Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

انهم يعكرون مياهم كي تبدو للناظر عميقة عن الأدب الفلسفي

📚حسين سعدون الحيدري📚

135,865 subscribers

268,522 views • 3 years ago •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

11 Comments

لياء3 years ago

شكرا استاذ حسين لانك هنا 🙏🏻

📚حسين سعدون الحيدري📚3 years ago

@lya33237195 شكرا للتواصل

يحيى المعشري3 years ago

قرأت بعضا منها شكرا لك سيد الفلسفة من سلطنة عمان

📚حسين سعدون الحيدري📚3 years ago

تحياتي لحضرتك

h3 years ago

بعض هذه الاعمال درسناها اكاديمياً كنا اصغر بالعمر كثيراً لا ادري تبدو قرأتها الان مختلفة .. ربما واضح و اعمق و اكثر اهمية .. احب فلسفة و شاعرية جبران احترم عمق هيغو كثيراً .. شكراً لتسليط الضوء دوماً

📚حسين سعدون الحيدري📚3 years ago

@Haneen19866255 تحياتي لحضرتك

مهدي البوسعيدي3 years ago

تحية عظيمة من مسقط لبغداد.

📚حسين سعدون الحيدري📚3 years ago

كل التحايا لاهل السلطنة الكرام

hajer3 years ago

🤍🤍

رجل بغدادي3 years ago

كم. أنت. رائع صديقي ابو علي الورد هكذا هو. العراق

📚حسين سعدون الحيدري📚3 years ago

شكرا مع ارق تحية

Related Videos

بعيدًا عن رفضهم للإعلان الدستوري للمرة رقم تسعطعش وماحدا عبرهم وإلى الاقتداء بميليشيات #قسد في تقديم النساء بلباس عسكري على أساس انهم مع حقوق المرأة ومساوية للرجل أبو شوارب مفتله شايل بي كي سي مو خجلان على هالوقفة 😅

بعيدًا عن رفضهم للإعلان الدستوري للمرة رقم تسعطعش وماحدا عبرهم وإلى الاقتداء بميليشيات #قسد في تقديم النساء بلباس عسكري على أساس انهم مع حقوق المرأة ومساوية للرجل أبو شوارب مفتله شايل بي كي سي مو خجلان على هالوقفة 😅

الثورة السورية - ثوار القبائل والعشائر

215,182 views • 1 year ago

بعيدا عن انهم لمحوا لكل شيء موجود في اقتباس الفيلم واحداثه وبعيدا عن انهم دعسوا كل من يقول سولو بدون قصة عميقة بترايلر وبعيدا عن كل شيء لكن انا مغرم ومفتون بالحوار وكلام جين في الاعلان: هذا شيء بدأت أتساءل عنه ذات يوم هذه القوة، وكل ما نتج عنها .... هل حصلت عليها كلها بنفسي حقاً؟ اغ الشعور بالإلحاح على شكوكي ومضت الأيام دون أن ألاحظ ما كنت أفقده اوربما ..... كنت أحاول فقط تجاهل الأمر ؟ أعلم أن الاستقرار يولد الركود وأن الأمل الساذج وحده لا يمكنه تحقيق أي شيء. مازلت أسمع أصداء الصرخات من ذلك اليوم هذا الألم يحفزني على التغيير اذن .... ليس لدي خيار حقيقي سوى رفع مستواي يالطيففففففففففففففف يالطييييفف اخخخخخخخخخخخخ يا الغوت اخخخخ

بعيدا عن انهم لمحوا لكل شيء موجود في اقتباس الفيلم واحداثه وبعيدا عن انهم دعسوا كل من يقول سولو بدون قصة عميقة بترايلر وبعيدا عن كل شيء لكن انا مغرم ومفتون بالحوار وكلام جين في الاعلان: هذا شيء بدأت أتساءل عنه ذات يوم هذه القوة، وكل ما نتج عنها .... هل حصلت عليها كلها بنفسي حقاً؟ اغ الشعور بالإلحاح على شكوكي ومضت الأيام دون أن ألاحظ ما كنت أفقده اوربما ..... كنت أحاول فقط تجاهل الأمر ؟ أعلم أن الاستقرار يولد الركود وأن الأمل الساذج وحده لا يمكنه تحقيق أي شيء. مازلت أسمع أصداء الصرخات من ذلك اليوم هذا الألم يحفزني على التغيير اذن .... ليس لدي خيار حقيقي سوى رفع مستواي يالطيففففففففففففففف يالطييييفف اخخخخخخخخخخخخ يا الغوت اخخخخ

✘

19,272 views • 1 month ago

اسألكم بالله هل قد صار وشفتوا قائد او زعيم او رئيس دولة يقدَّر ويحترم شعبه ويقول لآخر لحظة رغم محاولة شعبة في كل مره من الحديث انهم يلبسونه الجميل من اوله لآخـره ولكن يرفض ان يُنسب هذا الإنجاز له وحده إلا انهم مشاركين معه في هذا الإنجاز ويقول بـكل إصرار : (( حنا يا طويل العمر عُــود من عصبة )) مدري اتكلم عن الاحترام ولا التقدير ولا الأدب ولا الكريزما ولا الثقة !! تربية ملـوك وسلاطــين🇸🇦 ماهي غريبة ابد والله ، يا الله انك تحفظه وتحميه و تطول في عمره يارب 🤲 #زعيم_الشرق_الأوسط #محمد_بن_سلمان‌

اسألكم بالله هل قد صار وشفتوا قائد او زعيم او رئيس دولة يقدَّر ويحترم شعبه ويقول لآخر لحظة رغم محاولة شعبة في كل مره من الحديث انهم يلبسونه الجميل من اوله لآخـره ولكن يرفض ان يُنسب هذا الإنجاز له وحده إلا انهم مشاركين معه في هذا الإنجاز ويقول بـكل إصرار : (( حنا يا طويل العمر عُــود من عصبة )) مدري اتكلم عن الاحترام ولا التقدير ولا الأدب ولا الكريزما ولا الثقة !! تربية ملـوك وسلاطــين🇸🇦 ماهي غريبة ابد والله ، يا الله انك تحفظه وتحميه و تطول في عمره يارب 🤲 #زعيم_الشرق_الأوسط #محمد_بن_سلمان‌

ديمــــا🇸🇦

102,731 views • 5 months ago

🔬🧠 برمج عقلك.. يشفيك جسدك! 🌟 ✨ أفكارك ليست عابرة، بل إشارات تُعيد تشكيل دماغك! 💭 فكّر بإيجابية → 🧘‍♂️ تتخيل الشفاء → 🧬 يتجاوب الجسد 🍽️ أثناء الأكل، تخيّل أن الغذاء يشفيك ويغذّي خلاياك بالطاقة. 🔁 التكرار + المشاعر الإيجابية = برمجة عميقة للعقل الباطن 🧲 عقلك يرسل ذبذبات شفاء لكل خلية فيك! ❤️‍🔥 عِش الفكرة.. سيعيشك جسدك الواقع! وتفاؤلوا بالخير تجدوه وابتعدوا عن اي شيء سلبي كي لا تبرمجها لعقلك الباطن

