Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

بالصوت والصورة... عبدالرحمن السند، الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يؤكد أن المملكة تميّزت في عهد ابن سلمان بتمسّكها بعقيدة التوحيد منهجًا ودستورًا قولًا وعملًا ومنهج حياة!

TurkiShalhoub's profile picture

تركي الشلهوب

1,762,303 subscribers

22,565 просмотров • 26 дней назад •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

خلال مشاركته بندوة : الإرجاف وسبل مواجهته .. معالي الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الدكتور عبدالرحمن السند : الإرجاف ينشر الفوضى واحداث الفتن بالمجتمع .
0:49

خلال مشاركته بندوة : الإرجاف وسبل مواجهته .. معالي الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الدكتور عبدالرحمن السند : الإرجاف ينشر الفوضى واحداث الفتن بالمجتمع .

إمارة منطقة القصيم

24,434 просмотров • 1 год назад

الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر د. عبد الرحمن السند: المملكة نموذج للوسطية والاعتدال.. وإلصاق التطرف والإرهاب بالإسلام هو بهتان وافتراء عظيم وإفك مبين #الراصد
1:43

الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر د. عبد الرحمن السند: المملكة نموذج للوسطية والاعتدال.. وإلصاق التطرف والإرهاب بالإسلام هو بهتان وافتراء عظيم وإفك مبين #الراصد

الراصد

16,476 просмотров • 1 год назад

الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر د. عبد الرحمن السند: 100% هو مستوى تحقيق منجزات الهيئة في الحج.. وخدمنا أكثر من 3 ملايين حاج من 60 موقعا في الحرمين #الراصد
1:47

الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر د. عبد الرحمن السند: 100% هو مستوى تحقيق منجزات الهيئة في الحج.. وخدمنا أكثر من 3 ملايين حاج من 60 موقعا في الحرمين #الراصد

الراصد

15,642 просмотров • 1 год назад

الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر د. عبد الرحمن السند: النسبة العظمى من مدعي الرقية ليسوا أهلا لها وذلك من خلال مراقبتنا.. وندعوا للإبلاغ عن ممتهني الرقية على الرقم 1909 #الراصد
2:20

الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر د. عبد الرحمن السند: النسبة العظمى من مدعي الرقية ليسوا أهلا لها وذلك من خلال مراقبتنا.. وندعوا للإبلاغ عن ممتهني الرقية على الرقم 1909 #الراصد

الراصد

331,202 просмотров • 1 год назад

في عهد ابن سلمان، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعتبر جريمة، والعقوبة عليها السجن ... وسوف يأتي الوقت الذي يتم فيه اعتقال كل من يقول: "أشهد أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله. #الشعب_يريد_إسقاط_آل_سعود
1:10

في عهد ابن سلمان، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعتبر جريمة، والعقوبة عليها السجن ... وسوف يأتي الوقت الذي يتم فيه اعتقال كل من يقول: "أشهد أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله. #الشعب_يريد_إسقاط_آل_سعود

طارق الزهراني

46,693 просмотров • 1 год назад

مفتي عام المملكة يستقبل الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكلاهما لا يملك أي دور ولا رأي فيما يجري من منكر! أسماء وألقاب ومناصب بدون أي داعي، لا يستطيعان إنكار منكر واحد تموله وتديره الحكومة!
0:23

مفتي عام المملكة يستقبل الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكلاهما لا يملك أي دور ولا رأي فيما يجري من منكر! أسماء وألقاب ومناصب بدون أي داعي، لا يستطيعان إنكار منكر واحد تموله وتديره الحكومة!

نحو الحرية

28,858 просмотров • 9 месяцев назад

الرئيس العام لـ #هيئة_الأمر_بالمعروف والنهي عن المنكر: من أعظم ما منَّ الله -جلَّ وعلا- به علينا في بلاد التوحيد والسنة المملكة العربية السعودية نعمة الاجتماع والتآلف والتآزر. #عزنا_بطبعنا
3:49

الرئيس العام لـ #هيئة_الأمر_بالمعروف والنهي عن المنكر: من أعظم ما منَّ الله -جلَّ وعلا- به علينا في بلاد التوحيد والسنة المملكة العربية السعودية نعمة الاجتماع والتآلف والتآزر. #عزنا_بطبعنا

رئاسة الهيئة

10,281 просмотров • 10 месяцев назад

عبدالرحمن السند: هذه الدولة تحمي عقيدة الإسلام و الكتاب والسنة حاكمان على جميع أنظمتها، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وإننا نشكر اللّه أن جعل ولايتنا بهذه القيادة المباركة العظيمة التي رعت التوحيد وصانته، وأجزي الملك سلمان وولي عهده الأمين على هذا العمل العظيم والولاية الراشدة
1:01

عبدالرحمن السند: هذه الدولة تحمي عقيدة الإسلام و الكتاب والسنة حاكمان على جميع أنظمتها، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وإننا نشكر اللّه أن جعل ولايتنا بهذه القيادة المباركة العظيمة التي رعت التوحيد وصانته، وأجزي الملك سلمان وولي عهده الأمين على هذا العمل العظيم والولاية الراشدة

علماء السلطان

14,139 просмотров • 1 месяц назад

التحزين في تلاوة القرآن في «المغني» لابن قدامة [2/129]: "وقال أبو عبد الله -يعني أحمد ابن حنبل- : حزنه فيقرؤه بحزن مثل صوت أبي موسى". وذكر الخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن أبا بكر المروذي إذا جاء من يقرأ القراءة السهلة الحزينة يأمره فيقرأ.
0:38

التحزين في تلاوة القرآن في «المغني» لابن قدامة [2/129]: "وقال أبو عبد الله -يعني أحمد ابن حنبل- : حزنه فيقرؤه بحزن مثل صوت أبي موسى". وذكر الخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن أبا بكر المروذي إذا جاء من يقرأ القراءة السهلة الحزينة يأمره فيقرأ.

د. عبدالعزيز بن سعد ابن دغيثر ⚖

216,593 просмотров • 2 месяцев назад

حوار راقي بين الملحد اليمني #علي_البخيتي والرئيس السابق لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مكة المكرمة . لم يخشى #علي_البخيتي من الإعتراف بإلحاده وجرأته على زيارة المملكة العربية السعودية دون خوف من تطبيق (حد الردة) الذي يقول به رموز الفكر الإسلامي بل وذهب إلى أبعد من ذلك بإشادته بولي العهد ورئيس مجلس الوزراء الأمير الأمل #محمد_بن_سلمان الذي يدعو إلى التسامح ، وهذه شهادة خارقة للعادة أسمعها لأول مرة من (#ملحد_العربي) شعر بالأمان وجاء الى وطنه الثاني #السعودية ليحاور شيخ #سلفي وهذا الشيخ هو المثال الناصع البياض للسلف الصالح وليس كما نعرف أن #السلفية أفسدها #ابن_تيمية وجيل الصحوة سيء الذكر ، والحمدلله أن قبضة #بن_سلمان اجتثت جذور هؤلاء المفسدين بعد أن كتموا على أنفاسنا لأكثر من أربعين سنة !
5:40

حوار راقي بين الملحد اليمني #علي_البخيتي والرئيس السابق لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مكة المكرمة . لم يخشى #علي_البخيتي من الإعتراف بإلحاده وجرأته على زيارة المملكة العربية السعودية دون خوف من تطبيق (حد الردة) الذي يقول به رموز الفكر الإسلامي بل وذهب إلى أبعد من ذلك بإشادته بولي العهد ورئيس مجلس الوزراء الأمير الأمل #محمد_بن_سلمان الذي يدعو إلى التسامح ، وهذه شهادة خارقة للعادة أسمعها لأول مرة من (#ملحد_العربي) شعر بالأمان وجاء الى وطنه الثاني #السعودية ليحاور شيخ #سلفي وهذا الشيخ هو المثال الناصع البياض للسلف الصالح وليس كما نعرف أن #السلفية أفسدها #ابن_تيمية وجيل الصحوة سيء الذكر ، والحمدلله أن قبضة #بن_سلمان اجتثت جذور هؤلاء المفسدين بعد أن كتموا على أنفاسنا لأكثر من أربعين سنة !

