正在加载视频...
视频加载失败
تخيلوا هذا الضال هو مُفتيْ سوريا !!! يُكذّبُ ربّهُ ويُكذّبُ نبي الله صلى اللهُ عليه وسلم . أوردَ إبن تيمية في كتاب درء تعارض العقل والنقل ، عن أبو بكر الخلال قال: (وأخبرني عبد الله بن حنبل، قال: أخبرني أبي حنبل بن إسحاق، قال: قال عمي [ يقصد أحمد... show more
31 条评论
كيف لعالِم يؤمن بالله عز وجل وبأن القرآن حق يُناقض كتاب الله ! الله يقول : ءامنتم من في السماء لماذا انت تخالف النص الصريح للقران أأنت أعلم أم الله ! لماذا لا تعترف بعجزك ومحدودية عقلك وتقف عند حدك وتقول نقول كما قال الله من غير تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل ونسلّم لله
الوهابي لا عقل له كلام المفتي هو عقيدة عموم اهل الاسلام الاشاعرة والماتريدية، أما من شذ عنهم من اتباع ابن تيمية فاسأل الله لهم الهداية
واحد مثلك ومثل محمد بن عبد الوهاب ضال
في عصر النبي صلى الله عليه وسلم جميع طبقات المجتمع يعتقدون أن الله في السماء حتى الجارية التي ترعى الغنم كما صح الحديث بذلك،لما سألهاالنبي صلى الله عليه وسلم واختبرها قال لها أين الله..قالت في السماء،وعلى إثرهذه الإجابةأمر بعتقها ومفتي بلاد الشام الجريح يرد هذا،حقا هذا من العظائم
ما أجهلكم!! الوهابية التي تأسست بقرار ودعم ورعاية سعودية- وباعتراف ولي العهد السعودي- تلفظ أنفاسها في السعودية أيضاً بقرار رسمي، تبخث عن موطئ قدم لها في الشام! مساكين، جمعتم بين الحماقة والجهل.
لم يعلم لحد الآن معنى (في) !
كذبت وصدق المفتي
العيب ليس عليه ولكن العيب على من وضعه في هذا الكرسي
كلامه صحيح وهذا قول السلف لا مكان والامام الطحاوي اثبته : " تعالى عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات " انتهى والائمة الاربعة كلهم على هذا القول وما نقل عن بعضهم من اقوال مخالفة هو تدليس لم يثبت عنهم
صراحة الاشاعرة والماتريدية مُصيبة، ادخلوا علم الكلام في الدين وهذا هو النتيجة، الشرح والوصف حسب العقل لا يُمكن ابداً ، حتى انكار علو الله الذاتي شيء كارثي كارثي...
أهل السنة والجماعة حنابلة والأشعرية والشام بالتمذهب والأشعرية والتصوف شاء من شاء وأبى من أبى ولبد أن توحد أهل السنة والجماعة لمن هم يريد إبادتنا وليس التصارع فيما بيننا بمسائل لا تستحق وكل من يغذي هذه الصراعات عميل علم أو لم يعلم
لاحاجةالي ذكرهذه الاختلافات فاليوم الامةتحتاج الي الاتحادلاالي الانشقاق
زنادقة
قبح اللّٰه لحى السوء ما اعظم جرمها وما افجرها والله يا اسامة لا نحبك ولانريدك وقد وليت علينا ولست بخير منا ونعلم بغضك للتوحيد واهله لأنهم كشفوك وعروك انت وخزعبلاتك وبدعك ولكن نشكوا الى اللّٰه ضعفنا وقلة حيلتنا هذا جهمي مرتد والي يأخذ بفتاوه يراجع إسلامه
سبحان الله مفتي وضال مستحيل روح تعلم دينك وعقيدتك وبكفي تكفير السواد الاعظم من المسلمين كل قادة الاسلام اللي فتحو البلاد وهدو العباد هم اشاعرة وماتريديةالى ان جاء محمد عبدالوهاب وبلش بتكفير البشر من مسلمين وغيرهم وكانه لا عالم في الدنيا سواه حسبنا الله ونعم الوكيل
