أنهى الخلاف في حكم أخراج زكاة الفطر مالاً ...والله أعلم …

في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم كانت النقود شبه موجودة ولكن حاجة الفقير للقوت أكثر لعدم سهولة الحصول على القوت لو توفرت النقود … وحاجة الفقير الآن للنقود أكثر من حاجته للقوت كون القوت متوفر ويحصل عليه الفقير بكل سهولة . وهذا رأي عضو هيئة كبار العلماء وليس رأيي

دعواه بوفرة النقود في عصر النبوة غير صحيح ،، بل هي أقل من القوت، وعلى فرض صحة قوله فإن النقود في هذا العصر أوفر وأشد حاجة لفقراء العصر الحديث ،، ومحاولته إلباس الخلاف الفقهي بلبوس عقدي من مضادة نصوص الوحي تكلف منه وتزيد ،، وهل كان الأئمة القائلون بالنقود مضادين لنص الوحي حاشاهم

جزى الله شيخنا خير الجزاء. على أي حال إخراج زكاة الفطر مالا ليس قولا مستحدثا، وهو رأي الحنفية وطائفة من المالكية. في المقطع أدناه بيان عن ذلك.

If the fear of Yahweh is the beginning of wisdom, then what is its end? Cut through the abundant nonsense, empty platitudes, and conventional musings of the world and get straight to the heart of what it means to be wise.

فيه دليل اقوى مماذكره الشيخ ، وهو ان اخراج الطعام وتكثيره ذلك اليوم مقصود شرعا ، فلاتجزئ عنه النقود ، كما ان ذبح الانعام وتوزيع اللحم وتكثيره يوم عيد الاضحى مقصود شرعا ، ولاتجزئ عنه النقود. وفي كلا الحالين لو تصدق بأضعاف أضعاف قيمة المطلوب منه شرعا لم تبرأ به ذمته.

هذا هو الشيخ وليد بن راشد السعيدان من محافظة الدلم من طلاب الشيخ ابن باز رحمه الله عالم في أصول الحديث وأصول الفقه وله مؤلفات كثيرة منها ( نونية السعداوي ) وقد قرأها ع الإمام الشيخ ابن باز وكذلك ( أصول الفقه على منهج أهل السنة ) 4 مجلدات والشيخ حفظه الله يتحدث بعلم مؤصل وعميق

طيب إحنا اللي نخرج لهم زكاتنا قوتاً يروحون يبيعونه اليوم الثاني للسوبر ماركت بربع سعره لكي ينتفعون بالنقود ، فانتفعوا فقط بربعه وكسب التاجر أضعاف المبلغ 🤔 وكأننا أخرجنا ربع المال للفقير وثلاثة أرباعه أعطيناه التاجر الغني !!!! حلوها الان يالربع 🫣

مثل هذا الفقه الذي نريد ولعل أزيد مما يفيد يوم العيد يحرم صومه ويجب فطره، فالإفطار في يوم العيد مقصود لذاته وهو عبادة وشعيرة كبيرة، ومن أجل هذه شرعة زكاة الفطر طعاماً لا مالاً من أجل المبادرة والتيسير على فقراء المسلمين لأداء هذه ( العبادة ) وهي الطعام فيكون الإطعام تعاون

لم يجاوب عن اهم خلاف مشروعية دفع المال لموكل يخرجها عنك قوتا في وقتها للفقراء. هنا الخلاف وقع وليس في غيره

يعجبني في الشيخ وليد السعيدان ان يشرح لك القاعده الفقيه مع الحكم

للأسف هذا حجر علي الاجتهاد وأصحابه من لدن التابعين حتي يومنا، وقد أقر بإخراجها نقوداً جمع كبير من الأئمة وأجازه بن تيمية وهناك قول للبخاري بذلك،والخلاف يسع القولين والمدرستين.