الأغنية أثرها: أنها تعرف أن القلب طيب، لكنها تعرف أيضاً أن الطيبة إذا أُرهقت تنقلب قراراً. وقد عُرفت الأغنية ضمن ألبوم يا صابرة يانا في أوائل التسعينيات، وتُنسب كلماتها إلى محمد حمزة وألحان محمد سلطان، لتبقى من الأغاني التي التقطت فكرة شديدة القرب من الناس: أن الغفران جميل، لكن الإفراط فيه قد يترك صاحبه وحده في مواجهة التعب.

قد تُسمَع سامحتك كتير كأغنية مسامحة، لكنها في الحقيقة أغنية عن اللحظة التي تصبح فيها المسامحة نفسها جرحاً. ليست امرأة تغفر لأنها ضعيفة، بل لأنها ما زالت ترى في الحب شيئاً يستحق المحاولة الأخيرة. في داخل الأغنية لا يظهر الانكسار من البداية. يظهر أولاً ذلك القلب الكبير الذي يبرر، ويؤجل، ويستر، ويقول لنفسه إن ما حدث يمكن احتماله مرة أخرى. لكن كل تكرار لكلمة «سامحتك» لا يبدو كصفحٍ مريح، بل كدليل على أن الصبر نفسه بدأ يتعب. والوجع الحقيقي هنا ليس في الخطأ وحده، بل في اعتياده. كأن الطرف الآخر اعتاد أن هناك قلباً سيعود ليسامح، مهما اتسع الجرح. لذلك تتحول الأغنية بهدوء من حنانٍ مكسور إلى تحذير واضح: ليس كل حبٍّ يحتمل ما لا نهاية. ما يجعلها قريبة إلى هذا الحد، أنها لا تختار الغضب الصريح، بل تختار لهجة أكثر إيلاماً: لهجة شخص ما زال يحب، لكنه بدأ يفهم أن الحب وحده لا يكفي. ولهذا تبدو الأغنية كأنها تقف على الحد الفاصل بين البقاء والانسحاب. بصوت أصالة نصري، تأخذ هذه الفكرة وزنها الكامل. فيه قوة واضحة، لكن خلفها تعب قديم. كأنها لا تغني خصاماً عابراً، بل تاريخاً من التنازل الذي وصل أخيراً إلى آخره. وهذا بالضبط ما يمنح الأغنية أثرها: أنها تعرف أن القلب طيب، لكنها تعرف أيضاً أن الطيبة إذا أُرهقت تنقلب قراراً. وقد عُرفت الأغنية ضمن ألبوم يا صابرة يانا في أوائل التسعينيات، وتُنسب كلماتها إلى محمد حمزة وألحان محمد سلطان، لتبقى من الأغاني التي التقطت فكرة شديدة القرب من الناس: أن الغفران جميل، لكن الإفراط فيه قد يترك صاحبه وحده في مواجهة التعب.

أغاني الزمن الجميل

21,203 次观看 • 4 个月前

راكب تحت المصر 1987 مترجــــــم ===================== يبدأ الفيلم باقتباس من لويس كارول ليشير إلى أن البطلة تشبه أليس في بلاد العجائب، ويبدأ الفيلم في فترة ما بعد الظهيرة الممطرة في الخريف في منتجع صغير على الساحل الجنوبي لفرنسا. ترى ميلي، المتزوجة حديثًا من توني، ملاح طيران بعيدًا في العمل، رجلًا غريبًا ينزل من الحافلة. وفي متجر تحاول ارتداء فستان لحضور حفل زفاف في اليوم التالي، ترى الرجل يتجسس عليها. وعندما تعود إلى المنزل، يتسلل إلى المنزل ويقيدها ويغتصبها. وتدرك بعد أن تحرر نفسها أنه لا يزال في المنزل، فتخرج بندقية وتقتله. ثم تقود الجثة إلى جرف وتلقيها في البحر، دون أن تقول شيئًا لزوجها الغيور عندما يعود. وفي اليوم التالي في حفل الزفاف، يتحدث إليها أمريكي غير مدعو يُدعى دوبس. وقد عُثر على جثة وادعى أنها قتلته، وهو ما تنفيه. وفي اليوم التالي، عندما يكون زوجها بعيدًا مرة أخرى، يتسلل دوبس إلى منزلهما ويستجوب ميلي بقسوة. تبدأ ميلي في التفكير في أن المغتصب كان له عمل مع توني، ربما متعلق بالمخدرات، وهذا هو السبب وراء إصرار دوبس. و تذهب معه إلى البنك وتستخرج كل ما لديها وتعرضه عليه. لكنه لا يريد المال، بل الحقيقة فقط. في صباح اليوم التالي، تعثرت ميلي على حقيبة سفر المغتصب، والتي تحتوي على مبلغ مذهل قدره 60 ألف دولار أمريكي. و بدافع الفضول والتصميم، دخلت خلسة غرفة دوبس في الفندق للبحث عن أدلة. ولدهشتها، كشفت عن أدلة على أن دوبس ليس مجرد فرد عادي بل عقيد في الجيش الأمريكي متورط في مهمة سرية.

راكب تحت المصر 1987 مترجــــــم ===================== يبدأ الفيلم باقتباس من لويس كارول ليشير إلى أن البطلة تشبه أليس في بلاد العجائب، ويبدأ الفيلم في فترة ما بعد الظهيرة الممطرة في الخريف في منتجع صغير على الساحل الجنوبي لفرنسا. ترى ميلي، المتزوجة حديثًا من توني، ملاح طيران بعيدًا في العمل، رجلًا غريبًا ينزل من الحافلة. وفي متجر تحاول ارتداء فستان لحضور حفل زفاف في اليوم التالي، ترى الرجل يتجسس عليها. وعندما تعود إلى المنزل، يتسلل إلى المنزل ويقيدها ويغتصبها. وتدرك بعد أن تحرر نفسها أنه لا يزال في المنزل، فتخرج بندقية وتقتله. ثم تقود الجثة إلى جرف وتلقيها في البحر، دون أن تقول شيئًا لزوجها الغيور عندما يعود. وفي اليوم التالي في حفل الزفاف، يتحدث إليها أمريكي غير مدعو يُدعى دوبس. وقد عُثر على جثة وادعى أنها قتلته، وهو ما تنفيه. وفي اليوم التالي، عندما يكون زوجها بعيدًا مرة أخرى، يتسلل دوبس إلى منزلهما ويستجوب ميلي بقسوة. تبدأ ميلي في التفكير في أن المغتصب كان له عمل مع توني، ربما متعلق بالمخدرات، وهذا هو السبب وراء إصرار دوبس. و تذهب معه إلى البنك وتستخرج كل ما لديها وتعرضه عليه. لكنه لا يريد المال، بل الحقيقة فقط. في صباح اليوم التالي، تعثرت ميلي على حقيبة سفر المغتصب، والتي تحتوي على مبلغ مذهل قدره 60 ألف دولار أمريكي. و بدافع الفضول والتصميم، دخلت خلسة غرفة دوبس في الفندق للبحث عن أدلة. ولدهشتها، كشفت عن أدلة على أن دوبس ليس مجرد فرد عادي بل عقيد في الجيش الأمريكي متورط في مهمة سرية.

دكتور سعيد عفيفي

57,687 次观看 • 2 年前

العراق امرأة أرادت الانتقام من اخت زوجها وقامت بالتخطيط لا اختطاف ابنتها واغتصابها والمشكلة في اللي نفذ التخطيط غزل طفله عراقيه تبلغ من العمر 4 سنوات من منطقة الدسيم في بغداد خرجت مع بنت خالها رقية 5 سنوات واختفوا وتم ابلاغ الشرطة وعثر عليهم في مياة صرف صحي لكن ما اتضح لاحقا كان مخيف تعرضت غزل وبنت خالها رقية للاغتصاب قبل رميهم في مياه الصرف الصحي وتوفيت غزل ورقية نجت بأعجوبة ليتضح لاحقا ان المحرض هي ام رقية والمنفذ خال غزل وعم رقيه اخذ بنت اخته وبنت اخوه وقام بتسليمهما لشاب اخر فعل فعلته ثم القوا بهم في مياة الصرف لاخفاء الجريمه الشرطه قامت بالقبض على المحرضه ام رقية و عم رقيه خال غزل واثنين اخرين مشتركين في الجريمه

Sensitive content

العراق امرأة أرادت الانتقام من اخت زوجها وقامت بالتخطيط لا اختطاف ابنتها واغتصابها والمشكلة في اللي نفذ التخطيط غزل طفله عراقيه تبلغ من العمر 4 سنوات من منطقة الدسيم في بغداد خرجت مع بنت خالها رقية 5 سنوات واختفوا وتم ابلاغ الشرطة وعثر عليهم في مياة صرف صحي لكن ما اتضح لاحقا كان مخيف تعرضت غزل وبنت خالها رقية للاغتصاب قبل رميهم في مياه الصرف الصحي وتوفيت غزل ورقية نجت بأعجوبة ليتضح لاحقا ان المحرض هي ام رقية والمنفذ خال غزل وعم رقيه اخذ بنت اخته وبنت اخوه وقام بتسليمهما لشاب اخر فعل فعلته ثم القوا بهم في مياة الصرف لاخفاء الجريمه الشرطه قامت بالقبض على المحرضه ام رقية و عم رقيه خال غزل واثنين اخرين مشتركين في الجريمه