يا سلام... بعد أن وصفكم بالتكفيريين والمتشددين بدأتم تصفونه بالضال! المشكلة أنكم تريديون صراعا سلفيا صوفيا.. والشعب آخر همه أمثالكم جميعا
يطول الشرح فهناك أحاديث إقرارية وأحاديث فعلية وقولية من الحديث تثبت وجود الله في السماء ولكن في لغة العرب (في) تصلح بمعنى( على)أي أن الله على السماء مستوى على العرش ومن معاني السماء العلو المطلق فيكون المعنى أن الله في العلو المطلق فوق كل خلقه ولا يحيط به شيء من مخلوقاته
لاصلبنكم في جدوع النخل. هل فرعون صلب السحرة داخل جدوع النخل ام على جدوع النخل؟؟؟؟ الجواب على جدوع النخل .يعني في تأتي بمعنى على في السماء أي على السماء. الله عز و جل في السماء أي فوق السماء بداته لأنه أخبر بذلك و لأنه الاعلى
كلام بن تيمية ليس حجة على المسلمين، فكلمة العرش عند علماء آخرين لديها مفهوما آخر، ليس بالضرورة مايقوله بن تيمية دائما يكون هو الصحيح. تحدث القرآن عن عرش الملكة بلقيس حين أتى به عفريت من الجن قال أهكذا عرشك قالت كأنه هو والعرش هنا التاج والصولجان.
يقول معقول الله في السماء !!! والله سبحانه يقول ( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور ) الملك 16
معقول المفتي ما بيعرف ان معنى كلمة ( في ) تاتي بلغة العرب بمعنى( على ) المره الاولى قال انه كان يجهل حكم من يطعن في عرض رسولنا الكريم صلى الله عليه وآله وسلم اتمنى يستقيل عن منصب الافتاء احتراما لكبر سنه
هو حمار وانت وابن تيميه حمارين لان عرش الله ليس في السماء ؟ وهات ايه واحده تقول ذلك او حديث وفهم مايسمي علماء او شيوخ هو فهم خاطيء عار تماما عن الصحه
هذا بريد احياء فتنه
لم تتفقوا حتى بينكم علي ماهية هذا الاله الابراهيمي وتعيبون على الملحدين واللادينيين عدم الإيمان به ههههههه
Yes he is a kafir by saying this
سبحان الله عوام الاشاعرة تجدهم يثبتون العلو لأنهم على الفطرة التي فطر الله الناس عليها لا تبديل لخلق الله لم يتلوثوا بكتب الأشاعرة
قبل خلق العرش اين كان على حسب قولك وهل الله عزّ وجل يفتقر ل شيئاً حتى يخلقه لنفسه
الله أكبر عليك يا أشعري تكذب ايه صريحة في كتاب الله عزّ وجل العتب على أهل الشام المجاهدين في سبيل الله كيف يتركون هذا الزنديق
كي اخت ربك ونبيك ودينك القذر ارهابي حنزير متطرف
كافر هذا
سمعت ان هذا الكلب لايكفر بمن يطعن بزوجة نبي الامة
![❖ هل تعلم بأن الأشاعرة والماتريدية غاية اعتقادهم في الله أنه جلّ وتنزّه "أخرس!" وإن لم يصرِّحوا بذلك، أو ادّعوا تنزيهه من ذلك؟! ❖ تعالى الله عما يقول المجرمون علوا كبيرا. ❖ فالله عندهم "لا يتكلم" حقيقة، وليس في كلامه "حروف وكلمات"، ولا "صوت" لله يُسمع. ولم يكلم الأنبياء نبياً بعد نبي. وإنما الذي وصل للأنبياء (مخلوقٌ) "يُعبِّر" عن كلام الله و "يحكي" ما يريده سبحانه! ❖ ومسمى القرآن (المخلوق) عندهم "حقيقة" في الذي نتلوه ونحفظه في الصدور والسطور. ويسمى قرآناً من باب "المجاز" في كلام الله تعالى الذي يعتقدونه اعتقاداً باطلاً! وإلا