Faisal Idris

488,489 просмотров • 23 дней назад

الشيخ عادل المقبل رحمه الله، أحد أعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرياض يروي بالصوت والصورة بعد ان سافر إلى #اندونيسيا كيف تحدى ساحرًا وهزمه بفضل الله تعالى. تشير بعض الدراسات والتقارير في السعودية إلى وجود نسبة غير بسيطة من حالات سحر وشعوذة ارتبطت ببعض العمالة الوافدة خاصة من إندونيسيا، كما نشرت صحيفة الجزيرة استطلاعًا من العاصمة جاكرتا تناول ظاهرة السحر هناك، والتقت بعدد من الأشخاص قالوا إنهم سافروا إلى إندونيسيا لفك أعمال سحر نُسبت إلى خادمات إندونيسيات. وذكر التقرير أن كتب السحر تُباع في الشوارع وبعض الأسواق، وأن هناك من يمارس هذه الأعمال منذ زمن طويل. كما أشار الكاتب أنيس منصور في كتابه عن رحلاته حول العالم، بعد زيارته لإندونيسيا عام 1959م، إلى دهشته من انتشار الاعتقاد بالسحر، ووصف ما شاهده من طقوس وتحضير الجن والأرواح، ووجود أشخاص يقصدهم الناس لطلب العلاج أو قضاء الحاجات بوسائل غيبية، وهو ما اعتبره من أغرب ما صادفه خلال رحلته.
2:44

الشيخ عادل المقبل رحمه الله، أحد أعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرياض يروي بالصوت والصورة بعد ان سافر إلى #اندونيسيا كيف تحدى ساحرًا وهزمه بفضل الله تعالى. تشير بعض الدراسات والتقارير في السعودية إلى وجود نسبة غير بسيطة من حالات سحر وشعوذة ارتبطت ببعض العمالة الوافدة خاصة من إندونيسيا، كما نشرت صحيفة الجزيرة استطلاعًا من العاصمة جاكرتا تناول ظاهرة السحر هناك، والتقت بعدد من الأشخاص قالوا إنهم سافروا إلى إندونيسيا لفك أعمال سحر نُسبت إلى خادمات إندونيسيات. وذكر التقرير أن كتب السحر تُباع في الشوارع وبعض الأسواق، وأن هناك من يمارس هذه الأعمال منذ زمن طويل. كما أشار الكاتب أنيس منصور في كتابه عن رحلاته حول العالم، بعد زيارته لإندونيسيا عام 1959م، إلى دهشته من انتشار الاعتقاد بالسحر، ووصف ما شاهده من طقوس وتحضير الجن والأرواح، ووجود أشخاص يقصدهم الناس لطلب العلاج أو قضاء الحاجات بوسائل غيبية، وهو ما اعتبره من أغرب ما صادفه خلال رحلته.

PIC | صـور من التـاريخ

1,012,446 просмотров • 18 дней назад

مما علمته مؤخراً أن أصحاب القراءة بالمقامات يختارون أن تقرأ آيات النار بمقام الصبا الحزين وتقرأ آيات الجنة بمقام الرست، وهذا الأمر من البدع والمحدثات. وخلاف ما نص عليه أهل العلم، فإن مع كراهية القراءة بالألحان اختار الفقهاء القراءة بحزن وعزوها للصحابة. جاء في «التهذيب في فقه الشافعي» للبغوي [8/ 268]: "أما القرآن بالألحان: قال في موضع: أكرهه، وقال في موضع: لا أكرهه؛ وهي على حالين؛ حيث قال: أكرهه، أراد به: إذا جاوز الحد في التطويل والمد، وحيث قال: لا أكرهه، أراد به: إذا لم يجاوز الحد. قال: وأحب ما يقرأ إلي حدراً، أو تحزيناً". تأمل قوله "أو تحزيناً" وهذا الذي ذكره البغوي عزاه غيره إلى «مختصر المزني». وجاء في «المغني» لابن قدامة [2/129]: "وقال أبو عبد الله -يعني أحمد ابن حنبل- : حزنه فيقرؤه بحزن مثل صوت أبي موسى". قال الخلال: "وأخبرني يوسف بن موسى أن أبا عبد اللَّه سئل عن القراءة بالألحان؟ فقال: لا يعجبني، إلّا أن يكون جرمه. قيل له: فيقرأ بحزن يتكلف ذلك؟ قال: لا يتعلمه، إلَّا أن يكون جرمه". وقال: "وأخبرني محمد بن علي السمسار أن يعقوب بن بختان حدثهم أنه قال لأبي عبد اللَّه: فالقرآن بالألحان؟ فقال: لا، إلَّا أن يكون جرمه -أو قال: صوته مثل صوت أبي موسى، فأما أن يتعلمه فلا. وقال: وأخبرني محمد بن الحسن، أن الفضل حدثهم قال: سمعت أبا عبد اللَّه سئل عن الألحان، فكرهه وقال: يحسنه بصوته، من غير تكلف". «الأمر بالمعروف» [200- 202]. فخلاصة الروايات عن أحمد أن الألحان مكروهة، غير أن من كان طبعه ذلك لا يتكلفه جداً استحب له التحبير. وقال ابن حجر في شرح البخاري: "وقد روى ابن أبي داود بإسناد حسن عن أبي هريرة أنه قرأ سورة فحزنها شبه الرثي". ولم أقف على إسناد خبر ابن أبي داود. وقال أبو عوانة في مسنده: "3874- حدثنا محمد بن حيويه، قال: حدثنا أبو صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، عن عبيد الله بن أبي نهيك، عن سعيد بن أبي سعيد، عن رسول الله ﷺ بهذا. قال أبو صالح: قال لنا الليث بالعراق: عن سعد بن أبي وقاص، وأما هاهنا فكذا، قال: وكذا في أصل كتابه. قال الليث: يتغنى: يتحزن به، ويرقق به قلبه". والليث بن سعد هو إمام المصريين. واختار التحزين ابن كثير ومن المعاصرين عبد العزيز بن باز. فإن قيل: ما وجه التحزين في آيات الجنة؟ فيقال: وجه ذلك أن المرء يخشى ألا يكون من أهلها، وعلى كل حال القول بجعل مقام لآيات الجنة وآخر لآيات النار ما علمته عن أحد، مع كون القراءة بالألحان والمقامات مكروهة، وقد بسط الآثار فيها الخلال في «الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» ولي تعليق صوتي عليه. وهذا البرنامج عليه مآخذ عديدة، وضعوا مذيعة متبرجة، وموسيقى للدخول والخروج، وجعلوا القرآن مقروناً بالألحان مع ما فيه من إظهار لبعض أقطاب التصوف ممن لا شأن لهم بأمر القراءة.
0:56

مما علمته مؤخراً أن أصحاب القراءة بالمقامات يختارون أن تقرأ آيات النار بمقام الصبا الحزين وتقرأ آيات الجنة بمقام الرست، وهذا الأمر من البدع والمحدثات. وخلاف ما نص عليه أهل العلم، فإن مع كراهية القراءة بالألحان اختار الفقهاء القراءة بحزن وعزوها للصحابة. جاء في «التهذيب في فقه الشافعي» للبغوي [8/ 268]: "أما القرآن بالألحان: قال في موضع: أكرهه، وقال في موضع: لا أكرهه؛ وهي على حالين؛ حيث قال: أكرهه، أراد به: إذا جاوز الحد في التطويل والمد، وحيث قال: لا أكرهه، أراد به: إذا لم يجاوز الحد. قال: وأحب ما يقرأ إلي حدراً، أو تحزيناً". تأمل قوله "أو تحزيناً" وهذا الذي ذكره البغوي عزاه غيره إلى «مختصر المزني». وجاء في «المغني» لابن قدامة [2/129]: "وقال أبو عبد الله -يعني أحمد ابن حنبل- : حزنه فيقرؤه بحزن مثل صوت أبي موسى". قال الخلال: "وأخبرني يوسف بن موسى أن أبا عبد اللَّه سئل عن القراءة بالألحان؟ فقال: لا يعجبني، إلّا أن يكون جرمه. قيل له: فيقرأ بحزن يتكلف ذلك؟ قال: لا يتعلمه، إلَّا أن يكون جرمه". وقال: "وأخبرني محمد بن علي السمسار أن يعقوب بن بختان حدثهم أنه قال لأبي عبد اللَّه: فالقرآن بالألحان؟ فقال: لا، إلَّا أن يكون جرمه -أو قال: صوته مثل صوت أبي موسى، فأما أن يتعلمه فلا. وقال: وأخبرني محمد بن الحسن، أن الفضل حدثهم قال: سمعت أبا عبد اللَّه سئل عن الألحان، فكرهه وقال: يحسنه بصوته، من غير تكلف". «الأمر بالمعروف» [200- 202]. فخلاصة الروايات عن أحمد أن الألحان مكروهة، غير أن من كان طبعه ذلك لا يتكلفه جداً استحب له التحبير. وقال ابن حجر في شرح البخاري: "وقد روى ابن أبي داود بإسناد حسن عن أبي هريرة أنه قرأ سورة فحزنها شبه الرثي". ولم أقف على إسناد خبر ابن أبي داود. وقال أبو عوانة في مسنده: "3874- حدثنا محمد بن حيويه، قال: حدثنا أبو صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، عن عبيد الله بن أبي نهيك، عن سعيد بن أبي سعيد، عن رسول الله ﷺ بهذا. قال أبو صالح: قال لنا الليث بالعراق: عن سعد بن أبي وقاص، وأما هاهنا فكذا، قال: وكذا في أصل كتابه. قال الليث: يتغنى: يتحزن به، ويرقق به قلبه". والليث بن سعد هو إمام المصريين. واختار التحزين ابن كثير ومن المعاصرين عبد العزيز بن باز. فإن قيل: ما وجه التحزين في آيات الجنة؟ فيقال: وجه ذلك أن المرء يخشى ألا يكون من أهلها، وعلى كل حال القول بجعل مقام لآيات الجنة وآخر لآيات النار ما علمته عن أحد، مع كون القراءة بالألحان والمقامات مكروهة، وقد بسط الآثار فيها الخلال في «الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» ولي تعليق صوتي عليه. وهذا البرنامج عليه مآخذ عديدة، وضعوا مذيعة متبرجة، وموسيقى للدخول والخروج، وجعلوا القرآن مقروناً بالألحان مع ما فيه من إظهار لبعض أقطاب التصوف ممن لا شأن لهم بأمر القراءة.