مستر

344,577 次观看 • 4 个月前

"بين انهيار العملة.. وانهيار "المسافة" بين القول والفعل يُدهشنا البعض بوقوفهم خلف الكاميرات، بملامح جادة، يتحدثون بحرقة عن "الانهيار المالي" الذي تعاني منه البلاد، ويستنهضون الهمم للحديث عن القيم والأخلاق كطوق نجاة، وهو حديثٌ في ظاهره حق، ولكن في باطنه يطرح ألف علامة استفهام! الانهيار المالي يا عزيزي، مهما بلغ مداه، فهو "خسارة في الجيب"، يمكن تعويضها بالعمل والوقت. أما الانهيار الأخلاقي فهو "خسارة في الأصل"، ولا تُرمم بالكلمات المنمقة أمام عدسات الهاتف. إن أخطر ما يواجهنا اليوم ليس انخفاض قيمة العملة، بل هو انخفاض "قيمة المصداقية" عند من ينصبون أنفسهم حراساً للفضيلة وهم في حياتهم الخاصة يمارسون ما يناقضها تماماً. أن ترى شخصاً يتحدث عن التقوى في مقطع، ثم تراه في واقعِ يومه ينساق خلف سلوكياتٍ لا تمت للأخلاق بصلة، هنا تدرك أن الفجوة بين ما يُقال وما يُفعل هي الانهيار الأخلاقي الحقيقي الذي لا يجرؤ أحد على الحديث عنه. نحن لا نحتاج لدروس في الاقتصاد من أصحاب الوجوه المتعددة، ولا لخطبٍ رنانة عن القيم ممن لا يطبقون منها شيئاً في غياب الأعين. فمن كان بيته من زجاج، ويحاول أن يغطي هشاشته بالظهور في دور "الناصح"، فليعلم أن الحقائق لا تغطيها الفيديوهات، وأن الانهيار المالي قد نصلحه يوماً، لكن انهيار "القدوة" هو الطامة الكبرى التي يصعب جبر كسرها."

"بين انهيار العملة.. وانهيار "المسافة" بين القول والفعل يُدهشنا البعض بوقوفهم خلف الكاميرات، بملامح جادة، يتحدثون بحرقة عن "الانهيار المالي" الذي تعاني منه البلاد، ويستنهضون الهمم للحديث عن القيم والأخلاق كطوق نجاة، وهو حديثٌ في ظاهره حق، ولكن في باطنه يطرح ألف علامة استفهام! الانهيار المالي يا عزيزي، مهما بلغ مداه، فهو "خسارة في الجيب"، يمكن تعويضها بالعمل والوقت. أما الانهيار الأخلاقي فهو "خسارة في الأصل"، ولا تُرمم بالكلمات المنمقة أمام عدسات الهاتف. إن أخطر ما يواجهنا اليوم ليس انخفاض قيمة العملة، بل هو انخفاض "قيمة المصداقية" عند من ينصبون أنفسهم حراساً للفضيلة وهم في حياتهم الخاصة يمارسون ما يناقضها تماماً. أن ترى شخصاً يتحدث عن التقوى في مقطع، ثم تراه في واقعِ يومه ينساق خلف سلوكياتٍ لا تمت للأخلاق بصلة، هنا تدرك أن الفجوة بين ما يُقال وما يُفعل هي الانهيار الأخلاقي الحقيقي الذي لا يجرؤ أحد على الحديث عنه. نحن لا نحتاج لدروس في الاقتصاد من أصحاب الوجوه المتعددة، ولا لخطبٍ رنانة عن القيم ممن لا يطبقون منها شيئاً في غياب الأعين. فمن كان بيته من زجاج، ويحاول أن يغطي هشاشته بالظهور في دور "الناصح"، فليعلم أن الحقائق لا تغطيها الفيديوهات، وأن الانهيار المالي قد نصلحه يوماً، لكن انهيار "القدوة" هو الطامة الكبرى التي يصعب جبر كسرها."

عبدو نور

28,367 次观看 • 3 个月前

كيف يكبر أبناؤنا أمام أعيننا، ثم نكتشف متأخرين أننا لم نكن نعرف ما كان يتشكّل داخلهم؟ Adolescence (2025) المسلسل البريطاني القصير «المراهقة» يدور حول جريمة قتل يرتكبها صبي في الثالثة عشرة من عمره، إلا أنه لا يهتم بالكشف عن مرتكبها بقدر اهتمامه بفهم ما أوصل الصبي إليها. ولذلك يبدأ المسلسل مع الشرطة التي تواجه الفعل بعد وقوعه، ثم ينتقل إلى المدرسة، لأن الدليل يستطيع إثبات الجريمة، لكنه لا يستطيع تفسيرها. وفي المدرسة نقترب من الحياة التي سبقت الجريمة:التنمّر، والعزلة، واللغة الرقمية التي يتبادل بها المراهقون أحكامهم وإهاناتهم بعيدًا عن فهم الكبار. بيد أن معرفة هذا العالم لا تكفي وحدها، لذلك يجلس جيمي أمام الأخصائية النفسية، فيكشف حواره معها حاجته إلى القبول، وخوفه من أن يكون غير مرغوب فيه. وأخيرًا تعود الحكاية إلى العائلة، التي أحبّت ابنها وعاشت معه، ثم اكتشفت أن قربه منها لم يكن يعني أنها تعرف كل ما يجري داخله. المسلسل لا ينقل ذنب الجريمة من الصبي إلى أسرته أو مدرسته، فالذنب يبقى ذنبه، لكنه يضع الكبار أمام سؤال آخر: كيف كان كل ذلك يتشكّل في حياته، بينما لم يدرك الكبار خطورة ما كان يحدث داخله؟

كيف يكبر أبناؤنا أمام أعيننا، ثم نكتشف متأخرين أننا لم نكن نعرف ما كان يتشكّل داخلهم؟ Adolescence (2025) المسلسل البريطاني القصير «المراهقة» يدور حول جريمة قتل يرتكبها صبي في الثالثة عشرة من عمره، إلا أنه لا يهتم بالكشف عن مرتكبها بقدر اهتمامه بفهم ما أوصل الصبي إليها. ولذلك يبدأ المسلسل مع الشرطة التي تواجه الفعل بعد وقوعه، ثم ينتقل إلى المدرسة، لأن الدليل يستطيع إثبات الجريمة، لكنه لا يستطيع تفسيرها. وفي المدرسة نقترب من الحياة التي سبقت الجريمة:التنمّر، والعزلة، واللغة الرقمية التي يتبادل بها المراهقون أحكامهم وإهاناتهم بعيدًا عن فهم الكبار. بيد أن معرفة هذا العالم لا تكفي وحدها، لذلك يجلس جيمي أمام الأخصائية النفسية، فيكشف حواره معها حاجته إلى القبول، وخوفه من أن يكون غير مرغوب فيه. وأخيرًا تعود الحكاية إلى العائلة، التي أحبّت ابنها وعاشت معه، ثم اكتشفت أن قربه منها لم يكن يعني أنها تعرف كل ما يجري داخله. المسلسل لا ينقل ذنب الجريمة من الصبي إلى أسرته أو مدرسته، فالذنب يبقى ذنبه، لكنه يضع الكبار أمام سؤال آخر: كيف كان كل ذلك يتشكّل في حياته، بينما لم يدرك الكبار خطورة ما كان يحدث داخله؟

Mohammed Abd Alhadi

78,663 次观看 • 1 个月前

🔴الكَوْلسَة بين المهداوي والمرابط والعمالة للجزائر... 2/1. حميد المهداوي في فيديو الأمس (10 يونيو 2024) أَقْسَمَ بالله أنه لا يتواصل مع علي المرابط Ali Lmrabet علي المرابط قائلا: "والله أخوتي علي ما كنهضر معاه"، لكنه في نفس الفيديو وبعد دقائق وفي زلة لسان مثيرة، اعترف أن علي المرابط تواصل معه بشأن مقطع فيديو يخص المثلي أنور الدحماني طلب منه أن يشاهده. ماذا يدور خلف الكواليس بين المهداوي وعلي المرابط ؟؟ ولماذا يتعمّد المهداوي الكذب؟؟ أو بالأحرى لماذا يتعمّد إخفاء علاقته وتواصله بعلي المرابط وفي هذا الموضوع بالذات؟؟ مع العلم أن المهداوي سبق له أن أجرى حوارا مع المرابط سنة 2015، وكان على تواصل معه لسنوات... بل وبقي محتفظا برقم هاتفه، حيث أجرى معه في فبراير الماضي اتصالا هاتفيا أثناء تسجيله لإحدى حلقاته وبرقم آخر، غير الذي كان مسجلا عند المرابط، حسب ما كشفه هذا الأخير في رده على تلك الحلقة... وهذه في حد ذاتها تفصيلة مهمة تؤكد أنهما كانا على تواصل دائم... فلماذا إذن المهداوي اليوم بالتحديد يحاول أن ينفي نفيا قاطعا أنه على علاقة بالمرابط، لدرجة أن يقول: "فين كنهضر المغاربة مع علي المرابط أنا ؟؟ والله أخوتي علي ما كنهضر معاه"... آش تما ؟؟!! 🤔🤔 وعندي أسئلة أخرى في غاية الأهمية أتمنى أن يقدم المهداوي توضيحات وإجابات بشأنها (في التدوينة الثانية أسفله👇)