فهم لا يثبتون لله من صفة الكلام شيئاً صحيحاً. ❖ و"الكلام النفسي" ليس كلاماً في لغة العرب، وليس هو "كلام الله" الذي أخبرنا الله عنه. ❖ فكلام الله الذي أخبرنا عنه: حرف وصوت، تكلم الله به مع من شاء من خلقه، متى شاء، كيف شاء. وهو كلمات وحروف، وفيه ناسخ ومنسوخ، ومتقدم ومتأخر، ولا يزال الله يتكلم متى شاء. ❖ والله تعالى -في عقيدة المسلمين- تكلم بما شاء في الأزل، ولا يزال يتكلم متى شاء، وسيتكلم إلى ما شاء. ❖ وقد جاء في القرآن أن الله "نادى" من شاء من أنبيائه، و"ناجى" من شاء، فكلامه بصوت ينادي به ويناجي. ❖ وسمى الذي يسمعه من استجار بالنبيﷺ من المشركين: كلاماً، فقال: ﴿وَإِن أَحَدٌ مِنَ المُشرِكينَ استَجارَكَ فَأَجِرهُ حَتّى يَسمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبلِغهُ مَأمَنَهُ ذلِكَ بِأَنَّهُم قَومٌ لا يَعلَمونَ﴾ [التوبة: ٦] وسماه قرآناً كما قال تعالى: ﴿وَأوحِيَ إِلَيَّ هذَا القُرآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ﴾ [الأنعام: ١٩] وقال: ﴿إِنَّ هذَا القُرآنَ يَهدي لِلَّتي هِيَ أَقوَمُ﴾ [الإسراء: ٩]. فكله حقيقة في كلام الله. - هذا كلام الله. - هذه صفة الله على الحقيقة. - هذا صريح قول النبيﷺ ومراده. - هذا دين الصحابة والتابعين وإجماع المسلمين. الأشاعرة والماتريدية: قولهم في القرآن قول "الجهمية" بل أضلُّ وأضلّ. فقول الجهمية مع بالغ انحرافه وإلحاده أقرب للعقول من قول "الأشاعرة" و"الماتريدية" كما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية في مواطن. ❖ أنشد القحطاني: أزعمتمُ أن الكتاب عبارة! . فهما كما تحكون قرآنانِ ❖ وأنشد ابن القيم: وإذا انتفت صفة الكلام فضدها . "خرسٌ" وذلك غـاية النقـصـانِ](https://image.24vids.com/tw-2005266350600597614/amplify_video_thumb/2005266121184653312/img/cLK5cQyF6PSCc-XT.jpg)
![[ من علامات أهل الجنة جعلني وإياكم من أهلها ]‼️ عن حارثة بن وهْبٍ رضي الله عنه قَالَ: سمعت رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: ((ألا أُخْبِرُكُمْ بِأهْلِ الجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيف مُتَضَعَّف، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ، أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأهْلِ النَّارِ؟ كُلُّ عُتُلٍّ جَوّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ)) ( مُتَّفَقٌ عَلَيهِ) #شرح_الحديث 🔹((ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره)) يعني هذه من علامات أهل الجنة (كل ضعيف) أي: نفسه ضعيفة لتواضعه، وضعف حاله في الدنيا 🔹( متَضَعَّف) يعني: أن الناس يستضعفونه، يرونه ضعيفاً، وضبطه بعضهم: مُتَضَعِّفٍ، أي: أنه يظهر الضعف والتواضع للناس اي أن الإنسان يكون ضعيفاً متضعفاً، أي: لا يهتم بمنصبه أو جاهه، أو يسعى إلى علو المنازل في الدنيا، ولكنه ضعيف في نفسه متضعف يرى أن الأهم أن يكون عند الله ذا مكانة كبيرة عالية 🔹(لو أقسم على الله لأبره) يعني: لو