Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

"أوصيك بالحزن لا أوصيك بالجلَدِ جلّ المصابُ عن التعنيفِ والفَنَدِ" رائعة أبي فراس الحمداني من حلقة الشاعر المظلوم في بودكاست أسمار للمشاهدة:

عبدالله العنزي - أبو أصيل

50,308 subscribers

89,138 views • 2 years ago •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

12 Comments

خالدع الواصل2 years ago

جميلة هذه اللقاءات عفوية في جلستها، جميلة في أفكارها ومعانيها، نحتاجها كثيرا لنقابل هذا الغثاء الذي نراه، كل الشكر على إبداعكم٠

American Stories Network1 year ago

Test your limits, face your fears, and see who comes out on top. 🚀 Surviving Mann delivers heart-pounding action every episode! Follow for where to watch. #SurvivingMann #Fearless #NavySEALs #SpecOps #TacticalTraining

ياسر ظافر2 years ago

يا جمالها بصوتك يا ابو اصيل😢

عبدالله العنزي - أبو أصيل2 years ago

من ذوقك يا صديقي🌺

الخليل2 years ago

اشتقنا لإلقائك 💔

عبدالله العنزي - أبو أصيل2 years ago

قريبا نعود إن شاء الله

Jhad🌐جْهاد2 years ago

الله الله يبو اصيل ما اروع ما أتيت به كذلك انا اوصيت بالحزن ذات مرة فهي توارد افكار لا اكثر😂

عبدالله العنزي - أبو أصيل2 years ago

سلمت يا جهاد روعتك والله🌺

🇸🇦سابر🇸🇦2 years ago

ما أروع الإلقاء والإختيارات أبو أصيل

عبدالله العنزي - أبو أصيل2 years ago

سلمك ربي يا سابر 🌺

Abdullah2 years ago

الله يعطيكم العافيه متى موعد الحلقه القادمه من اسمار؟؟

عبدالله العنزي - أبو أصيل2 years ago

الأحد بحول الله هو أحد وراء أحد حلقة كل أسبوعين

Related Videos

الشوق والأطياف والأخيلة والوقوف على أطلال المعاني وبعث الحياة فيها، إنما الشاعر البحتري! وقفة مع البحتري في حلقة جديدة من بودكاست أسمار مع عبدالله العنزي - أبو أصيل فيصل الشهراني حسني مالك هذه الحلقة برعاية آفاق للاستثمار و التطوير العقاري | AFAQ 🎧: 👁️:

الشوق والأطياف والأخيلة والوقوف على أطلال المعاني وبعث الحياة فيها، إنما الشاعر البحتري! وقفة مع البحتري في حلقة جديدة من بودكاست أسمار مع عبدالله العنزي - أبو أصيل فيصل الشهراني حسني مالك هذه الحلقة برعاية آفاق للاستثمار و التطوير العقاري | AFAQ 🎧: 👁️:

مايكس للبودكاست

83,279 views • 11 months ago

البارودي الشاعر الذي أعاد للقصيدة سيوفها بعد أن صدأت، وأسرج صهوة الشعر بعد فترة. في حلقة جديدة من بودكاست أسمار، يطوف بنا الأدباء في حياة هذا الكبير وديوانه. مع عبدالله العنزي - أبو أصيل فيصل الشهراني حسني مالك هذه الحلقة برعاية آفاق للاستثمار و التطوير العقاري | AFAQ 🎧: 👁️:

البارودي الشاعر الذي أعاد للقصيدة سيوفها بعد أن صدأت، وأسرج صهوة الشعر بعد فترة. في حلقة جديدة من بودكاست أسمار، يطوف بنا الأدباء في حياة هذا الكبير وديوانه. مع عبدالله العنزي - أبو أصيل فيصل الشهراني حسني مالك هذه الحلقة برعاية آفاق للاستثمار و التطوير العقاري | AFAQ 🎧: 👁️:

مايكس للبودكاست

28,950 views • 1 year ago

من صهيلها تبدأ الحكاية ومن غبار حوافرها وُلدت أساطير لا تموت. صولات وجولات شعرية على صهوات الخيول في حلقة جديدة من بودكاست أسمار مع عبدالله العنزي - أبو أصيل فيصل الشهراني حسني مالك هذه الحلقة برعاية آفاق للاستثمار و التطوير العقاري | AFAQ 🎧: 👁️:

من صهيلها تبدأ الحكاية ومن غبار حوافرها وُلدت أساطير لا تموت. صولات وجولات شعرية على صهوات الخيول في حلقة جديدة من بودكاست أسمار مع عبدالله العنزي - أبو أصيل فيصل الشهراني حسني مالك هذه الحلقة برعاية آفاق للاستثمار و التطوير العقاري | AFAQ 🎧: 👁️:

مايكس للبودكاست

42,259 views • 11 months ago

الشعراء تغزلوا بمحبوباتهم، ومدحوا وهجوا الخلفاء والولاة، وكتبوا المراثي في أحبابهم، لكن ماذا عن زوجاتهم؟ ما هو حالهم معهن!؟ في حلقة جديدة من بودكاست أسمار مع عبدالله العنزي - أبو أصيل فيصل الشهراني حسني مالك هذه الحلقة برعاية آفاق للاستثمار و التطوير العقاري | AFAQ 🎧: 👁:

الشعراء تغزلوا بمحبوباتهم، ومدحوا وهجوا الخلفاء والولاة، وكتبوا المراثي في أحبابهم، لكن ماذا عن زوجاتهم؟ ما هو حالهم معهن!؟ في حلقة جديدة من بودكاست أسمار مع عبدالله العنزي - أبو أصيل فيصل الشهراني حسني مالك هذه الحلقة برعاية آفاق للاستثمار و التطوير العقاري | AFAQ 🎧: 👁:

مايكس للبودكاست

26,425 views • 10 months ago

ماذا لو كنا نحن من يمنح الآخرين القدرة على التحكم بمشاعرنا؟ حلقة عن فهم النفس، وإدارة الانفعال، وأثر التربية والعلاقات في أن يعيش الإنسان وفق قناعاته، لا وفق نظرة الآخرين. أ.د. طارق الحبيب، استشاري الطب النفسي أ. د. طارق الحبيب في حلقة جديدة من بودكاست شمس مع سارة بقنة 🎧: 👁️:

ماذا لو كنا نحن من يمنح الآخرين القدرة على التحكم بمشاعرنا؟ حلقة عن فهم النفس، وإدارة الانفعال، وأثر التربية والعلاقات في أن يعيش الإنسان وفق قناعاته، لا وفق نظرة الآخرين. أ.د. طارق الحبيب، استشاري الطب النفسي أ. د. طارق الحبيب في حلقة جديدة من بودكاست شمس مع سارة بقنة 🎧: 👁️:

مايكس

39,848 views • 12 days ago

يمكنكم الآن متابعة حلقة "جرّاح قلب من وادي السحتن"🩺 من بودكاست مصعد مع الدكتور قاسم العبري، كاملة عبر منصة يوتيوب ومنصات الاستماع الصوتي 🎧. هل دراسة الطب فعلاً شاقة؟ نستمع لتفاصيل رحلة الدراسة من دكتور اختار أعقد التخصصات عن إجراء عمليات دون فتح القفص الصدري🫀 والتعافي في غضون أيام، قصص وأسرار كثيرة من غرفة العمليات،لا تفوّتوا الاستماع! #بودكاست #بودكاست_مصعد

يمكنكم الآن متابعة حلقة "جرّاح قلب من وادي السحتن"🩺 من بودكاست مصعد مع الدكتور قاسم العبري، كاملة عبر منصة يوتيوب ومنصات الاستماع الصوتي 🎧. هل دراسة الطب فعلاً شاقة؟ نستمع لتفاصيل رحلة الدراسة من دكتور اختار أعقد التخصصات عن إجراء عمليات دون فتح القفص الصدري🫀 والتعافي في غضون أيام، قصص وأسرار كثيرة من غرفة العمليات،لا تفوّتوا الاستماع! #بودكاست #بودكاست_مصعد

دايركشن | Direction

13,918 views • 4 months ago

جماهير تشيلسي وابو تريكه .. الحرب الاعلامية الباردة موجة من العتب والسخط لا زالت مستمرة ، والنجم المصري لا يزال لم يتخلّ عن قناعاته نقاش مطول بين رواد بودكاست ريكوره حول عتب جماهير البلوز على النجم الكبير محمد ابو تريكه جانب من حديثنا في آخر حلقة من برنامج ريكورة خليفه الفضلي فهيد السهلي محمد أبوتريكة

جماهير تشيلسي وابو تريكه .. الحرب الاعلامية الباردة موجة من العتب والسخط لا زالت مستمرة ، والنجم المصري لا يزال لم يتخلّ عن قناعاته نقاش مطول بين رواد بودكاست ريكوره حول عتب جماهير البلوز على النجم الكبير محمد ابو تريكه جانب من حديثنا في آخر حلقة من برنامج ريكورة خليفه الفضلي فهيد السهلي محمد أبوتريكة

محمد بن فجري

34,746 views • 11 months ago

ما حدث في زنجبار غزو وليس انقلاب! يمكنكم الآن متابعة حلقة "شاهد على عصر الشرطة" من بودكاست مصعد مع اللواء متقاعد محمد بن عبدالله الريامي، كاملة عبر منصة يوتيوب ومنصات الاستماع الصوتي 🎧. حلقة ثرية تكشف حقائق مُغيبة عن زنجبار ومصر والعراق وتأسيس جهاز الشرطة في أوائل السبعينات … لا تفوّتوا الاستماع! رابط الحلقة على اليوتيوب:

ما حدث في زنجبار غزو وليس انقلاب! يمكنكم الآن متابعة حلقة "شاهد على عصر الشرطة" من بودكاست مصعد مع اللواء متقاعد محمد بن عبدالله الريامي، كاملة عبر منصة يوتيوب ومنصات الاستماع الصوتي 🎧. حلقة ثرية تكشف حقائق مُغيبة عن زنجبار ومصر والعراق وتأسيس جهاز الشرطة في أوائل السبعينات … لا تفوّتوا الاستماع! رابط الحلقة على اليوتيوب:

دايركشن | Direction

17,629 views • 6 months ago

في أمسية شعرية جماهيرية بتبوك قبل ٢٥ عامًا قال الأمير الشاعر خالد الفيصل: ( رجال الشمال في غاية الكرم إلاّ أنك لا تجد منهم الإجابة عن مطلوبك عندما تسألهم عن الصيد في رحلة القنص!؟ ). ورغم البعد المجازي في رأي الأمير الشاعر عن( الشمالي) إلا أن هذا النفي وعدم الإجابة تمثّل قانونًا اجتماعيًا في الشمال.. وحيث سجيته وفطرته تفرض عليه الكرم والسخاء وتمنعه قوانين أرضه وصحرائه في ذات الوقت من البوح والحديث عن أسرار الديار وخباياها وطبيعتها ومكتسباتها أمام أسئلة الضيف سواء كان قناصًا أو عابرًا .. ويبقى نفي الرجل الشمالي بكلمته العامية (للّ ه) هي التي صنعت الدهشة لدى الشاعر فكتب قصيدة ( أبي منه الخبر ويقول للّه) #خالد_الفيصل #تبوك

في أمسية شعرية جماهيرية بتبوك قبل ٢٥ عامًا قال الأمير الشاعر خالد الفيصل: ( رجال الشمال في غاية الكرم إلاّ أنك لا تجد منهم الإجابة عن مطلوبك عندما تسألهم عن الصيد في رحلة القنص!؟ ). ورغم البعد المجازي في رأي الأمير الشاعر عن( الشمالي) إلا أن هذا النفي وعدم الإجابة تمثّل قانونًا اجتماعيًا في الشمال.. وحيث سجيته وفطرته تفرض عليه الكرم والسخاء وتمنعه قوانين أرضه وصحرائه في ذات الوقت من البوح والحديث عن أسرار الديار وخباياها وطبيعتها ومكتسباتها أمام أسئلة الضيف سواء كان قناصًا أو عابرًا .. ويبقى نفي الرجل الشمالي بكلمته العامية (للّ ه) هي التي صنعت الدهشة لدى الشاعر فكتب قصيدة ( أبي منه الخبر ويقول للّه) #خالد_الفيصل #تبوك

عبدالرحمن العكيمي

11,464 views • 2 years ago

كيف تتأثر علاقاتنا وبيوتنا بكلماتنا وأساليبنا في الحوار؟ في حديثنا مع أم اليسر حصة المحيميد حصة صالح المحيميد🇸🇦 (أم اليسر) عن بناء العلاقات الأسرية السليمة، وصناعة علاقات لا تعرف كسرة القلب.. حلقة جديدة من بودكاست الجود مع م.محمد النفيسة م. محمد النفيسة بالتعاون مع منصة جود الإسكان برعاية RASKH | رسخ و تمرة المالية | Tamra Capital

كيف تتأثر علاقاتنا وبيوتنا بكلماتنا وأساليبنا في الحوار؟ في حديثنا مع أم اليسر حصة المحيميد حصة صالح المحيميد🇸🇦 (أم اليسر) عن بناء العلاقات الأسرية السليمة، وصناعة علاقات لا تعرف كسرة القلب.. حلقة جديدة من بودكاست الجود مع م.محمد النفيسة م. محمد النفيسة بالتعاون مع منصة جود الإسكان برعاية RASKH | رسخ و تمرة المالية | Tamra Capital

مايكس

89,826 views • 5 months ago

هل بدأت نهاية العصر الذهبي للمشروع الصـ.ـهيوني؟ المفكر الإسلامي د. محمد المختار الشنقيطي يفكك موازين القوة الجديدة، ويجيب عن السؤال الأهم... هل دخلت إسـ.ـرائيل مرحلة "الانكشاف الاستراتيجي" الذي لا عودة منه؟ انتظرونا غدا في حلقة جديدة من بودكاست مشارق ومغارب على منصة نوافذ. -- محمد المختار الشنقيطي مولاي عبد الله -- #نوافذ #بودكاست_مشارق_ومغارب #ايران #اسرائيل #امريكا