🔴الكَوْلسَة بين المهداوي والمرابط والعمالة للجزائر... 2/1. حميد المهداوي في فيديو الأمس (10 يونيو 2024) أَقْسَمَ بالله أنه لا يتواصل مع علي المرابط Ali Lmrabet علي المرابط قائلا: "والله أخوتي علي ما كنهضر معاه"، لكنه في نفس الفيديو وبعد دقائق وفي زلة لسان مثيرة، اعترف أن علي المرابط تواصل معه بشأن مقطع فيديو يخص المثلي أنور الدحماني طلب منه أن يشاهده. ماذا يدور خلف الكواليس بين المهداوي وعلي المرابط ؟؟ ولماذا يتعمّد المهداوي الكذب؟؟ أو بالأحرى لماذا يتعمّد إخفاء علاقته وتواصله بعلي المرابط وفي هذا الموضوع بالذات؟؟ مع العلم أن المهداوي سبق له أن أجرى حوارا مع المرابط سنة 2015، وكان على تواصل معه لسنوات... بل وبقي محتفظا برقم هاتفه، حيث أجرى معه في فبراير الماضي اتصالا هاتفيا أثناء تسجيله لإحدى حلقاته وبرقم آخر، غير الذي كان مسجلا عند المرابط، حسب ما كشفه هذا الأخير في رده على تلك الحلقة... وهذه في حد ذاتها تفصيلة مهمة تؤكد أنهما كانا على تواصل دائم... فلماذا إذن المهداوي اليوم بالتحديد يحاول أن ينفي نفيا قاطعا أنه على علاقة بالمرابط، لدرجة أن يقول: "فين كنهضر المغاربة مع علي المرابط أنا ؟؟ والله أخوتي علي ما كنهضر معاه"... آش تما ؟؟!! 🤔🤔 وعندي أسئلة أخرى في غاية الأهمية أتمنى أن يقدم المهداوي توضيحات وإجابات بشأنها (في التدوينة الثانية أسفله👇)

Tarek Elkassmi - (بوغطاط المغربي)

14,210 次观看 • 2 年前

أُمٌّ لُبنانية ... قالت وهي تعانقه: "بطلي…" لم تكن تكذب… هي فقط كانت ترى ما يسمح له قلب الأم أن يراه. في حضنها… لم يكن قاتلًا سابقا وفخورا بكل ما فعل ! لم يكن هو ذلك القاتل الذي اخترق المُدن والقرى المكسورة في سوريا .. ولم يكن ظلاً مرّ على بيوتٍ آمِنة ليترك خلفه أمهاتٍ يُشبهنها اليوم تمامًا… كان طفلها.... ذلك الطفل الذي كانت تخاف عليه من شوكة قبل أن يعود إليها محمولًا بتاريخٍ من الدم لا تراه... قالت: "بطلي…" وفي مكانٍ آخر… كانت أمٌّ سورية تهمس للفراغ: "كان بطلي أيضًا…" لكنها لم تجد جسدًا تعانقه، ولا وجهًا تودّعه، ولا حتى كلمةً أخيرة.... هنا فقط… ينكسر المعنى... حين تصبح “البطولة” كلمةً تتسع للجميع، حتى لأولئك الذين كتبوا بطولاتهم على صدور أبناء الآخرين. نحن لا نُكذّبها… ولا نُقلّل من وجعها .. فالأم لا تكذب حين تبكي، ولا تخون حين تحب، ولا تُحاكم ابنها وهو بين ذراعيها ولو كان قاتلا مأجورا او مُجرم حرب. لكن الحقيقة القاسية… أن الحب لا يغيّر ما حدث، ولا يمحو ما فُعِل، ولا يعيد الأمهات اللواتي لم يُسمح لهن حتى أن يقلن: "بطلي" ... هي تعانقه اليوم… وتبكيه بطلاً. وغيرها… تبكي أبناءها ... ولا تجد حتى ما تبكيه. هذه ليست قصة أمٍّ واحدة… هذه قصة زمنٍ أصبح فيه كلُّ ابنٍ "بطلًا" في عيني أمّه، حتى لو كان بطلًا في حكايةٍ أخرى… عنوانها: الفقد ! أُحاول أن أتأدّب في حضرة الموت جاهدة .. ولأخرين عليّ حقّ التأدّب في حضرة ذاكرتهم وأشواقهم لمن تم التنكيل بهم على يد هؤلاء 👇🏻👇🏻

أُمٌّ لُبنانية ... قالت وهي تعانقه: "بطلي…" لم تكن تكذب… هي فقط كانت ترى ما يسمح له قلب الأم أن يراه. في حضنها… لم يكن قاتلًا سابقا وفخورا بكل ما فعل ! لم يكن هو ذلك القاتل الذي اخترق المُدن والقرى المكسورة في سوريا .. ولم يكن ظلاً مرّ على بيوتٍ آمِنة ليترك خلفه أمهاتٍ يُشبهنها اليوم تمامًا… كان طفلها.... ذلك الطفل الذي كانت تخاف عليه من شوكة قبل أن يعود إليها محمولًا بتاريخٍ من الدم لا تراه... قالت: "بطلي…" وفي مكانٍ آخر… كانت أمٌّ سورية تهمس للفراغ: "كان بطلي أيضًا…" لكنها لم تجد جسدًا تعانقه، ولا وجهًا تودّعه، ولا حتى كلمةً أخيرة.... هنا فقط… ينكسر المعنى... حين تصبح “البطولة” كلمةً تتسع للجميع، حتى لأولئك الذين كتبوا بطولاتهم على صدور أبناء الآخرين. نحن لا نُكذّبها… ولا نُقلّل من وجعها .. فالأم لا تكذب حين تبكي، ولا تخون حين تحب، ولا تُحاكم ابنها وهو بين ذراعيها ولو كان قاتلا مأجورا او مُجرم حرب. لكن الحقيقة القاسية… أن الحب لا يغيّر ما حدث، ولا يمحو ما فُعِل، ولا يعيد الأمهات اللواتي لم يُسمح لهن حتى أن يقلن: "بطلي" ... هي تعانقه اليوم… وتبكيه بطلاً. وغيرها… تبكي أبناءها ... ولا تجد حتى ما تبكيه. هذه ليست قصة أمٍّ واحدة… هذه قصة زمنٍ أصبح فيه كلُّ ابنٍ "بطلًا" في عيني أمّه، حتى لو كان بطلًا في حكايةٍ أخرى… عنوانها: الفقد ! أُحاول أن أتأدّب في حضرة الموت جاهدة .. ولأخرين عليّ حقّ التأدّب في حضرة ذاكرتهم وأشواقهم لمن تم التنكيل بهم على يد هؤلاء 👇🏻👇🏻

احسان الفقيه

19,065 次观看 • 5 个月前

نشر البارحة شاب جزائري من الجنوب فيديوً مسيئًا 👇🏼، ثم خرج بعد ذلك بفيديو آخر اعتذر فيه👇🏼 لكن ما كان خاطئًا أيضًا هو أن يتحول الرد على تصرف شخص إلى هجوم على أصله أو عرقه أو منطقته. إذا أخطأ شخص، فلننتقد الشخص وما قاله أو فعله، لا قبيلته ولا منطقته ولا مكونه. فالجزائر تجمع العرب والأمازيغ، والقبائل والشاوية والمزاب والطوارق وأهل الشرق والغرب والجنوب، وكلهم جزائريون قبل أي شيء آخر. أخطر ما يهدد الجزائر اليوم ليس خطأ فرد هنا أو هناك، بل انتشار الجهوية والعنصرية بين أبناء الوطن الواحد. فهذه السموم لا تخدم إلا من يريد زرع الفرقة بين الجزائريين. النقطة الأخرى التي أريد أن أثيرها هي عودة عقليات التسعينيات التي تخلط بين الرأي الشخصي والسلطة القانونية. إنها نفس العقلية التي بدأت بالكلمة الحسنة ثم أدخلتنا إلى العشرية السوداء، حيث يرى أحدهم امرأة متبرجة أو ترتدي لباسًا لا يعجبه، فيظن أن من حقه إيقافها أو التشهير بها. نحن في دولة قانون، وليس من حقك أن تعترض طريقها، أو تسبّها، أو “تعاقبها” وكأنك تمثل الدولة أو تمسك مفاتيح الجنة. إن كنت ترى أن لباسها يخالف الآداب العامة أو القانون، فهناك جهة مختصة: اتصل بالشرطة. لا تتصرف بنفسك وكأنك الحاكم والقاضي والجلاد. والأخطر من ذلك، في واقعة أخرى، مع امرأة منقبة كانت تقرأ ترجمةً للقرآن الكريم قرب مقبرة، قام البعض بمهاجمتها واتهموها بالشعوذة، بل تم الاعتداء عليها ونزع نقابها. هؤلاء اعتبروا أنفسهم أوصياء على الدين والأخلاق، وتصرّفوا بوحشية. لكن الحمد لله، تحرك القانون، ونال المتورطون جزاءهم. بيت القصيد في كل هذا: نحن نعيش في الجزائر، ونعيش في دولة قانون. لا أحد، مهما كانت نواياه أو قناعاته، يملك الحق في أن يفرض ما يؤمن به على الآخرين بالقوة. اليوم لباس، وغدًا كتاب، وبعد غدٍ شخص. إذا فتحنا هذا الباب، فلن يبقى لأحد أمان، ولن يكون هناك فرق بيننا وبين الزريبة. #الجزائر