فوائد أبي جعفر عبد الله الخليفي

21,646 просмотров • 8 месяцев назад

#قراء_الرياض من الأصوات النديّة الجميلة أيام الزمن الجميل في مدينة الرياض ولا يزال، الشيخُ عبد العزيز بن عبد الله الدخيِّل -وفقه الله-، وله في الإمامة قُرابة 40 عامًا .. بدأ حِفْظ القرآن الكريم وهو في المرحلة الابتدائية في حلقات التحفيظ بجامع عبد الله بن عبيد في حي الطويلعة بمدينة الرياض، ثم أكمل حِفْظ القرآن في المرحلة الثانوية في جامع مسامح في حارة البكر حي صِياح .. قرأ القرآن على عدد من المشايخ المُقرئين، ومِن أبرزهم الشيخُ محمد سيد سادات الشنقيطي والشيخ محمد بن عبد الله الدويش، والشيخ عبد المحسن المرشد .. تَوَلّى الإمامةَ عام 1408هـ 1988م في جامع عبد الله بن عبيد بحي الطويلعة وهو في بداية المرحلة الجامعية وبَقِي فيه قرابة ثلاث سنوات، وبعد التخرج في الجامعة عمل في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. تركَ الإمامةَ لظروف العمل، ثم عاد إليها إمامًا وخطيبًا عام 1412هـ 1992م بطلَبٍ من جماعة جامع أُمّ إبراهيم الذياب في حي المنصورة بمدينة الرياض .. وفي عام 1421هـ 2001م تولّى إمامة مسجد النملة بحي الريّان على الدائري الشرقي ولا يزال .. يَذكُر الشيخ -وفقه الله- أنّه بحُكْمِ موقع مسجده الحالي، فقد صَلّى معه بصورة عابرة ثُلّة مِن العلماء الِكبار، ومنهم: سماحة المفتي العام الشيخ صالح الفوزان والشيخ عبد الرحمن البراك -حفظهما الله-، والشيخ عبد الله بن عقيل -رحمه الله-، الشيخ عبد الله بن منيع وصاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن سلمان وزير البترول والمعادن، وصاحب الإحسان الذي بنى المسجد رجل الأعمال الشيخ محمد الحبيب، وغيرهم كثير -وفقهم الله جميعًا-. عَمل الشيخُ رئيسًا لمركز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحي الخالدية، ثم مركز الفواز، ثم مركز شيخ الإسلام ابن تيمية، ثم انتقل للعمل مساعدًا لمدير إدارة التوعية بفرع الهيئة بمنطقة الرياض، ثم انتقل للعمل في الرئاسة العامة للهيئات مساعدًا لمدير عام الشؤون الميدانية .. كنتُ صلّيتُ مع الشيخ التراويح والقيام، أيّام إمامته لجامع أم إبراهيم الذياب، وأظنّ ذلك في عاميْ 1413هـ و 1414هـ .. وكنتُ أرى كثرة المُصلّين في الجامع، ومَن لم يأتِ مُبكِّرًا، قد لا يتمكّن من الصلاة داخل الجامع .. الشيخ صوته جميل وعذب .. مُتقن للتجويد ومخارج الحروف .. وهذا مقطع من تلاوة قديمة له عام 1413هـ 1993م.
5:12

#قراء_الرياض من الأصوات النديّة الجميلة أيام الزمن الجميل في مدينة الرياض ولا يزال، الشيخُ عبد العزيز بن عبد الله الدخيِّل -وفقه الله-، وله في الإمامة قُرابة 40 عامًا .. بدأ حِفْظ القرآن الكريم وهو في المرحلة الابتدائية في حلقات التحفيظ بجامع عبد الله بن عبيد في حي الطويلعة بمدينة الرياض، ثم أكمل حِفْظ القرآن في المرحلة الثانوية في جامع مسامح في حارة البكر حي صِياح .. قرأ القرآن على عدد من المشايخ المُقرئين، ومِن أبرزهم الشيخُ محمد سيد سادات الشنقيطي والشيخ محمد بن عبد الله الدويش، والشيخ عبد المحسن المرشد .. تَوَلّى الإمامةَ عام 1408هـ 1988م في جامع عبد الله بن عبيد بحي الطويلعة وهو في بداية المرحلة الجامعية وبَقِي فيه قرابة ثلاث سنوات، وبعد التخرج في الجامعة عمل في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. تركَ الإمامةَ لظروف العمل، ثم عاد إليها إمامًا وخطيبًا عام 1412هـ 1992م بطلَبٍ من جماعة جامع أُمّ إبراهيم الذياب في حي المنصورة بمدينة الرياض .. وفي عام 1421هـ 2001م تولّى إمامة مسجد النملة بحي الريّان على الدائري الشرقي ولا يزال .. يَذكُر الشيخ -وفقه الله- أنّه بحُكْمِ موقع مسجده الحالي، فقد صَلّى معه بصورة عابرة ثُلّة مِن العلماء الِكبار، ومنهم: سماحة المفتي العام الشيخ صالح الفوزان والشيخ عبد الرحمن البراك -حفظهما الله-، والشيخ عبد الله بن عقيل -رحمه الله-، الشيخ عبد الله بن منيع وصاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن سلمان وزير البترول والمعادن، وصاحب الإحسان الذي بنى المسجد رجل الأعمال الشيخ محمد الحبيب، وغيرهم كثير -وفقهم الله جميعًا-. عَمل الشيخُ رئيسًا لمركز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحي الخالدية، ثم مركز الفواز، ثم مركز شيخ الإسلام ابن تيمية، ثم انتقل للعمل مساعدًا لمدير إدارة التوعية بفرع الهيئة بمنطقة الرياض، ثم انتقل للعمل في الرئاسة العامة للهيئات مساعدًا لمدير عام الشؤون الميدانية .. كنتُ صلّيتُ مع الشيخ التراويح والقيام، أيّام إمامته لجامع أم إبراهيم الذياب، وأظنّ ذلك في عاميْ 1413هـ و 1414هـ .. وكنتُ أرى كثرة المُصلّين في الجامع، ومَن لم يأتِ مُبكِّرًا، قد لا يتمكّن من الصلاة داخل الجامع .. الشيخ صوته جميل وعذب .. مُتقن للتجويد ومخارج الحروف .. وهذا مقطع من تلاوة قديمة له عام 1413هـ 1993م.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

