((يجوز إخراج زكاة الفطر نقداً)). هذا رأي الشيخ: عبدالله الركبان. وذلك لمن يتحرج أو يتأثم من دفع النقد في زكاة الفطر، أو غير ذلك من الأسباب؛ لا سيما أنها ليست من القضايا الاعتقادية الثابتة. فالحمد لله على يسر الدين وسماحته ورفقه بعموم الناس في كل زمان ومكان.

الفتوى تؤخذ من هيئة كبار العلماء، ومن اللجنة الدائمة والمفتي العام، وليست برأي فلان وعلان! ثلاثة من العلماء عيّنوا للفتوى: ابن باز عبدالعزيز آل الشيخ الفوزان كهم تواتروا على هذا، وهو الحق. وعلى مراعاة الخلاف "على القول بأنه معتبر": فالأئمة الأربعة كلهم يجيزون إخراجها قوتا بينما إخراجها نقودًا: باطل عند ثلاثة من أصل أربعة! فهل من الإحتياط للدين الأخذ بهذا القول؟ (هذا على القول بأن نقلهم لمذهب إخراجها نقودا صحيح). وقد وفرت الدولة جزاها الله خيرًا في منصة إحسان خانة لإخراجها قوتًا نيابة عنا.

الله يلطف بنا تحوط من الفتاوى وردها لكبار العلماء والمراجع لاتبنى على شيخ منفرد

اللهم آمين على سبيل التسليم، بتفرد بعض العلماء الموثوق في علمهم ودينهم برأي مدعم بالأدلة في نظره ليس بجديد. إذ تفرد الإمام أحمد بجواز أكل لحم الضبع.

@azizhejab تفرد احمد ليس كتفرد المعاصرين ! تفرد المعاصرين غالبه شذوذ

@azizhejab قد يمكن لك قول هذا الكلام على سبيل تفرد الشيخ الركبان، مع أنه ذكر متابعته للبخاري وعمر بن عبدالعزيز وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهم؛ مما دل على عدم تفرده.

@A_12_10_

أخطأ مرتين من قال بجواز إخراج #زكاة_الفطر نقدا 🎙العلامة / محمد ناصر الدين #الألباني رحمه الله

لا يجوز اخراجها نقدا ✋🏻

لا اجتهاد مع النص هذه قاعدة شرعية المال كان موجودا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك كان اخراج الزكاة طعاماً واجباً

عند الإمام مالك و الإمام الشافعي و الإمام ابن حنبل لاتصح زكاة الفطر نقداً ومخالفة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فمن هو الركبان عندهم؟

بارك الله فيك ياشيخ عبد الله ونفع بك

فرض الله زكاة نقدية للمال متى ما بلغ نصابا ودار عليه الحول ، فإخراج الزكاة نقداً معتبر وموجود في الشريعة ولكن في زكاة المال ولو تأملت في القيمة النقدية لزكاة الفطر لوجدته مبلغا يسيرا لا يغني الفقير ولا يسد حاجته ربما٣٠ أو٦٠ ريال أو أكثر بقليل لذلك بقائها ع أصلها أنفع وأقرب للسنة

جزاك الله خيرا.

والله احنا سلمتها منصه احسان وهي في ذمتهم امام الله يوم القيامه يوصلوها للمستحقين

ابن باز رحمه الله والحكم

اللجنة الدائمة .. العام او قبل العام افتت بعدم الجواز .. وكان الشيخ المطلق قد طالب او افتى بجوازها في الاذاعة .. حفظهم الله جميعاً

جزاك الله خيرا على المعلومة.

بعيداً عن مناقشة المسألة وكون القول بإخراجها نقداً ما ظهر إلا عند المتأخرين الحين يمديك تدفع للجمعيات المختصة يطلعونها عنك رز مهب كاش فما لحد عذر يقول ما اعرف احد يحتاج ، إذا ما تعرف احد حول للجمعيات المعتمدة واللي تكفلت بهالدور ، وتكون صفتهم هنا وكلاء عنك في توصيل الزكاة

الله اعلم، ظاهر حديثه مقنع، ولكن قد يكون للامساك عن الطعام في رمضان علاقة باخراجها طعاما من نفس السبب، والرسول صام ٩ اشهر، لم يخرجها مالاً ولا مرة.

لا يجوز ،،، بعض العلماء يرون ان اعطاء المال لمن يشتريها جائز. لان نقلها صعب ومكلف، فيأخذ المال ويشتريها في بلد المحتاج.