نشر البارحة شاب جزائري من الجنوب فيديوً مسيئًا 👇🏼، ثم خرج بعد ذلك بفيديو آخر اعتذر فيه👇🏼 لكن ما كان خاطئًا أيضًا هو أن يتحول الرد على تصرف شخص إلى هجوم على أصله أو عرقه أو منطقته. إذا أخطأ شخص، فلننتقد الشخص وما قاله أو فعله، لا قبيلته ولا منطقته ولا مكونه. فالجزائر تجمع العرب والأمازيغ، والقبائل والشاوية والمزاب والطوارق وأهل الشرق والغرب والجنوب، وكلهم جزائريون قبل أي شيء آخر. أخطر ما يهدد الجزائر اليوم ليس خطأ فرد هنا أو هناك، بل انتشار الجهوية والعنصرية بين أبناء الوطن الواحد. فهذه السموم لا تخدم إلا من يريد زرع الفرقة بين الجزائريين. النقطة الأخرى التي أريد أن أثيرها هي عودة عقليات التسعينيات التي تخلط بين الرأي الشخصي والسلطة القانونية. إنها نفس العقلية التي بدأت بالكلمة الحسنة ثم أدخلتنا إلى العشرية السوداء، حيث يرى أحدهم امرأة متبرجة أو ترتدي لباسًا لا يعجبه، فيظن أن من حقه إيقافها أو التشهير بها. نحن في دولة قانون، وليس من حقك أن تعترض طريقها، أو تسبّها، أو “تعاقبها” وكأنك تمثل الدولة أو تمسك مفاتيح الجنة. إن كنت ترى أن لباسها يخالف الآداب العامة أو القانون، فهناك جهة مختصة: اتصل بالشرطة. لا تتصرف بنفسك وكأنك الحاكم والقاضي والجلاد. والأخطر من ذلك، في واقعة أخرى، مع امرأة منقبة كانت تقرأ ترجمةً للقرآن الكريم قرب مقبرة، قام البعض بمهاجمتها واتهموها بالشعوذة، بل تم الاعتداء عليها ونزع نقابها. هؤلاء اعتبروا أنفسهم أوصياء على الدين والأخلاق، وتصرّفوا بوحشية. لكن الحمد لله، تحرك القانون، ونال المتورطون جزاءهم. بيت القصيد في كل هذا: نحن نعيش في الجزائر، ونعيش في دولة قانون. لا أحد، مهما كانت نواياه أو قناعاته، يملك الحق في أن يفرض ما يؤمن به على الآخرين بالقوة. اليوم لباس، وغدًا كتاب، وبعد غدٍ شخص. إذا فتحنا هذا الباب، فلن يبقى لأحد أمان، ولن يكون هناك فرق بيننا وبين الزريبة. #الجزائر

DZ

20,967 次观看 • 3 个月前

الذنب ليس ثمرةَ خطأٍ فردي دائمًا، أحيانًا يولد من خلل في النظام، ثم تُلقى مسؤوليته على أكثر الناس محاولةً لإنقاذه. Late Shift 2025 الفيلم الألماني السويسري المشترك "نوبة عمل متأخرة"،أو "البطلة" كما في عنوانه الألماني،للمخرجة السويسرية بيترا فولب، دراما إنسانية تتخذ من مستشفى في زيورخ فضاءً لحكاية لا تتوقف عند المرض، بل تكشف كيف يمكن لخلل مؤسسي أن يتحول في لحظة واحدة، إلى ذنبٍ شخصي. الفيلم مقتبس من كتابٍ للممرضة الألمانية مادلين كالفلاج، صدر عام 2020 بعنوان "مهنتنا ليست المشكلة، بل الظروف"، وهو عنوان يكاد يلخّص جوهر الفيلم كله: الأزمة ليست في من يقدّمون الرعاية، بل في الشروط التي تجعل الرعاية نفسها عملًا شاقًا إلى حدّ القسوة. الحكاية، في ظاهرها، تتبع ممرضة تُدعى فلوريا ليند، تبدأ ورديتها المسائية في المستشفى، فتجد أن إحدى زميلاتها غائبة، وأن عليها، مع ممرضة أخرى وطالبة متدرّبة، أن تواجه عددًا من المرضى يفوق ما يمكن العناية به بهدوء وأمان. غير أن الفيلم لا يتعامل مع هذا الغياب كحادثة عابرة، ولا يحمّله وحده مسؤولية ما سيحدث، بل يجعله الشرارة الصغيرة التي تكشف خللًا أعمق. فكل نداء يبدو مبررًا، وكل مريض له حقه في الخوف والانتظار، وكل تأخير يمكن فهمه داخل هذا الازدحام، لكن اجتماع هذه التفاصيل في زمن واحد يحوّل الوردية إلى اختبار قاس للقدرة البشرية نفسها. هذا الاختبار لا تصنعه كثرة المرضى وحدها، بل يصنعه الوقت أيضًا، حين يصبح أضيق من الرحمة وأسرع من القدرة على الاستجابة. ففلوريا لا ينقصها التعاطف، ولا الخبرة، ولا الرغبة في أن تفعل ما ينبغي؛ ما ينقصها هو الزمن الذي يسمح لهذه الصفات بأن تتحول إلى رعاية كاملة. فإنسانيتها حاضرة قبل وصولها، لكن جسدها لا يستطيع أن يلحق بكل ما يُطلب منه. فهي تعرف ما يجب أن يُقال لمريض خائف، وما يجب أن يُفعل لجسدٍ موجوع، لكنها لا تملك دائمًا المسافة الكافية بين الحاجة والاستجابة. ومن هذه المفارقة يستمد الفيلم توتره الأخلاقي: الرحمة حاضرة، لكنها محاصرة؛ تريد أن تصل، غير أن النظام لا يمنحها الوقت الكافي كي تصل كما ينبغي. المرضى في الفيلم ليسوا أرقامًا على أسرّة، ولا وجوهًا عابرة في ممرات المستشفى. كل واحد منهم يحمل خوفه الخاص: خوفًا من تشخيصٍ مؤجل، أو من وحدة لا يخففها العلاج، أو من جسد بدأ يخون صاحبه، أو من انتظار يطول حتى يفقد صاحبه القدرة على الاحتمال. لذلك لا تتحرك فلوريا بين ملفات وأدوية وأجهزة فحسب، بل بين بشر يريدون أكثر من إجراء طبي، يريدون من ينظر إليهم بوصفهم أشخاصًا لا حالات. وهنا يتّسع مأزقها: فكل مريض يحتاج إلى حضور وطمأنينة، بينما الوردية لا تمنحها ما يكفي من الوقت كي تعطي كل خوف حقه. الفيلم لا يحتاج إلى خطاب مباشر كي يقول ذلك. اذ أنه يجعل الضغط مرئيًا قبل أن يُقال: في الخطوة السريعة، في النظرة التي لا تجد وقتًا لتكتمل، في الباب الذي يُفتح قبل أن تنتهي محادثة، وفي الجسد الذي يواصل الحركة كأن التوقف ترف لا يملكه. المستشفى هنا لا يبدو مكانًا واسعًا رغم ممراته وغرفه، بل يضيق كلما تقدمت الوردية، لأن ما يزدحم فيه ليس المرضى وحدهم، بل النداءات والأسئلة والانتظار وما لا يستطيع أحد تأجيله. لذلك لا نشاهد فلوريا من الخارج فقط، بل نكاد نُدفع معها داخل إيقاع يجعل كل لحظة ناقصة، وكل استجابة متأخرة عن حاجة سبقتها. في النهاية، لا يتركنا هذا الفيلم أمام سؤال مهني فحسب، بل أمام سؤال أخلاقي أوسع: ماذا نفعل بالأشخاص الذين نضعهم في الواجهة، ثم نطلب منهم أن يعوّضوا بقدرتهم على الاحتمال ما عجزت المؤسسة عن توفيره ؟ فلوريا ليست معجزة، وليست آلة رحمة، ولا ينبغي لها أن تكون كذلك. قيمتها لا تكمن في أنها لا تتعب، بل في أنها تتعب وتظل تحاول. ومن هنا يصبح الفيلم أقرب إلى مرآة لعصر يكثر فيه الكلام عن الرعاية، بينما تُترك الرعاية نفسها أحيانًا بلا من يرعاها.