هل بدأت نهاية العصر الذهبي للمشروع الصـ.ـهيوني؟ المفكر الإسلامي د. محمد المختار الشنقيطي يفكك موازين القوة الجديدة، ويجيب عن السؤال الأهم... هل دخلت إسـ.ـرائيل مرحلة "الانكشاف الاستراتيجي" الذي لا عودة منه؟ انتظرونا غدا في حلقة جديدة من بودكاست مشارق ومغارب على منصة نوافذ. -- محمد المختار الشنقيطي مولاي عبد الله -- #نوافذ #بودكاست_مشارق_ومغارب #ايران #اسرائيل #امريكا

Nawafed - نوافذ

15,192 views • 2 months ago

( وللنّاس فيما يعشقون مذاهب ) ، قالها أبو فراس الحمداني في قصيدة له ، ثم اتّخذها الناس بعد ذلك ( مثلاً ) يضربونه كلّما حدث إختلافاً في الميول و الأذواق ، ولَعَلّهُ هو "المثل" الوحيد في زمننا هذا الذي يمكن ( تكييفه ) على كثيرٍ من المواقف والحالات ،لكنّه هنا لا يتناسب أبداً مع مانراهُ في هذا المشهد ، والذي يظهر فيه هذا الشاب بِصُحْبَةِ أسد ضخم وقد أطْرَقَ رأسه من أمامه وتركه يَلْعَقُه بكل أرْيَحيّة ، بينما دخل هو في حالة من السكون التام .. ! هذه الحالة - في تصوّري - لا يمكن تصنيفها على أنها ذوقاً أو ميول ، بَلْ هي حماقة وتفريط ، فالأسد يَظَلّ كائناً مُفترساً بطبعه ، ولا يمكن بأي حال أنْ يتخلّى عن غريزة الافتراس حتى وإنْ تخلّى عنها يوماً ، فهو لن يتخلّى عنها دوماً .. ! ولهذا فإنّ "المَيْل" باقتناء حيوان ليس في الأصل أليفاً بغرض ترويضه وتربيته ، إنّما هو ضرب من الجنون ، ولن يكون مضرباً للمَثَلْ .. !

( وللنّاس فيما يعشقون مذاهب ) ، قالها أبو فراس الحمداني في قصيدة له ، ثم اتّخذها الناس بعد ذلك ( مثلاً ) يضربونه كلّما حدث إختلافاً في الميول و الأذواق ، ولَعَلّهُ هو "المثل" الوحيد في زمننا هذا الذي يمكن ( تكييفه ) على كثيرٍ من المواقف والحالات ،لكنّه هنا لا يتناسب أبداً مع مانراهُ في هذا المشهد ، والذي يظهر فيه هذا الشاب بِصُحْبَةِ أسد ضخم وقد أطْرَقَ رأسه من أمامه وتركه يَلْعَقُه بكل أرْيَحيّة ، بينما دخل هو في حالة من السكون التام .. ! هذه الحالة - في تصوّري - لا يمكن تصنيفها على أنها ذوقاً أو ميول ، بَلْ هي حماقة وتفريط ، فالأسد يَظَلّ كائناً مُفترساً بطبعه ، ولا يمكن بأي حال أنْ يتخلّى عن غريزة الافتراس حتى وإنْ تخلّى عنها يوماً ، فهو لن يتخلّى عنها دوماً .. ! ولهذا فإنّ "المَيْل" باقتناء حيوان ليس في الأصل أليفاً بغرض ترويضه وتربيته ، إنّما هو ضرب من الجنون ، ولن يكون مضرباً للمَثَلْ .. !

zaid al hussain

68,757 views • 1 year ago

حلقة عظيمة بكل صراحة مليئة بالأدلة التي تبين افضلية عشرات الصحابة على علي بن أبي طالب من صحيح البخاري مع العلم انه نسي ذكر الصحابي الجليل ابي العاص بن الربيع الذي مدحه النبي انه زوجه ابنته زينب وصدقه ابو العاص واوفى له شروطه وعرض بعلي الذي اراد الزواج من بنت ابي جهل على فاطمة في صحيح البخاري 3523 – حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: حدثني علي ابن حسين: أن المسور بن مخرمة قال: إن عليا خطب بنت أبي جهل، فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله ﷺ فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل. فقام رسول الله ﷺ ، فسمعته حين تشهد يقول: (أما بعد، أنكحت أبا العاص بن الربيع، فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني، وإني اكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله ﷺ وبنت عدو الله عند رجل واحد). فترك علي الخطبة. وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة، عن ابن شهاب، عن علي بن الحسين، عن مسور: سمعت النبي ﷺ وذكر صهرا له من بني عبد شمس، فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن، قال: (حدثني فصدقني، ووعدني فوفى لي). مع ملاحظة صابر أخطأ هنا في المقطع في تقديمه ابو عبيدة على عثمان في مخالفة صريحة وواضحة لما تواتر من احاديث بفضل ابو بكر ثم عمر ثم عثمان على سائر الصحابة ومخالفة لاجماع الصحابة والامة وقد اعتذر عن ذلك سابقا اما بقية المقطع صحيح