عجيب هذا الزمن نترك فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدون وناخذ برأي عالم !!!! من اخرجها طعاما فقد اجزأته ومن اخرجها نقدا ففي جوازها خلاف كيف نترك الإجزاء الواضح ونذهب الى المختلف فيه!!!!!

لو كان الأمر يتعلق بمبلغ كبير قد يغني الفقير فقد يكون ذا أهمية كبرى، لكن الأمر قد لا يتجاوز (٤٠) ريالاً التي هي قيمة كيس الأرز (٣) كيلو.

لا غيرموجودة النقود كانت أغلب تجارتهم مقاضاة

هذا اجتهاد ولكن النصوص النبويه هي احق ان تتبع

الشيخ وغيره من العلماء، لا يجتهدون إلا فيما يجوز فيه الاجتهاد، ومنها هذه المسألة الفرعية، وغيرها.

يقول الشيخ بن باز رحمه الله اذا وجد الدليل من الكتاب والسنه بطل الااجتهاد بارك الله فيك

أحسنت ما ذكرته عن الشيخ ابن باز قاعدة مجمع عليها من حيث الجملة بين العلماء قديما. وإنما الخلاف في التطبيقات. والدليل أن الرز وغيره غير مذكور في نص الحديث؛ وإنما استخدم العلماء الاجتهاد في فهم المقصد منه، كما قال الشيخ الركبان؛ مما يدل على أن تسويغ الاجتهاد في فهم مقصد الشرع في هذا الحديث، وهل يريد الرسول الطعام فقط أو يريد الرفق بالأمة من حيث كثرة الخيارات.

بس هو قوت اهل البلد اما قول الشيخ النقود ليس كثيره في ذالك الوقت كان فيه ناس معها اموال وعندها نقد ولكن السنه من قوت اهل البلد هذا النص

عموم علماء المملكة العربية السعودية المعتبرين يرون خلاف ذلك فالزم غرز الاكابر

النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرجها نقداً والخلفاء من بعده لم يخرجوها نقداً مع أن النقد موجود في وقتهم . وفتاوى كبار العلماء حالياً أكدت ذالك . ماثبت في السنة لايحتاج المسلم لرأي أحداً فيه .

حكم شرعي حدده (( الرسول )) وكيفية إخراجه بحديث صحيح لانستطيع انت او غيرك تعديله الا بدليل . وطالما وجد الدليل الصحيح الصريح فلا عليك الا الامتثال

سبحان الله الجميع يقول نص صريح ونسي ان الدين يسر وإخراج الزكاة سواء نقدا او طعاما يؤدي نفس الغرض ومن يرى نقد او طعام هذا من سماحة الدين ورأي الشيخ لايعني الجزم او القطع او المخالفة ابو حنيفة إمام وابن تيمية إمام رحمهم الله فهو يقتدي بهم ولم يحرم على من أخرجها طعام

لا نشكك في علم الشيخ وعلو شأنه بين اهل العلم ولكن للتحوط نتبع ماقال الله وقال رسولة والنص الشرعي واضح لمن يريد ان يتحوط .

فتواه له لأنه خالف نص صريح

هو رأي لابو حنيفه لكن الدليل واضح نص على الطعام وهذه عبادة والعبادات لا اجتهاد فيها

ارى كثيرا من الناس اصبح القدح فى العلماء وعدم قبول قول معتبر مثل الامام ابي حنيفة وهو اول امام من الائمة الذي عاصر بعض الصحابة وكبار التابعين وكان هو اول من وضع اساس لعلوم اصول الفقه وله اثر كبير فى تأصيل الشريعة الاسلامية ويأتي بعض العوام والجهلة يرد ويستنكر على كبار علماءالامة

من هذا الشيخ ومنين طلع نصدقه او نصدق بن باز وابن عثيمين رحمهم الله

يقول يقدتي بعمر بن عبدالعزيز والبخاري ورسول ماياخذ بكلمه الله يهدي من يشاء

هي زكاة فطر يعني زكاة صيامك تطهير لصيامك يعني اخرج طعام وزكاة المال تطهير للمال اخراج مال

العلم عند كبار العلماء

طارح الموضوع للتفاعل

الله يعفو عني وعنك. انتبه وأنا أخوك من الحكم على المغيبات، ومنها المقاصد والنيات.