الذنب ليس ثمرةَ خطأٍ فردي دائمًا، أحيانًا يولد من خلل في النظام، ثم تُلقى مسؤوليته على أكثر الناس محاولةً لإنقاذه. Late Shift 2025 الفيلم الألماني السويسري المشترك "نوبة عمل متأخرة"،أو "البطلة" كما في عنوانه الألماني،للمخرجة السويسرية بيترا فولب، دراما إنسانية تتخذ من مستشفى في زيورخ فضاءً لحكاية لا تتوقف عند المرض، بل تكشف كيف يمكن لخلل مؤسسي أن يتحول في لحظة واحدة، إلى ذنبٍ شخصي. الفيلم مقتبس من كتابٍ للممرضة الألمانية مادلين كالفلاج، صدر عام 2020 بعنوان "مهنتنا ليست المشكلة، بل الظروف"، وهو عنوان يكاد يلخّص جوهر الفيلم كله: الأزمة ليست في من يقدّمون الرعاية، بل في الشروط التي تجعل الرعاية نفسها عملًا شاقًا إلى حدّ القسوة. الحكاية، في ظاهرها، تتبع ممرضة تُدعى فلوريا ليند، تبدأ ورديتها المسائية في المستشفى، فتجد أن إحدى زميلاتها غائبة، وأن عليها، مع ممرضة أخرى وطالبة متدرّبة، أن تواجه عددًا من المرضى يفوق ما يمكن العناية به بهدوء وأمان. غير أن الفيلم لا يتعامل مع هذا الغياب كحادثة عابرة، ولا يحمّله وحده مسؤولية ما سيحدث، بل يجعله الشرارة الصغيرة التي تكشف خللًا أعمق. فكل نداء يبدو مبررًا، وكل مريض له حقه في الخوف والانتظار، وكل تأخير يمكن فهمه داخل هذا الازدحام، لكن اجتماع هذه التفاصيل في زمن واحد يحوّل الوردية إلى اختبار قاس للقدرة البشرية نفسها. هذا الاختبار لا تصنعه كثرة المرضى وحدها، بل يصنعه الوقت أيضًا، حين يصبح أضيق من الرحمة وأسرع من القدرة على الاستجابة. ففلوريا لا ينقصها التعاطف، ولا الخبرة، ولا الرغبة في أن تفعل ما ينبغي؛ ما ينقصها هو الزمن الذي يسمح لهذه الصفات بأن تتحول إلى رعاية كاملة. فإنسانيتها حاضرة قبل وصولها، لكن جسدها لا يستطيع أن يلحق بكل ما يُطلب منه. فهي تعرف ما يجب أن يُقال لمريض خائف، وما يجب أن يُفعل لجسدٍ موجوع، لكنها لا تملك دائمًا المسافة الكافية بين الحاجة والاستجابة. ومن هذه المفارقة يستمد الفيلم توتره الأخلاقي: الرحمة حاضرة، لكنها محاصرة؛ تريد أن تصل، غير أن النظام لا يمنحها الوقت الكافي كي تصل كما ينبغي. المرضى في الفيلم ليسوا أرقامًا على أسرّة، ولا وجوهًا عابرة في ممرات المستشفى. كل واحد منهم يحمل خوفه الخاص: خوفًا من تشخيصٍ مؤجل، أو من وحدة لا يخففها العلاج، أو من جسد بدأ يخون صاحبه، أو من انتظار يطول حتى يفقد صاحبه القدرة على الاحتمال. لذلك لا تتحرك فلوريا بين ملفات وأدوية وأجهزة فحسب، بل بين بشر يريدون أكثر من إجراء طبي، يريدون من ينظر إليهم بوصفهم أشخاصًا لا حالات. وهنا يتّسع مأزقها: فكل مريض يحتاج إلى حضور وطمأنينة، بينما الوردية لا تمنحها ما يكفي من الوقت كي تعطي كل خوف حقه. الفيلم لا يحتاج إلى خطاب مباشر كي يقول ذلك. اذ أنه يجعل الضغط مرئيًا قبل أن يُقال: في الخطوة السريعة، في النظرة التي لا تجد وقتًا لتكتمل، في الباب الذي يُفتح قبل أن تنتهي محادثة، وفي الجسد الذي يواصل الحركة كأن التوقف ترف لا يملكه. المستشفى هنا لا يبدو مكانًا واسعًا رغم ممراته وغرفه، بل يضيق كلما تقدمت الوردية، لأن ما يزدحم فيه ليس المرضى وحدهم، بل النداءات والأسئلة والانتظار وما لا يستطيع أحد تأجيله. لذلك لا نشاهد فلوريا من الخارج فقط، بل نكاد نُدفع معها داخل إيقاع يجعل كل لحظة ناقصة، وكل استجابة متأخرة عن حاجة سبقتها. في النهاية، لا يتركنا هذا الفيلم أمام سؤال مهني فحسب، بل أمام سؤال أخلاقي أوسع: ماذا نفعل بالأشخاص الذين نضعهم في الواجهة، ثم نطلب منهم أن يعوّضوا بقدرتهم على الاحتمال ما عجزت المؤسسة عن توفيره ؟ فلوريا ليست معجزة، وليست آلة رحمة، ولا ينبغي لها أن تكون كذلك. قيمتها لا تكمن في أنها لا تتعب، بل في أنها تتعب وتظل تحاول. ومن هنا يصبح الفيلم أقرب إلى مرآة لعصر يكثر فيه الكلام عن الرعاية، بينما تُترك الرعاية نفسها أحيانًا بلا من يرعاها.

Mohammed Abd Alhadi

16,275 次观看 • 3 个月前

🚨 حين تغيب التربية… تتحول البراءة إلى أذى😠 أوقف سيارته في مكان آمن بعدما تعطلت، وانتظر التحاق الميكانيكي به لإصلاح العطب، لكن ما لم يكن في الحسبان أن يأتي بعض الأطفال، فيدفعوا السيارة نحو منحدر، لتسقط في جرف وتتضرر بهذه الطريقة الموضحة في الفيديو. المؤلم في هذه الحادثة ليس حجم الخسارة المادية فقط، بل السؤال الذي يجب أن نطرحه جميعًا: كيف يصل طفل إلى القيام بفعل بهذه الخطورة دون أن يدرك عواقبه؟ والأخطر أن دفع سيارة نحو منحدر قد لا ينتهي بخسائر مادية فقط؛ كان يمكن أن يكون هناك شخص داخلها، أو أن تتسبب السيارة في إصابة شخص آخر⚠️ الأطفال لا يولدون وهم يعرفون معنى التخريب والاعتداء والمسؤولية… التربية هي التي تعلمهم أن ممتلكات الآخرين ليست لعبة، وأن العبث قد يتحول إلى كارثة. وهنا تقع مسؤولية كبيرة على الأسرة؛ فمتابعة الأبناء، تعليمهم احترام الناس وممتلكاتهم، ومعرفة أين يذهبون وماذا يفعلون، ليست أمورًا ثانوية، بل مسؤولية لا يمكن التهرب منها. و أن تجاهل أخطاء أبنائهم لا يحميهم، بل قد يجعل الخطأ الصغير اليوم جريمة أو مأساة غدًا.

🚨 حين تغيب التربية… تتحول البراءة إلى أذى😠 أوقف سيارته في مكان آمن بعدما تعطلت، وانتظر التحاق الميكانيكي به لإصلاح العطب، لكن ما لم يكن في الحسبان أن يأتي بعض الأطفال، فيدفعوا السيارة نحو منحدر، لتسقط في جرف وتتضرر بهذه الطريقة الموضحة في الفيديو. المؤلم في هذه الحادثة ليس حجم الخسارة المادية فقط، بل السؤال الذي يجب أن نطرحه جميعًا: كيف يصل طفل إلى القيام بفعل بهذه الخطورة دون أن يدرك عواقبه؟ والأخطر أن دفع سيارة نحو منحدر قد لا ينتهي بخسائر مادية فقط؛ كان يمكن أن يكون هناك شخص داخلها، أو أن تتسبب السيارة في إصابة شخص آخر⚠️ الأطفال لا يولدون وهم يعرفون معنى التخريب والاعتداء والمسؤولية… التربية هي التي تعلمهم أن ممتلكات الآخرين ليست لعبة، وأن العبث قد يتحول إلى كارثة. وهنا تقع مسؤولية كبيرة على الأسرة؛ فمتابعة الأبناء، تعليمهم احترام الناس وممتلكاتهم، ومعرفة أين يذهبون وماذا يفعلون، ليست أمورًا ثانوية، بل مسؤولية لا يمكن التهرب منها. و أن تجاهل أخطاء أبنائهم لا يحميهم، بل قد يجعل الخطأ الصغير اليوم جريمة أو مأساة غدًا.

🇩🇿 1.2.3 viva l'algerie

21,244 次观看 • 1 个月前

🔥 الحرب تحسم فى صدور الرجال قبل ان تحسم فى ميادين القتال 🔴المفيد فى رسائل السيسي النارية فى حفل تخريج أبطال الداخلية 🔥الأصوات المناهضة للحكومة ارتفعت بشكل مخيف وبدأنا في خلط الأوراق من جديد و كلها افتراءات و كذب 🔴نعلم جميعا أن اسرائيل لن تواجه مصر الآن 🔴و ستحول دفة الصراع إلى لبنان و سورية و اليمن و العراق أولًا.. 🔴مواجهة مصر ستكون في أخر مرحلة دون ذكر كثير من الأسباب 🔴و لكن اهمها هي أن اسرائيل لن تستطيع مواجهة مصر في حالة تماسك بين الشعب و المؤسسات “ تماسك الجبهه الداخلية “ 🔴ستعمل خلال فترة مواجهتها مع محور إيران مع شركاءها المؤمنين بإسرائيل الكبرى "بريطانيا / امريكا" على ضغط مصر اقتصاديًا لنشر الفوضى و قلب الشارع لتفكيك الجبهه الداخلية 🔴هنا يتم تمرير مخطط الهجرة القسرية للفلسطينيين و محاولة استقطاع جزء من أراضي سيناء المقدسة موقع انعقاد “خيمة الرب في معتقداتهم “ 🔴ما يعني تكرار سيناريو سد النهضة! 🔴خلى بالك 🔴الوضع الإقليمي كارثي و أوشك على الانفجار .. كل من حولك يكيد لك.. 🔴🙏أرجوكم من اجلكم ولاجل بلدكم واولادكم 🔴لا تساهموا دون علم في تمرير مخططهم مهما كان اختلافكم مع الحكومة أو حتى الرئيس نفسه .. 🔴و لا تنساقوا وراء اشاعات السوشال ميديا.. 🔴الادارة المصريه لم تغدر يوما بالفلسطينيين و لو كانت مصر تقامر أو تساوم ماكنا نعاقب الان على مواقفنا المشرفة 🔴الحرب مش لعبة و لازم كل واحد منا يفهم أن اسرائيل يقف خلفها امريكا و بريطانيا و المانيا و فرنسا و الماسونية والصهيونية و كل ما تتخيله و ما لا يستوعبه عقلك هذا ليس ترهيبا ولكن تحفيذا 🔴فإذا كان هناك حرب قادمة بين مصر و اسرائيل فيجب أن تكون بتوقيت الدولة المصرية مش بتوريط الانجلوساكسون و أدواتهم في الداخل و الخارج ! 🔴حفظ الله مصر و جيشها و شعبها و أهلك أعداءهم ❤️🇪🇬❤️