40,416 просмотров • 5 месяцев назад

#إضاءات_منهجية_فكرية #مواضيع_بحثية_لطلاب_الدراسات_العليا (مناقشةُ أطروحة الدكتور فؤاد العمري) 🔹ناقش اليوم الثلاثاء غرة محرم لهذا العام١٤٤٨هـ أخي صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور السلفي/فؤاد بن سعود بن عمير العمري-مدير عام فرع الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في منطقة مكة المكرمة- أطروحته الدكتوراه، وعنوانها: (الآثار الثقافية لأئمة الدعوة الإصلاحية في الجزيرة العربية دراسة تحليلية). وكانت لجنة المناقشة مكونة من: ١-صاحب المعالي أ.د/عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد السند. الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر(مشرفاً ومقرراً). ٢-أ.د/صالح بن عبد الله الفريح(مناقشاً). ٣-أ.د/صالح بن عبد الله الغامدي(مناقشاً). ٤-د/محمد بن فهد الحربي(مناقشاً). ٥-د/عبد الله بن علي القرني(مناقشاً). 🔹وقد أثنى الجميع على تميز الأطروحة وما اشتملته من إضافات علمية رصينة، وعلى الجهد العلمي للباحث الدكتور فؤاد، وبعد مناقشة علمية استمرّت نحواً من ساعة ونصف قررت اللجنة العلمية بالإجماع منح فضيلته درجة الدكتوراه. أجمل التهاني وأعظم التبريكات نهديها لفضيلته جعلها الله عوناً له على الخير والطاعة وفاتحة خير وبركة له في مطلع هذا العام💐 (خَاتِمَةُ الأُطْرُوحَةِ والتَّوصيات) 🔹وقد جاء في خاتمة الأطروحة..: ١-أن حقيقة الدعوة الإصلاحية أنها دعوة تجديدية للملة المحمدية. ٢-شمول الآثار الثقافية لأئمة الدعوة الإصلاحية، لمجالات الثقافة: الفكر، والقيم، والنظم. ٣-من أسباب قوة الدعوة الإصلاحية: نصرة الأئمة من آل سعود لها، ودفاعهم عنها، بل صاروا من أعلامها. 🔹وأوصت الأطروحة بعدد من التوصيات، منها: العناية بالأسس والمرتكزات التي قامت عليها الدعوة الإصلاحية. إنشاء مركز دراسات أئمة الدعوة الإصلاحية، يعنى بتحليل آثارهم في العلوم الانسانية والاجتماعية الحديثة. تفعيل نتائج البحث في برامج الأمن الفكري لمحاربة الغلو والتطرف والتبصير للمنهج الوسطي للأئمة. (موضوعات بحثية مقترحة..) 🔹وبهذه المناسبة.. أطرح لطلاب الدراسات العليا في قسم الدعوة والثقافة الإسلامية وغيره، عدداً من الموضوعات والأفكار البحثية المهمة: ١-أصول الدعوة الإصلاحية التي تبناها المجددون عبر القرون ابتداءً من القرن الثاني الهجري وحتى العصر الحاضر(ويمكن تخصيص فترة زمنية محددة). ٢-الآثار العقدية والثقافية والاجتماعية والسياسية السيئة، لدعاة أهل البدع وأئمة الضلال عبر القرون(ويمكن تخصيص فترة زمنية محددة). ٣-الآثار العقدية والثقافية والاجتماعية والسياسية للدعوة السلفية عبر القرون(ويمكن تخصيص فترة زمنية محددة). ٤-الدعوة إلى الله بين الاتباع لمقاصد الشريعة والابتداع العقلي والعاطفي دراسة تأصيلية مقارنة. ٥-شبهات المناوئين للدعوة الإصلاحية السلفية النجدية(عرض ونقد). ٦-جناية جماعة الإخوان المسلمين وآثارهم السيئة على العقيدة والثقافة والفكر والأمن المجتمعي(يمكن الاقتصار على جانب واحد). ٧-مواقف أئمة الدعوة السلفية النجدية من المناوئين لها(عرض ونقد)(ويمكن اختيار عالم من العلماء). ٨-تبرئة أئمة الدعوة السلفية الإصلاحية من إلصاق خوارج العصر بهم(الإخوان/القاعدة/داعش). ٩-الآثار العقدية والفكرية والاجتماعية الحميدة لدعم الملك عبد العزيز-رحمه الله- للدعوة والدعاة في المملكة والعالم.(يمكن تخصيص ملك من أبنائه الملوك كذلك). ١٠-الآثار العقدية والفكرية والثقافية والاجتماعية لأعضاء هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية(يمكن اختيار واحد من العلماء). ١١-التيارات المعاصرة المنتسبة للدعوة في ميزان الشريعة الإسلامية(عرض ونقد). ١٢-جهود أئمة الدعوة الإصلاحية في حراسة الشريعة وحماية العقيدة(يمكن اختيار عالم من العلماء). ١٣- أعلام الدعوة الإصلاحية السلفية المعاصرة في الجزيرة العربية(نشأتهم، مسيرتهم العلمية، آثارهم العلمية والثقافية وأثرهم). ———————————— #الهيئة #فؤاد_بن_سعود_العمري #الدراسات_العليا #موضوعات_بحثية #آفاق_بحثية_شرعية #الرئاسة_العامة_لهيئة_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر #فرع_الرئاسة_العامة_في_منطقة_مكة_المكرمة
1:09

#إضاءات_منهجية_فكرية #مواضيع_بحثية_لطلاب_الدراسات_العليا (مناقشةُ أطروحة الدكتور فؤاد العمري) 🔹ناقش اليوم الثلاثاء غرة محرم لهذا العام١٤٤٨هـ أخي صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور السلفي/فؤاد بن سعود بن عمير العمري-مدير عام فرع الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في منطقة مكة المكرمة- أطروحته الدكتوراه، وعنوانها: (الآثار الثقافية لأئمة الدعوة الإصلاحية في الجزيرة العربية دراسة تحليلية). وكانت لجنة المناقشة مكونة من: ١-صاحب المعالي أ.د/عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد السند. الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر(مشرفاً ومقرراً). ٢-أ.د/صالح بن عبد الله الفريح(مناقشاً). ٣-أ.د/صالح بن عبد الله الغامدي(مناقشاً). ٤-د/محمد بن فهد الحربي(مناقشاً). ٥-د/عبد الله بن علي القرني(مناقشاً). 🔹وقد أثنى الجميع على تميز الأطروحة وما اشتملته من إضافات علمية رصينة، وعلى الجهد العلمي للباحث الدكتور فؤاد، وبعد مناقشة علمية استمرّت نحواً من ساعة ونصف قررت اللجنة العلمية بالإجماع منح فضيلته درجة الدكتوراه. أجمل التهاني وأعظم التبريكات نهديها لفضيلته جعلها الله عوناً له على الخير والطاعة وفاتحة خير وبركة له في مطلع هذا العام💐 (خَاتِمَةُ الأُطْرُوحَةِ والتَّوصيات) 🔹وقد جاء في خاتمة الأطروحة..: ١-أن حقيقة الدعوة الإصلاحية أنها دعوة تجديدية للملة المحمدية. ٢-شمول الآثار الثقافية لأئمة الدعوة الإصلاحية، لمجالات الثقافة: الفكر، والقيم، والنظم. ٣-من أسباب قوة الدعوة الإصلاحية: نصرة الأئمة من آل سعود لها، ودفاعهم عنها، بل صاروا من أعلامها. 🔹وأوصت الأطروحة بعدد من التوصيات، منها: العناية بالأسس والمرتكزات التي قامت عليها الدعوة الإصلاحية. إنشاء مركز دراسات أئمة الدعوة الإصلاحية، يعنى بتحليل آثارهم في العلوم الانسانية والاجتماعية الحديثة. تفعيل نتائج البحث في برامج الأمن الفكري لمحاربة الغلو والتطرف والتبصير للمنهج الوسطي للأئمة. (موضوعات بحثية مقترحة..) 🔹وبهذه المناسبة.. أطرح لطلاب الدراسات العليا في قسم الدعوة والثقافة الإسلامية وغيره، عدداً من الموضوعات والأفكار البحثية المهمة: ١-أصول الدعوة الإصلاحية التي تبناها المجددون عبر القرون ابتداءً من القرن الثاني الهجري وحتى العصر الحاضر(ويمكن تخصيص فترة زمنية محددة). ٢-الآثار العقدية والثقافية والاجتماعية والسياسية السيئة، لدعاة أهل البدع وأئمة الضلال عبر القرون(ويمكن تخصيص فترة زمنية محددة). ٣-الآثار العقدية والثقافية والاجتماعية والسياسية للدعوة السلفية عبر القرون(ويمكن تخصيص فترة زمنية محددة). ٤-الدعوة إلى الله بين الاتباع لمقاصد الشريعة والابتداع العقلي والعاطفي دراسة تأصيلية مقارنة. ٥-شبهات المناوئين للدعوة الإصلاحية السلفية النجدية(عرض ونقد). ٦-جناية جماعة الإخوان المسلمين وآثارهم السيئة على العقيدة والثقافة والفكر والأمن المجتمعي(يمكن الاقتصار على جانب واحد). ٧-مواقف أئمة الدعوة السلفية النجدية من المناوئين لها(عرض ونقد)(ويمكن اختيار عالم من العلماء). ٨-تبرئة أئمة الدعوة السلفية الإصلاحية من إلصاق خوارج العصر بهم(الإخوان/القاعدة/داعش). ٩-الآثار العقدية والفكرية والاجتماعية الحميدة لدعم الملك عبد العزيز-رحمه الله- للدعوة والدعاة في المملكة والعالم.(يمكن تخصيص ملك من أبنائه الملوك كذلك). ١٠-الآثار العقدية والفكرية والثقافية والاجتماعية لأعضاء هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية(يمكن اختيار واحد من العلماء). ١١-التيارات المعاصرة المنتسبة للدعوة في ميزان الشريعة الإسلامية(عرض ونقد). ١٢-جهود أئمة الدعوة الإصلاحية في حراسة الشريعة وحماية العقيدة(يمكن اختيار عالم من العلماء). ١٣- أعلام الدعوة الإصلاحية السلفية المعاصرة في الجزيرة العربية(نشأتهم، مسيرتهم العلمية، آثارهم العلمية والثقافية وأثرهم). ———————————— #الهيئة #فؤاد_بن_سعود_العمري #الدراسات_العليا #موضوعات_بحثية #آفاق_بحثية_شرعية #الرئاسة_العامة_لهيئة_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر #فرع_الرئاسة_العامة_في_منطقة_مكة_المكرمة