Sensitive content

🔬🧠 برمج عقلك.. يشفيك جسدك! 🌟 ✨ أفكارك ليست عابرة، بل إشارات تُعيد تشكيل دماغك! 💭 فكّر بإيجابية → 🧘‍♂️ تتخيل الشفاء → 🧬 يتجاوب الجسد 🍽️ أثناء الأكل، تخيّل أن الغذاء يشفيك ويغذّي خلاياك بالطاقة. 🔁 التكرار + المشاعر الإيجابية = برمجة عميقة للعقل الباطن 🧲 عقلك يرسل ذبذبات شفاء لكل خلية فيك! ❤️‍🔥 عِش الفكرة.. سيعيشك جسدك الواقع! وتفاؤلوا بالخير تجدوه وابتعدوا عن اي شيء سلبي كي لا تبرمجها لعقلك الباطن

أحداث سرية ...سري للغايه صاادم Classified 🔥🗝

21,130 views • 1 year ago

#فيديو من #تركيا مشاهد قد تبدو بسيطة من إحدى المدارس الكمالية العلمانية المنتشرة لكنها تحمل رسالة عميقة وخطيرة: فهذه المدارس تعمل منذ الصغر في الغرس في عقول الأطفال أن التمرّد على الله ودينه وشريعته هو “الحداثة” و“التقدّم”. مشاريع لفصلَ الأجيال عن الأمة الإسلامية، وزرع القومية بدل العقيدة، حتى يسهل التفكيك والسيطرة عليه. وما نراه اليوم مما يسمونه "ترند " وهم يستهزئون فيه بالصلاة وشعائر الدين بين شبابهم ورجالهم في بلد يعتبرون أنفسهم مسلمين دون مواجهة حقيقية أو ردع من السلطات الدينية أو الدولة، في ظل صمتٍ من العلماء، ليس وليد اللحظة بل هو نتاج هذه المدارس ويجب الوقوف بحزم لإزالة هذه الأخطاء

#فيديو من #تركيا مشاهد قد تبدو بسيطة من إحدى المدارس الكمالية العلمانية المنتشرة لكنها تحمل رسالة عميقة وخطيرة: فهذه المدارس تعمل منذ الصغر في الغرس في عقول الأطفال أن التمرّد على الله ودينه وشريعته هو “الحداثة” و“التقدّم”. مشاريع لفصلَ الأجيال عن الأمة الإسلامية، وزرع القومية بدل العقيدة، حتى يسهل التفكيك والسيطرة عليه. وما نراه اليوم مما يسمونه "ترند " وهم يستهزئون فيه بالصلاة وشعائر الدين بين شبابهم ورجالهم في بلد يعتبرون أنفسهم مسلمين دون مواجهة حقيقية أو ردع من السلطات الدينية أو الدولة، في ظل صمتٍ من العلماء، ليس وليد اللحظة بل هو نتاج هذه المدارس ويجب الوقوف بحزم لإزالة هذه الأخطاء

PIC | صـور من التـاريخ

166,415 views • 8 months ago

بغضِّ النظر عن سخافة مشاهد انتخابات مجلس الشيوخ اليوم، فإنّ أكثر ما أثار استغرابي هو تصريح تلك السيدة بقولها: “ربنا يقدّر السيسي على الشعب”: -إمّا أنّها تطلب مزيدًا من القمع والتنكيل بالشعب!! -وإمّا أنّها ترى أنّ على الحاكم أن يقهر هذا الشعب “قليل الأدب” الذي لا يرضى عن واقعه. -وربما الأخطر، أنّها اقتنعت بالسردية التي يردّدها المسؤولون، أنّ الشعب سبب الكوارث، وأنّ الحكومة “كتر خيرها” تتكرّم عليه بإنقاذه. إنّ أخطر ما تفعله الأنظمة المستبدة ليس فقط قمع المعارضين، بل تحويل الضحايا إلى حُماةٍ للجلاد، ليهتفوا له ويدعوا له كي يستكمل مسيرة الفشل والقمع! وحين تصل الشعوب إلى هذه الدرجة من الاستسلام، يصبح التغيير أصعب، لكنّه في الوقت نفسه أكثر حتميّة. #انتخابات_مجلس_الشيوخ

بغضِّ النظر عن سخافة مشاهد انتخابات مجلس الشيوخ اليوم، فإنّ أكثر ما أثار استغرابي هو تصريح تلك السيدة بقولها: “ربنا يقدّر السيسي على الشعب”: -إمّا أنّها تطلب مزيدًا من القمع والتنكيل بالشعب!! -وإمّا أنّها ترى أنّ على الحاكم أن يقهر هذا الشعب “قليل الأدب” الذي لا يرضى عن واقعه. -وربما الأخطر، أنّها اقتنعت بالسردية التي يردّدها المسؤولون، أنّ الشعب سبب الكوارث، وأنّ الحكومة “كتر خيرها” تتكرّم عليه بإنقاذه. إنّ أخطر ما تفعله الأنظمة المستبدة ليس فقط قمع المعارضين، بل تحويل الضحايا إلى حُماةٍ للجلاد، ليهتفوا له ويدعوا له كي يستكمل مسيرة الفشل والقمع! وحين تصل الشعوب إلى هذه الدرجة من الاستسلام، يصبح التغيير أصعب، لكنّه في الوقت نفسه أكثر حتميّة. #انتخابات_مجلس_الشيوخ

Mourad Aly د. مراد علي

40,049 views • 1 year ago

عجيب أمر اللي تنادي بالتحرر والهروب من الأهل بحجة 'البحث عن الذات وفجأة تتحول كل قضيتها إلى استعراض وتعرّي إذا كانت غايتك الحريةليش أول شي تبيعينه هو الحياء؟ التناقض هذا يثبت إن السالفة مو حرية السالفة هي لفت انتباه بطرق رخيصة تسيء لنا أكثر مما تسيء لنفسها احذروا منهم يابنات والله انهم يتمنون العز اللي انت عايشه فيه سموه اللي تسموه تحريض تخبيب من أمن العقوبة أساء الأدب.. عشان تبررين هروبكِ وتغطين على فشلكِ صرتِ تسيئين لأبوكِ لامك لأهلك وتطلعين في السوشيال ميديا تنهشين في لحمهم هذا مو نضج هذا قمة العقوق وقلة الأصل. الأمثال تقول (اللي ما يستحي يسوي ما يشتهي )الحياء شعبة من الإيمان، ومن فقده فقد كل شيئ

عجيب أمر اللي تنادي بالتحرر والهروب من الأهل بحجة 'البحث عن الذات وفجأة تتحول كل قضيتها إلى استعراض وتعرّي إذا كانت غايتك الحريةليش أول شي تبيعينه هو الحياء؟ التناقض هذا يثبت إن السالفة مو حرية السالفة هي لفت انتباه بطرق رخيصة تسيء لنا أكثر مما تسيء لنفسها احذروا منهم يابنات والله انهم يتمنون العز اللي انت عايشه فيه سموه اللي تسموه تحريض تخبيب من أمن العقوبة أساء الأدب.. عشان تبررين هروبكِ وتغطين على فشلكِ صرتِ تسيئين لأبوكِ لامك لأهلك وتطلعين في السوشيال ميديا تنهشين في لحمهم هذا مو نضج هذا قمة العقوق وقلة الأصل. الأمثال تقول (اللي ما يستحي يسوي ما يشتهي )الحياء شعبة من الإيمان، ومن فقده فقد كل شيئ