🔥 الحرب تحسم فى صدور الرجال قبل ان تحسم فى ميادين القتال 🔴المفيد فى رسائل السيسي النارية فى حفل تخريج أبطال الداخلية 🔥الأصوات المناهضة للحكومة ارتفعت بشكل مخيف وبدأنا في خلط الأوراق من جديد و كلها افتراءات و كذب 🔴نعلم جميعا أن اسرائيل لن تواجه مصر الآن 🔴و ستحول دفة الصراع إلى لبنان و سورية و اليمن و العراق أولًا.. 🔴مواجهة مصر ستكون في أخر مرحلة دون ذكر كثير من الأسباب 🔴و لكن اهمها هي أن اسرائيل لن تستطيع مواجهة مصر في حالة تماسك بين الشعب و المؤسسات “ تماسك الجبهه الداخلية “ 🔴ستعمل خلال فترة مواجهتها مع محور إيران مع شركاءها المؤمنين بإسرائيل الكبرى "بريطانيا / امريكا" على ضغط مصر اقتصاديًا لنشر الفوضى و قلب الشارع لتفكيك الجبهه الداخلية 🔴هنا يتم تمرير مخطط الهجرة القسرية للفلسطينيين و محاولة استقطاع جزء من أراضي سيناء المقدسة موقع انعقاد “خيمة الرب في معتقداتهم “ 🔴ما يعني تكرار سيناريو سد النهضة! 🔴خلى بالك 🔴الوضع الإقليمي كارثي و أوشك على الانفجار .. كل من حولك يكيد لك.. 🔴🙏أرجوكم من اجلكم ولاجل بلدكم واولادكم 🔴لا تساهموا دون علم في تمرير مخططهم مهما كان اختلافكم مع الحكومة أو حتى الرئيس نفسه .. 🔴و لا تنساقوا وراء اشاعات السوشال ميديا.. 🔴الادارة المصريه لم تغدر يوما بالفلسطينيين و لو كانت مصر تقامر أو تساوم ماكنا نعاقب الان على مواقفنا المشرفة 🔴الحرب مش لعبة و لازم كل واحد منا يفهم أن اسرائيل يقف خلفها امريكا و بريطانيا و المانيا و فرنسا و الماسونية والصهيونية و كل ما تتخيله و ما لا يستوعبه عقلك هذا ليس ترهيبا ولكن تحفيذا 🔴فإذا كان هناك حرب قادمة بين مصر و اسرائيل فيجب أن تكون بتوقيت الدولة المصرية مش بتوريط الانجلوساكسون و أدواتهم في الداخل و الخارج ! 🔴حفظ الله مصر و جيشها و شعبها و أهلك أعداءهم ❤️🇪🇬❤️

OMAR HASHISH

80,367 次观看 • 2 年前

كاميرون هدسون بعد زيارته الخرطوم: ما الذي صدمه في زيارته للخرطوم رغم أنه يتابع الحرب يوميًا؟ ما رأيته يؤكد أن مليشيا الدعم السريع لا تحارب لأسباب أيديولوجية، بل دمّرت الدولة ونهبت البلاد ترجمت جزءا من بودكاست مروة خالد، التي تقوم بعمل مميز في تناول الملف السوداني وطرح أسئلة عميقة ومباشرة مع ضيوفها. وفي هذه الحلقة استضافت الباحث الأمريكي كاميرون هدسون، أحد أبرز المتخصصين في شؤون السودان والقرن الأفريقي. عمل هدسون سابقًا مديرًا لشؤون أفريقيا في مجلس الأمن القومي الأمريكي في البيت الأبيض، كما شغل منصب المستشار الخاص للسودان في وزارة الخارجية الأمريكية، وهو حاليًا باحث في برنامج أفريقيا بمركز الدراسات الاستراتيجية والدولية (CSIS) في واشنطن، ويُعد من الباحثين الذين تابعوا تطورات السودان عن قرب خلال سنوات طويلة. في هذا المقطع مروة خالد، تطرح سؤالًا مهمًا على الباحث الأمريكي كاميرون هدسون بعد زيارته الأخيرة للسودان. تسأله: هل ما رآه على الأرض يتوافق مع السردية التي يتبناها المجتمع الدولي عند حديثه عن الحرب في السودان؟ هدسون، الذي زار السودان مرات عديدة في السابق، يقول إن هذه كانت أول زيارة له إلى الخرطوم منذ اندلاع الحرب. ورغم أنه كان يقرأ باستمرار عن الحرب ويتابع التطورات ويتحدث يوميًا تقريبًا مع أشخاص داخل السودان، إلا أن ما رآه على الأرض فاجأه. يقول إنه عندما وصل إلى الخرطوم وسار في شوارعها، خصوصًا في وسط المدينة وخرطوم بحري ومناطق مثل الخرطوم 2، كان المشهد صادمًا. فبحسب وصفه، يكاد لا يوجد مبنى واحد في وسط الخرطوم لا يحمل آثار الحرب، بل إن كثيرًا من المباني لم تتضرر فقط بل دُمّرت بالكامل. كما سافر جنوب الخرطوم باتجاه جبل أولياء ثم الطريق نحو كوستي، ويقول إن آثار الحرب كانت واضحة على طول الطريق. لكن ما أثار دهشته أكثر هو ما سمعه من السكان. فقد سأل الناس الذين التقاهم، سواء في الشارع أو في المطاعم أو في الأحياء التي عاد إليها بعض السكان، عما إذا كانت المعارك قد جرت في كل هذه الأحياء التي تعرضت للتدمير. وكان الجواب الذي سمعه من بعض السكان واضحًا: لم تقع معارك في كثير من هذه الأحياء. بل إن أحد السكان أخبره أن ما حدث هو أن الجيش كان قد انسحب بالفعل من بعض المناطق، وبعد أن سيطرت قوات الدعم السريع على المدينة بدأت عمليات التدمير والنهب. ويقول هدسون إن كثيرين في الخارج كانوا يعتقدون أن القتال في الخرطوم كان يدور أساسًا حول السيطرة على الأرض. لكن ما رآه يشير إلى شيء مختلف. فلفترة طويلة كانت قوات الدعم السريع تسيطر على أجزاء كبيرة من المدينة، وخلال تلك الفترة قامت بتدمير واسع للمدينة. وبحسب وصفه، لم يقتصر الأمر على المباني السكنية، بل طال البنية التحتية ورموز الدولة، مثل المتحف والقصر الجمهوري والوزارات الحكومية. ويؤكد أن بعض هذه المواقع تضرر خلال المعارك، لكن كثيرًا منها تعرض للتخريب والتدمير المتعمد بعد ذلك. بعد رؤية ذلك، يقول هدسون إن قناعته أصبحت أوضح: هذه ليست حربًا لمحاربة الإخوان المسلمين، كما يُروَّج أحيانًا، وليست حربًا لتحرير البلاد من تيارات سياسية. في رأيه، ما يحدث هو عملية تدمير للدولة نفسها ولجذورها. ويضيف أنه لا يرى لدى قوات الدعم السريع أي رؤية حقيقية لبناء دولة جديدة. فلا توجد قيادة فكرية أو مشروع سياسي واضح يشبه مثلًا ما كان يمثله جون قرنق في تجربة الحركة الشعبية. بل حتى في المدن التي تسيطر عليها قوات الدعم السريع فعليًا، مثل نيالا أو الجنينة، لا يرى أنها تقدم نموذجًا ناجحًا للحكم أو الإدارة. ويقول إن ما شاهده في القرى التي زارها يؤكد هذا الانطباع أكثر. فقد زار عددًا من القرى التي تعرضت لهجمات من قوات الدعم السريع، وهي قرى لا قيمة عسكرية ولا استراتيجية لها. هذه قرى زراعية فقيرة يعتمد سكانها على تربية الماشية والزراعة كمصدر رئيسي للدخل. ومع ذلك، أخبره السكان أن قوات الدعم السريع كانت تأتي إلى القرية، تطوقها، تقصفها، ثم تدخل لتقتل بعض السكان وتنهب الذهب وكل ما له قيمة قبل أن تغادر. ويقول إن هذا النمط تكرر مئات المرات في مناطق مختلفة من البلاد. وبالنسبة له، فإن هذا السلوك لا يمكن تفسيره بأسباب أيديولوجية أو عسكرية. فلا يوجد منطق تكتيكي أو استراتيجي يبرر استهداف مثل هذه القرى. ولهذا يخلص هدسون إلى أن كثيرًا من مقاتلي قوات الدعم السريع يقاتلون أساسًا بدافع المال والنهب والسلطة، وأن جزءًا كبيرًا من المقاتلين تم تجنيدهم من مناطق مختلفة في الإقليم لهذا الغرض. وفي ضوء ما رآه ميدانيًا، يقول هدسون إنه لم يعد يصدق السردية التي تروجها قوات الدعم السريع وبعض داعميها في الخارج، والتي تزعم أن هذه الحرب تهدف إلى القضاء على الإسلاميين في السودان أو إلى إعادة بناء دولة سودانية جديدة.