حلقة عظيمة بكل صراحة مليئة بالأدلة التي تبين افضلية عشرات الصحابة على علي بن أبي طالب من صحيح البخاري مع العلم انه نسي ذكر الصحابي الجليل ابي العاص بن الربيع الذي مدحه النبي انه زوجه ابنته زينب وصدقه ابو العاص واوفى له شروطه وعرض بعلي الذي اراد الزواج من بنت ابي جهل على فاطمة في صحيح البخاري 3523 – حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: حدثني علي ابن حسين: أن المسور بن مخرمة قال: إن عليا خطب بنت أبي جهل، فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله ﷺ فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل. فقام رسول الله ﷺ ، فسمعته حين تشهد يقول: (أما بعد، أنكحت أبا العاص بن الربيع، فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني، وإني اكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله ﷺ وبنت عدو الله عند رجل واحد). فترك علي الخطبة. وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة، عن ابن شهاب، عن علي بن الحسين، عن مسور: سمعت النبي ﷺ وذكر صهرا له من بني عبد شمس، فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن، قال: (حدثني فصدقني، ووعدني فوفى لي). مع ملاحظة صابر أخطأ هنا في المقطع في تقديمه ابو عبيدة على عثمان في مخالفة صريحة وواضحة لما تواتر من احاديث بفضل ابو بكر ثم عمر ثم عثمان على سائر الصحابة ومخالفة لاجماع الصحابة والامة وقد اعتذر عن ذلك سابقا اما بقية المقطع صحيح

المرتوي

20,944 views • 4 months ago

د. بشار عواد معروف: «هل من المعقول أن قضية المهدي (المخلّص، السوبرمان)، لم يذكر فيها البخاري ومسلم حديثًا واحدًا!» ثم ذكر عدة فوائد عن أصل هذه الخرافة اليهودية. لقد جاء بها من اليهودية: الشيعي المختار الثقفي، وكان يضع الحديث. وكان يزعم أن المهدي هو محمد بن علي بن أبي طالب. وفي هذا يقول الشاعر الشيعي كثيّر عزة: هو المهدي خبرناه كعب *** أخو الأحبار في الحقب الخوالي يقصد أن أول من أخبر المسلمين عن وجود المهدي، هو كعب الأحبار (يهودي أسلم). طبعا قبل عصر كثير، ولكن التقف هذه الفكرة المختار وروج لها أحاديثا نشرها في العراق. خلال عصر السلف (يعني الصحابة والتابعين وأتباع التابعين) لا يوجد عالم واحد صحح أحاديث المهدي.

د. بشار عواد معروف: «هل من المعقول أن قضية المهدي (المخلّص، السوبرمان)، لم يذكر فيها البخاري ومسلم حديثًا واحدًا!» ثم ذكر عدة فوائد عن أصل هذه الخرافة اليهودية. لقد جاء بها من اليهودية: الشيعي المختار الثقفي، وكان يضع الحديث. وكان يزعم أن المهدي هو محمد بن علي بن أبي طالب. وفي هذا يقول الشاعر الشيعي كثيّر عزة: هو المهدي خبرناه كعب *** أخو الأحبار في الحقب الخوالي يقصد أن أول من أخبر المسلمين عن وجود المهدي، هو كعب الأحبار (يهودي أسلم). طبعا قبل عصر كثير، ولكن التقف هذه الفكرة المختار وروج لها أحاديثا نشرها في العراق. خلال عصر السلف (يعني الصحابة والتابعين وأتباع التابعين) لا يوجد عالم واحد صحح أحاديث المهدي.