هدى التميمي

153,439 views • 1 month ago

قدمت للدكتور ايدي بعض الهدايا و منها المختصر في تفسير القرآن الكريم ( مع موقفه المعارض من التفاسير بشكل عام ) ولكن ذكرت له وجهة نظري بأهمية التفاسير و عطيته مثال على ذلك : ( سورة الشعراء ) و ما تحمله من دلالات عميقة و مهمة و لكونه يهودي أيضا فأخبرته بأهمية التفسير و القواسم المشتركة بين القرآن الكريم و العهد القديم في قصة موسى عليه الصلاةوالسلام ونجاة بني إسرائيل و هلاك المجرم الظالم فرعون ... و كتاب كليلة ودمنة في الأدب و هدايا تذكارية ... ملاحظة للعقلاء : مبدأ العدل و القسط و الصدق في التعامل مع الغير و الوضوح و محبة الخير للجميع ( بغض النظر عن المعتقد) هو ما دعا اليه الإسلام....أما شغب الرويبضة بالتكفير و التهديد و السب و التحقير ......فلا يؤثر على صاحب المبدأ الذي يؤمن بأن السلام و الرحمة و الإنسانية ضرورة ملحة في هذا الزمان ...

قدمت للدكتور ايدي بعض الهدايا و منها المختصر في تفسير القرآن الكريم ( مع موقفه المعارض من التفاسير بشكل عام ) ولكن ذكرت له وجهة نظري بأهمية التفاسير و عطيته مثال على ذلك : ( سورة الشعراء ) و ما تحمله من دلالات عميقة و مهمة و لكونه يهودي أيضا فأخبرته بأهمية التفسير و القواسم المشتركة بين القرآن الكريم و العهد القديم في قصة موسى عليه الصلاةوالسلام ونجاة بني إسرائيل و هلاك المجرم الظالم فرعون ... و كتاب كليلة ودمنة في الأدب و هدايا تذكارية ... ملاحظة للعقلاء : مبدأ العدل و القسط و الصدق في التعامل مع الغير و الوضوح و محبة الخير للجميع ( بغض النظر عن المعتقد) هو ما دعا اليه الإسلام....أما شغب الرويبضة بالتكفير و التهديد و السب و التحقير ......فلا يؤثر على صاحب المبدأ الذي يؤمن بأن السلام و الرحمة و الإنسانية ضرورة ملحة في هذا الزمان ...

عبدالرحمن البلوشي

185,402 views • 6 months ago

مستشارُ بن غبريط، «محمد تيسة»، يقول إننا بحاجة إلى خمسين عامًا كي تتشكّل لدينا «نخبةٌ» بالإنجليزية، عوضًا عن «النخبة» الفرنسية. خمسون عامًا كاملة، بينما طفلةٌ نائلية لم تتجاوز الثانية عشرة، استقبلت وزير التربية الدكتور سعداوي، وتتحدث الإنجليزية بما يكفي لتجعل «الخمسين عامًا» تبدو نكتةً سوداء. أما «الطفلة ذات السبعين عامًا»، بمنطق قدرتها وحضورها الطاغي أمام الدكتور محمد صغير سعداوي، لعلّها درست في لندن، قبل أن تعود إلى إحدى قرى الجلفة بملحفتها «الإنجليزية» لتعجن "الرقدة" أو خبز الشعير! والخلاصة أن الأمر برمته، يتعلّق، للأسف، بـ«الكَهْلَجَة»، نسبةً إلى الكهول، لا باعتبارها عمرًا، وإنما باعتبارها منظومةً عمريةً في التفكير، تجعل الماضي وصيًّا على المستقبل، وتطلب من الأجيال الجديدة أن «تتخمسن» وتنتظر حتى تكبر، كي تصبح جديرةً بتحديد لسان مستقبلها. والأدهى أن المحور كلّه «كَهْلَجَةٌ فرنسية»، مختزلةٌ في حبّ «فافا» ولغة «فافا»، خصوصًا وأن صاحب فكرة «انتظروا خمسين عامًا» هو نفسه صاحب كتاب «استحالة استئصال الفرنسية في الجزائر»، والذي نال عنه جائزةً فرنسية، لعظمته وعظمة ما كتب! والنتيجة أن الفرنسية لا يُراد لها أن تكون، أو تظل، مجرد لغة، بل عمرًا ذهنيًا كاملًا يرفض أن يشيخ، فيطلب من المستقبل أن يتأخر لأجل عيون «فافا»، حتى تبقى هي المستقبل،لسانًا وإنسانًا. ___ #هامش: لأصحاب مقولة «انتظروا خمسين عامًا كي تكونوا نخبة»: إليكم «ملحفةً» نائليةً في عمر الزهور، درست وتمكّنت وأبدعت، دون أن تنتظر خمسينكم، ولا إذنكم! الإعلامي أسامة وحيد oussama wahid

مستشارُ بن غبريط، «محمد تيسة»، يقول إننا بحاجة إلى خمسين عامًا كي تتشكّل لدينا «نخبةٌ» بالإنجليزية، عوضًا عن «النخبة» الفرنسية. خمسون عامًا كاملة، بينما طفلةٌ نائلية لم تتجاوز الثانية عشرة، استقبلت وزير التربية الدكتور سعداوي، وتتحدث الإنجليزية بما يكفي لتجعل «الخمسين عامًا» تبدو نكتةً سوداء. أما «الطفلة ذات السبعين عامًا»، بمنطق قدرتها وحضورها الطاغي أمام الدكتور محمد صغير سعداوي، لعلّها درست في لندن، قبل أن تعود إلى إحدى قرى الجلفة بملحفتها «الإنجليزية» لتعجن "الرقدة" أو خبز الشعير! والخلاصة أن الأمر برمته، يتعلّق، للأسف، بـ«الكَهْلَجَة»، نسبةً إلى الكهول، لا باعتبارها عمرًا، وإنما باعتبارها منظومةً عمريةً في التفكير، تجعل الماضي وصيًّا على المستقبل، وتطلب من الأجيال الجديدة أن «تتخمسن» وتنتظر حتى تكبر، كي تصبح جديرةً بتحديد لسان مستقبلها. والأدهى أن المحور كلّه «كَهْلَجَةٌ فرنسية»، مختزلةٌ في حبّ «فافا» ولغة «فافا»، خصوصًا وأن صاحب فكرة «انتظروا خمسين عامًا» هو نفسه صاحب كتاب «استحالة استئصال الفرنسية في الجزائر»، والذي نال عنه جائزةً فرنسية، لعظمته وعظمة ما كتب! والنتيجة أن الفرنسية لا يُراد لها أن تكون، أو تظل، مجرد لغة، بل عمرًا ذهنيًا كاملًا يرفض أن يشيخ، فيطلب من المستقبل أن يتأخر لأجل عيون «فافا»، حتى تبقى هي المستقبل،لسانًا وإنسانًا. ___ #هامش: لأصحاب مقولة «انتظروا خمسين عامًا كي تكونوا نخبة»: إليكم «ملحفةً» نائليةً في عمر الزهور، درست وتمكّنت وأبدعت، دون أن تنتظر خمسينكم، ولا إذنكم! الإعلامي أسامة وحيد oussama wahid

