أول مرة تمر علي هذه المعلومة وسبحان الله العطيم

لا تلتفت لكلامه كلام الشيخ عبد المحسن المطيري أصوب .

كل كلامه ناقله بالحرف الواحد من صفحة الدكتور فاضل السامرائي رحمة الله عليه دون اي اشارة له وكان هو من استنبطها.

إذا بغيت تستمتع بشرح معاني القران الكريم ومفرداته وعظمته لاتتعدى (د. فاضل السامرائي) 💚

لايؤخذ التفسير من أي شخص لابد ان يكون عالم شرعي معروف علمه وتخصصه ومذهبه اولا ثانيا للتفسير طريقة واصول لابد أن تتبع فلا ينظر للغة مباشرة قبل القران والسنة ورأي السلف ثم اللغة اخيرا سبحان الله كل علم يحترم اصوله وعلماءه الا القران والسنة مفتوح لكل ساقط ولايقط يفتي فيه

هذا الكلام غير صحيح وهو مردود وقد رد عليه الدكتور ظافر العمري في هذه التغريدة

جواب الشرط شرح وتفسير الشيخ الشعراوي رحمه الله

لما كان عدل الله بحق أهل النار لم يعذبهم مرتين حتى يُحاسبهم يوم القيامة ولما كان عفوه ورحمته بحق أهل الجنة أدخل شهدائهم قبلهم بمئات السنين لعظيم أجرهم ففُتحت أبوابها مسبقا نسأل الله من فضله .

كلام جميل لكن غير صحيح للاسف ابحث في التفسير ستجد المعنى حتي لا اطيل عليك تحياتي

لاتنشر له هذا له مقطع يقول ان الله في كل مكان

الواو هنا واو الحال ؛أبواب الجنة تفرح بالقادمين وتستقبلهم احسن استقبال وتفتح لهم أبوابها على مصراعيها؛يعني حال هذه الأبواب مفتوحة عند وصولهم أبواب جهنم ؛فلا ترحيب بمن يأتيها ولا تفتح إلا للحاجة حتى تحجب لهيبها .ومن ناحية التقعيد كلامك صحيح ولكن البلاغة القرآنية لا تقف عند النحو

معلومة غير صحيحة لا يوجد شي في العربية اسمه واو السبعة

أسموها العلماء واو الثمانية وفي لغة العرب صحيح . ولكن بلاغتها ماهي ؟!

الانبهار حجاب. المعلومة الجديدة تبهرنا لدرجة أننا نقبلها على انها من المسلّمات.. الانبهار يجعلنا حتى ما نفكر نبحث عن صحة المعلومة. لايوجد في اللغة العربية شي اسمه(واو الثمانية) وبعض مواضع في القران تنسف فكرة(واو الثمانية)

قالوا عنها واو الثمانية لكن آخرون قالوا لا يوجد شىء اسمه واو الثمانية قالوا تأتى للعطف وايضا للدلالة على أن ما بعدها يخالف ما قبلها وايضا للتأكيد تأكيد أحد الآراء وايضا أن ما بعدها فيه مشقة عما قبله والامتلة كثيرة يمكنكم البحث عنها

اولاً العظيم عدل العطيم ثانيا يقول ابن سيرين (إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم)

@umabdulla_110 @Elhamaleid @amanio123456

وش اسمه ؟

جزاك الله خيراً في إرادة الخير ولو لم يوفّق المتحدث للصواب من أقوال أهل العلم في واو (وفتحت أبوابها)، وهاك إقرار الإمام ابن باز رحمه الله وثناؤه على مخالفة هذا القول الغريب، وليتأمل الجميع حقيقة فقه الإمام ابن باز في آخر رسالته بأنّها لا تخرج عن كونها مسألة خلافيّة ولكنَّنا متعبدون لله فيها بالراجح لا المرجوح وهذا ما لا تتسع له صدور المتعالمين والجهلة الجهل المركَّب. قال رحمه الله في رسالته: من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ (٢) . وفقه الله لكل خير، آمين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: يا محب، كتابكم الكريم المؤرخ في ٢ \ ١ \ ١٣٨٨ هـ وصل وصلكم الله بهداه، وما تضمنه من الإشارة إلى تضعيف قول من قال: إن الواو في قوله تعالى في سورة الزمر في حق أهل الجنة: {حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} (٣) هي واو الثمانية، كان معلوما، وأفيد فضيلتكم أن ما ذكرتموه هو الصواب، وقد نبهت على ذلك حين كلامي على الآية، وذكرت أن العلامة ابن القيم رحمه الله ضعف هذا القول، كما ضعفه العلامة ابن كثير رحمه الله، ورجحا جميعا أنها واو العطف، ولكن لعل فضيلتكم لم ينتبه لهذا الشيء والأمر واضح جدا، وليس للقول بأنها واو الثمانية وجه، لا من جهة الشرع ولا من جهة اللغة، وأما قول بعض المفسرين كصاحب روح المعاني، إنها واو الحال فليس بجيد، والصواب ما تقدم، وهو أنها " واو العطف "والجواب محذوف بعد قوله: {فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ} (٤)وتقديره والله أعلم، فرحوا بذلك وسروا به، وقالوا:(الحمد لله) إلخ وقد بسط العلامة ابن القيم رحمه الله الكلام في هذا الأمر، في كتابه: (حادي الأرواح) عند كلامه على أبواب الجنة، وإليكم نسخة من الكتاب المذكور للاطلاع عليه. وإني لأشكر فضيلتكم على تنبيهكم واهتمامكم بالعلم، والأخذ بالراجح في مواطن الخلاف، زادني الله وإياكم وسائر الإخوان من العلم النافع، والعمل الصالح إنه جواد كريم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

يا عبدالرحيم اي معلومة دينية خذها من اهلها، وقد قرأت تعليق من مختص على ماتكلم فيه هنا اثبت عدم صحة ماقال.

غير صحيح و هبد

@FaqreMenwume تقبل الله أعمالكم ورفع قدركم

@alabriamz هذه عقيدة الأشاعرة وليست عقيدة السلف أهل السنة والجماعة

"هُوَ الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر" و "هو الأول و الآخر و الظاهر و الباطن". هذه الواو الثمانية ليست قاعدة في القرآن و هي منتقضة بالايتين السابقتين لكن قد تكون لها فؤائد بلاغية..

في ناس الهيئة عندها خلاف مذهبي مع المتحدث يكذبونه بس للتكذيب بدون فهم. الله يهديكم لو تجيبوا حجة غبية فالكلام يكون إساءة الكم مو للمتحدث.

فتحت اول مره ، وفتحت قد انفتحت لهم من قبل متكرره ، اما هذا الي يقوله سواليف الي بالمقطع

لايمكن التقعيد ولابد من تفسيرها من كتب المفسرين الموثوقة فقط

تسمى واو الثمانية وردت في كثير من آيات القرآن الكريم بعد اي سبعه.... سبحان الله العظيم

بس يا اهبل

اسمه ايه البودكاست لو سمحت

هناك من العلماء والنحويين انكروا واو الثمانية منهم ابن القيم عنها باسهاب في أحد كتبه ونقل فيه عن من سبقوه . نسيت اي كتاب هو

معلومة جميلة اشكرك على النشر

مين دول بقي