د. وسام العظَمة 𝕯𝖗. 𝖂𝖎𝖘𝖘𝖆𝖒

40,521 views • 4 months ago

هل تهاجم سكاي نيوز أبو ظبي؟! في سؤال لمقدم حلقة ((بالمنطق)) مع هاني بريك على سكاي نيوز عربية قال: لماذا إعادة تدوير الإخوان؟ فهؤلاء ثبت أنهم لا يعتدلون، بهذا الاندفاع تحدث المقدم، فمن هو الذي يعيد تدوير الإخوان؟ فلننظر إلى المشهد الثقافي المدعوم من أبو ظبي، من الذي يصدِّر علي الجعفري اليوم وهو الذي لا يستطيع أن يستشهد بشواهد ثقافية بعيدة عن الإخوان، ففي آخر بودكاست رغم أنه تباكى لحبه الإسرائيليين، استشهد بحسن البنا وترحم عليه ليقول بأنه كان على طريقة صوفية. الجفري تاريخيًا بماذا يختلف عن الظاهرة الإخوانية فكريًا؟ لو رجعنا إلى كتاب ((لا تحزن لا تغضب)) الصادر سنة ٢٠٠٥ عن دار الروضة، نجد الجفري الذي شارك فيه حين تحدث عن فلسطين قال بأنَّ ((دعم الانتفاضة فريضة على كل مسلم)) مع الدعوة إلى ((المقاطعة)) والحديث عن الأنظمة بحيث لا يختلف عن القرضاوي في خطابه، بل وردت تزكية للقرضاوي في مقدمة الكتاب. شخصيات مثل عدنان إبراهيم من ثقافة إخوانية وكان يمجد سيد قطب ثم تراجع بعدها، وكان محمد الشنقيطي يفخر بصورته معه، ومع صعوده كان الإخوان من أشد المتحمسين له، أما اليوم فسكاي نيوز! وبالمناسبة القرضاوي نفسه نقد سيد قطب فهل هذا يعني أنه ليس إخوانيًا؟ وعلى سيرة القرضاوي فقد كان في كنفه ابن بيه وهو اليوم أضحى مفتيًا يشار إليه بالبنان كخط اعتدال في أبو ظبي، مع أنه كان مع القرضاوي في مشروعه ((الاتحاد العالمي)) والجميع يعلم أي معايير كانت لهذا في الأعضاء فكيف بابن بيه الذي كان نائب القرضاوي وحلقاته التثويرية زمن الربيع العربي على الجزيرة لا تزال منشورة. عبد الله النعيمي الذي يرأس مركز ((هداية)) لمكافحة التطرف كان داعمًا من قبل لجماعة الجهاد التي اغتالت السادات، وعضوًا في حزب الإخوان في الإمارات في التسعينات، أهؤلاء لا يعتدلون نظرًا لتاريخهم؟ ومن الذي يعيد تدويرهم في المشهد الثقافي؟ وليس لديهم ما يقدمونه بعيدًا عن ((الأدبيات الإخوانية)) وثقافة ((الجماعة)) سوى ما يرد من أوامر في ((السكريبت)) لمهاجمة مخالفي سياسة أبو ظبي، فلو كان هناك مشروع مستقل من أبو ظبي لماذا احتاجت لكل إخواني انشق عن الجماعة لقاء ((كيس الدراهم)) الذي يستحثُّ الثناء على من أرسله!

هل تهاجم سكاي نيوز أبو ظبي؟! في سؤال لمقدم حلقة ((بالمنطق)) مع هاني بريك على سكاي نيوز عربية قال: لماذا إعادة تدوير الإخوان؟ فهؤلاء ثبت أنهم لا يعتدلون، بهذا الاندفاع تحدث المقدم، فمن هو الذي يعيد تدوير الإخوان؟ فلننظر إلى المشهد الثقافي المدعوم من أبو ظبي، من الذي يصدِّر علي الجعفري اليوم وهو الذي لا يستطيع أن يستشهد بشواهد ثقافية بعيدة عن الإخوان، ففي آخر بودكاست رغم أنه تباكى لحبه الإسرائيليين، استشهد بحسن البنا وترحم عليه ليقول بأنه كان على طريقة صوفية. الجفري تاريخيًا بماذا يختلف عن الظاهرة الإخوانية فكريًا؟ لو رجعنا إلى كتاب ((لا تحزن لا تغضب)) الصادر سنة ٢٠٠٥ عن دار الروضة، نجد الجفري الذي شارك فيه حين تحدث عن فلسطين قال بأنَّ ((دعم الانتفاضة فريضة على كل مسلم)) مع الدعوة إلى ((المقاطعة)) والحديث عن الأنظمة بحيث لا يختلف عن القرضاوي في خطابه، بل وردت تزكية للقرضاوي في مقدمة الكتاب. شخصيات مثل عدنان إبراهيم من ثقافة إخوانية وكان يمجد سيد قطب ثم تراجع بعدها، وكان محمد الشنقيطي يفخر بصورته معه، ومع صعوده كان الإخوان من أشد المتحمسين له، أما اليوم فسكاي نيوز! وبالمناسبة القرضاوي نفسه نقد سيد قطب فهل هذا يعني أنه ليس إخوانيًا؟ وعلى سيرة القرضاوي فقد كان في كنفه ابن بيه وهو اليوم أضحى مفتيًا يشار إليه بالبنان كخط اعتدال في أبو ظبي، مع أنه كان مع القرضاوي في مشروعه ((الاتحاد العالمي)) والجميع يعلم أي معايير كانت لهذا في الأعضاء فكيف بابن بيه الذي كان نائب القرضاوي وحلقاته التثويرية زمن الربيع العربي على الجزيرة لا تزال منشورة. عبد الله النعيمي الذي يرأس مركز ((هداية)) لمكافحة التطرف كان داعمًا من قبل لجماعة الجهاد التي اغتالت السادات، وعضوًا في حزب الإخوان في الإمارات في التسعينات، أهؤلاء لا يعتدلون نظرًا لتاريخهم؟ ومن الذي يعيد تدويرهم في المشهد الثقافي؟ وليس لديهم ما يقدمونه بعيدًا عن ((الأدبيات الإخوانية)) وثقافة ((الجماعة)) سوى ما يرد من أوامر في ((السكريبت)) لمهاجمة مخالفي سياسة أبو ظبي، فلو كان هناك مشروع مستقل من أبو ظبي لماذا احتاجت لكل إخواني انشق عن الجماعة لقاء ((كيس الدراهم)) الذي يستحثُّ الثناء على من أرسله!