Alpasino👊🇩🇿👊

13,351 views • 4 days ago

مقتدى الصدر جالس في الفاتحة.. والجيوب الخاوية في مجلس عزاء آل الفياض، جلس السيد مقتدى الصدر. اقترب منه طفل يطلب مبلغاً من المال، فمدّ السيد يده إلى جيبه، ومدّ معه أحد عناصر حمايته يده إلى جيبه أيضاً.. فوجدا الجيوب خاوية. ثم جاء طفل ثانٍ، وثالث، فكان الرد: "اذهبوا، لا يوجد. مشهد بسيط في ظاهره، لكنه يحمل دلالة عميقة. نعيش في بلد تُهدَر فيه المليارات سنوياً: عقود وهمية، ومنافذ مهربة، ومشاريع على الورق، وموازنات تنفجر أرقامها. والنتيجة أن خزينة الدولة تبدو فارغة. وفي المقابل، عندما يأتي طفل يطلب، أو مريض يحتاج علاجاً، أو خريج يبحث عن فرصة عمل، يمدّ الجميع أيديهم إلى جيوبهم.. فتكون النتيجة ذاتها: جيوب خاوية، وردّ واحد: "لا يوجد شيء". تُمتلئ الجيوب بمليارات من أموال الشعب، ثم تعود خاوية حين تصل إلى الناس. كانت الفاتحة على روح ميت، لكن الحقيقة أن الضمير هو الأحوج إلى فاتحة. فإذا كان الضمير خاوياً، فكيف ستمتلئ الجيوب؟

مقتدى الصدر جالس في الفاتحة.. والجيوب الخاوية في مجلس عزاء آل الفياض، جلس السيد مقتدى الصدر. اقترب منه طفل يطلب مبلغاً من المال، فمدّ السيد يده إلى جيبه، ومدّ معه أحد عناصر حمايته يده إلى جيبه أيضاً.. فوجدا الجيوب خاوية. ثم جاء طفل ثانٍ، وثالث، فكان الرد: "اذهبوا، لا يوجد. مشهد بسيط في ظاهره، لكنه يحمل دلالة عميقة. نعيش في بلد تُهدَر فيه المليارات سنوياً: عقود وهمية، ومنافذ مهربة، ومشاريع على الورق، وموازنات تنفجر أرقامها. والنتيجة أن خزينة الدولة تبدو فارغة. وفي المقابل، عندما يأتي طفل يطلب، أو مريض يحتاج علاجاً، أو خريج يبحث عن فرصة عمل، يمدّ الجميع أيديهم إلى جيوبهم.. فتكون النتيجة ذاتها: جيوب خاوية، وردّ واحد: "لا يوجد شيء". تُمتلئ الجيوب بمليارات من أموال الشعب، ثم تعود خاوية حين تصل إلى الناس. كانت الفاتحة على روح ميت، لكن الحقيقة أن الضمير هو الأحوج إلى فاتحة. فإذا كان الضمير خاوياً، فكيف ستمتلئ الجيوب؟

☆بغدادالمنصورة☆

188,024 views • 2 months ago

"سيكون الأمر على ما يرام إذا أخذوا كل شيء." لماذا لا يغيير هكابي تغيير لقبه من سفير الولايات المتحدة في اسرائيل الى السفير الصهيوني للعالم .. هذا التصريح الذي يسبق حربا توصف بالشاملة تبدأ بقصف طهران وتمتد للمنطقة، ليس عابرا الان من حيث التوقيت، فهو ليس زلة لسان لصهيوني متحمس .. على الجميع ان يستنفر، في الشرق الأوسط والعالم، القلق وحده لن يوقف شيء.. بحسب التجربة فلنربط هذا التصريح بثلاثة تصريحات قد تبدو عابرة صدرت اخر يومين فقط عن شخصيات ذات ثقل مختلف في السياسة الاسرائيلية، ومن تيارات مصنفة كمختلفة.. - نفتالي بينيت: العالم "لن يحب إسرائيل" وإن المطلوب أن "يخافها أعداؤها ويحترمها أصدقاؤها ويحتاجها الجميع". - الرئيس الاسرائيلي يتسحاق هرتسوغ خلال تواجده قبل ايام في مركز التنسيق ( كريات غات) قال: "ان تل ابيبب تتطلع لمستقبل مفعم بالأمل لغزة، اعقب ذلك بالحديث عن خطط ستغير مسار الشرق الاوسط والعالم." - جدعون ساعر في كلمته أمام مجلس الأمن: " الحقيقة بسيطة، الشعب اليهودي هو "السكان الأصليون" لأرض إسرائيل، معتبراً أن وجودهم التاريخي لا ينتهك القانون الدولي" ألا تعني هذه التصريحات ان المشهد لا يقف عند ايران الدولة والنظام!؟ والحرب قادمة لا محالة! حتى لو قدمت طهران كل ما تريد الولايات المتحدة على طاولة التفاوض. لماذا؟! كي تتحقق هذه التصريحات التي تبدو متفرقة، هذه رؤيا واضحة ضمن برنامج عمل واضح ومنسق، وكل تصريح يبدو مجنونا وسخيفا يحمل معنى، مثلا: " اعطي ايران مهلة اسبوعين" ليس للرد الايراني، ولا لمنح الوقت للدبلوماسية والسلام، بل لإتمام الحشد العسكري في الشرق الأوسط الأوسط وإفراغ القواعد الأمريكية، والتهيئة لحرب الشرق الأوسط التي لا يتهيأ لها الشرق الأوسط.

"سيكون الأمر على ما يرام إذا أخذوا كل شيء." لماذا لا يغيير هكابي تغيير لقبه من سفير الولايات المتحدة في اسرائيل الى السفير الصهيوني للعالم .. هذا التصريح الذي يسبق حربا توصف بالشاملة تبدأ بقصف طهران وتمتد للمنطقة، ليس عابرا الان من حيث التوقيت، فهو ليس زلة لسان لصهيوني متحمس .. على الجميع ان يستنفر، في الشرق الأوسط والعالم، القلق وحده لن يوقف شيء.. بحسب التجربة فلنربط هذا التصريح بثلاثة تصريحات قد تبدو عابرة صدرت اخر يومين فقط عن شخصيات ذات ثقل مختلف في السياسة الاسرائيلية، ومن تيارات مصنفة كمختلفة.. - نفتالي بينيت: العالم "لن يحب إسرائيل" وإن المطلوب أن "يخافها أعداؤها ويحترمها أصدقاؤها ويحتاجها الجميع". - الرئيس الاسرائيلي يتسحاق هرتسوغ خلال تواجده قبل ايام في مركز التنسيق ( كريات غات) قال: "ان تل ابيبب تتطلع لمستقبل مفعم بالأمل لغزة، اعقب ذلك بالحديث عن خطط ستغير مسار الشرق الاوسط والعالم." - جدعون ساعر في كلمته أمام مجلس الأمن: " الحقيقة بسيطة، الشعب اليهودي هو "السكان الأصليون" لأرض إسرائيل، معتبراً أن وجودهم التاريخي لا ينتهك القانون الدولي" ألا تعني هذه التصريحات ان المشهد لا يقف عند ايران الدولة والنظام!؟ والحرب قادمة لا محالة! حتى لو قدمت طهران كل ما تريد الولايات المتحدة على طاولة التفاوض. لماذا؟! كي تتحقق هذه التصريحات التي تبدو متفرقة، هذه رؤيا واضحة ضمن برنامج عمل واضح ومنسق، وكل تصريح يبدو مجنونا وسخيفا يحمل معنى، مثلا: " اعطي ايران مهلة اسبوعين" ليس للرد الايراني، ولا لمنح الوقت للدبلوماسية والسلام، بل لإتمام الحشد العسكري في الشرق الأوسط الأوسط وإفراغ القواعد الأمريكية، والتهيئة لحرب الشرق الأوسط التي لا يتهيأ لها الشرق الأوسط.