أ. د. سامي بن أحمد خياط

20,438 просмотров • 1 месяц назад

تحفّظ بعض المتابعين المحترمين على ما كتبته رفضًا لأسلوب السيدة هايدي زيدان، واعتراضًا على ترحيب البعض بما تستخدمه من فحشٍ وابتذال. وكانت حجتهم: "دعهم ينهش بعضهم بعضًا؛ فهذا أسلوبهم". وردي على ذلك : أولًا، نحن نؤمن بأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة، وليس موقفًا انتقائيًّا نمارسه مع خصومنا ونتخلى عنه عندما يخدم المنكر مصالحنا السياسية: ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾. فلا يجوز أن نستنكر البذاءة عندما تصدر ممن نعارضهم، ثم نصمت عنها أو نصفق لها عندما توجَّه إليهم. ثانيًا، تساهل المجتمع مع هذا النهج، وسكوته عنه، بل وترحيب البعض به هو أحد أسباب انتشاره حتى صار جزءًا من الخطاب العام. ونشأت أجيال من أبنائنا وبناتنا تستخدم ألفاظًا لم نكن نتصور يومًا أن تصبح عادية ومتداولة في مجتمعاتنا. والفحش لا يبقى محصورًا في معركة سياسية، ولا يتوقف عند خصم بعينه؛ بل ينتشر، ويهدم الحياء، ويُسقط الحواجز الأخلاقية، حتى يصبح الابتذال أمرًا مألوفًا، ويُقدَّم صاحبه باعتباره شجاعًا وجريئًا. وقد قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾. ومحبة شيوع الفاحشة لا تكون فقط بارتكابها، بل قد تكون أيضًا بترويجها، والاحتفاء بها، والدفاع عنها، وتقديمها للناس باعتبارها بطولةً أو نوعًا من المقاومة. ثالثًا، ليست غايتنا الكبرى إسقاط النظام. فهذا النظام، في تقديرنا، يحمل في داخله أسباب سقوطه وانهياره، مهما طال به الزمن. غايتنا الأوسع والأبقى هي إصلاح المجتمع، وإقامة دولة العدل، وحفظ كرامة الإنسان، وتحقيق شرع الله. فكيف نزعم أننا ندعو إلى مجتمع يقوم على الإيمان والعدل والأخلاق، ثم نسكت عن الفحش لأنه يصيب خصومنا؟ وكيف نطالب بدولة تحترم القيم، بينما نرحب بكل من يهدم هذه القيم ما دام يقف معنا في الخندق السياسي نفسه؟ إن وسائلنا جزء من غاياتنا، ولا يمكن بناء مجتمعٍ فاضل بأدواتٍ فاسدة، ولا إقامة العدل بخطابٍ يهدم الأخلاق، ولا مواجهة الاستبداد بنشر الابتذال. إننا لا نرفض البذاءة دفاعًا عن النظام، بل دفاعًا عن المجتمع الذي نريد إنقاذه من النظام ومن الانحدار الأخلاقي معًا.
0:32

تحفّظ بعض المتابعين المحترمين على ما كتبته رفضًا لأسلوب السيدة هايدي زيدان، واعتراضًا على ترحيب البعض بما تستخدمه من فحشٍ وابتذال. وكانت حجتهم: "دعهم ينهش بعضهم بعضًا؛ فهذا أسلوبهم". وردي على ذلك : أولًا، نحن نؤمن بأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة، وليس موقفًا انتقائيًّا نمارسه مع خصومنا ونتخلى عنه عندما يخدم المنكر مصالحنا السياسية: ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾. فلا يجوز أن نستنكر البذاءة عندما تصدر ممن نعارضهم، ثم نصمت عنها أو نصفق لها عندما توجَّه إليهم. ثانيًا، تساهل المجتمع مع هذا النهج، وسكوته عنه، بل وترحيب البعض به هو أحد أسباب انتشاره حتى صار جزءًا من الخطاب العام. ونشأت أجيال من أبنائنا وبناتنا تستخدم ألفاظًا لم نكن نتصور يومًا أن تصبح عادية ومتداولة في مجتمعاتنا. والفحش لا يبقى محصورًا في معركة سياسية، ولا يتوقف عند خصم بعينه؛ بل ينتشر، ويهدم الحياء، ويُسقط الحواجز الأخلاقية، حتى يصبح الابتذال أمرًا مألوفًا، ويُقدَّم صاحبه باعتباره شجاعًا وجريئًا. وقد قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾. ومحبة شيوع الفاحشة لا تكون فقط بارتكابها، بل قد تكون أيضًا بترويجها، والاحتفاء بها، والدفاع عنها، وتقديمها للناس باعتبارها بطولةً أو نوعًا من المقاومة. ثالثًا، ليست غايتنا الكبرى إسقاط النظام. فهذا النظام، في تقديرنا، يحمل في داخله أسباب سقوطه وانهياره، مهما طال به الزمن. غايتنا الأوسع والأبقى هي إصلاح المجتمع، وإقامة دولة العدل، وحفظ كرامة الإنسان، وتحقيق شرع الله. فكيف نزعم أننا ندعو إلى مجتمع يقوم على الإيمان والعدل والأخلاق، ثم نسكت عن الفحش لأنه يصيب خصومنا؟ وكيف نطالب بدولة تحترم القيم، بينما نرحب بكل من يهدم هذه القيم ما دام يقف معنا في الخندق السياسي نفسه؟ إن وسائلنا جزء من غاياتنا، ولا يمكن بناء مجتمعٍ فاضل بأدواتٍ فاسدة، ولا إقامة العدل بخطابٍ يهدم الأخلاق، ولا مواجهة الاستبداد بنشر الابتذال. إننا لا نرفض البذاءة دفاعًا عن النظام، بل دفاعًا عن المجتمع الذي نريد إنقاذه من النظام ومن الانحدار الأخلاقي معًا.

Mourad Aly د. مراد علي

31,075 просмотров • 10 дней назад

▪️الملك عبدالله… وإسلام مانديلا! شدني عنوان حلقة "هل أسلم مانديلا؟" على بودكاست "أثير" في قناة الجزيرة قناة الجزيرة مع ضيفهم الأستاذ "محمد مرشد ديفيدز" وكان محتوى الحلقة ثريًّا جدا. ثم يشاء الله أن ألتقي الأخ محمد مرشد في أحد دواوين #الكويت الأسبوع الماضي دون موعد ولا ترتيب مسبق. سمعت منه شطرا عن سيرته فهو من جنوب أفريقيا، ومنشىء مؤسسة "العربية بلا حدود" وصاحب مشروع "عربية القرآن" كما كان مترجما للرئيس نيلسون منديلا. درس اللغة العربية في جامعة الملك سعود، وأتمَّ البكالوريوس في كلية أصول الدين قسم القرآن وعلومه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، في المملكة العربية السعودية، وحصل على الماجستير من جامعة سالفورد، مانشستر المملكة المتحدة، ويحضر حاليا لأطروحة الدكتوراة بعنوان "إطارٌ تحليليٌّ لإعدادِ معجمٍ تردُّديٍّ ثنائيِّ اللغةِ (العربية – الإنجليزية) لأفعالِ القرآنِ الكريم". وهو مؤسس مركز التدريب والتطوير، ومدرب ومستشار لعدد من المؤسسات الدعوية والتربوية. ▪️مع عبدالرحمن السميط تعاون مع سفير الخير الكويتي الدكتور عبد الرحمن السميط -رحمه الله- في العام 1989 وتشاركا في إقامة أكبر مؤتمر للقياديين المسلمين عقدته منظمة المؤتمر الإسلامي في أفريقيا الجنوبية بحضور الرئيس السابق لجنوب أفريقيا تابو إيمبيكي والأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي ورئيس الوزراء المغربي السابق عز الدين العراقي والمشير عبد الرحمن سوار الذهب رئيس السودان الأسبق وعدد كبير من الشخصيات السياسية العالمية. أنشأ في العام 2009 مؤسسة "العربية بلا حدود" بالتعاون مع لجنة مسلمي أفريقيا (جمعية العون المباشر) مع الدكتور عبد الرحمن السميط -رحمه الله- كما حملا معًا فكرة وتمويل ترجمة سيرة نيلسون مانديلا "رحلتي الطويلة من أجل الحرية" إلى العربية، وساهم بإقامة دورات تدريبية وشرعية لآلاف من المتدربين في أفريقيا الجنوبية للناطقين باللغة الإنجليزية من المعلمين، والأئمة، والدعاة والجامعيين. هذه نبذة يسيرة من حياة هذا الرجل الفاضل، وكنت وما زلت أقول إن الذكاء والتوفيق والمهنية والنجاح الإعلامي يكمن في استضافة طاقات كامنة ومواهب فاعلة وإبراز تجاربها وسيرتها الإيجابية للأمة التي تبحث عن الإنجازات النوعية والتضحيات الكبيرة، خصوصا في زمن الإحباطات المتكررة والخذلان والتراجع على أصعدة كثيرة في مجتمعاتنا الإسلامية المقيدة بسلاسل من الانكسارات المؤلمة.
2:25