د. عبدالله الجديع

41,557 views • 6 months ago

الإلحاد في الآيات الإلحادُ تصوّرٌ متّصل بمساحات دينية مختلفة، ولا يقتصر على إنكار وجود الله -جلّ وعلا- "الإلحاد في ذات الباري"، وإنّما يتجاوز ذلك إلى إنكار عموم قطعيات الدين.. "الإلحاد في القرآن" مشروع ترعاه مؤسسات وبودكاستات اليوم.. ومن أمثلته ما يقدّمه يوسف أبو عواد.. إلحاد في الآيات لا بإنكار أنّ القرآن من عند الله، وإنّما بإفراغ القرآن من دلالته التي أجمع عليها الصحابة ومن تلاهم، وتقديم قراءة تجمع ضلالات الأوّلين والآخرين، خاصة الليبرالية ووثنية الإنسانوية وما يُدعى بالإبراهيمية.. دين آخر ليس فيه من الإسلام سوى الحروف.. = يسأله المذيع: لماذا تاه العرب عن فهم القرآن.. ؟ الجواب:تاهوا منذ فجر التاريخ لأسباب سياسية وعقدية! والفجر أوّل النهّار.. فمتى فهم المسلمون كتاب ربّهم؟! يقول أبو عوّاد عن الطبري الذي جمع فهم الصحابة والتابعين وتابعيهم، إنّه لم يفهم القرآن، ولا أدرك هو [ولا الصحابة، إذ هو ناقل فهمهم للوحي] فهم القرآن من جهة اللغة.... الطريقة العوّادية لفهم القرآن : ابحث عن جذر الكلمة.. افتح أحد "قواميس الجيب".. ثم مطّط معنى الجذر ليوافق معاني لادينية فاجرة أو سخافات عابثة (كقول أبي عواد إنّ العربية لا تعني العربية، وإنّ أنثى لا تعني أنثى... وزعمه أنّ عموم النصارى ما نقضوا التوحيد).. وهكذا ستكتشف في القرآن ما لم يعرفه أحد، ولا خطر على قلب موحّد لله.. إنكار ربّانية القرآن كتحريف دلالاته القطعية.. الاثنان من جنس الإلحاد، حقيقةً ومآلًا.. وكل ذلك جزء من مشروع الانسلاخ.. تنبيه.. #حتى_لا_تكون_فتنة

الإلحاد في الآيات الإلحادُ تصوّرٌ متّصل بمساحات دينية مختلفة، ولا يقتصر على إنكار وجود الله -جلّ وعلا- "الإلحاد في ذات الباري"، وإنّما يتجاوز ذلك إلى إنكار عموم قطعيات الدين.. "الإلحاد في القرآن" مشروع ترعاه مؤسسات وبودكاستات اليوم.. ومن أمثلته ما يقدّمه يوسف أبو عواد.. إلحاد في الآيات لا بإنكار أنّ القرآن من عند الله، وإنّما بإفراغ القرآن من دلالته التي أجمع عليها الصحابة ومن تلاهم، وتقديم قراءة تجمع ضلالات الأوّلين والآخرين، خاصة الليبرالية ووثنية الإنسانوية وما يُدعى بالإبراهيمية.. دين آخر ليس فيه من الإسلام سوى الحروف.. = يسأله المذيع: لماذا تاه العرب عن فهم القرآن.. ؟ الجواب:تاهوا منذ فجر التاريخ لأسباب سياسية وعقدية! والفجر أوّل النهّار.. فمتى فهم المسلمون كتاب ربّهم؟! يقول أبو عوّاد عن الطبري الذي جمع فهم الصحابة والتابعين وتابعيهم، إنّه لم يفهم القرآن، ولا أدرك هو [ولا الصحابة، إذ هو ناقل فهمهم للوحي] فهم القرآن من جهة اللغة.... الطريقة العوّادية لفهم القرآن : ابحث عن جذر الكلمة.. افتح أحد "قواميس الجيب".. ثم مطّط معنى الجذر ليوافق معاني لادينية فاجرة أو سخافات عابثة (كقول أبي عواد إنّ العربية لا تعني العربية، وإنّ أنثى لا تعني أنثى... وزعمه أنّ عموم النصارى ما نقضوا التوحيد).. وهكذا ستكتشف في القرآن ما لم يعرفه أحد، ولا خطر على قلب موحّد لله.. إنكار ربّانية القرآن كتحريف دلالاته القطعية.. الاثنان من جنس الإلحاد، حقيقةً ومآلًا.. وكل ذلك جزء من مشروع الانسلاخ.. تنبيه.. #حتى_لا_تكون_فتنة

