أول مره اعرف تفسير الاية.. ( مثلما انكم تنطقون ) اللهم علمنا ما جهلنا و ذكرنا مانسينا ..

القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الذاريات - الآية 23. وقوله : ( فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون ) يقسم تعالى بنفسه الكريمة أن ما وعدهم به من أمر القيامة والبعث والجزاء ، كائن لا محالة ، وهو حق لا مرية فيه ، فلا تشكّوا فيه كما لا تشكّوا في نطقكم حين تنطقون .

تفسير هذا المتكلم غير صحيح ❌ تفسير الشيخ العلامة عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله 👇🏼 👇🏼 👇🏼

التفسير الصحيح للاية( مثلما انكم تنطقون ) للعلامة الشيخ بن عثيمين الله يرحمه

فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ (23) #ابن_كثير (يقسم تعالى بنفسه الكريمة أن ما وعدهم به من أمر القيامة والبعث والجزاء، كائن لا محالة، وهو حق لا مرية فيه، فلا تشكوا فيه كما لا تشكوا في نطقكم حين تنطقون) لا يجوز التفسير بغير علم.

كلام غير متوافق مع السياق وفيه جراءة على مراد الله قال رسول اللهِ ﷺ: «مَن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار» رواه الترمذي وغيره، وحسّنه جمع من أهل العلم.

ليس هذا الكلام بتفسير للآية الكريمة فلا تقعوا في الكبائر بتحريف معاني كلام الله عزّ وجلّ. هذا الشخص خطرت له خاطرة فقال: تعالوا سأفسر لكم الآية! كلما جاء في بال أحد من الناس أن يستشهد بالقرآن جاء بالعجائب! ثم إن مقولة أحد التابعين:القدر *مُوْكل* بالمنطق، وليس موكَّل والمعنى متضاد.

من يرجع للتفاسير المعتبرة سيجد أن المقطع وصاحبه وناقله ما هو إلا خرابيط لا تسمن ولا تغني من جوع. لا تفسروا كلام الله على هواكم لتأتوا بالعجائب، فإن ذلك من الكبائر المنهي عنها (وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون).

تفسير هذا الرجل لهذه الآية بعيد كل البعد عن محتوى الآية ودلالاتها.

وهذا افتراء على القرآن وكذب على الله وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ (23) يقول تعالى ذكره مقسما لخلقه بنفسه: فوربّ السماء والأرض, إن الذي قلت لكم أيها الناس: إن في السماء رزقكم وما توعدون لحقّ, كما حقّ أنكم تنطقون.

فسرها من رأسه الاية تتكلم عن يوم القيامه وهذا يشرق ويغرب 😂

تفسير القران بالرأي ودون الرجوع الى العلماء جرم خطير :

١- الآية ﴿فورب السماء والأرض إنه لحق..﴾ لا تعود إلى الرزق فقط، وإنما لكل ماذكر قبلها من التوحيد والمعاد والرزق، ٢- هذا التفسير الذي ذكره المتحدث لم يسبقه إليه أحد من السلف. ولا يجوز لأحد أن يفسر القرآن برأيه واستحسانه، أو يهجر قول السلف وأعلم الناس بالقرأن ويأتي بمعنى مستحدث. ٣- تفسير المتقدمين من أهل التفسير كالطبري وابن كثير والواحدي وابن الجوزي والماوردي وابن عطية وغيرهم كثير، لم يشيروا لهذا المعنى القاصر. والمعنى كما قال الواحدي في "تفسير البسيط" ومشى عليه أهل التفسير ، قال : وبيانه: أن الله تعالى شبه تحقق ما أخبر عنه بتحقيق نطق الآدمي ووجوده، والواحد منا يعرف أنه ناطق ضرورة، فإذا نطق لم يحتج إلى استدلال على نطقه، وعلى أنه ناطق لا يتخالجه في ذلك شك، فكذلك ما أخبر الله تعالى عنه هو في صدقه ووجوده كالذي نعرفه ضرورةً من غير استدلال بشيء.

ههههههه على اساس بيفسر صح كل الى بيشتكوا،ويبكوا اغلبهم اغنياء وعندهم كل شي بس ماعندهم الرضا والى مايشتكى الفقير قليل الحيله والحال بس غنى بالرضا ومع ذالك يحسدون الرزق مكتوب

وقوله : ( فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون ) يقسم تعالى بنفسه الكريمة أن ما وعدهم به من أمر القيامة والبعث والجزاء ، كائن لا محالة ، وهو حق لا مرية فيه ، فلا تشكوا فيه كما لا تشكوا في نطقكم حين تنطقون . وكان معاذ ، رضي الله عنه إذا حدث بالشيء يقول لصاحبه : إن هذا لحق كما أنك هاهنا . قال مسدد ، عن ابن أبي عدي ، عن عوف ، عن الحسن البصري قال : بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " قاتل الله أقواما أقسم لهم ربهم ثم لم يصدقوا " . - * تفسير ابن كثير.