▪️الملك عبدالله… وإسلام مانديلا! شدني عنوان حلقة "هل أسلم مانديلا؟" على بودكاست "أثير" في قناة الجزيرة قناة الجزيرة مع ضيفهم الأستاذ "محمد مرشد ديفيدز" وكان محتوى الحلقة ثريًّا جدا. ثم يشاء الله أن ألتقي الأخ محمد مرشد في أحد دواوين #الكويت الأسبوع الماضي دون موعد ولا ترتيب مسبق. سمعت منه شطرا عن سيرته فهو من جنوب أفريقيا، ومنشىء مؤسسة "العربية بلا حدود" وصاحب مشروع "عربية القرآن" كما كان مترجما للرئيس نيلسون منديلا. درس اللغة العربية في جامعة الملك سعود، وأتمَّ البكالوريوس في كلية أصول الدين قسم القرآن وعلومه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، في المملكة العربية السعودية، وحصل على الماجستير من جامعة سالفورد، مانشستر المملكة المتحدة، ويحضر حاليا لأطروحة الدكتوراة بعنوان "إطارٌ تحليليٌّ لإعدادِ معجمٍ تردُّديٍّ ثنائيِّ اللغةِ (العربية – الإنجليزية) لأفعالِ القرآنِ الكريم". وهو مؤسس مركز التدريب والتطوير، ومدرب ومستشار لعدد من المؤسسات الدعوية والتربوية. ▪️مع عبدالرحمن السميط تعاون مع سفير الخير الكويتي الدكتور عبد الرحمن السميط -رحمه الله- في العام 1989 وتشاركا في إقامة أكبر مؤتمر للقياديين المسلمين عقدته منظمة المؤتمر الإسلامي في أفريقيا الجنوبية بحضور الرئيس السابق لجنوب أفريقيا تابو إيمبيكي والأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي ورئيس الوزراء المغربي السابق عز الدين العراقي والمشير عبد الرحمن سوار الذهب رئيس السودان الأسبق وعدد كبير من الشخصيات السياسية العالمية. أنشأ في العام 2009 مؤسسة "العربية بلا حدود" بالتعاون مع لجنة مسلمي أفريقيا (جمعية العون المباشر) مع الدكتور عبد الرحمن السميط -رحمه الله- كما حملا معًا فكرة وتمويل ترجمة سيرة نيلسون مانديلا "رحلتي الطويلة من أجل الحرية" إلى العربية، وساهم بإقامة دورات تدريبية وشرعية لآلاف من المتدربين في أفريقيا الجنوبية للناطقين باللغة الإنجليزية من المعلمين، والأئمة، والدعاة والجامعيين. هذه نبذة يسيرة من حياة هذا الرجل الفاضل، وكنت وما زلت أقول إن الذكاء والتوفيق والمهنية والنجاح الإعلامي يكمن في استضافة طاقات كامنة ومواهب فاعلة وإبراز تجاربها وسيرتها الإيجابية للأمة التي تبحث عن الإنجازات النوعية والتضحيات الكبيرة، خصوصا في زمن الإحباطات المتكررة والخذلان والتراجع على أصعدة كثيرة في مجتمعاتنا الإسلامية المقيدة بسلاسل من الانكسارات المؤلمة.

محمد العوضي

54,913 просмотров • 7 месяцев назад

2. يقول تلميذُه الشيخُ سعد بن غنيم سَلّمه الله: لقد كنتُ مُتعلّقًا جدًّا بالشيخ رحمه الله، حتى إنّ والدي كان يُداعبني بحضرة الشيخ فيُسمِّيني "سعد بن جَلّال"، لكثرة ما يرى تعلّقي بالشيخ رحمه الله... لقد كان تعامل الشيخ معي ومع تلاميذه وخاصّتِهِ ضَرْبًا من الخيال، وعجَبًا من العَجَب، فقد عَمِلْتُ معه ولازمتُه عشر سنين وأنا أصغر سِنًا من أصغر أبنائه، وعَمِلتُ تحت رئاسته في هيئة الأمر بالمعروف، فما أشعرني يوماً بأنني دونه في شيء، وما أنّبنِي ولا عنّفنِي، لا أنا ولا غيري من الزملاء... الشيخ رحمه الله كان من بقية السلف في هذا الزمان، ومن نوادر الرجال الذين اجتمعت لهم خصال يندر أن تجتمع في شخص: مِن علو الهمة، وتواضع النفس، وكرم اليد، وبذل العلم، وكثرة العبادة، وخدمة الناس وقضاء مصالحهم وشؤونهم، وحلّ مشكلاتهم ومنازعاتهم.. أمّا عبادتُه فحدّث ولا حرج، ومِن ذلك تَعلُّقُه بمكة المكرمة، فقد كان يذهب قبل رمضان في كل عام، ويبقى الشّهر كلّه ولا يعود إلا يوم العيد، ويوزّع زكاته وصدقاته هناك، واستمرّ على ذلك أكثر من أربعين عامًا... صَلّيتُ مرةً بجواره في المسجد الحرام قبل صلاة العصر، فصلّيت ركعتين تحية المسجد وجلست، فالتفتَ إليّ الشيخ رحمه الله بأدبه المعهود وقال: رحم الله امرءًا صلّى قبل العصر أربعًا.. فاستحييتُ وقمتُ فصلّيتُ ركعتين أخريين.. كنتُ أنظر للشيخ رحمه الله وهو يُصَلّي التراويح والقيام على طولها في الحرم، رغم كِبَر سِنّه وتعب رجليه، فكنتُ أستحيي منه عندما أشعر بالتعب، وأقول له: يا شيخ لو تُصلّي على الكرسي أريح لك، فيقول: وأين أذهب من قوله ﷺ:( أقربُ مَا يَكونُ العبْدُ مِن ربِّهِ وَهَو ساجدٌ)، فكيف أسجد على الأرض وأنا على الكرسي.. لقد سافرتُ كثيرًا مع الشيخ وبِتْنا سَويًّا في مكان واحد، فكان أقلَّنا نومًا، وأوّلَنا استيقاظًا، وكنّا كثيرًا ما ننام وهو يُصَلّي، ثم لا نستيقظ إلا على صوتِ قراءته وصلاته في تهجُّده.. خدَمَ الشيخُ رحمه الله بلاده ومجتمعه في عمله الوظيفي ما يزيد على ستين سنة، فهو منذ أنْ جاوز الخامسة عشرة ابتدأ عملَه في الإمامة والتدريس، وبعد ذلك عمل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر رئيسًا، وكان مولدُه في عيد الأضحى عام 1343هـ أي أنه قد التحق بالعمل الحكومي في عام 1360هـ تقريبًا، فله في العمل الوظيفي ما يقارب سِتًّا وستين سنة، ولا أعلم - على حدّ علمي – أحدًا خدمَ هذه المدة الطويلة... كان الشيخُ يُطالِب لنا نحن منسوبي الهيئة بالمراتب الوظيفية العُليا، ولا يطلب لنفسه، حتى إنّ هذه المراتب المطلوبة لنا أعلى من مرتبته التي كان عليها، ولم أرَه يومًا يُفرّط في ضياع حقوق موظفيه، فكثيراً ما كان يُلِحّ ويلقي بثقله لترقية موظف أو مكافأته، مما بعث الثقة والارتياح في نفوس مرؤوسيه، حتى إنّي سمعتُ بأذني وكنتُ معه في إحدى مراجعاته أحدَ كبار موظفي الرئاسة يخاطبه ويتمنّى لو كان موظفًا ومرؤوسًا عند الشيخ ليحظى بهذه العناية.. ويضيف الشيخ ابن غنيم: أستطيع أنْ أصف الشيخ ابن جلال بأنّه نسخة أخرى في الخُلُق والكَرم، ومحبة نفع الناس، وسلامة الصدر، وطيب النفس والتواضع من شيخه الشيخ ابن باز (رحمهما الله)، ولا عجب فقد لازمه مدة أربعة عشر عامًا منذ أن بلغ عمره أربع عشرة سنة من عام 1357هـ حتى 1371هـ، ثم استمر بعد ذلك في الاتصال به، والنهل من معينه مدةً تزيد على ثلاث وستين سنة.. لقد كانت أساريرُ شيخنا ابن جلّال تنفتح عندما نطلب منه الحديثَ عن شيخه ابن باز، فربّما تحَدَّثَ عنه الساعات الطوال دون كلل أو ملل، ولا ملامةَ عليه في ذلك، فهو شيخه ومُربّيه وصاحب الفضل عليه، وقد سار على نهجه وطريقته في بذل نفسه للعلم والدعوة وتلمّس حاجات الناس والشفاعة فيهم.. ومن ذلك أنّ امرأةً كان بها عيب خَلْقي، فلم يتقدّم لها أحد للزواج بها، فبلغ أمرُها للشيخ ابن جلال، وقيل له: لعلك يا شيخ تشفع لها لمَن يشتري لها بيتًا تسكُنُه، وربّما يرغّبُ ذلك في الزواج منها، فكتب إلى شيخه ابن باز (رحمهما الله) يستشفع عنده، فكتب ابن باز للملك فهد رحمه الله، فاشترى لها بيتًا بخمسمئة ألف ريال، فكان ذلك فرَجَاً لها.... ومن القصص العجيبة أنّ شيخنا ابنَ جلال رأى في المنام رجُلًا يَعْرِفُه تُوفّي منذ فترة، فقال له في المنام: "يا شيخ تعطيني خمسة آلاف ريال"، فردّ الشيخ: "أنت ميّت! فكيف أعطيك خمسة آلاف ريال"، فقال:"يا شيخ! هذا فلان يطلبني هذا المبلغ لعلك تعطيه".. فلما جاء من الغد سأل الشيخ ابنُ جلال عن هذا الرجل ودعاه، وقال له: هل تطلب فلانًا مبلغ خمسة آلاف، فقال: نعم.. فأعطاه المبلغ... وهذه القصة من الغرائب، فالشيخ رحمه الله شَفَع للأحياء والأموات.. ولابن جلّال قصة مع الملك خالد رحمه الله، فقد استشار الملكُ الشيخَ راشد بن خنين في اختيار إمام يُصلّي به، فأراد ابن خنين أنْ يجعل ابنَ جلال أمام الأمر الواقع، فأقام وليمةً لجَمْعٍ من العلماء ودعا ابنَ جلال.. وفي ختام الوليمة قال الشيخُ ابن خنين: سنذهب للسلام على الملك خالد، فعندما ذهبوا للسلام عليه، وجاء دور ابن جلال للسلام على الملك، بادر ابنُ خنين وقال: هذا الشيخُ ابنُ جلال الذي طلبتَه ليكون إمامًا لك، فسلّم عليه الملك ودعا له، فأُحْرِج الشيخُ وأُسْقِطَ في يده، فما كان مِن حِلٍّ إلا أنْ صلّى بالملك الفَرْضَ التالي، ثم خرج دون أن يشعر به أحد وعاد لمدينته الدلم...اهـ
4:45