أنه حلف على شيء من الأشياء يميناً طمعاً في كرم الله بإبراره لأبره الله فلو حلف على شيء ليسر الله له أمره، حتى يحقق له ما حلف عليه، وهذا كثيراً ما يقع؛ أن يحلف الإنسان على شيء ثقة بالله عز وجل، ورجاء لثوابه فيبر الله قسمه، وأما الحالف على الله تعالياً وتحجراً لرحمته، فإن هذا يخذل وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((إن من عباد الله)) ((من)) هنا للتبعيض، ((إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره)) وذلك فيمن أقسم على الله ثقة به، ورجاء لما عند الله عز وجل. كما قال أنس بن النضر رضي الله عنه لما كَسرت الرُّبَيِّعُ -وهي أخته- سنَّ تلك المرأة، فأرادوا القصاص، فقال النبي ﷺ: كتاب الله القصاص، فقال أنس بن النضر رضي الله عنه: والله لا تُكسر ثنية الرُّبَيِّع، فرضي أولئك بأرش الجناية، بالمال، فقال النبي ﷺ: (إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره) 🔸و كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في وقعة التتر المعروفة، كان يقول: والله إنكم منصورون، فكانوا يقولون: قل: إن شاء الله، فكان يقول: أقولها تحقيقاً لا تعليقا، يعني: هو واثق جدًّا من النصر ويقسم عليه وهذا يدل على أن العبرة ليست بالهيئة، إنما العبرة بما في القلب من الإيمان، ومحبة الله ، ومراقبته، وملاحظة حدوده، فالعبرة بهذا، وليست العبرة بمظاهر الناس، وأشكالهم وصورهم 🔹(لا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعَّف، لو أقسم على الله لأبره) و هذا في الغالب، وإلا فيوجد من الضعفاء مَن هم من أهل النار؛ ولهذا قيل: إن شرار الناس فقراء اليهود، لا مال جمعوا، ولا دين أبقوا 🔹(ألا أخبركم بأهل النار؟) يعني: غالباً، هذه غالب صفتهم 🔹( كل عُتلٍّ) ، والعتل: هو الغليظ الجافي، وبعضهم يقول: العتل هو ضخم البدن، كبير البطن، عظيم الرقبة أو العنق، والمشهور في معناه: أن العتل هو الغليظ الجافي 🔹(جَوَّاظٍ) وهو الجَموع المَنوع، يجمع المال ويمنعه، فلا يُخرج حق الله منه، وبعضهم يقول: إن الجواظ هو الأكول الشروب، عظيم البطن، وقيل: الضخم المختال في مشيته وقيل هو الجزوع الذي لا يصبر على شيء ، دائماًُ في أنين وحزن وهمّ وغمّ، معترضاً على القضاء والقدر، لا يخضع له، ولا يرضى بالله رباً. والمشهور أنه : الجموع المنوع 🔸والغلظة، والقسوة، والجفاء ليست من صفات عباد الله المتقين، وإنما هي من صفات أهل النار 🔹وأما المستكبر فهو الذي جمع بين وصفين: غمط الناس، وبطر الحق؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((الكبر بطر الحق، وغمط الناس)) وبطر الحق: يعني رده، وغمط الناس: يعني احتفارهم، فهو في نفسه عال على الحق، وعال على الخلق، لا يلين للحق ولا يرحم الخلق فهذه علامات أهل النار #وفي_الحديثِ : بيان أن أكثر أهل الجنة الضعفاء، وأكثر أهل النار المتكبرون شرح_رياض_الصالحين ابن عثيمين](https://image.24vids.com/tw-1991413747185819927/ext_tw_video_thumb/1991413689765765120/pu/img/LMMHPvy7TB03vKbc.jpg)