التفسير الصحيح قال الله تعالى ( فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون ) يقسم تعالى بنفسه الكريمة أن ما وعدهم به من أمر القيامة والبعث والجزاء ، كائن لا محالة ، وهو حق لا مرية فيه ، فلا تشكوا فيه كما لا تشكوا في نطقكم حين تنطقون تفسير ابن كثير

قوله: ﴿فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾ يقسم تعالى بنفسه الكريمة أن ما وعدهم به من أمر القيامة والبعث والجزاء كائن لا محالة، وهو حق لا مرية فيه، فلا تشكُّوا فيه كما لا تشكُّوا في نطقكم حين تنطقون، وكان معاذ - رضي الله عنه - إذا حدث بالشيء يقول لصاحبه: إن هذا لحق كما أنك ههنا

لا تفسر القرٱن على هواك

تحريف معاني كلام الله عزّ وجل من الكبائر وهو يدل على خلل في العقيدة كما ذكر العلماء ولدكتور علي بن يحيى الحدادي كلام جميل عن هذا التفسير الخاطئ

هذا الرجل المتحدث كذاااب ولا يفقه في العلم شي . يعني اقول انا طيب ولا فيني مرض اطيب على طول. او اقول انا غني اصير صاحب مال؟! . اصلا اكثر عباد الله شكراً هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن بعده اصحابه هل هم أغنياء؟! او انهم لم يمسهم السوء؟! نعم يجب شكر الله والثناء عليه سبحانه

هذا جمع بين تفسير باطل للقرآن. وقول باطل من أن معنى البلاء موكل بالمنطق يعني القدر موكل بالمنطق وهذا باطل من وجوه منها:

الحين تارك كتب العلماء و كبار المفسرين. وجاي تاخذ من هذا؟! المفروض تكون حريص على دينك ما تاخذه الا من اصدق المصادر. ونقول كيف الدجال بيتبعه الناس.

خطأ في ما قاله هذا المفسر الجهبذ التفسير الصحيح للأية هو: أقسم الله بذاته العليا (رب السماء والأرض) لتوكيد الخبر إنه لحق: الرزق والبعث حق واقع لا ريب فيه. مثل ما أنكم تنطقون: تشبيه لشدة اليقين فكما لا يشك الإنسان في أنه ينطق ويتكلم، فلا يجوز له الشك في رزقه الموعود أو وعد الله.

أنا مسرور لهذا الوعي الذي قرأته في الردود الغيورة التي جاءت لتصحيح (التفسير الخاطئ) الذي قدمه المتكلم في الفديو. كما أن "البلاء موكل بالمنطق "، ليس حديثاً نبوياً ولا قاعدة فقهية.

تفسيره موافق لنظريات العلماء في العقل الباطن، وهو مخالف للتفسيرات المعروفة ملها، وهو خاطئ بالطبع، لأن الآية تقول: مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ، وليس مثل ما تنطقون..

الله يقول { قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ } ويفهم من ذلك أن الشكوى لله عز وجل ، وقيل " الشكوى لغير الله مذلة " ولهذا لا أتفق مع رأي الأخ الكريم في هذا المقطع.

لا شكوى ولا ايجابية بتغير الأقدار لا يتغير القدر إلا فقط بحاله واحدة وهي الدعاء وبعد مشيئه الله..

غلط ، لاتقولوا على الله ما لاتعلمون . الآية تشير لمعنى مختلف ولا مجال للربط بينها وبين ما ذكره الأخ ، فالنطق المشار له في الآية ليس سببا ولا مؤثرا بل يشير الى اليقين والتوكيد، لمعنى الرزق. والقول ان القضاء موكل بالمنطق ليس على اطلاقها وإلا ستخالف عقيدة القدر. الموضوعان مختلفان

رسايل للصبر.

@AhmedAb75693420 كلامه صحيح وجميل لكن الآية قسم رب العزة والجلال أن الوعد بالرزق والبعث حق واقع لا شك فيه يقينا لا لبس فيه كحقيقة نطقنا وتكلمنا

جزاك الله خيرا محاولة تدبر يشكر عليها،،، لكن هو لا يحتاجه ليستدل على ما يريد . الفهم الغالب والظاهر للاية يقول. لما سبحانه وتعالى في اول السورة بوقوع احداث القيامة وكذلك الحساب، عاد هنا يقسم لهم : بان ذلك حق لا ينبغي ان تشكوا فيه مثل ما انكم لا تشكون في انكم تنطقون. ولك ودي.

إن الرزق حق كحق نطقكم وكلامكم الخارج من افواهكم.... بلاش تأليف فاضى

ينبغي التأكد من المعلومات بشكل عام قبل نشرها ولا ننشر لكل من تحدث وكان حديثه جميلا أو ملامسا للقلوب .

هذا تأويل وتفسير خاطىء ليس فى محله البتة

التفسير غير صحيح الايه واضحه وضوح الشمس مثلما انكم تنطقون اي كما ان الانسان يتيقن نطقه باالكلام اذا تكلم

من هذا المتفلسف الذي يفسر القرآن بمزاجه وبغير دليل علمي شرعي ويغير كلام الله هذا كفر بواح صريح وهرطقة > يلزم حذف المنشور والاعتذار للمسلمين