د. سامي عامري

20,409 views • 1 year ago

يروي الشيخ فاهم بن سلطان بن سالم القاسمي، الأمين العام الأسبق لمجلس التعاون الخليجي، أن الشيخ زايد طيب الله ثراه، سأله في أول مرة التقاه، عن شعرائه المفضلين: فأجاب: أبو القاسم الشابي: فعاد الأب المؤسس ليسأله وينصحه في آن: ولماذا لا تذهب إلى منبع الشعر؟ فيسأل الشيخ فاهم مندهشا عن الشاعر الذي يراه الشيخ زايد منبع الشعر، فيجيبه: المتنبي، ثم يعود للتأكيد عليه بأهمية دراسة المتنبي لأنه "أبو الشعراء". وقد كان الشيخ زايد رحمه الله محبا لشعر أبي الطيب، وحافظاً له، مستحضراً أبياته في المواقف التي تستدعي حكمة الكلمة وبلاغة المعنى، وقد كان ذلك انعكاساً لذائقة أدبية ترى في الشعر ديوان الحكمة العربية وتجربة الإنسان، وفي أبي الطيب تحديداً صوت الكبرياء والعزم والطموح. كان الشيخ زايد يدرك أن الشعر هو أداة لبناء الوعي وصقل الشخصية، ولذلك طلب من الشيخ فاهم أن يعود إلى "المنبع"، حيث الصفاء اللغوي والاختراعات الشعرية وعمق التجربة الإنسانية. فالمتنبي، في نظره، شاعر وفارس ومدافع عن الهوية العربية، ومدرسة قائمة بذاتها، تُعلم الشجاعة، وتُعلي من قيمة السعي، وتزرع في النفس الإيمان بالقدرة على تجاوز الصعاب والوصول إلى المجد، ولذلك كان رحمه الله كثيراً ما يردد قوله أبي الطيب: عَجِبتُ لِمَن لَهُ قَدٌّ وَحَدٌّ وَيَنبو نَبوَةَ القَضِمِ الكَهامِ وَمَن يَجِدُ الطَريقَ إِلى المَعالي فَلا يَذَرُ المَطِيَّ بِلا سَنامِ وهكذا، كان حب الشيخ زايد لأبي الطيب امتداداً لرؤية تؤمن بأن الأمم التي تعرف تراثها جيداً، وتنهل من منابع قوتها الثقافية، هي الأقدر على صناعة مستقبلها بثقة وثبات.

يروي الشيخ فاهم بن سلطان بن سالم القاسمي، الأمين العام الأسبق لمجلس التعاون الخليجي، أن الشيخ زايد طيب الله ثراه، سأله في أول مرة التقاه، عن شعرائه المفضلين: فأجاب: أبو القاسم الشابي: فعاد الأب المؤسس ليسأله وينصحه في آن: ولماذا لا تذهب إلى منبع الشعر؟ فيسأل الشيخ فاهم مندهشا عن الشاعر الذي يراه الشيخ زايد منبع الشعر، فيجيبه: المتنبي، ثم يعود للتأكيد عليه بأهمية دراسة المتنبي لأنه "أبو الشعراء". وقد كان الشيخ زايد رحمه الله محبا لشعر أبي الطيب، وحافظاً له، مستحضراً أبياته في المواقف التي تستدعي حكمة الكلمة وبلاغة المعنى، وقد كان ذلك انعكاساً لذائقة أدبية ترى في الشعر ديوان الحكمة العربية وتجربة الإنسان، وفي أبي الطيب تحديداً صوت الكبرياء والعزم والطموح. كان الشيخ زايد يدرك أن الشعر هو أداة لبناء الوعي وصقل الشخصية، ولذلك طلب من الشيخ فاهم أن يعود إلى "المنبع"، حيث الصفاء اللغوي والاختراعات الشعرية وعمق التجربة الإنسانية. فالمتنبي، في نظره، شاعر وفارس ومدافع عن الهوية العربية، ومدرسة قائمة بذاتها، تُعلم الشجاعة، وتُعلي من قيمة السعي، وتزرع في النفس الإيمان بالقدرة على تجاوز الصعاب والوصول إلى المجد، ولذلك كان رحمه الله كثيراً ما يردد قوله أبي الطيب: عَجِبتُ لِمَن لَهُ قَدٌّ وَحَدٌّ وَيَنبو نَبوَةَ القَضِمِ الكَهامِ وَمَن يَجِدُ الطَريقَ إِلى المَعالي فَلا يَذَرُ المَطِيَّ بِلا سَنامِ وهكذا، كان حب الشيخ زايد لأبي الطيب امتداداً لرؤية تؤمن بأن الأمم التي تعرف تراثها جيداً، وتنهل من منابع قوتها الثقافية، هي الأقدر على صناعة مستقبلها بثقة وثبات.

د. علي بن تميم

75,385 views • 4 months ago