2. يقول تلميذُه الشيخُ سعد بن غنيم سَلّمه الله: لقد كنتُ مُتعلّقًا جدًّا بالشيخ رحمه الله، حتى إنّ والدي كان يُداعبني بحضرة الشيخ فيُسمِّيني "سعد بن جَلّال"، لكثرة ما يرى تعلّقي بالشيخ رحمه الله... لقد كان تعامل الشيخ معي ومع تلاميذه وخاصّتِهِ ضَرْبًا من الخيال، وعجَبًا من العَجَب، فقد عَمِلْتُ معه ولازمتُه عشر سنين وأنا أصغر سِنًا من أصغر أبنائه، وعَمِلتُ تحت رئاسته في هيئة الأمر بالمعروف، فما أشعرني يوماً بأنني دونه في شيء، وما أنّبنِي ولا عنّفنِي، لا أنا ولا غيري من الزملاء... الشيخ رحمه الله كان من بقية السلف في هذا الزمان، ومن نوادر الرجال الذين اجتمعت لهم خصال يندر أن تجتمع في شخص: مِن علو الهمة، وتواضع النفس، وكرم اليد، وبذل العلم، وكثرة العبادة، وخدمة الناس وقضاء مصالحهم وشؤونهم، وحلّ مشكلاتهم ومنازعاتهم.. أمّا عبادتُه فحدّث ولا حرج، ومِن ذلك تَعلُّقُه بمكة المكرمة، فقد كان يذهب قبل رمضان في كل عام، ويبقى الشّهر كلّه ولا يعود إلا يوم العيد، ويوزّع زكاته وصدقاته هناك، واستمرّ على ذلك أكثر من أربعين عامًا... صَلّيتُ مرةً بجواره في المسجد الحرام قبل صلاة العصر، فصلّيت ركعتين تحية المسجد وجلست، فالتفتَ إليّ الشيخ رحمه الله بأدبه المعهود وقال: رحم الله امرءًا صلّى قبل العصر أربعًا.. فاستحييتُ وقمتُ فصلّيتُ ركعتين أخريين.. كنتُ أنظر للشيخ رحمه الله وهو يُصَلّي التراويح والقيام على طولها في الحرم، رغم كِبَر سِنّه وتعب رجليه، فكنتُ أستحيي منه عندما أشعر بالتعب، وأقول له: يا شيخ لو تُصلّي على الكرسي أريح لك، فيقول: وأين أذهب من قوله ﷺ:( أقربُ مَا يَكونُ العبْدُ مِن ربِّهِ وَهَو ساجدٌ)، فكيف أسجد على الأرض وأنا على الكرسي.. لقد سافرتُ كثيرًا مع الشيخ وبِتْنا سَويًّا في مكان واحد، فكان أقلَّنا نومًا، وأوّلَنا استيقاظًا، وكنّا كثيرًا ما ننام وهو يُصَلّي، ثم لا نستيقظ إلا على صوتِ قراءته وصلاته في تهجُّده.. خدَمَ الشيخُ رحمه الله بلاده ومجتمعه في عمله الوظيفي ما يزيد على ستين سنة، فهو منذ أنْ جاوز الخامسة عشرة ابتدأ عملَه في الإمامة والتدريس، وبعد ذلك عمل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر رئيسًا، وكان مولدُه في عيد الأضحى عام 1343هـ أي أنه قد التحق بالعمل الحكومي في عام 1360هـ تقريبًا، فله في العمل الوظيفي ما يقارب سِتًّا وستين سنة، ولا أعلم - على حدّ علمي – أحدًا خدمَ هذه المدة الطويلة... كان الشيخُ يُطالِب لنا نحن منسوبي الهيئة بالمراتب الوظيفية العُليا، ولا يطلب لنفسه، حتى إنّ هذه المراتب المطلوبة لنا أعلى من مرتبته التي كان عليها، ولم أرَه يومًا يُفرّط في ضياع حقوق موظفيه، فكثيراً ما كان يُلِحّ ويلقي بثقله لترقية موظف أو مكافأته، مما بعث الثقة والارتياح في نفوس مرؤوسيه، حتى إنّي سمعتُ بأذني وكنتُ معه في إحدى مراجعاته أحدَ كبار موظفي الرئاسة يخاطبه ويتمنّى لو كان موظفًا ومرؤوسًا عند الشيخ ليحظى بهذه العناية.. ويضيف الشيخ ابن غنيم: أستطيع أنْ أصف الشيخ ابن جلال بأنّه نسخة أخرى في الخُلُق والكَرم، ومحبة نفع الناس، وسلامة الصدر، وطيب النفس والتواضع من شيخه الشيخ ابن باز (رحمهما الله)، ولا عجب فقد لازمه مدة أربعة عشر عامًا منذ أن بلغ عمره أربع عشرة سنة من عام 1357هـ حتى 1371هـ، ثم استمر بعد ذلك في الاتصال به، والنهل من معينه مدةً تزيد على ثلاث وستين سنة.. لقد كانت أساريرُ شيخنا ابن جلّال تنفتح عندما نطلب منه الحديثَ عن شيخه ابن باز، فربّما تحَدَّثَ عنه الساعات الطوال دون كلل أو ملل، ولا ملامةَ عليه في ذلك، فهو شيخه ومُربّيه وصاحب الفضل عليه، وقد سار على نهجه وطريقته في بذل نفسه للعلم والدعوة وتلمّس حاجات الناس والشفاعة فيهم.. ومن ذلك أنّ امرأةً كان بها عيب خَلْقي، فلم يتقدّم لها أحد للزواج بها، فبلغ أمرُها للشيخ ابن جلال، وقيل له: لعلك يا شيخ تشفع لها لمَن يشتري لها بيتًا تسكُنُه، وربّما يرغّبُ ذلك في الزواج منها، فكتب إلى شيخه ابن باز (رحمهما الله) يستشفع عنده، فكتب ابن باز للملك فهد رحمه الله، فاشترى لها بيتًا بخمسمئة ألف ريال، فكان ذلك فرَجَاً لها.... ومن القصص العجيبة أنّ شيخنا ابنَ جلال رأى في المنام رجُلًا يَعْرِفُه تُوفّي منذ فترة، فقال له في المنام: "يا شيخ تعطيني خمسة آلاف ريال"، فردّ الشيخ: "أنت ميّت! فكيف أعطيك خمسة آلاف ريال"، فقال:"يا شيخ! هذا فلان يطلبني هذا المبلغ لعلك تعطيه".. فلما جاء من الغد سأل الشيخ ابنُ جلال عن هذا الرجل ودعاه، وقال له: هل تطلب فلانًا مبلغ خمسة آلاف، فقال: نعم.. فأعطاه المبلغ... وهذه القصة من الغرائب، فالشيخ رحمه الله شَفَع للأحياء والأموات.. ولابن جلّال قصة مع الملك خالد رحمه الله، فقد استشار الملكُ الشيخَ راشد بن خنين في اختيار إمام يُصلّي به، فأراد ابن خنين أنْ يجعل ابنَ جلال أمام الأمر الواقع، فأقام وليمةً لجَمْعٍ من العلماء ودعا ابنَ جلال.. وفي ختام الوليمة قال الشيخُ ابن خنين: سنذهب للسلام على الملك خالد، فعندما ذهبوا للسلام عليه، وجاء دور ابن جلال للسلام على الملك، بادر ابنُ خنين وقال: هذا الشيخُ ابنُ جلال الذي طلبتَه ليكون إمامًا لك، فسلّم عليه الملك ودعا له، فأُحْرِج الشيخُ وأُسْقِطَ في يده، فما كان مِن حِلٍّ إلا أنْ صلّى بالملك الفَرْضَ التالي، ثم خرج دون أن يشعر به أحد وعاد لمدينته الدلم...اهـ