Muna Omari منى العمري

14,525 views • 6 months ago

هذا الاشعري الصوفي الجاهل يدلس على العامة بكلام غير صحيح وكما تعودنا من الاشاعرة والصوفية تحريف الكلام عن مقصده ليوافق اهوائهم وضلالهم. ياجاهل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله قصد كما هو متفق عليه عند كل أئمة المسلمين رفع الصوت بالتكبير وليس ماصورهولك عقلك المريض وتدليسك الواضح وتحريفك لكلام الشيخ عن مقصده ابصحيح. فاما قول الامام: الشافعي "فإذا رأوا هلال شوال أحببت أن يكبر الناس جماعة وفرادى في المسجد والأسواق والطرق والمنازل، ومسافرين ومقيمين في كل حال وأين كانوا، وأن يظهروا التكبير، ولا يزالون يكبرون حتى يغدوا إلى المصلى، وبعد الغدو حتى يخرج الإمام للصلاة، ثم يدعوا التكبير. وكذلك أحب في ليلة الأضحى" فقصد به الشافعي رحمه الله استحباب الجهر بالتكبير وإظهاره بشكل عام في المجتمع. هذا هو ما اتفق عليه الخلف والسلف ان التكبير المنظم والذي يبدأ بصوت وينتهي بصوت على نفس النسق المتزامن بل اعتبره مالك والشافعي واحمد بدعة. ولكني لا الومك فلازلت صغيرا تبتغي الشهرة والتكسب بالدين فقط لاغير ولكنك ارتقيت مرتقا صعبا. فسنرد عليك كذبك وفريتك التي افتريتها على هذا الشيخ الجليل بقية السلف ونحسبه كذلك ولانزكي على الله احد. نصيحة لاتاخذ بكلام اهل الكلام لان علم الكلام عند الاشاعرة والصوفية والماتوريدية والاباضية يعتمد على الجدل العقلي والمنطق الفلسفي لإثبات العقائد، مع الإعراض عن الطريقة النقلية المباشرة من الكتاب والسنة وفهم السلف، وغالباً ما يُذم لأنه يؤدي إلى بدع وتأويلات. اي انهم يغلبون العقل على النقل الصحيح. والله اعلم (ملحوظة:انا لا اعرف هذا الجاهل واسال الله له الهداية من ظلاله)

هذا الاشعري الصوفي الجاهل يدلس على العامة بكلام غير صحيح وكما تعودنا من الاشاعرة والصوفية تحريف الكلام عن مقصده ليوافق اهوائهم وضلالهم. ياجاهل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله قصد كما هو متفق عليه عند كل أئمة المسلمين رفع الصوت بالتكبير وليس ماصورهولك عقلك المريض وتدليسك الواضح وتحريفك لكلام الشيخ عن مقصده ابصحيح. فاما قول الامام: الشافعي "فإذا رأوا هلال شوال أحببت أن يكبر الناس جماعة وفرادى في المسجد والأسواق والطرق والمنازل، ومسافرين ومقيمين في كل حال وأين كانوا، وأن يظهروا التكبير، ولا يزالون يكبرون حتى يغدوا إلى المصلى، وبعد الغدو حتى يخرج الإمام للصلاة، ثم يدعوا التكبير. وكذلك أحب في ليلة الأضحى" فقصد به الشافعي رحمه الله استحباب الجهر بالتكبير وإظهاره بشكل عام في المجتمع. هذا هو ما اتفق عليه الخلف والسلف ان التكبير المنظم والذي يبدأ بصوت وينتهي بصوت على نفس النسق المتزامن بل اعتبره مالك والشافعي واحمد بدعة. ولكني لا الومك فلازلت صغيرا تبتغي الشهرة والتكسب بالدين فقط لاغير ولكنك ارتقيت مرتقا صعبا. فسنرد عليك كذبك وفريتك التي افتريتها على هذا الشيخ الجليل بقية السلف ونحسبه كذلك ولانزكي على الله احد. نصيحة لاتاخذ بكلام اهل الكلام لان علم الكلام عند الاشاعرة والصوفية والماتوريدية والاباضية يعتمد على الجدل العقلي والمنطق الفلسفي لإثبات العقائد، مع الإعراض عن الطريقة النقلية المباشرة من الكتاب والسنة وفهم السلف، وغالباً ما يُذم لأنه يؤدي إلى بدع وتأويلات. اي انهم يغلبون العقل على النقل الصحيح. والله اعلم (ملحوظة:انا لا اعرف هذا الجاهل واسال الله له الهداية من ظلاله)

ابوفيصل 🇸🇦

14,928 views • 5 months ago

التنمر المباشر ليس مجرد سلوك عابر بل هو مرآة تعكس تشوهات نفسية وعقداً عميقة يعاني منها المتنمر قبل أن يصيب بها ضحيته. وتعتبر برامج تلفزيون الواقع بيئة خصبة تظهر فيها هذه السلوكيات على حقيقتها ومن الأمثلة الصارخة التي حُفرت في ذاكرة الجمهور ما شهدته أكاديمية #ستار_أكاديمي من المشتركة السورية #سارة_فرح والتي شكلت نموذجاً حياً للمتنمر المباشر الفج. تجلّى هذا السلوك بوضوح عندما استهزأت وتهكمت علناً على زميلها #محمد_دقدوق أثناء شرحه وتعبيره بصدق وألم عن مرحلة قاسية أوجعته في حياته. وبدلاً من إظهار التعاطف الإنساني الطبيعي جاءت ردة فعلها مليئة بالقذارة والاستخفاف وقلة الأدب والتهذيب مما عكس وجهاً مشوهاً يفتقر لأبسط قواعد الإنسانية والزمالة. من الناحية النفسية حتماً لا تخرج هذه التصرفات من إنسان طبيعي أو سوي فالمتنمر المباشر هو شخص مليء بالعُقد والنواقص يعاني من تقدير متدنٍ للذات وصدمات داخلية غير معالجة فيلجأ إلى الاستقواء والاعتداء اللفظي أو الشكلي كآلية دفاعية لإسقاط نقصه على الآخرين ليمنعهم من اكتشاف هشاشته. يؤكد هذا النموذج أن السخرية من آلام الآخرين هي دليل إدانة صارخ على بيئة نفسية مريضة وأن الموهبة لا قيمة لها إذا تجردت من الأخلاق والتهذيب.