كاميرون هدسون بعد زيارته الخرطوم: ما الذي صدمه في زيارته للخرطوم رغم أنه يتابع الحرب يوميًا؟ ما رأيته يؤكد أن مليشيا الدعم السريع لا تحارب لأسباب أيديولوجية، بل دمّرت الدولة ونهبت البلاد ترجمت جزءا من بودكاست مروة خالد، التي تقوم بعمل مميز في تناول الملف السوداني وطرح أسئلة عميقة ومباشرة مع ضيوفها. وفي هذه الحلقة استضافت الباحث الأمريكي كاميرون هدسون، أحد أبرز المتخصصين في شؤون السودان والقرن الأفريقي. عمل هدسون سابقًا مديرًا لشؤون أفريقيا في مجلس الأمن القومي الأمريكي في البيت الأبيض، كما شغل منصب المستشار الخاص للسودان في وزارة الخارجية الأمريكية، وهو حاليًا باحث في برنامج أفريقيا بمركز الدراسات الاستراتيجية والدولية (CSIS) في واشنطن، ويُعد من الباحثين الذين تابعوا تطورات السودان عن قرب خلال سنوات طويلة. في هذا المقطع مروة خالد، تطرح سؤالًا مهمًا على الباحث الأمريكي كاميرون هدسون بعد زيارته الأخيرة للسودان. تسأله: هل ما رآه على الأرض يتوافق مع السردية التي يتبناها المجتمع الدولي عند حديثه عن الحرب في السودان؟ هدسون، الذي زار السودان مرات عديدة في السابق، يقول إن هذه كانت أول زيارة له إلى الخرطوم منذ اندلاع الحرب. ورغم أنه كان يقرأ باستمرار عن الحرب ويتابع التطورات ويتحدث يوميًا تقريبًا مع أشخاص داخل السودان، إلا أن ما رآه على الأرض فاجأه. يقول إنه عندما وصل إلى الخرطوم وسار في شوارعها، خصوصًا في وسط المدينة وخرطوم بحري ومناطق مثل الخرطوم 2، كان المشهد صادمًا. فبحسب وصفه، يكاد لا يوجد مبنى واحد في وسط الخرطوم لا يحمل آثار الحرب، بل إن كثيرًا من المباني لم تتضرر فقط بل دُمّرت بالكامل. كما سافر جنوب الخرطوم باتجاه جبل أولياء ثم الطريق نحو كوستي، ويقول إن آثار الحرب كانت واضحة على طول الطريق. لكن ما أثار دهشته أكثر هو ما سمعه من السكان. فقد سأل الناس الذين التقاهم، سواء في الشارع أو في المطاعم أو في الأحياء التي عاد إليها بعض السكان، عما إذا كانت المعارك قد جرت في كل هذه الأحياء التي تعرضت للتدمير. وكان الجواب الذي سمعه من بعض السكان واضحًا: لم تقع معارك في كثير من هذه الأحياء. بل إن أحد السكان أخبره أن ما حدث هو أن الجيش كان قد انسحب بالفعل من بعض المناطق، وبعد أن سيطرت قوات الدعم السريع على المدينة بدأت عمليات التدمير والنهب. ويقول هدسون إن كثيرين في الخارج كانوا يعتقدون أن القتال في الخرطوم كان يدور أساسًا حول السيطرة على الأرض. لكن ما رآه يشير إلى شيء مختلف. فلفترة طويلة كانت قوات الدعم السريع تسيطر على أجزاء كبيرة من المدينة، وخلال تلك الفترة قامت بتدمير واسع للمدينة. وبحسب وصفه، لم يقتصر الأمر على المباني السكنية، بل طال البنية التحتية ورموز الدولة، مثل المتحف والقصر الجمهوري والوزارات الحكومية. ويؤكد أن بعض هذه المواقع تضرر خلال المعارك، لكن كثيرًا منها تعرض للتخريب والتدمير المتعمد بعد ذلك. بعد رؤية ذلك، يقول هدسون إن قناعته أصبحت أوضح: هذه ليست حربًا لمحاربة الإخوان المسلمين، كما يُروَّج أحيانًا، وليست حربًا لتحرير البلاد من تيارات سياسية. في رأيه، ما يحدث هو عملية تدمير للدولة نفسها ولجذورها. ويضيف أنه لا يرى لدى قوات الدعم السريع أي رؤية حقيقية لبناء دولة جديدة. فلا توجد قيادة فكرية أو مشروع سياسي واضح يشبه مثلًا ما كان يمثله جون قرنق في تجربة الحركة الشعبية. بل حتى في المدن التي تسيطر عليها قوات الدعم السريع فعليًا، مثل نيالا أو الجنينة، لا يرى أنها تقدم نموذجًا ناجحًا للحكم أو الإدارة. ويقول إن ما شاهده في القرى التي زارها يؤكد هذا الانطباع أكثر. فقد زار عددًا من القرى التي تعرضت لهجمات من قوات الدعم السريع، وهي قرى لا قيمة عسكرية ولا استراتيجية لها. هذه قرى زراعية فقيرة يعتمد سكانها على تربية الماشية والزراعة كمصدر رئيسي للدخل. ومع ذلك، أخبره السكان أن قوات الدعم السريع كانت تأتي إلى القرية، تطوقها، تقصفها، ثم تدخل لتقتل بعض السكان وتنهب الذهب وكل ما له قيمة قبل أن تغادر. ويقول إن هذا النمط تكرر مئات المرات في مناطق مختلفة من البلاد. وبالنسبة له، فإن هذا السلوك لا يمكن تفسيره بأسباب أيديولوجية أو عسكرية. فلا يوجد منطق تكتيكي أو استراتيجي يبرر استهداف مثل هذه القرى. ولهذا يخلص هدسون إلى أن كثيرًا من مقاتلي قوات الدعم السريع يقاتلون أساسًا بدافع المال والنهب والسلطة، وأن جزءًا كبيرًا من المقاتلين تم تجنيدهم من مناطق مختلفة في الإقليم لهذا الغرض. وفي ضوء ما رآه ميدانيًا، يقول هدسون إنه لم يعد يصدق السردية التي تروجها قوات الدعم السريع وبعض داعميها في الخارج، والتي تزعم أن هذه الحرب تهدف إلى القضاء على الإسلاميين في السودان أو إلى إعادة بناء دولة سودانية جديدة.

Yousif

16,156 次观看 • 6 个月前

(#مُتمردة_لله) 🙏 قبل أن تسألوني لماذا لا تضعين غطاءً على رأسك ، أسمحوا لي أن أسأل سؤالًا أبسط : أين أمر الله المرأة صراحة بتغطية شعرها ؟ هذا ليس تحدياً لأحد بل سؤالًا لكل مَن يريد أن يفرق بين دين الله وما أضافه الناس إلى الدين عبر الزمن . الله وصف كتابه بأنه تبيان لكل شيء ومفصل ومبين وكآمل فقال (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً) . دين الله لا يحتاج أن نضيف إليه شيئاً ليكتمل لأن الله أعلن اكتماله بنفسه ، فلو كان شعر المرأة عورة ولو كانت تغطيته عبادة لا يكتمل بها الدين إلا بها ، فكيف لا توجد آية واحدة تقول ذلك . القرآن لم يقل أن شعر المرأة فتنة بل قال (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) ، فجعل الكرامة هي التقوى لا شكل اللباس ولا طول الثوب ولا غطاء الرأس وقال : (إني لا أضيع عمل عامل منكم مِن ذكر وأنثى) ، فلم يفرق بين الرجل والمرأة في القيمة الإنسانية ولا في الحساب ولا في الجزاء ، أما الآية التي يُستدل بها دائماً فقد قالت : (وليضربن بخمورهن على جيوبهن) ولم تقل على رؤوسهن ، والجيب في اللسان القرآني هو موضع الفتحة في الجسد كفتحة الصدر أو ما تحت الإبط أو غيرها في المواضع المفتوحة ، كما قال الله لموسى : (وأدخل يدك في جيبك) . فهل كان موسى يدخل يده في شعره أم جيبه ، لو أراد الله تغطية الشعر لقالها بوضوح كما قال الغسل والصيام والميراث والطلاق وسائر الأحكام . لكن ما حدث عبر الزمن أن التركيز أنتقل من الأخلاق والعدل والرحمة والأمانة إلى شعر المرأة وجسدها فأصبحت المرأة تسأل عن غطاء رأسها أكثر مما أن يسأل الإنسان عن صدقه وأمانته وعدله ، وأصبحت بعض المجتمعات تتعامل مع المرأة وكأنها عورة كاملة مع أن الله لم يقل ذلك قط ، بل إن الخطاب الديني المعاصر جعل المرأة فتنة في شعرها وفتنة في صوتها وفتنة في وجهها وفتنة في وجودها كله حتى صار بعض الناس ينظر إلى المرأة بعين الريبة قبل أن ينظر إليها كإنسان كرمه الله . أنا لا أهاجم امرأة أختارت تغطية شعرها فهذا حقها الكامل ولا أدعو أحد لتقليد أحد لكنني أرفض أن يُنسب إلى الله ما لم يقوله الله ، وأرفض أن تتحول عادة إجتماعية إلى فريضة إلهية وأرفض أن يحاكم إيمان النساء بقطعة قماش بينما جعل الله معيار التفاضل بين البشر جميعاً هو التقوى والعمل الصالح . السؤال الحقيقي ليس لماذا لا تغطي المرأة شعرها بل هل نتبع ما قاله الله فعلاً أم ما ورثناه عن الناس ثم نسبناه إلى الله ، ولو كان غطاء الرأس من شعائر الله التي يحاسب عليها الناس لما تركه الله غامضاً أو محتملاً للتأويل بل لبينه بوضوح كما بين سائر الأحكام التي أرادها ديناً على عباده) .