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

100,144 просмотров • 2 лет назад

قصيدة السينية في مدح نجد وعلماء الدعوة النجدية - للعلامة محمد البشير الإبراهيمي -رحمه الله-. 🎙️ جمال الفصاحة وفخامة الإلقاء . وهذه قصيدة لعلامة الجزائر البشير الإبراهيمي -رحمه الله - بعد قضائه فريضة الحج زار علماء الدعوة في نجد فنظم قصيدة يصف ما رآه ، فاللهم ارحم علمائنا وقد تضمنت ثناءًا عاطراً على نجد، وعلى علمائها وأئمة الدعوة ومن فوائد هذه القصيدة: 1- إثبات الصلة الوثيقة والعلاقة الطيبة بين علماء الجزائر وعلماء المملكة العربية السعودية بوركتِ يا أرضٌ بها الدين رسا * وَأَمِـنَـتْ آثــاره أن تُـدْرُسا والـشرك فـي كلِّ البلاد عرَّسا * جــذلان يـتلو كُـتْبَه مُـدرِّسا 2- الرد على الطاعنين في علماء نجد الذين رموهم ببغض الصالحين والعلماء المتقدمين وبأنهم صناعة يهودية وفرقة خارجية: يُـحْـيُون فـينا مـالكاً وأنـسا * والأحـمدين والإمـام الـمؤتسا قدلبسوامن هدي طه ملبسا*ضافٍ على العقل يفوق السندسا فـسمتهم مِـن سـمته قـد قبسا * وعـلمهم مـن وحـيه تـبجَّسا 3- الثناء البديع على العلماء الذين عاصرهم وعلى رأسهم صديقه وأخوه المفتي العام للمملكة العربية السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ حيث شبهه بالإمام النسائي رحمه الله: يـا شَـيْبَةَ الحَمْدِ رئيس الرُّؤَسَا * وَوَاحِـدَ الـعصرِ الـهُمَامَ الكَيِّسَا ومـفتيَ الـدِّينِ الـذي إنْ نَبَسَا * حَـسِبْتَ فـي بُـرْدَتهِ شيخَ نَسَا وكذلك ثناءه على صاحب الفضيلة الشيخ عمر بن حسن آل الشيخ رئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر آنذاك- رحمه الله- يـا عـمر الـحَقِّ وقيتَ الأبؤسا * ولا لـقيت ما بقيت الأَنْحُسا لـك الـرضى إنَّ الشباب انتكسا * وانـتـابه داءٌ يـحاكي الـهَوَسَا وانـعـكستْ أفـكاره فـانعكسَا * وفُـتحت لـه الـكُوَى فـأسلسا فإن أبـت نجدٌ فلا تأبى الحسا*فاقْسُ على أشْرَارِهم كما قسا سـميُّك الـفاروق فالدين أُسى * نَـصرُ بْن حجَّاج الفتى وما أسا 4- ومن فوائد القصيدة الوقوف على علم العلامة الإبراهيمي بلغة العرب وقوته اللغة العربية وتمكنه من غريبها !
2:02

قصيدة السينية في مدح نجد وعلماء الدعوة النجدية - للعلامة محمد البشير الإبراهيمي -رحمه الله-. 🎙️ جمال الفصاحة وفخامة الإلقاء . وهذه قصيدة لعلامة الجزائر البشير الإبراهيمي -رحمه الله - بعد قضائه فريضة الحج زار علماء الدعوة في نجد فنظم قصيدة يصف ما رآه ، فاللهم ارحم علمائنا وقد تضمنت ثناءًا عاطراً على نجد، وعلى علمائها وأئمة الدعوة ومن فوائد هذه القصيدة: 1- إثبات الصلة الوثيقة والعلاقة الطيبة بين علماء الجزائر وعلماء المملكة العربية السعودية بوركتِ يا أرضٌ بها الدين رسا * وَأَمِـنَـتْ آثــاره أن تُـدْرُسا والـشرك فـي كلِّ البلاد عرَّسا * جــذلان يـتلو كُـتْبَه مُـدرِّسا 2- الرد على الطاعنين في علماء نجد الذين رموهم ببغض الصالحين والعلماء المتقدمين وبأنهم صناعة يهودية وفرقة خارجية: يُـحْـيُون فـينا مـالكاً وأنـسا * والأحـمدين والإمـام الـمؤتسا قدلبسوامن هدي طه ملبسا*ضافٍ على العقل يفوق السندسا فـسمتهم مِـن سـمته قـد قبسا * وعـلمهم مـن وحـيه تـبجَّسا 3- الثناء البديع على العلماء الذين عاصرهم وعلى رأسهم صديقه وأخوه المفتي العام للمملكة العربية السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ حيث شبهه بالإمام النسائي رحمه الله: يـا شَـيْبَةَ الحَمْدِ رئيس الرُّؤَسَا * وَوَاحِـدَ الـعصرِ الـهُمَامَ الكَيِّسَا ومـفتيَ الـدِّينِ الـذي إنْ نَبَسَا * حَـسِبْتَ فـي بُـرْدَتهِ شيخَ نَسَا وكذلك ثناءه على صاحب الفضيلة الشيخ عمر بن حسن آل الشيخ رئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر آنذاك- رحمه الله- يـا عـمر الـحَقِّ وقيتَ الأبؤسا * ولا لـقيت ما بقيت الأَنْحُسا لـك الـرضى إنَّ الشباب انتكسا * وانـتـابه داءٌ يـحاكي الـهَوَسَا وانـعـكستْ أفـكاره فـانعكسَا * وفُـتحت لـه الـكُوَى فـأسلسا فإن أبـت نجدٌ فلا تأبى الحسا*فاقْسُ على أشْرَارِهم كما قسا سـميُّك الـفاروق فالدين أُسى * نَـصرُ بْن حجَّاج الفتى وما أسا 4- ومن فوائد القصيدة الوقوف على علم العلامة الإبراهيمي بلغة العرب وقوته اللغة العربية وتمكنه من غريبها !

منهج السلف الصالح

11,467 просмотров • 1 год назад