التنمر المباشر ليس مجرد سلوك عابر بل هو مرآة تعكس تشوهات نفسية وعقداً عميقة يعاني منها المتنمر قبل أن يصيب بها ضحيته. وتعتبر برامج تلفزيون الواقع بيئة خصبة تظهر فيها هذه السلوكيات على حقيقتها ومن الأمثلة الصارخة التي حُفرت في ذاكرة الجمهور ما شهدته أكاديمية #ستار_أكاديمي من المشتركة السورية #سارة_فرح والتي شكلت نموذجاً حياً للمتنمر المباشر الفج. تجلّى هذا السلوك بوضوح عندما استهزأت وتهكمت علناً على زميلها #محمد_دقدوق أثناء شرحه وتعبيره بصدق وألم عن مرحلة قاسية أوجعته في حياته. وبدلاً من إظهار التعاطف الإنساني الطبيعي جاءت ردة فعلها مليئة بالقذارة والاستخفاف وقلة الأدب والتهذيب مما عكس وجهاً مشوهاً يفتقر لأبسط قواعد الإنسانية والزمالة. من الناحية النفسية حتماً لا تخرج هذه التصرفات من إنسان طبيعي أو سوي فالمتنمر المباشر هو شخص مليء بالعُقد والنواقص يعاني من تقدير متدنٍ للذات وصدمات داخلية غير معالجة فيلجأ إلى الاستقواء والاعتداء اللفظي أو الشكلي كآلية دفاعية لإسقاط نقصه على الآخرين ليمنعهم من اكتشاف هشاشته. يؤكد هذا النموذج أن السخرية من آلام الآخرين هي دليل إدانة صارخ على بيئة نفسية مريضة وأن الموهبة لا قيمة لها إذا تجردت من الأخلاق والتهذيب.

Yehia Gan Official

12,032 views • 2 months ago

لا أحد يحب الآخر، الجميع يحبون ما يريدونه من الآخرين، ونحن نحب أيَّ أحد يحب فينا ما نسعى إلى أن نكونه . Corsage (2022) هذه العبارة القاسية من فيلم «الكورسيه» تبدو امتدادًا طبيعيًا لحكاية الفيلم التي تستعيد على نحوٍ تخييلي عامًا من حياة الإمبراطورة إليزابيث النمساوية بعد بلوغها الأربعين. فهي تعيش محاصرةً بصورة صنعها الآخرون لها، جسدٌ يجب أن يظل جميلًا ووجهٌ لا يُسمح للزمن بأن يترك أثره عليه وامرأةٌ يُراد لها أن تبقى مطابقةً لما ينتظره منها البلاط. ربما تكمن قسوة العبارة في هذا المشهد أنها تكشف جانباً من الحب بوصفه شكلًا خفيًا من التفاوض ، كأننا نقول للآخر: أراك ما دمت تمنحني الأمان الذي أبحث عنه وأقترب منك ما دمت تعكس لي الصورة التي أطمح إلى أن أكونها. وحين تتغير نظرتك إليّ أو تكفّ عن تثبيت تلك الصورة سيبدو الحب نفسه وكأنه قد تبدّل، مع أن ما يتصدع في أعماقنا هو المعنى الذي كنا نستمدّه منك. إنها تجعل الآخر مرآةً قبل أن يكون إنسانًا، وتتركنا أمام سؤال مؤلم: هل نرى من نحب كما هو، أم لا نرى فيه سوى ما نحتاج إليه كي نحتمل أنفسنا؟

لا أحد يحب الآخر، الجميع يحبون ما يريدونه من الآخرين، ونحن نحب أيَّ أحد يحب فينا ما نسعى إلى أن نكونه . Corsage (2022) هذه العبارة القاسية من فيلم «الكورسيه» تبدو امتدادًا طبيعيًا لحكاية الفيلم التي تستعيد على نحوٍ تخييلي عامًا من حياة الإمبراطورة إليزابيث النمساوية بعد بلوغها الأربعين. فهي تعيش محاصرةً بصورة صنعها الآخرون لها، جسدٌ يجب أن يظل جميلًا ووجهٌ لا يُسمح للزمن بأن يترك أثره عليه وامرأةٌ يُراد لها أن تبقى مطابقةً لما ينتظره منها البلاط. ربما تكمن قسوة العبارة في هذا المشهد أنها تكشف جانباً من الحب بوصفه شكلًا خفيًا من التفاوض ، كأننا نقول للآخر: أراك ما دمت تمنحني الأمان الذي أبحث عنه وأقترب منك ما دمت تعكس لي الصورة التي أطمح إلى أن أكونها. وحين تتغير نظرتك إليّ أو تكفّ عن تثبيت تلك الصورة سيبدو الحب نفسه وكأنه قد تبدّل، مع أن ما يتصدع في أعماقنا هو المعنى الذي كنا نستمدّه منك. إنها تجعل الآخر مرآةً قبل أن يكون إنسانًا، وتتركنا أمام سؤال مؤلم: هل نرى من نحب كما هو، أم لا نرى فيه سوى ما نحتاج إليه كي نحتمل أنفسنا؟