(#مُتمردة_لله) 🙏 قبل أن تسألوني لماذا لا تضعين غطاءً على رأسك ، أسمحوا لي أن أسأل سؤالًا أبسط : أين أمر الله المرأة صراحة بتغطية شعرها ؟ هذا ليس تحدياً لأحد بل سؤالًا لكل مَن يريد أن يفرق بين دين الله وما أضافه الناس إلى الدين عبر الزمن . الله وصف كتابه بأنه تبيان لكل شيء ومفصل ومبين وكآمل فقال (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً) . دين الله لا يحتاج أن نضيف إليه شيئاً ليكتمل لأن الله أعلن اكتماله بنفسه ، فلو كان شعر المرأة عورة ولو كانت تغطيته عبادة لا يكتمل بها الدين إلا بها ، فكيف لا توجد آية واحدة تقول ذلك . القرآن لم يقل أن شعر المرأة فتنة بل قال (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) ، فجعل الكرامة هي التقوى لا شكل اللباس ولا طول الثوب ولا غطاء الرأس وقال : (إني لا أضيع عمل عامل منكم مِن ذكر وأنثى) ، فلم يفرق بين الرجل والمرأة في القيمة الإنسانية ولا في الحساب ولا في الجزاء ، أما الآية التي يُستدل بها دائماً فقد قالت : (وليضربن بخمورهن على جيوبهن) ولم تقل على رؤوسهن ، والجيب في اللسان القرآني هو موضع الفتحة في الجسد كفتحة الصدر أو ما تحت الإبط أو غيرها في المواضع المفتوحة ، كما قال الله لموسى : (وأدخل يدك في جيبك) . فهل كان موسى يدخل يده في شعره أم جيبه ، لو أراد الله تغطية الشعر لقالها بوضوح كما قال الغسل والصيام والميراث والطلاق وسائر الأحكام . لكن ما حدث عبر الزمن أن التركيز أنتقل من الأخلاق والعدل والرحمة والأمانة إلى شعر المرأة وجسدها فأصبحت المرأة تسأل عن غطاء رأسها أكثر مما أن يسأل الإنسان عن صدقه وأمانته وعدله ، وأصبحت بعض المجتمعات تتعامل مع المرأة وكأنها عورة كاملة مع أن الله لم يقل ذلك قط ، بل إن الخطاب الديني المعاصر جعل المرأة فتنة في شعرها وفتنة في صوتها وفتنة في وجهها وفتنة في وجودها كله حتى صار بعض الناس ينظر إلى المرأة بعين الريبة قبل أن ينظر إليها كإنسان كرمه الله . أنا لا أهاجم امرأة أختارت تغطية شعرها فهذا حقها الكامل ولا أدعو أحد لتقليد أحد لكنني أرفض أن يُنسب إلى الله ما لم يقوله الله ، وأرفض أن تتحول عادة إجتماعية إلى فريضة إلهية وأرفض أن يحاكم إيمان النساء بقطعة قماش بينما جعل الله معيار التفاضل بين البشر جميعاً هو التقوى والعمل الصالح . السؤال الحقيقي ليس لماذا لا تغطي المرأة شعرها بل هل نتبع ما قاله الله فعلاً أم ما ورثناه عن الناس ثم نسبناه إلى الله ، ولو كان غطاء الرأس من شعائر الله التي يحاسب عليها الناس لما تركه الله غامضاً أو محتملاً للتأويل بل لبينه بوضوح كما بين سائر الأحكام التي أرادها ديناً على عباده) .

Faisal Idris

40,333 次观看 • 3 个月前

#مرصد_هاوي تقول: «نحن نعرف ما هو القادم…» ثم تكملها مباشرة: «لكن ما توقعنا إلى هذا المستوى» جميل… تعرفون القادم، لكن لا تعرفون شكله، ولا وقته، ولا مضمونه. معرفة استباقية بنظام "نفاجَأ لاحقًا". تقول “نعرف ما هو القادم”🤣 بينما اللي جاء فعلاً كلمة سعودية مختصرة ما تحتاج شرح ولا انفعال: وتسأل ببراءة مصطنعة: «ليه تقصفون الشحنة؟» كأن الحديث عن لعب أطفال، لا عن شحنات سلاح ومليشيات تُدار بالريموت. فجأة صارت الشحنات "مدنية" لحظة ما صارت هدفًا. ثم تنتقل إلى فقرة الحكمة المتأخرة: «ليش ما تجلسون على طاولة حوار في غرف مغلقة؟» أي حوار؟ حوار تقسيم الدول؟ حوار تمزيق #اليمن؟ حوار تسليح المليشيات في #السودان؟ حوار الفوضى في #سوريا؟ الغرف المغلقة معكم كانت دائمًا مصانع أزمات، لا طاولات تفاهم. وتبكي على «لُحمة البيت الخليجي» بينما أنتم أول من كسر الباب، وأشعل الخلاف، وتآمر في الظلام، ثم خرج يتحدث عن الأسرة واللمّة. اللُحمة لا تُذكر بعد الطعنة. أما فقرة الـ 24 ساعة فهي الأجمل: تزعل لأنها ليست السعودية منحت المهلة، بل لأنها مُنحت أصلًا. الصدمة ليست في القرار… الصدمة في الحزم. #الأمير_خالد_بن_سلمان قال: انتهى. و"انتهى" هنا ما هي زعل، ولا تهديد إعلامي، ولا عدّاد 24 ساعة في تويتر. انتهى يعني: القرار اتخذ، والعبث توقّف، واللي ما فهم الرسالة من قبل… بيفهمها الآن. الباقي؟ مجرد صراخ متأخر على قرار سيادي ما ينتظر رضا أحد ثم يأتي التهديد الكبير: «السعودية ستدفع الثمن» وهنا الفرق الجوهري: #السعودية حين تتكلم، تختم بـ «انتهى». لا تهديدات مسرحية، لا صراخ، لا استجداء تعاطف. كلمة واحدة… ويتبعها فعل. أنتم تلوّحون، السعودية تقرر. أنتم تتوعدون، السعودية تُنهي. والخلاصة؟ من كان “يعرف القادم” ولم يتوقعه، ومن استكثر 24 ساعة، ومن بكى على شحنة، ومن هدّد ثم ارتبك… ليس في موقع إعطاء دروس، بل في موقع تلقي رسالة. والرسالة كانت واضحة… وانتهت.

#مرصد_هاوي تقول: «نحن نعرف ما هو القادم…» ثم تكملها مباشرة: «لكن ما توقعنا إلى هذا المستوى» جميل… تعرفون القادم، لكن لا تعرفون شكله، ولا وقته، ولا مضمونه. معرفة استباقية بنظام "نفاجَأ لاحقًا". تقول “نعرف ما هو القادم”🤣 بينما اللي جاء فعلاً كلمة سعودية مختصرة ما تحتاج شرح ولا انفعال: وتسأل ببراءة مصطنعة: «ليه تقصفون الشحنة؟» كأن الحديث عن لعب أطفال، لا عن شحنات سلاح ومليشيات تُدار بالريموت. فجأة صارت الشحنات "مدنية" لحظة ما صارت هدفًا. ثم تنتقل إلى فقرة الحكمة المتأخرة: «ليش ما تجلسون على طاولة حوار في غرف مغلقة؟» أي حوار؟ حوار تقسيم الدول؟ حوار تمزيق #اليمن؟ حوار تسليح المليشيات في #السودان؟ حوار الفوضى في #سوريا؟ الغرف المغلقة معكم كانت دائمًا مصانع أزمات، لا طاولات تفاهم. وتبكي على «لُحمة البيت الخليجي» بينما أنتم أول من كسر الباب، وأشعل الخلاف، وتآمر في الظلام، ثم خرج يتحدث عن الأسرة واللمّة. اللُحمة لا تُذكر بعد الطعنة. أما فقرة الـ 24 ساعة فهي الأجمل: تزعل لأنها ليست السعودية منحت المهلة، بل لأنها مُنحت أصلًا. الصدمة ليست في القرار… الصدمة في الحزم. #الأمير_خالد_بن_سلمان قال: انتهى. و"انتهى" هنا ما هي زعل، ولا تهديد إعلامي، ولا عدّاد 24 ساعة في تويتر. انتهى يعني: القرار اتخذ، والعبث توقّف، واللي ما فهم الرسالة من قبل… بيفهمها الآن. الباقي؟ مجرد صراخ متأخر على قرار سيادي ما ينتظر رضا أحد ثم يأتي التهديد الكبير: «السعودية ستدفع الثمن» وهنا الفرق الجوهري: #السعودية حين تتكلم، تختم بـ «انتهى». لا تهديدات مسرحية، لا صراخ، لا استجداء تعاطف. كلمة واحدة… ويتبعها فعل. أنتم تلوّحون، السعودية تقرر. أنتم تتوعدون، السعودية تُنهي. والخلاصة؟ من كان “يعرف القادم” ولم يتوقعه، ومن استكثر 24 ساعة، ومن بكى على شحنة، ومن هدّد ثم ارتبك… ليس في موقع إعطاء دروس، بل في موقع تلقي رسالة. والرسالة كانت واضحة… وانتهت.

احمد العتيبي

18,600 次观看 • 8 个月前