Mohammed Abd Alhadi

11,944 views • 17 days ago

ماذا يبقى من الفضيلة حين يصبح إثباتها أهم من ممارستها ؟ وماذا يحدث للحقيقة حين نكذب من أجل أن يصدقها الآخرون؟ A Hero (2021) شاهدت مؤخرًا الفيلم الإيراني «بطل» للمخرج أصغر فرهادي، وهو فيلم يبدأ من واقعة تبدو بسيطة، ثم تتسع تداعياتها تدريجيًا لتتحول إلى مأزق أخلاقي يصعب معه الفصل بين الصواب والخطأ، وبين الحقيقة والصورة التي نصنعها عنها. تبدأ الحكاية مع رحيم، الذي يقضي عقوبة في السجن بعدما عجز عن سداد دين مستحق عليه، إذ يُسمح له بالخروج من السجن مؤقتًا لمدة يومين، على أمل أن يتمكن خلالهما من إيجاد حل لدينه يفتح أمامه طريق العودة إلى حياته خارج السجن. وخلال هذه الفترة يلتقي فرخنده، المرأة التي يحبها، وقد عثرت على حقيبة تحتوي على عدة قطع ذهبية . تبدو الحقيبة في البداية كأنها فرصة جاءت في الوقت المناسب، فيفكران في بيع الذهب واستخدام ثمنه لسداد جزء من الدين، غير أن قيمته لا تكفي لحل المشكلة. وبعد تردد، يقرر رحيم البحث عن صاحبة الحقيبة وإعادة الذهب إليها، وهو القرار الذي سيغير مسار حياته خلال أيام قليلة. لكن القصة لا تتوقف عند إعادة الحقيبة، إذ تصل سريعًا إلى إدارة السجن، ومنها إلى الإعلام والجمعيات الخيرية، فيجد رحيم نفسه فجأة محاطًا باهتمام لم يكن يتوقعه. ويبدأ الناس في النظر إليه بوصفه رجلًا أمينًا رفض أن يستفيد من مال لا يخصه رغم حاجته الشديدة إليه، وتبدأ في الوقت نفسه محاولات لمساعدته على سداد دينه والخروج من أزمته. غير أن هذا الاهتمام، الذي بدا في البداية فرصة لإنقاذه، سرعان ما يتحول إلى عبء، إذ تصبح تفاصيل القصة موضع سؤال، ويبدأ كل تناقض صغير في روايتها بفتح باب جديد للشك. وهنا يبدأ فرهادي في نقل الحكاية من واقعة تخص رحيم إلى سؤال أخلاقي أوسع. فرحيم أعاد الحقيبة فعلًا، وهذا ما جعل الناس ينظرون إليه بوصفه رجلًا أمينًا. غير أن المشكلة تبدأ حين لا يبقى هذا الفعل مجرد موقف قام به، وانما يتحول إلى صورة كاملة عنه، وكأن قرارًا واحدًا صار كافيًا للحكم على شخصيته كلها. ومع انتشار القصة، يصبح رحيم مطالبًا بأن يظل مطابقًا لهذه الصورة، لذلك فإن كل تفصيل ناقص، وكل حقيقة لم يقلها منذ البداية، يتحول إلى سبب جديد للشك فيه. وعندما يشعر بأن صورته بدأت تنهار، لا يواجه الأمر بقول كل الحقيقة، وإنما يحاول إنقاذ ما تبقى منها، فيخفي بعض التفاصيل ويضيف أخرى، ثم تقوده كل محاولة إلى محاولة جديدة. وهنا تظهر المفارقة القاسية في الفيلم: رحيم لا يكذب كي يصنع فعلًا أخلاقيًا لم يحدث، بل يكذب كي يحمي حقيقة حدثت فعلًا، وكي يحافظ على الصورة التي نشأت عنها. لذلك لا يعود السؤال متعلقًا بالصدق والكذب وحدهما، وإنما بالمسافة بين أن يفعل الإنسان ما يراه صحيحًا، وبين أن يصبح محتاجًا إلى أن يراه الآخرون إنسانًا صالحًا. فعندما تصبح صورة الفضيلة أهم من الفضيلة نفسها، قد يبدأ الإنسان في التضحية بالحقيقة من أجل الحفاظ عليها. وتبلغ الفكرة ذروتها في المشهد الذي يُستخدم فيه ابن رحيم، وهو طفل يعاني من صعوبة في النطق، كمحاولة للتأثير في الرأي العام الذي بدأ ينقلب على والده. فمشاهدة الطفل وهو يكافح في الكلام دفاعًا عن أبيه كفيلة بإثارة شفقة الناس عليه، ودفعهم إلى إعادة النظر في موقفهم من رحيم والتعاطف معه من جديد. وهنا يجد رحيم نفسه أمام حدّ لا يريد تجاوزه، فبعد أن أخفى بعض التفاصيل وغيّر بعضها دفاعًا عن نفسه، يرفض هذه المرة أن تتحول معاناة ابنه إلى وسيلة لإنقاذ سمعته. وهذا الموقف لا يمحو أخطاءه السابقة، لكنه يكشف الفارق بين أن يسعى الإنسان إلى الظهور بمظهر الرجل الصالح، وبين أن يفعل ما يراه صوابًا حتى لو لم يغيّر ذلك نظرة الناس إليه. ولعل مفارقة عنوان الفيلم تكمن هنا؛ فقد منحه الآخرون صفة «البطل» عندما أعجبتهم قصته، بينما تأتي أكثر لحظاته استحقاقًا للاحترام حين يقبل أن يخسر صورته أمامهم كي لا يدفع ابنه ثمن الحفاظ عليها.

ماذا يبقى من الفضيلة حين يصبح إثباتها أهم من ممارستها ؟ وماذا يحدث للحقيقة حين نكذب من أجل أن يصدقها الآخرون؟ A Hero (2021) شاهدت مؤخرًا الفيلم الإيراني «بطل» للمخرج أصغر فرهادي، وهو فيلم يبدأ من واقعة تبدو بسيطة، ثم تتسع تداعياتها تدريجيًا لتتحول إلى مأزق أخلاقي يصعب معه الفصل بين الصواب والخطأ، وبين الحقيقة والصورة التي نصنعها عنها. تبدأ الحكاية مع رحيم، الذي يقضي عقوبة في السجن بعدما عجز عن سداد دين مستحق عليه، إذ يُسمح له بالخروج من السجن مؤقتًا لمدة يومين، على أمل أن يتمكن خلالهما من إيجاد حل لدينه يفتح أمامه طريق العودة إلى حياته خارج السجن. وخلال هذه الفترة يلتقي فرخنده، المرأة التي يحبها، وقد عثرت على حقيبة تحتوي على عدة قطع ذهبية . تبدو الحقيبة في البداية كأنها فرصة جاءت في الوقت المناسب، فيفكران في بيع الذهب واستخدام ثمنه لسداد جزء من الدين، غير أن قيمته لا تكفي لحل المشكلة. وبعد تردد، يقرر رحيم البحث عن صاحبة الحقيبة وإعادة الذهب إليها، وهو القرار الذي سيغير مسار حياته خلال أيام قليلة. لكن القصة لا تتوقف عند إعادة الحقيبة، إذ تصل سريعًا إلى إدارة السجن، ومنها إلى الإعلام والجمعيات الخيرية، فيجد رحيم نفسه فجأة محاطًا باهتمام لم يكن يتوقعه. ويبدأ الناس في النظر إليه بوصفه رجلًا أمينًا رفض أن يستفيد من مال لا يخصه رغم حاجته الشديدة إليه، وتبدأ في الوقت نفسه محاولات لمساعدته على سداد دينه والخروج من أزمته. غير أن هذا الاهتمام، الذي بدا في البداية فرصة لإنقاذه، سرعان ما يتحول إلى عبء، إذ تصبح تفاصيل القصة موضع سؤال، ويبدأ كل تناقض صغير في روايتها بفتح باب جديد للشك. وهنا يبدأ فرهادي في نقل الحكاية من واقعة تخص رحيم إلى سؤال أخلاقي أوسع. فرحيم أعاد الحقيبة فعلًا، وهذا ما جعل الناس ينظرون إليه بوصفه رجلًا أمينًا. غير أن المشكلة تبدأ حين لا يبقى هذا الفعل مجرد موقف قام به، وانما يتحول إلى صورة كاملة عنه، وكأن قرارًا واحدًا صار كافيًا للحكم على شخصيته كلها. ومع انتشار القصة، يصبح رحيم مطالبًا بأن يظل مطابقًا لهذه الصورة، لذلك فإن كل تفصيل ناقص، وكل حقيقة لم يقلها منذ البداية، يتحول إلى سبب جديد للشك فيه. وعندما يشعر بأن صورته بدأت تنهار، لا يواجه الأمر بقول كل الحقيقة، وإنما يحاول إنقاذ ما تبقى منها، فيخفي بعض التفاصيل ويضيف أخرى، ثم تقوده كل محاولة إلى محاولة جديدة. وهنا تظهر المفارقة القاسية في الفيلم: رحيم لا يكذب كي يصنع فعلًا أخلاقيًا لم يحدث، بل يكذب كي يحمي حقيقة حدثت فعلًا، وكي يحافظ على الصورة التي نشأت عنها. لذلك لا يعود السؤال متعلقًا بالصدق والكذب وحدهما، وإنما بالمسافة بين أن يفعل الإنسان ما يراه صحيحًا، وبين أن يصبح محتاجًا إلى أن يراه الآخرون إنسانًا صالحًا. فعندما تصبح صورة الفضيلة أهم من الفضيلة نفسها، قد يبدأ الإنسان في التضحية بالحقيقة من أجل الحفاظ عليها. وتبلغ الفكرة ذروتها في المشهد الذي يُستخدم فيه ابن رحيم، وهو طفل يعاني من صعوبة في النطق، كمحاولة للتأثير في الرأي العام الذي بدأ ينقلب على والده. فمشاهدة الطفل وهو يكافح في الكلام دفاعًا عن أبيه كفيلة بإثارة شفقة الناس عليه، ودفعهم إلى إعادة النظر في موقفهم من رحيم والتعاطف معه من جديد. وهنا يجد رحيم نفسه أمام حدّ لا يريد تجاوزه، فبعد أن أخفى بعض التفاصيل وغيّر بعضها دفاعًا عن نفسه، يرفض هذه المرة أن تتحول معاناة ابنه إلى وسيلة لإنقاذ سمعته. وهذا الموقف لا يمحو أخطاءه السابقة، لكنه يكشف الفارق بين أن يسعى الإنسان إلى الظهور بمظهر الرجل الصالح، وبين أن يفعل ما يراه صوابًا حتى لو لم يغيّر ذلك نظرة الناس إليه. ولعل مفارقة عنوان الفيلم تكمن هنا؛ فقد منحه الآخرون صفة «البطل» عندما أعجبتهم قصته، بينما تأتي أكثر لحظاته استحقاقًا للاحترام حين يقبل أن يخسر صورته أمامهم كي لا يدفع ابنه ثمن الحفاظ عليها.

Mohammed Abd Alhadi

19,139 views • 12 days ago

الايوبيين الأصل من بلاد اليمن المسلسل التركي عن صلاح الدين الايوبي: يأكد هذا المسلسل ان اصل الايوبيين من اليمن ويستند على مصادر سلجوقية و فارسيه و تركيه تعود إلى عصر الايوبيين نفسهم . وقالت المصادر انهم من الازد من بلاد اليمن . رحم الله صلاح الدين الايوبي الأزدي اليماني فاتح القدس ومؤسس الدولة الايوبيه . وهذه بعض المصادر التي اكدت انهم من اليمن وان جدهم رواد بن مثنى الازدي اليمني. بعض المصادر مع رقم الصفحة 😊 کتاب:تاریخ سلاجقه و خوارزمشاهیان صفحه ۲۸۹ کتاب:فرهنگ فارسی متوسط جلد ۵ صفحه ۶۱۴ کتاب:در جنگل تمدن جلد ۱ صفحه ۴۷۹ کتاب:تاریخ ادبیات در ایران جلد دوم صفحه ۴۴ کتاب:‌تاریخ مردم ایران جلد دوم صفحه ۳۱۵ تا ۳۱۹ حسین زرین کوب کتاب:نگاهی به آذربایجان غربی صفحه ۱۵۹ کتاب:کلیات جغرافیایی طبیعی و تاریخی ایران صفحه ۲۲۰ کتاب:یادنامه ناصر خسرو صفحه صفحه ۱۰۸ کتاب:تاریخ و جغرافی دار السلطنه تبریز صفحه ۵۸۲ کتاب تبریز در گذر تاریخ :شاهنامه تاریخی تبریز صفحه ۳۸ کتاب:تبریز خشتی استوار در معماری ایران کتاب:شهریاران گمنام از صفحه ۱۵۵ تا ۱۵۹ :احمد کسروی كلمات صلاح الدين الأيوبي هي كلمات عربية من الرواة الذين حكموا أذربيجان معظم عمر جد كان سلف صلاح الدين. الأيوبي 479 كتاب: تاريخ الأدب في إيران المجلد 2 صفحة 44 الكتاب: تاريخ شعب إيران المجلد 2 صفحة 315 إلى 319 حسين زرينكوب كتاب: نظرة على أذربيجان الغربية صفحة 159 الكتاب: الخصائص الجغرافية الطبيعية والتاريخية لإيران الصفحة 220 كتاب: مذكرات ناصر خسرو صفحة 108 كتاب: تاريخ وجغرافيا سلطنة تبريز صفحة 582 كتاب تبريز في التاريخ العابر: شاهنامه تبريز التاريخية صفحة 38 كتاب: طوب تبريز قائم على العمارة الإيرانية كتاب: شهريار مجهول من الصفحة 155 إلى 159 : احمد كسروي باسلوب سيف العربي 2021 0 #اليمن #السعودية #عمان

الايوبيين الأصل من بلاد اليمن المسلسل التركي عن صلاح الدين الايوبي: يأكد هذا المسلسل ان اصل الايوبيين من اليمن ويستند على مصادر سلجوقية و فارسيه و تركيه تعود إلى عصر الايوبيين نفسهم . وقالت المصادر انهم من الازد من بلاد اليمن . رحم الله صلاح الدين الايوبي الأزدي اليماني فاتح القدس ومؤسس الدولة الايوبيه . وهذه بعض المصادر التي اكدت انهم من اليمن وان جدهم رواد بن مثنى الازدي اليمني. بعض المصادر مع رقم الصفحة 😊 کتاب:تاریخ سلاجقه و خوارزمشاهیان صفحه ۲۸۹ کتاب:فرهنگ فارسی متوسط جلد ۵ صفحه ۶۱۴ کتاب:در جنگل تمدن جلد ۱ صفحه ۴۷۹ کتاب:تاریخ ادبیات در ایران جلد دوم صفحه ۴۴ کتاب:‌تاریخ مردم ایران جلد دوم صفحه ۳۱۵ تا ۳۱۹ حسین زرین کوب کتاب:نگاهی به آذربایجان غربی صفحه ۱۵۹ کتاب:کلیات جغرافیایی طبیعی و تاریخی ایران صفحه ۲۲۰ کتاب:یادنامه ناصر خسرو صفحه صفحه ۱۰۸ کتاب:تاریخ و جغرافی دار السلطنه تبریز صفحه ۵۸۲ کتاب تبریز در گذر تاریخ :شاهنامه تاریخی تبریز صفحه ۳۸ کتاب:تبریز خشتی استوار در معماری ایران کتاب:شهریاران گمنام از صفحه ۱۵۵ تا ۱۵۹ :احمد کسروی كلمات صلاح الدين الأيوبي هي كلمات عربية من الرواة الذين حكموا أذربيجان معظم عمر جد كان سلف صلاح الدين. الأيوبي 479 كتاب: تاريخ الأدب في إيران المجلد 2 صفحة 44 الكتاب: تاريخ شعب إيران المجلد 2 صفحة 315 إلى 319 حسين زرينكوب كتاب: نظرة على أذربيجان الغربية صفحة 159 الكتاب: الخصائص الجغرافية الطبيعية والتاريخية لإيران الصفحة 220 كتاب: مذكرات ناصر خسرو صفحة 108 كتاب: تاريخ وجغرافيا سلطنة تبريز صفحة 582 كتاب تبريز في التاريخ العابر: شاهنامه تبريز التاريخية صفحة 38 كتاب: طوب تبريز قائم على العمارة الإيرانية كتاب: شهريار مجهول من الصفحة 155 إلى 159 : احمد كسروي باسلوب سيف العربي 2021 0 #اليمن #السعودية #عمان

الرجل الحكيم𐩱𐩨𐩥𐩮𐩱𐩡𐩢𐩱𐩡𐩲𐩥𐩹𐩡𐩺

16,143 views • 1 year ago